برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله وها اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اول لجنة دائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد علي ابو جابر. الاخ محمد يسأل سؤالين. في سؤاله الاول يقول يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلته في القدر صدق الله العظيم. هذا على القرآن. فهل القرآن الكريم نزل في ليلة القدر؟ وما هو التفسير الصحيح؟ اي هل نزل كله في ليلة القدر وجهوني جزاكم الله خيرا. الله غفور رحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول الله سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر. فيقول سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة مباركة. والليلة مباركة هي ليلة القدر. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في تفسير انزاله في هذه الليلة على اقوال اصحها والله اعلم انه فيها نزول القرآن في ليلة القدر انه ابتدي انزاله في ليلة القدر. القرآن كما يطلق على كله يطلق على بعض يسمى قرآنا وقد جاء علي ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في تفسير الاية ان الله انزله جملة واحدة هو اللوح المحفوظ الى بيت العزة سماء الدنيا ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وحسب الوقائع والحوادث والله اعلم. الحاصل ان هذا القرآن انزل في ليلة القدر الا بانه وهو الصحيح او الراجح في ليلة القدر وتتابع بعد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب الحوادث او انه انزل جملة واحدة الله في المغفور الى بيت العزة ثم نزل مفرقا عن النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن لا شك انه كلام الله وان الله سبحانه وتعالى تكلم بحروف هو معانيه. الا شك انه كتب في اللوح المحفوظ. الا شك انه انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل. كل هذا لا شك فيه اما والله اعلم سبحانه وتعالى بما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال ثاني يقول فيه انني في صلاتي الا الخشوع. فما هو المفرد؟ كي اتوجه الى الله بقلب خاشع في اثناء صلاتي. جزاكم الله خيرا. خيرا عليك احضار قلبك وترك شواغل والهواجس الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة قبل الاستفتاح وقبل القراءة فان فائدة الاستعانة هي ان يحظى قلبك وان يبتعد عنك الشيطان. ثالثا عليك باستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى الذي انت مواقف بين يديه وتناجيه ان تستشعر انك واقف بين يدي الله. فحينئذ تخشع بلا شك لانك امام رب جليل سبحانه قال وانت قائم في الصلاة. رابعا لا تدخل في الصلاة وانت مسوس للكتب وان تدخل في الصلاة وانت بحاجة الى الى اكل طعام حضر قوله صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء فابدأوا به. يعني ابدأوا به قبل الصلاة من اجل ان لا يتشوه فكرك في تطلع ولكن انت تصلي بنفسك به من الطعام ثم تقبل على الصلاة وكذلك لا تدخل في الصلاة وانت حاكم للبول او يدافعك الحدث الهيه صلى الله عليه وسلم او ذلك. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه ان اخبثان عنده عليك ان ان تتفرغ من هذه الاشياء من اجل ان تدخل في الصلاة وانت آآ حاضر الذهن والفكر لا تصلي في بارد شديد البرودة او مكان الحار شديد الحرارة لان هذا ايضا يشوش عليه. ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم الاشتداد بالحرث الادراك لصلاة الظهر من اجل مشقة عن الناس وان يدخلوا في الصلاة وهم في حالة في حالة جيدة كذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه باشراف المشي والصلاة لان هذا فيه النفس ومشوش الفكر ربما يدخل في الصلاة وهو يثار النفس فلا يطمئن في صلاته التي ان يدخل في الصلاة وهو مطمئن اه متاح الفكر كل هذا من اجل الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيها. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول اختكم سين ميم حسن من الاسكندرية في جمهورية مصر العربية لها ثلاث قضايا. القضية الاولى تقول ما الفرق ما الفرق بين رواية ورش النافع المدني؟ ورواية حفص عن عاصم جزاكم الله خيرا. قراءة حفص وقراءة ورش النافع البدني قراءة اين هما شيء من الاختلاف في الاداء كما اه في كما الاختلاف بين بقية القرى وقراءة السبع والقراءة العشر كلها قد تختلف من صفة الاعداء ولكنه كلها وكل موافقة ورسم المصحف العثماني فهذا الاختلاف لا لا يظن والحمد لله الحمد لله. وانه كله داخل وضياف وكل مصحف الامام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها اني كنت في هذا اثاثا حافظة لكتاب الله. ارتد النقاب واعمل داعية المسجد. ثم مررت بفترة نفسية صحية تركتكم كل هذا محاولة العودة مرة اخرى فلم احس بنفس الاحساس الغني الذي كنت احسه عند قيام الليل والطمأنينة التي كانت تملأ قلبي والقوة الايمانية العظيمة التي كنت احس من خلالها اني اقوى من ابليس لعنه الله. اما الان فان خيالي الكوابيس والاحلام المزعجة تطاردهم الخوف من اقل شيء ولا اجد في نفسي الحلاوة القديمة عند قراءتي للقرآن ولا ادري ماذا حدث ولا ادري كيف اعمل توجهون جزاكم الله خيرا. الذي يظهر من حاله ان هذا ليس من الشيطان اعوذ بالله الشفاء والعافية. يا الله. وعليها الطمأنينة. طيب. وعدم المسياق بهذا الوسواس او الخوف جاء منه الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم والاكثار من تلاوة القرآن والذكر فلذلك يجيب فهذا المحلول باذن الله. فاذا عملت بهذين الاموال اولا انها لا تستسلم لهذا الوسواس ولا تخف ولا اه تكون عندها اه يكون عندها الشيء الثاني ان تشتغل بذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم باذن الله. جزاكم الله خيرا. تقول في سعادة اني بعد تعرضي لازمة نفسية خاصة بعد وفات والدي الذي بتعنيب ضميري تجاهه لانني لم اكن بارة به رغم حبه الشديد لي رحمه الله. لهذا انعكس على علاقتي بزوجي الذي ليكن بي المحبة والاحترام وهو على درجة تبين لا بأس بها ويحاول ان يقربني الى الله فلا يجد مني الا عصبية والغضب وهذا نصبا عني واندموا عليه واصبحت غير قادرة على العيش معه في مكة. علما باني من مدينة الاسكندرية لاشتاق كثيرا لبلدي وجهوني ايضا جزاكم الله خيرا. كذلك هذا كما سبق علينا بالصبر والاحتساب في وفاة الوالد والاستغفار له وعمل يبر له بالصدقات والاحسان وهذا يكون من تمام البر بوالدها فان البر ينظر بوالدها ان تدعو له بعد وفاته وان تعمل له الطاعات من الصدقة والحج او العمرة هذا من كذلك من الذهن به اذا كان عليه ديون فانها تسد عنه ديانة البر بوالدها بعد وفاته. والدعاء لهم والاستغفار له الترحم عليه كل هذا ينفع ويكون برا بوالديها وكذلك من البر بالوالدين بعد وفاتهما الاحسان الى اصدقائهما صلة الرحم موصولة بهما كل هذا من البر. البر لا ينقطع مستمرا حتى بعد وفاته هذه الاعمال ولذلك استدرك ما فاتها في حياته ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول قدري احمد حافظ يسأل ويقول اعمل في محل لبيع الملابس الجاهزة والعمل يتطلب مني ان اكون موجودا بعد العشاء. وفي رمضان لا تضيع صلاة التراويح في جماعة لربما يستمر العمل مني حتى قبل الفجر. قال علينا اثما في تركها وهل يجوز لنا ان نصليها قضاء بعد الفجر صلاة التراويح لانها سنة طيب والسنة من فعلها يثاب عليها ومن تركها فلا لو صليت قبل الفجر ولو ركعات وختمتها بالذكر وليس في ذلك الاجر ان شاء الله. نعم. وان لم تتمكن وفعلت طول النهار فلا بأس بذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته قيام الليل الوتر يكفيه في النهار. نعم جزاكم الله خيرا. ما معنى الشفع لو اتكرمتم شيخ صالح؟ وان يشفع عليكم اذا لم يكن ركعة واحدة امامه ركعتين. نعم نعم. يعني اذا كان يصلي عشرة ركعة واربع عشرة ركعة. بارك الله فيك. كان يصلي احدى عشر يجعلها ثنتي عشرة. اذا كان يصلي ثلاثا اربعا. بارك الله فيك وفيكم جزاكم الله خيرا. يسأل هل وصل الصيام في شهر شعبان من اوله؟ حتى اخره جائز وهل الحديث الوارد في قبل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح؟ لا يصام شهر شعبان كله وانما يصام غالبه ولا يستكمل لا يستكمل شهر من الشهور الا شهر رمضان وكذلك شهر محرم فانه يستحب ان يصومه كامل. فشهر رمضان يجب صومه كله هو ركن من اركان الاسلام الا قضاء واما وشهر الله المحرم اذا صامه كله فهذا سنة واما شهر شعبان فلا يصام كله وانما يصام غالبه. نعم جزاكم الله خيرا يسأل هل من الافضل الافطار قبل صلاة المغرب ام الصلاة اولا ثم الافطار مع العلم اننا نصلي المغرب جماعة بعد الافطار في المسجد المبادرة لان في الحديث اللي احب عباد الله اليه اسرعوا الفطرة فاذا المتوسط من الماء اذا كان يحتاج الى شرب. نعم. لا يصلي هذا هو الافضل آآ ولا يؤخر الى بعد الصلاة لان هذا خلاف السنة. انها الفطر اولا ثم الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. اللهم صل على نعم جزاكم الله خيرا هل تزيد للصلاة يرى امام يزاول اعمال السحر والدجل؟ ويقول ان ليفكوا السحر بالقرآن ويسمع احجبة توزع على صدور المرضى او المصابين ويقولون ان فيها ايات قرآنية او تزيد الصلاة خلف هذا؟ مثل هذا الامام لا فيه الصلاة خلفه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. الذي يستعمل السحر يقول انه يعلمه سحر او مسحوق هذا لا يجوز. وكما الحديث لا يحل السحر الا صاحب. النبي صلى الله عليه وسلم عن وقال هو من علم الشيطان النصرة هي حل السحر على المذكور اذا كان ذلك بسحر مثله اذا كان حل السحر بسحر مثله فهذا حرام فلا يجوز تعليق الحزب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم وقال ان التمائم ان الرقع والسماء والسماء هي التي تعلم على شكل حروز لاتقاء العين او لرفع البلاء او دفعه كل هذا لا يجوز لان هذا فيه وسيلة للشرك السؤال يكون بغير الله سبحانه وتعالى. انما الرقية الجائزة ان يقرأ على البيت مباشرة بان يقرأ وينفث على المريض او يقرأ له الماء ويشربه هذه هي الرقية الجائزة ان تعليق التمائم فهذا لا يجوز حتى ولو كانت من القرآن على الصحيح. لو كانت خالصة للقرآن او من الادعية الشرعية والصحيح انه لا يجوز تعليقها اما اذا كانت من الشرك او من الادعية الشركية والرقى الشيطانية فهذه جاء العلماء لا يخالفها وهو شرك الله عز وجل فمثل هذا الايمان لا يسمى خلفه حتى يكون الى الله سبحانه وتعالى. تسلب عقيدته من هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم مستمع يقول ابو محمد من الليل يسأل ويقول وقعت على اهلي في رمضان وصمت شهرين متتابعين هل وفي صيام الشهرين عن الايام التي اخطيت بها ام انه لابد من صيام شهرين عن كل يوم. جزاكم الله خيرا. اذا كان جامعا في يا من متعددة فاما عليه عن كل يوم صيام شهرين. عن كل يوم جامع فيه يعني شهرين متتابعين. لان كل يوم عبادة مستقلة اذا جامع فيها فعل محرما وبطل صيامه يجب عليه التوبة الى الله ويجب عليه القضاء هذا اليوم الى الجامعة فيه فيجب عليه الكفارة ويعيش في رقمه فان لم يجد صام شهرين لم يستطع اطعم ستين مسكينا اي كفارة لما في رمضان وهي تعدد متعدد الجماع في الايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من بريطانيا. يقول المرسل يمني يقول اعيش في اوروبا وكما تعلمون ان فصل الشتاء يكون باردا جدا. وهناك امطار وسلوك بثلاثة المنزل يوجهون حول ذلك جزاكم الله خيرا. والصلاة على الجماعة التي تستطيع الوصول اليها واجب واجبة. صلاة الاضاءة واجبة على الاعيان اما اذا حصل عيد لا تستطيع معه الحضور للجماعة هل تصلي في بيتك؟ فاذا كانت الخروج والبرد شديدا ولا تتحلل التعاون له فصلي في بيته. لان هذا امر شرعي. اما اذا كان بامكانك ان تحضر وتصلي مع الجماعة ولو كان عليك بعض المشقة من الضرب فان فيجب عليه الصلاة مع الجماعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا عن قصة نوح عليه السلام. وفي اي ارض عاشوا وقصة نوح ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن في يعني كثيرة كاملة هي سورة يعني سبحانه وتعالى او ينبغي للشيطان. بسم الله الرحمن الرحيم. انا ارسلنا نوحا الى قوله انوي قومك من قبل فليأتيهم عذاب اليم. الى اخره من طرف ما جرى بينه وبين قوله من الدعوة الى الله عز وجل ومن اصرارهم وعنادهم وانه تابع معهم الدعوة بكل ولكنهم ابوا ولم يقبلوا الدعوة منهم الا القليل. كما قال تعالى وما امن معهم الا قليل. ما هو اول الرسل عليه الصلاة والسلام وعانى من قوم ما لم يعانه نبي طول مدة انه كما قال الله سبحانه وتعالى لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وفي نهاية السورة لما يأس من ايمانهم دعا عليهم وقال روح الرب ما كذا؟ قال العين من الكافرين ديارا. انك انت مرعيا فاخذهم الله سبحانه وتعالى مثل حال فهو الغرق الذي عم وجه العالم. اما مكانه لا اعلم انه في جزيرة في العرب وهو في جزيرة العرب قد قال الله تعالى عن السفينة والصوت على الجود والجود جبل مقابل له في في العراق الى العراق والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول انا طالب ادرس واسمي ابو سلطان عندنا في الهند الناس يصومون رمضان بعد يومين من صيام الناس في الديار الاخرى. فهل واخيرا يصوموا رمضان مع الهند ام مع السعودية مع العلم بانهم يوجد هناك بين الهند والسعودية. ومع العلم اننا اذا صمنا مع السعودية او اي دولة اخرى كصلاة العيد سوف تذهب ولا نسميها اطلب من الله ثم منكم ان تجيبونهم هذا السؤال جزاكم الله خيرا. فالواجب فالمسلم ان يصوم مع المسلمين الذين يعيشوا معهم في اي بلد كان فيجب على المسلمين ان يجتهدوا في رؤية الهلال ويتحرروا ليلة من شعبان صاموا وان لم يروه من شعبان فانهم يكملون عدة شعبان فلا دين. ثم يصومون ولا اشهد النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب على المسلمين في الهند او في غيره ان يجتهدوا بانفسهم ان يجتهدوا في تحرير الهلال رأيه ليلة الثلاثين من شعبان صاموا فيقول شعبان تسعة وعشرين يوما اي الذي يروه افضل عدة شعبان ثلاثين ثم صاموا بعد ذلك جميعا هذا هو المشروع بحق المسلم ان يكون مع المسلمين سيدنا شعبان ثلاثين جزاكم الله خيرا. اذا على كل المسلم ان يقتضي باهل البلد الذي بطبيعة الحال الذين وعلى المسلمين ان يهتموا بامر الهلال ان يهتموا بهذه الهلال يتوصلون لرؤيته سيوفقون ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. يقول انا ادرس في الكلية ودوام الكلية فمن التاسعة صباحا حتى العصر. ولا يوجد وقت لكي نسلط به. فهل يجوز جمعها مع العصر؟ جزاكم الله خيرا. ادرسوا وادرسوا الكلية مم. من التاسعة صباحا حتى العصر. ولا وقت لتأدية صلاة الظهر. فهل يجوز ان يجمع الظهر مع العصر؟ وجهوه جزاكم الله خيرا. الواجب عليهم يصلي الظهر في مكان في مكان الدرس معه الا بان يتنحى له وهو يصلي او يخرج الى مكان قريب او يصلي لا يرجع اليس هو اذا عرضت معه حاجة اثناء الدرس اليس يحرج للوضوء بل هو طوال الحاجة؟ ايضا اذا حضر في لا تستأذن ويحل ويصلي ثم يجب هذا من الواجب عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من جدة يسأل ويقول اذا صلوا الرافدة القبلية او التي قبل الظهر او قبل الفجر هل اذا دخل المسجد يصلي ام يجلس جزاكم الله خيرا؟ اذا دخل المسجد فانه يصلي ركعتين قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ويصلي ركعتين تحية المسجد وان كان قبل ذلك قد حلقة الظهر او راتبة الفجر يصلي ركعتين تحية المسجد في صلى الله عليه وسلم حتى يصلي ولا ركعتين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا واضح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبي وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولى رسائد هذه الحلقة رسالة أفلك إلى برنامج بن المفتماة محمود عادي الحفن أخونا رسالتهم طول بعض الشيء يقولوا فيها القرية التي أسكنوا فيها كان هناك رجل يفتح الكتابة بتحفيظ القرآن الكريم بالأجر مع العلم بأن لديه ثلاثة أولاد يحفظون الكتاب الله ومن المال سوف فيها ألاد أحد القرية من رجال ونسان وطالب بالقرآن وبالأحددة توفي هذا رجل وبعد مرور عام على وفاته قال لنا أحد السكان رأيت فضانا يقصد هذا رجل متوفة من جعام ينهد عن قريةنا بمكتر ثلاثة كيلونة وتنبل فيها بالنقل جدا إلى المكان المحمور بالنقل وعمل بارية بهام الرجل يزيره كل سكان وقرية من جعام ونسان واتخبضه باريحة تفتحنا جداكم أحيرا ونعرفكم عن هذه المسألة من كل جعام بها حظ عامة من باطل وراجل العمل بهذه الرؤية لأنها رؤية من الشيطان أشعر من ميط الرسط أو بالخجرة عن مجانرة للرسط هذا ليس رسط لأن هذا من وسائل الشيط أدوه أم بيصلاه وعمله ويسلم عن جميع المساجد على القبور ونهى وقت حال القبور مساجد والصلاة عندها سواء مني عليها أولا مبنى لأن هذا كان من وسائل الشيط عامة قصد زيارة الظريح من الاستشحاء بالميط أو طالب قلاعي الحوائيج ينهوا أو تفهموا أو جل من خير هذا شركه نكوة هذا شركه نكوة والسبب في هذا السبب في الحصول على الشيط الأكبر هو بخم الميط أو نقله من هذا الميط وعمله بالظريح له وعن بنا فالعبرحة والبنا على القبور تبخم هذا المساجد أو من المساجد عليها أو الصلاة عندها كلها عليهم وسائل الشيط لأن هذا لم ينقل هذا الميط لأن هذا الميط عند النصب أو المجاول من النصب أقبل الناس وعليه بطارف العبادة لأنه من دون الله حز وجبه ويجب ليش هذا الميط وإخراجه من هذا المكان ودفنه في المقبرة دفنه في المقبرة مع الأمورة في المقبرة ولا يوجد دفنه في المساجد يجب يعادته إلى قدر الأول لأنه كان بعيدا عن المسجد وقال لي كما قلت وما هي الكفارة الصحيحة معلد بأنه لم أدخل بزوجة ولم يتم بيضفاف عليها فبما ذات يجهو مميزة ذاكم الله وعند أحد العلمة وتذكروا له حالتت وهذا العالم الذي ستتحضر إليه تفضل إجراءة اللازم إن شاء الله نفوها العمل الحاسل أن هذا الطلاق قبل الدخول إذا كنت نويت إطاع الطلاق فأنه ستكون فتبانة وإذا كنت نويت اليمين كما ذكرت لك لا بد من حظورك عند أحد العلمة المتوى التي حتوى يطارفكم وهو يتفضل إجراء اللازم إن شاء الله جدوكم الله وخير وحصم أدوكم من سوطة ما في أمان إذ أنه يكرى القرآن والأحاديث النبوية لمرافعة هذا الداء لكنها كما يقول مصمنا وفي زيادة فما ذا يفعل هذا الإنتان وهل يأتون بزوجة الله وخيرا إن شاء الله جدوكم الله وخيرا إذ أنه يفتهد حتى يقسع قلبه لكنه يجب حائبا بينه وبين ذلك نرجع الإزادة الشافية إن شاء الله جدوكم الله وخيرا جدوكم الله وخيرا إن شاء الله جدوكم الله وخيرا جدوكم الله وخيرا جدوكم الله وخيرا إذ أنه يفعل هذا الإجراء اللازم إن شاء الله جدوكم الله وخيرا جدوكم الله وخيرا إن شاء الله جدوكم الله وخيرا جدوكم الله إن شاء الله جدوكم الله جدوكم الله وخيرا وإذا الآن لم أذهب إليه بأنني أضعوه هل أكون قايتما في زادت وهل عليك فارت ويمين ودويني جدوكم الله وخيرا جدوكم الله وخيرا ويكمل الصورة إذا لم أسمع تكبيرة الإحرام أنا ومجموعة من المؤمنين لكن بعد ذلك تابعنا الإمام فصلاتكم صحيح ولو لم تسمعوا تكبيرة إذا لم تسمعوها في الأول ثم أرفتم أنه ودخلت الصلاة ثم تبرتم تكبيرة اللحال ودخلتم في الصلاة فإن صلاةكم صحيح لاتم إذا تتشير من الصلاة فاتكم ركحة فأكثر إذا سلم الإمام تكون ولو تقول لما فاتكم إذا تبرتم في ركحة الأولى وادرقتم الرقوة ركحة الأولى فصلاتكم صحيحة وكلم إن شاء الله جدوكم الله وخيرا فصلاتكم هذه رسالة بعت بها أحد الإخوة المجتمعين رسأله فيها جمعا من الأسلحة يقول هل ما أزنزم مما شرب له حتى ولو كان مثلا يطلب العلم إنه مقرأته في كتاب أنه حتى موامل قيامه من شدة عطة شجاية في الامر فهل هذا صحيحا أمنا طونا مقبولا ومجموعة وخيرا يقول قرأته في بعض الكتب أنه من افتغفرل المؤمنين والمؤمنات يقول صبحانه فعلم أنه هنا إله إلا ما أستغفل للموت والمؤمنين والمؤمنين فلد استغفرته بنفسك والوالديك كما قال نوحة للسرات والسلام فالدفري والوالدية ولي من نحر بيت لمؤمنين والمؤمنين والمؤمنين فإن ذلك بشور أما تحديده بعادل 27 أو عادل 1 هذا يحتاج إلى دليل ولا علم دليلا على هذا التحديد لكن استغفار لنؤمنين والمؤمنين والمؤمنين والمؤمنات ووهو أستحق الثلاث جدوكم الله وخيرا وحصنا إليكم أمنا دا من المدينة المنورة تسأل وتقول في رمضان الماضي دهدنا لأداء العمرة وعندما حظرنا إلى المسجد الحرام جرسنا نؤدي تحيية المسجد ثم بعد ذلك جلسنا قليلا ثم صلنا تطوعا ثم بعد ذلك صلاة الفزل طوفنا و بعد ذلك سعينا ولكن زادونا في السعيد فهل علينا شيء في ذلك الآن نقدينا إلى مترح أن يبدأ بالطواف لأنه تحييت مكابه القادم فهذا هو الأفضل ثم يسلينا بالطواف ركاتي الطواف وإن كان مكابا أو المكان مصدح وصلنا ركاتي في السعيد وجلس للراحة أو صادف وقت الفريضة وصلنا الفريضة ثم أفضلنا لفتنا ذلك "السعيد وصحيفة تكون زيادة على عدرة بلا"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوى لجناد دايمة لدكة وعضوه هيئة كبار العلماء مع مطلعي هذه الحلقة نرحب بجهة صالح أصدر الله تفضله بإيجادة الإخوة المستمعين فأهلاً وتهلاً نردوا الإفادة بجاوكم الله وخير ومسألة عنه في أهل يجوز تنتكون يدها وقدمها مكشوفين بحظور جوجة ويتصلي لكل لا يجوز لهذا ليجب عليها الصلاة أن تسترى جميعة بدنيها ما عدى وجهها إذا لم يكن عندها رجال مير محالة لا عند المحالة وراء عند غيرهم لأن المرأة كل رعورة في الصلاة إلا وجهها إذا أردتكم الله وخير وحسنة إذكم يسأل فضيلةكم شيخ صالح ما قولكم في من يقول عندما يقع حادت أو مشابة يقول يا ساتر وهل من أسماء الله السكات نرز الإفادة أما السكتار والساتر فهذا لم يريد أسمية الله تعالى بهما فيما عالم لم يريد فيما عالم أنه من أسماء الله السكتار أو السكتار وإنما الذي ورد السكتير وأما أنه لوسف أنه يستروا إبادة ويستروا على إبادة فهذا لا بأس بإفادة أما يجب عليه هو سنة الصبح أرجوه في هذا الإفادة جزاكم الله وخيرا دخلت المسيجة بعد أدان السبح قبل الإتامة فأتيت بركعة تحية المسيجة وأتيت بركعة سنة الصبح فقال لأحد أخوان بجانبه إنما يجب عليه هو سنة الصبح أرجو الإفادة وخيرا ومن فعل ذلك يكون آثم الشخصالة؟ لا يكون آثم إن شاء الله لكن الأولى أن يفصل على راتبة الفجر لأن هذا طلوة الفجر يدخل وقت النهي ولا يستخدم إلا راتبة الفجر إلا على رأي من يرى أن تحية المسيج من دوات الأسباب نعم إنها تفعل بها طلوة الفجر لكن تغني عنها طاتبة الفجر نعم بارك الله وفيكم كان لبالشخصالة ينصح الإنسان بأن يصلي راتبة الفجر في المنزل وحين إذا يصلي تحية المسيجة هذا على رأي من يرى أن تحية المسيج من دوات الأسباب مقابل تسعى ريالات معدن أمان هذا من الرضاء صرف الريال الفضح بعدد ريالات ورقية لا بأس به لأن هذا من باب الصرف والفضح جيس المستقل والأوراق جيس آخر فا يجود صرف الفضح بالأوراق النقدية إما تساوي في السعر في وقت الصرف نعم ومعاية تقول الساعدة فغير الأتابي تقول لقد كنت مريضة ولي ولد صغير في سنة رضاعة ونموت في اللي ونوامت ولدي معي بجانب وكان بأتم الصحر بالعافية لكنني أنا كنت أحس بنمره من قبل نومي ونوامت ولدي كما أقولت معي في الفراش ولم أشعر بنفسي ولم أذكر ولدي وأنني كنت كما أقولت مريضة حتى جاء زوجي بعد عن فبل الجمعة وسألم عن أين ولدي التقولت لهذا أعلم فلهذا هو بنفسه إذا فراش فرفع اللحاف عن فوزده قد ما تتحت اللحاف حال علي صوم يا فضل الشيء أما ذا يجب علي ذاك مضاه خيرا مجتمع من السودار رمزة لاسمها بالحروف ألف ألف عين تقول إلي عزم على أن لا تزوج إلا مجول حافظ اللي تتابل أو أزائما ومتبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لكن كل شباب الموجودون في منطقةنا يهتمون بأمور دلهم أكثر من أمور بهم وأخشى أن أتزوج تحرى الشاب الذي يحفظ القرآن أو يحفظ بعض القرآن أو يحفظ شيئا من السنة فهو أفضل وأحسن لكن إذا لم يتسأل فاتزوجي بمن يكونوا مستقيما في دينه ولو لم يكن يحفظ شيئا كثيرا من القرآن لم يكن يحفظ كثيرا من القرآن أو لم يكن يحفظ من السنة ليس هذا بشارط قريسة بلازم ومحافظ على الصلوات ولو لم يكن عندهم يحفظ كثيرا من القرآن ومن السنة وإذا لم يكن من قرآن لا كان عليه جنابة وإذا كانت تحفظ القرآن وتحفظ في فترة الحيض النفاس أن تنسى حفظها فإنها تقرأوا وكذلك في وقتنا الحاضر الصالبة التي تنبه امتحال وإذا لم تحفظ امتحال القرآن إنها ترسب فهذا الحالة عزب تزوج لها تقرأ القرآن وعندما قرأتها في نفسها فإن تلفلها للا تسمى قرآن هذه لا تسمى قرآن تقول إن أبي كان يصلي وياصوم ويذكر الله كثيرا وكان يحذر مجارسة لأبي والثب لكنه عندما مرت ترك الصلاة وكان في بداية مروره يصلي ولكنه عندما اشتد عليه المرت تركها وكانت أمي دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا وكانت أمي دائما تذكروا وكانت كثيرا وكانت دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا عندما تركوا والدك للصلاة في حالة المرور فألها غلطوا منه وجهلوا منه وكان الواجب عليها نصلي على حسب حاله قوله صلى الله عليه وسلم لمن يتصلي قائما فإن لم تستطع فقائدا فإن لم تستطع فعلا جمع ولكوله تعالى اتقل الله ما استطعته كان الواجب عليها نصلي على حسب حاله والمرض ليس بعذر في ترك الصلاة ما داما عاكله باطيا وتفكيره باطيا فإنه لا يترك الصلاة في حاله ولكن العلمة حصل منه اجتهاد قاطئ منه ولم يترك الصلاة متعامدا فنردو له المغفرة من الله سبحانه وتعالى تنظر لجهله في ذلك جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وخلق إلى برنامج بالليديا بتوقيع أحد الأحوات بل بعض الأحوات لقوية السليمة ورحمة المهدي الأري في المليديا الأحوات يسألنا جمع من الأسدى من بينها هذا سؤال الاشدية من حملت القرآن هو اللي إنه لا يعملون به يقرونه ولا يعملون به هؤلاء هم الأشدية قال تعالى فإما يتينكم من نهده فمن اتبعه دايا فلا يغيل ولا يشطع ومن أعرض عن ذكي فإم لهم عيشة انظنك رحشره يوم القيامة في أعمى قال ربلي محشرتني أعمى قد كنك بسيرة قال كالالك تبكى ياتنى فنسيتها وكالالك اليوم تنسى قال عبد الله جداكم الله وخيرا تقول أنا أصدى والحمد لله وأحيانا أُوتر بإحدى عشرة ركعة فهل أصدى ركعة صلي صلاة الليل مهنة مهنة وإن كنت تُصلي ثلاثة عشرة ركعة فصلي ثم تَعشرت ركعة بسثة تسليمات ثم أُوتري بواحدة وإن كنت تُصلي ثلاثة تسليمات فصلي أعثين بتسليمة ثم أُوتري بواحدة جداكم الله وخيرا هل يجود إذا لتُرشع على الوجه عن العادة الحاجبين وذلك بأقل التجمد للزوج؟ الأولى عدم يجالت شعر الوجه إلا إذا كان مشوهال إذا كان مشوهال للوجه إنه رجال أما إذا كان عاديا وليس فيه تشويه فالأولى تركوه لأن بعض العلمى يرى أن هذا من النمس المحرره تقول هل إذا تقدم إذا يساب يصلي ويصوم ولكن ليس الولى اختيار الزوج الصالح المستقيم على دين الله ومما الذي عنده تقصير الأمور دينه وتشاهل انت أمور دينه فهذا امتعيز عنه لأن لا يدفر عليك ومما تخوان زوجكي فإنهم أجانه يجب علي في الحجاب الكامل عنهما بما في ذلك تغطية الوجه والكفين الاحجاب الكامل عنهما لأنهم كغيه من الأجانهما لأنهم ليسوا المحارنة تسأل كيف يضع المصلي رجله في أثناء الجنون؟ بارك الله فيكم؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الله وخليره بعد هذا الرسالة بعظمها مستمعاً يقول أخوكم في الله رسالة من جدة بتوقل أحد الأخوات تقول "ها عبد الله أحمد" تسأل وتقول "كعمل أمي خياطة" وحدث أن أعطتها جارتنا قماشاً لتخيطه وتكرر ذلك عجت مرات ولم تكن جارتنا تدفع الأجرة على خياطة أعطتها جارة حوالي ثلاثة أكمشة وقد نسيت الجارة أمرهاله لأكمشة فخاطتها والدي لنا واستعمانة تلك الملابس وسألت وسأيت أنا والد فيه قالت إن ذلك لأنها صاحبة القناة لم تدفع النقود وقد انتقلت جارتنا إلى منزل آخر لا نعرفه ولدنا أيضاً من الملابس ما يبقى من الأكمشة التي لا يريدها أصحابها علماً بأننا لا نسألهم أنهم لا يطلبون الخياطة كذلك واجهونا حول هذه الأمور جزاوكم الله خيراً الواجب رتعل القماش نصاحبته وإلى كان الوالدتك حقاً عليها إنها تطلبه منها تقول لها إدفعي الأجرة طالبها بالأجرة التي تدمتها وتركيها قماشها أما أن تأخذ القماش وتلبسه لأولادها هذا أمر غير جايز أنه استعمال حق الآخرين وغير إذنهم الواجب ما ذكرنا إلا إذا طلبت منها وامتنعت إنها تكون ظالمة ويجوز لوالدتكم أن تأخذ من القماش بقدر هذه الأجرة واتدفع لها الزاوية جزاوكم الله وخيراً كون الزاوية جاراً إن تقرأت إلى بيت آخر وهم لا يعرفون ذلك البيت حلوة تغيّر الحكم شخصاناً إذا تعذر معرفة صاحبة القماش فإن الزاوية تصدق به على المحتاجين على نية الآن أجل لصاحب القماش بارك الله وفيكم بعد هذا الرسالة وصرتي إلى البرنامج من المدينة المنورة بتوقي أحد الأخوات تقول أمو أنا لا يمكن المسلم أن يمر عليه يوم لا يقرأ شيء من القرآن ولو على الأقل في الصلاة القرآن وعلا على الأقل في الشهر والرحلات بزاوكم الله وخيراً لعلك سلعماً لم يقرأ القرآن خارج الصلاة بطبيعة الحال شخصاناً وعلا على الأقل في الصلاة القرآن أما أن نجر الطفج من أجل بها أنها فيه تشويقاً فهذا لا يجيوز لك جزاوكم الله وخيراً وأحسنة لكم جيغ صالح في الخطام أتوجه لكم بالشكر الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضيلكم بالرجابة رفوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية القرآن كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بالفوزان والفوزان أول لجنات دائماً للإبطاء وعودوا هي أكتبار العلمة شكراً للشيخ صالح شكراً على المستمعية القرآن ونحن نرحب برسائلكم على عنواني برنامج المملكة العربية السعودية الرياضي والإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمعية القرآن وإلى المرتقة وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسرة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تصد له جيدابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن باعثها مستمع يقول ابو الياس اليافعي يسأل ويقول اذا جئت اصلي مع الامام التراويح. فهل يحق لي ان اخرج في الانتهاء من ركعتين او اربع واتمم الوتر بعدها ام يجب علي ان اتابع الامام حتى ينتهي من صلاة التراويح الكامل جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد الافظل والاكمل ان يحل مع الامام التراويح كاملة ولا ينصرف الا مع الامام ليحوج بذلك الاجر الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغب فيه بقوله من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وهذا فضل عظيم. اما ان ينصرف بتسليمتين او اربع تسليمات فهذا جائز لا بأس به. الحمد لله. ويختمه بالوتر يعني يوتر لنفسه هذا جائز ولكن الاكمل ان يستمر مع الامام حتى ينصرف. اما اذا كان له عذر يتطلب عدم اكمال المتابعة مع الجميع فانه يصلي ما تيسر له مع الامام ويختمه بالوتر والله تعالى اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من باعثها مستمع يقول المرسل ابو مجاهد ورمد دفنه بالحروف حاء وسين. يقول انا شاب قد صرت والحمد لله من ذنوب كثيرة ولكن بقي علي ذنب يلازمني اتوب منه ثم اعود فيه بعد وقت اخر. وقد اعزم اني لا اعود فيك ولكن كان يوقني في هذا الذنب. وقد عاهدت الله مرارا اني لا اعود به وعدتك حتى اني عاهدت الله عند البيت الحرام وعلى المصحف اني لا اعود في هذا الذنب وعدت فانا اتوب وبعد فترة اعود واقع في فم المخرج من هذه المعصية وهل العهد قيمي وهل له كفارة؟ واذا كان له كفارة فكم اكفر؟ فقد نقضت العهد واحيانا احلف من هذه المعصية سبع مرات او تكفي كفارة واحدة عند كل مرة كفارة الصوم مأجورين جزاكم الله خيرا. الحمد لله الذي من عليكم واحسن هذه الذنوب وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. وان هذا الذنب الذي ينازعك نفسك اليه وان يدعوك اليه قال كل مرة حكم ثم تعود اليه فهذه مصيبة ولكن الحمد لله ما دمت تشعر بالندم وتتوب ثم تعود ثم تتوب فهذا دليل على الشعور الايماني الذي في نفسك. يا الله. فعليك بالعزم. عليك بالعزم والاستعانة بالله سبحانه وتعالى. وعليك بالدعاء وان يعينك الله على كل فاذا عزمت عظيمة صادقة واستعنت بالله سبحانه وتعالى ودعوته وتركت هذا لله عز وجل فان الله سبحانه تعالى سيعينك على تركه فالمهم ان لا تضعف امام هذه المغريات وان يكون لك ايمان قوي وتوكلا على الله سبحانه وتعالى تعالى ورغبة فيما عنده من شروط صحة التوبة. نعم. العزم على ان لا يعود الى الذنب. واما ما سألت عنه من الكفارة فنعم آآ عهد الله الكفارة واذا كررت هذه الايام وهذه العهود على ترك هذا الذنب عدة مرات ثم تعود اليه قبل التكفير فانها تجب عليك كفارة واحدة لانها ايمان يوجدها واحد وهي على شيء واحد. وتتحد كفارتها وتكفر كفارة الواحدة وهي اطعام وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم يعني كسوة عشرة مساكين لكل توفيق نعم ومن طعام لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام ما يعادل نصف ساعة. طيب. واذا لم تجد شيئا من هذه الامور الثلاثة. الاطعام او الكسوة او العتق التي تنتقد نفسها اصول ثلاثة ايام. قال تعالى كفارته اطعام عشرة مساكين ولو حكم الحكمون اهليكم او كسوتهم يعني عشرة مساكين او تحرير رقبة هذا على التكوين. فما الذي هذا على الترتيب؟ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانه قم اذا حلفتم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كما علمت منكم ان هناك اسبابا معينة تعين على التوبة. واذكر انكم ان ذكرتم منها البقع التي يعيش فيها الانسان المجتمع الذي يعايشه الانسان هل من كلمة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟ نعم منهم من الامور على التوبة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى. نعم. ان يجانب مصاحبة الاشرار الذين يجرونه الى المعصية وان يخالط الاخلاق ويجالس الطيبين ويبتعد عن الاشرار الذين ربما يكون هم السبب في ايقاعه في هذا الذنب. هم. الذي يتوب منه ثم يرجع واليه قد شجع النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح لحامل المسكين اما ان يحذيك يحذيك واما ان تسلمه تجد له رائحة طيبة. نعم. وحذر من ذوي وشبهه. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه طائحة خبيثة فوق جلوسك وعنده وايضا من الاسباب الابتعاد عن البيئة الفاسدة نعم والا هو الانتقال الى البيئة الطيبة يعني البلد الذي تكون فيه معاصي ويكون فيه كثرة الاسرار والمغريات تنتقل منه الى بلد طيب اي طيب باهله وطيب بمجتمعه ولذلك في الهجرة. هم. بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. الهجرة انتقال من بيئة حاسدة الى بيئة صالحة. طيب. وان ذلك مما يعين على طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو ادنى من الاطعام اذا اطعم المساكين اجتمع له عشرة مساكين فاطعام هم في غداء او عشاء او فطور قد يسيء ذلك؟ ولذلك يجزي عند المحققين من اهل العلم طيب لو غدوا المساكين او عشاهم اجزاءه ذلك هذا الصحيح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل رمضان السيد ماضي يقول ماذا افعل انا الان اعجب هل احل ام ابدع في مشروع الزواج؟ جزاكم الله خيرا. علما بان علي دين من ميراث ابي قد يصح الحج اذا حجيت ام لابد من الدين اولا والزواج؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان آآ اذا كان ذلك لا يتسع لسداد الدين ونفقة الحج فان يتكبر بسداد الدين. لان قضاء الدين مقدم على الحد. لانه لا يجب عليك الحج حتى تستطيع ذلك بمال فاضل عن حاجتك وعن سداد ديونك. عن حاجتك للنفقة ونفقك من تمويله. وانسداد لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاوجب الحج على من يستطيع السبيل وهو وجود الزاد والراحلة الفاضلين الموجود بالزاد والمركوب المناسب في كل وقت الفاضلين عن اه عن حاجته وحاجة من يرمونهم وكذلك هل في الفاظ عن شبابه في جميع الحالة فان هذا هو الحكم الشرعي في مثل هذه المسألة الدين مقدم على الحج اما الدين والزواج فهذا فيه تفصيل. نعم اذا كنت تخشى على نفسك من الحكمة اذا لم تتزوج فانك تبدأ بالزواج من اجل وفاة نفسك ولان الزواج في مثل هذه الحالة التي تخاف قلها على نفسك من الحكمة او زواج من النفقات الضرورية فهو مقدم على الحفظ. اما اذا كنت لا تخشى على نفسك من الحكمة فانك تقدم الحجم. هم انت لا تخشى على نفسي وذكره. نعم. وعدم الزواج فانك تقدم الحج لانه ركنا من اركان الاسلام. نعم. ان استطعت السبيل اليه فيجب عليك جزاكم الله خيرا زماننا شيخ صالح كيف تصورونه؟ جزاكم الله خير هي الازواج الله المستعان. الاشخاص يختلفون نعم منهم من وتخشى على نفسه من الفتنة بقوة الشهوة ولقوة الشباب طيب فهذا في كل وقت يقدم الزواج يقدم الزواج على مرحلة هذا الحد الزواج نعم اما ايش لانه ليس عنده نزعة من الشهوة. نعم. ولا يخاف على نفسه من الفتنة وعنده مال يستطيع به الحج فانه يقدم الحج. لانه مستطيع للحج بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول احمد السيد الكامل رسالتهم مطولة لكنها تدور حول جملة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ يناقش ويقول ما رأيكم في بها اثناء الصلاة. هل هو واجب او لا؟ يوجهون حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. المستحب في السعادة والبسملة الصلاة. طيب الاسرار بها في الصلاة ويستعيذ بالله من الشيطان سرا وكذلك يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل القراءة وان الاحاديث تدل على على ذلك كما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة والحمد لله رب العالمين. دل على انهم كانوا يصرون البسملة ولا يجهرون بها هذا هو السنة الطيب. وان جار بالبسملة في بعض الاحيان. نعم. فلا بأس بذلك الاخلاص جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن زكاة الراتب شيخ صالح. ويقول لي راتب قدره الف ريال. احيانا يجتمع واحيانا لا ينتهي العام الا وقد تفرط. كيف تنصحونني في امر الزكاة والراتب؟ جزاكم الله خيرا. الزكاة كلما تجب كل وقود لا حال عليها الحول اذا تم لها حول عندك او في مكان تحفظها فيه لا تجده في وجه الزكاة اما اذا انفقت قبل تمام الحول فانها لا تجب فيها شيء لا تجب فيها زكاة لعدم تحقق تريد بما في الحديث معي زكاة المال حتى قليل الحول الحمد لله ولكن هنا مسألة وهي يكثر السؤال عنها وهو الموظف الذي يدخر من كل راتب من رواتبه شيئا. نعم ويضع فيه وهكذا. نعم. ولا يدري ما تم الحول عليه وما وما لم يتم الحول عليه. طيب. ففي هذه الحالة يجعل له شهرا من السنة موعدا لإلحاد مكاتبك الى مثله من العام القادم. فمثلا اذا كان في شهر رمضان نعم اخر الزكاة ندري ما تم له الحول فانه اخرجها على تمام الحول وما لم يتم فانه يكون قد عجلها والتعديل دائم لا سيما في عند الحاجة ولا نفع الناس الا هذا الموظف الذي اه له دخل شهري ويوفر منه ويأخذ منه وهكذا. نعم. لا يسعه الا ان يجعل له شهرا معينا يخرج فيه زكاة ما اجتمع لديه في هذا الشهر الى الى مثله من العام القادم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول بعض الناس اذا مات منهم شخص يأتون نقرأ القرآن على ميتهم وفي اليوم الثالث يكلفوا انفسهم كثيرا من طعام ومبالغ تدفع لمن يقرأ القرآن هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح وهو بدعة ولا ينفع الميت بشيء. الواجب نحو الميت ان تنفل فيه السنة من آآ الاسراع في قضايا نعم وتنفيذ وصاياه والاسرار بتجهيده الاسراع في غسل تغسيله وتكثيره والصلاة عليه ودفنه هذا هو المشروع في حق الميت وكذلك اذا اراد ان ينفعه بشيء نعم فليتصدق عنه وعلى المحتاجين ويدعو له ويستغفر له هذا هو ويحج عنه ويعتمر لا سيما اذا كان عليه حجة الاسلام او عليه نذر حج او عمرة فانه يسدد ذلك عنه من فريسته وان لم يكن له كارثة فسدد عنه تضرعا فهذا عمل حسن. هذا هو الذي ينفع المجلس في قوله صلى الله عليه وسلم. اذا ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وكذلك اذا ذبح له الاضحية اذا ذبح مثله ونوى اجرها له نعم سواء ذبح له مثل مستقلة او اشركه مع نفسه ومع اهل بيته. نعم. هذا عمل طيب ايضا اجر وثواب من الله سبحانه وتعالى. لان هو شعيرة وفيها منفعة للفقراء والمحتاجين وتوسعة على على اهل البيت وشكر لله سبحانه وتعالى فهي قربة تنفع الحي والميت. اما استئجار المخرجين وعمل الطعام وصنعة الطعام لا بالغثات فهذه من البدع التي ما قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الى اهل الميت وصنعت الطعام من البدع ومن المياه كنا تعد الاستماع الى اهل الميت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا ينفع الميت. واذا كان التكاليف هذه الاجراءات مأخوذة من الشركة فهذا ظلم للورثة وان كان الميت عليه ديون وكلفت ديونه واقيمت هذه الاجراءات وظلم للغرباء الحاصل ان هذا عمل لا يجوز باي حال من الاحوال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل ان من الضروري قراءة سورة الفاتحة خلف الامام في المدة التي يتوقف فيها الامام بقراءة ما بعد الفاتحة من القرآن على كل حال قراءة الفاتحة مشروعة خلف الامام كل جملة فاذا قرأها في سكتات الامام او في الصلاة السورية صلوات النهار فهذا عمل ان شاء الله وفيه احتياط اما اذا كان الامام يقرأ فهل على المأموم ان يقرأ الفاتحة وهو يسمع لقراءة هذا الى سيناء والارجح والله اعلم انه لا تجب عليه الكراح بل يجب عليه الاستماع لقوله تعالى فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد رحمه الله نزلت هذه الاية في الصلاة. الذي يقرأ الفاتحة لا يكون مستمعا لامامه. بل يشوش على نفسه صوتوا على امامه الكافر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذين يقولون ان قراءة الامام قراءة للمهموم. ما رأيكم في هذا القول الصالح هذا قول وفيه. نعم. هذا قول وجيه. لان الله امرنا بالاستماع والانصات في قراءة الامام. وقراءة الامام الفاتحة وتأمين ثم عليها يعد قراءة للجميع. فاذا قرأ الامام الفاتحة والمأموم يستمع ثم امن بعد خرابها كانت الذي قرأها. ما شاء الله. ما شاء الله. ومستدل لذلك لقوله تعالى وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطلق على اموالهم واسلم على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما. مم. الذي دعا هو موسى عليه السلام فقال موسى نعم. وهاوي يؤمل على دعاء موسى الطيب. قال الله تعالى قد اجيبت دعوتكما. مم. فجعلهما داعين الذي جاء والذي اظلم فهذا دليل على ان تأمين المأموم على قراءة الامام انه بمثابة قراءة الفاتحة بطبيعة الحال هذا ثلاثة ذهبية قناة فانه يقرأ الفاتحة على كل حال بارك الله لانه ليس لا يدخل تحت قوله واذا قرئ القرآن ويستمع لانه لا يسمع قراءة الكلمات بارك الله ليس هناك محلول شرعي. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى ليبيا لنقرأ الرسالة المستمعة فائزة احمد. اختنا تسأل اربعة اسئلة. كيف وعدها الاول تقول هل يجوز للفتاة ان تتزوج من رجل لا وهي عاقبة العزم على اقناعه وتحبيب طاعة الله اليه. لا يجوز هذا ولا يصح العقل. هم. لا يصح العقل امرأة مسلمة قال رجل لا يصلي يعني يترك الصلاة متعمدا لانه كان في والله تعالى يقول فلا ترجعوهن الى الكفار لا هم حل لهم ولا هم يحلون قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ بين العبد وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فلا يصح عقد عقد النكاح بالكامل على مسلمة سواء كان كافرا اصليا او كافرا مرتدا والذي يترك الصلاة متعمدا هذا رجل مرتد. واما انها تقول انها عازمة على ان ترغبه في الصلاة. نعم. هذه امن واماني. مم. الواجب انها تشترط قبل العقد ان يقيم الصلاة فاذا اقام الصلاة فانها يعقد لها عن السنة. اما اذا لم يتم الصلاة فانه لا يعقد لها. جزاكم الله خيرا احسن اليكم هل فضل قراءة القرآن الكريم من المصحف؟ كالاستماع اليه من الاشرطة كالقراءة افضل من الاستمرار. القراءة قول الانسان نقرأ وينطق بالحروف وبكلام الله عز وجل هذا افضل من الاستماع. لقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. والحسنة القراءة عفوا من الاجتماع سواء كان الاستماع لقائي او يأتي جزاكم الله خيرا تقول انصحوا اذني من الخارج مرة واحدة فقط اني لا استطيع ان امسح من الداخل بوجود التهاب فهل يجوز ذلك؟ المسح يكون من الداخل ومن الخارج من داخل السلوك الخارجي. نعم. وان تدخل اصبعيها السبابتين. نعم. وتدير الابهام على ظاهر الاذنين فتمسح ظاهرهما وباطنهما المسح اليسير انه يحيل الحساسية طيب انما لا يدخل يسير لا يضر فيها ان تترفق في المسجد ولا تبالغ فيك في هذا ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. تقول عندما تأخذ مني احدى صديقاتي او قريباتي شيئا مثلا ككتاب او قطعة ملابس او نقود فهي لا ترجعها واخجل من مطالبتها. ولذلك قررت الا اعطي احدا شيئا وذلك بان اقول ليس عندي مع انه عندي فهل هذا جائز او لا؟ اذا كنت تخشين بالواحدة انها لا ترد فلا يمنع في هذا من اعارة الباقين الذين يردون العارين امرأة واحدة او شخص واحد في الاعمال العارية او لا يردها يمنع من اعارة الباقين الذين يردون قال الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. فوعدهم ومن الماعون هو منع الالية. المراد بالباعون ما يحتاجه الناس الية كالقدر والقدح والحزل وما اشبه ذلك من يسمى معه ولهذا يرى بعض العلماء وجوب وجوب الاعارة اذا كان المستعير محتاجا نعم ومأمونا على لا انه يجب عند بعض العلماء والجمهور على ان الاعارة مستحبة لما فيها من بين المعروف والاحسان. اما كون بعض الناس العارية هذا الشخص المسيء لا يعاف. اما بقية المسلمين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر نجيب بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان هنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتتاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج ومجنون على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له صفقوا له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة احدى الاخوات المستمعين تقول صفية اسماعيل المفاجئ اختنا عرضنا لها قضية في حلقة النضج وفي هذه الحلقة تسأل وتقول انها كانت قبل الزواج لا تصلي ولا تصوم رمضان. وحينئذ اجتمع عليها عدد من الاشهر والايام في الصلاة والصيام. والان تابت وندمت على فما كان منها فبماذا توجهونها الشيخ صالح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فانه يجب على المسلم المحافظة على دينه ولا سيما اركان الاسلام ومنها الصلاة التي هي عمود الاسلام وصيام شهر رمضان الذي هو الركن الرابع من اركان الاسلام وكذلك بقية دينها. الواجب على المسلم المحافظة على دينه والسائلة تذكر انها كانت تترك الصلاة والصيام في فترة ثم تابت الى الله عز وجل وحافظت على الصلاة وعلى الصيام بعد التوبة وهذا فامر يبشر بالخير. الحمد لله. ويجب عليها المحافظة على صلاة المحافظة على اداء الصيام وبقية امور دينها في المستقبل. وما فان التوبة غدوه ان شاء الله. نعم. اذا لا يجب عليها قضاء صيام ولا صلاة؟ لا يجب عليها صلاة لانها كانت في حال تركها للصلاة متعددة لم تكن عن الاسلام. ولما تابت دخلت في الاسلام من جديد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا قال وصلت الى البرنامج من محافظة الغربية في جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع جمعة محمد مهدي. يقول اعرفكم بانني شاب عاجز قد توفي والدي ووالدتي وتركوا لنا ميراث وقد تزوج اخوتي جميعا الا انا. وعند تقسيم الميراث اتفقت مع اخواني جميعا على ان يخرجوا لي نفقات زواجي من فوق الرؤوس. فهل هذا حرام او حلال؟ نرجو منكم الافادة. هذا لا يجوز الا اذا سمحوا اذا سمحوا بذلك عن ايد انفسهم. نعم. فلا بأس بذلك. اما الالزام. هم. فلا يلزمهم ذلك. وانما ومن ميراثك يقول اتفقت معهم لعل هذا الاتفاق شيخ صالح يفتح باب الخير. اذا كان الكبار اختيار مم اما اذا كان اتفاق الزام. مم. فهذا امر لا يجوز. لانه ليس لك عليه الحق. وزواجك كان على والدك في حياته. واما بعد وفاته فان الزواج سيكون عليك ان تكون مالك الميراث ثم اذا ساعدوك هم عن سيدي انفسهم فلا بأس. جزاكم الله خيرا اذا تزوج اخوته من الثلاثة كل له نصيبه فليتزوج الا من نصيبه. بارك الاخرين. لقد قضيت فريضة الحج ولله الحمد. مع العلم بانني لم اتزوج ولكن خافت وقد قال لي بعض الناس انه لا يجوز لك الحج حتى تكمل دينك اي انهم يعتقدون بان الزواج تكملة الدين قال حجتي صحيحة هنا وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا الكلام خطأ وحجك صحيح ان شاء الله ولو لم تتزوج هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها امام رجل اعمى لانه لا يرى وهذا سؤال من المستمع ناصر عبدالله هند المسألة فيها خلاف بين اهل العلم اختلاف الادلة في ذلك ولا حرج والاحسن ان ان لا تكشف وجهها الاعمى هذا هو الاحسن والاحوط لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة لتوقيع احدى الاخوات المستمعات. تقول اختكم في الله ام محمد. اختنا لها رسالة وقضية كتبتها باسلوبها الخاص. ملخص ما في هذه الرسالة ان زوجها لا يصلي في المسجد صلاة الفجر بعد الشروق غاضبا. وهي تحزن كثيرا لهذا الوضع. وتقوم بالواجب لكنها لم تنجح بعد كما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا. هذا الزوج قد ارتكب خطأين عظيمين. الخطأ الاول تركه للصلاة في المسجد. وهذا خطأ عظيم. لان الصلاة مع الجماعة واجبة على الاعيان على كل مسلم يستطيع الحضور. يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. وان صلى في بيته منفردا من غير عذر عليه اثما عظيما لانه تارك لواجب عظيم. وكان الصحابة بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبر من يتخلف عن الصلاة يعتبره منافقا. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. والصحابة كذلك كانوا يعتبرون ان قضاء صلاة الجماعة نافقا. يقول عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لقد رأيت له وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد وكان الرجل يؤتى به وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف الواجب على هذه الزوجة ان يتوب الى الله عز وجل وان يصلي مع الجماعة في المسجد لانه مسلم والخطأ الثاني انه انه يخرج صلاة الفجر عن وقتها. نعم. ولا يصليها الا بعد خروج وقتها. وهذا اعظم من الاول. اعظم من الخطأ الاول لان اخراج الصلاة عن وقتها تضييع لها. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. واضاعة الصلاة هي اخراجها عن وقتها. والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وبعض المحققين من اهل العلم يرى انه اذا تأخر الصلاة عن وقتها متعمدا ان صلاته لا تصح ولا تقبل عند الله سبحانه وتعالى. الخطر عظيم في هذا جدا. نعم. جزاكم الله خيرا فماذا يجب على هذه المسكينة شفافة؟ يجب عليها مناصحته. والانكار عليه وتكرار هذا الشيء عليه حتى يتوب الى الله سبحانه ان لم تستمر في مجاهدتها معه. نعم. وهي مأجورة يا الله. نعم. يا الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ميزان من قرية السهم والفج فيما يبدو. اخونا له جمع من الاسئلة يقول في احدها عندي قطعة قمت ببنائها مسجدا لوالدي المتوفى. قال ما فعلت صحيح وهل يصل الثواب الى والدي وخلقي على المسجد من الخارج مسجد فلان رحمه الله. فهل علي خطأ في الكتابة على المسجد بهذا؟ جزاكم الله خيرا. نعم ملكه عمل جيد وهو توقيف هذا المسجد وجعل ثوابه لوالده هذا من اعظم البر والاحسان الى والدك ونرجو ان الله ان يتقبل منك هذا العمل. اللهم امين. واما الكتابة فلا داعي لها. فالاحسن ازالتها نعم. بارك الله فيكم كما اريد ان يتميز المسجد شيخ صالح. التسمية لا شك انها جيدة لكن بماذا تنصحون الناس؟ ان نختار اسم غير اسم فاعل الخير هذا يسمى باسم الحارة او باسم باسم الحارة مسجد كذا. نعم. نعم لا بأس به. اما اذا كان في الحي اكثر من مسجد تصوير بمسجد فلان لا بأس به انما ممنوع الكتابة انما غير المستحسن الكتابة بدون كتابة بدون كتابة بدون كتابة على المسجد اما انه اما مسجد فلان؟ نعم. من اجل التمييز بارك الله فيكم. اذا سمي باسم احد الصحابة رضوان الله عليهم او احد التابعين هذا فلذلك التسمية لا بأس بها طيب طيب انما الكراهية نعم انما الكراهية في كتابه على المسجد لا يكتب عليه مسجد فلان او فاولا المحسن فلان او ما اشبه ذلك لان هذا طب يدل على شيء من الرياء. نعم. بارك الله فيكم. قال لي بالشيخ صالح ينصح من فعل ذلك ان آآ يغير هذا الوضع؟ نعم ننصح بان لا يكتب على المساجد والاعمال ان هذا من عمل فلان او من احسان فلان لان هذا فيه شيء ما يضيع واظهار العمل للناس. نعم. بارك الله فيكم. كان هذا من الاعمال السرية بين العبد وبين ربه جل وعلا. بارك الله فيكم. يقول واشتري في السيارات بالتقسيط وعندي اكثر من سبعين زبون يشترون بالتقسيط لمدة لثلاث سنوات وبعضهم يقوم بتأخير القسط شهريا ساقوم واشتكيك واخذ استحقاقي من فعل علي خطأ في شكواي لهم لا خطأ عليك اذا محمد انت تطالب بحقك الا اذا كان معسرا المعسر ينظر قال الله تعالى وان كان ذي عسرة فنظرة الى ميسرة اما اذا كان موسرا وانما اخر القظاء فمن باب المماطلة ويجوز لك شكايته وطلب حقك منه لقوله صلى الله عليه وسلم لي الواجب ظلم احيي عرضه وعقوبته والواجب هو الغني الذي يستطيع السداد. نعم. يسأل اخونا هل يجوز ان نصرف زكاة المال وان نتبرع بها على اخواننا في بوسنا والفستق او الصومال وجهونا جزاكم الله خيرا. يجوز ذلك لكن بشرط ان يكون الطريق الذي يوصل الى هؤلاء المحتاجين ان يكون طريقا منضبطا تطمئنون الى وصول الزكاة الى مستحقيها من المسلمين في البوسنة والنسك او في او في اي مكان اذا وجد طريق سليم يؤدي الزكاة الى المسلمين المستحقين لا بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بناءا في اخر السؤال فخر يا شيخ صالح لعل لكم تعليق عليها. يقول امن الافضل كونها في الاقارب وعند الاهل. هذا هو الاصل الاصل ان تكون زكاة المال في البلد. مم. الذي فيه المال. نعم. في قوله صلى الله عليه وسلم اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم لا ترد في فقرائهم ويجوز نقلها الى بلد اخر اذا كان لهذا النقل مبرر كان يكون ذلك البلد البعيد محتاجا فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعث بها المستمع ابو بكر سالم حميد. اخونا يسأل عن صلاة الليل هل هي صلاة التهجد ام هي الوتر ام ماذا جزاكم الله خيرا؟ يشمل كل هذا يشمل ساجد ويشمل كله صلاة في صلاة التراويح كم عدد ركعاتها؟ وما حكم صلاة التسبيح؟ صلاة التراويح ليس لها عدد محدد. لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم تحديدها بعدم ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم عنهم متفاوتين فيها منهم من يكتب اه الركعات ومنهم من يقلل نعم. والحد المحدود ليس عليه دليل انما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن اثنا عشر ركعة او ثلاثة فاشتك ركعة هذا لا يفيد المنع من الزيادة على ذلك لان هذا فعل من الرسول صلى الله عليه وسلم ونبينا صلى الله عليه وسلم عن الزيادة والصحابة منهم من يزيد على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة في التراويح الحج المحدود ليس عليه دليل والطريق الاحسن نعم كما شيخ الاسلام ابن تيمية ان من اراد ان يطيل الصلاة فانه يقلل عدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. ومن اراد ان يخفف الصلاة فانه ويكثر من الركعات بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. صلاة التسبيح يسأل عنها صلاة التسبيح فلم يثبت فيها دليل طيب الحديث الوارد فيها وتكلم فيها عند اهل العلم فهي غير مشروعة ولكن التسبيح غير مشروعة بارك الله فيكم. اذا العوض عنها النوافذ الاخرى الثابتة ولله الحمد صلاة الضحى صلاة الليل. طيب. اه كذلك الرواتب التي مع الفرائض كلها الحل فيها غنية عن صلاة عن صلاة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول ابو عبدالرحمن احمد بن احمد حسين ناجي ناجي الفروي مقيم في المدينة المنورة. يقول سؤالي يا فضيلة الشيخ وانه وفي قريتنا استفحل امر زواج الصغار وانتشر على نطاق واسع. وعندما انصح بعض اخواني في هذا واخبرهم بان هذا الزواج قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه محرم يقولون في الاجابة كيف نفعل وقد تم الزواج؟ ماذا نصنع الان وقد وقعنا ويسألون حزبنا ويسألون حينئذ كيف يكون شأنهم وكيف يكون شأن الابناء؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان متاح الشرار منهي عنه وهو نكاح باطل اذا ثبت انه صغار كما جاء في كما جاء في الاحاديث فهو نكاح ونحذر منه ويبين للناس معناه وينصحون بتركه. اما ما وقع من الانكحة فهذه خراجة في المحاكم. اه ما صحيح النوبة وما كان غير صحيح فانه اما ان يجدد العقد واما ان يفرق بين الزوجين. المهم ان ان ان الزواجات طيبة لابد من الرجوع الى المحاكم فيها. نعم. بارك الله فيكم يسأل عن الكيفية التي تبعدهم عن صورة الشراء. الكيفية ان تجود للمرأة بالكفء الذي ترضاه ويكون ذلك بمرض تزوج المرأة بالكفر الذي ترضاه ويكون ذلك من دمار ولا يكون تزويجها في تزويج اخرى لا يكن تزويجها مشروط في زواج غيرها هذا هو الطريق الاسلم. نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل اني اريد واذا باخت احد الاخوان وهو يريد كذلك الزواج من اختي وليس ذلك شرطا في زواجنا. فكيف نخرج من سورة الشهاب؟ جزاكم الله خيرا هذا الكلام الذي ذكرت اذا كان كل منكما راغب في الاخر وليس هناك شرط فالامر اختياري فهذا ليس بشراء يجوز ان تتزوج اخته وهو يزوجك اخته اذا كان هذا من غير شرط وكان الاختيار متروكا للزوجات من غير اجبار لهن ومن غير ملاحظة حظ آآ الولي هو انما الملاحظة لحظ المرأة فقط فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان المجتمع الف ميم ميم ومقيم في المملكة رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يعذب الميت ببكاء اهله علي هكذا ورد في الحديث ان الميت يعذب بما نيح عليه ومن هنا لا تحرم النياحة للوعيد الوارد فيها فذلك قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا يداوى الجاهلية وقد لعن النبي الله وسلم الصادقة والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة فزعا الشاقة التي تشق حولها عند المصيبة. قال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب فانها تقام يوم القيامة وعليها سلباب من قطران نسأل الله العافية والسلامة النياحة محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وما ومع الاثم الذي يترتب عليها في حق النائحة هو فمن يقررها كذلك ينال الميت ينال الميت من شرها كما الحديث ان الميت يعذب بما نحى عليه نعم جزاكم الله وخير ما الفرق بين البكاء الممنوع والبكاء المباح جزاكم الله. البكاء الذي بدون رفع صوت. نعم. هذا لا بأس به وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم فدمعت عيناه على بعض الموتى وعلى ابنه ابراهيم ثم مات ابراهيم بكى صلى الله عليه وسلم. فالبكاء لا بأس به لانه رحلة وايضا لانه ليس باستطاعة الانسان منع البكاء انما البكاء الذي معه رفع صوت وتعداد لمحاسن الميت هذا هو النياحة المحرمة. نعم. هل يصح لشارب الشمة ان يكون اماما؟ وهل الشمة حرام؟ الشمة اذا كانت من مواد واضح؟ الدخان والغاز وما اشبه ذلك من المشكلات او المفكرات او المخدرات فانها حرام. ولا يجوز لمن يتعاطاها ان يكون ايمانا ولا يدري الناس ان ينصبوا اماما يستعملها المحرمة لانه يكون قدوة سيئة لغيره. اذا كانت الشمة من مواد المحرم فانه حرام كالدخان والقات او شيء من المخدرات او المسكرات فانها حرام يجب منعها وتعذيب من يتعاطاها ولا يصلح ان يكون وايمانا للناس في الصلاة. نعم. بارك الله فيكم اذا حلف الانسان بالله كاذبا. هل عليه كفارة؟ ويجب ان يصوم ثلاثة اذا حدث حلف بالله كاذبا فعليه الاثم وعليه التوبة والاستغفار وليس عليه كفارة. الكفارة انما تكون في يمين المنعقدة او تعالى بما عقدتم الايمان وهي ان يقصد عقدها على امر مستقبل ممكن على امر مستقبل ممكن كان يقول والله لا اكل هذا الطعام او والله لاكلن من هذا الطعام. يعني يفعل على يحلف على فعل شيء مستقبل او على نفي شيء مستقبل هذه هي التي فيها الكفار نعم جزاكم الله خيرا هل تعتبر صلاة الاثنين جماعة؟ نعم الاثنان فما فوقهما جماعة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول المرشد ابو سمير يسأل ويقول انا احد الذين ابتلاهم الله سبحانه وتعالى بمرض عصبي ونفسي اعزني عن اداء الصلاة في المسجد. مع العلم انني احافظ على ادائها في اوقاتها في البيت. ارجو من فضيلتكم ان تفتوني هل علي حرج في ادائها في البيت ام لا بد من الذهاب الى المسجد وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا. اذا كنت لا تستطيع ذهابا الى المسجد فانت مأمور ان تصلي في البيت اما اذا كان باستطاعتك فاذهب الى المسجد ولو مع باب المشقة فانه يجب عليك الصلاة في المسجد على حسب الاستطاعة فالله ما استطعتم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول اختكم في الله مناهج من جدة انه من اهل لها جمع من الافئدة في احدها تقول الموضوع الذي سوف اسأل عنه يا فضيلة الشيخ هو انني انا واخواتي ونحن نحن ابطال صغار كنا اذا وجدنا اي مبلغ من المال ملقى في الارض اخذناه سواء كان ريالا او حتى خمسين ريال او اي شيء والان كبرنا وندمنا فهل يجب علينا شيء في الوقت الحاضر؟ اذا كنتم تعرفون المقدار الذي اخذتموه وهو مقدار الكثير عليكم ان تتصدقوا به على نية الاجر لصاحبه الا اذا كنتم تعرفون صاحبه فان الواجب ان تردوا عليه المبلغ او تطلبوا منه المسامحة كنتم تعرفون اما اذا كنتم لا تعرفونه فانكم تتصدقون به على نية من الاجر لصاحب هذا اذا كان تعرفون هذا المبلغ وهو مبلغ آآ كبير تتبعه همة اوساط الناس. اما اذا كان مبلغا ضعيبا او لا تعرفون مقدار المبلغ فان الواجب عليكم اذا لم تعرفوا تجتهد في تحديد تحديده تقدره وتدفع ما تتوصلون اليه بتقديركم تتصدقون به لصاحبه. واذا تعذر فلا حرج عليه الشيخ. جزاكم الله خيرا اذا فعلوا ذلك قبل سن التكبير شيخ صالح فهل الحكم واحد؟ لا لا اموال الناس يجب ولا المكلف على غير المكلف بارك الله فيكم ما كان فيه اتلاف. نعم. فانه يجب ضلاله على الصغير وعلى الكبير وعلى المجنون وعلى الصاحب بارك الله لان اموال الناس مضمونة وجزاكم الله خيرا. احيانا اسمع غيبة اناس معينين واكون معهم. واحيانا تدل لساني معهم بعد ذلك وادعوا لهم بظهر الغيب. فهل ذلك جائز؟ نعم لا يجوز الاستماع للغيبة ومن غير انكار. وآآ اذا شاركت الامر اشد اذا شاركت فيها الامر اشد وما ذكرته من انك تتوب الى الله وتدعو لمن وقعت عليه لا تستغفر له هذا شيء طيب لكن لا تعود لمثل هذا. اذا تبت فتكن توبتك حاسمة ولا ترضي مثل هذا الشيء. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم هل اذا كذب الصائم يفسد صومه والدهون يبطش ثوابه؟ ينفس ثواب صومه الكلام المحرم نصف ثواب الصائم حتى ربما لا يبقى له اجر. كما جاء في الحديث من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. قد يكون الانسان يصوم عن الطعام والشراب ولكنه لا يصوم عن الكلام المحرم فلا يكون له اجر في صيامه. مع تكلفه الصندوق والعطش لا حول ولا قوة الا بالله. في كفارة اليمين هل يجزئ الصيام عن الاطعام او الكسوة نرجو الاجابة؟ يجزئ الصيام عن اطعام او الكسوة او العتق اذا لم يقدر على شيء منها. اما اذا كان يقدر على الافعال او يقدر على الكسوة او يقدر على العتق فانه لا يجد فيها الصيام تعالى آآ فمن لم يجب فصيام ثلاثة ايام فجعل الصيام عند العجز عن آآ عن الخصام الثلاث التي ذكرها انا وفي اول الاية. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول سمعنا من اناس كثيرين ان الاواني الموجودة في المنزل والتي لا تستعمل لسنين طويلة عليها ليس في الاواني زكاة الاواني الميت ولو لم تستعمل ليس فيها زكاة الا اذا اعدت للتجارة اذا اعدت للتجارة فهي السادسة. ما رأيكم في يبيع البضاعة بعد انتهاء صلاحيتها؟ هذا غش غش محرم. اذا كان يبيع هذا انتهاء صلاحيتها وصارت لا تصلح للاستعمال وبيعها غش ومحرم وثمنها حرام. نعم. جزاكم الله خيرا اذا دخلت المسجد وقد اقيمت الصلاة فكيف اتصرف؟ تدخل مع مع الامام اذا دخلت مع اذا دخلت المسجد وقد اقيمت الصلاة فانك تدخلوا مع الامام في الصلاة وما ادركت معه فصل وما فاتك اكنه لقوله صلى الله عليه وسلم آآ اذا اتيتم اذا اقيمت الصلاة ان تمشوا وعليكم السكينة. اذا اقيمت الصلاة فعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم اتموا. ادخل المعروف وتتم ما فات. واذا ادركت الركعة الاولى انك تكون مدركا للصلاة كلها والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح وختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم خير ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية في السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آلهي وصحبهي وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وحوقاتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائدكم في برنامج نورة على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أبو اللجنات دايمة للإفتاء وعبو هيئة كبيرة العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ورسائد هذه الحلقة رسالة وصلاة برنامج بنا مستمع حارت الحاشبي وسلو يقول لقد نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن وضع يديني على الخاصرة أثناء فأين نتكون الخاصرة بذلك الله كيره الخاصرة هي أسحل الجمد هي أسحل الجمد فهي هي الخاصرة أنها الوضع يديني على الخاصرة رسالات لأنه يتشبه عن بيهود أبنهينه لأنه يتشبه للخفار اللي هو الحكمة الله العالم بذلك لذاكم الله خيره وأحسنة لكم رسالة متولة بعتت بها أحد الأخوات المستمعات تقول أحتكم في الله من جدا أحتنا كل رسالتها تنصوا على أنها نقلت أحاري من كتاب اسمه المجموعة المباركة في الصلاوات المأتورة والأعمال المبرورة تنصوا على كل فلا في كل الليدة من اللي يدربوا وبأن كل فلا فيها من الأدل ما هو كريت وكريت حل أقرأ بسالة كامل الشيخ فادح حتى تبقى بحقورة لكم ولسالة المستمعين بذلك الله وخيره مرة أخرى في الصالح ما عود إلى الوضع والوضعين وما سببوه من مشاكلة لبعض الناس ولا سيما أولائك المبتدين ولا سيما أولائك المبتدين ويطلب العلم الحمد لله علماء الشن هو الحفاظ الحديث قاموا بالواتب نحو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه الظوابط ووضعه الصحيحة ووضعه غير الصحيحة من ما لم نوجد مثله ونغيره في جميع الملال وهالا من ما قيل الله لهال الدين من الحفظ ما قر الله سبحانه وتعالى أننا نجلنا ذكه وإننا له لحافظ الإشناب من خصائص هذه الأمة نحن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووضعه ووووووو ووضعه وووووووو وووووووو ووووووووو وووووووووو وووووووووو ووووووووو وووووو ووووووووووووو وووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووو ووووووو وووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووو وليس من حق ويديك ولا غيرها أن يمنع من هذا الصلح أو يجزع منه أو يسحق أن هذا كراهية لي أمر المعروف ووطاعتها في هذا غير جائعي فطاعتها في ترك السلح غير جائعي قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعتها لمخلوق كما سيترهالك أن تقنيةها وتقتنيةها الحمد لله وإلا ذا أفلح نابنك وبينه وزوه و الحمد لله وإن قرأ أماها صورة الاخلاص والمعورتين وإلا أن تقرأ هذه الآيات والصورة والدعاية للدعاة فإن الله سبحانه وتعالى يمنعه من الشيطان ولا يقول له عليه سبحانه وتعالى شكراً لشيخ صالح بن فوزان الفوزان أفضل لجنة الدعمة للإكتاب وعظو هي أكبار الأولماء شكراً لشيخ صالح وعنتم يا مستمير كرام شكراً لحسن المتابعة لكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوانة برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج مورن على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمير كرام وإلى المتفاة وسلام الله عليكم ورحمة وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة السابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة كما رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي الرمد الى اسمه بالحروف عين عين مقيم في الرياض يسأل الله يقول سافرت من البلد الى بلد اخر للانقراض وفي يوم السفر ودعت اهلي واخواني ثم اتيت الى الوالدة لاسلم عليها سلام الوداع فرفضت ان اسلم عليها وذلك لسبب لم اعرف مع العلم انني لا اعصيها في اي امر كان وبس تميل الى جهة ثانية مثل الزوج او غير ذلك وانما زعلت من نفسها. وبعد ذلك سافرت وانا لم ارغب السفر. ولكن الساعة محددة الرحلة فهل بتصرفي هذا قد عصيت والدتي؟ وهل علي بذلك ذنب؟ مع العلم انني قد حاولت بجميع الطرق حتى ارظيها ولكن لم يحصل ارجو الافادة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد مما لا شك فيه ان رضا الوالدين والبر منهما والاحسان اليهما امر واجب وحق على الولد لوالديه ومن ذلك الا ان يسافر الا برظاهما حتى للجهاد في سبيل الله لا يسافر للجهاد في سبيل الله الا بعد اذنهما ورضاهما لان حقهما مقدم بعد حق الله سبحانه وتعالى فلا بد من ارضاء والدك واذا كانت لم تسمح بسفرك لبلاد الاغتراب كما ذكرت فانك قد عصيت بمخالفتك لها وسفرك دون رضاها. فعليك بارظائها وطلب المسامحة منها والاحسان اليها في المستقبل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن المدة التي يباح للرجل شرعا ان يغيبها عن زوجته الله خيرا. المدة التي يباح للرجل ان يغيبها عن زوجته اربعة اشهر اخذا من قوله تعالى للذين يؤذون من نسائهم منذ اربعة اشهر قد حددها بعض الخلفاء الراشدين وهو عمر على ما اظن رضي الله عنه. نعم. من ستة اشهر وذلك باضافة شهرين شهر قبل الذهاب شهر للرجوع وذلك لبعد المسافة في ذاك الوقت يعني شهر يأتي به الى زوجته وشهر يسافر به الى فقره بعمله اضافة الى اربعة اشهر ويكون ستة اشهر الا اذا سمحت اذا سمحت زوجته بذلك بان يغيب اكثر من هذه المدة فلا بأس بذلك لان الحق لها وكذلك لو منعه مانع من الحضور او منعه مانع من الحضور فانه معذور ولو تغيب اكثر من هذه المدة كما لو حبس او سجن او بعث الحالة الى ان يبقى مدة اكثر لطلب المعيشة التي لا بد له منها هذا عضو شرعي ولو زاد على جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ماذا علي ان افعل في شهر رمضان اذا كان عملي يبدأ من بعد صلاة العشاء مباشرة وبسبب ذلك لا استطيع صلاة التراويح هل يلزم القضاء ام لا جزاكم الله خيرا. وصلاة التراويح سنة والسنة لا تقضى اذا فاتت ولكن اذا كان عندك وقت اخر من اخر الليل تصلي فيه وتتهجد فيه فان ذلك يعوض عن خمس صلاة التراويح بامكانك ان تصلي من اخر الليل درجات من عملك ان تصلي من اخر الليل او اذا فرغت من عملك في اول الليل ان تصلي ما تيسر الامر في هذا واسع تولى لك الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول محمود شرف من السودان. يسأل عن القتل العمد وعن كفارته وهل اذا اخذ القصاص في الدنيا هل يعتبر ذلك كفارة عن العذاب في الاخرة؟ جزاكم الله خيرا. القتل العمد محرم وفيه اثم عظيم. قال الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. الى قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم انه خالد فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يجنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. ضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. القاتل العمد العنوان قتل المؤمن عمد عدوانا لا شك انه جريمة عظيمة وخطيئة كبيرة وعليه وعيد شديد ولكن اذا اقتصت منه في فانه يسقط عنه حق الاولياء. هم. لانه قتل العمد يجب به ثلاثة اشياء. نعم. حق لله سبحانه وتعالى وحق يولي المقتول وحق للقتيل. حق الله تعالى يسقط بالتوبة او بتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه. وحق الاولياء يسقط امتصاص ويبقى حق القتيل يؤاخذ به في الاخرة ويحاسب عليه في الاخرة. واول ما يقضى كما في الحديث اول ما يقضى من الناس يوم القيامة الدماء ويقتص لبعضهم من بعض. ولكن اذا تاب القاتل توبة صحيحة فان الله سبحانه وتعالى يعفو عنه ويعوض القتيل بما شاء من فضله سبحانه وتعالى فيغفر للقاتل على الصحيح من قول العلماء بان التوبة تسقط اثم القتل العمد العدوان التوبة الصادقة لان التوبة الصادقة تجب ما قبلها من الكفر والشرك قتل النفس بغير حق وغير ذلك. التوبة الصادقة لا يبقى معها ذنب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من الدمام باعثها مستمع يقول ابو المنذر بابشيد يسأل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل من الافضل تأخير الصلاة عن وقتها حتى تكثر جماعة المسجد ام من تحظى بالإقامة الصلاة على وقتها. الوقت متسع وقت الصلاة. الحمد لله. متسع. فاذا اجتمع الجماعة الافظل ان تصلى في اول وقتها اما اذا تأخروا فانها تؤخر حتى يجتمعون. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم في صلاة العشاء اذا رأى اصحابه اجتمعوا عجا يفعل المشقة عنه بالانتظار. نعم. واذا رآه تأخر واخر ففي وقف في الوقت لا بأس بتركه حتى يجتمع الجماعة ويكفر ويصلي بهم ما دام الوقت متسعا مع انه ينبغي ويتأكد في حق المأمومين ان يبادروا من الصلاة اذا سمعوا النداء فانهم يبادرون الى المساجد وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التأخر الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. يقول سبحانه وتعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم الا اولادكم عن ذكر الله لم يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فينبغي المبادرة للحضور لصلاة الجماعة. نعم. في اول وقتها ولا اه يجوز او لا ينبغي التأخر لان ذلك يفوت اول الوقت وهو افظل وربما يفوت الصلاة او بعظها ويجر الى الكسل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه تقدموا فاتموه بيأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله انما التأخر في الحضور للصلاة من صفات المنافقين. قال الله سبحانه وتعالى في وصفهم ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كثرت في الاونة الاخيرة او كثر في الاونة الاخيرة حمل جهاز النداء الالي مع بعض المصلين في المساجد. وقد تسبب هذه ازعاجا للمصلين لما تشغل به المصلين وتذهب الخشوع. نرجو من لا تقوم بتوجيه نصيحة لاخواننا المصلين جزاكم الله خيرا. اذا كان في هذه الالات ازعاج للمصلين فانه لا ينبغي حملها. واذا كان كنت مع الشخص ينبغي ان يكملها لان لا تزعج المصلين وتشوش عليهم اذا كانت ما هو يقفلها الى ان تنتهي الصلاة نعم جزاك الله خيرا يسأل عن الكتب المفيدة بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. تقول الوحيدة ولله الحمد كثيرة الحمد لله. في العقيدة وفي الفقه وفي الحديث والتفسير. وسائر العلوم النافعة والكتب ولله الحمد متوفرة وكثيرة مثلا في الفقه المختصرات نعم المنظومة والمنثورة مختصرات في كل مذهب وهي معروفة كذلك في الاصول اصول الفقه قصارات وفي في علوم الحديث مختصرات وفي النحو مختصرات التفسير والحديث ايضا الكتب مختصرة كبلوغ المرام. نعم يا سيدي المختصرة. الكتب كثيرة منها المختصر ومنها المتوسط ومنها المطول ومنها المتن ومنها الشرح. ولكن الشأن في اختيار المدرس المعلم الذي يطلب العلم عليه من خلال هذه الكتب. نعم. لان المدار على اختيار المدرس الناصح الفاهم الذي استفادوا منه في تحليل عبارات هذه الكتب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تتفضلون بتسمية بعض الكتب باسماء نعم مثلا في في مذهب الحنبلي متن الزائف متن الدليل متن العمدة كلها مختصرات مفيدة كله وفي الحديث بلوغ من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر. نعم. كذلك المنتقى للمجد ابن تيمية ينتفع في احاديث الاحكام وكذلك عمدة الاحكام الحافظ المقدسي. نعم. وهي احاديث للصحيحين مختصرات في الحديث. طيب. في النحو الملحة والالفية ملحة الحريري والالفية لابن مالك وروحهما. نعم. وقبل ذلك المقدمة الاجروية. هم. شرحها متن قطر وشرحه ابن هشام. كلها مختصرات مفيدة منثورا ومنظومة في اصول الفقه ذكر الورقات نعم في امام الحرمين هذا مختصر شروحه الباب اللي ذو القدامى وشرحه ابن بدران هذا في الاصول. نعم. وفي علوم الحديث النخبة نخبة الفكر وابن حجر. نعم. وعلوم والحية العراقي في علوم الحديث تدريب الراوي للسيوطي في علوم الحديث كلها كتب مفيدة طيب ولكن الشام كما ذكرنا في اختيار المدرس الذي يوضح هذه الكتب للطالب. نعم. بالنسبة لنا التوفيق لو تكرمتم؟ تفسير تفسير ابن كثير. قريب الكلام هو موثوق هو تفسير يشتمل على علم غزير في علم التفسير لانه يفسر القرآن بكلام يفسر القرآن بالقرآن. نعم ثم بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم باقوال الصحابة ثم باقوال التابعين ثم بما تقتضيه اللغة العربية التي نزل بها القرآن فهو خلاصة طيبة من التفاسير المعتمدة والتفسير البغوي. نعم. محي السنة الامام البغوي رحمه الله كتاب جيد وتفسير مختصر ومن بيت من جهة العقيدة على مذهب السلف. نعم. كذلك تفسير شيخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي البيان. نعم. تفسير عبدالرحمن بن سعدي كلها تفاسير جيدة وتفاسير مفيدة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نسأل ما هي حقوق والمسجد على المصلين. مسجد بيته من بيوت الله عز وجل له اداب ينبغي مراعاتها وذلك بتنظيفه وتطهير وازالة القاذورات منه وتطييبه بالطيب والبخور وكذلك الجلوس فيه وانتظار الصلاة فيه تلاوة القرآن ذكر الله تعالى فيه صيانته عن الكلام في امور الدنيا وكذلك صيانته عن الانشاد الضالة والبيع والشراء كل هذا صام عن المسجد صيانته عن الروائح الكريهة فلا يدخل الانسان المسجد وفيه رائحة كريهة كرائحة الثوم رائحة البصل والكراث او فيه اعرق في جسمه له رائحة بل يتنظف ويزيل هذه الروائح ويتطيب عند قدومه للمسجد كل هذا من من اداب المسجد نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل ما هو الافضل؟ اطالة خطبة الجمعة ام قصرها؟ وما فائدة الخطبة ان لم هم المصلين خطبة الجمعة لها شأن عظيم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بها ويحث على تقصيرها وتتويج الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه. اي علامة على فقهه عقيل صلاة واقسم لكن هذا القصر يكون مال مع الاستيعاب تكون الخطبة مركزة فيها ما ينفع المستمعين ويذكرهم ويعظهم وفيها ايضا ما يعلمهم احكام دينهم. نعم نعم. ويبين لهم الاخطاء التي تقع منهم. تنبيههم على ما يحصل منهم من العبادات والمعاملات والعادات وغير ذلك. لاجل ان يستفيدوا منها ويخرجوا منها فائدة. مع الاختصار والايجاز والجزالة في وكذلك حسن الالقاء ورفع الصوت بها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته حتى تحمر عيناه عليه الصلاة والسلام ويعلو ويعلو صوته كانه منذ جيش يكون سباحكم ومساكم. يجب ان تكون الخطبة خطبة حية واعظة معلمة مشتملة على ما يحتاجه الحاضرون من التوجيه والتنبيه والتعليم. لا ان تكون الخطبة مجرد كلام او حشو من الكلام. هم. او تكون الخطبة لا يراعى فيها طابع الخطبة الشرعية فلا تكون الخطبة مجرد او موضوع انشاء. نعم. وانما تكون الخطبة موضوع وموضوعا علميا مفيدا هذا هو المطلوب من من الخطب بما يحرك القلوب ويعد الناس ويحببهم الى ربهم عز وجل ويخوفهم ومن عقابه ولا يفيدهم في امور دينهم ودنياهم ومعاملاتهم هذا هو المطلوب نعم طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف هاء عين. تقول من عادتنا وتقاليدنا ان البنات لا يتزوجن من رجال خارج الحائض. فالبنت عندنا تظل اذا لم يتقدم اليها ابن عمها وابن خالتها او قريبها الى ان تصير عانس نرجو من فضلك التكرم والقاء النصيحة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. هذا موضوع لا يجوز البقاء عليه وهو تحجير تهجير كانت من الزواج الا من اقاربها او من بني عمها. بل الواجب ان تزوج بالكفر الذي يصلح لها وترغب فيه ولو لم يكن من من اقاربه قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. المهم ان تزوج عند بلوغها وحاجتها للازواج. اما ان تمنع حتى يتقدم اليها احد من اقاربها هذا هو العضل المحرم. هذا هو العضل المحرم المنهي لانه شرعا. نعم. لانه يفوت على الفتاة المسكينة اه زهرة عمرها وشبابها ويفوت عليها الخطاب بالاكفاء ويعرظها للبقاء بدون زوج. وفي النهاية قد تتزوج من لا يصلح لها. ولا يجوز تحجير الفتاة على بني عمها او اقاربها. ربما يكون لا يصلحون لها. نعم. ولا تصلح لهم. نعم. فالمدار على من فيه الكفاءة لها والخير لها ولو لم يكن من بني عميل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن حكم قص بعض من الشعر وليس تقليدا وانما للزينة. فالاولى لا يخص الشعب بالزينة وانما الزينة في بقائه تنميته واصلاحه هذا هو زينة المرأة اما قصه فهذا ليس فيه زينة وانما فيه تشويه وتقليد للاجانب جزاكم الله خيرا تقول حينما اكبر واشرع في الصلاة ابدأ بقراءة الفاتحة حينئذ تنوبني هواجيس ووساوس ولا لا ادري ماذا قرأت اذكره الى رفع صوتي بقدر الامكان فما حكم ذلك؟ لا تلتفتي الى هذا الوسواس ولا تهتمي به عليك بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة ثم رأينا الفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن في الركعتين الاوليين ولا تلتفتي الى الوسواس لانه يشوش عليك الصلاة وربما يزيد عليك فيحيرك. استعيذي بالله من الوسواس ومن الشيطان. ولا تلتفتي اليه انظر في صلاتك وقراءتك ويزول عنك ان شاء الله هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت بتوقيع احد الاخوة ويقول اخوكم في الله شين سين عين مصري ويعملوا في الدمام. يقول اعرفكم يا فضيلة الشيخ انني شاب تائب الى الله وعمري الان في والعشرين ومنذ سنتين تقريبا ارتكبت معصية وندمت كثيرا على ما فعلت. واسأل الان ماذا افعل جزاكم الله خيرا عليك بالتوبة الله المستعان. توبة الى الله والمبادرة بذلك والا تعود الى الذنوب والمعاصي بل عليك بالاستقامة على كل الطاعات والواجبات والمستحبات ترك المحرمات والمكروهات. عليك بالمحافظة على طاعة الله والابتعاد من معصية الله مع الله عز وجل ان يثبتك على الدين وان يعينك على الطاعة والاستقامة وبذلك تصلح امورك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله او خيرا يسأل عن دعاء النوم. الدعاء عند النوم كما جاء في الاحاديث ان تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها وان تقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وان تقول اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فورت امري اليك وايجابي في ظهره لافاضة ورهبة اليك لا لجأ ولا منجى ولا منتجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلت وعليك ان تراجع كتاب الخاص بالامام النووي. نعم. فانه يبين لك الاذكار التي تقال عند النوم والاذكار التي تقال عند الانتباه. والاذكار الموظفة في في الاحوال والاوقات المخصوصة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج على الضرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مصر الى هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج الدمام باعثها مستمع من هناك يقول اخوكم في الله في في عين مصري. اخونا عارضنا بعض اسئلة الله في حلقة الندى وله فيها الحقيقة سؤال يقول في اعمل الصبار براتب شهري وانا اثناء العمل يؤذن الظهر والعصر ايضا واحيانا المغرب وانا لا استطيع الصلاة في العمل لانه لا توجد ملابس نظيفة في الصلاة. فعندما اعود من العمل اتوضأ واصلي الظهر والعصر والمغرب معاني واصلي صلاة العشاء في المسجد فهل علي اثم؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. تمام الله بابائها واقامتها والمحافظة عليها في مواقيتها مع الجماعة في المساجد. هذا يجب على كل مسلم ولا يقدم عليها امل وانما توجه في وقتها كما امر الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا لا تغركم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. حتى في حالة الخوف والقتال ومواجهة العدو تقام الصلاة جماعة كما جاء ذلك في كتابه ما هو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلاة الخوف. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين فان خفتم رجالا او اخوانا يعني صلوا وانتم تمشون او وانتم راكبون ولا تؤخر الصلاة عن وقتها وانما تصلي بحسب الاستطاعة ومن باب الاولى حالة الصبار كما ينكر السائل وكونه يشتغل بمهنة الصباغة لا يعبره عن اداء الصلاة في مواقيتها. وما ذكره من الثياب يصلي في ثيابه لان الاسماء طاهرة وصف لها نجاة. يصلي في ثيابه ولو كان فيها شيء من الاصباغ. وان جعل له ثوبا اه يصلي فيه ويلبس ثيابا للعمل وثوبا يعده للصلاة فهذا شيء حسن اما ان يترك الصلاة كما ذكر من كل النهار ولا يصليها الا في الليل فهذا غلط عظيم وخطأ فاحش ولكنها لا تقبل بالليل اذا اخرها متعمدا كما ان صلاة الليل لا تقبل اذا اخرها متعمدا من النهار ولهذا عذر شرعي فهذا ليس عذرا شرعيا. الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. محددة بمواقيت. نعم. واية فاجعلها فهذا جهل من السائل وغلط كبير يجب عليه التوبة الى الله عز وجل والصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد ويترك العمل حتى لا يصلي ويأتي اذا سمع المؤذن يتجه الى الصلاة. فاذا فرغت الصلاة يعود الى عمله. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فانتقموا بفضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من السودان باعثها مستمع وان يقول اخوكم في الله حسين يسأل ويقول هل يا فضيلة الشيخ بر الوالدين بعد وفاتهما بالدعاء او الحج او العمرة عنهما يعتبر او بمثابة توبة او كفارة لحقوقهما او للتقصير في واجبهما قبل وفاتهما جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا من عمله والاحسان الى الوالدين بعد وفاتهما التصدق عنهما والدعا والاستغفار لهما والحج والعمرة لهما كل ذلك من البر. واما الذي وقع منك في حياتهما فنرجو الله ان يغفر ما دمت قد ندمت على ذلك واشفت عليه واستدركت بعد وفاتهما اليهما واهداء الثواب لهما نرجو ان يكون ذلك اه نافعا لك ولهما وان يتجاوز الله عنا وعنك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انتنا يا فضيلة الشيخ في حالة التعزية تقرأ الفاتحة ويقول المعزي بن معزى البركة فيكم فهل هذا العمل صحيح؟ وما هي الكلمات التي تقال في التعزية؟ جزاكم الله خيرا. الفاتحة لا تقرأ في التعليم هذه بدعة. يعني قراءة او على روح الميت هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان وانما لهو التعرية ان يقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. هذا له التعذير. احسن الله عزاءك. وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. هذا هو لفظ التعزية المأثور اما قراءة الفاتحة فلا اصل فلا اصل في ذلك فهو بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا يرجو من فضيلة الشيخ صالح تفسير هذه الاية التي اوردنا جزءا منها ومن لم يكتفى منكم قولا ان ينكح المحصنات والمؤمنات الى اخر الاية. هذه الاية رخصة من الله سبحانه وتعالى لمن لا يقدر على مهر الحرة المحصنات المراد بهان هنا الحرائق. نعم. والطول معناه المهر. فمن لا يستطيع مهر الحرة انه يرخص له في ان يتزوج العمل كالمملوكة فتياتكم المؤمنات يعني من المملوكات. نعم. من المماليك فتجازكم المؤمنات. هذه رخصة من الله سبحانه وتعالى بشروط اولا الا يكون لا يكون قادرا على مهر الحرة وثانيا ان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة هي ان يتزوج فذلك لقوله تعالى ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. الشرط الثالث ان يكون قصده من ذلك محسنين وغير مسافرين ولا متقين احداث ان يكون قصده من ذلك نفسه وابعادها عن الوقوع في الحرام. نعم. جزاكم الله وخير واحسن اليكم من اليمن تعز رسالة بعث بها المستمع احمد ابراهيم البربري. ارسل برسالة وضمنها جمعا من الاسير يقول احدها يقول اذا دخل المصلي المسجد وكان المؤذن يؤذن للصلاة فهل يجوز له؟ فهل يجوز له ان يؤدي ركعتي تحية المسجد او المؤذن يؤذن ان ينتظر بعد ان يفرغ المؤذن من من الاذان جزاكم الله خيرا. الافضل له ان ينتظر ويتابع مؤذن واذا فرغ من الاذان نقول اللهم رد هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة انت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته من اجل ان يحصل على الاجر الذي ورد في ذلك وهو المغفرة وحصول الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم له يوم القيامة هذا فضل عظيم لا ثم بعد ذلك نأتي بتحية المسجد وبراتبة الصلاة القبلية ان كانت ظهرا او براتبة المسجد او يصلي ييسر له من النوافل ان شاء او يجلس بعد ذلك لتلاوة القرآن والاستغفار والتسبيح والتهليل. هذا هو الافضل من اجل ان يجمع بين الفظيلتين. فظيلة تابعت المؤذن والدعاء بعد الاذان وفضيلة الاتيان بتحية المسجد. وان وان اتى بتحية المسجد والمؤذن يؤذن فذلك جائز لكنه خلاف الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل يجوز ان يصلي بالناس يوم الجمعة شخص اخر غير خطيب الجمعة وما الدليل من السنة؟ جزاكم الله خير. لا بأس بذلك. ان يتولى الخطبة شخص وان يتولى الصلاة شخص اخر. ولكن الافضل ان يتولاهما شخص واحد ان يتولى الخطبة والصلاة شخص واحد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك الخلفاء الراشدون لكن اذا حصل ان هم الناس الذي خطب هذا امر جائز لانه لا دليل على من يقول نعم بارك الله فيكم. بعض الناس في عصرنا الحالي حينما يسألون عن شيء ما رددون مجيبين الله ورسوله اعلم. فهل هذا يصح في وقتنا الحاضر؟ لا بأس به ان شاء الله. ان شاء الله. لا بأس بذلك ان شاء الله. رد العلم الى الى معالمه هذا افضل من كون الانسان يتكلم بغير علم ولا شك ان الله سبحانه وتعالى اعلم وكذلك رسوله بما علمه الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اناس يعتبرون ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بعد موته لا علم له. ولذلك يستنكرون سمعي بارك الله ورسوله. ما اعلم مانعا من ذلك. لا اعلم مانعا من ذلك. طيب. ان يقال الله ورسوله اعلم. يعني اعلم وما ان كان عليه الصلاة والسلام كلام حيل. اللهم صلي عليه. ومن سنة هذا سنته قائمة عليه الصلاة والسلام بعد وفاته الطيب وعلمه موجود عليه الصلاة والسلام بعد وفاته لم ينتهي علمه موجود في سنته المتوارثة قال صلى الله عليه وسلم مثالكم فيكم من تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي. نعم. جزاكم الله خيرا هم في حديث في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في منامه المسيح الدجال وعد الرأي اعور العين اليمنى اشبه رأيت به ابن قطن فسألت من هذا؟ فقال والمسيح الدجال وسؤالي من ابن من ابن قطر هذا دون مأجورين جزاكم الله خيرا. انا لا اعلم لا اعرف هذا الحديث ولا اعلمه. نعم. يقول هل يجوز ان يعطى الانسان ان يعطي الانسان زكاة ما له وده اختي لكي تجهز بها نفسها للزواج لاني سمعت خطوة بالزواج ونريد الافادة مع العلم بان الوالد متوفى والاخت لا تعمل. وعلى كل حال كما قال الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. فاذا كانت الوقت بحاجة الى الزكاة فانه اولى من غيرها لان الصدقة على القريب فيها اجران اجر صدقة واجر الصلة فاذا كانت الوقت مضطرة الى الزكاة تدفع لها. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض باعثها مستمع الرمد الى فيه بالحروف الف ميم فيه يقول بل احدى سواء كمجتمعات تقول عن نفسها انا سيدة متزوجة ولي من الاولاد اثنان منذ سبعة عشر يوما حدث مشاة بيني وبين زوجي ثم النقاش وفي ثورة غضبه قال لي انت صالحكم للصلاة. مع العلم انه وقت لفظه في ذلك كان زنبا. واستمر في حياته بشكل طبيعي وحدث بعد طلاقه باتصال بعد طلاقه باربعة ايام ولم يسأل عن هذا الشأن. وحتى الان يقول انه يعلم نيته عند لفظه بذلك اي انه لم يكن مني صلاة وقد سألت انا واستفسرت عن هذا الشأن وخاف ونحن مقتربون فلما اقارب احد الناس اليهم بعد الله ويقيموا معه في الشقة من فضيلتكم ان تتكرموا لنا بالافتاع عن هذا الموضوع وهل له كفار بس جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان تمتنعي منه ولا تمكنيه من نفسك حتى يأتي بفتوى مكتوبة من من المفتين عدد المسكين المعتمدين في البلد فلا تمكنيه من نفسك وامتنعي منه وابتعدي عنه حتى يأتي بفتوى من احد المسين المعتبرين من كل بلد الذي انتم فيه او في احدى البلاد الاسلامية التي فيها مفتون معتمدون او ان تحضري انت واياه عند المفتي وتخبروه عما حصل وما وقع ثم بعد ذلك هو ينظر في هذا الموضوع. المهم ان هذا العمل خطأ وان قوله انني لم اقصد هذا لا يغنيه شيئا لان الصلاة اذا قدر فانه يقع نواه او لم ينويه يتلفظ بالطلاق الصريح. نعم. فانه يقع ولا يؤخر على نيته او عدم نيته او انه جاد او او مازح او غير ذلك لا كل هذه لا لا اعتبار لها ولكن الامر فيه نوع من الاشتباه اذا كان في حالة غضب شديد. نعم. فلابد من الحضور الى المفتي المعتمد او الكتابة الى ادارة البحوث العلمية ونساء في الرياض بما حصل المهم الا تمثليه من نفسك الا بفتح شرعية ومعتمدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السعودية المسمى عدنان خضر البخيل. يسأل ويقول يوجد كزاب يشترون قمحا بسعر الكيلو غرام وقبل ان يصدر الفلاح قمحه لكن سعره تهدأ عشرة ليرة سورية تسعيرة رسميا. وعندما يحصد الفلاح الخمر ويبيع القمع يقوم التاجر بالاصطدام من الفلاح بسعر ما باع الفلاح نقود وليس قمحا هل هذا حرام ام حلال؟ هل تجار يشترون قمحا بسعر كيلو الغرام سبعة ليرات. وقبل ان يبلغ الفلاح قمحا. لكن سعره احدى عشرة ليرة سورية تسعين رسمية. وعندما يحصد الفلاح الخمر ويبيع القمح يقوم التاجر بالاصطدام من الفلاح بسعر ما باع الفلاح نقود ليس قمح هل هذا حرام ام حلال؟ سؤال غير واضح هل معناه ان التاجر يدفع البذر للفلاح بقيمة محددة ذاك الوقت ثم عندما يحصد الفلاح زرعه يستوفي منه هذه القيمة تكون مؤجلة ويستوفيها منه بعد الحصاد هذا امر له ضرر صحيح ان يشتري الفلاح الحبوب من الساجد بثمن مؤجل يستوفي هذا الثمن عند الحصاد وعند حصول الغلة هذا بيع مؤذن لا بأس به سواء كان قليلا كانت القيمة قليلة او كثيرة حسب ما يصطلحون عليه ان كان هذا هو المقصود فلا بأس به. اما ان كان المعنى ان التاجر يدفع انه قول ان الفلاح ببر او بحبوب مؤجلة يكون هذا من السلف من دين السلم واذا حل حل الحصاد وحصلت الهموم فان الواجب ان يستلم التاجر الحبوب ولا يستلم قيمتها من الفلاح. استلم الحبوب التي اسلم فيها واسلف فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يوجد عادات في القرية وهي ان المرأة تصافح الرجل وتقف معه ولا تضع اي شيء على يد الاخ يجلس مع زوجته والاب يجلس مع زوجة ابنه والجميع يعرف هذا العمل قهري لنا ان نغير هذا علما بانه من العادات وتغيير ولا سيما في امر زوجتي. جزاكم الله خيرا. اما جلوس الاب مع زوجة ابنه فلا بأس بذلك. ولا بأس ان تكشف وجهها انه محروم لها قال تعالى في عداد المحارم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابهم يعني انهن من المحرمات ومن المحارم كذلك يكون الابن محرما لزوجة ابيه قال تعالى ولا تمسكوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومكثا وشاء الاذن محرم لزوجة ابيه وكذلك الاب محرم لزوجة ابنه ويجوز ان يجلسا واياها وان تكون فاشلة الوجه انهم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن لا بأس بذلك الاخ مع زوجة اخيه فانه اجنبي. يجب عليها ان تحتجب منه ولا يجوز ان يخلو بها او ان يدخل عليها في البيت وحدها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الحمو وهو قريب الزوج. قال الحمو الموت. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال يحولون يعني ان خطره اشد. الالاف اجنبي من زوجة اخيه. لا يجوز له ان يصافحها ولا يجوز ان يخلو بها ولا ان يدخل عليها البيت وحدها حتى يكون معها من تجود به الخلوة لان هذه اسباب للفتنة. واما العادات والتقاليد المخالفة للشرع فيجب نبذها لانكم والحمد مسلمون يتمسكون بالاسلام ولا تتمسكوا بالعادات والتقاليد المخالفة للاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن يقول هل يجوز نقل الزكاة مسافة تسعين كيلو متر؟ وما هي زكاة القمح بالكيلو غرام غرام؟ وهل يجوز اخراجه بدل القمح وجهونا جزاكم الله خير. الزكاة الاصل ان تخرج في البلد الذي فيه المال الذي فيه الزرع. كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ فاخبرهم ان الله من فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فالاصل ان زكاة المال وزكاة الزرع وزكاة الفطر كلها تكون البلد وفقراء البلد وان دعت الحاجة الى نقلها الى بلد اخر في كونه اشد حاجة او لكون البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء فلا بأس الحاجة الحاجة الى ذلك. اما نصاب الحبوب فكما جاء في الحديث آآ ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي لكل خمسة عشر صدقة ها. والوصف ستون طاعة. ستون طاعة. فخمسة وصفر ستين تبلغ ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي. والصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا وتحسب من هذا المنطلق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمد احمد الزبيدي مصري ومقيم في يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول يوجد بجوار السكن هاتف دولي وداخلي ويوجد محل بجوار الهاتف يبيع ريالات حديدية هلك وهذا المحل يبيع تسعة ريال مقابل عشرة ريال وايضا يبيع الخمسة باربعة فما هو توجيهكم جزاكم الله خير الريال السعودي بالريال السعودي يجي بالتساوي بينهما ليبيع بعضهما ببعض ولا يجوز التفاضل ان هذا ربا لانه لانه ريال سواء كان من الورق او من المعدن. العبرة بانه عملة واحدة في دولة واحدة. فهو متحد الجيوس واذا اتحد الجنس انه يحرم التفاؤل نعم. جزاكم الله خيرا. يقول بعثت لزوجتي وقلت لها اذا لم تصلي تكوني طالق فارسلت لي الخطاب وقالت لو حصلت ان الظروف مرض او حصل العذر الشهري وحينئذ كيف يكون الحال؟ جزاكم الله خيرا. هم. يقول بعثت الى زوجتي وقلت اذا لم تصلي وانت صادق وحينئذ ردت وقالت افرض حطبي ظروف مرض او حصل العذر الشهري فحينئذ كيف يكون التصرف جزاكم الله خيرا. المقصود في هذا واضح هو انه يريد ان تصلي اذا لم يكن عليك ما يمنع من الصلاة من خير او نفاس. اما المرض فلا يمنع من الصلاة. مرض يجب ان ان يصلي الميت. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. فالصلاة لا تسقط عن المريض ولا يصلي على حسب الحالة وانما الحائض والنفساء ليس عليهما صلاة والزوج حينما قال ذلك يريد في غير حالة الحيض وفي غير حالة النفاس لغاية حص الزوجة على المحافظة على الصلاة فهذا امر طيب منكم يجب ان تصلي وان تحافظي على الصلاة ولو لم يطلق الزوج نعم جزاكم الله رسالة بعثت بها احد الاخوات تقول عين ميم ام خالد ملخص ما في رسالتها انها انذرت نذر وقالت انني ساصوم في شهر شوال ستة ايام. وحينئذ سالت فقالوا صم الست من شوال فسألت مرة اخرى وقالوا لابد ان تبدأ في اليوم التاني من بعد العيد مباشرة والا فالصيام ليس صحيح. وجهوني حول هذا جزاكم الله خيرا. هي نزلت نذرت نعم. الاصل انه نعم النذر يجب الوفاء به يجب ان تصوم ستة ايام من شوال. نعم. لانها نذرت ذلك ومن نذر ان يطيع الله فليطيعه كما في الحديث وهذا باب واجب وان كانت قصدت ستة ايام من شوال في اوله فانه يتعين عليها ذلك. او قصدت ستة ايام من شوال في وسطه او في حسب ما نوع فصول ستة حسب ما نوت من الشهر. اما اذا لم تحدد وانما قالت ستة ايام من شوال ولم تنوي ايام محددة من شوال. نعم. ايضا لا تصوموا هل من اي الشهر من اوله او من وقته او من اخره؟ فالمدار على النية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع جمال عبد الله عبدالصبور بعت يسأل ويقول حلف انسان على زوجته لانها اذا ذهبت الى بيت اهلها في مدة غيابه فانها طالت وفي اثناء غياب الذي جاءني خبرا انها طالعت في غيابي فما هو توجيهكم؟ حسب النية اذا كنت قصدت ايقاع الطلاق عليها وعلقته على ذهابها فانه يقع الصلاة. اما اذا كنت لم تفسد ايقاع الصلاة وانما قصدت منعها من الذهاب. فهذه الطلاق يجري مجرى اليمين على الصحيح من قول العلماء مجرمين اجرى اليمين وتكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام وجزاكم الله خيرا يقول اعطي زوجتي حبوبا لمنع الحمل نظرا لظروفها الصحية. فما الحكم؟ حبوب الحمل فيها تفصيل ان كان في تأخير الحمل من كون المرأة مريضة او لا تتحمل الحمل في الوقت الراهن وتريد ان يتأخر الحمل الى وقت اخر تكون فيه اه آآ مستعدة لاستقبال الحمل فلا بأس تأخير اخذ العموم لتأخير الحمل لا بأس عند الحاجة. اما اذا كانت الحبوب تقطع الحمل فهذه لا يجوز اخذها ان عند الظرورة اذا كان الحمل يقضي على حياتها لو حملت فانه يجوز ان تأخذ ما يقطع عنها الحمل لان هذه حالة ضرورة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على هذا البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله قاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ام فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله ادارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابو عبد الرحمن اخونا له قظيتان في قضيته الاولى يقول توفي والدي رحمة الله عليه ولم تنتهي سلة كان قد بدأ في وبعد وفاته قام اخواني الكبار وعددهم خمسة باكمال هذه الفيلا على حسابهم الخاص. وذلك لانهم لو تركوها سوف وتكون عارا عليهم وسوف وسوف يسبهم الناس بها والسؤال عند القسمة يطالبون كل بما دفع لهم حق المطالبة به شرعا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. مثل هذه المسألة تعرض على المحكمة لان فيها طرفين متنازعين فهو من اختصاص المحاكم الشرعية الا اذا صلحوا وبينهم اذا صلحوا بينهم والصلح جائز بين المسلمين. اما اذا لم يصلحوا فلابد من الانتهاء من المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا قبل وفاة والدي رحمة الله عليه ترى قطعة ارض بمبلغ وقدره ثمانين الف ريال. وقد طلب هذا المبلغ من اخوتي الخمسة فارسل كل واحد منهم له مبلغ ستة عشر الف ريال ثم سجل غرب جسمه على اساس انه على اساس انهم اولاده ومن حقه ان يطلب منهم ما هو ما يريد وما يستطيعون الا انه عند قسمة الشركة يقولون بان هذه الارض لهم الخمسة فقط وليس للباقي من الورثة شيء فيها حفظكم الله. كذلك هذه من اختصاص البهائم ما دام ان فيها طرفين متنازعان هذا من اختصاص والاصل ان الولد كما في الحديث هو وماله لابيه الظاهر من الحال انهم دفعوا هذه النقود لوالدهم حسب طلبه فاجابة ارادته فتكون هذه الارض له وهو قد آآ دفعوا هذه المبالغ اعانة له على تملكها ولا ولكن لابد من الرجوع الى المحكمة النظر في هذا الموضوع اذا كان عندهم ما يثبت انهم دفعوا هذه المبالغ بقصد المشاركة في تملك هذه الارض ويكونون شركاء مع والدهم فيها فهذا لابد من اثباته والنظر فيه من قبل القاضي الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ كثيرا ما يكثر النزاع بين الورثات بعد وفاة المتوفى. هل من كلمة النزاع بين الناس؟ موجود. ولابد يكون هناك نزاعا في امور الاموال والاستحقاقات والمواليد ولكن الحمد لله هنا الشرع المطهر يحول جميع المنازعات. قال تعالى حالة من تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك الخير هو احسن تأويلا. المرجع في هذا الى المحاكم الشرعية وهي تحل المنازعات على ضوء من شريعة الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة ميم عين اقول يا فضيلة الشيخ اني ابلغ من العمر الان قرابة اثنين وخمسين عاما وعندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة والرابع عشرة وبالتأكيد لم يكتمل عمري خمسة عشرة قد حدث ولم اصم شهر رمضان لتلك السنة. لظروف بيئتنا الصعبة جدا وعند ارتباطي باعمال شاقة صار اهلي علي بعدم الصوم من اجل قيامي بهذه الاعمال. فهل علي قضاء ذلك الشهر؟ اذا بلغ المسلم سن التكليف ذكرا كان او انثى بان ظهرت عليه احدى علامات البنوك ومنها الحيض بالنسبة للانثى فاذا حالت اول حوله فانها تدخل يشتكي لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة يعني من بلغت سن المحيض ومن ذلك الصيام صيام شهر رمضان يجب وعليها لانه ركن من اركان الاسلام وليس لاهلها ان يمنعوها من الصيام بحجة انهم يريدونها في العمل الشاق فان هذا لا يجوز له ولا يمكن لها هي ان تطيعه فيك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى. فالواجب على اولياء آآ امور نساء وامور الصغار اذا بلغوا الواجب عليهم ان يعلموهم امور دينهم وان يلزموهم باداء الواجبات وترك لان هذا نموذج رعاية التي حملها الله اياهم بقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قال تعالى كانوا قوامون على النساء والقوامة فكونوا في امور الدين وفي امور الدنيا من امور الدين اولى والزم واكثر فما فعله هؤلاء نحو ابنتهم وما وما ومنعهم اياها من الصيام الذي ان تشتغل باعمالهم هذا خطأ كبير ومحرم محرم عليهم وعليها ان تقضي هذا الصيام الذي تركته من رمضان عليها ان تتوب الى الله عز وجل وان تصوم هذه الايام التي افطرتها ولو كانت من زمان متقدم من بين حال دين في ذلتها لا يسقطن بادائه لله سبحانه وتعالى. فعليها ان تقضي الايام التي يسرتها مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى والنبي وعليها مع القضاء ان تطعم مسكينا عن كل يوم فدية عن التأخير وان تدفع عن كل يوم مقدار نصف ساعة الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اني لم اصم شهرا اخر ولكن هذا بعد ما كبرت وسببه مرض شديد الزمن والفراش. تهدئة يجب علي القضاء. مع العلم انه يصعب علي الصوم الان صعوبة لا يعلم قدرها الا الله. هذا بالاضافة الى واصابة بامراض عديدة الان مثل انخفاض ضغط الدم وامراض مثل ما يسمى بالضيق وغيرها. ارجو ان توضحوا لي جزاكم الله خيرا كل حال الايام التي اسفرتها من رمضان باقية في ذمتها باذن الله سبحانه وتعالى لابد من قضائه ولكن اذا كانت في وقت حاضر لا تستطيع القضاء بمرض مزمن يداوم معها ولا تستطيع معه القضاء بصفة مستمرة فانها تطعم عن كل يوم مسكينا او تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين والمراد الذين لا يستطيعون الصيام بمرض مزمن مستمر او لهرم وكبر فعليهم الفدية فطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف عن كل يوم للفقراء. وعليها فدية اخرى وهي اطعام المسكين او كل يوم عنيف ستخرج عن كل يوم فديتين فدية عن القضاء وفدية عن التأخير مقدار نحصى من هذا ويحصى لهذا يفصع للقضاء يعني عن القضاء ونقص عن التأخير ويكون المجموع صاعا عن كل يوم تدفعه للفقراء. اما اذا كان هذا المرض الذي يذكره مرضا عارضا يرجى زواله اين تنتظر؟ فاذا جال فانها تقضي مع الاطعام كما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول الفؤاد مغربية يونسية اخونا له قضية مطولة ملخصها انه ارتكب عددا من المعاصي. والان تاب الى الله سبحانه وتعالى ويرجو من فضيلتكم التوجيه جزاكم الله خير. الحمد لله الذي من عليك بالتوبة نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياك على طاعته يجب عليك الاستمرار على التوبة والابتعاد عن فعل المحرمات والمعاصي. وايضا عليك بالاكثار من من النوافل عليك النوافل والاستغفار قال تعالى واقموا الصلاة من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات هذا في الفرائض وكذلك في النوافذ لعموم قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ونسأل الله لنا ولشفاء الاستمرار على التوبة ثبات على الطاعة والبعد المعصية. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما هو الدعاء الصالح والمقبول الذي يقدمه الاب الى ابنائه والذي يقدمه الزوج الى زوجته في الصلاة او غيرها جزاكم الله خيرا. ليس لذلك تحديد دعاء صالح كبير. ادعوا لهم بالمغفرة ادعوا لهم صلاة يدعونهم بالاستقامة على دين الله ادعوا لهم بالرزق الحلال والكسب الطيب ادعوا لهم بالتوفيق والاعانة فباب الدعاء يدعو بما فيه صلاحهم في دينهم وفي دنياهم وفي اخرتهم. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هو رأي فضيلتكم في زيارة الأودية والصالحين وزيارة قبورهم. وايضا هناك كثير من الناس تتشابك ايديهم على حضور الاولياء ويبكون ويقبلون القبور ايضا. زيارة القبور قبور المسلمين سواء كانوا من الاولياء والعلماء او من عامة المسلمين القبور على نوعين نوع مشروع ونوع ممنوع اما النوع المشروع فهو زيارة القبور من اجل الاعتبار بامور الاخرة والتذكر الاستعداد له الاعمال الصالحة. وكذلك الدعاء للاموات والاستغفار لهم ترحم عليهم. فاذا كان القصد من الزيارة هو ما ذكرنا الاعتبار والموعظة والدعاء للاموات فهذه زيارة مشروعة. قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها يتلو بالاخرة. وكان صلى الله عليه وسلم اذا مر بالقبور يدعوا لهم ويسلم عليهم ويقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين قدم مؤجلين والا بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا بعدهم. واغفر لنا ولهم. فهذه زيارة مشروعة وفيها اجر وخير للحي وللميت الحي يعتذر ويتعظ والميت يدعى له ويستغفر له والله قريب مجيب اما اذا كان من الزيارة تبرك بالاموات والاستغاثة بهم وتقبيل اضرحتهم والتمسح بها طلب البركة فهذه زيارة بدعية محرمة لانها اما شرك بالله عز وجل اذا طلب من الاموات قضاء الحاجات وتفريج الكربات والاستغاثة بهم فتبرك بهم فهذه را كلشي شركية واما وسيلة من الشرك فهي جهات محرمة وممنوعة لا تحل ولا يجوز للمسلم ان يفعلها ولو كانت قبور له الصالحين. نعم قبور الاولياء والصالحون نحن نحبهم لان الله يحبهم ونقتدي بهم في فعل الخير لكن لا يجوز لنا ان عنده من دون الله او نطلب منهم قضاء الحاجات او تفريج الكروبات وهم اموات قد انتقلوا الى الدار الاخرة هذا اذا ثبت انهم اولياء. هم فالولاية لا تثبت الا بدليل لا يحكم لاحد انه ولي لله الا اذا قام الدليل على انه كذا في الكتاب او السنة. اما من لم وفي الدليل على انه ولي لله ونحن لا نجزم له بالولايا. ولكن نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين من غير جزم بذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له قضية اخرى يقول فيها ارجو منكم ان تخبروني ما العمل. اذ ان لي طفلان الاول بلغ الخامسة من عمره ولم اقم بتقديمه. والثاني في السنة الاولى وسمعت ان الختان لابد ان يكون في الاسبوع الاول من عمر تتجه حول هذه القضية وهل يجوز اقامة الافراح عند الختام جزاكم الله خيرا. لابد من الختان قتال واجب وفعله في الاسبوع الاول افضل لانه في حال صيغ الطفل افضل لانه اسهل على الطفل ولان فيه المبادرة الى ازالة هذا الغلاف الذي آآ يؤذيه ويمنع الطهارة والمبادرة بكتابه فهو صغير افضل واما اذا كبر فانه يجب الختام يجب عند البلوغ وجوبا ولا يجوز تركه. فالواجب عليك ان تبادر بالكتاب الكبير. وان لم تختم هذا الصغير والختام يوم ولله الحمد متيسر المستشفيات والعمليات الجراحية فهو سهل المهم انه لابد منه وحفل كبير وبالحق الصغير. نعم. جزاكم الله خيرا وان عمل الوليدة عند الختان فلا بأس بها في هذه المناسبة لا بأس بعمل وليمة لدعوة الناس الجيران اليها ليس بذلك وهذه من المناسبات التي تعمل فيها الولائم. نعم. ماذا عن الافراح كما سماها الشيخ صالح؟ لا لا ندري ماذا يقصد بالافراح ان كان فيها منكرات اذا كان فيها منكرات وعادات سيئة فانها محرمة. اما اذا كانت مجرد اجتماع لأكل الطعام وحضور الوليمة الاستئناس مع اه مع الاخوان الجيران فلا بأس بذلك. نعم. يذكر من القبول وما اشبه ذلك شيخ صالح تغاريد ايضا هذا لا يناسب هذا لا يناسب انما الاجتماع الذي يحصل عند الوليمة نعم واكل الطعام نعم والتعارف بين الناس فهذا لا بأس به. اما التوسع في ضرب الطبول او ما واشد من ذلك من الموسيقى والاغاني والزغاريد. كل هذا لا يجوز وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من اليمن صنعاء رسالة بعث بها مستمع رمز الى فيه بالحروف يقول اني لمن في صنعاء وسافرت يوم الخميس الى قرية محافظة تعز حيث انني صليت العصر في الصنعاء جمعا ثم صليت المغرب بعد قصرا ركعتين ثم شعرت بان صلاتي هي الصحيحة بعد وصولي الى تعز في التاسعة ليلا فصليت العشاء فقط فوجهوني جزاكم الله خير والمغرب لا تقصر والمغرب لا تقصر ثلاث ركعات لانها وتر النهار فاذا كان قصر صلاة المغرب فان عليه اعادة يعيد صلاة المغرب ويصلي ثلاثا لان صلاته الاولى التي قصر فيها المغرب غير صحيحة فعليه ان يعيد صلاة المغرب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو عبدالله الرشيدي بعث يقول ان العمى تبلغ الان الخامسة والثلاثين من عمرها افضلت شهرا من رمضان بسبب وضع ولم تقضه حتى الان فبماذا توجهونها؟ نعم يقول ان له عما قبل والان الخامسة والثلاثين. وقد افطرت شهر رمضان كان بسبب الوضع ولم تقضي به حتى الان فبماذا توجهونه؟ الواجب عليها ان تقضي ما وفرته سابقا من رمضان تبادر بالقضاء انه باق في ذمتها فعليها ان تبادر بالقضاء وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم عن تأخير القضاء الى هذا الوقت. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من احد الاخوة المستمعين سؤال يقول فيه ارجو ان توجهوا لي في هذه القضية. هل اذا قامت بتنظيف الطفل الصغير وهي على وضوء هل ينتقض وضوءها؟ جزاكم الله خيرا. اذا لمست فرجه راه من دون حي اذا لمست فرج الطفل الذي تنظفه مباشرة لمسته بيدها مباشرة من دون حائل فانها ينتقل وضوءها ذلك لان مس الفرد اولا كان بدون حاج ينقل كما جاءت بذلك الادلة في مس الذكر نعم جزاكم الله خيرا. وهذا يستوي فيه الصبايا والصبيان في القادم. هو يستوي فيه الذكور والاناث ويستوي فيه الكبار والصغار. بارك الله نعم لان مس الفرد مباشرة بدون حائل. نعم. ينقض الوضوء سواء كان فرج الشخص او فرج غيره. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كان او صغيرا ذكرا كان او انثى كله ينقل بارك الله فيك. تقول استعمل حفاضات لطفلك لكي تمنع تسرب البول الى ملابسه او الى الارض او اليه وعند الذهاب الى المسجد احمل الطفلة اثناء الصلاة هل تكون صلاتي صحيحة؟ الصلاة صحيحة ما دام ان الطفل محصن ولا ينتشر منه نجاسة عليك. فالصلاة صحيحة ولكن آآ الاولى عدم حمله. الاولى عدم حمله ما دام انه يخشى ان يحصل منه آآ شيء من انتشار النجاسة فلولا عدم حمله. اما اذا كان لا يخشى من انتشار النجاسة على حامله فلا بأس بحمله في الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويحمل معه امامة بنت زينب بنت بنته وكانت حية المرسلة يحملها اذا قال فاذا ارادت شهود وضعها عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا. قرأت في كتيب انه يجوز للحائض ان تلمس المصحف ودليل الكتاب هو ان المقصود بالكتاب المضمون هو اللوح المحفوظ والمطهرون هم الملائكة ولا كما يقصد بنو ادم لقال اي المتطهرون. فهل هذا صحيح؟ هذا الكلام غير صحيح. ولا يجوز مس المصحف الا على طهارة. من الحدث الاكبر في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس المصحف الا طاهر. واما قوله تعالى لا يمسه الا المفهمون. المراد بهم على راجح الملائك ولكن يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اقسام القرآن ثم ذلك يدل بالاشارة على ان البشر كذلك لا يمسه منهم الا المطهرون يعني من الحدث الاصغر والاكبر. وهذا باتفاق الائمة الاربعة كما حكاه صاحب المؤمن وغيره. اتفاق الائمة الاربعة. نعم. انه لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف مباشرة من غير حائل. والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعثت برسالة تقول في الاسلام فاسأل وتقول اسأل عن تقصير الشعر من مقدمة الرأس وتسريحه الى الخلق. اهو حلال ام حرام؟ واذا كان هذا حرام من اجل افادة وتوجيهي الى الطريق الصحيح. علما بانني يا فضيلة الشيخ اقوم بتسريح الشعر الى خلف بدون تقصير. ان كان المقصود فهو لا يناسب الاولى والاحسن ابقاء الشعر لانه جمال المرأة واما القص فانه ينقصه ويشوهه وفيه تشبه غير المسلمات واما تسييح الشعر فلا بأس ان يصرح وان يفرق مع الوسط ويعمل فيه ما هو الاصلح من غير تشبه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة مطولة بعض الشيء بعث بها مستمع من الاردن يقول في احد افئدته هل الا رفع القبول حلالا ام حرام؟ لذلك تفصيل ان كان المقصود من زيارة القبور الاعتذار والاتعاظ والدعاء للاموات والمغفرة رحمة فانها مستحبة وبها اجر عظيم. وان كان المقصود من زيارة القبور التبرك بها والاستغاثة بالموتى وطلب الحوائج منهم هذه محرمة وشرك اكبر يخرج من الملة. وهذا هو المتعارف عليه عند القبوريين اليوم. انهم يزورون القبور بقصد التبرك بها طلب الحوائج وفضائل الحاجات من اهلها والاستغاثة بهم من دون الله وهذا شرك اكبر يخرج من الملة. نسأل الله العافية والسلامة. نعم الله خيرا. هل يسمعك الميت عندما تسلم عليه؟ ورد ما يدل على ذلك؟ والله اعلم. فاذا ثبت هذا فهذا من امور البرزخ ومن امور الاخرة التي لا يقال فيها الا بالدليل. فالامر وهذا سهل لكن زيارة القبور بحد ذاتها مشروعة اذا كان القصد منها الاعتبار والابتعاد وطلب والمغفرة للميت والاستغفار له. اما ما يتعارف عليه القبوريون اليوم من الاستغاثة بالاموات والتبرك بهم. فهذا فلا يجوز وهو شرك بالله عز وجل. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام وتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح الفوضى مرفوضان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لك مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير في حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلعها هذه الحلقة نرحب بالشفارة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة في الاردنية في الهاشمية احد الاخوة المستمعين من هناك. عرضنا له بعض الاسئلة بعض الاسئلة في حلقة وفي هذه الحلقة يشكر شيخ صالح من اختلاف العلماء فهل من كلمة في بداية هذا اللقاء وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. وبعد خلاف العلماء على نوعين. النوع الاول الاختلاف في الاصول والعقيدة وهذا امر لا يجوز. لان العقيدة فيجب ان تكون محل اجماع لان العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة وهذا لا اختلاف فيه بحمد الله لان العقيدة ليس ليست من مواطن الاجتهاد والاختلاف. وانما تتلقى وتؤخذ من الكتاب والسنة ويجب الاجتماع عليها وعدم الاختلاف فيها. واما الاختلاف في مسائل الفقه والاستنباط فهذا لا حرج في الاختلاف فيه لانه يتبع آآ مدارس الناس واستعدادهم العلمي لفهم المسائل من الكتاب والسنة وكل يطيع الله سبحانه وتعالى من الفهم والاستطاعة يختص به ولا بد من الاختلاف في مسائل الاجتهاد ولكن الواجب العمل بما دل عليه الدليل من اجتهادات العلماء فينظر اجتهادات العلماء وتعرض على الادلة كما ظهر معه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجب العمل به وما خالف الدليل فان انه لا يعمل به المدار اذا على الدليل من ناحية العمل. اما من ناحية الاجتهاد والاستنباط الذي عنده مغفرة وعنده مؤهلات علمية يجتهد ويعمل بما توصل اليه اجتهاده وترجح لديه فهمه لكتاب الله ومن سنة رسوله ما الله عليه وسلم فهذا الاختلاف في المسائل الفكرية كان موجودا في عصر الصحابة ومن بعدهم ولم يعد بعضهم على بعض ولم يوجب هذا الاختلاف ولم ولم يوجب هذا الاختلاف تباغضهم او تناثرهم او تقاطع بعضهم من بعض بل كانوا اخوة ومجتمعين ولو كانوا مختلفين في بعض المسائل الفقهية لانه لا انكار في المسائل والاجتهاد. ولكن كما ذكرنا العمل على ما قام عليه الدليل او ما رجح في الدليل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. واسأل ويقول ماذا تقول عند زيارة المقابر؟ تقول ما ورد في الادلة من ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر بالمقابر نستقبلهم بوجهه ويقول السلام عليكم يا اهل القبور او يا اهل الديار والمسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم وان دعا بغير هذا الدعاء فلا بأس قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او اذا زار قبرا معينا يقول السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ثم يدعو بما تيسر اللهم اغفر لها اللهم ارحمه وعافه واعف عنه اللهم تب عليه كما اشبه ذلك من الادعية الشرعية فهذا شيء مستحسن. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم هل يجوز ان تصوموا عن الميت؟ صيام المغرب هذا ورد به الدليل. قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم ليل صام هو وليه؟ اما صيام الواجب في غسل الشرع وصيام رمضان صيام الكفارة فهذا محل خلاف بين العلماء واذا صامه عنه فلا بأس اذا صام عنه قريبه اياما من رمضان تركها او صام عنه آآ كفارة القتل او كفارة الجماع في في رمضان او من صام عنه وليه فلا بأس بذلك ان شاء الله وان كانت المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخطأت في حق امه وابي. وماتوا وانا هاجرهم. فهل يغفر الله لي في حقوق الاموال؟ اذا استغفرتم؟ آآ حقوق الادميين لا تغفر الا اذا سمحوا. اذا سمحوا عنها فاذا كان عندك حق للمخلوق فانه لا يسقط عنك وبادائهم او بمسامحة صاحبه. ولكن من مات وعليه او من مات وله عليك حق كان هذا الحفر ماليا ان تؤديه الى ورثته تؤديه الى ورثته. وان كان هذا الحق غير مالي يعني تكلمت في عرضه او في اوتزهوا او ما اشبه ذلك فانك تستغفر له وتدعو له وتتسلط عنه لعل الله سبحانه وتعالى يخفف ذلك عنك ومن ذلك الوالدين هو حق مخلوق. لا يسقط الا بمسامحتهم. ولكن اذا دعوت لهم واستغفرت لهم بعد موتهم وتصدقت عنهم وحججت لهم حج التطوع او حج الفاضل اذا لم يكونوا حجوا على انفسهم فان ذلك من برهم وكذلك اذا سددت الديون التي اليهم ونفذت وصاياهم التي اوصوا بها على الوجه المشروع فان ذلك من برهم والاحسان اليهم ونسأل الله ان يعفو عنا وعنك اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف بالامكان ان تبر الميت؟ وهل تصف به معلومات من الدنيا بان ابنه فلان قد فالقرآن عن روحه واهدى ثوابه اليه الاستغفار له والدعاء له والتصدق عنه فهذه اعمال يصل ثوابها الى الميت اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علمي ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ولما سأل سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان امه ماتت افيتصدق تصدقوا عنها امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عن امه فهذا مما يصل ثوابه مما يصل ثوابه الى الاموات. الدعاء والاستغفار والصدقة والحج او العمرة كل ذلك يصل ثوابه الى الاموات. لان الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن فريضة الله حج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افلا يحج عنه؟ قال نعم. ارأيت لو كان على والدك دين هل كنت قال نعم قال فقل الله فالله احق بالقضاء او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه اعمال اذا تقبلها الله يصل ثوابها الميت باذن الله. واما ان الميت يعلم بذلك. الميت يعلم بافعال اقربائه واولاده. يصل اليه خبر ذلك علمه فهو مميز وهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. فالاموات يشعرون باعمال اقاربهم واولادهم او يسرون الحسن منها ويشتاءون بالشيء منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز دفن ورقة مقصود عليها استغفار هذا لا يجوز فهو من العبث ومن البدع المحرمة ولا تنفع الميت. نعم. هل يجوز ان تعتمر عن الميت وعن يعرف ان واحدة العمرة لا تقل عن شخص واحد اما حي واما ميت. لا يشرف في العمرة او في الحج لا يشرف فيها اكثر من واحد وانما يعتبر عن كل شخص عمره مستقلة سواء كان حيا او ميتا. نعم. وجزاكم الله خيرا. فيما اذا اعتمر عن نفسه الصالح ثم خرج الى الحج وهو في مكة المكرمة واعتمر قريب له متوفى ما هو؟ هذا جائز الحمد لله الافضل والاكمل ان يأتي بالعمرة في شهر مستقل. ان يأتي بالعمرة في شهر مستقل سواء كان لنفسه او او بغيره. اما اذا خرج من مكة الى الحل واحرم بالعمرة ودخل فهذا جائز. لان النبي صلى الله عليه وسلم اعمر عائشة وتنعيم كانت في مكة واعمرها اخرجها مع اخيها عبدالرحمن من التميم فاحرمته العمرة فدل هذا على الجواز لكن الاكمل والافضل والاولى ان يأتي بالعمرة بالشفع للمستقل جزاكم الله خيرا. قد يشق على بعض الناس شيخ صالح نظرا لبعد المسافة او للتكاليف وما اشبه ذلك هل من كلمة؟ الا الا هذا جائز الحمد لله فاذا فعله كان جائزا لكن ما يفعله بعض الناس في اليوم من فترة التردد العمرة في يوم واحد في زمن متقارب فهذا يكره عند العلماء. مم. يكره الموالاة بين العمرتين في زمن متقارب. نعم. سواء كان العمرتين بزمن متقارب بل قد يكون في ساعة او في يوم هذا مكروه جزاكم الله خيرا. واذا الجواز الاصلي له الحمد لله. هل تقدرون الفاصل الزمني شيخ صالح بين كل عمرة وعمرة؟ الفاصل الزمني ليس له لكن من الصحابة من يرى انه اذا نبي تراثه وصار فيه شعر يحلق نعم طيب هذا مخرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سنعود الى رسالتي في اخانا من الاردن في حلقات قادمة وذلك لنتيح الفرصة امام مسائل اخرى فمعذرة قرأت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار وانه قال ايضا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم الادارة والعادة في بعض المناطق لبس الاداري مسدلا فما هو التوجيه شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذا الذي قرأته ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو النهي عن الاسبال والوعيد على ذلك بانه من الذين لا يكلمهم الله ولا انظر اليه يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ومنهم المسلم والاسبال ان ينزل اللباس عن الكعبين. ينزل اللباس عن الكعبين. سواء كان او نجارا او مشتا او بنطلون او غير ذلك. سراويل. فنزل عن التعذيب بالنسبة للرجل فهو اسبال متوعد عليه سياسة الوعيد فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك. والايجار والثوب سواء في هذا. كل اللباس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا يقول قرأت في كتاب عن شروط صلاة الجماعة انه لا يفرط ان يكون المعلوم اماما ولا يصلح لمصل خارج الصلاة ان يقتدي باحد فاتته ركعة او اكثر. لانه كان مأموما فلا يصح ان يكون اماما. فاذا صار احدهما مأموما بطلت صلاة مقتضى به ما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟ نعم هذا الموضوع فيه كلام يا اهل العلم وان المأموم لا يكون اماما الا بمسألة الاستخلاف اذا استخلفه الامام اذا نادى الامام شيء في صلاة يستدعي خروجه منها واستخلف احد المأمومين فلا بأس بذلك. فما استخلف عمر رضي الله عنه لما طعن استخلف عبد الرحمن بن عوف فصلى في الناس بقية اكمل للناس الصلاة فلا بأس بذلك واستخلفه الامام فلا بأس بذلك اما اذا فصار اماما بدون ان يستخلفه الامام فهذا هو محل البحث ومحل الخلاف بين العلماء. فالاولى تجنب هذا الامر من الخلاف واحتياطا للدين. الا يكون المأموم اماما في غير مسألة استخلاف الامام له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في سؤاله الاخر يطلب لو تكرمتم. الحديث عن قيام الليل. قيام الليل من افضل صلوات النوافل. قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة آآ افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وقام واطعم قيلا ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب اي مستغفر ساغفر له فاذا صلى المسلم الى اخر الليل ما تيسر له تعرض لهذه آآ المناسبات الكريمة فالنفحات العظيمة ان يحصل على الخير الكريم. الله تعالى يقول في وصف المتقين انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار انهم يستغفرون. قال سبحانه وتعالى تتجافى ذنوبهم المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون. قال تعالى آآ وقال سبحانه وتعالى في وصف عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى غير ذلك من الادلة من الكتاب من الشلة التي تدل على اهل قيام الليل وهو دأب الصالحين. ومكفرة للذنوب وطرد للداء عن الجسد كما جاء في الحديث صيام الليل فضله عظيم وخيره كثير. فينبغي للمسلم ان يكون له نصيب من قيام الليل ولو قل. كل ما كان فهو احسن ولكن ولو قل فانه لا يحرم نفسه من قيام الليل وخصوصا في اخر الليل وقت نزول الالهي وفي الاسحار فان هذا مظنة الاجابة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في بعض الاحاديث ان لكل يوم من ايام الاسبوع صلاة. فهل ذلك صحيح الصلوات الخمس في اليوم والليلة لابد من الصلوات الخمس التي فرضها الله في اليوم والليلة لابد منها. كذلك صلاة الجمعة لابد منها اما ما زاد عن صلوات الفرائض فهو فهو من النوافل. طيب. والاكثار من النوافل فيه اجر عظيم وخير كثير. فيصلي المسلم النوافل ما تيسر له في الليل وفي النهار الا في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. واكد النوافل التي مع الفرائض. ركعتان والظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر بعدما يطلع الفجر هذه تسمى بالرواتب. هذه اعتد النوافل وكذلك الوتر الوتر من الليل هذا مناسب الرواتب النوافل. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن وفي الحديث الاخر الوتر حق على كل مسلم. يعني متأكد فهذه النوافل مجالها واسع. صلاة النافلة مجال في الايام صلاة الضحى وصلاة الليل تحية المسجد الرواتب التي مع الفرائض القنوط الوتر صلاة هذه كلها من النوافل المستحبة وبعضها متأكد وبعضها مقيد وبعضها مطلق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كانه سبق شيخ صالح ان عرض مثل هذا الموضوع في حديث وقلتم انه موضوع. من صلى يوم السبت فله كذا ومن صلى يوم الاحد كذا ركعة فله كذا هذا لا ليس عليه دليل وهذا هذا الكلام ليس حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بخصوص تخصيص الايام بصلاة معينة نعم هذا ليس عليه دليل ولكن كما ذكرنا الاحاديث وردت في النفل المطلق والنفل المقيد وفصلت النوافل ويرجع اليها في ذلك. بارك الله جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح بعض الحديث عن اوقات النهي جزاكم الله خيرا. وهل يجوز لمسلم ان في تلكم الاوقات لعذر من الاعداء. اوقات النهي كما جاءت في الاحاديث من بعد طلوع الفجر الى ان ترتفع الشمس. فلا يصلى الا راتب الفجر وصلاة الفجر فقط بعد طلوع الفجر لا يصلى الا راتبة الفجر وصلاة الفجر ثم يمتنع عن صلوات النوافل الى ان ترتفع الشمس وكذلك عند قيام الشمس وهو توسطها بكبد السماء اذا كانت على الرؤوس حتى تزول الى جهات الغرب ويبدو لها ويبدو فاضل من المسؤول الى المشرق. فحينئذ لا بأس بالصلاة ما فيها فريضة. اما وقت توسط الشمس في سبيل السمع وانتهاء الليل. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذا الوقت. وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس. من بعد صلاة العصر حصري الى ان تغروب الشمس هذا ليس فيه صلاة نافلة منهي عن ذلك واما الفرائض الفرائض الفائتة اذا فاتته فريضة نسيها او نام عنها حتى خرج وقتها فانه يصليها. في اي وقت ذكرها او استيقظ من النوم ولو كان في وقت نائم. تقضى الفرائض في اوقات النهي لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. قال تعالى واقموا الصلاة نبيكم مم. وكذلك آآ صلاة رفعتي الطواف اذا طاف الانسان بالبيت سبعة اشواط سواء كان هذا الطواف فريضة او نافلة فانه يصلي ركعتين ركعتين ولو كان في وقت له. لان ركعتي الطواف يصليان في اي وقت. وكذلك عند المحققين من اهل العلم. تحية المسجد اذا دخل المسجد انه يصلي ركعتين عند المحدثين من اهل العلم ولو كان ذلك وقت نهج عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام في جميع الاوقات في ظاهر الحديث وكذلك صلاة الكسوف صلاة الكسوف تصلى على الصحيح ولوقت النهي اذا حصل طيب خسوف فانها تصلي كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانها تصلى لقوله صلى الله عليه وسلم في الكسوف اذا رأيتم منهما ذلك نعم فاصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم تعلق الصلاة بحصول الكسوف في اي وقت كان وهذا ما يسميه العلماء والسي العشبان فانها تفعل عند وجود اسبابها في اي وقت على الراجح من قولي العلماء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على طيب. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد على اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع اسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة حتى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. عرضنا جزءا منها في حلقة المضت وفي هذه الحلقة الله يقول شخص نام عن صلاة العصر والمغرب والعشاء. كيف يصلي بعد ان يقوم اذا وافق العشاء؟ هل يصلي العشاء بنية العشاء ثم يصلي العصر والمغرب او يصلي العشاء بنية العصر ثم يصلي العشاء والمغرب جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه يجب قضاء الفوائت مرتبا بان تقدم الصلاة الاولى ثم التي تليها وهكذا فاذا فاتته صلاة العصر وصلاة المغرب ولم يستيقظ الا في وقت العشاء كما ذكر الساعي فانه يجب عليه المبادرة بقضاء الصلوات التي فاتت في قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها الله او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. فيجب قضاء الفوائت على الحور ومرتبا. فيصلي صلاة العصر ثم يصلي بعد صلاة المغرب ثم يصلي بعدها الصلاة الحاضرة وهي صلاة العشاء لابد من هذا الترتيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول وفي يوم الاربعاء احرمنا من اثار علي وذهبنا الى مكة باداء العمرة واقمنا في مكة يومين. وبعد صلاة الظهر يوم الجمعة في مكة جمعنا وقصرنا صلاة العصر على اساس اننا مسافرين بعد الصلاة مباشرة الى المدينة. فهل هذه الصلاة صحيحة؟ علما بان او بالاف كان احد طلبة العلم وقال لا يجوز ويجب عليكم صلاة العصر في وقتها. هل يجب علينا ما قال ام ان ما فعله صحيح؟ جزاكم الله نعم ما افتاكم به طالب العلم هو الصحيح وهو الواجب. ولا يجوز جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة لانها ليست من جنسها. وقد نص على هذا اهل العلم. وبينوا انه لا يجوز صلاة العصر بعد صلاة الجمعة جمعا لا للمسافر ولا لغيره. لانها ليست من جنسها فما فعلتموه خطأ وعليكم اعادة صلاة العصر بان تصلوها اربع ركعات اذا كنتم غير مسافرين يعني انتهى السحر الذي انتم فيه فانكم واقمتم او وصلتم الى بلدكم فانكم تقضون الصلاة التي حصل الخلل فيها وقت السفر تقضونها في الحضر تامة تقضونها تامة غير مقصورة فيجب عليكم قضاء صلاة العصر تامة اربع ركعات ما دام ان سفركم قد انتهى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ابو عبدالرحمن من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول رجل عليه صيام شهرين متتابعين. وعندما بدأ الصيام صادف عيد الاضحى المبارك. ومن المعلوم ان صيام العيد محرم فهل عندما يفطر في عيد الاضحى يبدأ الصيام مرة اخرى؟ ام يستأنف ويكمل صيام شهرين متتابعين جزاكم الله خيرا. الذي يصوم صياما متتابعا مثل كفارة القتل او كفارة الظهار صيام شهرين متتابعين ويتخلله صيام واجب كصيام رمضان او فطر واجب كفطر ايام العيد فانه لا يقطع الكتاب يصوم رمظان واذا انتهى رمظان وانتهى العيد فانه يواصل صيامه ويبني على ما سبق لان هذا عذر شرعي فاذا صادف يوم العيد الفطر او عيد الاضحى او ايام التشريق اثناء صيامه آآ الكفارة فانه يفطر في ايام العيد واذا انتهت ايام فانه يواصل صيامه للكفارة ويبني على ما سبق والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بعض جماعتنا يقوم بعض الناس في نصف شعبان او ليلة سبعة وعشرين من شهر رجب وفي يوم مولد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ببعض البدع كذبح الجمال والصيام والصلاة وذكر الله خاصة في تلك الايام. واما في بقية السنة فتراهم يتركون بعض الصلوات ذكر الله فما نصيحتكم لهؤلاء؟ احياء المناسبات التي يزعمون انها مناسبات دينية كاحياء الموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او غيره واحياء ليلة النصف من شعبان او صيام يوم النصف من شعبان وليلة السبع وعشرين من رجب يزعمون انها ليلة الاسراء والمعراج كل هذه من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ففي امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات امور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه تسللوا وشر الامور محدثاتها. الله سبحانه وتعالى قد اكمل لنا الدين قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم يقر عليه فانه يكون وبدعة لان الدين قد كمل قبل وفاته صلى الله عليه وسلم. ولم يعمل ولم يأمر ولم يقر على احياء هذه المناسبات وانما حدث بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بقرون حدثت بعد انقضاء القرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة فلا يجوز حياؤها لا بعبادة ولا بطبخ طعام ولا بذبح ذبائح وانما هي كسائر ايام فسائر الايام لا لا ميزة لها ولا عبادة مخصصة فيها وانما هذا ما يروجه المبتدعة اما من الضلال او من الجهال وهو عمل مردود وباطل. نسأل الله لنا ولهم الهداية. والرجوع الى التمسك بالسنة والعمل بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وما ذكره السائل من انهم يجتهدون في ايام هذه المناسبات ويضيعون العبادات فيما عداها. هذه سمة ظاهرة على المبتدعة انهم الحصول على البدع ويتركون السنن يعني يتركون الامور المشروعة يحرصون على الامور غير المشروعة ويتساهلون او يتركون الامور المشروعة لان الشيطان يرغبهم في البدع والمحدثات ويثبتهم عن المشروع من العبادات. وهذا من اتباع خطوات الشيطان فالشبه الظاهرة المبتدعة انهم يحرصون على احياء البدع واماتة السنن. نسأل الله العافية نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل ذهب الى بعض السحرة لعلاج ابنته عندهم مع علمه بان ذلكم حرام. ونصحه اقاربه ومع هذا ذهب اليهم. فما هو توجيه جزاكم الله خيرا. الذهاب الى السحرة او الكهان او المشعوذين محرم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا ان تقبل له صلاة الاربعين يوما في الحديث الاخر من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والساحر اشد من الكاهن ان لم ليكن مثله فواشد منه والسحر حرام وكفر بالله عز وجل ولا يجوز الرجوع الى السحرة ولا الى الكهان ولا الى المخرفين والمشعوذين لان لا يخل بالعقيدة او يبطل يبطل عقيدة المسلم اذا صدقهم بطلة عقيدته. نسأل الله العافية لانه صدق بالسحر صدق بالكهانة وصدق بادعاء علمه الذي لا يعلمه الا الله هذه امور كفرية لا يجوز للمسلم ان يعمل هذا العمل والمرض قد جعل الله له شفاء واغنى المسلمين بما انزل من الشفاء قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله الله اغنى المسلمين في ما انزل من الدواء والشفاء. قال صلى الله وقال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بالحرام. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم بما حرم عليكم فالواجب على المسلم ان يبتعد عن الذهاب الى السحرة والمشعوذين وان يتعالج بالامور من واعظم ذلك العلاج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية وكذلك بالادوية المباحة التي من الله تعالى بها على عباده والادوية واليوم ولله الحمد متوفرة والطب متوفر والمعالجون للامور المباحة كثيرون فلا فلا يجوز ان يهدر عقيدته او يتساهل فيها ويذهب الى هؤلاء الشياطين والمشعوذين والدجالين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بالنسبة لتأخير الصلوات وخاصة صلاتي الظهر والعشاء عند بعض النساء بحجة الطبخ في الظهر وان صلاة العشاء وقتها قوي بعض المشاهدة ومن الله يؤاخذن الصلوات. نريد من فضيلتكم نصحهن. مع التوضيح لهن بالخشوع في الصلاة. جزاكم الله خيرا. تأخير الصلاة في وقتها لا بأس به اذا سميت في اول وقتها هذا افضل. واذا اخرت الى اخر وقتها او الى وسط الوقت فهذا جائز لا بأس به اما تأخير الصلاة عن وقتها واخراجها عن وقتها فهذا لا يجوز الا ليلاوي الجمع حيث يجوز الجمع اذا اذا جاز له الجمع في ان كون مسافرا او مريضا يجوز له الجمع فانه يؤخر الصلاة الاولى ويجمعها مع الصلاة الثانية التي بعدها فيؤخر الظهر ويصليها مع العصر ووقت العصر ويؤخر المغرب ويصليها مع مع العشاء في وقت العشاء. اما الذي لا ليس له عذر يبيح له الجمع فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها لا من اجل الطبخ ولا ولا من اجل غيره. فيجب ان يصلي الصلاة في وقتها. لان الله سبحانه وتعالى وقت في الصلاة لا يجوز اخراجها عنها. قال صلى الله عليه وسلم قال قال الله سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين هذا موقوتا وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي يعتبر تضييعا لها. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا شهوات فسوف يلقون غيا واضاعة الصلاة المقصود بها اخراجها عن وقتها. فسمى اخراجها عن وقتها اضاعة لها. وتوعد على ذلك يشد الوعيد نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم وعين من المدينة النبوية يقول انا ابو متزوج بدولة تدرس في بلد غير البلد الذي اعيش فيه. وديارها بعيدة عني جدا وهي تعيش مع اهلها في تلك البلد. وقد حاولت ان انقلها الى بلدي بدون جدوى. وانا اعيش الان وحدي بلا زوجة وكأني لم اتزوج. ووالدها مبسوط من هذا الوضع بانه يستفيد نبات بها وانا والله لا اطمع في مالها وانما اريد زوجة تقوم بحقوقي عليها وما اريد منكم يا فضيلة الشيخ ان تشيروا علي هل هي الحق ان اتزوج عليها زوجة اخرى؟ ام اطلقها؟ ام اصبر على هذا الحال؟ مع العلم انني قد تعبت جدا في امور حياتي بسبب الحال والمذكور جزاكم الله خيرا. من حيث العموم الواجب على الزوجة ان تتبع زوجها. وان تنتقل معه الى البلد الذي هو مقيم اذا لم يكن عليها ظرر في ذلك هذا هو الواجب من اجل ان يحصل المقصود من الزواج بالنسبة للزوجين ليعف كل منهما الاخر يقوم كل منهما نحو الاخر بما يجب عليه من حقوق الزوجية. هذا من حيث العموم. اما من حيث الواقع الذي ذكره والسائل فهذا يتبع الشرط اذا كان شرط اذا كانت المرأة شرطت عليه ان تبقى في بلادها وان تبقى في آآ تدريسها وظيفتها في بلادها فلها ما شرطت لها ما شرطت الا ان تتنازل عن هذا الشرط وتنازلها عنه احسن لها كونها تتنازل عن هذا الشرط زوجها هذا احسن لها لكن لو تمسكت بهذا الشرط فلها ما شرطت لقوله صلى الله عليه المسلمون على شروطهم الا شرطا لا حراما او حرم حلالا وفي الاثر ان اولى ما وفيتم به من الشروط فاستحللتم به الخروج. اما اذا لم تكن شرطت عليه ان تبقى في بلادها او في وظيفتها التي في بلادها فانه يلزمها بالذهاب معه. ويلزمها هي ويجب عليها ان تسافر معه الى مقر اقامته لانها زوجته وليس لوليها الاعتراض على ذلك. ليس لوليها ان يمنعها من ذلك. ولا سيما اذا كان منعه لها استغلالها واستثمارها فهذا حرام عليه ان يحول بين زوج وزوجته من اجل ان يستغل راتب بنته هذا حرام عليه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا تزوجت عليها فهل لوالدها بالنساء بيني وبين زوجتي ام ليس له ذلك اذا لم تنقض معك الى التزوج فلا اعتراض عليك. لك ان تتزوج حتى ولو لم تحتاج الى ذلك. لان الله سبحانه تعالى يقول فانكحوا ما قام لكم من النساء مثنى وثلاثا وربع حتى ولو كانت زوجتك عندك وحالك واياها على الاستقامة على مانع انك تزود بثانية وثالثة ورابعة لان هذا شيء اباحه الله لك وليس لاحد ان يمنعك منه الا اذا كانت شرطك الا تتزوج عليها ففي هذه الحالة اه لك ان تتزوج ولكن لها الفسخ اذا لم ترضى فلها الفسخ لكن ليس لها ان تمنعك من التزود باذن الله لكن اذا تزوجت بغيرها وهي قد شرطت عليك الا تتزوج فانه يكون لها الخيار. اما ان تفسخ نكاحها منك او ان تبقى في عصمتك نعم. جزاكم الخير واحسن اليكم. احدى الاخوات رمى التي بسمها بالحروف ابد. عين عين تقول كانت عندي ابنة مصابة بمرض الصرع. ولا تتكلم ولا اي شيء وبلغت من العمر ثماني عشرة سنة ثم توفاها رب العالمين. وصبرت واحتسبت ذلك عند الله تعالى وكنت انا الذي التي ارعاها في حياتها واقوم بغسيلها ولباسها ومأكلها ومشربها وجميع ما تحتاج اليه منذ من رعاية وجميع ما اتحتاج اليه من الرعاية واحبها حبا يفوق محبتي لاخواننا العقلاء. وهي بالطبع اكثرهم سنا واحبهم الى قلبي. وسؤالي هل لي ثواب في رعاية هذه الفتاة؟ وهل هي ان شاء الله من اهل الجنة؟ وهل يجوز ان اختم القرآن الكريم؟ واجعل ثوابه ولها او يضحي لها افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه البنت المذكورة غير مكلفة بفقدانها العقل بفقدانها العقل طيب انا غير مكلفة. قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. وذكر منهم المجنون حتى يفيق. فهي غير مكلفة. وما قامت به والدتها السائلة من رعايتها والاحسان اليها والاشفاق عليها الى ان توفاها الله. هذا عمل طيب تؤجر عليه. تؤجر عليه الاجر لانه احسان الى الى من يحتاج الى الاحسان ولا سيما اذا كان هذا المحتاج من الاقارب لا سيما اذا كان المحتاج من الاولاد فان القيام بواجبه فيه اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فنرجو لك الاجر في هذا. واما ان تضحي عنها او ان تعملي لها اعمالا من الصدقات والبر فانها لا تحتاج الى ذلك. لانها غير مكلفة فهي كالطفل الصغير الذي هو وهو صغير ليس عليها تكييف نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية المنيا المستمع مختار فوزي حامد يسأل الله يقول هل من السنة الدعاء عقب الفريضة ام الاقتصار على الاوراد والادعية فقط دون الدعاء جزاكم الله خيرا. كلاهما مشروع الدعاء والاوراد لكن يكون ذلك فرديا بان يدعو كل مسلم لنفسه بعد الفريضة منفردا لا يكون دعاء او ان يدعو واحد والبقية يؤمنون بعد الفريضة هذا من البدع. اما ان كل واحد يدعو لنفسه منفردا فهذا طيب يرجى آآ القبول بهذا الدعاء لانه في حالة وفي وقت يرجى فيه القبول وهو ادبار الصلوات. وكذلك الاذكار لكن يبدأ بالاذكار يبدأ بالاذكار المشروعة من التهليلات والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين تحميد ثلاث وثلاثين يبدأ بالاذكار المشروعة ثم بعد ذلك يدعو بما تيسر له من الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حسن ابراهيم عالم بعث يسأل ويقول بالنسبة للشخص المسافر غير المقيم. هل يجوز له ان يصلي بالناس امام من في صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا. طيب. هل يجوز له ان يصلي بالناس اماما في يوم الجمعة؟ اذا توفرت فيه الشروط شروط الامامة شروط الخطبة في الجمعة فانه يصلي بهم خصوصا اذا كانوا محتاجين اليه ولم يكن هناك من يقول بهذا العمل فانه يتعين عليه. اما اذا كان ليس مؤهلا لصلاة للامامة في صلاة الجمعة فانه لا يجوز له ذلك. نعم. جزاكم الله قلب واحسن اليكم اذا وجدت بعض اوراق من القرآن الكريم مقطعة ومتناثرة. هل يجوز بحرقها؟ ام كيف اتصرف فيها جزاكم الله خيرا. يجب اذا وجدت شيئا من القرآن الكريم متناثرا يجب عليك اخذه وآآ نقله من هذا المكان الذي يمتهن فيه. اما ان ترفعه لمكان طاهر آآ ان تجعله في مسجد واما ان تحرقه واما ان تدفنه في ارض طاهرة. المهم ان تبعده عن الامتهان. اما بجعله في مكان طاهر واما باشراقه واما بدفنه الى ظاهرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد الرزاق محمد ادم من جمهورية تشاد بعث يقول انا رجل متزوج واتفقت مع روضتي لمدة عامين ارجى بعدها ولكن لظروف ما ولكسب المعيشة لن تسمح الظروف بالعودة في المدة المتفق عليها فهل علي ذنب في ذلك؟ اذا كان عدم رجوعك الى زوجتك هذه المدة الطويلة لعل منعك من ذلك فلا حرج عليك. لكن عليك بمراسلتها والاعتذار والاعتذار منها ووعدها بالرجوع اليها اذا تمكنت من ذلك من اجل ان ان وان تسامحه. هذا هو الاحسن والافضل ان تراجعها اما بمراسلة او بمعاكفة بالهاتف وتخبرها بالواقع حتى لا كن في نفسها شيء عليم. والعذر يمنع من من الرجوع الذي ذكرته مضيق المعيشة واما عدم تيسر وسائل النقل او ما اشبه هذا عذر شرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت في يوم من الايام بقرب المسجد وكان الوقت صلاة الجمعة لم يكن معي وضوء ولم اجد ماء حتى اتوضأ فصليت على حالي مع جماعة فهل اريد الصلاة؟ نعم ما دمت في بلد والماء توفر فيه فانه لا يجوز لك الصلاة بدون وضوء لان الله سبحانه وتعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا فشرط في اباحة التيمم او في مشروعية التيمم عدم وجود الماء وما دمت انك في بلد انه موجود لكن يحتاج منك الى بحث وسؤال آآ لا يجوز لك ترك الوظوء الصلاة مليون يورو. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات تقول قرأت في كتاب نصائح للمرأة المسلمة انه يحرم على المرأة عن ترتدي في بيتها ملابس تشبه ملابس الرجال حتى ولو كانت في بيتها. فهل ما قيل صحيح؟ نعم. ما قيل صحيح انه لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال لا في بيتها ولا خارج بيتها لا في لباسهم ولا في ما هو من خصائصهم او صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء فلا يجوز للمرأة ان تشبه بالرجال في لباسهم لا في بيتها ولا في خارج بيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا عن نفسها زوجي كثير الحلف بالطلاق مثلا يقول اذا ما فعلت كذا وكذا تكوني محرمة على وتأجركم. هذا غلط كبير. يكثر من التلفظ بالطلاق الحلف بالطلاق هذا خطير جدا ولا يجوز له البقاء على هذا بدون سؤال اهل العلم فعليه ان يسأل اهل العلم عما صدر منه وعما حصل منه لان لا تكون زوجته قد خرجت من عصمته وهو لا يدري. فيكون مقيما مع زوجه مع امرأة لا تحل له. فالواجب عليه اولا صيانة لسانه يعني التلفظ بهذه الالفاظ وثانيا علي ان اراجع اهل العلم ليسألهم عما صدر منه حتى يعرف واقعه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله ورحمة الله وبركاته. نور على البرد. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتوفير عبدالله فرح الغامدي

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مجتمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم لكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة بإجابة أخوة المستمعين في أهلا وسهلا أول رسائر هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعيات تقول أم العبد الله من رياض دامعة الإمام قسم الدعوة أقتنا لها عدة قضايا من بينها قوية تقول فيها الله الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم أعلمين ومحمد وعلى آله وصحبه وبعد ما لكرته السائلة وأنهم لهبوا نبيات بنيت العمره ولما وصلوا إلى الطائف لهبوا إلى الباحة النزهة ثم رجعوا إلى الطائف ورحموا من المقات ولهبوا إلى مكهة لعملوا صحيح وإنما الممنور تجاوز المقات بدون الحرام لمن يقصدوا مكهة للحج أو العمره هل هو المفنور؟ لا جزاكم الله وخيرا وحصنة إليكم تقول إمراك النظرة نظرة في أنه إذا تم زواج بنتها من غير أن تمرض أن تعمل وليمه وتزواج بنتها من غير أن تمرض ولكنها تشبح القضة ذلك من نظر أو لا بما توصول هل الآن جزاكم الله وخيرا؟ جزاكم الله وخيرا وحصنة إليكم ملاحظ في هذه الآونة انتشارة ظاهرة بين النساء وهي أن موظم النساء تقوم بقصش عليها من الأمام وهذا يسمى بالغره أو القصة هاله ظاهرة وغير سليمة ظاهرة قص الشعب من الأمام أو من أي جهة هذه الغالب أنها دياءت من الخارج من خارج البلاد وفيها تشبه الكافيرات لأن غالب من يفعلنا للك إما أنه يطالعنا في بعض المجلات ويظهرنا صورة نساء الكفار أو ينظرنا في التلفاز وما يظهر فيها حيان من الأفلام أو التمهيليات التي تظهر فيها مساء غير المسلمين في هذا المظهر فكيف يبقى بعض نساء المسلمين يقلدنا ما يرينا من ذلك والحاصل أن قص الشعب للمراهذا كان القص منه التجميب فإنه غير مرغوظه لأن الجمال في بقاء شعرها وتوفيره وإصلاحه وإما إذا كان القص لغرض غير زينة أن تكون مريضة أو يكون الشعر كثيفا ويلا تقدر على إصلاحه أو لا تقدر على مؤونته هل هذا بسبب ذلك نخفف من الشعب نجل أن تخفف المؤونة تخفف تكالي الشعر عليها لا جزاكم الله حيرا واحسن إذاكم إذا ما أرادت المرأة أن تحضر حفلات الزواج والأعراض فبما ذا توصنها لذاكم الله حيرا قصيها بتقوى الله سبحانه وتعالى وإذا كانت حفلات الزواج والأعراض حفلات النجيها ليس فيها مكر وليس فيها تبرد وليس فيها أغان محرمة أو موسيقى ولا تشغل عن أداء الصلاة في وقتها فلا بسبب حضورها أما إذا كانت بخلاف إذا لها مكرات جاوزات ممنوعها فإنها لا يجوز لها الحضور إلا إذا كانت تنكر هذه المكرات وتقدر على إزالتها والمنع منها نا جزاكم الله حيرا واحسن إذاكم أحد الأخوات المجتمعات من جدة تقول بخيطة محمد عليها الحاج تقول والدة توفي عنها والدي قبل السبعة عشر عامة وإذا لم تعتد جهلا منها وأمرها اليوم يجاوز السبعين فهل ترصونها بشيء جداكم الله حيرا وكذلك كان من الواجب عليها تتجنب زينة تتجنب أطيب وتتجنب الخروج من المنزل إلا بضرورة لكن لحال يصفط بموضي مدةته إذا مضت مدةته فإنه يصفط والعدة صحيحة جزاكم الله حيرا واحسن إذكم ويجو أن توجهه الآن ماذا علي هل يذكي هل يصوم أو ماذا يفعل جداكم الله أما إذا غضب غضب شديد ولم يشعر بما يقول فإنه لا يؤخذ لم يؤخذ تعليه فيما صدر منه في حال الغضب هو وجائل الشعور وما ذكره السائل إنه صدرت منه ألفال قبيحة وأنه نجم عليها وتابة منها الحمد لله هذا يكفي إن شاء الله ولكن عليه بالتحفظ المستقبل من المقوع في مثل هذا وليس عليه كفارة إلا بتوبه يعني يتوب إلى الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا واحسن إذكم المستمعين حارها بعت يسأل جمح من الأسد في أحبها يقول جزاكم الله وخيرا وكذلك الارتسال المستحب لارتسال الجمعة والارتسال لدخول الحرم لاغسال المستحبة هذه ببالة إنما يعمالوا بالنيات وإنما يكلوا مينما نوة أما إذا دخل نوة دخول الجزء في الغسل المباح الغسل للنظافة أو لإتمره فهذا لا يجيه يعني هذا الغسل غير عبادة غير مشروع وإنما هو مباح إباحة فقط ناك جزاكم الله وخيرا واحسن إذكم هذه يوزي أو مسح جزء إن من الرأسي فقط أتناع الجزء ماهو سبحانه وتعالى يقول وامسهوا برؤوسكم والمسحوا جزاكم الله وخيرا واحسن إذكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا واحسن إذكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشخص له ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فاهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أمر واجب في ذمة المسلم إذا حنيت في يمين المنعقدة فاليمين أمر عظيم ولذلك أوجب الله الكفارة على من حنيت في يمينه وحصل على الرابع على الترتيب إذا لم يستطع واحدة من هذه الخصال السلام فإنه يصوم ثلاثة أيام وما ذكره السائل من أنه حلف عيمانا متعبددة على أشياء متعبددة فإنه يلزمه بكل يمين كفارة مستقلة بعادة الأيمان لأنها على أشياء متعبددة وليست كفارة واحدة كما يقول وما داما أنه لا يستطيع في الوقت الحاضر التكفيل عن هذه الأيمان إن الكفارة تبقى دينا في ذمة إلا أن يستطيع فيكفر الحاصل أنها واجب ودين في ذمة إن استطاع في المستقبل فإنه يكفر وإنه يستطيع فيكفر الحاصل يغلطون في هذا، فيبادرون إلى الصيام ويظنون أنه هو المتعين مع أنه إذا كان يستطيع تكفير بالخصال المذكورة في الآية قبل الصيام فإن الصيام لا يجيه إنما يجيه الصيام ما لا يستطيع أن يعتق ولا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين ولا يستطيع أن يكسوا عشرة مساكين لا يدعوني لتذكيره بفضائلها وترهيبها من تركها وأكرر له ذلك مرارا وتكرارا ولكنه لا يستريب إلا قليلا وأحيانا يغضب مني وأحيانا يضطرني أن أرفع صوت عليه، فيغضب أكثر فهل هذا يعتبر من عقوق الوالدين وما هو العلاد الشرعي لمثل هذه القضية؟ جزاكم الله خيرا لأن الصلاة يركن الثاني من أركان أن يسلام بعد الشهدتين ولأن من تركها متعنبدا فإنه يخرج من الدين فما دلت على ذلك الأدلة من الكتاب والسنة وهو أصحق أولي العلماء إذا تركها متكاسلا أما إذا تركها جاهد اللي وجوب يا فلا خلافة بين العلماء في كفره وردته فلامرو خطير جدا وما ذكره السائل عن والده هالمروكر عظيم يجيب على ابنه وعلى غيره من المسلمين إنكاره عليه وأمره بالصلاة وإلزامه بدالك ولا يجوز السكوت عليه وتركه لا يصلي ولكن الإنكار من والده يكون أوجب القرابة التي بينه وبينه وجوب النصيحة له وعليك يا السائل أنتداو من النصيحة مع والدك وماذا منه يتعثر ويصلي أحيانا فهذا من ما يؤكد عليك مواصلة النصيحة معه وعليك بالصبر وعدم الياس ويبراد المتك من مسؤوليته وعما رفع الصوت هالأداية له عليك أن تعاله وأن تذكره باليالته أحسن من أي رفع صوت عليه لأن رفع الصوت لا ياتي بخير ربما كما ذكر السائل أنه يسبب غضبه غضب الوالد ويسبب أيضا نفرته من قبول النصيحة عليك بموعدته بالرفق والحكمة والموعدة الحسنة تخوي فيه بالله عز وجل والمدى ومهال ذلك والصبر أن هذا في سبيل الله عز وجل يرجمكي قضاء الأيام التي أفترتها أيام العادة وطول المده لا يعفيك من من القضاء لا بد من القضاء وعليك مع القضاء يطعم مسكين عن كل يوم يعني تدفعي عن كل يوم مقدار كيلو نص من الطعام عن تاخير القضاء إلى هذه البده وهذا الصيام دين في ذمتك لا بد من أدايه وهلو طال الزمع وأما قولك إنك تجهرين الأيام الظاهر أن الأيام معروفة بالعادة عادة الحيض التي كانت تعتريكي فهذا أمر يعرف يجب أن يخرج من الطعام المقتات في البلد ولا يخرج بدله نقود هذا الذي ذكرته ليس بصحيح ولا يجي عن القضاء لكن من تعذر في حقه القضاء لمرض مزمن أو الهرم فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينة مقدار كيلو نص من الطعام وهو ما يعادل نصف الصعب أما النقود فإنه لا يجي يخراجها جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول شيخ صالح إنها تجاوزت من العادة أن الفتات إذا تأخر زواجها فإنها ليقل للرغبة فيها ولذلك تجيب المبادرة تزوج الفتيات إنها بلوغهنة خشية من العنوسة وانتقال رغبة الرجال في المراه أما ذكرته السائلة هو من هذا القبيل إنها تأخر زواجها بعد ذلك رغب عنها الرجال أو صرف وانظارهم عنها وهذه مسكلة ننصح خواننا المسلمين بتلافها يعني بادر إلى زواج مولياتهم عند بلوغهنس الزواج وما ذكرته أنها ذهبت إلى العرافين هذا أمر باطل لا يجوز الزهاب إلى العرافين لأن العرافين يتعاطون أمور محرم من السحري وغيره من الأمور المحرم والدعاة علم الغيب وهذا أمر لا يجوز وقد جاء في الحديث من أتاء عرافاً أسأله عن شي لم تقبل له صلاة 40 يومة وفي حديث آخر من أتاء عرافاً أو كاهلاً صدقوا بما يقول فقد كفر بما يقول ولا يجوز الزهاب إلى هؤلاء الدجالين والسحراء والكهوان والكذبة الذين يدجلون على الناس ويفسدون عليهم عقايدهم فعلى السائلة تتوب إلى الله سبحانه وتعالى من ما حصل منها ولا تعود لمثل هذا وأن تحرص المبادرة للزواج عندما يتقدم لها خطيب كفون على حسب الأمثل فالأمثل وإذا كانت قليل ذات اليد فما قال سبحانه وتعالى يُغنِهن الله ونفضله فالمدار على صلاحية الزوج على أمانته ودينه لا بس أن تتزوج من من يصورها في السن مادامة أنه صالح للزواج منها واما إذا كان أنه ليس عنده كفاءة عقلية كما ذكرت السهلة يعني وهذا النقص في عقله يؤس على العشرة الزوجية وعلى الحالة الزوجية فهذا عذر لها في رفض الزواج منه أنها لا مصلحة لها من الزواج مثل هذا واما أنه هو الذي عمل السحر يجب أن تتركه نا جزاكم الله خير وعصنعي ذكم لها سؤال آخر تقول هل نزل القرآن على الرسولة الكريم صلى الله عليه وسلم والسور بأسمائها المسماء به الآن أي مثلا سورة البقرة نزلت على الرسولي بهذا الاسم وكذلك باقيية السور جزاكم الله خير أسماء السور منها ما هو منصوص عليه ومنها ما سمهاها به الصحاب رضي الله تعالى فمن السور ما اسمه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صورة البقرة وآل عمران ورد ذكره ما في الحديث أنه صورة البقرة أن القرآن يأتي يوم القيامة تقدمه صورة البقرة وآل عمران كأنهما همامة تاني أو هياة اتاني أو فرقان منطير وجاه في الحديث أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه صورة البقرة فمن السور ما اسمه ومنها ما سمها به الصحاب رضي الله تعالى عنهم وذلك كان يذكر في السورة بعض الأشيافة سمها به مثل العنكبوت سورة العنكبوت سورة الجن يذكر الجن فيها الوحية يلي أنه استمع نفر من الجن سورة الفيل يذكر قصة الفيل فيها أكدا سائل يبنى على ظاهر حاله إلا أن تعلم أنه غني أو أنه ليس بحاجه للسؤال فهذا ينصح ويبين له حرمت هذا العمل ولا يُعطى شيئا إذا عرف أنه غني إنه لا يُعطى ويجب نصيحته وتذكيره لأن عمله هذا حرام كما جاه في الحديث أن من سأل الناس تكثرا فإنما يسألوا جمرا جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم مقيمهم في المدينة المنورة كفارة اليمن إذا كانت منعقدة يعني عقدها على أمر المستقبل يُعطى عشرة فوقرة أو يُعتِق رقبة وإذا حلف على المصحف فهذا لا أصل له وإذا حلف على المصحف فكفارته مثلما لو حلف على غير المصحف فاعتياد الحلف على المصحف هذا لا أصل له جزاكم الله وحيرا يقول كنا مجموعة نؤدي فريضة الحج منذ 7 سنوات ونحن نطوف بالكعبة المشرفة والزحام شديد ولم نعرف صاحبة الأسورة والزحام شديد في الحج وسافرت بها إلى البلد والآن هي موجودة معها وتلبسها فكيف السبيل في هذه الأسورة جزاكم الله وحيرا الله وحيرا يقول صلى الله عليه وسلم ولا تحلوا لقاطته يعني الحرم إلا لمونشت أما فعلت المرأة من أخل الأسورة والزهاب بها إلى بلاد هذا خطأ كبير والواجب أن تُعاد وأن يُسأل أو يُذهب إلى المسؤولين في الحرم والمعنيين بالأموال الضائع الحرم لعل لقسم صاحبة الأسور مكتوبة عندهم أو عندهم خبر منها فإذا لم تجد عنها خبرا ولم تستطيع إصالها أي طريق فإنها تتصدق بها تبيعها وتتصدق بها أو ترطيها لمحتاج ولا تتموى لها أبدا جزاكم الله وحيرا وأحسن لكم شيخ صالح فالخطام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالجابة لخوة المسلمين وأقاب الأمية جددا اللقاء وأنتم على خير شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وولاكم تحيى من زميلي فهد العثمان مهندس الإذاعة الخارجية وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنة دايمة للإفتاء وعظو حيات كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المستماء أحمد عبد الرحمن أحمد دياب من السودان أخونا له أكثر من قضية في القضية الأولى يسأل ويقول هل يلزم المؤمنة غسلوا السبيلين قبل كل وضوء جزاكم الله خير أحمد أحمد أحمد أحمد ويقول ما حكم الإقامة للصلاة وإذا لم أقيم الصلاة في الصلاة المفروضة ماذا يكون علي أن أعمل بعد أن كبرت للصلاة يقول إذا وجدتمون أخطب في يوم الجمعة فلا تصلوا تحيث المستماء ولكن بعض الناس لا يستبعون إلى كلامه ويقول لهم ما لا يسمع كلامه لا يصلي يقول له إجدس يا فلان وإن لم يجلس كررها ثلاثا أو أربع مرات ويقوم بتغيير الخطبة عن هذا الموضوع وجهونا حول هذا جزاكم الله خيره فهو يتفاوت كما سمعنا بتفاوت تبكير إلى المسجل يمكن على من يصلي تحية المسجد وقت الخطبة هذا غلط كبير لأن هذا الإنكار خلاف السنة السنة ثابتة عن نبي صلى الله عليه وسلم أن من دخل والإمام يختب فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين فقد دخل رجل و النبي صلى الله عليه وسلم يختب فجلس فقال له النبي صلى الله وسلم قم فصلي ركعتين فمن دخل والإمام يختب فإنه لا يجلس وحتى يصلي ركعتين هذا هو السنة أما إنكار هذا الإمام فلا أصل له ولعل له لم يطلع على السنة الواردة هنبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكره الفقها والغاجب أن الإنسان لا يتكلم في الومر الشرعية إلا عن علم ومعرفة لأن الخطأ في هذا كبير ويحصل فيه من أظلال الناس شيء الكثير وهو من القول على الله تعالى بلا علم فيجب على هذا الخطيب وأمثاله لا يتكلموا إلا عن علم وبصيرة جزاكم الله وخير وحسنة إليكم شخصا لحلو تكلمتم ألاحظوا في نهاية الرسالة أنه يقول إن الخطيب يقول إن الحديث الشريف الوارد بذلكم الخصوص خاصم بسوليكة الغطفاني بارك الله فيكم هل من جهلي أصبح قد طلع على الحديث ولكنه تكلم فيه بهوه والحديث ليس خاصم بسوليكة الغطفاني وإنما هو عام أن دخل والإمام يخطب فإنه لا يجلس حتى يصل يا ركعتين مع الحديث الأخر الذي هو الأصل في تحية المسجد قال صلى الله عليه وسلم إذا دخل آهادكم المسجد فلا يجلس حتى يصل يا ركعتين إلا أن صلاة الركعتين وقت الخطبة ينبغي أن يخففها لأنه جاه الحديث وليه تجوز فيه ما يعني يخففه وما من أجل أن يتفرغ لسماع الخطبة شيخ صالح بعض الأخوة المستمعين يناقش في كونة الاستماع على الخطبة هواجب وتحية المسجد سنة وحين إذا يجب أن يقدم الواجب على السنة ما هو تعديق الشيخ صالح؟ إذا أجلست بين السيداتين أريد أن أقول الدعاء المأثورة في ذلك وأقرأ التحيات سهوان فهل علي في ذلك سجود سهو؟ أرجو أن تفتوني مقجورين جزاكم الله وخيرا إذا سجد للسهو في هذه الحالة فهو أحسن وإن ترك له فلا حرج عليه أسجدوا سجود السهو وقبل أن أُسلب أقرأ التحيات مرة أخرى سهو مني فهل أسجدوا سجود سهو مرة أخرى بعد السلام جزاكم الله وخيرا كما أنني أشكوا من كثرة السهو في صلاة مع أنني أتفل عن يساري وأتعود من الشيطان ثلاث مرات قبل البدر في الصلاة وأجاهد نفسي في صلاة ولكنني أجد نفسي قد ينصرفت عن صلاة وأصبحت أصبحوا في بحرم من الأفكار والتخيولات أرجو أن توجهوني جزاكم الله وخيرا مثل تشاهد الأول أو أقول سبحان ربي العظيم في الركوع أو سبحان ربي العلا في السجود أو قرب الرفرلي بين السجدتين والمهم إذا تركت واجب من واجبات الصلاة السهول فإنها تسجدوا له تسجدوا له قبل السلام وإذا سجدت للسهو فإنها تسلم تسجدت السجدتي السهو فإنها تسلم في الحال ولا تتشاهد بعد سجدت السهو وما ذكرته السائل من أنها يحصل منها سهو متعدد تترك التشاهد الأول مثلا تترك سبحان ربي العظيم في الركوع مثلا ويتكرر منها السهو أو أنها تقرأوا التحيات بعد السجود السهو كما ذكرت فالسهو إذا تعدد يكفي عنه سجدتان من سهام يرارا فإنه يكفيه سجدتان ولا يلزمه لكل سهو السجود لا شك أن الوسوسة واتثرتها أنها مرضا وتسلط من الشيطان فعلا المسلم أن يكثر من الاستعالة بالله من الشيطان خصوصا بعد الاستفتاح يستعيد بالله من الشيطان يجب أن يتفرح المسلم بحظور قلبه في الصلاة ونهائن الإسراح المشي عندما يأتي الإنسان إلى الصلاة الجماعة لأن هذا الإسراح يشوش عليه فكرة ويثير نفسه وقد يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر كل هذه الأمور يتجنبها المسلم عند الصلاة من أجل أن يدفل فيها وهو مهمة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ننتقل بعد هذا إلى رسالة وصلت إلى البرنامج بتوقيع أحد الأخوة يقول السايل مين عين سافرنا من جزان إلى جزيرة فرسان بالباخرة وقد صل بنا راكب الظهرة والعصرة جمعا وقصرا علم بأن المسافة لا تزيد عن 40 كيلومتر فقط ولكن مدة السفر أكثر من 3 ساعة فهل ذلك جايز؟ مسافة القصر هي ما يبلو مرحلةين للراحلة وذلك يتحرر بثمانين كيلو تقريبا هذه المسافة التي ذكرها الساعة القصيرة لا يباح فيها القصر ولا الافتار في رمضان على أحد أقوال العلمة فكان الواجب أن يتم الصلاة في هذه المسافة وما ذكره من الأيام من الأيام الثلاثة ولا دخل له التلام على المسافة إذا كانت 80 كيلو فأكثر جايز القصر وإن كانت أقل من ذلك فإنه لا يجوسه أنتم بالخيار وإن شئتم تصلوا في مسجد الحي وإن شئتم تصلوا في المسجد المقام المستشفاء صلاةكم فيه أولى مناجل مسحة العمل ومن صلاة في المسجد الحي ولا بس بذلك جزاكم الله خير وأحسنة إليكم يقول لدي ثلاث قطع راضي سكنية متجاورة وحاول تشرى الأرض الرابع المجاورة ولم أحصل عليها وقمت بعرض هذه الأرضي للبيئ منذ مدة ولا أعلم هل تزيدوا عن السنة أم تنقص وكنت في هذه المدة أسعى للحصول على الأرض الرابع بحيث لو حصلت عليها لم أبع الأرض خلال ثم إنني الآن عدلت عن البيئ فهل عليها زكاة وما مقدار مدة الزكاة المطلوبة بناعن على ما ذكره السعيل فإنه لا زكاة علي لأنه لم يجزم ببيع الأرض هذه الفترة ولكنه مترددا وفي النهاية قرر أن لا يبيعها فهو مترددا في هذه الفترة وما داما مترددا فإنه لا زكاة علي جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم بعد هذا الرسالة بتوقع أحد الأخوات في ما يبدو تسأل عن حكم لبس ما يسمى التنورة هل هو محرم لأنني سمعته ناسا ليقولون هذا إذا كانت غير ضيقة وغير مفتوحة وغير شفافة فودهوني جزاكم الله خيرا الله يكون شفافا وأنه لا يكون فيه زينة يعني أربعة أمور لا بد أن تتوف. أن يكون ضافيا وأن يكون واسعا وأن يكون ساترة لموراه وأن لا يكون فيه زينة إذا أرادت الخروج به عن البيت إذا توفرت هذه الشروط في اللباس إنه يجوز للمرأة هنتلبسها لأن المدار على الستر وهو المطلوبة وتجنب الزينة التي تحصلوا بسبب هذه الفتنة جزاكم الله خيرا ما حكم قصة المرأة شعرها من الأمان بما يسمى قصة هل في عملها هذا شيء جزاكم الله خيرا هذه القصة من الأمور المستحدة التي جلبتها لنا الحلارة الحديثة وتشبه بالأجنبية فهي غير مرغب من فيها وشعر المرأة جمالها يجب عليها أن تحافظ عليه وإذا كانت عند دائي نسك الحجة والعمرة تؤمروا بأخذ قدر الأنملا من شعرها مع أنه نسك فدلها هذا على أنه مطروب من المرأة أن توفر شعرها وأن تصلحه لأنه جمالها ولأن في قصه تشبه بالنساء التي نهين عن التشبه بهنا لأنها ما عرفت هذه العادة وهذه الموضة إلا في هذه السنين الأخيرة لما جاءت هذه التقاليد من الخارج هنا جزاكم الله خيرا وأحسلا إليكم تقول هناك مراءة أما المكاء فهذا أمر لا ينبغي منها لأنه يوم بيعن الجزع وعدم الصبر والمسلم يصبر ويحتسب الأجر من الله عز وجل فتدخل البيت وتأخذ نصيبها من الآرث والحمد لله وهذا أمر مكتوب على بني آدم كل من عليها فانوا يبقى وجه ربك للجلال والإكرام والمسلم مطروب منه الصبر والاحتساء جزاكم الله خيرا وأحسنا إليكم بعد هذا الرسالة وصالتي للبرنامج من المستمى بسام محمد بن سليمان من المزايدة أخونا له عدد من الأسرة في أحدها يسأل عن حكم الدخان في الإسلام وخاصة أننا نسمع أنه بكره هل هذا صحيح وجهو ناجد أكم الله خيرا لما تقرر الأطبع في العالم يقررون عن هذا الدخان أنه مظر وأنه خبيث وأنه لا فائدة فيه البتة وما كان كذلك فلا شك في تحريمه أما من يقول أنه مكره فقوله هذا ليس مبني على دليل ولا تعليل صحيح وهو مكابرة للواقع بل هو محرم لا شك في تحريمه كان في الأول قبل أن تظهر التحليلات الطبيه وقبل أن يتطور الطب كانوا يجهلون كثيرا من أظرال جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم يسأل أيضا عن حلق اللحي الشخصاله ويقول نسمع أنه تركها سنة وأنه حلقها من الكباير فما رأي فضيلتكم أنه تركها سنة وأنه حلقها من الكباير لعنه يقصد إعفاءها أن إعفاءها من السنة وأنها حلقها من الكباير والذي يكون من الكباير لا يكون سنة ونما يكون واجب يكون إعفاءها واجب إلا إن كان يقصد بالسنة يعني طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فاللحية ثابتة بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومع أمره صلى الله عليه وسلم بإعفائها فقد نهن عن حلقها وقصه وعد ذلك من التشبه بالكفار والمجوس والمشركين كل هذا يدل على تحريم حلق اللحية ويدل على وجوب إعفائها وعلى أن ذلك من خصال الفطرة التي عليها ألنبي عليه الصلاة والسلام والتساهل في هذا الأمر تقليداً للكفار والفسقة والعادات السيئة كله من ما لا يجيوز للمسلم الاستسلام له بل الواجب عن المسلم أن يعمل بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع أن حلق اللحية من الكبائر فلا يظهر لهذا القول هو وإن كان محرما وفيه اسم ومخالفة لانه لا يصل إلى حد الكبيرة لأن الكبيرة كما عرفها العلمة كل ما ردت عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو خطم بغضب النهلعنة أو نار هذا ضابط الكبيرة وليس شيئ من هذه الأمور جاء في حلق اللحية وإنما جاء النهي ونهي يدل على التحريب وليس كل محرم يكون كبيرة من كبائر جزاكم الله وخيرا وحسنة لكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة لخوات المستمعين وأعمل أنية جدد اللقاء وانتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاء ونا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضول لجنة دائمة للإفتاء وعضو هيئة كبيرة العلمة شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابع ونحن نرحب برسائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإضاع برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحية من زميدي فهد الأثمان مهندسة الإضاع الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم لكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجناء الدائمة للإفتاء وعضو حيات كبار العلماء نعمة طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح نشكر الله وتفضله بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم إذا لم يخشى منه فتنة بأن كان مجرد سلام ولس يما إذا كانت هذه المرع من أقاربك أو كانت لها فضل عليك كما بكرت من حسن تربيتها لك وتعاهودها لمصالحك وانت صغير فمن البلل بها والحسان لها صلةها بالسلام وبغيره لأن هذا فيه مصلحة وليس فيه مضره ورد للجميل جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم هذا الوضع مدة ثلاثة شهور فهل يطبق علي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاثة جمع طبع الله على قلبه وهل هذا الحديث صحيح في دوني جزاكم الله خيرا نعم الحديث الملكور صحيح في الوعيد على من ترك صلاة الجمعة أو ترك ثلاث جمع ولكن هذا في حق من تهاون بها أما من تركها لعذر شرعيه إنه لا يتناولوا الحديث إنه بعيد عن المسجد وليس له وسيلة نخل إذا كان هذا هو الواقع وكان لا يسمع النداء إنه لا يلجمه وحضور صلاة الجمعة قال الله تعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم هذه رسالة بعث بها يحدىها يقول أنا طالب في المرحلة الثانوية وانظري ضعيف جدا وقد ظهر علاج جديد بأشعة الليزر يعيد النظر صحيحا كما كان وأنا الآن في حيرة من أمر حل أصبر واحتسب الأجر عند الله أم أعالد عيني وهل إذا عالجتها سينقص من أجري شيئة جزاكم الله خيرا وإذا تركته فلا حرج عليك وإذا تعالجت وشفاك الله هذا من ما أباحه الله لك جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يقول هل يكون الحمد الله والثانا عليه والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عرت الدعاء في كل سجدة أم يكتفى بأول وأخر سجدة إذا تركه وتختص على الدعاء الأمر في هذا واسع والحمد الله وإن كان الأفضل ولا أكمل أن تبدأ الدعاء ب الحمد ثانا على الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم لأن هذا أرجى لتلقبوا للدعاء جزاكم الله خيرا يقول أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان فهل نقرأها دفعة واحدة أم على مراحل جزاكم الله خيرا إذا احتدى الإنسان فما هي الكتب التي تنصحونه بقرأاتها ثم كتب السنة الصحيحة مثل صحيح البخاري صحيح مسلم السنة للاربع مسند اللي ما محمد والمجامع المفيدة مثل ترغيب والترحيب الحافظ المنذري مثل رياضي الصالحين مثل الاربعون النووية مثل عمدة الحكام للحافظ محمد بن سرور المقدسي وشرفها إحكام الإحكام لبن نقيق العيد كذلك في عنوم العقيدة إذا الكتب الشيخ الإسلام بن تيمية الكتب الشيخ الإسلام الإمام من القيم الكتب الشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب الطحاوية والشرحة الطحاوية الإمام الطحاوية الحنفي شرح هاليا لبنى بالعز الحنفي كل هذه كتب طيبة هو مفيدة هي علم العقيدة هذه كتب الفقوة كثيرة والله الحمد كتب الملاهي بالاربع كلها مختصره ومطوله متوسطة كلها مفيدة جزاكم الله وخير هل تذكرون فضل الشيخ شيء أم منها لعله يتدي إليه مثلا في فرق الحنابلة نعم ماتن الزاد زادي المستقنع وشرحه رول المربع وفي فرق الشافعية مثلا المهزب المهزب للشي راضي وشرحه المجموع إنه وتكملة المجموع إنه كتاب حافل ومفيد كذلك في الفق المالكي الكافي لبن عبد البر وكذلك في الفتح الحنفي هذه الكتاب المبسوط ومداعة الصناع الكاساني تبين الحقائق شرح تنزل دقائق لزيلعي هذه الكتب ممذيلة ولكن الكتب واحدها لا تكفي لا بد من الجنوس على العلمة تراءت هذه الكتب على هل العلم اتلقى شرحها وتفصيلها وبلانها منهم تنزل دقائق لزيلعي هذا عامل نشرف العنوم وعنما يستطع فيه اما الهم هو الوقت نعم نعم جزاكم الله وخير عحسنة إليكم شخصة لحلت تفضلون بالذي كل شيء من كتب الأصول كتب الأصول كثيره وعلى الطالب إلى اختار معلمة من المعلمين الكفية فمعلم هو الذي يختار له ما يراه ملاسبا مثلا من في الأصول نعم جزاكم الله وخير عحسنة إليكم شخصة لحتفضلتم وقلتم إنه ولا بد من الجنوس عند العلماء إذا ما أراد الإنسان أن يطلب العلم طلبا صحيحة إلى أي مرحلة ملحد للمراحل الذي ينتهى عندها طالب العلم ما دام يجد من مفيده منها للعلم وعمكنا يستمر فإنه يستمر لأن العلم سنه وحد والعلم يتفاوتون فوق كل ذي علم العليم فمهما أمكنا الإنسان أنه يستهيد من العلم فإنه ينتهيز الفرصة نعم جزاكم الله وخير وعحسنة إليكم المرحلة التي تؤهل طالب العلم لإستمباط العلم هذا يختلف إذا اختلاف مدارك الناس وهذا على نوعين النوع الأول الطالب المبتدي الذي حفظ المختصرات واصول العنوم وتلقى شرحها على أي دي أهل العلم هذا بإنكانه أن نستمر في المطالع والتجول من العلم في حبيب ما كتبه العلمة وادوّلوه وهذا يستطيع الإنسان يستطيع الإستمباط الأحكاب الكتاب والسمة وعالما بالفقه ووصوله وعالما بالحديث ووصوله وعالما بالكتاب الله وسمة الرسول صلى الله عليه وسلم وما فيهما من المتلق والمقايد والخاص والعام والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ والنص والظاهر وغير ذلك من العنوم الكتاب والسنة وعالما من يمكنه من معرفة المعاني وأسرار النغه وفق الكتاب السنة وهذه شروط قلّة أن تتوفّر في هذا الزمان الذي قصرته الهما ولكن حسب طالب العلم أن أكتف أهثار العلمة وأن يواصل الطلب والاستفادة حتى يصل إلى درجة إن يميز فيها بين الراجح والمرجوح من أقوال أهل العلم الله وخيرا وأحسنة إليكم وننتقل إلى قضايا أخرى عبر رسالة بعثت بها أحد الأخوات المجتمعات تقول المرسل عين شين من منطقة جزن أختمة تقول بعض الأبى يوصب ابنته على الزواج من أبناء عمها علما بأنهم لا يصلون هل إذا رفضت الفتاة والزواج هل تعتبروا عاقة لأبيها علما بأن الأب مصمّم على ذلك الزواج يجب أن يرعى مصالحها وأن يختار لها الكفق الصالح في دينه وفي خلقه أي أي أي أي أي أي أي نبيو صلى الله عليه وسلم جعل الخير لها هي هذا تقصير في يونور الدين يتوصل إلى الخروج من الإسلام كترك الصلاة فإنها لا يجوز أن يزوج لأن منطرك الصلاة متعمدا فهو كاهر ولا يجوز أن تزوج المسلمة من كاهر لبن عمها ولا غيرها قالت على ولا تنكيه المشركين ولا تنكيه المشركين حتى يؤمنوا على سبحانه وتعالى يجوز أن يزوج من بنات المسلمين سواء إن كان إذن عم المرأة أو من الأجان جزوكم الله خير إذا إذا رفضت مثل هذا الزوج فليست حقا لأبيها إذا رفضت الزواج لما لا ترغب فيه فهذا من حقها طيب وإنها لا تفضل لكم بالجابة لخوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاء في هذه الحلقة مع حضيلة الشيخ صالح بمفوزان الفوزان عضو اللجنا الدائما لإفتاء وعضو حيات كبار العلماء شكرا لشيخ صالح وإنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن المتابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الاذاعة برنامج نور شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيى من زميل الفهاد الأثمام مهندس اللي داع الخارجية وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة وعاخر أسئلة علي الحلقة من سائل يقول إنه يأخذ وجرة من أهله على إيصالي من السوق يطيب نفس منهم فهل ما يأخذوا حلقة الأمحرة فإلى أول أسئلة علي الحلقة أول أسئلة في هذه الحلقة من أحد المستمعين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصلى البردين دخل الجنة فماما عن البردين وهل صلاةه ما تكفي عن صلاة غيرهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي رسول الله صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين أما بعد صحة في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى البردين دخل الجنة والمراد من البردين صلاة البجر وصلاة العصف كما قال تعالى سبه بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروف وخصاته من الصلاتين لفضلهما الملايكة الحظة وملايكة الليل وملايكة النهاية يحضرون ويجتمعون بصلاة الفجر وهي صلاة العصف لذلك كانت أقول الصلاوات ولا يجيء الاختصار عليهم عن بقية الصلاوات وإنما نصع عليهم لفضلهم أقرب وإلا هينما نجب أداو الصلاوات الخمس كلها قولي تعالى حافظه على الصلاوات والصلاة المصطع فلا يجوز الإخصار على صلاة العصر وإنما نصع عليهم دون غيرهم لتأكدوا ببضلهم ولأن المحافظة عليهم تعينوا على المحافظة على بقية الصلاوات مرحباً مرحباً هل على النساء أن يندرظرون حتى الأدان الثاني ثم يصلين أما ذا عنهم؟ هل تقوموا بعمل أمامهم؟ "الذين يرون لنا بس إن بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم ، يقولون "الآية السالسة يهدل الصراطة المستقيم "صراطة الذين أنعمت عليهم "صراطة الذين أنعمت عليهم هذه السالسة "غير المعظوب عليهم ولو الظلين هذه هي السرعة "والذين يرون أن البسمن من الكاتحة يجعلون هذه آية المرحلة "غير المعظوب عليهم ولو الظلين " يجعلون صراطة الذين أنعمت عليهم وغير المعظوب عليهم ولو الظلين آية واحدة إلى سبت آيات ويقولون المجموعة سبع آيات "وحسن الله عليكم " يقول إذا عبس المصل في الصلاة هل يحمد الله وهل يشمد؟ يحمد الله في قلبه ولكن ولا يشمد إذا كان في الصلاة وإن ما يشمد خارج الصلاة "إن كان لم ينظر وقت طويل والأعظاء لا تزال رطبة فإنهم يجيل هذا المانع ويصلوا ما تحته ويبفيه " لأن الموالات لم تبت " أما إذا كان موالا وقت طويل ويبشت العظاء فإنهم يجيل هذا المانع ويعيد الظل من أوله يفوات الموالات " لأن المصدر الحرام يزلح بي الناس " " ولا يمكن مجال الناس من المرور " " أين يجوز أن يمروا ولا يوشر ذلك على صلاة المصدرين " " لليمام ولا غير " " ليرفع الحاج عن هذه الأمة " " لا يجوز اكل لحم الطدور ولا اكل لحم غيرها " " إذا كان الزابح غير مسلم وغير فتادي " " وتارف الصلاة مرتد عن دين الإسلاح " " وهو ليس من المسلمين ولا من أهل الكتاب " " وهو مرتد كابل " " لا يجوز وأكلوا لا أكل لحم الذي ذكرنا " " أحسن الله عليكم هذه أختكم بالله " " حا ميم خا من الوشب كما رمزت اسمها " " هذه أختها تخطأ كبيرا " " حسن الله عليكم تقول وردت الحديث من صلاة في جماعة " " ثم قاعد يذكروا الله حتى تطلع الشمس " " ثم صلا ركعتين " " كانت له كأجل حجت نوعهم " " سؤالي متى تكون صلاة هاتين الركعتين " " أين كم دقيقة بينها وبين الشروق الشمس " " إذا اختبعت الشمس عن الوفو قد الرمه " " جادت صلاة النحلة " " ومنها صلاة الركعتين " " إمان جلسة يذكروا الله معنى صلاة الفجر " " إذا اختبعت الشمس صلاة الركعتين " " وحصلها في المقصود إن شاء الله " " حسن الله عليكم تقول " " وردت القرآن قولوا " " والعكس لا أعلم ماذا " " حسن الله عليكم تقول " " بضيرة الشيخ " " لا تجوز من أحد " " ولكن مبوض الكفار والإنكار عليهم " " وليس من خلق المسلم من استهزي بالناس " " أو يسخر من الناس " " ولكن الكابر يجب بغضه " " ومعاداته " " ويتجب دعوته إلى الله سبحانه وتعالى " " لأن الله يهديه من الطرق الذي هي أحسن " " والسخرية والاستهداء ليس من طريق الدعوة " " وليس سببا للهداية " " وإنما يكونان سببا للمكابرة " " وإنها دمان " " لنعنى معنا طول نبينا صلى الله عليه وسلم " " لعنى الله من مثل بالحيوان " " أعلمت الحديث عنه وعليه صلى الله عليه وسلم " أعلمت الحديث عنه وعليه صلى الله عليه وسلم " أعلمت الحديث عنه وعليه صلى الله عليه وسلم "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب إجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا نعود معا مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من جيزان باعثتها أحد الأخوات تقول السائلة عين شين أختنا سألت في حلقة مضة سؤال وبقية لها في هذه الحلقة سؤالان تقول عن نفسها في السؤال الثاني أنا فتاة في السابع عشرة من عمري كنت أصلي وأصوب ولكن علي بعض من المعاصل والله الحمدت منها جميعا لكن علي من الصيام كثير وأنا لم أتذكرها جميعا الحمدلله ونسأله لنا ولها ثبات على الدين وما ما تركته من الصيام في فترة مضة إنها يجب عليها أن تقضيها ولو طال العهد لأنه دين في ذمتها يجب عليها أن تقضيه ما يطعام نسكين عن كل يوم عن التاخير فإن كانت تتذكر العدد إما تصوم عدد الأيام التي افطرتها وتطعم عن كل يوم نسكين عن التاخير وإن كانت لا تذكر العدد فإنها تجتهد في تقديره وتصوم ما توصلت إليه وتطعموا نسكين عن كل يوم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم رسالة بعث بها المستميع المحمود إسماعي المحمد إسماعي يقول في قضية متولة إنني أرسلت رسالة وكنت قطلقت وحلفت يمينا بالله بالطلاق على زودتي وهي غير موجودة معي وأنا مقيم في المملكة في مكة وكان اليمين أنا قسمت به في شريط كاسد وأرسلته إلى زودتي إلى بلدي في مصعي المن إنها كانت وقت اليمين في لحظة قضب وإنما بأنني كنت في وقت اليمين في لحظة قضب وأنا الآن نادم على ما صدر مني ووجهوني كيف أتصرق جزاكم الله خيرا إذ أن بعض الناس قال إن هذه اليمين لا تقار هذا يحتاج إلى تفصيل وإنها سماعة لكلام كالذي في الشريط وداما أنه مسجل ومحفوظ وإنه ولاود من سماعه وما ذا قلت فيه عليك أن ترجع إلى أحد أهل العدد بلدي وإذا كان الشريط قوجودة عندك في المملكة إنك تستصحبه وتذهب إلى أحد العلماء وتساله ولاحظ أنه كتب سطرم في نهاية الرسالة يقول فيه شيخ صالح فحلفت اليمين ثلاثة مرات أنت طالق أنت طالق أنت طالق أمام الشريط كاسد وأرسلته إلى زودتي في بلدي جزاكم الله خيرا وأحسن ايديكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى برنامج من أحد الأخوة يقول أخوكم حارسين يسألوا جمعا من الأسلاء في أحدها يقول ما حكم من خرج عن صلاته بدون إرادته وهو يصلف الحرم حيث رأى رجلا وضع المصحف بالأرض والناس تطأه بأقدامها أمام الشريط يأتي باحترامه ورفعه عن الامتحان ولكن لا يجوز لك قطع الصلاة الصلاة لا تقطع إلا عند الأمور الظرورية مثل إنقاذ مسلم من هلك لو رأيت أعمى مثلا أقبل على بير أو على نار أو على ما يغرقه خشيت عليه من هلك فلكا تقطع الصلاة وأن تُوكذ هذا الذي وقع في الخطر أما قطع الصلاة بغير الحالات الظرورية إنه لا يجوز ولكن بإمكانك أن تُشير أو تُنبّه بالإشارة أحد الحاضرين حولك أو المارة وإن كان قريبا منك أن تمشي إليه وأنت رفعه وأنت في صلاة إليه قطع أن تمشي إليه إلى المصحف وأنت رفعه وأنت في الصلاة إليه قطع لا بس أن تخرج مع زوجها أوليها إلى محل الخياط ليجلي حاجة تستدعي خروجها وتكون متس التراه وتكون متس التراه ومحتشمة لا يلر منها شيء أمام صاحب المحل ولا أمام غيره من الرجال وإذا كانت هذه الأضحية واجبتا في رمتها قبل التعيين جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم أيضا عن الأضاح يسأل مستمعيسة علي الشمر من رفحة هذا الكلام لا صحت له والزبح الأضاح والشعب والله الحمد أربعة أيام يوم العيد وثلاثة أيام بعده يوم الحذي عشر والثاني عشر والثنين جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع إبراهيم عبد الرحمن المسلم من جدة يقول هل يجبوا على المسلم إذا سئل عن تفسير شيء من القرآن وكان غير متأكد من التفسير الصحيح ولكن المعنى واضح لغاويا أن يقول لا أعلم وإذا كانت الإجابة بنعم فهل هذا يعني أن على المسلم أن يرجع دائما إلى تفسير القرآن ولا يحاول تفسير الآياد حتى وإن كان المعنى واضحا لا يجوز للمسلم أن يتكلم حي تفسير القرآن إلا عن علم يعني أن يرجع إلى كتب التفسير المفوقة وينقل منها تفسير الآية المسؤول عنها أما أن يتخرص من عنده ويفسر القرآن فهذا أمر المحرم لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى والذي يفسره يبين مراد الله بكلامه وهذا لا يجوز لا عن علم ومن أسر القرآن بغير علم للب تخرص من عنده فهذا يقول على الله بلا علم قال الله سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم على سبحانه وتعالى وإنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطنق وليثم والبغي بغير الحق أن تشكوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأنتقول على الله ما لا تعلمون فلامر في هذا خطير لا يجوز نفسر القرآن إلا بالرجوع إلى كتب التفسير المفوقة التي تفسر كلام الله سبحانه وتعالى على علم أما أن تفسره بكلام الله سبحانه وتعالى القرآن يفسر بعضه بعضه وإما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن السنة يفسر القرآن وتوضحه وإما بتفسير الصحابة لأن الصحابة أخذ العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهم أدرى بمعان كتاب الله عز وجل لأنهم تلامدت الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي وجوه التفسير ووجه الرابع وهو العلم بلغة العربية التي نزل به القرآن إذا لم يوجد لو تفسير القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة إنه يفسر بمقتضة اللغة العربية التي نزل بها ولكن هذا المقام لا يصل إليه للمقاهل المقاهل بمعرفة اللغة العربية وهذه المرحلة هي الأخيرة من المراحل ما يكفي أن يكون عالما باللغة العربية فقط وليس عالما بالقرآن ولا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بأقوال الصحابة لا بد أن يكون عالما بهذه الأمور قبل علمه باللغة يعني العلم باللغة الذي هو خول التفسير إنه ما هو آخر المراحل لا أدري شيخ صادح كأنني فهمت من هذا السؤال أن الرجل يتهم نفسه بشيء معين من وجد أن في نفسه شيء من هذا وأنه يصيب الناس بعينه فإنه يكثر من ذكر الله عز وجل والدعاء وذلك يذهب وضرر العين بإذن الله يكثر من ذكر الله عز وجل والدعاء بالبركة لما يراه أمامه من أموال الناس وأحوالهم يدعو لهم بالبركة وأنه يؤمن بأن القضاء والقدر لا بد أن يكون أيضا حادث لكن لا بد أن يتورع وأن يذكر الله عندما يعجبه شيء نعم يؤمن بأن القضاء والقدر ويؤمن بأن العين من القضاء والقدر وأنها تصيب بإذن الله سبحانه وتعالى وبتقديره ويستعمل لسباب الواقية لنظرريها وهو ذكر الله سبحانه وتعالى نه جزاكم الله خيرا وأحسنه إليكم هذا لا ينبغي تعليق الأيات القرآنية هل الجدران أو غيرها هذا من العبث لكتاب الله عز وجل وإن قالوا إنه من أجل الذكر فهو من العبث وإذا كان القصد منه التجميل هذا من ما يؤكد أن هذا عبث لكتاب الله عز وجل كانوا يعظيمون القرآن ويحفظونه في صدورهم وفي مصاحفهم ولا يعلكونه على جدرانهم حتى إنهم أو كثير منهم استنكرت تعليق القرآن من أجل الاستشفى به تعليق القرآن على الأشخاص من أجل الاستشفى به من الأمراض انكروا هذا جزاكم الله خيرا وأحسنه إليكم وإن أحد من المسلمين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم بالهما منه فدل على مشروعية قراءة القرآن على الكفار إن أجليان مسلمه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الكفار الإسلام ويقرأوا عليهم القرآن ويسمعهم القرآن حتى إنه أعجبهم وصاروا يتحذرون منه ومن سماعه لأنه يؤثر عليهم فدل هذا على أن قراءة القرآن على الكافر من أجل دعوته إلى الإسلام أنه هذا أمر مشروع أما تمكينه من المصحف فهذا أمر لا يجود حتى يسلمنا جزاكم الله خيرا وأحسنه إليكم من السودان الشمالية لسالة بتوقيع أحد الأخوة يقول المرسل ألف فيقول في عدد من القضايا وكلها تتعلق بالعزاء الإسلام والله الحمد جاء بيكمل الهدي ومن ذلك أنه بينا لنا ما يعمل بالأموات المسلمين وذلك بيان يبادر إلى تجيز المزيد فهي بداع ما أنزل الله بها من سلطة فالتهليل والذكر بحالة حامل الجنازة هذا لا أصل له في الدين وإنما كانوا يحملون الجنازة ويشيعونها بدون رفع صوت وبدون ذكر أو تهليل أو غير ذلك وكذلك عمل الطعام ما عدد الطعام الذي يصنع لياهل الميت من أجل أنهم مشهولون بالمصيبة ويصنع لهم شيرانهم أو أقاربهم طعاما يكفيهم أما المزايدة في ذلك وجمع الناس للأكل أو أن يكون هذا من تركة الميت وكل هذا في له السنة وإذا كان من ما للميت فهو ظلم الورثة هو أكل للمالي بغير حط وأحد الصحابة رضي الله تعالى يقول كنا نعود الاجتماع إلى أهل الميت وصنعات الطعام من النياحة وصنعات الطعام من النياحة دل على أن الصحابة ما كانوا يجتمعون هذه الاجتماعات وما كانوا يصنعون هذه الأطعمة وما كانوا يُردتبون هذه الترتبات الأربعين أو في يوم كذا أو كذا من الوفات الميت هذا الشلطة جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم شيخ صالح في الخطام أتوجه لكم بالشكر الجزير بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بجابة الأخوات المستمعين وعام الأنية جدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنات دائما للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعةكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نور ونعل الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحية من زميدي فهد العثمام مهندس الإذاعة الخاردية والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقان عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للإفتاء وعضوا هيئة كبير العلمة نعم اطلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من مستمع عبدالله حامد من مصر ألخ عبدالله يقول في أحد أسئلة مقر عمل يبعد عن منزلي قرابة خمسين كيلومتر فهل يجوز لي القصر وإن كان لا يجوز فما حكم الصلاوات التي صليتها قصرا وهي كثيرة وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر في أسفاره من حين يخرج من المدينة إلى أن يرجع إليها وتصدق بها على عباده تخفيفا عنهم رحمة بهم والعلمة رحمهم الله قدر المسافة بتقديرات اجتهادية والمفتابه في هذه البلاد أن مسافة القصر ما بلغ مسيرة يومين قاصدين بسير الرواحل وتحديده بالكيلوات ثمانين كيل تقريبا فما بلغ من السفر هذه المسافة فاكشر إنه تقصر في الصلاة وما نقص عنها فإنها لا تقصر في الصلاة وما ذكره السائل من أنه كان يقصر الصلاة مسافة 50 كيلو فهذا خطأ منه كان الواجب عليه أن يسأل قبل أن يعمل هذا العمل أما وقد حصل منه ذلك وكثرت الصلاوات فالذين أصيبه أن لا يعمل هذا في المستقبل وأما ما مضى فيعف الله عنه وذلك لأن المسألة كما ذكرنا فيها خلاف بين أهل العلم وكثرت الصلاوات جدا ما يسعب عليه إعادتها فالذين راهوا أن يعمل بهذا في المستقبل يعني لا يقصر إلا في مسافة 80 كيلو فاكثر وأما ما مضى أنا رجو أن الله يعفو عنه جزاكم الله خير وحسن اليكم يقول كعرفته لألم في الظرس خلال نهار رمضان من ما استدعى ذهاب إلى المستشفى وقام الطبيب المعالج بحشو الظرس وقبل الحشو أشار إلى ضرورة فقام بإعطاء الإبرا فهل صوم صحيح علم بأنه لم يخرر في حينها من ندم صوم كصحيح وإن شاء الله وعلاج الظرس أو خلعه أو عمل إبرا فيه لتخديره وتخفيف الآلم كل هذا لا يؤثر على الصيام جزاكم الله خير وحسن اليكم المستنى علم تولي بعدها يسأل ويقول أعمل في مخزن من ما يستوجب بقاء حفاظا على الموجودة والطلول الصلاة في مقر عمل فهل صلاة صحيحة؟ جزاكم الله خير وحسن اليكم يسأل وفضلتكم شخصالح عن وقت صلاة الليل وقت صلاة الليل يبدأ من غروب الشمس كله يسمى صلاة الليل فلو صلا بعد المغرب إلى صلاة العشاء كل هذا يعتبر من صلاة الليل وكذلك لو صلا بعد العشاء إلى طلع الفجر كل هذا يعتبر من صلاة الليل إلا أنه كل ما تأخر القيام إلى آخر الليل أو إلى جوف الليل يكونوا أفضل كل ما تأخر قيام الليل إلى آخر الليل إلى الثلث إلى آخر الليل فإن هذا يكونوا أفضل وكذلك في جوف الليل هذا هو أفضل القيام في الليل ولأنه وقت النزول الالهي والصحة في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا كل الليل حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول هل من سائل فارطية هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر آغفر له هذا وقت فاضل ينبغي للمسلم أن وخرة قيامه من الليل إلى هذا الوقت جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يقول تعرضته لجرح وأشار الطبيب إلى ضرورة أن لا يصل الماء إلى هذا الجرح وعند الوضوء أبعد الماء حتى لا يصل إلي فهل وضوء صحيح؟ وضوء كصحيح ولكن الجرح هذا إذا كان عليه غطة أو زماد أو جبيرة مشدود عليه فإن الواجب أن تمسح عليه إذا كان في أعضاء الوضوء أن تمسح عليه تخسل الصحيح جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم مستمعة من جدة جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله خيرا وإعتبر هذا المذكور عارضا يرجى أن يزول وعليها بالصبر والاحتساب وإذا كان الرجل يتعاط شيئا من المواد التي أثرت عليه فعليها أن تنصحه أن تحذيره من ذلك لعل الله سبحانه وتعالى أن يهديه على يديها ويكلها الأجر في هذا بالصلاة وأمره بالصيام لعل الله أن يهديه وإن كان ذلك لخلل في عقله فلا شك أن من أصيب بفلل في عقله فإنه مرفوع عنه القلم إذا كان بلغ إلى حد زوال الإدراك هل مرفوع عنه القلم أما إذا كان إدراكه معه تصوره معه فهذا لا تسقطوا عنه العبادات لا منصيب ولا من صلاة ولا يجب أمره بذلك وتكرار أن نصيح له حتى تقول إنه إذا رأىها تؤدي العبادة الصلاة أو الصيام يقول أنت تكذبين في عبادتك وحين إذن يتلفض بمثل هذه الألفات لا يؤثر عليها ذلك تؤدي عبادتها وكلامه فيها لا يؤثر عليها ربما يكون كلامه هذا الصادر عن عدم شعور إذا كنت أديت العمر عن نفسك وإذا كنت أديت العمر عن الهج أو فريدة فلا باسا أن تعتمر عن والدك المتوفاء ولك في ذلك الأجر لأن هذا من البر بوالدك ويرجع أن يصل ثواب هذه العمر إلى والدك والذي تعمله لا يختلف عن الذي تعمله لنفسك فتعتمر عن والدك كما تعتمر النفسك فان تنوية عقدة الهرام عند المقاتل متبر لك تنوية عن والدك وإذا لم تتلفل ونويت ذلك في قلبك فهذا يكفي ثم تمضي وتؤدي العمر بطوافها والسعيها والتقصير أو الحلق من الرأس حلقك الرأس أو التقصير من وتكون بهذا قتلكاملت العمر وهي إنيت أنها عن والدك وتدعو لوالدك وتدعو لنفسك وتدعو للمسلمين في آثناء الطواف في آثناء السعي وعندما خرجت من مكة رجعتوا إلى محل إقامة يا الدوادمي ولم أطف طواف الوداء فهل حجي صحيح مع العلم أنني لم أسافر بعد إلى بلد الأصلي وجهوني جزاكم الله خيرا فإذا كان هذا العطال استمر إلى أن طلع الفجر ولم تتمكنوا من الذهاب إلى مزدلفة فأنتم معذورون في هذا وأن طواف الوداء وصفركة قبل طواف الوداء للدوادمي هذا خطة ومكه الوداء واجب على الحاج إذا أراد الإنصراف من مكة أن يكون آخر عهده بالبيت تمامر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم هو واجب من واجبات الحج ويجب عليك أن تذبح في الده في مكة وتوزيعها علىه قراء الحرام كبرانا لهذا الواجب الذي تركته فالحاج عندما يريد مغادرة مكة بعد الحج سواء إلى بلدها أو إلى غير بلد إذا لم تستطع الزبح الهدي عن الواجب الذي تركته فإنه يجب عليك السيام عشرة أيام عن ترك المبيت بمزدلفة من غير عدر من المبيت في مزدلفة أما وقد ساخت عنه الواجب لكونيها لما استطعت عشيخ صالح كما قالوا في رسالة نحن فصلنا طيب نقولنا إذا كان عطال السيارة استمر نعم نعم ولم تتمكنوا من الزهاب لو مزدلفة حتى طلع على الفجر فانتم معدورون وحينا إذن تسخط الفيديو وحينا إذن ليس عاله فيديو أصلا طيب طيب وأما إذا كانوا تمكنوا من الزهاب ولكنهم تكاشلوا نعم وبقوا في مكانهم فإن عليهم الفيديو كما تكرر أحسن الله إليكم جزاكم الله خيرا الجزاكم سودان رسالة بعث بها مستمعون يقول عين مين عين له أكثر من قضية في أحد القضايا يقول في قريتنا وبعد كل صلاة جمعة يكون هناك مديحة للرسول صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي فهل هذا مشروع هذا ليس بمشروع مديحة النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة وبصوت جماعي هذا بدعه من البدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطار المشروع بعد الصلاوات ذكروا الله سبحانه وسلم تهليل والتسبيح والتكبير والتحميد على حسب ما ورد في الحديث الصحيحة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بالدعاة والاستغفار وغير ذلك من أنوع الذكر أما مديح النبي صلى الله عليه وسلم أدبار الصلاوات وهذا بدعه ما أنزل الله بها من سلطار قد قال صلى الله عليه وسلم أن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد وإذا كان هذا المديح يجتمع على غلو ويطرى في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شركنا أكبر يخرج من الملة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما أطرت النصارة بن مريم إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله وليطرى معناه المبالغة في المديح كما غلت النصارة في عيسة في مدح عيسة عليه السلام حتى جعلوا ابن الله أو هو الله أو ثالث ثلاثة تعالى الله عن ما يقولون علو كبيرة والذين يغلون في نبينا صلى الله عليه وسلم ويدعونه من دون الله ويستغيذون به ويطلبون منه الحوائج بعد موته صلى الله عليه وسلم هذا من جنس غلو والنصارة في المسيح عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا وعسنا إليكم يقول في قضية أخرى المسجد بعيد عن منزلنا وانا والحمد لله أصلي كل الأوقات فيه ولكن هذا يأخذ من زمني وجهدي للدراسة مع أنني لا أطمئن للصلاة في البيت فبما ترشدونني؟ جزاكم الله خيرا وعسنا إليكم ولكن أهلي لم يوافقوني في ذلك ومنعني واردي من صيام الأثنين والخميس فما هو توديهكم؟ ومنعي واردك فهذا فيه تفصيل إذا كان منعو واردك لك من صيام الأثنين والخميس ملاحظ فيه أنك تطيع أو تخدم واردك يعمال يريدها منك والصيام يعوقك عن هذه الأعمال فإن لا شك أن طاعة واردك وخدمة واردك تكون أفضل من صيام الأثنين والخميس فلا تمتن عن الصيام الأثنين والخميس لأن واردك ليس في منعه لك غرض صحيح وبما يكون يريد الإشفاء عليك ولكن ما دمت أنك تتحمل هذا الشيء وتطيقه فأنت تقنع واردك بذلك وتبير له فضل صيام الأثنين والخميس والذي ينبغي للوالد أن يشجع ولده على طاعة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم مستمع سبق وانعرضنا جزءا من أسيلة الله في حلقة مضة هو من السودان الشمالي ورمزة يدسمه بالحروف ألفاء يسألوا في هذا اللقاشيخ صالح ويقول نشب بيننا خلاف شديد في موضوع سلام الرجال على النساء واضع اليدي في اليد ونسمع من الكثيرين أنه ليس فيه شيء وربما تقول لك المرأة أنا ما زي يمغ أنا ما زي خاتج كيف يكون الخلاص من ذلك لا جدال في هذا الأمر هذا الأمر واضح من السنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء وما مست يده صلى الله عليه وسلم يدمر أسن لا تحل له قط جزءكم الله خيرا وأحسن عليكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوت المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير شكرا للشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنا الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبارة العلماء شكرا للشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحشن متابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيات من زميلي فهد العثمام مهندس الإذاعة الخاردية والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة 70 بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكر له تفضل له بيجابة الإخوة المستمعين في أهلا وسهلا تدعو الله كثيرا أن يبعد الله عنها هذا الشك ولكن ما زال في نفسها وماذا تفعل حتى تصل إلى صدق اليقيم وتطلن من فضيلةكم جزاوكم الله خيرا أن تدعو لها أن يرزقه الله ليقين الصادقة والإيمان الدائم وأن يحبب الله إليها لقاءة وأن ينزع الله من قلبها الخوفة والشك جزاوكم الله خيرا هذه المرأة أنها تحب الله ورسوله وأنها تجتهده العمال الصالحة والمحافظ على الصلوات وما ذكرت في السائلة من أنها يعطريها شيء من الشك والخوف من الموت فهذه وساوس من الشيطران لا تضرها إن شاء الله فلها الوساوس التي تعرض للإنسان نفسه من الشكوك والألوهام هذه لا تضر وقد شكة بعض الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونها من أمثال هذه الوساوس وقال صلى الله عليه وسلم ذلك محظو الإيمان فكون الإنسان يستعظ من يتكلم بهذه الأشياء وإن كان التحوك في نفسه من الشيطان وهو يستعظ من يتكلم فيها هذا دليل على إيمانه لأن المنافق والعياد بالله لا يستانف أو لا يأنا فهن يتكلم بالكلام القبيح كلام الكهر أما المؤمن فإن إيمانه يأبى عليه حتى إن بعض الصحابة يقول أنا أترد من جبل أحب إليه من أنا تكلم بهذا الشيء الذي قد يأبى فقال صلى الله عليه وسلم ذلك محظو الإيمان الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسه وعليها فان ويبقى وجه ربك برجلال والإكرام هذه سنة الله سبحانه وتعالى في خلقه الحاصل أن هذا لا يضرها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي خطة والنسيان وما حدثت به أنفسها أو أنفسها ما لم تتكلم أهو تعمل مجرد الوساوس في النفس لا تضر الإنسان ماذا ما أنه استقيم على الطاعا والعبادة فإنه لا يضره ما يعرض له من وساوس الشيطان سيزول هذا بإذن الله فعليها بالكثار من ذكر الله ولكثار من تلوة القرآن وإلا تلتفت لهذه الوساوس ولا تهتم بها أبدا وسيزول عنها بهذا الشيء إن شاء الله ملاذكار في الصباح والمسا أنها حسن في الشيطان وعظم ذلك يقرأ الإنسان بعد صلاة الفجري ومع ذا كل الصلاوات بعد الصلاة العصر وصلاة المغرب يقرأ الإنسان آية الكرسي ويقرأ بعدها سورة الإخلاص والمعوذتين والعود برب الفلق والعود برب الناس ويكرر ذلك ويكثر من ذكر الله عز وجل واتعودات المشروع وعليها أن يراجع الكتب التي تعتني بهذه الأذكار ومن أقربها الواب للصيب للإمام ابن القيم والكلم الطيب لشيخ الإسلام بنتمية والأذكار للنووي هذه فيها الأذكار التي تقال الصباح وفي المساء ماذا يخاف الناس من الموت؟ طبيعة هذا طبيعة الإنسان حتى البعض يمتخاف من الموت أن الموت يروع الناس وعايش رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت كلنا يكره الموت قال صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا كان في يعني في الاحتضار أو في حالة الموت يبشر من الله سبحانه وتعالى يحب لقاء الله فيحب الله وليقاه وآم الكافر فإن هو العياد بالله يبشر بالعذاب فيكره لقاء الله يكره الله لقاءه فالمؤمن لا خوف عليه قال الله سبحانه وتعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزلوا عليهم الملائكة يعني عند النوت يضلوا الله الظالمين ويفعلوا الله ما يشاء جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم إذا والحال ما ذكر شخصا لحلموت يكون محضوبة لدى المؤمن يبشر فيزول عنه هذه الكراهة تزول عنه هذه الكراهة وإلا فكراهة الموت هذه طبيعة في الحيوانات وفي الأدميين أي طبيعة لكنها تزول لدى بوش رابي لقاء الله سبحانه وتعالى زالت هذه الكراهة وأحب لقاء الله فأحب الله وليقاه جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم من تقل إلى مواضيع أخرى عبر رسائل أخرى من رسائل الأخوة المستمعين فهذا هو المستمع من السودان الشمالية يسألوا في هذا اللقاوة يقول في مسجدنا بعد الباقيات الصالحات هناك من المسلين اثنان أو ثلاثة حافظون حال لأدعية يدعونا واحدا منهم وهو رافعا يدي ونحن نقول آمين بصوت مسموح ولكن لا أفعلوا معهم ذالت وإنما أدعو في السجود بيّنوا لنا ما جاء في الشريعة حول هذا الموضوع حتى نتبع جزاكم الله وخيرا ولكن كل مسلم يدعو لنفسه بعد الصلاة من فريد ولا يرتبط بالآخرين وكل آل من البداع المحدثة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها يقوله من أحدثة في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وكل يدعو لنفسه ويجتهد في الدعاء ولا يكون ذلك بصوت جمعي أو ما أشبه ذلك من المحدثات وإن كان تعرف على هذا كثير من الناس في بعض البلاد وكل ما خالف السنة فإنه مردود على صاحبه جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وضع العمالة وضع مشكل إلى شك بسبب سوء تصرفات الناس أصل استقدام العمالة إنما سمح بها من قبل ولاة الأمور يجلي حاجة أصحاب الأعمال إلى عمال أو أيد عاملة تقوم بأعمالهم التجارية والزراعية والصناعية ونحوها هذا هو الأصل في السماه باستقدام العمال أن كل صاحب عمل استقدم من العمال قد رحاجته فقط وإنما يتفكونهم يستغلون عند الناس ويدفعون لهم قصطا يومينا وشهرينا وهذا باطل ومحرم أولا لأنه خلاف ما سمح به ولي الأمر وثانيا أن هذا فيه استغلال لها أولى العمال المساكين الذين هجبرتهم ظروفهم المعيشية إلى أن يخلعوا لهذا الظلم فيشتغلون عند الناس ويكدون ويكدحون ولا ياخذون إلا نسبة ضائيلة من عرقهم والباقي ياخذوا هذا الظالم هذا حرام عليه ولا يلوز له فالواجب أن المسلم يخاف الله الزوجل لا يستقدم من العمال إلا ما تدعو الحاجة إليه بنفسه إذا كان عنده عمل هو وإذا استغنى عنهم وانتهى عمله فإنه يعاملهم بحسب النظام إما بيان ينقلى كفالتهم إلى غيره وإما بيان يسفرهم إلى بلادهم علاوة على ما ذكرنا من المفاسد ربما يكون كثير من العمال من الكفار وأصحاب العقايد الكفرية الباطلة أو يكون كثير من العمال دعات للفساد الفساد الخلق أو الفساد الاعتقاد ثم يفسدون في الأرض وهذه مضار عظيمة وأخطار كبيرة وقد صدر منهاية كبار العلم منذ عشر سنوات أو أكثر قرار واضح في تحريم استقدام العمال إلا بقدر حاجة المستقدم وانما نستقدمهم وليس عنده عمل وتركهم يعملون عند الناس وياخذوا عليهم نسبة أن هذا أمر محرم شرعا باعثة الرسالة أحد الأخوات تقول نوير الثنيان الشمري أختنا لها جمع من الأسلة فيها حديها تقول نرا في هذا الزمان أن بعض الناس يتهاونون في أداء الصلاة فما رأي فضلتكم شخصايا بل هو تهاون بعمود الإسلام كما قال صلى الله عليه وسلم رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهد في سبيل الله بل هو تساهل بعمل هو أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة فإنه جاء في الحديث أن أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عماله صلاة فإن صلحت قبلت وقبل سائر عمله وإن لم تصلح فسدت فإنها ترد ويرد سائر عمله وذكر سبحانه أن المتهاونين بالصلاة أنهم متوعدون بالويل قالت على فويل للمصلين الذين هم عن صلاة همساهون والسهو عن الصلاة معنى هو التهاون بها وهم متوعدون بالويل وهواد في جهن وفي آية أخرى يقول جل وعلا فخلف من بعدهم خلف أضاع الصلاة والتبع الشهوات فسوى القون غير ومعنى أضاع الصلاة أنهم أخروها عن مواقيتها فلا يصلي الفجر مثلا إلا بعد طلع الشمس ولا يصلي الظهر إلا بعد العصر ولا يصلي العصر إلا بعد المغرب وهكذا كل صلاة يخرجها هذا إضاعة للصلاة وما من ترك الصلاة نهاية فلم يصلي فهذا كاهر خارج من الملة حتى ولو كان يعتقد وجوبها فوكافر على الصحيح أنداه للعلم للأدلة هدى اللح على كفره قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفري أو الشرك تركوا الصلاة إلى غير ذلك من الأدلة الله تعالى يقول عن أهل النار ما سلك لكم في سقر قالوا لم نكن من المصلي أول جواب لهم أنهم قالوا لم نكن من المصلي هذا هو السبب الذي سلكهم في سقر الله في النار قالت تعالى فإنتابوا وهقاموا الصلاة وهاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إلا تقتلوهم دلع على أنهم إذا لم يقيموا الصلاة يقتلون قالت تعالى فإنتابوا وهقاموا الصلاة وهاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين دلع على أنما لا يقيموا الصلاة فليس من إخواننا في الدين إذاً يكون كاهرا إلا غير ذلك من الأدلة فأمر الصلاة أمر عظيم وهي جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسأل أخطنا قضية أخرى فتقول نسمعوا دائماً من بعض الناس قول النكت فهل هذا من المحرم إذا أنه من الكذب فهذا لابا سبيدالك في حدود ذكر النكت والطراهف والمزح الخفيف الذي يروح عن النفس وعن الحاضرين ويدهب الوحشة من النفوس هذا شيء ما سبيدالك أنه كثير المزاح وكثير فهذه الأدلة الشرعية وتحذير في أشحار العرب وحكمهم يتحذير من كثرة المزاح كثرة الهزل لأن المسلم أمره جد وحزم ولكن لابا سبيل الطراهف والمزاح الخفيف الذي يروح عن النفس ويشرح الصدور ويدهب الوحشة بين الناس وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حق عليه الصلاة والسلام والشعر يقول وإياك إياك المزاح فإنه وجر عليك الطفلة والرجل النذلة فالكثرة من هذا فيها الظرر وفيها ذهاب الحياة وفيها ذهاب التوطير والوقار عن الإنسان جزاكم الله خيرا وحسن إليكم تسأل في خصاله مع من يسأل عن حكم مصافحة المرأة الرجلة غير المحرب برغم أنها ترتدي أو قفازة هذه المسألة تترى السؤال عنها والإجابة عنها في كثير من حلقات هذا البرنامي صحيح ومستفحلة في بعض الاقتارة وفي بعض البلاد وهي عادة محرمة يجب تركها وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله قسوة حسنة جزاكم الله خيرا وحسن إليكم من ليب يا رسالة بحث بها المستمع إبراهيم بشار يقول لديهم إمام لا يصلي بهم صلاة العيد وخاصة عيد الفتر إلا أن يعطوه من الزكاة فما هو توديه الشخصالة إذا شرط عليهم أن لا يصلي بهم إلا أن يعطوه من الزكاة إنها لا تصحوا الصلاة وخلفاء الله الرجل يقول اصليبكم رمضان بكذا وكذا طالو من نصلي خلف هذا العبادات لا تتخذ مجالا للتجار والحرفة لأنها عبادات تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى لا تتخذ ليجلي طمع الدنيا ويستاجر عليها أو يطلب عليها الأجر أما إذا أعطي شيئا من غيري أن يشترط فلا بس أن ياخذ ذلك إذا أعطي شيئا من غيري أن يشتريطه فلا بس أن ياخذه نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنا لكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوت المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير ساقركم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نور ونعل الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وألكم تحية من زميل يمهندس الإذاعة الخاردية فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمانون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنات دائما للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وبركة فيه حيكم الله وولار سائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من القصيم بتوقيع أحد الأخوات تقول لا معين غير أختنا تسأل وتقول في أي موضع من صلاة الاستخارة يكون الدعاء وهل صلاة الاستخارة وقتم معين من النهار أو الليل جلزاكم الله خير اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على النبي محمد وعلى آله وصحبه وبعد صلاة الاستخارة مشروعة عندما يريد الإنسان أمر من الأمور أو مشروعة من المشاريع ويسكل عليه المضي في هذا الأمر أو تراجعوا عنه إنه يسرع له حينئذن أن يصلي ركعة إيني من غير الفريضة ثم إذا فرغ منهما يدعو بدعاء الاستخارة الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله صلى الله عليه وسلم اللهما إني أستخيرك معلمك وأستخديرك بقدرتك فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر أن تعلم الغيوب اللهما إذا كان في هذا الأمر ويسميه خيرا خيرا لي في ديني ودنيا وعاقبة أمر فقدره لي وإن كان في هذا الأمر ويسميه شر لي في ديني ودنيا وعاقبة أمر فاصرف عني واصرفني عنه مقدر لي الخير حيث كان هذا هو دعاء الاستخارة وأما متى يصلي صلات الاستخارة فلا تحديد لوقتها وإنما يكون ذلك عند حاجته إليها ما تحتاج إليها نتبس عليه الأمر فإنه يصلي هذه الصلاة ويدعو بعدها هذا الدعاء جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة بعث بها أخلنا في الله مرماح هو بداح دبيان والعمر إذا كان حجك هذا حج الفريضة لم تحج قبله فإن كان هذا المرض الذي معك ولا تستطيع السفر إلى الحج بسببه إن كان مستمر ومرضا مزمنا لا يرجى له شفاء فإنك توقل أو تنيب من يحج عنك ولا بس أن تدفع له من المال ما يستطيع به أن يسافر إلى الحج وينفق فيه على نفسه وما تدعو الحاجة إليه إما بأن تعطيه تكاليف السفر أو أن تعطيه مبلغا من المال ياخذه وينفق منه إذا كان هذا المرض عارضا نرجى أن يزول فإنك تنتظر إلى أن يزول بإذن الله ثم تؤدي الحج لأن وقت أداية الحج موسع الحمد لله ولا سيما وإنك كما ذكرت الوقت الحال لا تستطيع السفر للحج فإنك تنتظر إلى أن يزول هذا العذر وإنك تنتظر إلى أن يجب عليه أن يبحث عن أسباب اللي لعل الله سبحانه وتعالى يمكنه منه الحج وغيره إذا الأخوات المستمعات خصتكم بهذه الرسالة شيخ صالح فتقول المرسل لها ألف من الريال لها قضية متولة بعض الشيء تقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم إلى فضيلة الشيخ صالح بالفوزان الفوزان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد إنني فتات أبلغ من الأمر 27 عاما ومشكلة إنني دائمة الحزن والبكاء بسبب أو بغير سبب وأفكر في الموت دائما ومع أنني لم أرتكب زنباً ولله الحمد وانا والحمد لله محافظ على الصلاوات الخمس وسائر العبادات وانا حالياً لا أفكر في الزواج ولا أرغب في ذلك ولكن أمي تغضب علي بسبب ذلك وتقول لي أريد أن أرى أبناءك قبل أن أموت وكلامها هذا يحزينني كثيراً أنا لا أريد أن أبتعد عن أمي وقد تقدم لأشخاص متعددون ولكنني أرفضهم لأنهم ليسوا أكفاء هل الله سبحانه وتعالى سوف يعاقبني على ذلك وهل أنني إذا صبرت وأحتسبت الأجرة من الله سوف يجازيني على صبره أرجو من فضيلةكم التوجيهة والنصف وجزاكم الله خيراً هذه السائلة مشكلة يعاني منها كثيراً من الشباب والشبات وهي مشكلة اللوهام فهذه أمراض وهمية تصاحب الشباب والشبات فعليها أن تراجع لا طبع النفسيين لعلها أن تأثر على علاج ولكن قبل ذلك تستعمل العلاج الرباني وهو التعود من الشيطان يجب أن تقرأ آية الكرسي في الأوراد الشرعية في أول الصباح في أول المساء ينتقرأ آية الكرسي وصورة الإخلاص والمعوذتين وتكرروا إرادة صورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات وتدعوا بأن يعافيها الله وتأتي بالتعودات الشرعية عود بكلمات الله التامة من كل الشيطان وهامة ومن كل عين اللامة عود بكلمات الله التامات ومن أكثر من قراءة القرآن ومن أكثر من قراءة القرآن " ومن أكثر من قرآن " " ومن أكثر من قرآن "