برنامج نور على الدرب
912 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
4873- الكشف والحُجُبُ والحروز كلها حرام وإخلال بالعقيدة
إذا علمت بأن والدي قد كسف لي عند أحد المساح كما تقوى دون علم مني وقام بالوضع حجاب دون علم مني أيضا وعرفت ذلك فيما بعد و لكن لا أعرف مكان هذا الحجاب و ماذا علي أن أفعلي هذا الكشف و
هذه الحجب كلها حرام و إفلاله بالعبيدة فلا يجوز هذا العمل و إذا وجدت هذا الحجاب أو هذا الحرس وجب عليك إتلافه والتوكل على الله سبحانه وتعالى و يجب إنكار هذا المنفر والأخل على يده
هؤلاء مشاودين الذين يعملون هذه الحجب و هذه الحروس و هذه التمائن و يحتارون على الناس باكل أموالهم و يغللونهم في عقائدهم لأن هذا محرم شرعا و مخلن بالعقيدة و قال صلى الله عليه وسلم إن
الرقا والتمائن و التمالة شرط قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تنينة ولا أتم الله له و إن كانت من القرآن و من الأدعية المشروعة فإنها محرمة فإنها لوسيلة إلى الشرك و داخل في عموم النهي
أن تعليق التمائن على الصحيح من قول العلم فلا يجوز عمل هذه التمائن و هذه الحروس و هذه الحجب لأنها تفيل بعقائد الناس وتشوش على الناس وتضعف عقائدهم وتوحيدهم واعتقادهم بالله عز وجل حيث
يتعلقون على هذه الأشياء و لا تقيدون بها أنها تنفع إن دون الله عز وجل و أنها تدفع عنهم الشرور و لا يعملها لنفسه و لا يعملها لغيره من أولاده و من تحت يده لأنهم أمانة و رعية في عنقه
يمصح لهم و يبعضهم عن هذه الأمور و أنتم آل عبد الله أغنى الناس عن الشرك فإنكرى ذلك و في الأثر من القطعة تميلة من الإنسان كأن لا أعتقر قضى جزاكم الله خيرا و أحسنة إليكم تقول إنها لما
علمت بهذا بلعت نفسها أمام الله سبحانه وتعالى وترجو أن تكون بريئا من هذا إنه هي غير راضية لعلوا الشخصى نحتوجين يحفظكم الله أمام الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4874- نصيحة لمن يقع في الشركيات كزيارة الأضرحة والحلف بغير الله
أولى رفائد هذه الحلقة رسالة وفلبي وبائتتها احدى أخواتنا من هنا تقول اختكم في الله أم خديد أم خديد عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مظد وفي هذه الحلقة تسأل فضيلةكم شر صالح وتقول اهل
بلدنا عندهم بعض الاعتقادات الخاطئة مثل الحلف بغير الياب وزيارة الأظرح والحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم يصومون ويصدون ويحجون ويتصدقون هل يسحوا لنا أن نقول لهم إنكم مشركون
ونشرحوا لهم ماهم فيه من الظلالة كيف نتعامل معهم وهم في هذه الحالة وعندما نذكرهم بالله وأياته يقولوا له يقولوا لنا إننا نؤمن بالله وأنتم تنتبون إذا شيخ محمد بن عبدلهاب وجهونا حول
هذه القضايا دذاكم الله خير ولا سيما وقد لقنا بها ذرعا وفقكم الله لكل خير الحلف بغير الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقل كفراء أو أشرق أحدهم باليمين بالله ولا
يتساهل بالحلف بالضريحة و بالقبر فهذا شركة أكبر أما إذا لم يصل إلى هذا الحد ولم يعظم المخلوق كما يعظم الله فإن الحلف به يكون شركة أصغر وأشرك الأصر خطر وعظيم وهو أكبر الكبائب على كل
حال هذا أمر الخطير جدا وهو الحلف بغير الله عز وجل وأما زيارة الأبرحة التي بنية عليها مشاهد ورقيم عليها قباب من أجل تعظيم واتبرك بها ولا يجوز للمسلم أن يزورها إلا على وجه الإنكار
والدعوة إلى الله عز وجل أما من يزورها أمعتقدا فيها البركة ويتبرك بها ويستغيث بأصحابها ويطلب منهم المدد فهذا شرك أكبر لا يختلف عن الشرك بلاة والعزة ومنات الثالثة الأخرى لأن هذه
الأضريحة هاصبحت أوثانا تتعبد من دون الله عز وجل الذي يزورها بهذا القصد زيارته شركية شرك أكبر وعياذ بالله لا ينفعه معه صلاة ولا صيام ولا حج ولا أي عمل لأن من أشرك بالله شرك الأكبر
حبط عمله الأضريحة والقبور ويستغيث بأصحابها عمله حابط وباطل صلاته وصيام وحجه وجمعه أعمال لأنه لم يبني على عقيدة صحيحة والعمل إذا بني على غير عقيدة صحيحة فإنه يكون باطلا تمانه إذا
بني على غير اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يكون باطلا ومردودا وإنه من نظر إلى صحة العمل ومطابقته لما شرعه الله عز وجل وسلامته من الشرك والمفسدات وعندما تلقيبكم بأنكم اتباع
للمحمد بن عبد الواهاب فهذا شرعه لكم لأن الشيخ محمد بن عبد الواهاب رحمه الله دعى إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على منهج السلاف الصالح
فالذي يتبعه في هذا المنهج إنما يتبعوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس دعوة بن عبد الواهاب وإنما الشيخ محمد بن عبد الواهاب محمد بن عبد الواهاب رحمه الله متبع للرسول صلى الله
عليه وسلم ومبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجدد لهذا الدين بعد من درس بهذه البلاد وفي غيرها فالانتساب إليه وإلى دعوته شرف لأن اتباع اهل الحق حق قال تعالى قال ومن هي يا رسول
الله قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابك فا اتباع السلاف الصالح هذا شرف وحق ولو عيرنا به فإننا لا نعبى منالك فإننا أهل الباطل يعيرون أهل الحق دائماً وأبداً لمنفرهم من الحق الذي
هم عليه ولكن هذا لا يضرهم بل يزيدهم شرفاً ويكفيهم كلوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ساحر كاهن كذاب مذمم معلم المجنون إلى غير ذلك وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج ولا
ضرر في أن يلقب اتباعه بالألقاب المنفرة ولكن هذا لا يضر ولا يثني أهل الحق عن حقهم وإنما هو شرف لهم كما قال الشعر وإذا أتتك مذمتي من ناقصاً هي الشهادة لي بأنني فاضل الحمد لله هذا شرف
لنا فوعدا الذين اتبعوا آباءهم في الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى يجمع بينهم في درجات الجنة مع آبائهم لتقرأ عين بعضهم ببعض وإذا عير الإنسان به فإنه لا يلتفت إلى ذلك لأن هذا التعير
إنما جاء من أغداد للحق ومقالفين للحق والمسلم لا يقصد الثناء والمده من الناس وإنما يقصد رض الله سبحانه وتعالى ولوعابه الناس بشخص الناس ربي الله عنه أرضا عن الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
4875- عبادة القبور والأضرحة وأثرها في تفرقة المسلمين ودور العلماء ووسائل الإعلام في التحذير منها
جزاوكم الله خيرا وأحسنائدكم شيخ صالح لا تزالوا إبالة القبور والأضرحة والتبرق بمن يسمونهم الصالحين لا تزالوا هذه الأمور مكان فرقة بين المسلمين ومكان أخذ ورد والمسلم يأمل أن تستقصى
هذه المسببات التي فرقت المسلمين لعلم الشيخ صالح كلمة حول هذا جزاوكم الله خيرا فتنة العظم الفتن ولكن الحق والله الحمد والطريق والتتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قائمان
بالدعوة إلى الله وبيان الحق والنهي عن الباطل دعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك فهي كتب آهل العلم وآيمة الدعوة وهو والله الحمد متلى ويقرى ويومشر لإقامة الحجة على المعاند وليهداية من
يريد الله جل وعلى هداية من يقبل الحق على كل حالة هذه الفتنة موجودة ولكن علاجها موجود والحمد لله والمعالجون لها أيضا موجودون من الدعات للله عز وجل على بصيرة على رأس كل مئات سنة
جددون لهذه الأمة أمر دينها كل ذلك موجود والحمد لله وهذا من ما يطمئ المؤذن أن الحق باطن ولله الحمد مهما كفر الباطل فإن الحق باطن ولله الحمد وموجود ولا تزال طائفة من هذه الأمة على
الحق ظاهرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يضورهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى ياتي أمر الله تبارك وتعالى وهم على لالك وخيرا واحسن إليكم هل من أمل هل من سبيل حتى تزون هذه
الفتنة صلى الله عليه وسلم أمل والحمد لله موجود ولا ني أس من رحمة الله ومن انتصار الحق ولكن لا بد من بذل العمل الدعوة والجهاد في سبيل الله عز وجل حتى يعود للحق مكانته ويزول الباطل
كما قال تعالبن نقله بالحق على الباطل فيدماغه فإذا هو زاهق وقال سبحانه وقل جاء إذا قام أهل الحق بحقهم ودعو إلى الله وبين للناس وأقصد بذلك أهل العن والبصيرة إذا قاموا بما أوجب الله
عليهم من الدعوة والبيان فإن الله سبحانه وتعالى فإذا قام أهل العلم بما أوجب الله عليهم من الدعوة والبيان وإضاح الحق ودحذ الباطل فإن الحق سينتصر بإذن الله وإنما يدالوا للباطل أحيانا
إذا قصر المسلمون وقصر العلماء القيام بواجبهم فقد يدول الباطل ولكن عندما يقوم الحق فإن الباطل يزول بإذن الله الذي يدفع بالعلماء وطلبة العلم والناس حين الذي يدفع بهم إلى هذا الميدان
وهو الدعوة إلى الله والجهد في سبيل الله بالكلمة هو بالموعظة الحسنة والبيان الذي يدفع بهم هو الإيمان والرابة فيما عند الله إذا كان فيهم إيمان وفيهم رابة فيما عند الله عز وجل وعندهم
خوف من الله عز وجل أن يسألهم يوم القيامة عن علمهم ما عملوا به هذا هو الذي يدفعهم الخوف من الله وخشية من الله عز وجل وأيضا تذكيرهم تذكير العلماء وتذكير قلبة العلم بهذا الواجب
وتخوفهم بالله عز وجل فقد يكون بعضهم غافلا أو من شغلا إذا ذكر بواجبه كهوف بالله عز وجل فإنه قد يتنبف أولا الإيمان الذي يكون في قلوبهم كما قال تعالى إنما يخش الله من عباله العلماء
وثانيا تذكيرهم ونصيحتهم أهل الحق ومناصراتهم متائيدهم إن هذا من ما يعينهم ومن ما ينشطهم على القيام بواجبهم يتكيرون على أعالى ذلك يتيهم الشيطان فيقول لهم فيه من هو أولا منكم ومن هو
أدرى منكم ومن هو ومن هو ومن هو ويحصل التواكل وكل يُوطي بالمسؤولية على الآخب وهذا خطر عظيم الواجب أن كل إنسان يقوم بما يستطيع أن كل إنسان يقوم بما يستطيع من كان عنده علم فإنه ينشر
علمه الناس ويدعو إلى الله على بصيرة ومن لم يكن عنده علم عنده إيمان وغيره فإنه يبلغ هؤلاء العلماء ويتعاون معهم ويذكر لهم ما لم يعلموا من واقع الناس يكون ذلك من باب التعاون على البري
والتقوى نعم وإنه يستغلوا هذه الوسائل لصالح الإسلام والمسلمين ومقابلت هذا الدى بالدواء ومقابلت هذا الشر بالخير هذا واجب المسلمين جميع دولهم وجميع وسائل إعلامه نعم أن يستغلوا هذه
الوسائل التي أتاحها الله لهم مقروئة ومرئية ونسموعة في نشر الخير والداوة إلى الله ورد الباطل ونحظ الشوهات وأظلالات والفساد الذي ينشره الإعلام الكافر هذا هو الواجب المسلمين في إعلامه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4876- حكم الزغاريد في الأعراس والفتنة المترتبة على رفع النساء أصواتهن في الأعراس
جزاكم أما وخيرا وأحسنا إليكم قبية أخرى تطرحوها صاحبة هذه الرسالة وهي من الأخوات المقيمات في جدا تقول أم خليبة تسأل عن قبية أخرى على وهي نسمع من بعض الناس أنه لا يجوز ورفع الصوت عند
الفرح أو الزواج وذلك بالزغاريد حال ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم رفع الصوت لا خير فيه وهو من السفة سواء كان من الرجال أو من النساء بمناسبة الزواج ولكن رفع الصوت من النساء فيه
زيادة على ذلك أن صوت النساء فيه فتنة وفيه شرم فإذا سمع من خارج محيط النساء وتعد إلى سماع برجال حصلت الفتنة العظيمة ويكون للك فيما بينهن فقط ولا يتعد محيطهن إلى الرجال والزغاريد هذه
ليست من عادات المسلمين وإنما هي من السفاة ليست من أخلاق المسلمين إنما المشروع للنساء بمناسبة الزواج ورب الدف وانغناء المعتاد الذي ليس فيه فتنة وإنما يكون الصوت المجرد من مراءة تنشد
وأو نساء ينشدنا قصايد ليس فيها منجون وإنما يكون الصوت المعتاد المعروف لدى نساء المسلمين تطريب وتكسير للصوت ولا يصحبها موسيقى ومزامير هذه كلها منك راحت لا تصل ولا تجوز لا في الزواج
ولا في غيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4877- والده يقتر عليه في النفقة فيأخذ من ماله بغير علمه ومقدار ما يجوز له من ذلك؟ - صالح الفوزان
جزاكم الله خيرا واحسنا إليكم نعم نفقت الولد واجبه على والده إلى أن يستاني عنه الكسب وما داما أنه صغير أو ليس له كسب وولده وغني إنه يجب عليه أن ينفق عليه النفقة الكافية وذلك
بالمعروف ذلك بالمعروف فإذا قصر الولد في إنفاقه على والده احتاج الولد وغفر بمالي لأبي هل أمانيا أن يأخذ منه قدر حقه على ما يكمل له النفقة الظرورية ويناله ضرر من تقصير والده ثم أيضاً
لابد ملاحظ أن لا يترتب على أخذه من بال والده لا يترتب عليه مضرر أكبر لأن يحصل من والده انتقام أو غضب شديد إذا يترتب على ذلك مفسده فإن برأة النفاسد مقدم على جلب المصالح الحاصل أنه
يجوز له أن يأخذ بشرطين شرط الأول أن يأخذ بقدر ما يكمل له الضرور منه ونفقه ولا يتجاوز ذلك ولا يتجاوز عن ذلك الثاني أن لا يترتب على أخذه غرر أكبر يعني يغضب مالده أو يقاطعه أو يترده
أو ما أشكى ذلك فإذا ترتب على الضرور فإن برأة المفسد مقدم على جلب المصالح إذا نأخونا هذا أفتع على صواب شرصاله في جملة على صواب في جملة لكن يطلاق الفتوى نعم ويطلاق الفتوى كده فيه خطأ
جزاره الله وخيره وعصمي بكم و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
4878- والدها يؤخر زواجها فما الذي يجب عليها، ونصيحة لأولياء الأمور بتقوى الله في بناتهن
نعود إجارة سالة وصل فيها برنامج من جدا وباعثتها إخدا المستمعات عينية تفعل عدة أسيلة، هربنا بعضا منها في حركة النظر، وفي هذا اللي تقول فيه لتشيخ بلجا عمري السالسة والأشرين وحتى
الآلم أتدور، ووالبي له دور كبير في تأخر هذا الضوات بضروف لا أعلمها، وعامل في الحقيقة، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، صلى الله وسلم يا رب المحمد، وعلى هاللوات هالدي
أجمعين، وبعض تأنيه يجب على أولياء المبادرة بتزميجه، إذا جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى الله عليه وسلم وعلم، سألقب على أولياء المبادرة بتزميجه، إذا جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى الله
عليه وسلم وعلم، وعلم، سألقب على أولياء المبادرة بتزميجه، إذا جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى الله عليه وسلم وعلم، سألقب على أولياء المبادرة بتزميجه، إذا جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى
الله عليه وسلم وعلم، لطوله صلى الله عليه وسلم وعلم، وعلم، جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى الله عليه وسلم وعلم، جاءهم خاطب والكفء، لطوله صلى الله عليه وسلم وعلم، "الذين تبروا بهم الدمة
وتحسلوا بهم الثقة، هذا هو الواجب عليهم، وهذه هي مسؤوليةهم، وأما لا لكرته السائلة من تعنت أبيها وعدم رابته بتزوجها والمماطلة، حكا بلغت هذا السن وفوت عليها جزءا من عمرها، جزءا كبيرا
من عمرها، مهو العلط كبير، ولها الحق في أن تطلب من غيره من الأولياء، وإذا استدعى الأمر لأنها تلغت للمحكمة، لمزالة الظلم عنها، فلا الحق في ذلك،
تحميل الصوت
تم الاستماع
4879- وجوب احترام المقابر وعدم البناء عليها أو اتخاذها طريقًا للأحياء
جزاكم الله الخيرا واستنى إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج منذ يمن بتوقيع اختير من هناك وموظكية وهو دا للمحافظ وضلحة عرضنا بعضا من أسلطين في حلقة الموظف وفي هذا البطاياس
المراقل في بردتنا قابل أهالي ببناء مدرسة ثانوية لكنه في مكانه كان مقدرة في الطبيب وعندما نبشر تلك القدور وردعهم عن أن يدعى ربالكم المكان للمبرسة وحين أجل مساعدة عمفت هذا وردعهم
بداية سأل هم أهلهم على حق فيما فعل جزاكم الله الخيرا القدور إليها حرمته لا يجوز العتداء عليها يانها أصبحت مساكن لها أولئي الأمه وسبقوا إليها فصار أحق بها عليها وإزالت الظرر عنها
ينطب لولات الأموق الواجب على هؤلاء الذين ورد منهم السؤال أن يتقدم إلى الجهات المسؤولة في بلدهم المحتمى الشرعية والبلدية أن يتقدم إليهم بالنظر يطلب النظر في واطع هذه المقبر وما حصل
عليها من التعدي لإزالة ذلك وحماية هذه المقبر عن العتداء أردت أن يتقدم لهم الأحياء من الأحياء والأحياء للهبون إلى أماكن أخرى الله جل وعلا قد وسأل الأرض عليهم أن يلهبوا إلى أمكينة
أخرى ليس فيها ظلم لأحد لا للأحياء ولا للأولى اتنان جل لكم الله أحياء فبعضها لا يزالوا بكامل للطرق وليس علي المواشي وحتى لطرق السيارات وعلا أن يشكلوا بجباكم الله أخيرا كلها لا ألو
أن يحرم واضية لأموات المسلمين والواجب احترامهم ومنع التعدي عليهم بالتطرق من فوقهم بالاقدام أو بالسيارات أو بالمواشي ومنع البنا على الكبور مساكن أو ليل مساكن ومنع البنا على الكبور
مساكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
4880- حكم غسل المرأة الحائض للمرأة الميتة
جلالكم الله وحيدا وأحفن إدوكم مسألة فيها بها بسالة عن حكم تبثيب المرأة الحائر والموت والذي يجيب بها أن تبثلة هل تبثت وجائداً أرماً؟
لا مان يعلم ذلك المرأة تغسل المرأة الميتة ولو كانت حائراً لأن الحيواتها ليست بيدها فبدلاً الحائر بدلاً الحائر طاهر والحمد بله بدلاً هو طاهر يجيب أن تعمل وتشتل وتطبخ التعام ويجيب أن
تعمل بدونة تعمل المرأة حائر الحياة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4881- من مات من شاهق هل يعتبر شهيدًا وتطبق عليه أحكامه فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه؟
جزاكم الله خيرا وحسنة إذك كنت قوي فتاة عندما تسلطت الجبار بأحبار الأعشاب الأبطار والأهمام فقام أحموها ببثمها في ملابتها الذي كان ترتبها ولن يبسلها ولن يكتنها إلا في ملابتها ووقول
إن مثل هذه الشهيدة فهل كان على فعال؟
ليس على صعاد في هذا؟
وواجب أنها غسلت وكفلت وصلي عليها فسائر جنائز وسلمين أما قولها شهيدة ونجلها ذلك يوما لأنها من مات بحادث المفاجئ تلهدم والهراء والسقولة من مرتفع تحالت هذه المرأة من مات بحادث المفاجئ
من المسلمين فإنهم ترجع له الشهده لكن لا معامل معاملة شهداء المعركة ورسيل والتكفي في الثياب وعدم الصلاة على جنائزهم إلا معاملة حاسم بشهداء المعارك في سبيل الله المجاهدين في سبيل
الله إذا قتلوا في المعركة فإنهم لا يغسلون ولا يكفنون بغير فيادهم التي قتلوا فيها وتبقى عليهم دماؤهم أرحين بما آتاهم الله من قبله أستبشرون باللديين لم يلحقون بهم من خلفهم أبقى عليهم
ولا يخزنون أبقى عليهم وخزنون أبقى عليهم وخزنون أبقى عليهم وخزنون أبقى عليهم وخزنون أبقى عليهم وخزنون وعاملون هذه المعاملة وحدد فنون بدماؤهم واتيابهم التي قتلوا فيها ولا يغسلون ولا
يصل عليهم لتبقى عليهم آثار الشهادة وآثار الجهاد في سبيل الله يعنيها آثار محبوبة ويبعثهم الله يوم القيامة بشفتهم التي قتلوا عليها يأتون بدماؤهم تشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى هذا
هو السل في عدم تقسينهم وعدم تبديل فيابهم وعاملون وعاملات الجمالية
تحميل الصوت
تم الاستماع
4882- الحج ركن من أركان الإسلام والزواج واجب لمن خشي الفتنة
دا جاكم الله خيرا وحسنة لكم من الجمهورية العربية السورية بمشكلة داعة بها مستمعات وما زالتني بالحروف مونكاة يقول إممي شاب مبان من أمر 21 عامة وعيشتوا رفيضون ولمستطاع الزواج حتى الآن
هذه الزواج كل حج لما مستطاع إبه سبندا أن أم الزواج أواجت وجبع الإنسان أن يصدف مصر وحبه يتزلق الحج واجب على المستطيع حريضة وركم الإنارفان الإسلام على الله جل وعلا والله على الناس في
البيت من استطاع إليه سبيلا وطاله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا وقال عليه
الصلاة والسلام بني الجسلعون على فعام السلوات وأنه محمد رسول الله وإنقام الصلاة وإتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام أن استطاع إليه سبيلا وزواج بدحتاج إليه الإنسان وحشي على
نفسه من الفتنة فإنه يجب عليه ذلك درق للفتنة لطوله صلى الله عليه وسلم يا ماشر الشباب أن استطاع منكم الباءة تفاية زوج ومن لم يستطيف عليه بالصوم وراء
تحميل الصوت
تم الاستماع
4883- الشتم واللعن وكل قول بذيء فسوق يجب التوبة منها
دي ذاكم الله وخيرا واحسنة بكم بعد هذا الرسالة وصالة اللي برنامج مجددا وباعثها أحد الإخوى المستمعين من جمال يصلوا وخير يقالوا إم بشتن والبعن من الكبير هل هذا فحيح دي ذاكم الله وخيرا
المسلم ليس المسلم دفعان ولا بالنعان ولا الفاحش ولا البذيب وقال عليه الصلاة والسلام إن اللعون لا يكونون شهدى ولا شوفعى يوم القيامة فالمسلم مطاهر وليسانه عن هذه الألفاظ القديحة
البذيئة وهي السب والشتم والنعين وتنقص الناس والكلام في أعراضي الغيبة والنميمة ولا تلميز أنفسكم ولا تنابزوا من القادر وليس لسم الحسوق بعد الإمان ومن لم يتبوا ولا يكاوا ظالمون فسم
الله ذلك حسوقا وسماه ظلما وتوعد من لم يتبوا منه كي هذا الكلام والطبيح والأذنجة الناس بدشانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4884- ما يصيب المسلم في الدنيا من الأوجاع تطهير وتكفير لذنوبه
جزاكم الله خيرا واحسن عيدكم حلو الأمراض والأوجاء التي تصيب المسبن تهير المعباب في الدنيا جزاكم الله خيرا المسبال المسلم تهو وتدخيل أبن المسبال الكاهر فإنه عذاب الله في الدنيا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4885- الآخرة دار جزاء وليست دار عمل
جباكم الله وخير رواحسنا إذا كم يسأل أيضا حب السلامة والسلام وجميعا عنه على إبادات التي أديها المسلم في الحياة الدنيا هل يأديها في الآخرة أيضا؟
نعم حب السلامة والسلام وجميعا عنه على إبادات التي أديها المسلم في الحياة الدنيا هل يأديها في الآخرة أيضا؟
جباكم الله عن خيرا؟
لا ليس الأمر قبالي العلم أن الله هو في الدنيا عام العاصمة فإن هذا عو جزاء وليس تدار عمل التصييم والسلات والجهاد في سبيل الله وسهل الأعمال والصالحة إنه ما هو في الدنيا أما الآخرة
فإنها دار جزاء وليس تدار عمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
4886- مواضع يشرع فيها رفع الصوت بالصلاة على النبي ﷺ
بيضاء قم الله وحيرا وحسنة ربما يفتنهم من الموظومة المبعوية ويثقى ورقى عدد احمان شحاء تحبثون عن الصلاة على المدير صلى الله عليه وسلم عندما يذكروا في القرآن الكريب أو في أثناء الصلاة
واجهوها أو أثناء الكتبة فاجهونا حل هذا الموظومة بيضاء قم الله وحيرا فإنه يصلي ومصلي عليه بينه وبين نفسه يصلي ومصلي عليه بيضاء قم الله وحيرا وحيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4887- هل تشرع الصلاة على النبي ﷺ أثناء الصلاة؟
جداكم الله وفردا رحسنا إدوكم إذا مرورة آية منا وقرآن الكريب وفيها تكرب المبيل صلى الله عليه وسلم والمقنون وننسوا في أثناء السلام فهدو سلي أيضا على رسوله صلى الله عليه وسلم سادت هذا
الجواب وقلنا إنه صلي على النبي صلى الله عليه وسلم لكن وين هو بين نفسه ولا يفهم بذلك وصوته
تحميل الصوت
تم الاستماع
4888- حكم من نسي مسح رأسه في الوضوء
جداكم الله خيرا وحسنة أيدكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من أحد الأحراط المستمعات ورمضة بسم هذا الحلوات حامي تسأل وتقوى من فرائب المرسحرات حدثونا إذان ما مسيا الأمثال مبابك هل
يكون يدوءه مات بسوء؟
نعم إذا مسيا لسحر أأسهل فإنه لا يبسحه مدوء انذكره قيبا فإنه يرسه برأسه فإنه يسلون جلين لأنه أصل ديجلين لا يصحل بعد مصفر أأسهل فإنه لا يبسحه مدوء من أوليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4889- تنوي الحج فهل تلزم بالمحرم، وإن تجد محرمًا ماذا تفعل؟
جزاكم الله وحير وحف انا ايضاكم تفعل ايضاً متقوى الناس تلحج تلحج وجود ان ايهد وحبي انا بداً موجود محرب جزاكم الله وحيره يهد النبي صلى الله عليه وسلم ورحبه النبي صلى الله عليه وسلم
ان مرأة اخرجت حاجة قال لهم ايه صلى الله عليه وسلم ارجع وحجه مع مرأة ارجعه من الغزو يحجه مع مرأته ما يدل على اشتراط وجود المحرم للمرأة وجود الحجي عالية وإذا افطعت الحج باري مبادنيا
ولكنه ليس له محرم فإنه ولا تباخر الحج ولا تباخره ولا ان تجد المحرم فإن ايهست موجود المحرم فإنه تباخري من يحج عناه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4890- من فاته قيام من الليل أو الوتر يقضيه في ضحى اليوم التالي
ورسائل هذه الحلقة رسالة بتوقيع إحدى المستمعات تقول نون عين ألبت تسأل وتقول إذا فات شيء من قيام الليل أو صلاة الويتر متى يقليها الإنسان؟
هل يقليها في الصباح مع صلاة البحر؟
بعد صلاة البحر بداكم الله وخيرا إطفاع الشمس فيما بين إطفاع الشمس ويدر إذا أن تتوسط الشمس إيكابل السماء قبل دخول وقت الضهق كل هذا وقت لقضاء قيام الليل والويتر لمن فاته شيء من ذلك
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لالك أنه إذا فاته قيامه من الليل أو ويتره فإنه يقضيه من الضحاة كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشر تركها إذا قلها في النهار فإنه
يشفوها ويقليها سمتي عشر تركها وكذلك يفعل من فاته قيامه من الليل فإنه إذا أراد أن يقليه عالويتر في النهار فإنه يقليه يشفو عن نهار
تحميل الصوت
تم الاستماع
4891- حكم الرقص للنساء في المناسبات
جزاكم الله وخيرا ورحسنا إليكم تسأل عن حكم الرقص للنساء في المناسبات الرقص في الناسبة الزواج والنرب الدفح للنساء والنرب الدفح للنساء فيما بينهنا سنة أمر بهم نبي صلى الله عليه وسلم
منجلي إعلان إنك واما الرقص إذا كان بين النساء وهو من الرقص المعتاد الذي ليس فيه ليس فيه إنك شاهو شيء من جسمه وما هو من الرقص المعاصل الفاسط وإنما هو من الرقص المعروه إن النساء
المسيين
تحميل الصوت
تم الاستماع
4892- والدها يأخذ راتبها من سنوات وتريد أخذه لمساعدة زوجها في بناء بيته، فهل يدخل ذلك في العقوق؟
جزاكم الله خيرا وحسنة لكم من أبها رسالة بعثت بها أحدى المستمعات تقوى سين عين لام رسالتها مكونا من ثلاث صفحات أو قويتها الأولى بالأحرى مكتوبة في ثلاث صفحات ملخص ما في هذه السفحات
ثلاثة النهام والنفى ولا هارات بنت استلمه كل شعب ووالدها نسيطر على رات بها ولا يريد منها أن تصرف منه شيء لا لزودها ولا لأولادها واستمرت على هذا الحال ما يقرب من عثر سنوات لا يلوه
ولا يحتاجه لأمنا الولد من كسب الوالد ولا تلكر أنها تحتاج إلى شيء من رات بها لا يجوز للوالد أن يضايقها إلى هذا الحال ما يترك لها ما يتكذبه حاجتها وما تشاعد به زوجها إذا احتاج إلى
ذلك هذا هو وراء هذا فيه جمع بين مصلحة الطرفين مصلحة الوالد ومصلحة البنت لأن تأخذ الوالد بها ما تحتاجه وتدفع الوالدها أو يأخذ والدها لا تحتاج إليه ولا برار ولا ويرار لا تحتاج إليه
ولا برار ولا ولا برار ولا وعليكم عائلة والحبك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 5101-5120 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
المعروض حاليًا
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.