برنامج نور على الدرب
970 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
ماحكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية؟ الشيخ الفوزان
المدعومة عليها لا تمغي لأن الخابطة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و سنة خلفائه الراشدين أنهم لا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم و أنهم يجهرون بقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية و
يجهرون بسورة بعد الفاتحة فلا ينبغي المدعومة علي الجهر بها ولو فعلها بعض الأحيان فلا باس بذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
هناك امرأة تبنت ولداً وربته مع أولادها ولكنها لم ترضعه فهل يجوز لها أن تزوجه من إحدة بناتها؟ الفوزان
هناك مرعة تبنة ولدا وربته مع أولادها ولكنها لم تربع فهل يجوز لها أن تزوجه من إحدى بناتها وإذا أرضعته فهل يأخذ لقب أبيهم ويرث ويورث أما مجرداها غذت هذا الولد من الصير ومثلا ربته من
صيره هذا لا يثبت نشبا ولا قرابة بينه وبينها وهو أجنبي منها ومن بناتها يجب عليها أن تحتجب منها ويجب عليها بناتها أن يحتجبنا منه لأنه أجنبي منهم ما دامع أنه لم يحصل رضاع وإنما الحاصل
مجرد أنها ربته وغذته من الصغف وتسمية التبني حطة يعني التبني من هي عنه في الإسلام وليس هناك تبني إلا للأولاد هي أولاد النسب أو الأولاد من الرضاع أما مجرد التربية والتغذية للصغير هذا
لا يثبتوا قرابة ولا نشبا ولا يسمى تبنيا ولا يجوز التبني أما لو جرع بينه وبينها رضاع بأنها رضعته رضاع كافيا أن يكون 5 رضاعات فأكثر أن يكون لا الكثير حولين فإنه يكون ابن الله من
الرضاع وتكون بناتها أخوات الله ومحارمها يكونوا المحارمة له قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسر حديث آخر تحرم الرضاع ما تحرم الولاد فهو يكون ابن الله في المحرمية
فقط بالنسبة للزواج ما لم يكن هناك رضاع هل يجوز أن يتزوج من بنات هذه الأم ما لم يكن هناك رضاع بينه وبينها أو بينه وبينها أحد من بناتها أو أخواتها أنه لا بأس بذلك تزوج من بناتها
ويجعلنا بيومين
تحميل الصوت
تم الاستماع
من الذي يحق له غسل الميت ذكر كان أو أنثى من الأهل والأقربين؟ الشيخ الفوزان
يقول من الذي يحق له غسل الميت ذكر انتان أو انتان من الأهل والأقربين النساء والرجال فقد نرع بعض الرجال يدخلون لغسل الجنائز من الرجال والنساء أقارب أو أجانفاهل هذا صحيح والمرأة
يغسلها النساء ويجوز للرجل أن يغسل زوجته فقط الزوجان يجوز لكل منهم أن يغسل الأحر أما ما عد الزوجين أنه لا يجد للنساء أن تغسل الرجال ولا يجد الرجال أن يغسل النساء مع كل جنس يغسله
جنسه إلا الطهل الذي هو الطهل الصغير الذي هو دون التنيز هذا لا بأس أن يغسله الرجال والنساء على حد سوى و أردت أشكالك
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز استخدام الآيات القرآنية لضرب أمثة وماشابه ذلك؟ الشيخ الفوزان
يقول نسمع كثيرا من الاخوان يستخدمون الآيات القرآنية ليضرب أمثله أو ما شابه ذلك كقوله تعالى لا تسمن ولا تون من جوه وقوله منها خلقناكم وفيها نوعدكم ومن تلك الآيات القرآنية الكريمة
التي لا يمكن التلفض بها إلا لما يفيد ويمفع لا للسخريات والاستهتار قد يرجع على الألسنت بعض الناس وما نسمعه أو نقرأ فيها الهذا جائز أم لا وإذا كانت جائزة ففي أي الحالات يمكن ذكرها
وترديدها تزاكم الله عننا كل خير لا باسبت تنفل القرآن إذا كان ذلك لغرض صحيح أن يقول لا يسمى هالش شيء لا يسمى ولا يون من جوه أو يقول لنها خلقناكم وفيها نوعدكم إذا أراد تذكير بحالة
الإنسان ما الأرض عنه خلق منها ويعود إليها تتنفل بالقرآن إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزة لا باسبه فهذا يرتبط ردة عن الإسلام أن من استهزى بالقرآن أو بشيء من ذكر الله عز وجل
أنهزى شيء من ذلك فإنه يرتد عن دين الإسلام كما قالت على كل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزيون لا تعتدروا قد كفرتهم بادئين عنكم يجب تعظيم القرآن وحترامه ولا يمنع هذا أن الإنسان
يتمفل بحال وجه مزهيه على وجه طيب إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزة فهذا يرتبط ردة عن الإسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا توضأ رجل ثم ذهب للصلاة وشك في وضوءه أثناء الصلاة أو بعدها فما العمل؟ الشيخ الفوزان -كبار العلماء
إذا توضع رجل ثم ذهب للصلاة وشك في وضوءه أثناء الصلاة أو بعدها فما العمل؟
نحن نطلق في موطنة ويجد ريحا فاليقين لا يزول بالشت الطعارة يتم في ريحا أثناء
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من تلفظ بكلمة فيها لعن لشخص آخر؟ الشيخ صالح الفوزان
ما حقما انتلفض بكلمة فيها لعن لشخص آخر لا يجوز تلفض اللعن والسبب الشتن والتنقص للناس قال تعالى ولا تنابج بالألقاب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وقال ليس المؤمن
بالسباب ولا بالطعان وكما قال صلى الله عليه وسلم ولا الفاحش والبري فالمؤمن يصن لسانه عن التفوه السباب والشتن لا يجوز المؤمن يستعمل اللعن ولا في حق الادمين ولا في حق البهائم ولا في
حق المساكن ولا غير ذلك إن هذه كلمة شنيعة وقبيحة لا تليقوا بالمسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تغميض العينين مباح أم مكروه في الصلاة؟ الشيخ صالح الفوزان
أنا في الصلاة أشعر بالخشوة كلما أغمضت عيني لأنني لا أبسر ما يشغلني عن الصلاة فهل تغميض العينين مباحة أما كروه في الصلاة؟
يكر الفقهاء أن من ما يكره في الصلاة تغميض عيني إلا إذا كان في ذلك عرض صحيح يعني أن يكون أمامه ما يشغله إنه لا بأسبير ماضي عيني عن ذلك الشيء الذي يشغله أما اتخال هذا عادة واتخال
الغماض العينين الصلاة عادة حتى ويولم يكون أمامه ما يشغله وكيف يمكنك أن تكون هناك؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من ترك صلاة العشاء جماعة في المسجد ليصليها منفرداً في وقت متأخر؟ الفوزان
سمعت أن صلاة العشاء كلما تأخرت كان ثوابها أكبر تأخذت به فاصبحت لا أذهب إلى المسجد بل أصليها في وقت متأخر منفردا حتى أحصل على هذا التوابها الفعل هذا صحيح لا فعلته هو عين الخطأ وأن
تلازم صلاة الجماعة إذا صلواها في أول وقتها تصليها معهم وإذا أخروا صلاة العشاء إلى الوقت الأفضل تأخر معهم وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان إذا رأى أصحابه اجتماع وعجل وإذا
رأىهم وإذا لم تأخره أخر وكان يرجح أن يصليها متأخرا ولكنه مراعاتا لحوالي أصحابه وفقاً بهم كان صليدهم صلاة العشاء في أول وقتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يحق للأب بيع البيت الذي يسكنون به بثمن بخس بدون علم ابنه وهل للأبن الحق باسترجاعه؟ الشيخ الفوزان
قد باع والدي البيت الذي كنا نسكنه وبستانه بثمان بخس دون أن يخبرني بهذا وانا إلى جانبه وفي طاعته وما زلت والحمد لله على ذلك ولم يبق له ملك اخر وانا محتاج اليهما وقادر على استرجائهما
من المشتري بثمان الذي وقع عليه التعاقد ولكن للأسف الشديد لم يقبل والدي بذلك وليس له حجة شرعية إلا أنه يزعمه أنه رباني وعد لمن يعالى ولم يبق عليه حق أخر رغم حاجة المسته إلى هذه
الدار فأنا أسألكم هل هذا العقد صحيح أنباطل وأليس لي الحق وعلى الغير في شراء بيتي الذي فيه مولد ومن شئي وهل لي الحق في الشفعة أعلم أنه مضى الآن ما يزيد على عشرة أشهر من تاريخ البيع
فهل للمدة تأثير على جواز الاسترجاع من عدمه أفيدون بارك الله فيكم وعلى رسول الله فعلى آله وصحبه يجمعين فبعد ما ذكرت أيها السائل مندرك بوالدك أو وجودك معه وقوفك إلى جانبه فهذا شيء
واجب عليك وتشكر عليه ولك فيه السواب إن شاء الله مند ربك وعقله ليس لك الاتراض عليه وعتبر بيعه صحيحا ولازما ليس لك الحق في الاتراض عليه ما داما أنه غير محجور عليه لسفة ونقص في التصرف
وليس لك أيضا الحق الشفعة أنك لست شريكا له في هذا البيت أو في هذا الغستان والشفعة إنما تثبت للشريك وأنك لست شريكا له في ذلك ليس لك حق الشفعة ولا حق الاتراض ما داما أنه يتميز لصفة
فإن كان ليس كذلك يعني أنه غير سليم التصرف من ناحة عقلية هذا مرجعه إلى القاضي هو الذي ينظر في القضية له أن يبطل العبتزة ظهر له أنه لم يستوفي الشروط الشرعي هنا بارك الله فيكم معنى
هذا أن حق الابن على أبيه بإيوائه وإسكانه ينتهي بمجرد بلوغه أم بزواجه حق الابن على أبيه ينتهي بيضعه مجرد استغنائه يعني إذا كذب وإستطاع أن يكسف لنفسه وأن يستغنى بكسفه فإنه ينتهي حقه
على والده في الإنفاق أما ما دام أنه صغير أو مثلا كبير ولكنه لم يستغني ولم يقدر على الاحتشاب إنه يقع على والده يحق للنفاق عليه حتى يستغني في موجب القرابة بالنسبة لشفعة عموما تفرق
نظر عن هذه القضية إذا كان شريك لم يعلم إنه له الشفعة ولو استمر قدة سنين إذا علم له حق الشفعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
نجد بالمصحف الشريف عبارة (سجدة عند غير مالك) هل تعفي هذه الكلمة القارئ أو المستمع من السجود؟ الفوزان
نجد بالمصحف الشريف عبارة تجده عند غير مالك فهل تعفى هذه الكلمة القارئة أو المستمع من السجود وإذا كان الشخص غير متمسك بمذهب معين فما هو موقفه من هذا؟
يجب أن يكون موضوعاً في موضوعه من المستمع من السجود وإذا كان الشخص غير متمسك بمهارة تجده عند غير مالك فهل تعفى هذه الكلمة؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم قراءة الفاتحة بعد الصلاة وحكم قرائتها على أرواح الأموات؟ الشيخ الفوزان
فالوثان يقول بعض الجماعة يقرأون الفاتحة بعد الصلاح على أساتي أنها دعاء أو بركة فهل هذا من السنة في شيء ثم قرأتها مرة أخرى لأرواح الموتى فما هو الحكم في ذلك أما قرأتها أدبار
الصلاوات فلا علم له دليلا وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما الذي ورد هو قراءة آية الكرسي وكله هو الله أحد كل أعودوا برب الفلق كل أعودوا برب الناس فلا علموا دليلا على مشروعية
قراءتها بعد الصلاة والسور التي ذكرناها لا تقرأ على صفة جماعية أو بصوت مرتفع وإنما يقرأواها كل مسلم لنفسه إما بينه وبين نفسه وأما قراءة الفاتحة لأرواح الأموت فهل من البداع أرواح
الأموت لا تقرأ لهم الفاتحة ولا أي شيء من القرآن على أرواح الأموت لأن هذا لم يرد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل سلفها وإنما هو شيء مبتدع لا في المسجد ولا في ربه لا
في المسجد ولا في المقبرة ولا في البيت ولا في غيره وإنما المثوع الأموت الدعاء لهم لكانوا مسلمين الدعاء لهم بالمافرة والرحمة والتصدق عنهم وألحج عنهم هذا الذي وردت به الأدلة أما قراءة
القرآن لأرواح الأموت أو قراءة الفاتحة لأرواح الأموت فهذا شيء محدث وبداعه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم ترديد أسماء الله الحسنة وبعدها إسم يالطيف 129 مرة يومياً في المسجد؟الفوزان - مشروع كبارالعلماء
في المسجد الذي نصل فيه بعد قراءة الجزء فهو راتب يومي يقرأون أسماء الله الحسنة وبعدها يرددون جميعا اسمى يا لطيف مئة وتسعة وعشرين مرة فهذا مشروع أم بداعة وهذا أيضا من البداع وشهر
الأمور محدثات ووكل ددعة ظلالة فهذه الأذكار المحدثة تبيرات أسماء الله الحسنة أدبار الصلاوات وفرديد كلمة يا لطيف صوت المرتفع ومعاشبها ذلك من الأوراد التي ليس لها دليل من الكتاب
والسنة ولا من هذه السلف الصالح فهي ددعة يجب تركها والابتعاد عنها تحذير منها أما أسماء الله الحسنة فالله تعالى يقول والله الأسماء والحسنة فدعوه بها أدعاء الله في أسمائه وصفاته
توسلوا إليه بذلك لا يجعل هذا في وقت معين أو بعد فريضة إلا بدليل يدل على لالف ولا دليل يدل على التخصيص الله تعالى العالم
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا كان هناك شخص يعتقد أو يقر التوسل بالصالحين فهل تحل الصلاة خلفه؟ الفوزان
إذا كان هناك شخص يعتقد أو يكره التوسل بالفالحين فهل تفحق الله تخلفه؟
مشترته الإمام أن يكون عدلاً في دينه وأخلاقه يكون مسلماً عدلاً في دينه وأخلاقه واستقامته أن يكون مثالاً طيباً بالتمسلك بالسنة ويبتعاد عن البدعة وترك الشرك أو وسائله فالذي يتخذ
التوسل بالفالحين أو الأولياء أو الأموات على ما أعتاده عباد القبور اليوم أنه مختل العقيدة إذا كان يتوسل بالفالحين إمانا أنه يطلب منهم الحوائج وتفريج الكروبات وينادي بأسماءهم
ويستغييف بهم فهذا مشرك الشركة الأكبر المخرج من الملح فليس بمسلم فضلاً أن يتخذ إماماً لمستقى الواجب على المسلمين نتنبه لهذا وأن لا يقدموا لدينهم وفلاتهم إلا سليم العقيدة مستقيم
السلوك الكتاب والسنة ومتجنباً للبدع والفسق حتى المسلم الفاسق لا تفح إمامته عنده كثير منها العلم الذي فسقه فسقاً عملياً كيف بالفاسق أو المبتدع الذي عنده خلال في عقيدته هذا أشد
لاسيما إذا كان كما ذكرنا من من يتوسلون بالأموات ويطلبون منهم الحوائد هذا مشرك الشرك الأكبر لا تفح صلاته ولا صلاة من خلفها حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويرجع إلى حضيرة التوحيد
ويفلاص العبادة لله عز وجل أيو طض المسلمين إمعرفة دينهم وتمسك بكتاب ربهم سنة نبيهم وترك ما خالف ذلك من البدع والخرافات والمحدثات التي غلنوها من الدين اعتقدوها من الدين وهي عيدة كل
الوعد عن الدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يصدق من يدعي أنه رأى الرسول في منامه وأعطاه ورداً يكرره ويتعبد به ويخبر الناس به؟ الشيخ الفوزان
ورد عن رسول صلى الله عليه وسلم قوله مرآاني في منامه فقد رآاني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي يدعي بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام وأعطاه ويردا يكرره كذا مرة أي
تعبت به ويخبر به الناس وهذا يناف الآية الكريمة ولمعرفه حقا فإن الشيطان لا يتشبه به صفاته وشخصية عليه الصلاة والسلام ويضلله في دينه ليس الأمر على إطلاقه لا بده لمن رأرنا أن نبي صلى
الله عليه وسلم أن تكون رؤية صادقة إلا كان يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ويوميزه من غيره أما إنسان لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف صفاته ولا يوميز فتا النبي صلى الله عليه
وسلم وشخصيته من غيره فهذا قد يلبس عليه الشيطان قد يأتي ويدعي أنه الرسول صلى الله عليه وسلم أما الناحية الثانية وهي أن الرسول علمه ويردا الرؤية فهذا كما تفضل السائل هذا أمهم باطل
يان التشريع قد انتهى وفات النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم فأثنمت عليكم نعمتي ولا يردب على الرسول صلى الله عليه وسلم تشريع شيء وزيارت شيء على ما كان قبل
وفاته عليه الصلاة والسلام لا ورد ولا غير ورد وليتنبه لهذا أفضل الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
حلف على زوجته بالطلاق إذا أخذت بعض أمتعتها حين سفرها فأخذتها فهل يقع الطلاق؟ الفوزان - كبار العلماء
حلفت على زوجتي بالطلاق على الامتناع عن أخذ بعض أمتعاتها حين سفرها أفت وأخذتها وأنا لا أستطيع عمل شيء من عن للمشاكل التي قد تترتب على المشادرة معها وخصوصا أنني غريب عن وطني وقد سبق
لي حلفت عليها سابقا وذهبت إلى أحد العلماء ورد لي اليومين أخذت لين ألوين معها إذا حلفت على مرأاتك بالطلاق تقصد منعها من فعل شيء كأخذ متاع أو غير ذلك وإن كنت تريد تعليق الطلاق على
فعل هذا الشيء ولويت إنه إذا حصل هذا الشيء فإنه يقع الطلاق فهذا يعتبر طلاقا يلزمك أما إذا كان قصدك مجرد من المنع والنم تقصد الطلاق وإنما قصدت منعها من ذلك الشيء فهذا يعتبر ينينا به
عليك كفارة ينين إذا خالف إنه يلزمك بذلك كفارة ينين وهي عدق رقبة أو طعام عشرة مساكين نصف صعب من الطعام أو كسواتهم نصف كوب فإذا لم تستطيع شيئا من هذه الثلاثة للعدق والطعام والكسوات
إنك تصوم ثلاثة أيام ويقول للك كفارة لحلفك بالطلاق على الصحيح من قولي العلماء الله تعالى أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يطلق زوجته لأنها كثيرة الشجار مع أمه وأمه تريد طلاقها منه؟ الشيخ الفوزان
له سؤال آخر يتعلق بزودته أيضا يقول هي كثيرة الشجار مع والدة في مصر والدتي تريد مني أن أطلقها وانا حائر بين الولدة وبين أطفال ومصيره بعد الطلاق يعلما بأنني شاب متديل والحمد لله ولا
أريد أن أوضب الله بالطلاق أو أوضب والدتي التي أمر الله بطاعتها وقد قرأت حديث عن عبد الله بن عمر ما معنى وكانت أمه تريد منه أن يطلقها وذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له إن
طاعت الوالبين أحد أبواب الجنة فإن شيت فأباه وإذا كان بيمكانك أنت أخذ على يدها وأن تمنعها من هذه المشاجرة بيمكانك الأصلاح بين أمك وزوجتك إنه وتعين عليك وولا تلها باللطلاق أو إذا كان
بيمكانك أنت جعل زوجتك في مسكن وأمك في مسكن آخر وتستطيع القيامة بيمانك فهذا يراحل آخر وذاكيت زوجتك تشاجر أمك وتغريبها فحين إذن لا مناصل من الطلاق طاعتاً لوالبتك وإزالة نظرري عنها
ومن ترك شيئاً عوضا الله خيراً من على كل حال عالج الأمور إما تستطيع ولعن الله سبحانه وتعالى أن نصلح من أمريك ولا تجعل الطلاق إلى آخر الحنول إذا لم أستطيع حلاً غيرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل مسلم استدان من رجل من أهل الكتاب ثم توفى وأهله لا يعلمون بدينه فأردت أن أبلغهم ولكن الدائن رفض
هناك رجل مسلم قد استدان من رجل من أهل الكتاب مبلغا من المال وقد توفي هذا الرجل المسلم منذ ثلاث سنوات ولم يسدد دينه وأهله لا يعلمون به وقد أردت إبلاغه عنه ليقوم بسداده عنه فرفض
الدائن إبلاغهم دون أن يسامحه وأنا أعلم ضرورة الوفاء بدين الميت فروحه مرهونة بدين فما رأيكم في هذه المسألة بارك الله فيكم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جماعين
وبعد إذن الذي يلزم عليك أي تواسائلة هنتبلغي أولياء الميت بدين الذي عليه لهذا الكتابي أو لهذا الكاة الذي لكرتي أن له عليه حقا فيجب عليك تبلغ أولياء الميت هذا ما يسعوك أما كونهم
يسددون عنها ولا يسددون فهذا شيء راجع إليهم إن كان بدين وثيقة وثبت فهذا يجب عليهم حتمة نيس بددوه وإن لم يكن به وثيقة إلا الشهادة التي أدليت بها فهذا لا يثبت الحق ولكن يعتبر قرينة أو
بعض قرينة أو بعض بينا هذا رجع إليهم والأحواط والأحسن لهم أن يبري أذمة ميتهم من دينه نعم لو قامت هي بتسديده من باب الصدقة هل يجزء هذا هذا شيء طيب لو قامت هي بتسديده أو أي مسلم قامت
بتسديده عن هذا الميت هذا شيء طيب ويؤجر عليه وتبرع به للميت الميت إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
لي ابنت عم أخوها قد رضع من أمي مع أختي الأكبر مني فهل يجوز لي الزواج منها؟ الفوزان - كبار العلماء
ليبنت عمّن في سن الزواج وأريد أن أتزوجها لكن المشكلة هي ابن عمّي الذي هو أخوها فقد رضع من أمّي عندما كانت ترضع أختي الأكبر مني فهل رضعت ابن عمّي هذه تبطل زواج من أخته شرعا أفيدون
جزاكم الله خيرا لا مانع من تزوجك من بنت عمّك ولو كان أخوها قد رضع من أمّك هذا لا يؤثر مادامة أنها هي لم ترضع من أمّك وعنت لم ترضع من أمّها اعلاقة بينكم اي جوز لك ان تتزوجها الله
تعالى علم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يلزم من تاب توبة صادقة أن يسلم نفسه للقضاء الشرعي ليقيم عليه الحد أم تكفي توبته الصادقة؟ الفوزان
يقول إنه كان يرتكب كبيرة من الكبائر التي تستوجب حدا شرائيا على فاعلها ولكنه عزم على التوبة الصادقة وندم على ما مضى وعزم على الحج يسأل هل يلزمه أن يسلم نفسه للقضاء الشرائي ليقام
عليه الحد أم تكفي توبته الصادقة ويستره الله في الدنيا والآخرة لما رأيكم في هذا حفظكم الله من العبادة والواجبات الشرائية ويتجنب ما حرم الله تعالى عليه من المحرمات وعن يصدق في هذه
التوبة الله سبحانه وتعالى يتوب على منتاب ولا يتعين عليه أن يسلم نفسه إلى السلطة ليقامة الحد عليه فتكفي توبته إذا صدقت وصلحة واستقامة على دين الله وآمن وعمل صالحا في مستقبل حياته
إنه إن شاء الله يكفيه هذا ولا يلزمه بل ولا يستحسن أن يسلل يجب أن يذهب إلى السلطة ليعترف لما جاء وقع عليه من الدم ليستتر بسيطر الله عز وجل مع التوبة الصادقة والعمل الصالحة رزاكم
الله خيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا أفطر أياماً من رمضانين متتاليين بسبب الأعمال الشاقة فهل عليه قضاء فقط أم قضاء وكفارة؟
وقد صمت الأيام الأولى ولكن أنا عملت عملا شاقا فأفطرت ما تبقى من أيام رمضان لشدة حاجة إلى العمل وقد زاولت أعمالا أخر بعد ذلك وكلها شاقا ولم أستطع قضاء الأيام التي أفطرتها حتى جاء
رمضان الثاني وقد صمت الأيام الأولى أيضا وأفطرت الباقي وإلى الآن أزاول أعمالنا من أجل مجموعة إباحة الإفطار للمريض والمسافر والمرأة الحائظ والنفسة إباحة الإفطار للمريض موزمنا والكبير
الهرم أباحة الله لهم الإفطار إنها للمريض أما العمل الشاق هذا لا يوبيح الإفطار وعلى المسلمان يكيف عمله حسب ما يستطيع مع الصيام يجعل العمل خاضع للصيام ولا يجعل الصيام خاضعا للعمل
يصوم رمضان ويعمل العمل الذي يستطيع معه الصيام ولا يكلف نفسه العمل الذي لا يستطيع أن يصوم معه والعمل الشاق هذا يتركه لغي رمضان أما ما وقع منك إن أنك تركت الصيام لأجل العمل الشاق كما
ذكرت لسنتين هذا اعتبروا خطأا منك كان الواجب عليك أن تسأل قبل أن تقع في المحضور أما وقد وقع هذا الشيء فيجب عليك القضاء يجب عليك قضاء ما فترت والتوبة والندم على ما فعلت ويجب عليك مع
القضاء عن أيام رمضان الأول أن تتعيم عن كل يوم مسكينة تقضي عدد الأيام وتتعيم عن كل يوم مسكين أو نقداره نصف صاع عن كل يوم من الطعام أما رمضان الموالي هذا يجب عليك قضاء الأيام التي
يفترتها منه فقط بدون يطعم الله وعلا هذا يلزمه القضاء وفورا قبل حول رمضان القادم يلزمه قبل حول الرمضان القادم لا يجوز لها يدخل عليه رمضان القادم لا وقد فرأت المتها من ما سبق ماهما
استطاع بالك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 341-360 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
المعروض حاليًا
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.