برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والعشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم نسمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله عوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاو وعضو هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح أشكر له تفضله بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وحصل عليها على أجورات منها فإنه يزكي هذه الأجورات إذا حال عليها الحول وهي عنده وحول الأجار يبدأ من العقد الأجار إذا تم على الأجار حول من بداية العقد فإنه تجبه فيه الزكات إلى بلا ونصابل فأكثر أما إن كان نوى هذه الأرض بالبيع طلب الربح فإنها تكون عروط جارة تجب الزكات فيها بقيمتها عند تقوى بمات ساوي على رأس السنة ثم تزك يخرج عمر العشر من القيمة التي تساويها في تلك السنة ولا ينظر إلى مجتراها به وإنه ما ينظر إلى ما تساويه عند تمام الحول ثم يخرج رب العشر من ما تساويه هذا إذا كان نواهة للتجارة والبيع والشرة سواء أراد بيعها وهي أرض أو أراد أن يبني عليها ويبيع إمباني ويشاوي كل سنة ويخرج جكاتها إنها أصبحت روضة تجارة لا بد من العزم والنية الجازمه للصوم من الليل جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم مستمعة رمزة لسمها بالحروف لا يكفي أولادي وأحيانا لا أجد ما أطعمه أولادي وليس لعمل مناسب حتى أساعد زوجي وخافة أنني أيتزم بالزي والحمدلله وعن أخشى أن يكون علي إثم في ذلك ولكن كنت أجد نفس الشروط التي يشتردها هؤلاء لغنياء تنطبق علينا والحمدلله الآن قد يسر الله لنا الحال وأصبحنا لا نستحق هذه الزكاة فهل علي سداد المال الذي أخدته من ذلك الزكاة بعد أن يسر الله لنا الحال في حين أنني أحاول جاهدة أن أتصدق على محتاجين لأنني أشعر بحالهم ولكن هل علي سداد المال بنفس الكمية التي أخدتها من الزكاة؟ دعوكم الله خيرا يجب عليك أن تبلغ مخرج الزكاة عن الواقع قبل أن تتصر فيه أن تخبريه أن الأشخاص الذين أرسل الزكاة معك لهم لا يستحقون الزكاة لغناهم وعدم حاجتهم إليها وأخبرتيه أنك بحاجة إلى الزكاة أنت وزوجك وولادك حتى يسمح بها أو ينهيها لك ونخرجها إليك ويكون الأمر واضحاً أمامه وإن الواجب عليك أن تدفعي هذا المبلغ أن تغرم هذا المبلغ الفقراء وأن تخبري المتصدق بهذا الذي حصل ثم هو يتصرف فيه ويعطيه لمن يستحقه لأنه زكاة لم تصل إلى من لوها لهم لا بد من إخباره بذلك وإحضار المبلغ الذي دفعه حتى يعطيه لمستحقه سؤال منا مستمع عبي فلاح علي يسأل ويقول ذهبنا للأمر في شهر رمضان وحفل لزوجك قائم إشباري عليها ولم تفتر حل سيامها جائد أم لا بد أن تقذي رزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم يقول أندنا مثكن وأمامه مقبرة لو جميع لهم فرقدة من شيء كثير وحين إذن نصل أحياناً في البيت ولا ندري هل يؤثر ذلك على صلاتنا أي من بأن المقبرة تبعد عن بيتنا ما يقرب من عشرها أنت ساعة إلا الصلاة صحيحة إنها لا علاقة لها بالمقرارة جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم مستمع أن يقول محمد بابكر الآخ محمد له سؤال طويل للخصه أن أحد الوعاد قام في مسدهم بعد الصلاة وذكروا وعاد إلى أن وصل إلى ذكره والدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه ما كفار وفي النار وحين إذن شوش على كثير من المصليد وبدأوا يتساءلون أولاً تعرض لمثل هذه المسائل أمام الناس لا داعي له وليس للناس فائدة من وراء ذلك إلا من كان يعتقد أن والدي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنان إنه يبين له أنه ليس بمؤمنين أما ما لم يكن عنده علم من ذلك ولا يجادل في ذلك إنه لا داعي إلى إثارة الموضوع أمام العوام وأمام الناس أما والده أن نبي صلى الله عليه وسلم فإنه ما كافران على دين إجاهلية على دين قرش ودين العرب قبل بعهة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الأوثان ويشركون بالله عز وجل وهذا ليس فيه غلاضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن من قبله من الأنبياء منهم كانوا أباؤه كفاراً كإبراهيم عليه الصلاة والسلام إن أباؤه كان كافراً مقالفاً لدين إبراهيم إنها هو الله عز وجل عن الاستفار له وذلك في قوله تعالى وما كان استفار الإبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعادها إياه ولما تبين له أنه عدول لله تبرأ من إن إبراهيم لأواه حليم ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لأمه عندما زار قبرها واستأذن ربه في ذلك فإن الله سبحانه وتعالى لم يأذب له في ذلك حتى بك النبي صلى الله عليه وسلم وأبكى من حوله يجب على من التبس عليه الأمر أن يعلم هذا نار جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم رسالة بعثة بها من جدا المستمى وهيد عبد العزيز البرودي أرسالة تضمن جمع من الأسل في أحدها يقول هل ورد عالرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا معناه إذا سمعتم سويا حديث فاستغفر الله أو ما معنا ذلك لباكم الله وخيراً نار جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم يقول أسمع كثيراً من بعض المخلين يرددون دعاء بعد إقامة الصلاة وتأهب الإمامي للتكبيرة الإحرام الله ما أحسن وقوفنا بين يديك ولا تفضحنا يوم العرض عليك وكذلك بعضهم يقولوا بعد أن يكبر الإمام تكبيرة الإحرام الله أكبر يقول بعض المسلين عز وجل فهل ورد ذلك حديثهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حكم من قال ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بعد الإقام فاتياد ذلك والتجام دعاء مخصوص بعد الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام هذا لا يجوز أما إذا دعاء الإنسان بعض الأحيان فلا ذا سبي ذلك إنما الممنوع اعتياد هذا الشي أو تخصيص دعاء في هذا المنطن لم يريد به الدليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قد سؤال الإمام وحمد حمه الله قيل له قبل الإقامة بعد الإقامة تقول شيئا قال لا إذ لم يريد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم نعم نعم وأما إذا قال الإمام الله أكبر تكبيرة لا يجوز أن يقول المامون عز وجل أو ما يشبه لالك لأنها لا دليل عليه يقول من البداع نعم جزاكم الله وخيرا هل نسى الحصى من غير قفد وقت صلاة الجمعة يبتل أزرها كما صح ع رسول الله عليه وسلم من نسى الحصى فقد رغى ومن لغى فلا جمعة له نعم يقول هل نسى الحصى من غير قفد وقت صلاة الجمعة يبتل أزرها كما صح ع رسول الله عليه وسلم ومن نسى الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له ومن لغى فلا جمعة له جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم يقول من غير قفد جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم المستمح سين عبد المحسن عطية مقيمة في الرياض بعتها بقضية متولة ملخصها أن رجلا قذف زوجته مرتين فهل يجوز إرجاعها إلي أم كيف تنصحون الزوجة جزاكم الله وخيرا فلا يجوز قذف المؤمنات سواء أن كنا زوجات أو زوجات والقذف كبيرة من كبائر الضنوب وعوجب الله الحد على القاذف إذا لم يقم البينا على ما قال فعلا من تتلما بشيء من ذلك أن يتوب إلى الله توبة صحيحة وأن يحفظ لسانه وأما زوجته التي قذفها وقمت للغسل فمي وبدأ الأذان في نصد قريب مننا ولم يؤذن في الإذاعة وبدون شعور شربت قليل من الماكما تعوضت عند غسل فمي من السحوء في كل يوم وانتهيت وأن هذا الذي حصل قبل الإمساق قبل الدخول وقت الصوم فلا حرج عليك ذلك إن شاء الله جزاكم الله خيرا تقول هل يجيز أن أركب السيارة التي يسوقها جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم أحد الأخوة المستمين بعث بقضية ملخص هذه القضية أن إمامهم يلحانوا في القراءة لحن يخلب المعنى في بعض الأحيان فهل له أن يصلي بالناس جزاكم الله خيرا لا يجوز أن يؤم الناس من يلحنوا في الفاتحة لحن يحيل المعنى كان يقرى العالمين أو أنعمت عليهم أنعمت عليهم أو ما أشفها ذلك من اللحن الذي يحيل المعنى لأن قراءة الفاتحة ركم من أركان قصلت ويجو أن تقرأ قراءة صحيحة مستقيمة جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم شكرا في الختامة توجه لكم بالشكرا جزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإجابة لخوة المستمين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير وأنتم يا مستمينة الكرام شكرا لحسن متابعة لكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان برنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح دم فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعث احدى الاخوات المجتمعات ام معاذ الكثيري ام معاذ تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول ما حكم قص الشعر من قاموا بالمرأة تزينا للزوج وهو ما يعرف بالقصة وقصها ليس على نحو يشبه الكافرات جزاكم الله خيرا قص المرأة لشعر رأسها فيه تفصيل. اذا كان من اجل الحاجة كأن يكون الشعر ثقيلا وطويلا وهي تعجز عنه باصلاحه ومعونته فلا بأس بتخفيفه كما فعلت ازواج النبي او بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته اما اذا كان القص لا من اجل الحاجة وانما من اجل التزين فهذا لا يجوز لان الزينة في بقائه واما قصه فانه تشويه واجابة لجمال المرأة ولم يكن هذا معروفا الا لما جاءت الموضات الجديدة والتقييد الاعمى للنساء وما يشاهدنا في مجلات مجلات الازياء ومجلات او ما يشاهدنا في المسلسلات التلفزيون السنة الى هؤلاء النساء. فقصه من غير حاجة اولا انه ازالة لجمال المرأة. وثانيا انه لا يخلو من التشبه. وثالثا ان فيه ايضا شبه من القزع الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والقزامة له اخذ بعض شعر برأسه وترك البعض والاخر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل فاتته الركعة الاولى من الصلاة الرباعية. فهل بعد السلام الامام يأتي بالركعة الاولى ويجلس الى التشهد ام بعد الاتيان بها ويسلم دون ذكرى التشهد جزاكم الله خيرا. اه فاتته القاعة الاولى هي الصلاة الرباعية فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة بدلها وتكون هذه الركعة هي اخر صلاة وما ادركه مع الايمان يكون هو اول صلاته. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقوله فاتموا هذا الدليل على ان ما يأتي به بعد الامام اتمام للصلاة. فيكون اخرها وما ادركه مع الامام هو اولها. واما رواية وما فاتكم فاقضوا فانها لا تخالف هذه الرواية. لان القضاء يطلق وعلى الاتمام ايضا فاذا اتيت بالركعة التي سبقت بها فانك تجلس للتشهد الاخير وتأتي بالتشهد الاخير كاملا ثم تسلم يا اما التشهد الذي جلسته يعتبر متابعة فقط ولا يحتسب لك تشهدا وانما هو متابعة فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول امرأة حاضت وايام دورتها سبع ايام. وفي رمضان انقطع الدم عنها في اليوم الرابع قامت ذلك اليوم وصلت وفي اليوم الخامس عاودها الدم مرة اخرى واكملت سبعة ايام الى ان طهرت. فهل اليوم الرابع الذي انقطع فيه الدم عنها اه يصح صيامه ان تقضي جزاكم الله خيرا. اذا كان اليوم الذي صامته نقاء تاما لم ترى فيه شيئا من دم من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهي قد نوت الصيام من الليل فانه يعتبر صياما صحيحا يعتبر صياما صحيحا لانه لانه ما نوت صيامه وقد انقطع الدم عنها في سائر اليوم فهو صيام صحيح والحمد لله ويكون طهرا متخللا في اثناء العادة. نعم الله خيرا واحسن اليكم من مستمع عبدالرحمن ابو يوسف من الدمام بعث يسأل ويقول هل الذهب الذي يلبس في المناسبات كالاعياد والزواجات هل عليه زكاة؟ ومن يزكي عنه في هذه الحالة؟ الزوجة او الزوج؟ وهل يجوز ان تعطي الزوجة زكاة لزوجها جزاكم الله خيرا. زكاة الحلي الذي يستعمل ويلبس في المناسبات ويتزين به فيها خلاف انا العلماء الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه حلي منوي للاستعمال فهو كالثياب كالمسكن والمركب لا يعد للنماء وانما يعد للاستعمال وليس فيه زكاة هذا قول جمهور اهل العلم ان الصحابة ومن بعدهم الى وقت وذهب جمع من العلماء الى ايجاد الزكاة فيه نظرا لانه من الذهب او من الفضة والادلة تدل على الزكاة في الذهب والفضة مطلقا كما آآ يرون وانما وردت احاديث خاصة في ايجاد الزكاة في الحلي المستعمل وقد صحت عندهم واستدلوا بها على كل حال من زكاه من باب الاحتياط وابراء الذمة والخروج من الخلاف فهو احسن والذي تجب عليه زكاته هو من يملكه. زكاة تجب على مالك المال وهو المرأة صاحبة الحلي. واذا اخرجها عنها زوجها اجزع ذلك اذا اخرج زكاتها وناب عنها في ذلك فان هذا يجزي عنها والزكاة تدفع للفقراء زكاة الحلي القول بوجوب الزكاة فيه وزكاة غيره من الاموال تدفع للاصناف الثمانية التي ذكرها الله في الاية الكريمة وهي قوله تعالى فانما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. اي اذا كان الزوج فقيرا محتاجا فلا مانع ان ان تدفع اليه زكاتها. وان دفعتها لغيره من الفقراء واعطته من الصدقة هذه من صدقة التطوع فهذا احوط ان تعطيه من صدقة التطوع وتخرج الزكاة الواجبة الى غيره من الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صاد جيم من الخرج بعث يسأل ويقول لدي مغسلة ملابس استأجرها مني شخص اخر لمدة سنة او ست اشهر فكيف تكون الزكاة على هذه الاقساط الشهرية؟ علما بانها قد انتهت اقساطها جزاكم الله خير. لدي مغسلة ملابس استأجرها مني شخصا اخر لمدة سنة وستة اشهر فكيف تكون الزكاة على هذه الاقساط الشهرية؟ علما بانها انتهت اقساطها. يبدأ ان يستأجرها وبالتقسيط. نعم الزكاة تجب في الاجرة. طيب. اذا حال عليها الحول ابتداء من العقد. نعم نعم. تجب في الاجرة اذا حال عليها الحول ابتداء من العقد سواء كانت هذه الاجرة تأتي دفعة واحدة او كانت تأتي على اقساط فاذا تم عليها سنة من من جرايات ان العقد فانها تجب هي الزكاة سواء وصلت اليه او كانت في ذمة المستعجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وقلت توفي والدي واصبحت انا العائن للاسرة. والاسرة مكونة من والدتي وثلاث بنات. واخواني جميعا وانا لم تم لنا عقيقة فهل تجب علي الان جزاكم الله خيرا؟ علما بان عمري الان ثلاث وعشرون سنة والبنات ما بين سبعتاش الى خمس عشر سنة وعشر سنوات جزاكم الله خيرا. انا حقيقة ليست واجبة. الحمد لله. انما هي سنة وايضا هي مشروعة في حق الوالد. هي من حقوق الولد على والده من الحقوق المستحبة للولد على والده ولا ولا يلزمكم ان تعقوا عن انفسكم او يلزم البنات ان حقوقنا على انفسهن خصوصا وانه قد مضى وقت طويل وهي مشروعة في حق الوالد. نعم. جزاكم الله خيرا. هل من ترك العقيدة من شيخ صالح لم يعق عن ابنائه بظرف من الظروف. هل يعتبر اثما؟ ان كان لا يستطيع ذلك فلا حرج عليه. نعم. وان كان يستطيع ذلك فانه ويكون تاركا للسنة لم يكن تاركا لواجب. لا يأثم على ذلك. الحمد لله. ولكن يكون تاركا للسنة. الله المستعان. فجزاكم الله خيرا واحسن مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف راء سين ميم الف من مصر تقول في قضية مطولة بعض الشيء انا سيدة مسلمة متزوجة منذ ثلاثين وعمري الان ما يقارب خمسين سنة ومنذ زواجي وانا في خلافات مستمرة مع زوجي ولدينا اولاد وبسبب الخلافات وقع علي يمين مرتين ومرة طلاق وكنت خارج المنزل لزيارة بعض الاقارب وقال لابنتي انها حرمانة وانا الان ما زلت موجودة او في المنزل وانا سيدة متدينة واخشى الله واخافه. فما رأيكم يحفظكم الله؟ هل هناك كفارة بالحرمانية كما قال او يجب لا شيء نفعله وفي احدى المرات حلف بالطلاق وكان في لحظة غضب شديد بان احد الاشياء لا تدخل المنزل ورغم ذلك دخل هذا الشيء المنزل فما رأيكم وجهونا جزاكم الله خيرا؟ اما انتم فلا حرج عليكم وانما هذا شيء يتعلق به هو. فالواجب عليه ان يسأل عن هذه والامور ويوظح لاهل العلم الذين يسألهم ما وقع منه وما جرى منه ليخبروه بالحكم الشرعي واما انت فلا حرج عليكن في ذلك الحمد لله جزاكم الله خيرا. المستمع قائد غالب عبدالسلام بعث يسأل ويقول انا اعلم ان الزكاة لا تجوز بالنقود. وقد بعثت لوالدي اخبرته بذلك لكنه لم يخرج الا نقول. فحينئذ سقطت عنا الزكاة او لا زالت في ذمتنا جزاكم الله خيرا. ماذا تقصد بالزكاة؟ زكاة الفطر يحفظكم الله. اذا كانت تقصد زكاة الفطر؟ نعم. فان زكاة الفطر لا بد ان تكون من الطعام. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراجها من الطعام وقدر ذلك بالصاع. فدل على انها تجب من الطعام واخراج القيمة لا يجزي لانه خلاف النص والواجب تقيد بالنص وهو اخراج الطعام بالفطرة صاع من مر او صاع لشعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من اقط او ما يقوم مقام هذه الاصناف الخمسة من الاطعمة المقتاتة والمعتادة في البلد هذا هو المشروع واخراجها انما يكون في يوم العيد قبل الصلاة او في ليلة العيد ولا بأس ان تخرج قبل العيد يوم او يومين هذا وقت الاخراج وتكون من الطعام اما القيمة فانها لا تجزيء لانها خلاف النص. نعم. جزاكم الله خيرا الذين يقولون ان النقد انفع للفقراء. كيف يجابون؟ يحفظكم الله يا شيخ صالح. الدين ليس بالرأي طيب كما يقول امير المؤمنين علي بنوك ابي طالب رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على اعلى الدين ليس للرأي ويقال هذا انفع ما دام النص ثابتا فانه يجب العمل به. وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم على اخراج الطعام في زكاة الفطر وقدره بالصاع ونوعه حسب اقوات البلاد فدل على انه يتقيد بما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. اما القيمة فانها مخالفة للنص. وكانت النقود موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ومع هذا لم يأمر باخراج زكاة الفطر وما كان ربك نسيا فالواجب هو التقيد بالنص ولما قيل للامام احمد ان عمر بن عبد عزيز رضي الله عنه كان يرى اخراج القيمة بصدقة في صدقة الفطر. نعم. قال الامام احمد رحمه الله يتركون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان فهذا انكار من الامام احمد على من عدل عن النص واخذ بالاجتهاد لانه لا اجتهاد في مقابلة النص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان لدى المرأة بعض الحلي وعليها بعض الصور. كيف تتصرف وفي حينئذ جزاكم الله خيرا. الواجب عليها اجابة الصور. ولا يجوز لبس الحلي الذي على شكل صورة او فيه صورة. كما لا يجوز لبس في الصياد التي فيها صور والواجب عليها ان تذهب الى الى احد الصاغة ويطمس هذه الصورة ويزيلها نعم جزاكم الله وخير ما احسن اليكم. مستمع من تبوك يقول احمد ميم حاء له قضية مطولة يقول فيها حصل بيني وبين عمي ابو سوء تفاهم. وحصل بعض البغض في القلوب. وطلب الزوجة مني ذات يوم من زيارة والدها فاخذتها له. وعندما ذهبت وغيرها عليك. رفضت العودة معي لبيتي. فارسلت لابيها عدة رجال من الاقارب. ولكن بدون جدوى. وعندما ذهبت الى في مدينة تبوك اخذ زوجتي من نفس المدينة تبوك الى مدينة جيزان بدون علمي. ويسألني حينئذ الزملاء في العمل وبعض اين زوجتك؟ فعقوق طلقت زوجتي. وانا لم اطلقها بعد. فهل تعتبر زوجتي طالب؟ علما بانني اقول ذلك من كثرة اه من كثرة ما اسأل عن اهلي وجهوني دياكم الله خيرا. انت اخطأت في هذا الكلام وهذا يعتبر من الكلام وفيه خطورة ومن الكذب فانت اخطأت في هذا واما اذا اذا كنت قصدك الاخبار عن هذا الطلاق فانه يكون من طيب ولا يلزمك فيه شيء اما اذا كان قصدك الانشاء انشاء الطلاق فانه يقع عليك اما دار على قصدك ونيتك ان كان قصدك الاخبار يقول انا قد طلقت زوجتي من باب الاخبار وانت لم تطلقها وانما هذا من باب الكذب فهذا لا يقع به طلاق لانه خبر كاذب اثروا عليه. اما اذا كان قصدك الانشاء يعني نية الاحداث الطلاق وقت الكلام فانه يقع عليك ويتكرر بتكرر الكلام. فانت ونيتك في ذلك. واما ابو زوجتك فانه اذا كان الامر كما ذكرت فانه يكون مخطئا خطأ كبيرا ومذنبا ذنبا عظيما لانه خبب زوجتك عليك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب امرأة على زوجها فالواجب عليه ان يتقي الله وان تعيد الزوجة الى زوجها وان يصلح بينهما بدل ان يفرق بينهما ويفسد ما بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ثم بعض هذه الخلافات الاسرية تنعكس على الزوجات وربما كنا ضحية لها. هل من كلمة جزاكم الله خيرا؟ لا شك ان الخلافات بين الاسر تسبب مفاسد تسبب القطيعة بين الارحام وتسبب البعض بين المؤمنين وبين الجيران وقد سبب الطلاق وشتات الاسر وتفرق بين المرء وزوجه ففيها مفاسد عظيمة ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. الواجب الاصلاح بين المتخاصمين والمتخالفين لا لا اذكى الخلاف بينهما والتحريش بينهما. ويقول سبحانه وتعالى اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ففساد ذات البين هو الحالقة. لا اقول تحلق تحلق الشعر وانما تحلق الدين. ففساد ذات البين فيه خطورة عظيمة مفاسد كبيرة خصوصا بين الزوجين وبين الاسرة الواحدة وبين الوالد واولاده فالواجب الاصلاح بين الناس تسوية النزاع تدخل النمامين والوشاعين بين الناس فان هذا فيه اثم عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل انك نمام. والله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد ما فيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول السائلة مستورة بنت احمد. اختنا تقول عن نفسها فتاة من اليمن اسأل فضيلتكم عن اخواني الذين منعونا من الزواج. وقد بلغت احدى اخواتي خمسين سنة. ونحن نخاف ان الى ما وصلت اليه اختنا هذه فقمنا بتزويج انفسنا بدون رضا اخينا. والان منعوا عنا حقنا من فماذا تقولون لنا يحفظكم الله ولاخينا ذلكم جزاكم الله خيرا. الواجب على ولي المرأة ان يزوجها اذا امن يخطبها من الاكفياء الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. الله تعالى يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء يغني الله من فضله والله واسع عليم ونهى سبحانه وتعالى عن العظم. قال تعالى ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف والعضل للنساء من غير حق يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب انه يحصل به مفاسد وظلم للمرأة وتزول ولاية العاضد تزوب ولايته الى من بعده اذا عضل موليته فان الامر يرفع الى الحاكم الحاكم ينزع الولاية منه ويعطيها لمن بعده من اوليائها او يتولى الحاكم تزويجها ازالة للظرر اما المرأة فانها لا تزوج نفسها لابد من الولي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ونهى عن ان تزوج المرأة نفسها. الله تعالى خاطب الرجال بتزويج تزويج النساء قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض قال تعالى في حق آآ آآ المتفارقين من الازواج ولا يجب للزوجات بعد الفراق من من المتعة. قال تعالى الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة في النكاح الذي يدهي عقدة النكاح هو الولي فلا تزوج المرأة نفسها ولكن اذا عضل وليها فانها تذهب الى الحاكم الشرعي والحاكم ينقل الولاية الى اخر او يتولى ذلك بنفسه ويعقد بالمرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في تم اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعيات الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا رسالة وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر وله تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عدوا قادر سالم علي الناخبي من اليمن. اخونا يعرض وظع مقبرة لديهم ويقول انها اصبحت عرضة لمرور المشاة وكذلك السيارات. ويسأل كيف العمل جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا شك في حرمة الاموات وكف الاذى وجوب كف الاذى عنهم باي نوع من انواع الاذى ومن ذلك تطرق من فوق قبورهم والمشي عليها والقاء القاذورات وما مع ذلك من انواع الاذى. الواجب ان تصان مقابر المسلمين وان تجنب الاذى. وما ذكره السائل من حال هذه المقبرة التي في بلادهم وانها يحصل عليها الم من الناس بتطرقهم من فوقها وما اشبه ذلك هذا امر لا يجوز حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا والواجب ان تسور هذه المقبرة ان تحاط بسور يمنع عنها اي الناس يرجع في هذا الى المسئولين يرجع الى البلدية والشؤون البلدية وهي تقوم بالواجب ان شاء الله ان شاء الله. نعم. جزاكم خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها مجتمع رمز الى اسمه بالحروف ميم حاحا اخونا له قضية يقول انسان لا يستطيع ان يغتسل في الليالي الباردة الا في النهار. كيف يصنع في صلاة الصبح؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليه ان يصلي صلاة الصبح في وقتها ومع الجماعة ويسخن الماء يسخن الماء بماء يسهل عليه استعماله ووسائل التشغيل ولله الحمد متوفرة اما بالحطب واما بالغاز واما بالكهربا يسخن الماء ويغتسل ويصلي صلاة الصبح في وقتها مع الجماعة ولا يؤخرها الى النهار لان في ذلك اخراجا لها عن وقتها وفي وايضا في ذلك تفويت لصلاة الجماعة وكونه آآ لا يتحمل الاغتسال في الليل. نعم. كما ذكرنا يسخن الماء بحيث يسهل عليه استعماله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا مع الشيخ صالح اما وسائل التدفئة ان وسائل التدفئة في هذه المنطقة غير موجودة. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لو فرض وسائل التدفئة غير موجودة. نعم. مع استبعاد ذلك. نعم نعم. والماء يضر به. نعم. لبرودته. نعم. او او يضر يضر به لاذى في جسمه الجروح. نعم. والحساسية الشديدة فانه يتيمم. او يتيمم بالتراب ويصلي الصلاة في وقتها ومع الجماعة. نعم. لقوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا مان وتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون. ذكر سبحانه وتعالى ان التيمم مباح لاحد امرين اما للمرض الذي يشق معه استعمال الماء او يتعذر والشيء الثاني فقد الماء وعدم وجوده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح استبعدتم ان تكون وسائل معلومة بشتى انواعها. كاني بكم ترمزون الى شيء او تهدفون الى شيء. وهو وجوب الاحتياط من قبل المسلم بهذه الامور. لا شك وهذا ليس هو من باب الاحتياط. هذا هو الواجب. طيب. لان الله اوجب الطهارة بالماء ابتداء. نعم. ولا العدول عنها الا لعذر شرعي ما ذكره الله سبحانه وتعالى اما من المرض او او عدم وجود الماء وايضا من الاعذار اذا كان الماء قليلا. مهم. لا يكفي لحاجته ولطهارته فانه يستعمله في حاجته ويتيمم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اجركم. يسأل اخوه من سؤال اخر فيقول هل يجوز صيام رمضان بالخبر دائما؟ لاهل بلد من بلد اخر. حيث انهم لا يرون الهلال الا في اليوم الثاني بالنسبة للبلد المجاور لهم. يوجهون حول هذه القضية جزاكم الله خيرا. يقول صلى الله عليه وسلم حصوه لرؤيته او الهلال يفطر لرؤيته فانه غم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فاوجب صلى الله عليه وسلم الصيام باحد امرين اما برؤية الهلال واما باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما والرؤية يكفي فيها شخص واحد من المسلمين اذا رآه شخص واحد من المسلمين واثبت ذلك عند القاضي فانه يجب يجب برؤيته بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه اعرابي فاخبره انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام. وكذلك ابن عمر رضي الله عنه اخبر انه رأى الهلال فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فصاموا امر الناس بالصيام. طيب. فاذا ثبت عند الجهة الشرعية مختصة وقلت الهلال وقلت رؤية الهلال من شخص واحد فاكثر فانه يجب على المسلمين كلهم الصوم في البلد وفي سائر الاقليم الذي لا تختلف فيه المطالع. طيب. الاقليم المتقارب. نعم. والبلدان المتقاربة التي هي في اقلام واحد لا تختلف في المطامع يجب عليهم جميعا ان يصوموا. واما اذا اختلفت المطالع فهذا فيه خلاف بين اهل العلم. نعم. والصحيح ان لكل اه اهل يتيم رؤيتهم او صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ولان ابن عباس رضي الله تعالى عنه في المدينة لم يصم على رؤية اهل الشام دل على ان اختلاف المطالع يؤثر في بداية الصيام ونهايته وان لكل لقوم رؤيتهم. اما اذا كانت المطالع لا تختلف بالنسبة للمنطقة او الاقليل المتقاربة. نعم. فانه يجب على كل من بلغه رؤية الهلال رؤية شرعية ان يصوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. دائما تتردد الاسئلة والافكار حول الرؤية لشهر رمضان المبارك شيخ صالح. ولا سيما وهناك اناس ايضا يذكرون ويقولون ان الامة الاسلامية تتوحد برؤية اه هلال شهر الحج. فلماذا لا تتحد ايضا في رؤية هلال شهر رمضان؟ ماذا يقول الشيخ صالح جزاكم الله خيرا؟ النبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا وتم توضيحه. قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم اقدروا له. علق الصيام لا كلفة فيه ولا مشقة. طيب. وهو رؤية الهلال. نعم. او اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال. انه سبحانه وتعالى ما جعل علينا في الدين من حرج. الحمد لله. جعل علامات للعبادات واضحة يعرفها العامي والمتعلم ويعرفها الحظري وذلك برؤية الهلال او الاكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. كما انه جعل للصلوات مواقيت ظاهرة يعرفها كل احد. الفجر بطلوع الفجر؟ نعم. الظهر بزوال الشمس من وسط السما الى جهة المغرب. العصر مصير الشيء اي ظل الشيء مثله الى اساوى اذا تساوى الشيء الشاخص وظله كالجدار والشخص والعصا او اي شيء شاخص اذا تساوى الشيء الشاعر اخص المرتفع مع ظله وجبت العصر. هذي علامة واضحة. نعم نعم. وجعل وقت المغرب بغروب الشمس. اي شيء واضح غروب الشمس واقبال الليل من جهة المشرق وجعل علامة دخول وقت العشاء بمغيب الشفق الاحمر وكذلك الصيام يقول الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الرجل. ثم اتموا الصيام الى الليل. قال صلى الله عليه وسلم ازا اقبل الليل من ها هنا وادبر الى ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم هذه علامات واضحة لا تكلف فيها والحمد لله ولا وليس بلازم ان يتحد الناس في الصيام لانه هذا فيه مشقة عليهم فالله جل وعلى يسر وعلق الامر برؤية الهلال بالنسبة لكل لكل اقليم يبتعد عن الاخر مسافة تختلف فيها المطالع كما اشرت اما اذا كانوا في في اقليم او منطقة لا تختلف فيها المطالع فانه يكتفى برؤية واحد من المسلمين الناس كلهم الصوم كل من بلغ رؤية الهلال يلزمه الصوم بذلك برؤية غيره والحمد لله الحمد لله ولا يضر اختلاف المسلمين في بداية الصيام الصيام ونهايته. نعم. لان كل قوم امروا ان يصوموا بحسب رؤيتهم. طيب. وان يفطروا بحسب رؤيتهم. وهذا فيه تيسير على على الامة ولم يحصل بذلك خلل في الامة في الصدر الاول في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة ما حصل عندهم خلل في الامة بسبب عدم اتحادهم في الصوم. الحمد لله الحمد لله. كما انهم لا يصلون في وقت واحد. طيب. الناس هذه اختلف اقطار الارض لا يصلون في وقت واحد. نعم نعم. لا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر طيب. يختلف طبعا يختلف توقيته. طيب ولم يضر هذا بالامة كما يظن بعض الجهاد لان الله اوجب على كل فئة من المسلمين في اي بقعة من الارض ان يصوموا بحسب العلامات وان يفطروا بحسب العلامات وان يصلوا صلوات الخمس حسب العلامات التي نصبها الله سبحانه وتعالى الا ظهرت لهم في اي مكان من الارض والذي فرق المسلمين. نعم. في الحقيقة. نعم نعم. انما هو اختلاف العقيدة. طيب. ودخول الخرافات والعقائد الفاسدة في المسلمين هذا هو الذي فرقهم. يوم ان كان المسلمون على عقيدة واحدة وعلى دين واحد واتباع للكتاب والسنة كانوا امة واحدة مختلفين. طيب. ولما دخلت العقائد الفاسدة والافكار المنحرفة والطوائف الضالة في الامة تفرقت. هم. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد. قالوا من يا؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. هذه هي التي لا تفترق وكانت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته. هذه لا تفترق. لا تفترق في دينها. وان وان تفرقت في في اوطانها وابدانها في مناطق الارض الا ان الا ان دينها واحد عقيدتها واحدة واخوتهم واحدة وكذلك مما فرق المسلمين عدم تحكيم كتاب الله وسنة رسوله. اللهم صلي على محمد. لما حكموا القوانين الوضعية واحكام الطاغوت حصل الافتراق بل في الامة. وقد جاء في في الحديث او في الاثر وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم. هذه هي الاسباب الواجبة ان تعالج هذه الاسباب. نعم. حتى تتفق الامة. اما قضية الهلال. نعم. خوية بداية الصوم او نهايته. هذه احكام شرعية بينها الرسول بينها الله سبحانه وتعالى لعباده بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لامته ولا حصل في ذلك اختلاف ولا افتراء الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كم تقدرون المساحة التي يمكن لاهلها ان اصوموا برؤية الهلال في وقت واحد. كما ذكرنا المساحة التي لا يختلف فيها المطلع. وبعضهم يقول اذا اشترك اذا اشترك الناس في جزء من الليل. نعم. ليشتركوا في جزء من الليل. نعم. فانهم يكونون يصومون بصيام واحد ويفطرون بافطار واحد طيب. اما اذا لم يشتركوا في جزء من الليل نعم. فلكل قوم رؤيتهم. بارك الله وبعضهم يحدد هذا بمسافة. هم بحسب درجات الفلك نعم كما يعرف ذلك الفلكيون. نعم. نعم. لكن الذي يميل به الشيخ صالح هو هو اختلاف الوقاية. سواء قلنا هذا بحسب المسافة ودرجات الفلك او ان انه بحسب الاتفاق في جزء من الليل بارك الله فيكم. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اثابكم الله. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول تلميذكم مختار عبدالله اسماعيل. الاخ مختار له جمع كبير من الاسئلة بلغ الثمانين. يقول في السؤال الاول ما حكم الاسلام في من يشرب الدخان ويصلي في المسجد. للدخان حرام لان الدخان مضر ومسبب لامراض خطيرة. وايضا الدخان يؤذن للناس برائحته ولكنه فهو يؤذي كل من قرب من المدخن او جالس المدخن تعذب الرائحة الكريهة الخانقة وربما تضرر في صحته وحرام ايضا لانه اتلاف للمال بغير فائدة. الدخان ليس فيه اي فائدة ولا النسبة ليس فيه وجه او جزء من الفائدة ولا واحد في الالف كله ظرر محظوظ وما كان ظررا محظا فلا شك في تحريمه. قال الله سبحانه وتعالى بوصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وقال سبحانه وتعالى ولا بايديكم الى التهلكة. قال سبحانه ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين قال سبحانه والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. وكل هذه الافات تجتمع في الدخان فهو مضر هو منفذ للمال بغير فائدة وهو خبيث وكل هذه الصفات القبيحة تجتمع في الدخان ولولا ان الله يسلب عقول اناس يشربون الدخان لما شربه عاقل ولكن كما يقول الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن وهؤلاء الذين يشربون الدخان في الحقيقة ليس لهم عقول يفكرون بها يمضون عقولهم تماما والا لو فكروا ادنى تفكير لما اقدموا على شرب الدخان لانهم يعترفون انه مغر وانه خبيث وانه منفذ للمال بغير فائدة يعترفون بذلك ولكن حكم التقييد الاعمى والعادات السيئة تجر الانسان الى ما لا تحمد عقباه. اما الصلاة فانها واجبة عليه وتصح صلاته ويتابع عليها لكنه يأثم على شرب الدخان. الدخان معصية يستحقه يستحق عليها العقوبة الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما صلاة فهي صحيحة ويثاب عليها لانه مسلم وان كان عاصيا فانه مسلم له مال المسلمين وعليه ما على المسلمين لكن مسلمون عاص معرضون للعقوبة الى ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ويترك الدخان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح ربما لهذا السؤال وجه اخر يقصده صاحبه وهو ان رائحة الدخان تبقى عالقة ببعض الناس حتى وهو في وحينئذ يتأذى المصلون والملائكة من رائحته هل لكم من توجيه اخر شخص هذا؟ هو صلاته في حد ذاتها صحيح. طيب لكنه على تناول الدخان ويأثم على اذية الناس. ياثم على اذية الناس. هم. وعلى دخوله المسجد بالرائحة الكريهة يأثم بذلك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل البصل واكل الثوم ما هو عن دخول المسجد. نعم. حتى يزيل هذه الرائحة. طيب. فيجب على من ابتلي بالدخان لم يتوب الى الله عز وجل وان يترك الدخان حتى يسلم من هذا الاسم. طيب. ومن هذا الاذى. نعم. ولكن اذا لم يتب الى الله وكان فيه راعية من الدخان فانه قبل ان يدخل المسجد يجب عليه ان يأخذ ما يزيلها من المنظفات او من الاشياء التي تقطع الرائحة يعالج هذا الاثر السيء عالجه باشياء تخففه او تزيله. نعم. نفع الله بكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا سؤال اخر فيقول ما حكم الاسلام في من يصوم ولا يصلي؟ الذي لا يصلي لا يقبل منه صيام ولا غيره لان الصلاة في عموم الاسلام ومعلوم ان البناء لا يقوم الا على عمود الصلاة هي عمود الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر فاعوضه الصلاة وذرة سنامه الجهاد في سبيل الله. والصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. من تركها فقد كفر كما في الحديث في الصحيح الذي هو في صحيح مسلم وغيره. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة العبد وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كرر كما ومروي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك من الادلة الكثيرة على كفر تارك الصلاة متعمدا. واذا ترك متعمدا صار كافرا ولا تقبل منه جميع الاعمال لا الصيام ولا الصدقة ولا سائر الاعمال حتى يتوب الى الله عز وجل ويحافظ على الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخو ما اريد شرحا مفصلا حول كيفية اقتصاد كمية الاغتسال كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث من فعله صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة فانه يغسل كفيه عليه الصلاة والسلام غسل كفيه ثلاثا ثم يستنجي ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يخلل شعر رأسه بالماء حتى يروي اصول الشعر ثم يفيض الماء على رأسه يحصل على رأسه ثلاث ثم يفيد الماء على جسمه عليه الصلاة والسلام. هذه صفة الاغتسال. الواردان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يجوز اخذ الاجر على الرقية الشرعية ام لا؟ يجوز واخذ الاجر على الرقية الشرعية والدليل على ذلك حديث آآ النفر من الصحابة الذين كانوا في سفر مروا بحي من احياء العرب فاضافوه فلم يضيفوهم فقدر الله سبحانه وتعالى ان كبيرهم وجاؤوا الى الصحابة وسألوهم الرقية قالوا اننا نرقي ولكن اه نحن اضفناكم ولم تضيفونا فلا نلقي الا بجعل فشاركوهم على قطيع من الغنم. فجاء احد الصحابة رضي الله عنهم فقرأ على الذين فاتحة الكتاب قرأ عليه فاتحة الكتاب فقام كانما نشط من عقال ما شاء الله فاخذوا القطيع وامتنعوا من التصرف فيه حتى يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويخبروا فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بما حصل فقال عليه الصلاة والسلام انها انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. اقسموا واضربوني معكم بسهل. فدل هذا على جواز الاجرة على الرقية الشرعية. وكونه يرقي بدون اه بدون اجرة احسن. هم. لان هذا من فعل المعروف وفعل ونفع المسلمين ولكن اذا اخذ الاجرة فهذا امر جائز. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام يدعو لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاء انا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض اذا برنامج نورنا على الضرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد والله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نورا على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بعد الفوزان والفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. نعود مهمة هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول تلميذكم مختار عبدالله اسماعيل. الاخ مختار عرضنا جزءا من في حلقة الموت وفي هذه الحلقة بقي له مجموعة من الاسئلة فيسأل في احدها ويقول هل يجوز ان يرقي الراقي امرأة وهي غير طاهرة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلا بأس ان يرقي الراقي شخصا غير قاهر يعني يكون المرقي والمقروء عليه على غير طهارة هذا لا بأس به. الحمد لله الحمد لله انما يشترط في الراقي اذا كان يقرأ شيئا من القرآن يشترط ان يكون طاهرا من اه الحدث الاكبر. اشترط ان يكون طاهرا من الحدث الاكبر الا يقرأ القرآن او شيئا من القرآن وعليه جنابة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئ اصحابه القرآن ما لم يكن جنبا. ولم يكن يحبسه صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن ان الجنابة كما في الحديث. اما اذا كان يرقي من غير القرآن من الادعية. نعم. الشرعية فلا يشترط الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي الطريقة المثلى برقية امرأة مصابة بمس من جنون وكيف يتم علاجها؟ بل وربما تكون اصاب بالسحر وهل يجوز ان تعالج بالحجامة؟ جزاكم الله خيرا. تعالج المرأة المصابة بالجنون تعالج القرآن. طيب. يقرأ عليها اه تقرأ عليها امرأة مثلها او يقرأ عليها رجل من محارمها او يقرأ عليها رجل ولو غير محارمها عند الضرورة ما ما تسترها مع سترها سترا كامل وان لا يمس شيئا من جسمها وانما يكتفي بالقراءة النفس عليها ولا يمس شيء من جسمها فهذا كله جائز ومن العلاج بالقرآن اما ما يفعله بعض الجهال من القراءة على المرأة الاجنبية وقد لمس شيء من جسمها او اه لا تتحجب عنه فهذا امر محرم لان هذا فيه فتنة فلا بد من مراعاة ما ذكرنا من الاحتفال من التحفظ من الفتنة واسبابها. وكذلك السحر يعالج بالقرآن والادعية ويعالج بالادوية المباحة هذا من النشرة الجائزة. طيب. انما الممنوع علاج السحر بسحر مثله. وهو ما شملوا بشراه فهذا محرم وهي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها من عمل الشيطان وقال بعض السلف لا يحل السحر الا ساحر الحل بسحر مثله لا يجوز. اما اما حول السحر بالادوية المباحة المجربة او بالرقية الشرعية فهذا امر جائز ولا حرج فيه. سبحان الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هناك اناس اتخذوا الرقية حرفة لهم ومجال للتكسب المادي. هل من كلمة حول هذا؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان هؤلاء يتقيدون بالضوابط الشرعية. نعم يرقون بالرقى الشرعية من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والادعية الشرعية فلا بأس باخذهم الاجرة على ذلك كما ورد في قصة الصحابة الذين رقوا اللذيذ واخذوا قطيعا من الغنم واقرهم النبي صلى الله الله عليه وسلم على ذلك. اما اذا كان هؤلاء يستعملون رقا غير شرعية ورقى مجهولة او شركية فهذا الامر وحرام فيكم بالله عز وجل ولا يجوز الذهاب اليهم ولا تصديقهم ويحرم ما يأخذونه من الاموال لانه بغير حق في مقابل محرم وكون الانسان يتفرغ للرقية ويجعل هذا مصدرا لرزقه هذا امر غير لايق لكن كونه ينفع المسلمين ويكون قصد نفع المسلمين ودفع الشر عنهم فهذا امر محمود ولو اخذ عليه شيء من المال لا بأس اما انه يتخذ هذا ومصدرا للتكسب فهذا غير مرغوب فيه. لان ذلك قد يجره بحكم الطمع في الاموال. نعم. يجره الى الى ما لا تحمل عقباه من الرقى غير الشرعية او استعمال الاشياء المحرمة او الافتتان بالنساء اكثر من نأتي الى هؤلاء من النساء فيخشى عليهم من الفتنة. فتنة الشبهة في العقيدة وفتنة الشهوة بمخالطة النساء فهذا امر يجب الاحتياط فيه ويجب وضع الضوابط الشرعية له وعدم التساهل فيه والا يترك المجال لكل احد لكل من هب ودب من المحترفين ومجهولي العقيدة ومجهولي العلم والورع فان هؤلاء يفسدون المجتمع باسم لابد ان يكون الراقي معروفا بالعلم الصحيح وبالعقيدة الصحيحة وبالاخلاق الفاضلة والورع والتقوى ولابد يكون معروفا بذلك. واما الحجامة نعم. فانها طب نبوي. طيب. الحجامة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ويطب مجرب اذا جرت على وصولها وعلى الكيفية الصحيحة المعروفة عند اهل الفن فهي علاج طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء لثلاث او ان كان الشفاء بشيء فهو في ثلاث شرطة لحية نعم وشربة عسل وكيته نار وانا اكره النار. او كما قال صلى الله عليه وسلم فجعل الحجامة من العلاج المجرد الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا يقول عندنا في مدينتنا اناس يذهبون الى الاضرحة القبور وحتى الى اشجار ويطوفون حولها ويقدمون لها الهدايا وينذرون لها. اريد من طبيبتكم ان ترشدوني الى الطريقة صحيحة بدعوة الناس الى توحيد الله عز وجل ونبذ الشرك والاوثان والنذر ايضا للاضحية والاشجار جزاكم الله بحيرة. لا شك ان دعاء الاموات والاضرحة والاشجار ان هذا هو الشرك الاكبر وهو دين اهل الجاهلية. الذين بعث فالرسل عليهم الصلاة والسلام بدعوتهم الى الله وجهادهم حتى يتركوا عبادة غير الله عز وجل خصوصا النبيين محمد صلى الله عليه وسلم فانه دعا الى التوحيد ونهى عن الشرك وجاهد المشركين بالبيان واللسان وجاهدهم بالسيف والسلال حتى هدى الله سبحانه وتعالى من سبقت له السعادة وقامت الحجة على من عاند وكابر وجاهدهم صلى الله عليه وسلم وقاتلهم في ذلك امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى. يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين وهم عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله غفور رحيم. فالواجب عليكم الدعوة الى الله عز وجل والانكار على هؤلاء والتغليظ في ذلك لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديهم يا الله وايضا يحصل البيان للناس على علماء المسلمين ان يقوموا بهذا الواجب والا فانهم يكونون معرضين للعقوبة. اذا سكتوا وهم يرون الشرك عند الاضرحة عند القبور ولا ينكرون ربما ان بعضهم يزينون هذه الاشياء ويحسنونها ويسمونها بغير مسمياتها فيغتر الجهال فيكونون من دعاة الضلال ومن دعاة الشرك والعياذ بالله يحملوا اوزارهم كاملة ومن اوزار الذين يظلونهم بغيرهم الا ساء معي زيون الواجب على العلماء ان يقوموا بما اوجب الله عليه وان اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبينه للناس ولا هذا واجب العلما وانما فائدة العلم وصاحبه لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر بل لا ينهى عن اعظم المنكر وهو الشرك بالله عز عز وجل انما يكون مثل الذين قال الله تعالى فيهم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس ما القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين. قال سبحانه وتعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنين الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك فاتوب عليهم وانا التواب الرحيم. فواجب على العلماء طلبة العلم ولو البصيرة في كل بلد وفي كل قطر واقليم ان يقوموا بما اوجب الله تعالى عليهم والدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان الحق للناس والا يسكتوا على هذا الامر والخطير وهو الشرك بالله عز وجل ومن يشاهدون اهل بلدهم يقعون في الشرك الاكبر المخرج من الملة ويسكتون على ذلك او يلتمسون لهم المعازير نسأل الله العافية والسلامة اللهم امين. فالواجب عليكم التنبه لهذا الامر الخطير. التحذير منه والبيان للناس ان الله ان يهدي من سبقت له السعادة وان تقوم الحجة على من عاند وكابر وان تبرأ ذمتكم من التبعة امام الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اللهم انتشار التوبة الشيخ صالح عبر وسائل كثير من الاعلام وكذلك بعض الصحف الامنية التي تحذر من هذا لا زال يصل الى البرنامج مثل هذه الرسالة. فتذكر ان في المكان الفلاني اناس يعبدون الاشجار والاحجار فيطوفون بالارض او بالاضرحة ويتصدقون بالقبور وما اشبه ذلك. ما هي الطريقة المثلى حينئذ شيخ صالح؟ لا كان هذا الشر المستطير وكثير في في الامصار والبلاد المجاورة هذا امر مشتهر ومعروف وهناك اظرحة كبيرة مشهورة في في العالم لا تخفى اظيحة كبيرة في امصار عظيمة من بلاد المسلمين. وهي اوثان تضاهي الا ترى والعزى وبنات اخرى وتضاهي الاصنام التي كانت في قوم نوح والتي اغرق الله امة عظيمة من الامم بسببها لا شك ان هذا موجود الواجب على المسلمين ان يقوموا بما اوجب الله عليهم نحو هذه الاضرحة وهذه الاوثان وان يبينوا للناس دين الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم والا تأخذه في الله لومة لائم. والواجب على العلماء بالخصوص لان الله حملهم امانة العلم الواجب عليهم ان يبينوا وان يحذروا الناس وان ينشروا عقيدة التوحيد في المدارس وفي المساجد وفي تجمعات الناس وان قل الدعوة الى الله مركزة على هذا الشيء. اما انهم يدعون الناس الى الصدق والى ترك الكذب والى ترك الربا والى آآ امور محرمة لا شك وكبائر من كبائر الذنوب لا شك ولكن الاعظم من ذلك الشرك بالله عز وجل لانهم لو تركوا كل هذه المحرمات يترك الشرك فلا فائدة من جميع اعمالهم. قال سبحانه وتعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فلو تركوا كل المحرمات فعلوا كل الواجبات الا انهم لم يتركوا الشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر دعوة غير الله عز وجل الذبح لغير الله النذر لغير الله الاشتغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله لو لم يتركوا هذا فانها لا تنفعهم جميع الاعمال. قال الله سبحانه وتعالى ولقد اوحي اليك الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولله فاعبد وكن من الشاكرين. هذا هو الواجب. الواجب على الدعاة الى الله ان يجهروا بالدعوة الى التوحيد وانكار الشرك ويبين للناس هذا هو اصل الدعوة الذي بعث الله به رسله. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الرسل جاءوا بهذا ثم بعد ذلك يتجهون الى انكار بقية المنكرات. النبي صلى الله عليه وسلم اما بعث معاذا الى اليمن اوصاه ان يبدأ بالتوحيد. فقال صلى الله عليه وسلم انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فمنهم اجابوك لذلك فيعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. لانها لا تصح الصلاة ولا الزكاة الا بعد صحة العقيدة واستقامة وهذا امر ظاهر ظاهر في القرآن الكريم. نعم. لكثير من الايات. نعم. وفي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي سيرة الرسول الله يسلمه هذا هو الواجب على الدعاة الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا يحتاج الموضوع الى شيء من الحزم الشيخ صالح الى شيء من اه الحركة كما ترون؟ والله هو رغم انتشار التعليم الان في العالم الاسلامي انتشار وانتشار التعليم بشكل معروف. نعم نعم. والمؤهلات العلمية. نعم. الا ان هذا الجانب قليل من يهتم به وكثير من يغفل عنه فلا حول ولا قوة الا بالله العظيم العلي العظيم اللهم صل على هذا اننا لم نعمل شيئا مهما تعلمنا ومهما تثقفنا ومهما عملنا من الاعمال ما دام اننا لا لم نصحح العقيدة فمعناه اننا لم نعمل شيئا اننا رجعنا الى الصفر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لو دعوتم شيخ رح الى مؤتمر يكون شعاره التوحيد القضاء على الوثنيات المعاصرة. ما هو رأيكم في هذا؟ هذا شيء طيب. هذا هو اولى ما يعتنى به وان تقام المؤتمرات والندوات من اجله وان يتواصى به وان تنفق الاموال في سبيله هذا هو الواجب بلا شك هذا هو اصل دين الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى رسائل اخرى من رسائل هذا البرنامج والى واخرى من قضايا اخواننا المسلمين. وهذا مجتمع الرمى زائد اسمه بالحروف صاد ميم من اليمن لواء صعدة. يقول قد طلق رجل زوجته ثلاث طلقات في مجلس واحد بلفظ طالق طالق طالق وهو في بلد غير البلد التي فيها وده التي طلقها فارسل لها شريط تسجيل يخبرها بذلك وهو لا يعلم هل هي في طهر ام لا ولم يسبق له دماء من كما هو لم يسبق له ان طلق زوجته تلك. هل يقع الطلاق حينئذ او كيف يكون الحكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفصيل وفي الاستفسار فان كان يقصد بتكرار الطلاق تكرار الطلقات فانه يتكرر وتقع الثلاث. نعم. اما اذا كان يقصد اكيد انت طالق طالق طالق ولم يأتي بحرف عطف بالواو او ثم نعم وانما كرره بدون حرف العطف وهو يقصد التأكيد وافهام السامع فهذا يكون طلقة واحدة لانه قصد واحدة وكرر الباقيات تأكيدا لها فقط لا تأسيسا. نعم. وكذلك الحال في بالنسبة لحالة المرأة هل هي على طرق او هي حائض؟ ان كانت على طهر فان الطلاق يقع به اجماع اهل العلم طيب ان كانت في طهر لم يجامعها في فان الطلاق يقع باجماع اهل العلم. اما اذا كانت في طهر جامعها في او في حال حين هذا محل خلاف بين اهل العلم. نعم. وعلى كل حال الواجب على السائل ان يراجع المفتين في بلده. طيب. راجع المفتين في بلده. نعم. يستفسروا منه ويرشدوه الى الحكم الصحيح ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل عن قضية تتعلق بالطلاق يقول اذا سجل المسلم الطلاق على شريط تسجيل وبعث به الى زوجته. هل يقع الطلاق حينئذ؟ اذا تلفظ به وقع. مم. سواء سجله في شريط او لم يسجله اذا تلفظ به نعم فانه يقع ولو كانت امرأته غائبة في بلد اخر او في مجلس اخر المهم اذا تلفظ به فانه يكون طلاقا واقعا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها المستمعة عروة العرفجي من ابها. اختنا عليا لها اكثر من قضية فتسأل اولا وتقول عندما تسجد المرأة في الصلاة هل تضم الى جنبها ام انها تبعدها جزاكم الله خيرا. ذكر الفقهاء انها تنظام في الصلاة. نعم. ولا في عضديها عن جنبيها بل تضم بعضها الى بعض لان ذلك استر لها. والصحيح انه لا فرق بينها وبين سجود الرجل في هذه الحالة الحمد لله خصوصا اذا كانت في مكان ليس فيه رجال غير محارمها اذا كانت في مكانا ليس فيه الا نسا آآ او في مكان خالي فانها تسجد كما يسجد غيرها. نعم. لانه لم يأتي دليل آآ يدل على ان لها صفة في السجود خاصة بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا فتقول متى يكون صلاة السنة وهي الاربع ركعات التي قبل صلاة الظهر او تؤدى بعد اذان الظهر مباشرة ام قبل الاذان علما بانني سمعت انه لا يجب تأديتها بعد الاذان وقبل الفرض فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. الحمد لله. وراتبة الظهر القبلية تؤدى بعد دخول الوقت بعد دخول وقت الظهر سواء اذن المؤذن او لم يؤذن. اذا زالت الشمس عن كبد السماء نعم. الى جهة الغرب. دخل وقت الظهر وحينئذ تصلى الراتبة التي قبل الظهر سواء قبل اذان المؤذن او بعد اذان الوزن. المهم طول الوقت نعم جزاكم الله خيرا هل صلاة المرأة جماعة في النساء؟ في المدرسة مثلا لها فضل مثل فضل جماعة الرجال اي انها تفرق عن صلاة الفرض بسبع وعشرين درجة. اه الظاهر والله اعلم من انها يحصل لها اجر الجماعة. الحمد لله الظاهر والله اعلم انه يحصل لها اجر الجماعة وان كانت الاحاديث في الغالب موجهة الى الرجال صلاة الرجل في جماعة او صلاة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة او سبع وعشرين او خمس وعشرين درجة. نعم. فان النساء تدخل في ذلك فيحصل لهن اجر الجماعة يرجى هذا ان شاء الله ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة اصدرنا مجموع على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رصيدكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب صالح فنشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله مباركا حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى من احدى الاخوات المستمعات تقول فيها فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالنا بجوارنا مسجد يبنى مع بيوته ولا زلنا مبلغ من العمال نرغب ان نتبرع به بهذا المشروع. فهل اجر الانفاق على بيت المسجد كاجر الانفاق على بناء المسجد نفسه لاسيما ونحن نعلم ان وجود زيوت للمسجد مما يجي مما يجلب له الامامة والمؤذن الاقصى. بعكس المسجد الذي ان يتلفى انه غالبا لا يستقر له امام ولا مؤذن وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان دماء المساجد فيه اجر عظيم وقواعد جزيل. كما قال والله سبحانه وتعالى في بيوتنا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ومعنى اهلنا ان شرع الله ان ترفع ان تصان وتعظم بما يليق بها مما يحصل به ايواء المصلين وراحتهم ووقايتهم من الحر من البر حتى يطمئنوا في صلاتهم. قد جاء في الحديث ان من بنى لله مسجدا ولو قدر مفحص قفاة بنى الله له بيتا وهذا ثواب عظيم واجر كبير واي فضل اعظم من قبل بناء بيوت الله عز وجل ويدخل في نائب المساجد مرافقها التي تحتاج اليها. ومن اعظم مرافقها واشد ما تحتاج اليه البيوت للمؤذن وللايمان من اجل ان يخرجوا منها ويسكنوا حولها ويقوموا بعملهم خير قيام. فبناء البيوت بالايمان والمؤذن يدخل في بناء المسجد في الفضيلة وفي الثواب لانه اعانة على الخير. الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى والمؤذن على القيام بعمليهما والمواظبة على وفي هذا امر عظيم لا يتم ثوابا عن امارة المسجد نفسه. بل ان ذلك داخل في عمارة مصر لان بنوت المسجد من حاجات ضرورية خصوصا في هذا الزمان الذي صعدت فيه معينة الشكل والحصول على المشاكل المناسبة واذا وفر للامام وللمؤذن سكن قريب من المسجد فان ذلك مما يظمن توفر الامام والمؤذن الصالح. اما اذا لم يكن في المسجد او مئة سكن فان هذا مما يسبب عدم توفر كفاءة من الامام والمؤذن والحزن الذين يقومون باعمال مسجد. وبالتالي يحصل خلل في الحضور ويحصل على جماعة المسجد مشقة من تغيب الايمان وتغيب المؤذن بسبب عدم وجود السكن المناسب له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كاني بالشيخ صالح يقول ما يتردد المتبرعون بالتبرع ببناء بيوت هي والمؤذنين فالاجر واحد كاجر بناء المساجد؟ لا شك في ذلك جزاكم الله خيرا حفظكم الله. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد والاخوة يقول من صعيد مشفقين من رياض رجب عبد الحكيم. يقول في قضية الله حذرت من عملي ذات يوم يا عصابي مشدودا من مشاكل العمل في النقاش مع زوجتي فاذا بي اوفي عليها يميني ثلاث وتم مراجعتها بعد ذلك عن طريق المأذون. ثم بعد فترة ما بين ستة او عام على وجه الفصل ما بين ستة اشهر او عام على وجه التقرير حدث ما حدث سابقا القي عليها يمين الطلاق وتم مراجعتها عن طريق للمرة الثالثة وانا في شدة غضبي ولم ادري واذا بالقي عليها جملة العافية. روحي تحرمي علي قومي يا اختي وقد حضرت الى المملكة الى العمل والحال كما هو فما هو موقفي من زوجتي وخاصة لدي منها ثلاثة اولاد؟ ما حكم الشرع في موقف من زوجته وام اولادي الان الحمد لله قد هداني الله وانا احافظ الان على الصلاة في الجماعة وفي انتظار ربكم يحفظكم الله وجزاكم الله خيرا. هذه المسألة تحتاج الى حضورك شخصيا الى دار الافتاء في الرياض او الى احد القضاة يحاكم الشرعية ان كنت في المملكة وان كنت في مصر فانك تذهب الى المفتين لديكم شخصيا وتشرح له ما وقع في كل هذه المرات وستجد الجواب الشافي ان شاء الله. اما نحن فلا نستطيع اجابتك من خلال هذا البرنامج واننا لا ندري اي ملابسات في الاحوال وربما يستدعي الامر حظور الزوجة وحضور وليها سماع ما عنده حول هذه المشكلة ديروا بالكم انها خير واحسن اليكم من الرسالة بتوقيع احدى الاخوات المجتمعات تقول عين الف عين كما رسالتها تحتوي افشل من قضية. عرفنا بعض قضاياها في حلقة الملف وفي هذه الحلقة تقول في احدى قضاياها انه القرآن اتمنى ذلك ولكن كلما حفظت سورة نسيتها ويعلم الله انني ارددها واكررها لكن قلبي مسافر وانساها وكذلك في الدراسة فانني انسى كل شيء بعد حفظه بحوالي ساعتين. ارجو من فضيلتكم ان تدلوني على ما بافعاله حتى يبتعد عني هذا النسيان واتمكن من حفظ القرآن الكريم جزاكم الله خيرا. حفظ القرآن الكريم فضيلة عظيمة اعلم جليل والذي ينبغي لك حول هذا الموضوع ان لا تيأس يا الله يا الله من حفظ القرآن الكريم او حفظ منها فانه ليس بلازم ان تحفظ كل القرآن بل عليك ان تحفظي ما تيسر منه واذا امكن حفظه كله فهذا ولكن عليك سيدي العجيبة والصبر ودراسة القرآن وتكرار القرآن حتى يثبت في الذاكرة لا سيما في الاوقات التي تنقطع فيها الشواغل كما في اخر الليل بعد صلاة الفجر وفي اوقات الراحة لك حاولي وكرري تلاوة القرآن قال حتى يثبت في ذاكرتك ان شاء الله واذا لم تستطيعي شغله كله احفظ مما تيسر منه تلاوة القرآن فيها هذه على تلاوته من الحفظ بل تلاوته من المصحف وما لم تحفظ به اقرأ عليه بالمصحف ولكن في البلاد الاجر ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في قضية ثانية اديت مناسك العمرة والحمد لله ولكن صليت خلف المقام بدون وضوء وايضا سعيت بين الصفا والمروة بدون وضوء. اعلم ان وفي مناقشة لكن ماذا يجب علي دخولي جزاكم الله خيرا؟ ورفعت الطواف لا يصحان الا بوضوح. فصلاتك الركعتين والتغافل عمل غير صحيح ولكن ركعتا الطواف سنة وليستا بواجبتين وتركهما او بطلانهما على العمرة لانهما ليسا من اركان العمرة ولا من واجباتها. وانما هنا من سننها والسعي ركن من اركان العورة ولكن واشترطوا له الطهارة ويصح السعي من غير المتوضي يصح من من هو ليس على طهارة لان الطهارة في السعي مستحب وليست شرطا فيه انما هو الذي تشترط له الطواف فلا يصح الا للمتطهر. اما السعي فانه يشحت دون الطهارة واذا وقع في طهارة فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات من المدينة في نبوية تقول في رسالة لها لقد وضعت في رأسي مادة لتنعيم الشعر. ولكنها تجعل لون الشعر اسود فهل اكون قد ارتكبت اثما في ذلك ودخلت في النهي لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ غيروا هذا الشيب ويجندوا الثواب ولكن ليس في شيء ولا يكون فيه غرف لانني متزوجة واذا كان فيه اسم فماذا عليه؟ فهل اذا كان في الشعر شيب مع ان النية تنعيم للشعب وليس طلبا للناس فما الحكم حين اذن جزاكم الله خيرا. الشيب يغير يستحب تغيير الشيب ولكن بغير السواد يغير بليل غير لون الصواب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تغيير الشيب بالسواد. واما غير الشيب فانه يبقى على نومه الا اذا كان مشوها فانه يشبع تشويهه اما اذا كان عاديا وليس فيه تشويه الاولى ان يبقى على شكله واذا غير بشيء من الالوان فهو ليس بشيء الا يصل ذلك الى حد التحريم لانه لم يرد النهي الا عن تغيير الشيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الطائفة عين الف عين تقول ما جزاء من تمسك في القرآن الكريم وهي على خير الطهارة ان تكون في عذرها الشهري او تكون متفاعل جزاكم الله خيرا. لا يجوز بس مصحف الا على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس المصحف الا طاعة. وهذا الاتفاق والاربع انه يحرم على المفرد مس المصحف مباشرة من غير حائل. فما وقع من السائلة يعتبر ممنوع ومحرم عليها ان تتوب الى الله عز وجل ولا تعود الى مثل هذا. ولكن اذا كانت تمسه من غير من وراء حال ومن ورائ ثوبي او كلها او تحمله في آآ صندوق خاص به او في كيس خاص به على ذلك انما ممنوع مس المصحف مباشرة من غير حائل اما مسئول من وراء الحائل او حمله وهو في آآ صندوق او كيس او حامل له فهذا ليس بممنوع لانه ليس مسكا للمصحف وانما هو مس ما يحول من المصحف جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها اتاني العذر الشهري وانا ابلغ من العمر اثنين عشر عاما. وكنت صغيرا لا ادري عن اهمية الصوم وكنت اصوم وافطر حتى بدأت افهم امر الصوم. ولقد امضيت على هذه الحال خمس سنوات فماذا ان اقضي الايام التي فاتتني علما بانني لا اعلم كم هي ام هل اتصدق؟ ماذا افعل بدوني؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليك قضاء الايام التي سنتيها وعليك الحر او افطرت فيها. المهم الواجب عليك قضاء ايام الحيض التي مرت عليك في شهر رمضان ولو كانت متقدمة في زمن طويل القضاء لا يسقط عنك وعليك مع القضاء او المسكين يعني كل يوم عن التوحيد بان تخرجي نصف صائم من الطعام بمقدار كيلو ونصف او كل يوم تدفعي له من فقراء عندها فيه فقير واحد في كل كفارة الايام لفقير واحد اجزأ ذلك والحمد لله. وان آآ فانه لا يسقط عنك الخير. البخاري في ذمتك. واما انك لا تعلمين العدد فانت ترجعين الى العادة الشهرية عدد الايام التي يكون عليك الحياة فيها وتعرفين ذلك فان غضب عليك فعليك بالتقدير والتحري والاحتياط. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح تقول بلغت من العمر اثني عشر عاما وهي لا تفهم معنى الصوم. وحينئذ يوحي باشياء واشياء جزاكم الله خيرا. منها هل هناك تقصير في مناهج التعليم؟ ولا سيما التي تعنى بامور الدين؟ هل هناك قصير في التربية في البيت هل منكدم حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا؟ لا شك انه هي دي اللي هي اللي هناك هي دي اللي على الاهمال الاذى والامهات ويجب عليهم ان يعلموا اولادهم اه احكام دينهم او يعلموهم الصلاة والصيام ويعلمهم ومن اوجب ذلك العقيدة معرفة الصلاة معرفة الصيام وبقية اركان الاسلام فان الوالدين فان الوالدين فان الوالدين واموران بتعليم اولادهم تربيتهما. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة سبع اوردوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المبادئ. قال تعالى وامر اهلك بالصلاة الاولاد مسؤوليتهم على ابائهم. وهي لا تعرف الصوم تترك الصيام او هذا من اهمال الوالدين. ويكون عليهما اثم في ذلك. ولكن هذا لا يسقط المسؤولية عن البنت التي تركت الصيام في هذه الفترة فعليها ان تفعل الوجه الحرم الى القضاء بقدر الايام والاطعام عن كل يوم. نعم. يقضي نص حياتهم تقريبا في دور التعليم. هل من كلمة حول هذا؟ الذين يقضون حياتهم مش حياتهم لا شك انهم يتعلمون من ذمة لا يتعلمون مقررات الدين مقررات دينهم يدرسون طيبة ويدرسون في احكام الصلاة والزكاة والصيام والحج يدرسون ذلك من خلال مقرراتهم. طيب هذا في غالب وهذا امر واجب على ولاة امور المسلمين وعلى القائمين على سوء التعليم خاصة ان يهتموا بالمقررات الدينية وتعليمها للبنين والبنات حتى يعرفوا امور دينهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن يبقى الكلية ينتقلوا الى قضايا اخرى تسأل عنها اخت وتقول والدتي امرأة كثيرة المرض. نريد ان نذهب بها الى الطبيب ولكنها قد يكون على الله فهي متوكلة على الله ولا تذهب الى الطبيب فبماذا توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الصبر واحتساب اما انهما مأمور بهما في حالة المرض وغيرهم. ولكن هذا لا ينافي عليه الصبر والاحتساب والتوكل عليه من انواع العبادة ومأمور بها ولكن هذا لا ينافي التداوي وفعل الاسباب النافعة فانه لا منافاة من التوكل والصبر اقتصاد وبين فعل الاسباب النافعة ومن ذلك الادوية والعلاج للمريض. فما ذكره السائل من ان والدته تمتنع من العلاج بانها تظن ان العلاج يناسب التوكل وينافي الصبر والاحتساب. هذا خطأ منها. فان الله سبحانه تعالى ما انزل داء الا وانزل له شفاء علمه من علمه فجهله من جهله. قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا وما تداووا بالحرام عمر صلى الله عليه وسلم بالتداوي وامر باتخاذ الاسباب النافعة والوافية وهذا لا ينافي توكل على الله سبحانه وتعالى ولا ينافي الصبر والاحتساب كله من عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اريد ثم ايام الاثنين والخميس ايام البعث ولكن والدتي ترفض ان اصوم خوفا علي فماذا افعل؟ اذا كان صوم الاثنين وفيه مشقة عليك واضحة اطيعي امك لانها تريد الاشفاق عليك واما اذا كان صومهما لا يشق عليك والدتي ان ذلك لا يشق عليك وانك تريدين العجل والثواب والا آآ شرحت لها ذلك فالغالب انها تقتنع لان الحامل على الحامل لها على منعك انما هو الاشفاق عليك وظنها كذلك فاذا وضحت لها ان هذا لا يشق عليك ولا يمر بصحتك. فالغالب انها تغطية. لانها تريد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة اخوة المجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوز عضو اللجنة الدائمة لتحقيق الهدية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. رسالة بتوقيع مجموعة من معلمات في مدرسة ثانوية وعن هنرسل تحازيم ابي سليمان. اخواتنا لهن اكثر من قضية في احدى قضاياهن تقول احداهن ايضا اواضلوا والحمد لله على الصلوات كلها بعض النوافذ احيانا كصلاة الضحى وقيام الليل هي السنن التي تكون قبل الفرائض والسؤال انني في صلاة القيام في الليل واجب على قراءة سورة معينة لا اغيرها وذلك منذ عدة سنوات اصلي ركعتين بسورة طويلة اياتها ما يقارب التسعين ثم ركعتين سوء ثم ركعتين بسورة من الاولى ثم ركعتين بسورة من الفساد ثم اوتروا بواحدة فما حكم هذا العمل؟ اقصد المواظبة على قراءة هذه السور في كل كل ليلة عند القيام. مع انني احسب غيرها والحمد لله ولكن احب ان اقوم بها لانني قرأت عن فضلها في بعض كتب الحديث والله خير العفو. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد. فان صلاة الليل فيها فضل عظيم وهي والانواع تطور افظل وانواع التطوع المطلق ويقرأ فيها ما تيسر من القرآن التزام سور معينة لا ينبغي الا بدليل موجود على تخصيص هذه الصور فعليك ان تقرأي ما تيسر من القرآن لا سيما وقد ذكرت انك تحويل والحمد لله ان الفتاح طويل هذه الصور اتصالك عليها وتتارها في كل ليلة هذا لا دليل عليه. يعتبر من البدع لان تقسيم السور من القرآن من غير دليل ان كونوا بدعة فعليك بترك هذا التخصيص وان تقرأي من هذه السور ومن غيرها من القرآن هذا هو المطلوب نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المعلوم ان من السنة بعد الفراغ من الصلاة ان نقول بعض الاذكار والادعية مثل قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين والاستغفار التسبيح والتهليل وان التسبيح والتحميد والتهليل ثلاثا وثلاثين. ولكن يحدث احيانا سهوا ان تسبح احدانا اكثر من ثلاث وثلاث ما حكم ذلك؟ سواء حصل سهوا او امضاء. المستحب الذي ورد به الدليل ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين من كل كلمة من هذه الكلمات وان يكون تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل لشيء قدير. وفي صفة اخرى انه يقول اه سبحان الله الحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله. يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اربع كلمات والكلمة خمسة وعشرين مرة. ويقول تمام المئة لا اله الا الله. وان زاد على ذلك فلا مانع زاد على هذا العدد فلا مانع من ذلك. نعم. تقول سهوا او عملا. سهوا او عمدا لا مانع من ذلك الحمد لله. ان يزيد. ما شاء الله. ما شاء الله. لان زيادة خير خير جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قول الحبيب ذكر العدد شيخ صالح لا يعتبر له اعتبار. الحديث لم يمنعني الزيادة. نعم صحيح فان من حدد هذا العدد لاجل الحصول على الفضيلة الطيبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا زاد على ذلك فانه زيادة خير الا ان يرى ان ان الاكتفاء بالثلاثة الثلاثين انه قليل وانه لا يكفي. مم. هذا غلط. ايوا. لكن اذا اذا زاد على على هذا من بابه الرابع في الخير نعم نعم التزين من الخير نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هل الحق هذا او يقرب هذا من كون آآ التقيد بوجود الفاظ الادعية او ما يلحق الاثنين التقيم بالفاظ في الادعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هل يلحق هذا بذات او لا؟ يدعو بنفعه والده ولا مانع ان يدعو بغيرها مما لا يخالف موضوع طيب ما معنى من الدعاء بغير الادعية الواردة؟ نعم. اذا كان هذا لا يخالف الادعية الواردة في الكتاب والسنة طيب لكن التقيد بالادعية الواردة في بعض الاحاديث والاثار ما هو رأي الحرص على الاتيان بالالفاظ الواردة ولكن لا يمنع هذا ان يدعو الانسان بادعية صحيحة ولو كانت غير واردة. اذا كانت لا تخالف ما هو الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لاخواتنا من تلك المدرسة الثانوية قضية مطولة بعض الشيء ملخصها انهن يجمعن انهن يجمعن من الطالبات بعض التبرعات طلبوا مني من تتبرع بعشرة ريالات ومنهن من تتبرع بخمس هللات كما يذكرنا وحينئذ يجمعن هذه التبرعات ويتصدقن بها على مساكين. لكن القضية ان احداهن تجمع هذه التبرعات وتخلطها بمالها ثم تقدر ان التبرعات مقدارها ما هو كذا هو كذا ما هو توجيه فضيلة الشيخ خالد؟ هذا لا يجوز لا يجوز انها تجمع التبرعات التي دفعها اصحابها لوجوه الخير ثم تخلطها بمالها الخاص بها ثم بعد ذلك تقدر مبلغ التبرعات وتخريجه لان هذه التقدير قد يكون خطأ فالواجب عليها ان تحفظ المبالغ المتبرع بها على حدة لانها امان امانة في يدها الواجب عليها ان تحفظها عن الحدة والا تخلطها بمالها تجنب بالغلط وان يدخل عليها شيء من هذه التبرعات ولو كان عن طريق الخطأ في التقدير والغلط لانها هي المتسببة وفي هذا الخلل في كونها خلطت هذه الاموال ولو عزلتها وحصرتها في مكان فكان هذا احفظ لها واحفظ امانة وابرأ للزمة فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المملكة الاردنية الهاشمية عمان رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول انت كامل طلب. اختنا لها ثلاث قضايا في احدى قضاياها تقول انني كثيرة الشعب حتى ان شعر الحاجبين يتصل ببعثة هل يجوز لي ان افصل بينهما بقليل جزاكم الله خيرا. اذا كان شعر الحاجبين مشوها ويخرجوا عن المألوف ازالة التشويه لا مانع من ازالة التشويه. اما اذا كان شعر الحاجبين معتدلا وماشيا على وليس بتشويه فانه لا يجوز اخذ شيء منه لان ذلك هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ان بيتي في داخل حديقة المسجد. فهل يجوز لي ان اصلي متابعة للامام بك التراويح في رمضان لانه لا يوجد مصلى للنساء وكذلك في صلاة الجمعة يجوز لمتابعتهم او لا جزاكم الله خيرا. لا تجوز صلاة في بيت منعزل عن المسجد ولو كان في حديقة المسجد او قريبا منه لانه منعزل عن المسجد ولانك لا ترين والايمان ولا المأمومين. وانما تسمعين الصوت فقط هذا لا يكفي. نعم. قضيته الثالثة تقول فيها هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن من المصحف لا يجوز الحائض ان تقرأ القرآن من المصحف بل اما قراءتها للقرآن ولو القلب ومن غير مس المصحف فيها خلاو بين اهل العلم فالجمهور يمنعون من ذلك قياسا على الجنب فان الجنب لا يقرأ القرآن بالنص الرسول صلى الله عليه وسلم مثله الحائط والنفساء لا تقرأ القرآن الا الجمهور من ظهر قلب واما السؤال المصحف فهذا باتفاق فانه الاربعة وقول جمهور اهل العلم ان المحدث ولو حدث اصغر لا يجوز له مس المصحف قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة يقول انا محمد داوود احمد سوداني اعمل بالمملكة واتابع برنامجكم هذا منذ فترة طويلة ولا ادعه يفوتني على الاطلاق. وكلما خطر في بالي سؤال اردت عرضه على فضيلتكم الا وجدت له ردا كافيا في احدى حلقات هذا البرنامج. نسأل الله ان يوفقكم ويزيد من امثالكم. والان لي بعض الاسئلة اود الاجابة عليها هل اذا قلت سوف احج هذا العام عن جدي ان شاء الله سيكون هذا نذرا؟ علما بانني قد حدث عن نفسه جزاكم الله مجرد هذا اللفظ لا يكون نذرا اذا قلت سوف احق الوالد او عن فلان ان شاء الله فهذا تعد من نفسك انك ستأخذ وهذا غير ملزم ولا واجب عليه. انما النذر لو قلت لله علي او قلت لله علي ان احج لفلان. اين هذا يسكن اليك يجب الوفاء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني استعمل المسبحة وقد سمعت بانها بدعة ولكني اعتبرها وسيلة تذكير فقط وكلما كانت عندي اجد لساني رطبا بذكر الله. واذا تركتها تركت ذلك العمل فهل علي بهذا الطريقة فهل عملي بهذه الطريقة يعد بدعة جزاكم الله خيرا. المصلحة يجوز استعمالها لعد التسبيحات لاستعانة وبها على عد تصريحات كما يستعمل الحصى والاصابع لذلك وعدل التسبيح بالاصابع افضل قوله صلى الله عليه وسلم انهن مستنطقات عن الاصابع. فاذا كان يعني المسبحة لمجرد العبد فقط فهذا مباح. وان كان يستعملها لاعتقاد فيها فضيلة فهذا لا يجوز لانها ليس فيها فضيلة كما تقول الصوفية مم ومن يقلدهم فكل هذا من البدعة اعتقادا انه مسبحة طويلة وان التسبيح بها افضل هذا اعتقاد خرافي وبدعة لا دليل عليه. كل من اتخذ المسبحة والاستعانة بها على عد التسبيحات ولا اعتقد ان فيها فضيلة وانما يتخذها من باب المباحات تعد الحصى عد التسليح بالحصى وبالاصابع فهذا امر جائز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع يقول الف با جي اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها سؤال يقول فيه علام تطلق كلمتها تطلق حلم الكافر على من كفر بالله سبحانه وتعالى بقول او فعل او اعتقاد. من ارتكب اخيرا اخرجوا من الملة فانه يطلق عليه انه كافر فمن دعا غير الله او استغاث بغير الله او ذبح لغير الله يعني استغاث بغير الله لا يقدر عليه الا الله هذا يعتبر كفرا وشركا بالله عز وجل. والكافر على نوعين كافر اصلي وهو من عاش على الكفر من اصل وكادر مرتد وهو من دخل في الاسلام ثم ارتكب ناقظا من نوافظ الاسلام فانه يعتبر كافرا مرتدا. نعم جزاكم الله خيرا. هل تارك الصلاة والزكاة يعتبر كافرا؟ تارك الصلاة متعمدا ان كان جاحدا لوجودها فلا شك في كفره وهذا باجماع اهل العلم. من جحد وجوب الصلاة فقد كفر. وكذلك بما قر بوجوبها وتركها تكاسيلا. فالصحيح يظن انه يكفر بقوله صلى الله عليه وسلم بين الحيض وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم صلاة من تركها وقد كبر عوض الاسلام فلا بقاء للاسلام بدون صلاة. واما تارك الزكاة فان كان تركها جحدا لوجوبها يعني منع الزكاة كحدا في ليبيا فهذا كاذب باجماع المسلمين حتى ولو اخرجوا للزكاة فهو يعتقد انها سنة وليست بواجبة فهو كافر باجماع المسلمين. واما من واقرائه بوجوبها فهذا لا يكفر ولكن يجب يجب اخذها منه قهرا. يجب على ولي الامر ان وان يأخذها منه قهرا ولو ادى ذلك الى قتاله. يعني اذا قاوم اذا قاوم في دفع الزكاة وقاتل فانه كما قاتل الصحابة رضي الله عنهم ما لعزك؟ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا او عميقا كانوا يؤدي له الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. قال رضي الله عنه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فمن منع الزكاة ركنا اه رفضت منه قهرا وعزيت على ذلك. وان قاوم وقاتل فانه يقاتل. نعم. جزاكم وخيره واحسن اليكم. يقول اخونا في احد الفروض عندما كنا نصلي المغرب قرأ الامام سورة العلقة. وعندما وعندما انتهى من بينما عدد من المصلين وفي الصفوف الاخيرة ظنوا انها سجدة وسجدوا ولم يرفعوا من السجود الا وبعد ان كفر الامام ورفع من الركوع. ما حكم ما فعلوا؟ وهل صلاتهم صحيحة؟ صلاتهم صحيحة اذا كانوا جاءوا بالركوع بعد. اما علموا وانه لم يكن قاموا من السجود واتوا بالركوع ولحقوا بالامام. صلاتهم صحيحة لانهم معذورون بالتخلف عنهم. اما ان كانوا لم يأتوا بالركوع التحقوا بالايمان في البقية صلاة ولم يأتوا بالركوع الذي تركوه فان تذكروا قريبا وهم في مكانهم فانهم يأتون بركعة كاملة بدل الركعة التي تركوا منها الركوع ثم يسجدون لسانه ويسلمون. فان طال الفصل ولم يعلموا الا بعد مدة فانهم يعيدون الصلاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في احد اوقات الصلاة يقول المستمع علي الحاج ريحان انني دخلت المسجد ووجدت الصفوف فوقفت على يمين الامام واديت الصلاة. هل صلاتي صحيحة ام لا؟ اذا وقفت عن يمين الامام فقد احسنت. من دخل وصف مكتمل وليس له مكان فهو بين امرين اما ان ينتفض حتى يدخل من يصف معه خلف الصف او ان يدخل ويسقط عن يمين الامام. اما دمت قد حصل منك الاخير وهو الدخول ان يميل الامام فقد احسنت بذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هنا رسالة بعث بها احد والاخوة المستمعين يقول ان والدته خطبت له احدى قريباته فرفضها يملئ ذلك لامور منها ان والده يتعادى اذا ها يتعاطى الكهانة. فحينئذ يخشى ان يقع في عقوق والدته. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ والمجتمع هو ابو الحسن من محافظة الكاملين. ستخشى في هذه الفتاة ان تتأثر بوالدها الذي يعمل في هذا فهذا تمنع صحيح وعليك ان تقنع والدتك انه لا تصلح لك وانك لا ترغب فيها ولا اظن ان والدتك ستصر على تزوجك منها اذا شرحت فلها عذرك في الامتنان لانه تريد لك الخير تريد لك المصلحة. وهذه المرأة عباد الله من بيت فاسد العقيدة يخشى ان تنقل العدوى اليك والى ذريتك من الاشرفية عمار رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول احمد ابو هارون يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم اخذ الاجرة على تعليم القرآن الكريم واللغة العربية وحضور الهدايا وايضا جزاكم الله خير تم اخذ الاجرة على تعليم العربية تعليم الفقه فلا حرج في ذلك. واما اخذ الاجرة على تعليم القرآن فهذه نحو خلاف وكان اهل العلم الصحيح انه لا مانع منها ايضا في قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم من يرى مطلقا ومنهم من يجيز مطلقا ومنهم من يفصل ويقول اذا كان المدرس يحتاج الى الاخذ انه ليس له دخل ينفق منه يتفرع للتعليم فلا مانع ان يأخذ ما يسد حاجز اما ان كان غنيا فانه لا يجوز له الاخذ ولكن الصحيح ان شاء الله الجواز قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وهذا مما يشجع على تعليم القرآن وعلى المدرسين له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله لك. ما معنى ايمانا واحتسابا على وجه التوظيف؟ جزاكم الله خيرا. في مال واحتسابا والله اعلم. الايمان يعني الاعتقاد الاعتقاد في القلب بمشروعية الصيام وفرضية وانه ركن من اركان الاسلام يصوم ذلك عن ايمان واعتقاد بوجوده وانه طاعة لله سبحانه وتعالى خلاف ما عليه المنافقون الذين يصومون ويصلون ويعملون الاعمال من غير وانما هذا من باب الخداع والتظاهر بالدين وان احتسابا فالمراد به والله على الاحتساب الاجر والثواب. يعني يترك بذلك لك الاجر من الله والثواب من الله عز وجل التصديق بما وعد الله سبحانه وتعالى به صائمين ان يصوم رمضان صدقا بما وعد الله به من الاجر والثواب ويرجو ذلك عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هو الحكم في بعض التماثيل التي تكون على هيئة لعب الاطفال ومنها ما هو المصنوع من البلاستيك والنحاس او الخشب ومنها ما يكون على هيئة عروس او خير او او حيوان وما اشبه ذلك. الكاملة التي فيها هي الصورة كاملة برأسها واعضائها ووجهها لم تجوز؟ لانه صور محرمة وتمازيل محرمة اما اذا كانت هذه التماثيل ليس لها رؤوس او مطموسة في الوجه فلا مانع من ذلك لانه قد زالت منها الصورة الكاملة في الوجه فيما طمس الوجه او قطع الرأس فان هذه الصورة تكون مدروسة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها. وتمشوا السورة تقوم بازالة رأسها او بطمس وجهها بحيث لا يظهر لها وجه لملامحه وشكله فاذا تجلس فان ذلك يزيل المحظور من الصورة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما على المسلمين حين يتأكدون من وجود ساحر في منطقتهم. وقد كثر شره وتعدى اذاه ويعمل بين الناس بالكهانة والشعوذة عليهم ان ينصحوه اولا او يخوفوه بالله عز وجل ان كان يدعي الاسلام فانه يخوفونه بالله عز وجل ويبينون له ان هذا يتنافى مع الاسلام ويناقض الاسلام ويخرجه من الملة. فان تاب وامتنع الحمد لله. والا فانه يجب عليهم ان يرفعوا بامره الى السلطة المسلمة لتأخذ على يده وتريح المسلمين من شرعه. فهذا لا يجوز السكوت عنه لانه بلاء وشر وكفر بالله عز وجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسعى ويقول حدثونا عن الكتاب وهل يجوز الخروج من الحرم اثناء الاعتكاف لطلب الذهاب الى المستشفى حتى ولو كان المستشفى خارج مكة جزاكم الله الاعتكاف هو وجوب مسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى. ويشترط في المسجد الذي يعتصم فيه ان تؤدى فيه وصلاة الجماعة يكون من المساجد التي تؤدى فيها صلاة الجماعة لا يكون مسجدا مهجورا لان الاعتفاف الذي يمنع من حضور الجماعة كتاب غير صحيح. فاذا شرط الخروج للمستشفى او لغير ذلك فله شرط. واما اذا لم يشترط فانه يبقى في معتكفه ولا خذ الا لضرورة واذا انهى حاجته وضرورته فانه يبادر الى الرجوع الى معتكفه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم صحيح. مستمعينا الكرام كانوا لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية عضو هيئة كبار العلماء تمام شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض اه الاذاعة مبنى مزمور على الضرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون بعد المائة الثانية وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضولة الشيخ صالح من فوزان وفوزان أضوى اللجنة دائما للبحوية الألمية والأفتاء وأضوى هيئة كبار العلمة معامة العيه هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكروا له وترفضوا له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أم أنه مناصكه وقد تمه بذاكم الله وخيره ومن مناصك العمرة الحلقة والتخصيب وهو آفل ما يفعل من مناصكه فهذا الذي قافع وساء العمرة ونسيان وقصر أو كان يجهل ذلك ونسيان وقصر أو يحلق أسهو ولمسه ثيابة أو جاهلا أو ناسيا الواجب عليه إذا ذكر أو ذكر أن يخلع النخيطات وأن يعيد ملابس الحام وأن يحلق أو يقصر رأسه في أي مكان كان جزاكم الله وخيره وعلمت أنها لا تجزي فبدأ توصول من هذا العام وأخرجت إطعام عن هذا العام وحلا بدأ من إطعام 30 مسكينة ومالذة علومة في السنوات الثلاثة السابقة وذاكم الله وخيره جزاكم الله وخيره وكأن هذه من التأمين الصحيئ الخاص بعمل وأحيان كان بإلم الطبيب وأحيان كنت أتطلق الكذب لصرف الدواء وستمريت على هذا نحو عام حتى توفاه الله وحين بدأت أشعر وكأنني مغطية بما ذا توجهونني جزاكم الله وخيره حتى تبرأ زمتي وذاكم الله وخيره إخذار إليه صوريين الواقع ليه تسره حشر إليه عنده من النظام؟ لا جزاكم الله وخيره وحسن إليكم مستمعون يقول اسمي سمير العدرز يقول إنني من محافظة الجيزة فكرت في السفر إلى السعودية للأمرة ونذرت مذرى للهتن أكرماً يلاه في الشهر بثلاثة ألاف شميه مصري سوف أبني مسيدا لله في مسر ولم أحصل إلا في الشهر بعد المصاريف على ألف جميع لا شك أن النظر واجب مع القدرة قال صلى الله عليه وسلم النظر أن يطيع الله ويطيعه جزاكم الله وخيره وحسن إليكم تقول سمعت في برنامج نور على الدرب أن كفارة اليمين توزع على عشرة مساكين وحيث أنني قد أعطيت كفارة اليمين بمساكين أقل من العشرة فهل تكرر الإطعام لسخس أكثر من مرة؟ فهل الحكم لا زال باطلة؟ والسؤال من المستمعة أم محمد من الدماء؟ وإنهما يجي عن واحد ويبقى تشأه ولا يجي تكراره على شخص واحد عن العشرة فإنه يكون أطعم مسكين واحدة ونقل عليه تشعة مساكين جزاكم الله وخيره وحسن إليكم مستمع مبارك محمد بعث لسأل ويقول وقد أنكر عليه بعض المستمعين معالدين بأنها بدعة حلما قالوه صحية أم أن الإمام على حق جزاكم الله وخيره وإذا كان إمام ياتي بضانين الجمع فيقول الله مهدنا في من أديه وعافنا في من أثلت إلى آخره والمؤمومون وإدعى معه بما تيسر من نوع الأديه الجامعة وهذا الشيء حسن ومشهور أما التجاه مدواء معين غير مورد والمدوى مع عليه أو أنياتي بالأسما 99 كما ذكر السالل هذا تتلقه غير مشهور ويظن فيه يطاله على المؤموميه وإذا داوم عليه فإنه يكون بدحه فإذا دعى المسلم توسل إلى الله أسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة وهذا أمر مشهور لا تن من غير التجاه مغير التجاه من الأسما معينة يكررها ويظن أنها هي المقصودة في الحديث بون غيرها أو يكرر ذلك ويطيل على المؤمومين أنه يسبب المشقط عليهم وكل هذا تتلهم المشهور رقد يكون ابتداعا يجزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم وهنا رشالة بعت بها مستنعا يقول عين قافل لام صار من المنطقة الشارطية أخونا يقول أنا أشكر من الاكتاب النسي والحزن وكافلت الوصفة بيني وبين النسي والتوتر وعدم الشعور بالراحة فكيف أن تخلص من هذه الظواهر المؤلمة؟ ألم أن بقى أني والحمد لله أقرا وقرآن أفيدوني جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم وهل الإنسان يؤخذ بهذه الوساوس؟ أم أنها مجرد أوهام وخيالات لا صحت لها؟ وذاكم الله وخيرا هي مجرد أوهام وخيالات لا صحت لها؟ سعيد من الله من الشيطان غديل وتكرر للك وأيضا عليك إتلاوة القرآن وليكسار من إتلاوة القرآن لأن ذلك لا طرد عنك الشيطان وعليك أيضا بلمحافظة على الأوراد صباحية والمسائية بأن تقرأ آية الكرسي في دور كل صلاة تقرأ آية الكرسي ملسية ما بعد الفجر وبعدها صلاة المغرب وتقرأ بعدها سورة الإخلاص والمعوية تين وتكرر للك ثلاثا يتكرر لسورة الإخلاص وسورة كل أعوذ وبرب الفلق وسورة كل أعوذ وبرب الناس ثلاثا جزاكم الله خيرا وأحسن أعيبكم أحد الأخوات المستمعات تقول السائدة رايعين كاف من البيت تقول فضيبت سيخ أردنا أثى عدة أسيلة أولها يقاروا إننا المرأة عندما تحرم للحدي أو للعمرة ولا تبس القفاز وفي نفس الوقت يقول إن المرأة يجب أن تغطي وجهها وهي معلمها إذا قابلت رجالا أجانب وبتطبع الحرملي أم برجالة أجانب وبتأذف يجب عليها أن تغطي وجهها فما هو رأي فضولتكم في هذا وجزاكم الله خيرا نعم الأمر كما ذهرت السائلة صحة في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نها المرأة المحرمة أن تلبس النقاب أو الولق على وجهها وليست ممنوعاً من تعطيت وجهها عن الرجال بها للبرق أو النقاب وليست ممنوعاً أن تغطي كفاية أيضاً عن الرجال في هذا القفازي أتغطي رأسها وتغطي وجهها بخمارها عن الرجال وتغطي كفاية بسوبها عن الرجال تملكرت هايشة أم المؤمنين لله تعالى عنها أنهنا كنم عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد وإذا مر بها الرجال سدلت إحباهة من على رأسها على وجهها فإذا جاوزوك تشفن وجهها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أدل على أن المرأة ليست ممنوعاً من تعطيت وجهها متلقة وإنما هي ممنوعاً من تعطيت وجهها وكفها بريطان خاص هو النقاب أو البرق على وجه أو القفازين على الجدين لأنه ما يرتبراني من المحيط المحرم لبسه على وجه المرأة وعلى كفها ولم تنه عن تعطيت وجهها عن الرجال فإنها مؤمورة ممالكة ما هو في حالة الحرام في الحرام وفي غيره تغطي وجهة الحمارها وتغطي كفها بثوربها أو عباءاتها إنما ممنوع شيئاً فقط هم البرق والنقاب على وجه والقفازين على الكفين وما عدا هم مسائل الأغطية إنه لا مامد أدعية معينا تقالف الرقوة السجود وما يرى سبحان رب العظيم وسبحان رب الآلة وما هي إن وجدت جزاكم الله خيراً وما يحتاج إليه وعلى العموم يسأل الله المغفرة وليتقل من النار لأن هذا دعاء يحتاجه كل واحد فيدعوه ما يتبسر من أمور الأخرة ويدعوه أيضاً بما يحتاج إليه نمور الدنيا إنه يتحديه الدنيا جزاكم الله خيراً ما هي الأدعية التي تقال في السجود التداوة بارك الله فيكم سجود التلاوة كسجود الصلاة سوى يقول فيه ما يقوله في سجود الصلاة يقول سبحان رب العلاة ثلاثة مرات أو مرة الواحدة على الأقل وان يدعوها بما تسأل من الدعاة بدون تحديد وماذا يسجود الصلاة في كهيهته وفي ما يقاله فيه؟ جزاكم الله خيراً وحسنا إدعوكم أحد الأخوات من المنطقة الجنوبية تقول أختكم في الله عين سين تساوى تقول ما هي صفات المساكين المذكورة في الكفارة لأننا نحتار في هذا صفات المساكين المذكورة في الكفارة هذا أفضل وإلا فإنه لعطاء ما تسأل من ما يعينه على حاجته فمن وجب عليه تفاره فإنه يتحرى وينضب المساكين أو لي تعالى فكفارته لطاوم عشرة مساكين وإنه أطاها لغني لم تجهه والغني هو الذي عنده ما يكفي وليس من الضرور أن يكون صاحب مال أو صاحب فروه بالكل من وجد ما يكفيه ويكفي من يمونه فإنه يكون واني ما تحلوله صدقه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذا نثيت المرأة أن تقضي أياما أفطرتها بسبب العدر الشهري فماذا عليها إذا نكرتها جزاكم الله الخيرا؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من جزاكم أبو عريش رسالة بعتها بها مستمع أن يقول مرسل رائب آلة يقول أندينا رجل غني ولديها أموال كثيرة ويقطونا من أمواله بعض الأطيما هو الأشربة لكن بعض الناس يقولون إنه يتعاطج بها فما حكم ما نأخذ بن هذا الرجل هل هو حلال أم حرام؟ جزاكم الله خيرا الأصل الحل والإباحة حمدا إذا علمتم أن هذا المال الذي أعطاكم من الحرام ريبا أو غيره فإنكم لا تقبلوا له ولا يحلوا لكم إذا لم تعلموا وهو عنده أموال غير ريبا أو غير الحرام فإنه لا حرج عليكم لأنه أصل الحل الحمدا لله جزاكم الله خيرا ما مقداره ما يخرج المرأة عن نفسي الكذكات للفطر من الأرض يحفظكم الله صعب من الأرض لا ومن ريبا هو مقدار الساعة بالكيلو بالمعروف الآن ثلاث كيلو تقريبا هذا هو الساعة لأن المقصود بالساعة هو الساعة النبوية والتي هو أربعة أمدات والمدل مقدار ما يملأ الكفرن مجموعة من الردول المعتلتنا ما يملأ الكفرن المجموعة من الردول المعتلتنا هذا يسمى بالمدل ومقدار الساعة النبوية أربعة أمدات حريغة قريبا وجدان له قارب ثلاثة كيلوات كيلو بالمعروف الآن جزاكم الله خيرا واحسنة لكم شكرا شكرا سبحانه وتعالى على تفضيلكم بيجابة لخوتر مستميل وأمد أمية جدد اللقاء وأنتم على خير مستميلة الكرام كان لقون في هذه الحلقة مع فهذا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عدو اللجنا دائما بالبحث للمية والإفتاء وعدو هيئة كبيرة شكرا شكرا لشيخ صالح وأنتم على مستميلة الكرام شكرا لحسن متابعة لكم ونحن نرحب برسائلكم على عماني برنامج المملكة العربية السعودية العزاة برنامج مورا على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له تفضله اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. من وادي الدواسر رسالة بعث بها مستمع يقول المرسل ميم ميم الدوسري طيب اخونا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد من الله علي بالهداية والقيام بالواجبات ولا ازكي نفسي. ولكني بتقصير اللحية. ادعو لي بالهداية ثم ما هي الطريقة التي تجعلني اتجنب تقصيرها؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في احاديث بتوفير اللحى واكرامها وارسالها وارخائها وارجائها وعدم التعرض لها بحلق او بقص وآآ ان ذلك من التشبه بالكفار تشبه بالنساء وافقاد الوجه جمالا جعله الله له يتميز به عن النساء فالواجب هو عدم التعرض للحية وان تترك كما هي هذا هو الواجب والذي يعينك على ذلك هو ان تتذكر ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. وان تعلم ان في حلق اللحية اوقسها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان من خالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم متعمدا يخشى عليه من الفتنة. قال الله سبحانه وتعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم. فان تذكرت هذا الوعيد فانه فانه يعينك على الالتزام بتوفير لحيتي. وتذكرت قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وكذلك اذا تذكرت حديث اه سنن الفطرة التي منها اعفاء اللحى وان ذلك من سنن الانبياء فهذا مما يعينك ايضا وتذكرت ايضا قوله صلى الله عليه عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فان ذلك يعينك على مخالفة الذين يحلقون لحاهم من الكفار والمنافقين يهودي طار والمجوس كل ذلك مما يعينه على على توفير لحيته وعدم قصها او التعرض لها كما يعينك على الالتزام ببقية السنن والاوامر اه الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات من بعثت تقول المقدمة جيم كاف عين مكة المكرمة شرايا. اختنا تقول في رسالة لها لاحظت ان بعض النساء عنده يعني صلاة الجماعة لا يحسن القيام في الصف. فترى بعضهن متقدمات واخريات متأخرات. صفوف موجه بالرغم من ان الامام قبل وان يكبر يشير الى الاعتدال والاستواء. وقد قمت بالتنبيه عليهن بذلك ولكن لا حياة لمن تنادي. نرجو من فضيلتكم التحدث سائلوهن في هذا الموضوع لعل الفائدة تعم جزاكم الله خيرا واثابكم. لا شك انه يجب تعديل الصفوف واتمامها في حق الرجال وفي حق النساء فلا يجوز الاخلال بنظام الصفوف بل يجب العناية بها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم تعديل الصفوف والتراص فيها وسد الخلل وتعديلها وعدم تقدم او التأخر فيها بل يكون ذلك بمحاذاة والاكعوب يكون كل مصل يكون محازيا لمن بجواره لمنكبه وفي كعبه. هذا هو المقياس الاكحب وتحالت الملاك فقد اعتدل الصف وان اختلت فقد اختل الصف هذا هو المطلوب من الرجال ومن النساء النساء كنا صفوف خلف الرجال مثل صفوف الرجال تماما ولا يجوز لهن التفرق او التقطع في المسجد او آآ الاهمال في اداب الصفوف كل هذا لا يجوز. وايضا بالمناسبة ننبه على مسألة كثر وقوعها. نعم. بين الرجال والنساء في الصفوف. كما ان بعضهم يفحل رجليه يفحش رجليه اذا وقف فحجا يضايق من بجانبيه. بمعنى يباعد بينهما؟ اي نعم ويباعد بينهما ويضايق من بجانبه من هنا ومن هنا. نعم. ويفتح اه فرجة بين رجليه في الصف. وهذا غير مشروع. ولا ادري اني انا اخذوا وهذا فهي ظاهرة سيئة المطلوب في اه في سد الفرج والخلل في الصفوف ليس هو في المباعدة بين الرجلين وفتح اه ما بين الرجلين وهذا التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان المطلوب من ذلك ان يتقارب المصلون بعضهم من بعض لا ان يتفاحش المصلون ويتركوا بين ارجلهم فتحات في الصف ويضايقون من بجانبهم. هذا امر غير مشروع قاهرة سيئة. كما ان بعضهم اذا سجد او اذا ركع فانه يمد اه مرفقيه هنا وهنا حتى يضايق من بجنبه او جلس تشهد فانه ايضا يوسع ما بين اخذيه ويأخذ مسافة من الصف ويضايق من بجانبه. كل هذا من التكلف والاخلال للصف والاساءة الى من بجواره فالواجب تنبه لهذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه هو في الف ميم ميم يقول اذا كان ابي لا يصلي الصلوات جميعها في المسجد. فهل علينا نحن شيء؟ وهل يجب ان نقدم له شيء قد توفي الى رحمة الله جزاكم الله خيرا. اذا صلى في البيت وترك الصلاة في المسجد من غير عذر شرعي فانه يكون تاركا لواجب. يكون تاركا لواجب ولا اثم على ذلك ولكن صلاته صحيحة ومشروع لكم الاستغفار له والدعاء له والتصدق عنه ينفعه الله بذلك لان هذه خطيئة خطيئة يرتكبها وواجب تركه يأثم عليه ولكن ينفعه الاستغفار والدعاء له تصدق عنه اذا تقبله الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل علي شيء اذا دعوت بهذه الدعوات الجامعة؟ ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر لي ولوالدي ولاصحاب الحقوق عليك وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. هذه ادعية طيبة مباركة فهذه ادعية يرجى من الله سبحانه وتعالى قبولها وفيها فيها نفع لك ونفع لوالديك ونفع للمسلمين. يا الله. هذه ادعية عامة جامعة. فهي ادعية طيبة. ادعية مباركة واردة في الكتاب والسنة مشروعة فيها خير كثير والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات تقول المرسلة جمعة محمود عمر الاخت جمعة تقول هل يحق للحرمة ان تحج ان تحج بدون محرم؟ لانني اعمل هنا في السعودية وليس في استطاعتي احضار احد من كمحرم لي وجزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع محرم. للحج او لغيره. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. في رواية مسيرة يومين في رواية سيرة ثلاثة ايام في رواية مسيرة يوم وليلة وفي رواية مطلقة لا تسافر مطلقا الا ما لي محرم. للحج ولغيره بل ان الحج ورد فيه ايضا ما يخصه ان رجلا فان رجلا اراد ان يخرج في الجهاد وامرأته تريد الحج فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره لذلك فقال له صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك. فارجعه من الغزو ومن الجهاد في سبيل الله ليحج مع امرأته محرما لها فهذا يدل على وجوب المحرم للمرأة وانها لا تسافر الا مع المحرم للحج ولغيره والحج اكد ولهذا لا يجب على المرأة حتى تجد المحرم فان من شروط وجوب الحج على المرأة وجود المحرم فان لم تجد محرما فانها تنتظر حتى يتوفر لها المحرم هاي ان اي شك من وجود المحرم اي انها تريد من يحج عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع مصطفى عبدالوهاب حسن بكر بعث يسأل ويقول حدث ونحن نصلي صلاة العيد في الخلاء. ام انقطع التيار الكهربائي ونحن في السجدة الاولى من الركعة الثانية. وكنا نصلي في اخر صفوف. فلم نرفع من السجود الا بعد ما سلم الامام حينما كبر احد المصلين لما رآنا. فحدث ان هناك اناسا كثيرون قد سلموا وترك صلاة ولم يكمل الثانية واخرون مثلي سجدنا السجدة الثانية وقرأنا التشهد ثم التسليم. ما الحكم حينئذ يا فضيلة الشيخ الله خيرا. الذين الذين سجدوا السجدة الثانية واتوا بالتشهد ثم سلموا. هؤلاء صحت صلاتهم. الحمد لله. واكملوها الحمد لله. اما الذين سلموا مع الامام ولم يسجدوا السجدة الثانية فان كانوا ذكروا قريبا فانهم يأتون بركعة كاملة فانهم اي اذا او قريبا وهم في المكان فانهم يسجدون السجدة الثانية لا يأتون بركعة ولكن يسجدون السجدة الثانية ثم يأتون بالتشهد الاخير ثم يسلمون ثم يسجدون سجدتي السهو هذا السلام. وان سجدوهما قبل السلام فلا بأس. اما اذا لم يتذكروا الا بعد مدة فهؤلاء يجب عليهم اعادة الصلاة كاملة. يجب عليهم اعادة الصلاة كاملة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات بعثت برسالة وضمنتها عددا من الاسئلة واثرت في هذه الرسالة عدم ذكر اسمها تقول في احد الايام توفي احد اقاربنا وجاء اساءوا للتعزية حاملين معهم كمية من البن والهيل. وقد اعتادوا على هذه العادة دائما عندما يأتون لتعزية احد الناس اليه كمية من البن والهيك. ما حكم هذه العادة؟ وما حكم استعمال هذا البن والهيب؟ مع العلم انني استخدمته كله في اكرام الضيوف اهلي الضيوف الذين لم يحضروا بالعزاء فقط وانما يحضرون في مناسبات اخرى جزاكم الله خيرا. الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم في العزاء ان ان يسمع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم يأكلونه في بيتهم لانهم مشغولون عن صنعة الطعام هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا لاهل جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم لما استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يثنى لاهله طعام يأكلونه لانهم مشغولون بالمصيبة. اما التوسع في هذا والاتيان بالاطعمة الذبايح فهذا غير مشروع. الزائد عن الحاجة هذا غير مشروع. او ان اهل الميت يصنعون الطعام للناس ويدبرون للناس وربما يكون هذا من تركة الميت ومن مال الورثة والقصار فهذا لا يجوز. لانه اكل لاموال الناس بغير حق. الا اذا كان اهل الميت فقراء واتى الانسان لهم بشيء من الطعام او من القهوة نظرا لفقرهم وحاجتهم كون في في البيت مثلا عائلة فقراء مات ميتهم وليس عنده شيء فيأتي لهم من يعلم حالهم من جيرانهم او اقاربهم بطعام او بنقود او اه السياحة وغير ذلك يسد فقره وحاجته فهذا لا مانع منه. هذا من الصدقة ومن دفع الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول كما في احد الايام كنت صائم صوم التطوع وامر زوجي ولدي باحضار احد الاشخاص ومن خوفي علي حلفت عليه الا يذهب وكان عمره كعشرة سنة ولا يحمل رخصة قيادة ولكن زوجي اصر عليه فذهب ويقول ولدي انه لم يعلم انني حلفت والا لما كان مذهب هل علي اثم وعلي كفارة ام بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. علم بان الهيئة تأخذ مئة ريال كفارة للايمان جزاكم الله خيرا ولا ادري اي هيئة تعني فهي لم تذكر اسمها ولم تذكر بلدها الشيخ صالح. وبما انها تعني هيئة الاغاثة الله اعلم. نعم اه يجب عليك الكفارة اذا حلفت على ولدك الا يذهب ثم ذهب فانها تجب عليك الكفارة لان من على من يمتنع بيمينه كولده بل هو عليه سلطة. نعم. وخالف يمينه فانها تجب الكفارة على الحالف. الا انها ذكرت ان ابنها لم يعلم انها حلفت. نعم هكذا تقول. هو لم يتعمد من مخالفة. نعم. فليس عليها كفارة في هذه الحالة ما دام انه لم يعلم انها حلفت ولم يتعمد للمخالفة فليس عليها في هذا كفارة والحمد لله. واما دفع الكفارة للاغاثة فهذا لا يجزي. الله المستعان. لان المطلوب ان الذي علم الكفارة يدفعها للمحتاجين المساكين. هم. الذين في البلد هم احوج واحق بها. اما الهيئة تأخذ نقود ترى ثم قاعة النقود. نعم. ما هو النقود لا تجزي عن الطعام. والهيئة ايضا تأخذ هذه النقود وتضعها مع غيرها من التبرعات ولا تعتني بها ها؟ ولا توصلها الى العشرة المساكين ولا تتقيد بمواصفات الكفارة وانما تجمع هذه الاموال وهذه التبرعات ولا ندري عن تصرفاتها الباقية. الحاصل انها لا تدفع للهيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ادخل في رمضان بعد صلاة العصر من اداب الفطور ولا اخرج الا عند اذان المغرب. ما حكم ذلك؟ علما باني لا اصنع كثيرا من الطعام والاصناف استمعوا الى بعض الاشرطة الدينية وانا في المطبخ. لا حرج في ذلك وانت على اجر ان شاء الله. يا الله. اذا دخلت بعد العصر لاعداد الفطور وحاجة الصائمين واستمر العمل الى الى الغروب فهذا فيه اجر لك وثواب عند الله اذا صلحت النية واستماعك الى الاشرطة او الى اذاعة القرآن او البرامج النافعة زيادة خير. سبحان الله. وزيادة فائدة. نعم. الحمد لله. الحمد لله. نعم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا والد الزوج يسكن معنا وهو مريض لا يستطيع الحركة الا بالعكاز. وفي بعض الاحيان اكون غاضبة تكلموا عليه في غيبته ويعلم الله انني بعد ذلك اندم ومهما قلت فاني لا اقصد ذلك ولا اقصر في حقي فما حكم ذلك؟ وماذا عليه؟ وهل يكون لي اجر اذا احتسبت عملي في بيت زوجي؟ هل يكون لي اجر في ذلك؟ جزاكم الله بحيرة الى قمة قمت بخدمة زوجك هل لك في ذلك الاجر؟ لانك اديت واجبا عليك ولكن عليك بحفظ لسانك من الكلام الجارح في حقه سواء كان حاضرا او كان غائبا فانه يخشى من هذا الكلام ان يكون فيه اثم وربما فيبطل اجرك لان الانسان اذا تمنن بعمله فان المن يبطل الاجر. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقات بالمن والاذى وكذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المنان اي المنان بعمله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا هل اذا مرت المرأة امام المصلي سواء كان المصلي رجلا او امرأة هل تقطع صلاته؟ علما بان ذلك يتكرر في كثير من المساجد. نعم. تقول هل اذا مرت المرأة امام المصلي سواء كان المصلي رجلا او امرأة هل تقطع صلاته؟ علما بان ذلك يتكرر في كثير من المثابر. اذا مرت قريبة استمرت من وراء السترة اذا كان المصلي امامه سترة ومرت من وراءه السترة فانها لا تؤثر على صلاته فان لم يكن له سترة نعم ومرة بعيدة عنه اكثر من اربعة اذرع فانها ايضا لا تؤثر على صلاته. الله المستعان. اما اذا مرت اه بينه وبين سترته او مرت قريبة منه ودون دون آآ ثلاثة الاذرع اي كان هذا لظرورة كالمساجد المزدحمة كالمسجد الحرام والمسجد النبوي. نعم. لكان هذا لظرورة لم يؤثر الحمد لله. اما اذا كان لغير ظرورة بل نتيجة عدم مبالاة فهذا اذا كان يصلي منفردا اذا كان يصلي منفردا او اماما فان ظاهر الحديث انها تبطل صلاته بذلك. اما اذا كان مأموما فسترة الامام سترة للمأموم. الله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يحضر بعض الاحيان الينا نساء ومعهن بعض اطفالهن ويطلبن صدقة اما لمرض احد ابنائهن او وفاة ولي امرهن ويحضرن بعض الاحيان بشهادة الوفاة تبين وفاة ولي الامر فنعطيهن ما شاء الله هل تعتبر صدقة فيهن وما حكم اعطائهن ذلكم جزاكم الله خيرا. الصدقة تعطى للسائل اذا كنتم لا تعرفون حال هؤلاء السائلين واعطيتموهن بناء على ظاهر بحال انتم مأجورون ان شاء الله والسائل له حق فان كان مستحقا فقد بلغت مكانه وان كان كاذبا فان اثمه عليه ان كان كاذبا فان اسمه عليه. اما اذا كنتم تعلموا تعلمون انه ليس بحاجة وانه كذاب. هؤلاء لا يجوز اعطاؤهم الى الصدقة. خصوصا الزكاة ان كانت من الزكاة فان لا تجزئ لمن تعلم انه غير مستحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه قال تعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ الشيخ صالح بن فوضان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ فالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا حسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة الثانية والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعيه الترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عوضو اللجنة دائما للبحوط العلمية والإفتاع وعضو هيات كبارة الأولماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكرا الله وتفضله بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا هيك الله وبركة هيك منها ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت فيها برنامج من أحد الإخوة المستمعين يقول المرس العين عين مين أخونا يقول أردروا إفتائي في أمره إنني رجل المتزوج وفي يوم من الأيام حدثت شجار بيني وبين زوجتي وكانت غضبانا مني وقالت لي طليقني وأنا لم أنوطلاب وقلت لها استعيذي بالله من الشيطان ولكنها تحدثني وقالت إذا أنت رجل طلق وقلت لها أنت طالق وخرجت ورجعت لها في نفس اللحظة وأرجعتها وبعد مضي سبع سنوات حدثة بيني وبينها شجار وطلقتها وهي في الحيب وكانت في اليوم الرابع من الحيب وأرجعتها في اليوم الخامس من الحيب ولم ألف الثلاث أمامها ولكن قلت لأبي إني طلقت زوجتي هل يقع عليه الثلاث وهي في الحيب وهل تحسب لها طلقة إنني قرأت في كتاب فقح السنة بالسيد سابق أن طلقة الحائر من البدعة وأنه لا يقاح واجهون يحفظه بماء وأنه يجب على الزوج أن يحفظ لسانه من الطلاب وأن يصبر على ما يلاقي من زوجته من بعض الحالات المحرجة لما في ذلك من الخيب والعاقبها الحميدة ومن أجل في جنب المقوع في الحرج والمشاكل الكثيرة ومن أجل في حيب ومن أجل في حيب ومن أجل في حيب أم أنه خاصم بالرجال القيّم على العائلة أو أم أنه خاصم بالرجل أو قيّم على العائلة؟ أصُّ الأضافر وإزالة الشعور التي أمر الشارع بإزالتها كشعر الأبط والعالة كل ذلك من خصال الفطرة ومن سنة الانبياء وكذلك لقص الشارب من نسبة للرجل هذا من سنة الانبياء وعفاء اللحية وإكرامها هذا من خصال الفطرة ومن سنة الانبياء إذا دهلا شارو بالحجة والإنسان وريد أن يضحية عن نفسه فإنه يتجنب قص الأوافل ويتجنب أخذ شيء من شاره من دهول شاره بالحجة إلى أن يضحى الوضحية في أيام العيد وذلك بما جاء في الحديث الصحيحة النبي صلى الله عليه وسلم نهر من نريد أن يضحية أن يهذى شيء من شعوره أو الغالي حتى يضحية إذا دهلا شارو بالحجة حتى يضحية وإنه من يضحى عنه من الأولاد ومن الزوجات فلمان يعاني ياخلوا من الثالي مميشعوره لأنه لم يردنا عن ذلك في حقهم وإنه ما وردناه في حق من يريد أن يضحية وإنه ما وردناه في حق من يريد أن يضحية نعم جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم تسأل أختنا فتقول هل يجوزوا ليبجوز وزوجته؟ صدقت بشات واحدة يشتريها الزول؟ أيما بأن الزوجة لديها غنم أجيبون عن هذا مقدورين جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج مدينة تسألوا لهم إحدى أخواتنا من المدينة المنورة تقول سين عين دال وانا من كثرة المشاكل أصبحت أكرهها ولا أزورها ولا أحب أن أراها فالتجلنب للمشاكل قولا عليك بالصبر والكي في ذلك الأجر من الله سبحانه وتعالى أسيما وأنها أم زوجكي وأم زوجكي أم الزبري عليها مصالح من ترغائي الزوج ومن إلتعام الأسرة وعدم الخرق والنفرة فيما بينها ثانيا عليها بالعفو والتجاوز عن أم زوجها وإن صدر منها إساءة في حقها وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وإما ينزعنك من الشيطان نزغلك استعيب الله إنه هو السمي العليم أما الزوج فإن عليه أن نصلحة بين أمه وبين زوجته جزاوكم الله خيرا واحسن عليكم شخصا لحب بعض الأمهات لا تطيق أم رأة بنها وأيضا بعض الزوجات لا تطيق أم زوجها وحين إذا ينشأوا كما نشأع بين هذه المرأة وبين أم زوجها حلم كلمة للطرفين نحفظكم الله وإذا كنت تتأثير بها أم زوجها أو بين أخوات زوجها أو أيضا لا بد من الصبر والتحمل ولا بد من الصرح والعهو ولا بد من المصالحة وصد الأبواب الشيطانية والنزعات النفسية فإن هذه الأمور تعالج بما أمر الله سبحانه وتعالب من الإحسان إلى المسيء الصفح عنه ومقابلة السيئة بالحسنة أتعود بالله من الشيطان جان هذا منشأ هذه الأمور من الشيطان والشيطان يتدخل ويقرع العداوة بين الناس ولا سيما بين الأقارب ومين أفراد بسرح على من وجد شيئا من ذلك أن يستعيذ بالله من هذا الشيطان وإنه من استعاذ بالله أعاذه الله وتفاه شراء هذا العدو فالأمور لها إلاج ولكن هذا لا بد فيه من أمرين أولا معرفة العلاج النافع وثانيا نستعماله على الوجه الصحيح جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم هل من كلامها أيضا يحفظكم الله لنساء الأولاد كجاهة قمهات أزواجه؟ جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم قال بعض الصحابة إن لله عملا باللي لا يقبلوا إنهار ولله عملا إنهار لا يقبلوا في الليل كل شيء له وقت وله موعد إذا تأخر عن موعده فإنه لا يقبله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم هل يمكن الإنسان أنه حج بمال غيره بينا أو مال أبي بمعنى أنه يأخذ من أبيه مالا ليأحج بها في دونه جزاكم الله خيرا ومن حكمه إذا أخذ مالا من غير أبيه أيضا فهو يطلب من المغير يعطيه مالا ليأحج به فهو لغير مسروع لا يشعر الإنسان أنه يقتل من اجل أن يحج بل يكون هذا مكروحا لأن هذا فيه تحمل للدين والذي ليس عنده مال يحج به لا يجب عليه الحج أما إذا بدل له هذا الشيء بغير طلب منه لأن أعطاه أحد المال أن يحج به أو أقرضه مال أن يحج به من غير طلب منه وفعل ذلك فلا حرج إذا أراد الشخص أن يتزوج لكن أبو البنت عنده بعض البدع والبنت مستقيمة هل يجوز عقد المتاح منهم مع هذا الأب أو لا يجوز؟ أم البرا لها قضية تقول فيها ماذا تفعل مرأة إذا كان لها زوج لا يصل لي مع العلم أنه يصوم شهر رمضان كاملا ويصل لي صلاة العيدين واجمه ويقوم بإخراج ذكات كاملة يعمل شيء أم مكرن أو مكروه ويحب الخير للجميع الناس ويؤمن بالله ويخافه ويخشب ويعامل زوجته معاملة حسنة وطيبة مع العلم أنها نصحته أكثر من مرة ولجات إذا من يأسج عليه من الأصدقاء لنصح ولكنه يتكاسل عن الصلاة ولا يصل ليها باستمرار وهي تصل لي ولله الحم وأولادها جميعا محافظون على الصلاة ولكنه لا يصل لي مع الجماعة ولكنه الودي الصلاة في بيته هذا يكون متألكة لواجب لأن الصلاة الجماعة واجبه وعليها أن تنكر عليه وأن تنصحه ولأ أما إذا كان لا يصل لي بمعنى أنه يترك الصلاة مهائيا وهذا يعتبر كافر لأن من ترك الصلاة متعمدا هو كافر لا سيما إذا تكرر هذا منه وصار عادة له وأنه لا يصل لي إلا بعض الصلاوات كالجمع هو بعض الصلاوات فإن الصلاة هو غير صحيحة لأنه لا تركة أعو الصلاوات لم تصح من الصلاوات التي يصليها لأن الله جل وعلى يقول حافظ وعلى الصلاوات والصلاة الوسطة على تعالى والذين هم على صلاواتهم يحافظون لا أود من المحافظ على جميع الصلاوات أما من كان يصل لي بعض الصلاوات ويترك بعضها فهو كمن ترك الجميع وأو كافر قارج من الملة حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وبالتالي لا تصح من الأعمال لا صيام رمضان ولا الصبقات ولا إتائزكات ولا غير جالت من الأعمان حتى يتوب إلى الله ويحافظ على الصلاوات الخمس لأنها هي عمود الإسلام ويركم الثاني بعد الشهادتين وقد قال أمي من أركان الإسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري تركوا الصلاة ومن تركها فقد تفق رواه مسلم وهذا الحديث صحيح صريح في كفري تالك الصلاة فهذا إذا كان من هذا النوع فإنه كافر بالله عز وجل ولا يجوز لك البقى معه لا يجوز لزوجته أن تبقى معه الزوجة المسلمة لا يجوز أن تبقى مع زوج كافر قولي تعالى سنعود إلى رسالتك يا أم البرافي حاقة قادمة إن شاء الله تعالى بعد هذا سؤال من أحد أخوة يقول هل يجوز أن تنهب المرأة للطبيب مع وجود طبيبة في نفس التخصص فالنساء تعالج عند الطبيبات من النساء والرجال يعالجون عند لاطب مي الرجال شفاضا على الحياة والحشنة وإبتعادا عن الفتنة إنما يجوز للمرأة أن تعالج عند الطبيب الرجل عند الضرورة إذا لم يوجد طبيبة مختصة بشرطة إذن تبلو الحالة حالة الضرورة ثانيا لا يوجد طبيبة مسلمة ثالثا أن يقتصر الكشف على موضع الإحاجة إذا لم يوجد طبيبة مسلمة إذا لم يوجد طبيبة مختصة إذا لم يوجد طبيبة مسلمة إذا لم يوجد طبيبة مسلمة إذا لم يوجد طبيبة مسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وأسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة أنا عالبها على فبيدة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث الألمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح حيكم الله وبركاته ويسألها ولا تديبه وفوق هذا كده تقوم بإتابه وبإعلاء الصوت عليه والصراع معلق منه طيب في قلبه وعطوف حنون ويعملها المعاملة الحسنة مقابل معاملة السيارة ويؤدي حقوقها على أكمل وجه ويحترمها ويقوم بالإنفاق عليها وعلى أولادها على أكمل وجه وهو شخص يصلي ويخاف الله ويخشى ولهم ست سنوات وهم على هذا الحال وحين إذن الرجل يرتجي من الله الفرج ويبلغ من الأمر 59 عامة وهي تبلغ ستة وخمسين عامة وهو صادر على ذلكم الحال حتى يرقى وجه ربه الكريب وصلت القرابة بينهما أولاد الخالة وقونه قريبنا نريد أدفيدونا ننجزاكم أبعو خيرا بما يقرب بين قلبهما وفقكم الله وأحسن لكم الجزار أمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه وبعض إن الله سبحانه وتعالى أوجب على الزوجة طاعت زوجها بالمعروف يغير معصية الله وقد جاء الوعيد الشديد على المرأة التي تعصي زوجها يحق من الحقوق فقد جاء أن منباتت وزوجها سافة عليها لعنها من في السماء حتى تصبح أو لعنتها الملائكة حتى تصبح أنه قال يا معشر النساء تصدقنا فإن كنا أكثر رهل النار فقالت إمراة وليمة يا رسول الله قال لأن كنا تكلم الشكاة أو الشكاة وتكفن العشير لو حسنت إلى إحدى كنا الدهر قالت ما رأيتم منك خيرا مقطع كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وإن خالفت عليها الوعيد الشديد فهذه المرة المذكورة في السؤال إذا صح ما وقع عنها وصح أن زوجها يحسن إليها فإنها تكون آثمة إثما عظيما فعليها بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى والمبادرة بذلك واسترغى زوجها طلب المسامحة منهم قبل أن يفوت الأوان فتندم إينما لا ينفعون الدهما إليكم حين ما تقع الجفوة بين الزوجين شيخ صالح كيف هو السبير حتى تعود الأمور إلى طبيعتها الأولى إذا شيء من الوفا والألفا والمحبة ولسيما إذا كان هناك أولى هناك عشرة طويلة هناك كبير في السن أيضا وهو محل العقل ونزاحت التفكير أولا نجب على الزوجين أن يُصلحنا بينهم من الخلاف وأن يسوي ما بينهم من النزاع فإذا لم يستطيع الإسلاح بينهم إن الله سبحانه وتعالى أمر بإيقامة حتمين أولا على الزوج المرحلة الأولى إذا رأى من زوجته مشوزا فإنه عالج ذلك في الطرق التي ذكر الله سبحانه وتعالى أولا بالموعظة تخول في الله سبحانه وتعالى فإن لم تجد الموعظة أبل هجر في المواجهة فإن لم تجد الهجر ففي الضرق غير المبرح وكذلك الزوجة إذا رأى من أو خافة من بعليها نشوزا أو عراضا وإن مرات القافة من بعليها نشوزا أو عراضا فلاجوناها عليها وإن يصلح بينهم صلحة والخير أن تتنازل عن شيء من حقها عليها حتى تعود العشرة والألفة بينهم المرحلة الثالثة إذا لم يجد لم يستطيع الزوج إصلاح زوجته ولم تستطيع الزوجة إصلاح زوجها وهناك تشكيل الحكمين على سبحانه وتعالى أبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إصلاحة يوفق الله بينهما إن الله كان علي من خبيرة فالقاضي شك الحكمين والحكمان ينظران في واقع الزوجين وينظران في النزاع ويعملاني على الإصلاح بينهما إن أمكن وإذا لم يمكن الإصلاح بينهما فلا فإنهما انتقلاني إلى حالة التفريق بينهما التفريق بينهما إنهما ليس صالحين للبقاء على الزوجية جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم ما يود أن يتلافاها الزوجان وربما أحدهما أفشر من الآخب هو هذا الموضوع موضوع الفراق موضوع الإنفصال هل من كلما شيخ صالح لتنقل ما يود أن يتلافاها الزوجان أو بل ربما يكون أحدهما أكثر من الآخب هو هذا الموضوع موضوع الفراق موضوع الإنفصال هل من كلما حتى يتجنبوا هذا الموضوع جزاكم الله خيرا لأن الزوج يحاول النسلح مع زوجته وأن يترك ما ينفف الزوجته أو يغضب زوجته وعليه إذا كان الخطأ منه وإنه ينصف من نفسه ويعد الخطأ وإذا كان لها علي حق وإنه يؤد بحقه عليه وإن كان الخطأ من الزوجه إنا تصبح خطأها تطرب المسامحة من الزوج ودهالي الطريقه لا يحتاجاني للفراق إنما الفراق احتاج إليه عند الضرورة إذا لم يمكن الوهان بينهما والأسلاح بينهما فالبقى على المزاع والشقاب لا يتحصل منه رسلحة زوجه فالفراق في هذه الحالة أحسن ويتفرق يغن الله كل من شعاته وكان الله واسعان حكيمة ننتقل إلى رسالة أخرى من رسالة أخواتنا المستمعين فيسأل صاحب هذه الرسالة ويقول ما الحكمه في من يقول إن هذه الأشياء خلقتها الطبيعة فالخلقه اختص مننا صبحانه وتعالى ورق العالمه أهم يحلق كما لا يحلق أهلا تلاترون أنه وشرة قال تعالى فهل يتحلق الأشياء؟ هل يخوضون للخالق صبحانه وتعالى؟ هل يتعالى للخالق صبحانه وتعالى؟ هل تعفين؟ وكفر؟ نعم من أشيى اللواء الكفر والعياب اللهم؟ نعم جباكم الله وخيرا واحتماء إذا كنت تفرد هذه الأبارات على ألسلنا في بعض الناس نصيبة الجلوس معه الناس المعيون أو الاستمعات أو وسيبة المسائلة الأعلام أو القراءة في الكتابة من الكتب هل منتقل ما يشخصانه؟ أن يتعلم أمورة دينه والحصول على العقوبة يعرف العقوبة الصحيحة ويعرف موضوع سبحانه وتعالى من المساعدات إلا أطلح مجموعة على حلق من المقوعة في موضوع سبحانه وتعالى من العقوبة أو السلوحة أمجالة السعاء الجهال ومجالة الأشرى وأنه يهلون وزهلون مشغل وقد يحرقونه عن الإيمان إلى الكهر والمرء على دين خليلة لننجر أحبكم لم يخالل واجب على النسم المحبر من هذا أن شبهه النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالحيس الحامرين لا يستبوا من جالته وصحبه لا يستبوا الفائدة إلا أن يحصل على شيء من النسل إلى الناس ببعيناهبه وإلا أن يجب رائحة جيدة على الأقل لا يستبوا الأزرى أما بأن يحرق اياذه بما يتطاير بالشرف وإما يجب رائحة فيتريه عنده وقت الناس فتواجهة لنجالة الأشرى أما أنه يتأثره يتالي صالحين تأثر صلاحين ويتأثر بهم يتالي سيارين يتأثروا بالسوق جزاكم الله وخير وحسنة إليكم يصالح وقراءا لها تقير كذير على حياة القاري على فتره وعلى أيضا المثلكة لها تأثير كذير على فتر القاري وعلى مثلكه وتفرفاته بالإضافة إذا معتقدة المثلكة وعلى أيضا فتر القاري على فتر القاري على فتر القاري وعلى أيضا فتر القاري على فتر القاري وكان سراف الناس يشعرها بلا قايد باطله والسرافات التفوية إلى ريزان تبير الشروع بلا بداكم الله وخير وحكما إدلكم من تقدر عن هذا الموضوع رغم أهميته وكثرة ما يكرب بحوله السخادة من تقدر إلى كبير يصال عنها هذا المستمع فيقول ما حقمه من يصف الزمان بأنه زمان غدر أو زمان صوء وما أسفحه داره فإن الله هو الدهر وقاله صب الله عليه وسلم عن الله عز وجل الله قال لي إليي إبن آدم يتبوا الدهر وعلى الدهر تقلب الليلة والنهار الذي يتبوا الدهر إنما يتبوا الله صبحانه وسلم بأن الدهر ليس موضوع فإنما هو زمان مخلوق والذين يتبر الأمورة والدهر والأوقات والأجمال هو الله صبحانه وسلم فهو الذي أحدثه ما يكهه حال السابه وأن الله صبحانه وسلم هو الذي أجرى هذه الأمور المقروه والمحبوبة كلها من الله صبحانه وسلم جباكم الله وخيرا واحقنا عليكم يقول أي من إسماعين فاروخ يقول يعرفه أحد معارفه ويعرف عنه أنه سرق من سخة مبلغة من الماضي قدر ب 3 ألاف ريال يقول نصحته كما يعيد للك المبلغة بأي سبيل ولكنه لن يستجد هل يخبر صاحب المال المسروب أم كيف تنطح ونصفكم الله صبحانه وسلم ونصفكم الله صبحانه وسلم جباكم الله وخيرا واحقنا عليكم ونصفكم الله صبحانه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. بسم الله الرحمن الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة الثانية. الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان او فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله اولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة وباعثتها احدى بناتنا من هناك تقول الف ميم الف اقول انا فتاة ابلغ من العمر سبعتاشر عاما. لي اب يعرف الله جيدا فهو يداوم على الصلاة وذكر الله تعالى في كل حين. وهو يعلم شرائع واحكام الدين كلها والحمد لله. ولامة ولي ام مسكينة تصلي وتصوم وتعرف الله جيدا وهي حقا جوهرة لا تقدر بثمن. المشكلة هنا هو والدي حيث ان والدي مع الناس له وجهه ومعنا له وجه اخر انه دائما يسب امي ويشتمها وقد وصل الى حد ضربها. فهو ايضا يشتمنا ويضرب اخوتي الصغار ولا ولا ينادين باسمائنا بل انه يشبهنا اعزكم الله بالحيوانات. مع ذلك فانه بخيل ويحب جمع المال كثيرا. ويعطي امي المال القليل مشاجرة كبيرة. وبعد ذلك يأتي ويسبها في عرضها ويقول اننا ويقول ان لنا اولاد. وانما نبذر اما ذلك فامي صابرة لا يسعها الا البكاء على حالها. نرجو ان توضحوا لنا ما جزاء امي في هذه الحالة. وما جزاء ابي عند الله نرجو منكم النصح وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد ما ذكرته السائلة او السائل عن حال والدهم اه الصبر عاقبته حميدة في الدنيا والاخرة. لا سيما على اذى القريب. لا سيما على اذى الوالد والزوج. لان الصبر على ذلك استدامة آآ استدامة للعشرة والسيرة الطيبة ولان ذلك وسيلة الى الى صلاح الطرف المخطي واستصلاحه ثم ان اوصي هذا الزوج وهذا الوالد المشتكى ان يحسن سيرته مع اهله ومع اولاده وان يتقي الله سبحانه وتعالى فيهم ويحتسب الاجر والثواب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لنسائهم او خيركم لاهله وانا خير كل اهلي ويجب على هذا الوالد وهذا الزوج ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحسن الى من تحت يده من زوجته وان يطيب القول والعمل لهم لانه راع عليهم ومسؤول عنهم وهم رعية ظعيفة تحت يده فليتق الله تعالى فيهم ولا يغلط عليهم بغير حق وليكن حكيما بتصرفه وولايته من اجل ما يترتب على ذلك المصالح الكثيرة والخيل الكثير والاجر عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الابناء يتدخلوا بين بين الام والاب وحينئذ يجسمون بعض القضايا هل من كلمة يحفظكم الله شيخ صالح؟ نعم لا ينبغي للاولاد ان يتدخلوا بين والديهم بالاصلاح تسوية النزاع ولا يتدخلوا في اشعال الفتنة وتفريق آآ العشرة بل يكون تدخلهم تدخلا مثمرا مفيدا. والا على الاقل عليهم بالسكوت وترك التدخل قل الا في خير واصلاح فان الاصلاح بين الناس فيه خير كثير ولا سيما الاصلاح بين الوالدين. قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ولان الاصلاح بين الابوين رتبوا عليه صلاح الاسرة سعادة الاسرة ترتب عليه مصالح كثيرة في البيت وفي الاسرة ونزول الشقاق بين الابوين لان الشقاق اذا دب بين الابوين سرى ذلك الى الاسرة وفرق اهل البيت وفرق الاسرة بينما اذا صلح حال زوجين بينهما حال الابوين فان هذا الصلاح وهذا الوئام والوفاق يسري الى افراد الاسرة لان الاولاد يقتدون باباء بالخير والشر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه البنت تصف اباها بانه يعرف الله جيدا. ويعرف الاحكام الشرعية كلها انها كما تقول وكذلك وصفت امها الذين يصلون الى هذا المستوى من الفهم لشرع الله. ماذا عليهم شيخ صالح تجاه العلاقات الاسرية اولا هذه هذا المدح وهذا من التزكية. الله المستعان. الله المستعان. وهي لا تدري. ولكن اما يقال في المثل كل فتاة بابي معجزة الله المستعان فهذه التزكية فيها نظر الله المستعان انه ما حصل ما ذكرت من الخلل ومن الا من قلة المعرفة الله سبحانه وتعالى ومن قلة المعرفة بالاحكام الشرعية. والا فلو كان ابوها او امها على معرفة تامة بالله ومعرفة احكام الشرعية ترتب على ذلك اصلاح السيرة والخوف من الله سبحانه وتعالى. ولكن نرجو ان الله سبحانه وتعالى يمن علينا عليه يا الله بمعرفته ومعرفة احكام دينه والعمل بذلك. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. دار الزوجة في بيت الزوجية شيخ صالح من حيث كسب رضاء الزوج ولا سيما امام الاطفال حتى لا تتجسد الامور. الزوجة يجب عليها ان تراعي حق زوجها وحق اولادها. قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الله اوجب على الزوجة طاعة الزوج بمعروف اه والسيرة الحسنة وعدم اغضابه او معصيته الا في ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. فان حق الزوج على الزوجة حق عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت امرا ان لو كنت كنت عامرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها. والله تعالى يقول وللرجال عليهن درجة ويقول سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. نعم. جزاك الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الغربية وباعثها المستمعين اخونا احسن الله اليك كتب اسئلته كلها بالالة الكاتبة وحينئذ فهي في غاية الوضوح. له جمع من الاسئلة وكثير من القضايا فنرجو ان يستفيد منها ايضا الاخوة المستمعون فهو يقول هل تعدد الايمان يوجب تعدد الكفارات ام ان كفارة واحدة عن كل الايمان التي حلفها الانسان ثم حلف فيها. وهل هناك فرق اذا كانت من جنس واحد او اجناس مختلفة وما اقدار الكفارة. الاعمال المتكررة فيها تفصيل. طيب. اولا اذا تكررت بعد التكفير فانها تتكرر الكفارة. لو فرضنا انه حلف ثم كفر وحنث في يمينه ثم حلف مرة اخرى فانه تلزمه كفارة اخرى. اما اذا تكررت الايمان قبل ان يكفر وكانت من جنس واحد وكان موجبها واحدا فانها تكفي كفارة واحدة. اذا فتكفي الكفارة الواحدة عن الايمان المتكررة اولا ان يكون تكررها قبل التكفير. ثانيا ان تكون هذه الايمان من جنس واحد كالحلف بالله المتكرر. ثالثا ان ان يكون موجبها واحد لتكون كفارتها واحدة. اليمين بالله عز وجل فان موجبها واحد. وهو اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة من لم يجدها صيام ثلاثة ايام. اما ان اختلف موجبها كظها واليمين بالله فانها لا وكل يمين له له كفارة وكذلك كما ذكرنا اذا حلف بعد التكفير فانها تتكرر الكفارة عليه ايضا. نعم الله خيرا واحسن اليكم. ما ادري شيخ صالح انها مكتوب في قراءة الرسالة. يسأل عن مقدار الكفارة يحفظكم الله. نحن بينا قلنا كفارة يمين نعم اطعام عشرة مساكين من قوت البلد لكل مسكين نصف صاع وهو بالكيلو تقريبا كيلو ونصف فيكون المجموع خمسة عشرة انوا وزعها على عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف طيب. وبالاصل هي خمسة اصابع. نعم. يقسمها على عشرة لكل مسكين نصحه صاع سواء كان من التمر او من البر او من اي طعام يؤكل البلد. او كسوة عشرة مساكين. نعم. كل مسكين ثوب. طيب او عتق رقبة اي اعتاق عبد مملوك مؤمن عبد مؤمن مملوك يعتقه لله عز وجل. هذه الثلاث مخير فيها اي واحد فعلها اجزاءك. طيب وافظلها العتق. الله المستعان. ان لم يجد شيئا من هذه الثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام. وذلك لقوله تعالى قال تعالى لا يعافيكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اسرتي ما تطعمون عليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. فاذا لم يجد واحدا من هذه الثلاثة كما سبقها انه يصوم ثلاثة ايام بعض الناس يغلط نعم ويظن ان الصيام هو الذي يبدأ به ولا يعرفون الا الصيام. الله المستعان. هذا غلط لان الصيام هو اخر مرحلة لمن لم يقدر على خصال المذكورة المذكورة قبله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في باحد الكتب ان التمر اذا بلغ ستمية واثني عشر كيلو جرام انه كذب فيه الزكاة. ولدي بعض الاسئلة حول هذا الموضوع جزاكم انه خيرا اولا هل يدخل في مقدار نصاب الزكاة هل يدخل؟ في مقدار نصاب زكاة التمر ما يأكله المزارع واهله في بيته وما يتصدق به وكذلك ما يهديه. اولا مقدار النصاب التمر كما جاء في الحديث خمسة اوسق. طيب والوسق صاعا بالصاع النبوي الطيب فيكون اذا المجموع ثلاث مئة صاع للصاع النبوي. طيب. ثلاث مئة صاع. نعم. بالصاع النبوي الطيب. والصاع يقارب ثلاث كيلو الكيلوات المعروفة الان. نعم. فاذا بلغ التمر هذا المقدار او اكثر وجبت فيه الزكاة وهي العشر وكان هذا يسقى بدون مؤونة. مم. او نصف العشر اذا كان يسقى بمؤونة. طيب. وكلفة. طيب. اه بقية السؤال؟ بقية السؤال يقول هل يدخل في مقدار نصاب الزكاة ما يأكله المزارع واهل بيته وما يتصدق به وكذلك ما يهديه. الذي ينوب المزارع آآ من النوم ويمكن ما يأكله هو واولاده قبل التمر او ينفقه على هذه الثمرة قبل جذابها فانه ولا زكاة فيه. قد امر النبي صلى الله عليه وسلم السعاة الذين يخلصون الثمار ان يتركوا المزارع ان يتركوا له ما بين الثلث والربع من اجل تكاليفه وما بقي من الثمر. نعم. وحصل عليه صاحبه بعد الجداد فانه يخرج منه الزكاة. الزكاة تجب اذا يعني تجب بمطيب الثمار اذا طابت الثمار وجبت الزكاة فيها لكن لا تستقر الا بعد منها وجلالها والحصول عليها حينئذ تستقر الزكاة فلو تلفت الثمار قبل ذلك بدون تفريط لصاحبها ولم من جدارها فلا شيء عليه لانه لم يتمكن منها وتلفت بافة سماوية نعم لا صنع للانسان فيها نعم فانه لا يجب عليه شيء لان اعترفت قبل استقرار الوجوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما يأكله المزارع واهل بيته وما يتصدق به وكذلك ما لا يدخل في النصاب شيخ صالح ما يأكله قبل آآ قبل استقرار الوجوب قبل استقرار الوجوب نعم متى يستقر الوجوب يحفظكم الله؟ الجدل بالجذاب التمكن منها وجعلها في البيدر كما يقول البقاء يحفظكم الله من المعلوم كما يقول اخونا انه تستغرق عملية فترة من الزمن فهي تستغرق شهرا او اكثر. فمتى اخرج زكاة؟ هل في اول الحصاد ام في اخره؟ يخرج الزكاة اذا استولى عليها وحصل عليها بالجزاد انه يخرج الزكاة منها وان اخرجها قبل ذلك فلا بأس. طيب نعم. اذا لا يشترط ان اه ينتهي من جذاذ التمر من كله ثم يخرج الزكاة؟ لا يشترط لا يشترط. سواء بلغ النصاب او لم يبلغ. الذي لم يبلغ النصاب ليس فيه زكاة. احسن الله اليكم شروط الوجوب. نعم. وحصول النساء. جزاكم الله خيرا. اذا انا اخرجت زكاة التمر وقت حفاده وقمت بتخزين الباقي لمدة عام من او اكثر فهل يلزمني اخراج اخراج الزكاة مرة ثانية؟ زكاة الحبوب والثمار مرة واحدة. الحمد لله. فاذا خزنها لحاجته فلا زكاة فيها ولو بقيت اكثر من سنة الحمد لله تلك الحاجة هل لها مستوى معين ربما خزنها او اختزنها للتجارة شيخ صالح؟ اذا خجل على التجارة تجب فيها الزكاة كل سنة. تجب فيها الزكاة في كل عام. لكن الكلام على اذا خزلها لحاجة من استهلاك ونفقته انه يحفظ الله جزاكم الله خيرا. يقول اشتريت الف كيلو جرام من التمر وخزنته ومر عليه حول كامل. فهل عليه زكاة؟ انا ذكرنا اذا كان خزنه لحاجته ونفقته فلا شيء فيه. طيب وان كان خزنه للتجارة فانه يكون من عروظ التجارة. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا. هل تجب الزكاة في الخضروات مثل الملوخية والبامية والجرجير والفجل والخيار والحبحب والخربز والطماطم والباذنجان وماء مقدار الزكاة في ذلك. زكاة انه لا تجد في كل امل او حب يكال ويدخر. طيب. اه للاقتنات. اما الخضروات والبقول فهذه لا زكاة فيها. طيب لانها لا تكال ولا تدخر. طيب نعم. من المعروف شيخ صالح انها اصبحت نوع من انواع التجارة فكثير من المزارعين يزارع في هذه الخضروات المذكورة وغيرها ايضا ويتخذها كتجارة هل من توجيه اخر يحفظكم الله؟ تجارة كان يزرع هذه الخضروات وهذه البقول ويبيعها ويحصل منها على نقود. نعم. فانه يزكي النقود لا حال عليها الحول. يزكيها زكاة نقود. طيب. اذا حال الحول على النقود التي استحصل عليها من خضرواته ومزرعته فانه يزكي النقود. بان يخرج منها ربع العشر. نعم بعد ان تدخر تلك النقود لمدة عام تقريبا؟ اذا حال عليه الحوادث اذا حال عليها الحول. الذين يقولون ان زكاة هذه الاشياء في يوم حصادها كما هو الحال بالنسبة اه لبعض الثمار. ما قول الشيخ صالح امام هذا القول يحفظكم الله؟ الذين يوجبون الزكاة في وفي في الخضروات. نعم. قوله مرجوح. الله المستعان. قوله في ذلك مرجوح. والراجح انها لا تجب الا في كل حب وثمر يكال لان النبي صلى الله عليه وسلم قدرها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت او قرأت ان المحاصيل الزراعية التي ابتدوا بالزكاة في عينها هي كل ما يقال او يوزن وتخرج الزكاة وقت حصاده. اما ما لا يقال ولا يوزن فليس في عينه زكاة وانما زكاته في قيمته اذا حال عليه الحول فهل هذا صحيح؟ وما هو الضابط لمعرفة المكيل والموزون من المحاصيل الزراعية؟ وهل تدخل الفواكه بانواعها في الموجود هذا تقدم الكلام عليه الخضروات والبقول ليس فيها زكاة على القول الراجح. طيب وانما الزكاة في الحبوب والثمار التي تقال وتدخر. واما ما عداها فليس فيه زكاة الا ان يبيعها بنقود ويحول الحول على هذه النقود. فان زكا جزاكم الله خيرا. اذا ما سمحوا اخونا او قرأ عنه آآ صحيح؟ يكون صحيح من بعض الوجوه. نعم. لان في دين العلماء كلاهم في ذلك قد يكون قرأ قول من يرى تعميم الزكاة في كل ما خرج من الارض. نعم. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا من طيبات ما كسبتم انا خينا لكم من الارض. ولكن هذا يخصصه الاحاديث التي اوجبت الزكاة في المكيل والمدخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شخصا يمتلك سيارات لنقل الماء والخضروات والبرادات والرقاق. فهل على هذه السيارات زكاة ومن مقدارها. نعم. شخص يمتلك سيارات لنقل الماء والخضروات والبرادات والرقاب. فهل على هذه السيارات زكاة وما مقدارها التي تعد للاجرة ليس فيها زكاة تقصد السيارات. السيارات السيارات التي للاجرة يقلب ركاب او نقل البضائع ليس فيها زكاة في نفسها طيب ولكن اذا حصل على شيء من اجواراتها وحال عليه الحول فانه يزكي لتزكي الاجورات اذا حال عليها الحول توفرت لديه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان او فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدن وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة أنا عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء بعد ما طلعي هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح وفضله بإجابة الأخوة المستمعي فأهلا وسهلا حيكم الله وبركاته حيكم الله نعود معا ما طلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد إخواننا في المنطقة الغربية يقول المرسل عينها أخونا عرضنا جزءا كبيرا من أسيلته في حلقة مظد وبقية له أزا واخرى من رسالتي محاولوا أن نستعادوها في هذا اللقاء إن شاء الله تعالى فسؤال الذي يسأل عنه الآن يقول فضيلة الشيخ يقوم بعض الموظفين في بعض الجهات ويقومون بتحديد الشيخ الذي سوف يأخذ الأول وكذلك الثاني وهكذا وذلك بقصد مساعدة بعضهم بعضا وهذا السؤال يتكرر كثيرا وذلك لكثرة وقوع هذه العملية بين الناس وهما يسمى بالقرض الجماعة يعني يجتمع جماعة من الموظفين كل منهم يدفعوا قصة معينة من النقود أما ياخذوا هذا المجموع واحد منهم بالدور حتى ياتي عليهم جميعا أما يعود قرة إنسانية من أوله وهكذا يتكرر أولا أنه قرض جر نفحة وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل قرض جر نفع فهو ربا ودجمع العلماء على معنى هذا الحديث هو تحرين النفع الذي يجر القرض إصاحره هذا ربا و هؤلاء يشتريطون تقريبني نشارتيان وقربت أو أنا أقريبكم نشارتيان تقريبني وهذا نفع نفع النادي يعود على المقرب هذا من ناحية الناحية الثانية أنها العقد المشروط في عقد تقريبني نشارتيان وقربت كما لو قلت وأبيعك هذه السلعة على شرط أن تبيعني نسلعة الفلانية أن تبيعني السلعة الفلانية يشارت أن تبيعني بيتك أو أن تبيعني سيارتك، فهو بيع مشروط في بيعه قدمها النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعه كما فسر أهل بعض واهل العلم هذا الحديث بذلك الآن الثالث أن هذه العملية تحمل لديون يا شخاص كثيرين ولا شكل أن تحمل الديون أنه أمر صعب والدين إذا كان لواحد فإنه أمر صعب وإنه كان عدة دائمين وعدة غرماء وقد يعلم الإنسان ما يعلم إما نحصل من وظيفته وإما ننقل منها إلى مكان آخر فما مصير هذه الحقوق الجماعية عليه إنها تتعرب الخطف وهو يتعرب أيضا للحراج ربما يكون بعض هؤلاء الأشخاص سليطا أو بذيئا فلا يسلم إرضه منه فإنه هذا من ما يثبت الكاهل هذا المدين ويعرضه للحاج وهذا أمر كان يمبر يتفاديه من الأول ومن يطلع أو احتاج إلى قرم فليقتل من أحد يخوانه كما جرت في العادة وكما كان عليه أو مسلمون من قديم السمان وإنه ما جاءت هذه العملية جاءت إلى مجتمعنا المجسمعات أخرى وهي عملية غريبة إيها ما لكرنا لنا الآضرار وقد يكون فيها ما لم يوهر لنا الآن جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم شيخ صالح ذكرتم أو قرض الحسن وأن الإنسان إذا محتاج ينهب إلى أخي فيقرضوا بعض الناس يقترض من هذا وذاك لكن إذا جاء التسديد وإذا به في حال غير الحال الذي أقترى الله في وقته هل من كلما أحفظكم الله إذا عفا عن المرسل ووضع عنه الدين فذلك خير له وأنفع له إلا الله سبحانه وتعالى وإلا فإنه ينبيله إلى نستطيع التسديد ويسدد أما المماطلة يوم حرّر قال صلى الله عليه وسلم ليو الواجد ضلم يحلّع الله وعقوبة والواجد هو الغني وليوه مماطلة سماع النبي صلى الله عليه وسلم ضلم واباها عرضه يعني يشتكي أصاحب الحق إلى ولي الأمر ويقول فلان غلمني أتلمالي إلى غير ذلك وهذا من الكلام في عرضه وهو مباح من أجل الوصول للحق وأما عقوبته هي كما جاء كلامه العم رقوبته يعني سجنه تعزيره حتى يسددنا عليه من الحق فلا يجوز لغني القادر على التسديد المماطلة تاخل الحق الذي عليه ومضاقت أصحاب الحق ويضرارهم لحقهم سماعن كان قرضا أو غيره من الدين جزاوكم الله وخيرا وحسن إليكم بعض الناس يقترب من هنا وهناك شيخ صادح وظاهر وحاله أنه غير معسر ولكن هالمماطلة كما تفضلتم أيضا هلم كلمة تحبك القلوب في هذا الموضوع إليكم الله وخيرا وإذا كان هذا الإنسان دائنا أحدا وعطاه ماله ثم ما طلبه ومنعه من حقه فماذا يكون حاله؟ إنه سيتهلاً و سيتهذا بذلك ويغضب على من ما طلبه ومكر به كيف هو يرضى للناس الظلم والأذية وليرضى ذلك لنفسه الإنسان يقيس الناس على نفسه وفي الحديث لا يؤمن وحدكم حتى يحب لياخيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث من أغاده أن يدخل الجنة أو كما قال صلى الله عليه وسلم هل تأتي منيته ويؤمن بالله ورسوله ويأتي إلى الناس لا يحب أن يؤتي إليه؟ جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم أخونا في نهاية هذا الموضوع يسأل ويقول ما معنا قرض يجروا النفاق وهل له ضابط يقرف به؟ القرض الذي يجروا النفاق و الذي يعتبره وليه صلى الله عليه وسلم ويقول اقريدك 10 على أن ترد عليه 11 أو 15 زيادة في المقدار أو يشترط عليه نفعا آخر وخيركم أحسنكم وفاءا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم يقول في قضية أخرى كفلت شخصا في القرم ولكن هذا الشخص ما طلب في السداد وكثرة خطابات الموجهة إلى عملي تطالبني بالسداد وكذلك مطالبتين وكبال الشرطة حتى تم حساب الأقصاط مراتب وقلت في نفسي لما هذا التعب؟ أحلف ألا أكفل أحداً أبداً وأريح نفسي من هذه المشاكل والروحات واجهيات على مركز الشرطة وفائلا حرفت ألا أكفل أحداً أبداً نعم الكثالة عقد ورفع ونفع لمسلمين تنسي على المسلمين وكما ذكر السائل ما كل الناس يكون مماطلاً ويضائق الكفيل ويحرجه وما دمت قد حلفتها لا تكفل أحداً بإن الأمر في ذلك يصير والحمد لله وهو أن تكفر عن يمينك وأن تكفل من يستحق الكفال من إخوانك المسلمين وكفرته عن يمينك وأن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ألا يحلف الإنسان على تركف فعل الخير؟ هذا نهي من الله سبحانه وتعالى أن يجعل العبد اليمين بالله حائلةً بينه وبين فعل الخير؟ قد بيلا النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب في ذلك وهو أنه يكفر عن يمينه وذا فعل الخير والحمد لله أحد أخواتنا تقول المرسلات دا العين عين قافل الحميدي أو الحميدي تقول هناك سلاسة شناب يريدون زوات وأبوهم لا يعطيهم المال وهو ليس وهم ليس لديهم المال حل إذا ساعدتهم بالنملك من المال يكتبوا لأجزب وفعل خير حيث أن لدي مجموعة من الذهب حسوط عليها من زوجي ومن أهل الخير الذين كانوا يعرفون أن حالة المال دي يسية وحين إذن تبرعوا لي بشيء من ذكوات أموالهم أشكرا أنه مساعدت من يريد الزواج وهو لا يقدر عليه أن هذا من عمال الخير دا الول من أعظمي أنواعي الحسان ومساعدت من يريد الزواج وهو لا يقدر عليه هذا من عمال الخير والهعانة على أمر المهم وهو العفاف المسلم وفيه يجر عظيم ولكنني لاحظت من السؤال أن السائلة تأخذ من الناس الصدقات وهو فيه ينان عنا ولا فيه مزكات ولا يجوز للإنسان أن يأخذ الصدقات والزكوات وهو ليس بحاجة منها أم يقول أنا أتصدق بها أو أنا وحسن إها إلى الناس هذا عمر لا يجوز لأن الصدقات لا تحلو إلا للفقراء والمساكين على تالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية فإذا كانت فينا إنها لا تأخذ هذه الصدقات ولا تحلو لها الزكات وإن كانت ذات حاجة إنا تأخذ من الزكات ومن الصدقات المستحبة لقد ري حاجتها ولا تأخذ زيادة على حاجتها نا جزاكم الله خيرا وأحسن إذكم أحد الأخوة المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من القضايا في إهدا قضايا يقول إنه فقير وليس له صنع وهاله يعلم به الله وحين إذن يسأل عن نفقة والدي وأخوه وأخوته تجب عليه وحاله ما ذكر جزاكم الله خيرا تجب النفقة على القريب المحتاج من الوالدين وغيرهما على من عنده شيء يزيد عن حاجته هو في نفسه على تعالى قال صلى الله عليه وسلم إبدى بنفسه ثم بمن تعونه إذا كان حال السائل ليس عنده ما يزيد عن نفقته هو فإنه لا يجب عليه أن ينفق على أقاربه وإن زاد عنده شيء فإنه يبدو بالأقرب يبدو به زوجته وأولاده وأبويه إلا غير ذلك أقرب أقرب جزاكم الله خيرا وأحسن إذا كم يقول له ابنة عم ليست بتلك الدميلة ولم يرقب الرجال فيها وهي لإذن أريد أن أتزوجها واشترط عليها أن تتخلع عن العدد فترضى بما يقسم هل يجوز لذلك أو لا فإذا كنت لا تستطيع العدل معها فلاحسن أن تتركها أن الله سبحانه وتعالى لما ذاهبت تعدد الزوجات على وإن خفتم اللي تعدلوا فواحدة أو ما ملكة إيمانكم الذي لا يؤمن على نفسي الحيف والجور إنه لا يجوز له أن نقذي معه الزواج وهو لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ما شاء الشباب أن استطاع منكم الباة فهي تزوج تكاليف الزواج وطيلة هي أن يقول فيه شهوة بالنساء جزاكم الله خيرا وحسن إبداكم يقول أحد أخوته طلب منه أن يسأل عن قضية يعيشها وهي أنه ليس لديه إقامة نظامية ولديه سيارة ينقل بها أناسا أيضا ليس لديهم إقامات نظامية ويقول إن له أف طلب منه أن يسأل عن هذه القضية وهي أنه شخص يقيم لكن ليس لديه إقامة نظامية ولديه سيارة ينقل فيها أناسا ليس لديهم أيضا إقامات نظامية ويسأل عن حكم الشرع في هذا الموضوع دداكم الله خيرا ويقول إصلاحة المسلمين إلا في المخالف أمد الضغط إلا شرطا لحل حراما وحراما حلاه ويقول إصلاحة ليس لدينا ذرارا ولا ذراه واجب تجنب ما فيه غرر على الإنسان أو غرر على غير إبداكم وكيف أبتعد عن ذلك وما هو الرياء وما هي الأسئل أسباب التي تبعدنا عن الشرط نرجو الإجابة منكم يحفظكم الله يقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين يقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين ويقول إصلاحة المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نحردها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان نعود مع مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من ينبع البحر وباعثها المستمع لها في حوالة شتيوية الجهاني أخلاف عرفنا جمعا كبيرا من أسئلة في حلقة المبت وفي هذه الحلقة بقية له قبية واحدة يقول فيها فضيلة الشيخ بعض المساعدة هنالك إذا تزوج عليها زوجها يحصل منها أمور فربما طلبت الطلاب وخاصمت الزوج وحدثت العداوة بينها وبينظرتها ويمتد في بعض الناس إلى طول الحياة الزوجية وربما تمنى كل منهما التخلص من الثانية هل هذا الأمر يعد من نقسم في حقوق الزوج وهل عليها إذا نريد كلمة توجي هي ونصح في هذه القضية بذاكم الله وخير رحمة ورحمة ورحمة الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأجمعين أما بعد قد أباح الله المسلم تعالب الزوجات إلى أرفع قال تعالى لا تخفى صالحه للزوجين صالح كثيرة لا تخفى على المتأمل في أسرار التشريع أو وقائع الأحوال الله سبحانه وتعالى حكيم في تشريعه وأمره لا يشرع شيئا إلا وحيه مصالح للعباد ولا يمنع شيئ إلا وحيه مضار عن العباد ومن جنة التشريع الذي فيه المصالح العظيمة تعبد الزوجات من الرجال والمساء يحصل عليها ضرر عظيم من العروسة وعدم وجود الأزواج والأسرح والصالحة والإنفراب والقيام بحقوق الزوجة يحصلوا بترك التعبد مضار كثيرة لو قصر كل رجل على مرأة واحدة ومعروفنا النساء أن النساء الغالب أكثر من الرجال في المجتمعات سبحانه وتعالى عدد الزوجات إلا أنه يجب على الزوج الذي عنده وأكثر من زوجة أن يتقي الله وأن يعجل بينه لما أوجب الله العدل فيه من المبيت والكسوة والسكنة والنفقة وكذلك لا يميل إلى إحداهنا بون الأخرى قد يأه في الحريف من كانت له زوجتان فما لأ إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقوا ما يجب عليه العدق على تعالى فهي وينخفتم أن لا تعجلوا فواحدة ومرادم ذلك العدل الذي يستطيعه الإنسان وهو ما ذكرنا ويجب على المرأة أن تتقي الله سبحانه وتعالى إذا تزوجها بمرأة أخرى أنت تبرا هذا من حقوقه ولما أباح الله له وعليها أن تطالب بحقوقها إذا كان يلقصها شيئاً من حقوقها فإنها تطالب بحقوقها أما إذا كان قد وفى بما عليه ليس لها أن تقدر عليه وأن ترى وإذا عارضت فى ذلك وكدرت فى ذلك من غير سبب فإنها تكون ظالمة وتكون معتدية فعليها أن تتقي الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وحيرا وأحسنى إليكم من المنطقة الشرقية رسالة بحسبها مستمع من هناك يقول أبوا لا فيه أبوا لا فيه يسأل فضلتكم شيخ صالح عن حكم ترتيب القراءة القرآن في الصلاة حلا بدا أن يكون مرتباً أو لا مانحة من أن يقرأ من جزء في ركحة ثم يقرأ في الركحة الشانية من جزء يسبق ذلك من جزاكم الله وحيرا لا يجوز تنكيس الآيات وقراءة آية قبلها ويجب ترتيب الآيات كما هي المصحف لأن هذا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي رتب الآيات على هذا الترتيب لا تجوز محالفته فهذا الأفوال لا يفعل الأفوال أن تقرأ السور مرتبة ولكن لو قرأ هذه قبل هذه جازة هذا لأن ترتيب السور كما يقولها لأن ثبتها بجتهد الصحابة لا بالنص ولكن لا أفوال الترتيب الأفوال ترتيب السور كما هي في المصحف هذه هي التفصيل في هذه المسألة الترتيب بين الآيات واجب لأنه ثبتها بالنص ولا تجوز مخالفة وأما ترتيب السور فلا أفوال ويجوز رأت هذه قبل هذه جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم قبيته الثانية التي يعددها أبوا لا في من المنطقة الشرقية يقول إن له أخ شفيد لكنه شقي كما يصفوا فهو لا يستمد في أداء الصلاوات ويقوى لديه ولا يصل الأرحام وحاوله دايته لكنه لم يستطع وقد فعل أن أهدا إليه أشر الله و بعض الكتب ولكنه لم يستفد منها وفعل هل يقاطعه أم يستمر له على مناصحته دفعكم الله وخيرا مثل الله لما وله الهداية لا شك أنه هذه جرائم وكبائر يرتكبها هال الشخص الملكور فعليه أن يتوب إلى الله تبحانه وتعالى وأن يستغفر أبلان يفوت عليه الأوان ويحال بينه وبين التوبة وأما أنت أي والساءل أنت محسن وجزاكم الله وخيرا على اهتمامك بشان أخي ومناصحته فعليك بالاستمرار المناصحة فلا تهجره ولكن واصل معه النصيحة والمواصلة لعل الله أن يهديه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم يقول هل يدهر الشخص الذي يصلي وحده في صلاة الجهرية أم هو مخير بين الجهر أو السر؟ جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم رسالة من أحد الأخوة أو إحدى الأخوات المهمة الأسلة تقول الموضوع مع عودود الماء واجب ولا تصحح صلاة بدون وهاله المرأة عليها أن تعمل الاحتياط لها لأن توجد مكان اللي الوضوء تستطيع به عن الرجال أو تطلق من من يعمل لها مكان يسترها ولو واقبتاً مهما هم كان ذلك فإذا لم يمكن ذلك فإنها تتوضى إذا زهبت إلى بيتها تتوضى تأخر الصلاة عن أول وقتها واخيرها عن أول وقتها فإذا زهبت إلى بيتها ولو في آخر الوقت فإنها تتوضى وتصلي بها أما التيم فإنه لا يجوز مع عودود الماء وحي قريبه من بيتها وقادر على الوضوء وعمل الستر هذا لا يبقى لها التيم ووجلة وعلى يقول وإن كنت مرضى وعلى سفر أو جاء أحد منكم يرغائط يولى مستمى النساء فلم تجد ما أن تتيمه ورتب التيم على عدم وجود الماء إذا وجد الماء وتمكن من استعماله لم يجد لهم التيم وهاله واجدة الماء ونمكنها استعماله إذا بدلت الأسباب مذالك جزاكم الله خيرا وحصنى إليكم حالتها المرضى التي تنقرها الشخصالة هذه لا تمنع الماء لم تنقر أن المرض يمنعها من الوضوء لو كان المرض يمنعها من الوضوء تيما متبين لكن هي لم تنقر أن هذا المرض يمنعها من الوضوء وإنما الذي يمنعها وتقول وجودها في مكان أير مستور وفيه نجال هي تعمل الوسائل التي تستطيع بها الوضوء نعم جزاكم الله خيرا وحصنى إليكم بعض الناس في رمضان يكون إفطارهم على غروب الشمس قبل الأذان فهل هذا صحيح إلا غربت الشمس اللوفق وأقبل الليل من المشرك جاز الافطار ولو لم يؤذن إلا أن انتظار الأذان إيه تأكد في زيادة تأكد الغروب الشمس لكن لو تحقق الغروب وأفطر على ذلك لا بأسولة لم يؤذن وقولي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من هنا وأدبر النهار منها جزاكم الله خيرا وحصنى إليكم فهذا العمل لا يجوز مغبده لن يقول للمسلين توبوا إلى الله ثم يرددون معه ذلك هذا بدأ لم يرحلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحد من المسلمين على إله ولكن يخفف المسلمين على التوبة ويحفظهم على التوبة والاستنفار وعامل الصالحات ترك المعاصي بدون أن يقول لهم قولوا كلا إفعلوا كلا ثم هم يجاوبونه ويرددون معه هذا من البداع فما إذا الله بنا من سمطان ويجيو نهيه عن ذلك فهل لم يمتنه فهل هو يمنع من الخطابه وعلي المسافة التي تبيحه للغدري أن يقصر الصلاة أو للمرأة لكن يحترط بأي قول أخذ ووجهون إلي القول الصحيح في هذه المسالة جزاكم الله خيرا فهل كان صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة إلى أن يرجع من سفره وإذا كانت المسافة تمتد إلى هذا المقدار فهل كانت تؤمن بالله واليوم الآخر أن تساهر مسيرة يومين إلا ومعها للمحرم اشترت صلى الله عليه وسلم المحرم للسفر الذي يبلو يومين فدلنا على أن ما بلغ اليومين يسمى سفران لا بد من اتخال المحرم فيه للمرأة وذلك في آخر يوم من رمضان وقمت بعون من الله بأداء العمرة في ذلك اليوم وأمسيت في المسجد الحرام وقمت في الصباح وذلك اليوم العيد بأداء العمرة تطوى عن بعد الإحرام من التنعين ثم ذهبت إلى جدا وعندما قدم الحج ذهبت بأداء فريضة الحج ناوينا الإفراد والحمدلله إلا أنني لم أطف طواف الوداع حل بذلك دخلت في حكم المتمتع بسبب دخلت في حكم المتمتع بسبب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ. ونشكر له تفضله اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من اليمن محافظة حجة وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يسأل جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول اريد الاجابة لو تكرمت انتم عن قضاء الفوايت بالنسبة للصلاة. هل هناك قضاء للفوائد؟ وكيف تقضى؟ هل تقضى دفعة واحدة؟ ام يصلى وكل فرض مع فرضه اي صلاة الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر وهكذا افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب بالعالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام ولا دين لمن لا صلاة له ولا اسلام لمن لا صلاة له فلابد من ادائها ففي اوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضة في اوقات عينها الله ورسوله كل صلاة لها وقت محدد تؤدى فيه ولا يجوز اخراجها عنه الا لعذر شرعي ولو قدر ان الانسان نسي الصلاة حتى خرج وقتها او نام عنها نوما عارضا حتى خرج وقتها فانه يجب عليه قضاؤها والمبادرة بقضائها بقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. واذا كان عليه عدة صلوات قد فاتته فانه يجب عليه ان يقضيها في الحال مرتبة ولا يؤخر كل صلاة مع نظيرتها كما يظن بعض العوام. وانما يصليها جميعا في وقت واحد وبمبادرة سريعة ها مهما امكنه ذلك ويرتبها يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء عن اليوم الاول بل ثم يبدأ من الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء عن اليوم الثاني وهكذا حتى يكمل ما عليه ولو قدر وانه صلوات كثيرة تحتاج الى وقت طويل وهو لا يتمكن من فردها جميعا فانه يقضي ما امكنه منها في ثم يؤخر البقية الى فترة اخرى حسب استطاعته وتمكنه. هذا هو الواجب على المسلم اذا فاتته صلاة او صلوات متعددة لا بد من قضائها لانها حق واجب ودين في ذمته لابد من ادائه في وقته او من قضائه اذا فات وقته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فيقول ما معنى مسلم؟ وما معنى المؤمن؟ وفسروا لنا قول الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن كونوا اسلمنا ولم ما يدخل الايمان في قلوبكم. المسلم والمؤمن اذا ذكرا معا فان الاسلام كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم لم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فبشره صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة. والايمان كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد من الاسلام والايمان الاسلام في الظاهر ايمان في القلب لابد منهما. هذه اركان ظاهرة وهي اركان الاسلام وتلك اركان باطنة وهي اركان الايمان ولابد منها جميعا. اما اذا ذكر الاسلام وحده فانه يدخل فيه الايمان. وكذلك اذا ذكر الايمان وحده فانه يدخل فيه الاسلام. فهما لا يفترقان لابد من اجتماعهما في المسلم المؤمن. واما قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فهؤلاء جماعة من الاعراب حديث عهد بالاسلام اسلموا حديثا ودعوا لانفسهم منزلة لم يبلغوها دعوا ايمانا لم يصلوا اليه. وانما عندهم ايمان قليل. عندهم ايمان قليل يخرجهم من الكفر والنفاق. ولكن ليس عندهم ايمان كامل او ايمان كثير بحيث انهم يدعون هذه الدعوة وانما عندهم انقياد في الظاهر واستسلام في الظاهر مع ايمان قليل في قلوبهم يصحح لهم دينهم ويخرجهم من الكفر والنفاق. الله سبحانه وتعالى عتب عليهم انهم ادعوا انفسهم منزلة لم يبلغوها بعد. ولكنه سبحانه وتعالى اشار الى انهم سيبلغونها في المستقبل. حيث قال جل وعلا على ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهذا دليل على انهم سيتمكنوا سيتمكن الايمان من قلوبهم وسيزيد ايمانهم وينمو هذه بشارة من الله سبحانه وتعالى لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول ابو فيصل ابو فيصل يسأل ويقول اذا ارتكب الانسان وكبيرة من كبائر الذنوب وهو مستمر على هذه المعصية. هل صلاته صلاة صحيحة؟ ام انها باطلة وغير صحيحة مأجورين جزاكم الله خيرا. اذا كانت الكبيرة تخرج من الاسلام كالشرك الاكبر والكفر المخرج من الملة. فانه لا تصح وصلاة ولا جميع اعماله اذا كان عنده ناقض من نواقض الاسلام فترك الصلاة متعمدا او عنده شيء من الشرك الاكبر او من الكفر الاكبر المخرج من الملة او اي ناقض من نواقض الاسلام فانه لا تصح منه صلاة ولا غيرها من الاعمال. واما اذا كان الكبيرة دون الشرك ودون الكفر الزنا والسرقة وشرب الخمر وسائر الكبائر التي هي دون الشرك ودون الكفر فان هذا يعتبر ناقص الايمان تصح منه الصلاة وسائر العبادات لانه مسلم ومؤمن ناقص الايمان وليس بكافر ولا مشرك تصح منه الاعمال الصالحة ويأثم ويؤاخذ على الاعمال السيئة والمعاصي الا ان يتوب الى الله جل وعلا او يغفر الله له ما ارتكبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا سؤالا اخر فيقول ورد حديث طويل عن الرسول صلى الله عليه وسلم واحفظ من عباراته الحديث عن ذلكم الرجل الذي يطيل السفر ويدعو يا رب يا رب ومأكله ومأكله من حرام ومشربه من حرام وعدي بالحرام فانى يستجاب له. افيدوني مأجورين ما معنى ذلكم الحديث النبوي؟ وهل مخالفات الشرعية تمنع استجابة الدعاء. جزاكم الله خيرا. هذا الحديث على ظاهره وهو ان الذي يأكل الحرام تغلى بالحرام او يلبس الحرام ويستعمل الحرام فانه لا يقبل منه دعاء لان من شروط قبول الدعاء ان يأكل الانسان من حلال ولما قال احد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني مجاب الدعوة قال له اطب مطعمك تستجب دعوتك وفي هذا الحديث يمد يديه الى السماء يا رب يا رب وملبسه حرام ومشربه حرام ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. قال صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك؟ هذا استبعاد منه صلى الله عليه وسلم هذا الذي يتغذى بالحرام ويلبس الحرام ويشرب الحرام فانها ليحول بينه وبين قول الدعاء نسأل الله العافية وهذا خطر عظيم اذا كان اكل الحرام يحجب الدعاء عن الله سبحانه وتعالى ولا يستجيبه والعبد لا لا يستغني عن ربه طرفة عين فاكل الحرام يقطع الصلة بينه وبين ربه هذا خطر عظيم. يجب على المسلمين ان يتنبهوا له وان حاشوه ويبتعدوا عنه وان يطيبوا مطاعمهم من الحلال والكسب الطيب ويتجنب المحرمات والكسب الحرام لان هذا يترتب عليه امر عظيم مع ان المسافر في سفره وما يلقاه من التعب وشظف العيش والانكسار عظيمة اجابة الدعاء لفقره وحاجته ومظهره ومع ذلك عارض هذه الحالة عارضها اكل الحرام اجتمع عنده موجب ومانع حالته السفرية تسبب قبول دعائه واكله الحرام يمنع قبول دعائه المانع والعياذ بالله على السبب فهذا مما ينبه المسلمين الى هذا الامر الخطير ان يتجنبوا المكاسب المحرمة مطاعم المحرمة والمشارب المحرمة والملابس المحرمة وجميع وجوه الحرام ان يتجنبوها لان لا يحال بينهم وبين قبول الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل في باب الدعاء الشيخ صالح فيقول لقد قرأت يا فضيلة الشيخ دعاء يقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو به وهو اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع. وعلم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها من ثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا دعاء هذا دعاء مشروع. لانه يوافق ما ورد في الكتاب والسنة وما معناه صحيح وهو تضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يجنب المسلم هذه الصفات وهي قسوة القلب وجمود العين ومنع قبول الدعاء وكل هذه افات خطيرة المسلم يدعو ربه ان يجنبه هذه الصفات فمعنى هذا حديث صحيح اما سنده فانا لا اعلم عنه شيئا الان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ينبع البحر عبر رسالة بعث بها المجتمع لا في عواد شتيوي الجهني. الاخلافي يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل حفظ سورتين هي البقرة وال عمران وحدهما دون حفظ القرآن الكريم كاملا. تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. جزاكم الله خيرا المسلم يحفظ من القرآن ما تيسر له ولكن هاتان السورتان فيهما فضل خاص فضيلة خاصة اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انهما يأتيان يوم القيامة كفرقان الطير والصواف او كالغمامتين او الغيايتين يحاجان عن صاحبهما ففيهما فضل عظيم وانهما يأتيان يوم القيامة يقدمان القرآن ففيهما فضل عظيم ولكن ليس المدار على حفظ النفقة حفظهما لا يكفي بل لو حفظ القرآن كله عن ظهر قلب فهذا لا يكفي لابد من العمل لابد من العمل بالقرآن ولابد من من اتباع القرآن والاهتداء بهدي القرآن وتلاوته حق تلاوته. هذا هو المطلوب وليس المقصود مجرد الحفظ فقط او التلاوة فقط انما المدار على العمل الصالح والاتباع والاهتداء بهدي القرآن هذا هو المطلوب في سورة البقرة وال عمران وفي جميعكم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. لم يقتصر سبحانه وتعالى على ذكر التلاوة الاعقبها باقام الصلاة والانفاق في سبيل الله آآ والاخلاص لله سبحانه وتعالى ان التلاوة وسيلة للعمل. والعمل هو الغاية المطلوبة. فالمسلم يستحضر هذه الامور. ويعمل بها يتلو كتاب ربه عز وجل او يتلو ما تيسر منه ويتدبر ويعمل بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر في في بعض الاوقات يحدث بانني اسهو. وبعد ذلك انوي السجود ولكني اسهو مرة اخرى واسلم دون سجود السهو صلاتي صحيحة وهل يصح ان اسجد سجود السهو بعد التسليم؟ جزاكم الله خيرا. نعم صلاتك صحيحة واذا لم تسجد قبل التسليم فانك تسجد بعد السلام ولا تترك السجود بل قد يكون بعد السلام سجود بعد السلام افظل فان سجود السهو ينقسم الى اثنين القسم الاول السجود عن النقص عن نقص يحصل في الصلاة فهذا يكون افظليته قبل السلام. القسم الثاني سجود عن زيادة بالصلاة من غير جنسها فهذا افظليته يكون بعد السلام ولو سجد السجود كله قبل السلام او سجده كله بعد السلام اجزاء ذلك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول فضيلة الشيخ دائما اذا اردت شيئا من امور الدنيا او حلت بمصيبة فاني انذر لله صلاة ركعتين قبل تحقق هذا الامر. وسواء تحقق او لم يتحقق. هل هذا الفعل فيه شيء وجهني جزاكم الله خيرا. نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الا يستحب النذر بل يكره لان الانسان يحمل نفسه ما لم يحمله الله وقد يصعب عليه تنفيذ النذر ويثقل عليه بعد ذلك الا ينبغي للانسان ان ينذر؟ ولكن اذا نذر وجب عليه الوفاء بنذر الطاعة قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. فمن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. قال الله تعالى في وصف الابرار يوفون بالنذر. قال سبحانه ويوفوا نذورهم قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. فاذا نذر المسلم وجب عليه الوفاء اذا كان نذر طاعة ومن ذلك نذر الصلاة اذا نذر ان يصلي فان هذا نذر طاعة. يجب عليه الوفاء به. واذا كان هذا النذر معلقا على شيء فان انه اذا حصل المعلق عليه وجب الوفاء بالنذر كما لو قال ان شفاني الله من هذا المرض فلله علي ان اصلي ركعتين او اكثر من ذلك ثم شفاه الله فانه يجب عليه الوفاء بالنذر الذي نذره ولكن ينبغي للمسلم كما قلنا ان يفعل الطاعات بدون نذر ان يتقرب الى الله بالفرائض والنوافل والطاعات من غير نذر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول العقيق هذا صحيح انها رهانة للمولود؟ وهل يشفع الولد لوالديه عند موته دون بلوغ الرشد وان لم يعق عن جزاكم الله خيرا. نعم جاء في الحديث كل مولود يكون مرتهنا بعقيقته. قد قال الامام ابن القيم في معنى الحديث انه ان العقيقة اذا فذبحت تقربا الى الله عن المولود فان ذلك يسبب فكاكه من الشيطان. يسبب فكاكه من الشيطان. فلا يكون للشيطان تسلط عليه وهذا مما يعطي اهمية بالغة للعقيقة وهي سنة مؤكدة وليست بواجبة لكن لا ينبغي بتركها مهما امكن الانسان عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة فهي سنة مؤكدة وهي تفك كان المولود من اسر الشيطان وتبعد الشيطان عنه والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صلاة الوتر واجبة كم عدد ركعاتك؟ او وكم عدد ركعاتها؟ واذا اراد الانسان صلاتها في النهار فكيف تكون؟ جزاكم الله خيرا. صلاة الوتر سنة المؤكدة عند جماهير اهل العلم وليست واجبة لا يجب الا الصلوات الخمس لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الاعرابي الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع. فدل على انه لا يجد من الصلوات الخمس وما عداها من الصلوات فانه يكون نافلة. ومن ذلك الوتر ولا التنفل بالصلوات من اعظم الاعمال الصالحة. لان الصلاة صلة بين العبد وبين رب ولان النوافل تكمل منها الفرائض يوم القيامة اذا حصل في في الفرائض نقص كما جاء في الحديث ولا سيما الرواتب التي مع الفرائض فالوتر سنة مؤكدة ولا يصلى في النهار وانما وقته الليل ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر اذا كان في اخر الليل فهو افضل لمن يثق بقيامه. ومن لا يثق بقيامه في اخر الليل قبل صلاة الفجر فانه يستحب له ان قبل ان ينام لكن لو فاته الوتر بالليل ولم يتمكن من فعله فانه يقضيه في النهار ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت تجار يقضيه ضحى او ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت الظهر ولكن لا يقضيه على صفته بالليل بل يشفعه فاذا كان يوتر بالليل بثلاث اجعله اربع ركعات بسلامين. واذا كان يوتر بخمس يجعله ست ركعات كل ركعتين بسلام وهكذا واقل الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث ركعات. اثنتان شفع والثالثة وتر. واعلى الكمال ما كان يفعل صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة هذا هو اعلى الكمال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم والشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا قال له الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعدوها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوى اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعظوها هي أتكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيء حيكم الله وبركاته وماذا أفعل بالمال الذي قد أخدته من هذا المعرض؟ وصاحب المعرض لا يعلم علم بأنني لا أدري كم أقد أخذ وجهو ندذاكم الله وخيرا فما بعد فالأجير ليس له حق على المستاجر إلا الأجرة التي تعاقد عليها فيجهو على المستاجر أن يدفع الأجرة بكاملها ويبادل بدفعها إلى الأجير عند نهاية العمل قال صلى الله عليه وسلم أعطو الأجيره قبل أن يجفع عرقه وجاء في الحديث أن ثلاثة يقولوا خصمه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ومنهم من استاجر أجيرا أستوهى منه العمل ولمؤديه حقا وما ما ذكره السائل من أن أجرته قليلة وأنه أطلبه من المستاجر أن يزيده فهذا راجع إلى المستاجر إن أراد أن يزيد الأجرة فهذا أحسن وإن لم يرى بالالك هل أجير بالخيار؟ إن شاء أن يبقى عنده وإن شاء أن يذهب إلى غيره أما أن يبقى عنده وهو يرى أن أجرته قليلة ثم يذهب ياخذوا من ماله وما يأخذه حرام عليه قوله صلى الله عليه وسلم لا يحلوا ما لمر مسلم إلا بطيبة بالنفسه والمستاجر قد إتمنك على ماله فلا يجوذ لك أن تخونه لأنه ماله أمانة في يدك قال الله تعالى إلا آهلها والواجب عليه حفظ الأمانة وعدم الخيانة ولا تأخذ مال المستاجر إلا ما أعطاه وسمحت به نفسه وما دمت قد أخلت شيئاً من غير علمه فإنه يجب عليه كرده إليه أو طلب المسامحة منه وإلا أنك أخلته بغير حق وإذا كنت لا تعرف المتدارة عليك أن تقدره وأن تحديده بالاجتهاب وما يغلب على ظنه ثم تدفعه إليه أو تطل منه المسامحة إذا لكنا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شيخ صالح بعض أهل الأموال يتركون أموالهم في أيدي مثل صاحب هذه الرسالة وإذا مختلفوا معهم أدنا اختلاف صب العامل ونتمته على مال صاحب المال وأخذ منه ما شاء والغريب أن صاحب المال لا يعلم إلا بعد حين وقد لا يعلم ما هو التوديه أحفظكم الله كلاهما مختلفو الذي أهمل ماله وضيعه وإذنها النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال والخيانة محرمة كما ذكرنا الجواب الذي قبل هذا العامل أمين من المستاجر ومستأمن على أمواله يجب علي الحفظ والأمان وعدم الخيانة واجب على أصحاب الأموال أن يتنبه وأن يحفظ أموالهم وأن لا يأثق تقعتا نعمية من كل يحدث فإن هذا من ما يغري بإضاعه وإذا رأو الغفلة من صاحب المال وصاحب العمل فإن هذا يغريه بالخيانة وإذا رأو الغفلة اسحاب الأموال واسحاب الأعمال فإنهم يعطون لأنفسهم فرصة الخيانة والغدر وانتهاك حقوق الآخرين وان يتقل الله سبحانه وتعالى وأن يقوم كل منهم بما يجب عليه جزاكم الله خيرا وحسن إليكم شيخ صالح بعض العمال يأتي على أجر معين ومعلوم أن دخله في العام لا يتجاوث مبلغا معين ولكن تجده في المهاية يصرف ويحول إلى بلده مبارغة عظيمة تفوق متفق عليه مرات ومرات حل من كلام الشيخ صالح فهو كله نتيجة لما سرق قد تنبيه عليه وهو أن صحاب الأموال يتساهلون في حظها ويثقون أن هؤلاء العمال يرتعون في أموالهم ويأخذون منها ويختلسون منها من ما يبلغ أكثر من رواتهم بأضعاف المضاعفة وتكثر حوالاتهم إلى أوطانهم وما يدل على أنهم قد غدروا بيصحاب العمل وإذا قسنا رواتهم الشارع بالسنة لم نجدها تبلغ الحجم الذي الحولونه شهريا أو في فترات مختلفة فالواجب على أصحاب الأموال أن يحفظوها وأن يتنبه وواجب على العمال أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى لا نقول كل العمال أحصل منه قيانا لنا لكن نقول يغلب هذا على بعض العمال ولكن لا ينبغ الإنشان أن يثق أرثقه العمية من كل الناس أولا أن نوصح هؤلاء النشاء أن يتقين الله سبحانه وتعالى وأن يحفظنا أنفسه بالحجاب والأدب شرعي وأن لا يخرجنا إلى المعارض أو إلى الأسواق إلا لحاجة ملحة لا يمكن وقلاؤها إلا بخروجهنا وإذا خرجنا أن يخرجنا متسبترات أو التزيمات للأدب وأن يكون خرجهم بقدر الحاجة فقط لأنها هي المأمن لهم الله تعالى وقلنا في ويوت كنة ولا تبرجنا تبرج جاهلية الأولى هل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهنا أشرف النساء وأعظم النساء أمانة وديانة كيف بغيرهن من النساء عليهم أن يتقين الله سبحانه وتعالى وأن لا يفتن أنفسه ويفتن غيرهن وإن أعظم بيتمة حصلت في بني إسرائيل كانت بسبب النساء وقال صلى الله عليه وسلم وأن يتركنا هذا التجوال إلى سواق وهذا الخروج المتكرر لا لحاجة إلا لأجل التبرج أو من أجل أن تعالى رزينتها على الناس أو من أجل كذا وكذا من الأغراض السيئة ثم الواجب على أولياء النساء أن يتقوا الله في نسائهم وأن يحفظوهم ويمنعوهم من الخروج يحاجة لا بد منها وأن يخرج معهم ينهطوا الأمر قبل أن ينفلت من إيديهم تكلهم رعاية ورقابة على نسائهم يانهم رعاة عليهم ومسؤولون أمام الله سبحانه وتعالى عن رعيتهم ثم الواجب عليكم أيها التجار وأصحاب المعارض والعمال فيها تقوا الله سبحانه وتعالى وغضب بصف والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تمنعوهم من هذا التلاعو وعليكم بغضب البصف وعدم المباصطة في الكلام وليدوز للرجل أن يمس يدمرأة لا تحل له الواجب عليكم أن تكف يدك وأن لا تلامس المرأة الاجنبية أو تصارحها فالكلام معها بدون حاجة والكلام المريض محرم فكيف باللمس والمصافحة أو إذلك الله خيرا وحسنا إليكم نعود في هذا اللقاء إلى رسالة بعثة بها مستمعون يقول خوكم في الله يا دبو صلاح ألا خياد عرضنا بعض أصلات الله في حلقة المظهر وفي هذا اللقاء يسأل ويقول كثير من النساء هدا هون الله يدهبنا إلى المشاعوذين أو الحجاب حتى يعملوا حجابا للزوجة أو للزوجة ثم يفرقون بين الزوجة وزوجة هم أخطر على المسلمين من الأمراض الحتاكة والأوبئة القاتلة ويبعدهم من بلاد المسلمين لا يجزد ذهاب إليهم ولا سؤالهم قال صلى الله عليه وسلم من آتا كاهنا لم تكمل له صلاة 40 يوم في حديث آخر من آتا عرافا ناو كاهنا فصدقه بما يقول فقل كهر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم والسحرة كفار والسحر تعلمهم وتعليمهم وكفر والسحر كاهر يجيبوا قتله ولا يستتاب لا يجوز مقاوم في بلاد المسلمين ولا يجوز الذهاب إليهم ولا يجوز سؤالهم وتصليقهم ولا يجوز التعامل معهم في أي وجه من الوجوه ومن ذهب إلى ساحر وطلب منه أن يعمل السحر وأن يعمل التفريق بين الزوجين أو الجمع بين الزوجين فإنه يكون قد ربي بالسحر وأمر به ومربي به وأمر به صار حكمه حكم الساحر والعياذ بالله أسالة إلى البرنامج من حضر موت وبائتها مستمعون يقول ألف جيم ده الأبو معاد أبو معاد يقول في سؤال الله في مسجدنا إمام يقوم بالأذان وهو جالس مع العلم أنه قادل على القيام وكثرة الكلام عن هذا الموضوع ومن الناس من يؤيد ومنهم من لا يؤيد نرجو منكم تصويبنا في قضية هذه الجزاكم الله خيره وأنه هو الذي وردت به السنة ويجوز الإنسان أن يقوت ويؤذنه جالس لا سيما إذا كان هذا من عذر كالمرير ولمقعد ولكن إذا بلغ الحال لهذا الحد وأنه لا يستطيع أن يؤذن ووقائن فيم بغي أن يوقل من يؤذن حتى يستطيع القيام ويم بغي أن يؤذن ووقائن وإذا وصل الإنسان إلى حالة العجز المستمد بحيث لا يستطيع المقوف يسمى المستنظرة فيم بغي أن يستبدل في مؤذن قادل على أداء الأذان ووقائن إلا أن لا يوجد غيره إذا لم يوجد غيره فلا بأس على كل حال الأذان يصح من الإنسان وهو جالس ولكن الأولى والأحسن أن يؤدن قيام لأنه هو الذي وردت به السنة وهو أبلى الصوت وإذا عجز الإنسان عن القيام فإنه يستبدل بمؤذن قادل عن القيام لكن لو أدن وهو جالس فأذانه صحيح ويقامت المولد ويقامت حفل إليلة النص من شعبان كل هذه بداعه ويقامت المولد ويقامت المولد ويقامت جزاكم الله خير وحسن إليكم أيضاً يقول عن ذلكم الإمام إنه لا يتمئن في الصلاة ويعجل فيها ولا تحس أنك تصدي وكذلك القراءة من كثرة السرعة لا يُبهم كم نصحناه ولكن لا ما يستمع نرجو منكم أن توجهون على الخير والدعاء لذلكم الإمام لعله يتجه إلى الحق جزاكم الله خير ويقاموا بالمسلمين لطبور الحق والعمل به والتوبة لله سبحانه وتعالى ولكن إذا بلغى الحال بهذا الإمام إلى الإساءة في الصلاة وعدم الطمانين والإخلال بالقراءة فإنه يجب عليكم بعد مناصحته أن تتقدم إلى الجهة المسؤولة عن المساجد لاستبداله بغيره والله تستمر معه بعد مناصحته وستمراره على الإخلال بالصلاة لأن الطمانين رقموا من أركان الصلاة لا تصحوا الصلاة إلا بالطمانينة لأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما رأى رجلا يصلي ولا يطمئن في صلاته أمره بعادة الصلاة ثم جاء وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أعاده فقال له صل فإنك لم تصلي كرر ذلك ثلاث مرة كل ما جاء سلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له صل فإنك لم تصلي حتى قال الرجل والذي بعاثك بالحق نبي الله وحشم غيرها لفعلني ثم بين له النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل مرة يقول حتى تتمعين حتى تتمعين راكع حتى تتمعين ساجدة حتى تتمعين جالسة ثم قال فما فعل ذلك بصلاتك كلها الرسول صلى الله عليه وسلم أمروا بعادة الصلاة لما كان لا يتمعينه فيها أدل على أن الذي يصلي بدون طمانينة أن الصلاة هو غير صحيح تجب عليه الإعادة وكذلك القراءة ده أراء الفاتحة قراءة تخلوا بها أو بيسقاط شيء من الحروفها أو أشكالها العربية فإنه لا تصحوا من قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة رقموا من وكان الصلاة فمن أخل بقراءة الفاتحة لم تصحوا صلاة فإلا إذا كان لا يستطيع غير ذلك أهمت هذا الإمام لا يصبح استمراره مثل الإمام وهو لا يتمعين في الصلاة ولا يقراء قراءة صحيحة وألواجب عليكم أن تقدموا إلى الجهة المسؤولة عن المساجد تستبداله بإمام صالحنا جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم هذا بالإضافة إلى أنه كما ذكر في الأسلة السابقة شرصالة أنه يهتم بالموالد وصيام النص من شعبان وما أشبه هدالي كل هذه آفات تجعله لا يصلحوا إلى الإمامة جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوة المستنعين يقول أنا أخوكم في الله من المدينة المنورة أسأله هذا سؤال وكنتوا في المدينة المنورة ومسافروا إلى جدا وكنتوا أنوا الأمره وعندما ركبت السيارة اتفقتوا مع السائق أن يقف عند الميقات ولكن السائق لم يقف عند الميقات وعندما سأعطوها لوصلنا الميقات أم لا قل لقد تعدينا الميقات بمسافة وكانوا معه إخوة سعودين قالوا لي سوف نصر جدا قبل نصر لين إجلس في جدا حتى صباح وتعتبروا مقيما فيها ثم أحرم من جدا وأحرمت من جدا هل عمرة صحيحة أم نابكة صحيحة أو يجب علي شيء جدا وأخيرا جزاكم الله خيرا وليزين قالوا له إنه يقامتك في جدا دمدة الليلة تعتبر من المقيمين فيها هل هم على حق جدا؟ هذا غلط كبير هذا جهل منهم ولا يجوز للجاهل أن يتكلم الحكام الشرعي والمفتية قال الله سبحانه وتعالى هذا حرام لتفتغوا على الله يتكلم الله وسبحانه وتعالى جعل القولة عليه بالعلم عديل الشرك قال تعالى قل إنما حرم ربي الفواحج ما ظهر منها وما بطنى وليثم والبغيض دائل الحق وانتشكوا بالله ما لم ينزل به سلطانه وانتقولوا على الله ما لتعلمون مثل هؤلاء يخطأوا وظللوا هذا السائل وركبوه الخطأ عليهم وليثم في هذا شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإجابة الاخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان اللقاء في هذه الحلقة مع فضلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضور لجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوه هي أتكبارة الألمان شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية والإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أظولجنا دائما للبحوث العلمية والأفتاب وعظوا هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشخص أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من دولة قطر باعثتها إحدى أخواتنا من هناك تقول أنا أخطل لكم في الله مقيمة في دولة قطر ولي عدة أسلة أول أسلة يا شيخ صالح تقول فيه علي أيام لا أعرفه عددها من شهور رمضان صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن صيام رمضان وقالت عاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم من الإسلام على خمس فما ذكرته السائلة من أن عليها أيام من رمضان وعليها مع القدار مسكين عن كل يوم عن التهيب وأن تفريجة عن كل يوم نقدار كيل ونصف من الطعام للفقراء مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى وعليها مع القدار مسكين عن كل يوم العمان بالنيات وإن ما لكل مريئ ما نوع صوم التطوى لا يجي عن الصوم الواجب فلا بد أن تسوم الأيام التي يافترتها إن كانت تعرف عددها وإلا فإنها تقدرها وتجتهد هي تقنيرها وما غلب على ظنها من عدد هذه الأيام فإنها تسومه قلعاً وعطبرها إهامةً لخاصةً أن المتعلمة وخريجة جامعة مثله تمامًا ولا استطيع أن ودي ذلك برغم تصميمه من ما سيولد خلافاً بيننا فهل أنا آثم وتم في ذلك؟ وجهوني جزاكم الله خيرًا السعب وهو يكسيبك الله عنك وليس يكليفك شيئًا كثيرًا أن يشكوا عليك الذي نرى أن تطيعه في ذلك وليس في ذلك إهانة حمد لله كما ذكرت ليس فيه إهانة أنه أمر يسير وتحصل به طاعة الجوج والله فالذي نرى هو أن تطيع في هذا جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم بعض النساء شخصاله إذا كانت أنت علمك أختنا هذه أن كانت علمها يفوق وتعليم الزوج ربما يولد ذلك عندها شعورة نفسية معينة هل من كلامة شخصاله؟ نعم حق الزوج واجب على زوجته سواء أن كانت متعلمة وغير متعلم أيها أن الزوج له حقوق عظيمة على زوجته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت أالراً أحد أن يسود لأحد لا أمرت الزوجة أن تسود لزوجها لعظم حقه عليها سواء أن كانت متعلمة وغير متعلمة كما أن الزوج عليه حقوق اللي زوجته سواء أن كان متعلمة وغير متعلم فالحقوق لا يراع فيها كون الإنسان متعلمة أو غير متعلم وإنما لا يراع فيها الاستطاعة وعدم الاستطاعة ينبذي أن يكون ممظولاً إليه في مقام الزوجه شخصاله؟ نعم مقام الزوجه وغيرها بل المطوف العكس وهو أن كل ما تعلم الإنسان كلما كثرة تواضعه كلما تعلم الإنسان كلما كثرة تواضعه وكلما كان جاهلاً حصل منه التكبر والعجاب بنفسه التعليم لا يتلو إلا الخير نعم جزاكم الله خير وحسن إليكم مركبة شخصاله سافر الزوجي لمدة شهر ونصف ثم عاد فجأ وذلك فجر يوم الخامس عشر من شهر شعبان وكنت قد نويت الصيامة بنية الاقتداء بسمة الرسود الكريم صلى الله عليه وسلم وبنية قضاء ما علي من أيام مضد في شهر رمضان السابق وكان زوجي أيضاً قد نوى الصيامة طوعة وقتداء بالسنة وحدث بيننا ما جعلنا نفتر وندمنا على ذلك وقرر زوجي صيامة يومين كفارة عن ما فعل وصامهم فعلاً وصمت أنا يوماً بنية الكفارة عن ذلك اليوم فما الحكم في القضية هذه جزاكم الله خيره ومع ذلك يوماً من سلطة ولكن من كان يصوم ووافق شهر ووافق على الخامس عشر من شعبان أثناء الصيامة فلا بس أما يقصد هذا اليوم بمفرده أو بخصوصه ويظن أنه يستحب صيامه هذا خطأ كبير وهذا من الابتداع يعني هو زيادة في العبادة هنا انزل الله بخنى السلطة فما فعلت هذا المرأة وزوجها من تصد صيام اليوم الخامس عشر من شعبان أمر غير مشوى أولاً أنه لا يجب قضاء إلا السوم يجب السوم يجبه ولا يجب قضاء أما سوم التطور إلى أفترة فيه الإنسان إلا ولا يقضاء هذا لو فرغ أن نسوم شعبان نسمي شعبان أنه مستحب ما أنه كما ذكر ما ليس بمشهور طيب طيب أنه هذا اليوم يكون قضاء عن يوم من رمضان فلا مانع ولا تلاته لا تتحرى النسم شعبان إذا كانت تصوم قضاء وصادفاً بحلا فيه قضائها النسم شعبان فلا باس يدخل تبان أما أنها تؤخر القضاء إلى النسم شعبان قد أن النسم شعبان فيه ربيله هذا غلط والقاعدة أما من سام قضاء يوم من الأيان أما هو يجب عليه إكمال اليوم أنه إذا شرع فيه لازم هو إتماله جزاكم الله وخير وحسنا إليكم إذن نيتها بالسيام التطوى أنية في غير محلها شخصادة نعم نيتها هنا في التطوى في النسم شعبان السيام النسم شعبان بمفاده هذا غير مشروع في أنية في غير محلها قدنا ونية التنفل أو نية الابتداء بسمة الرسول صلى الله عليه وسلم تعليقكم على ذلك والآخوات أن يبادل بالقضاء فإن تنفل بالسيام قبل مع عليه من هو قضاء صح ذلك يجيز التنفل قبله مادر الإيشان بأداء الواجب فهو أحوط وأهوى له جزاكم الله وخير وحسنا إليكم القضية الأخيرة التي تعرضها أختنا تقول زوجي يوطيني مبلغا من المال مصروف البيت وأنا أعمل ولي مرتب خاص صنبي فينخل كله في مصروف البيت وأتدخل ما أشيأت لوقت الحدا فيكون ما يوطين من ما يوطيني زوجي فهل إذا تصدقته أو أهدايته لأحد أقارب حبيت من يكون ذلك فيه إثن تزاكم الله وخيره فايتاء السائل للمصروف البيت أمرهم مشروع ولا حرجه إليكم الأجد يجميع شاء الله جزاكم الله وخيره وحسنا إليكم أحد الأخوى المستمعين بعث بجبن من الأسلاء عبر رسالة له ويقول في نهاية هؤلاء أخوكم في الله إياد أبو صناه. على خياد له الجمع من الأسلاء كما أسلفت يقول في أحدها بعض النساء يأتي لهم الأذر الشهري في رمضان ويقصرنا في القضاء حتى يوشك أن يأتي رمضان أو بعدها بسنا ويتذكرنا ويكسلنا الأسل حول هذا الموضوع فما هو التوجيه لأخواتنا ويحفظكم الله؟ التوجيه هو أن من كان عليه قضاء أم الرمضان يستحب له المبادرة لقضائه من أجل تفريغ للمتهن واجب وتعاون من أجل تحسيل الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى لأنه بحاجة ما ستن إلى ذلك لكن يجوج له التاخير إلى أن يبقى على رمضان القادم لعبد الأيام التي عليه حين يجب عليه القضاء ويجوج له التاخير إلى ما بعد رمضان وغير عظم الحاسل أن من كان عليه قضاء أم الرمضان المستحب له المبادرة لقضائه وله أن يوخره إلى أن لا يبقى على رمضان الجديد لعبد الأيام التي عليه فإنه حين يجب عليه القضاء يجل أن يخرج منه قبل أن يدخل رمضان الجديد ووجب عليه أمران ووجب عليه القضاء ووجب عليه إطعام مستين عن كل يوم عن التاخير وأم الممينين عائش رضي الله عنها تخبر أنها كان يكون عليها القضاء من الرمضان ولا تتمكن من قضائه إلا في شعبان نجل مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أدل على جواز التاخير إلى أن لا يبقى إلى قدر الأيام التي عليه قبل رمضان الجديد الله أحسن إليكم يقول نطمع أن نكون خاشيين في الصلاة كما أمرنا ربنا سبحانه وتعالى ولكن نبفل أحيانا عن الكيفية التي تجعلنا خاشيين في الصلااتنا ودهنا إلى ذلك جزاكم الله خيرا أم إلا على الخاشيين الذين يؤمنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون قالت على أدأة لحال مؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشيون قالت على حافل على الصلاة والصلاة الوسطة وقوموا لله قانتين فالخشوء هو روح الصلاة وهو لبها وإذا خلت الصلاة من الخشوء أينها تكون كجسم الذي لا روحه فالمسلم يجب عليه أن يحذر قلبه في الصلاة وأن يستحذر عظمة الله سبحانه وتعالى فالصلاة وأن يتدبر كلام الله ويقاوه في الصلاة إن هذه أمور تستبع الخشوء أولا إذا أقبل الإنسان بطلبه على الله سبحانه وتعالى وترك عشغال الدنيا وهموما ثانيا نستحذر عظم تربه الذي هو واقف بين يديه وينخاطبه ويدعوه ونجيه بكلامه وبدعائه سبحانه وتعالى ثالثا ندخل في الصلاة وهو فارغ من ونهي عن الصلاة وهو يدافعه ألاخبتان جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أيضا يسأل أخونا سؤال آخر فيقول بعض النساء يتساهن في معرفة أحكام العدر الشهري وحين إذن يفرقنا في بعض الأيام فقد تكون الواحدة منهن طاهرا ولا تؤدي الفرائر باعتقادها أن المزيد نجب على المرأة المسلمة إنه قطع دمها أن تفتسل من الحيظ وأن تصوم في رمضان وتصلي السلوات الخمس لأنها لم تعدر في ترك الصلاة والسيان إلا في مدة الحيظ إذن قطع الحيب وأنه زال عدرها ورجلت عليها الصلاة اليومية والسيان في رمضان وأنه يجب على المرأة المسلمة أن تبادر بالاعتسال إذا انتهت حيوتها يجلي أن تؤدينا عليها من الصلاوات ومن الصيام ولا يجوز لها أن تتكاسل أو تتأخر حتى يمضي عليها شيء من الواجبات توافره عن وقته أو تتركه استمرارا في حالتها وهي حاير إن حالتها بعد ركطاع الدم تختلف عن حالتها وقته مجول الدم كانت وقتها مجول الدم مع ذورتها لكن إذا قطع دمها وانتهت حيوتها زال عدرها وجبت عليها عبادات من توفي وهو يستريف الأموات ويده الأموات ويتقرب إليهم يجب على هؤلاء الذين يتعلقون بالأموات ويستريفون بهم أن يتوبوا إلى الله وأنخرسوا عبادة لله ينفعون ولا يضرون وليس لهم من الأمر شيء ولا يجوز التعلق بهم واتبرق بهم أو اعتقاد أنهم ينفعون ولا يضرون هذا اعتقاد أهل الجاهلية اعتقاد المشركين الوثنية الواجب توبها إلى الله من من يفعل ذلك لأنه مشرك على غير دين الإسلام ولو مات على هذا صار من أهل النه المخلدين فيها والعين لا ثم واجب العلمة طلبت العلم في كل مكان وفي كل زمان واجبهم الأعظم أن يقوم بالدعوة إلى الله تبصير الناس وتحذيرهم من هذا الشرك والواجب على ولاة الأمور والواجب على ولاة أمور المسلمين أن يزيلوا هذه الأضرحة وهذه الأبنية التي بنية على القبور وأن يمنع الناس من هذا الشرك الأكبر هاله واجب الجميع يجب على العلمة أن يبينوا ويرشدوا ويحذروا ويجب على ولاة أمور المسلمين أن يزيلوا هذا المنكة وأن يمنع منه يقوة السلطة التي أطاهم الله سبحانه وتعالى لأن الناس معلقون بيذممه الناس معلقون بيذمم العلمة و بيذمم مولات الأمور هاجب على جميع أن يتعاونوا على البري والتقوى ولا يتعاونوا على الإسن والعودة شكرا لالمحوث العلمية والأفتاة وعضوا هيئة كبار الهلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة الثانية وصلات والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوى لجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعظوها يأت كبار العلمة في هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونذكر الله وتفضله بإجابة الإخوات المستمعين فأهلاً وسهلاً حيكم الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله وخير وحسنة إليكم من جدة رسالة بعت بها المستمع علي الصبحي يقول الإجازة للترارية التي يتمتع بها الموظف وهي تمثل عشر عيام في السنة إذا كانت لا تعطى إلا لمن عنده ضرورة إنه لا يجوز لك أن تطلبها وليس عندها ضرورة جزاكم الله وخير وحسنة إليكم إذا يوجد محل مخصص لقامة الصلاة في مقرر العمل إذا سمعتم المؤذب بقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب على صلاة له إلا من عزم ولم استادنه رجل أعمى وشكى إليه ما يجد من المشققه مجيه إلى المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فأجب فإن لا أجدوا لك رخصة فمهما أمكان الزهاب إلى المسجد فإنه يجب أما إذا مزم على الزهاب إلى المسجد أضرار قال لا تتحمل هذا عزر شرعي إليه لكم أن تصلوا في دائرتكم أمكان عملكم إذا وجد عزر شرعي جزاكم الله وخير وحسنة إليكم يقول إمام أو مؤذن أخذ إجازة لمدة شهر ووكر شخصا آخر يقوم بعمله مدة غيابه والنظام نص على أن مكافأة لمن يقوم بالعمل فهل يجوظ لي أن أعطيه جزء منها لا يجوز لك أخذ شيء منها مدام النظام يرص على أنه تكون للنائد يجب إعطاءها للنائد ومجب النظام إذا سمح لك بها يتعزيها مشروعة يعني يعزى المساب بالميت ويدعى له ويدعى بالميت ويقول أحسن الله عزيك جمر الله مصيبتك وغفر لميتك يمغير أن يركتب لهذا اجتماع أو مكان مخصص لجل العزاء وإنما العزاء يسرع إذا لقيت أخاك المصاب سواء في المسجد أو في المتجر أو في السوق أو في بيته يمغير ترتيب مواعيد والتزام وجلوس أهل الميت في البيت أيام انتظرون من يأتي وعزيهم كل هذه أمور لا ينبري تقيد بها والراجل الصبر والتحمل وحتساب الأجر عند الله سبحانه وتعالى إنما هذه عادات تخذ الناس ينبري تركها لما ينزم عليها من المشاق والنفقات وتحمل الزائرين ويععمالهم فقد ياتون لهذا الاجتماع وهم غير راضي بهم وإنما ياتون إليه مجاملة ودرأا لما يقال لو تأخر ولم يأتي وإنما يجمع أغلام جزاكم الله خير وأحسنة إليكم يقول حجيت عن أحده الأشخاص الذين قد توفوا أنه لم يعتمر فهل يلزمني عنها أعتمر عم إذا كنت أخذت مالاً إذا كنت أخذت مالاً لحجك وعمرتك عن هذا الميت فإنه يلزمك عنه الحج والأمور أما إذا حجيت عنه هم تبرعون من نفسك أنت ومن ما لك أنت هلا يلزمك أنت أعتنى رعانك جزاكم الله خير وأحسنة إليكم المستمحامد أحمد محمد سوداني مقيم في المملكة بعته يسأل ويقول عندما كنت صغيراً لا أفرق بين الحلال والحرام سرقت بعض المال من جدي والدي أبي والآن لا زال ذلكم الموضوع في فكري كيف أتصرف الآن جزاكم الله خير جزاكم الله خير وأحسنة إليكم مستمحاً يقول ميم أحمد من جدة أعمل في مركز طير ورزقني الله بأحد الأبناء وعمره الآن ما يقاربه السبعة سنوات وبدأت وفكر في زواده من الآن هل يجوز لي أن أعد العدة من الآن أم لا إذن قشني أحد الإخوة بنيقاش طوير وقال لا يجوز هذا الأمر واستدل بحديث قال فيه خمس من الشقاء وذكر منها طول الأمل والدهوني ببدأكم الله خير فقونك تهتم بتزويجه وتعد لذلك العدة هنتم أجور على هذا وميس هذا من طول الأمل وإنما هذا من العداد للحاجة في المستقبل ومن الهتمام بإبنك جزاكم الله خير على هذا إذا كنت تأخذ هذه العمولة في مقابل عملك ولا تقوم به من الشريفة أو من المستري إذا كنا يعملو سمساراً بجانب وظيفة شرصالة إذا كان لديه نظام يبيح له ان يعمل وظيفة وأن يعمل عمل الآخر وظيفة سمسرة لبعض الشريفات كم هي الحالات التي يستقل فيها المريض شيخ صادح؟ كم هي الحالات التي يستقل فيها المريض؟ بمعنى أن المريض يكون عرضة لسلبي أمواله في كثير من الأحوال؟ وأن المريض يحاول أن يدفع ما يستطيع في مقابل العلاج حرصاً على الشفاء فحالته حالة ملطر ولا يجوز استغلال حالات ضرورة التي يقع فيها المسلمون للكسب المالدي وإنما الواجب العدل والإنصاف والمرضة هم بحاجة إلى المساعدة وبحاجة إلى الرفق بهم جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم يقول عن نفسه نظرة لقظائي وقتاً طويلاً في السيارة فأنا أستمعوا إلى البرامج الدينية المختلفة بل إذاعة أو عن طريقة عشربة التصيير وحياناً أشعر برغبة شديدة لسماعي أحاديث نبوية شريفة بدون شرحة أو تفسير أو غير ذاتر أخبرني أحد الإخوة في الله أنه لا يجوز لي أن أشعر بهذا الشعور إلا لكتاب الله فقط وليس لي الحق في هذا الشعور بالنسبة للأحاديث النبوية الشريفة أرجو أن توجهوني حول ما قال أخي ذلكم جزاكم الله وخيرا لأنها من كلان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهواء فاستحب الاستماع للقرآن الكريم والتعبد بتلاوته والاستماع له وكذلك الاستماع لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الانتفاع بها والاكتداء به صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وسيلة إلى العلم النافع والعمل الصالح والله جل وعلا أوجب علينا طاعته وطاعت رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن طاعت الرسول صلى الله عليه وسلم إلا إذا استمعنا إلى أحاديثه وأوامره ونواهي ونصائحه ومواعظه صلى الله عليه وسلم توجيهاته جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم هل هناك فضل لمن يتوفاه الله في مكة أو المدينة الفضل للعمل الصالح وكل لا ينفعه إلا عمله سوان توفية في مكة أو المدينة أو في أقصى الأرض ومثل الإنسان إلا ما سعى ليس له إلا عمله الصالح ولكن إذا كان على عمل صالح وتوفاه الله للإيمان والإسلام وكان في مكة أو المدينة فهذه زيادة فضيلة ولكن لا يعتمد على ذلك قوي ويظن أن من مات بمكة أو المدينة توفر لو يموبه تكفر عنه خطاياه يدخل الجنة بدون عمل هذا اعتطاد فاضي أموالا أن يقوم بتوزيعها على أولاده أو بناته قبل موته حتى لا يلحق الورفة الباقون منها شيئة إذا وزعها بالعدل ولم يحابي أحد من أولاده ويفضله على غيره ولا ذلك وقال له يترك أمواله وينتهع بها ويترسع بها في مدة حياته وينفق منها ويتصدق منها ويقدم لآخرة أمفع له قولي صلى الله عليه وسلم أمسك عليك مالك وهو خير لك ومما يحتاج للناس وما دام على قيد الحياة فلافظ له أن يمسك ماله وأن يحتاج له لنفقات والصدقات والخيرات ودفع الحاجة أن تحتاج إليها فإذا مات انتفل ماله إلى وراثته لا يجوز ترك الفروض وليس هذا المراقبة الله سبحانه وتعالى الذي يراقب الله يحافظ على فرائض الله ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمع الذي يسمع به وصره الذي يرصر به ويده الذي يبتشبه وليجله الذي يمشي بيه ولا ينسى لني لو أعطيناه ولا ينستعادني له عيدا فالذي يرى طلب الله جل وعلى يتقرب إليه ويطيعه وأوجد ما يتقرب به إلى الله والفرائل ثم بعد ذلك أن نوافل أما الذي يترك بعض الفرائل هذا ليس مراقب لله سواجب عليك بالتوبة إلى الله ومحافظ على الفرائل والحرص على فعل النوافل جزاكم الله وخير وحصن إليكم ما يحكم البيع والشراء إذا حصل فيه كذب وهل يعتبر هذا البيع والشراء محرم؟ نا بالكذب حرام والبيع والشراء الذي فيه كذب يكون الحرام لقوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقات هي صلقة وبينا بورك له وإن كذب وكتما محقط بركة بيعهما والكذب غش خديعة فالصلى الله عليه وسلم من غشنا فليس مننا جاه الحديث أنه ثلاثة أن لا يكلمهم الله يبقى ياما ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولا هم عذاب أليم وشي متزان وعائل مستكر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمين ومعنى ذلك أنه يخدع أنه الناس بالأيمان الكاذبة لروج بها سلعه وهو كاذب وهذا من اليمين الغمس التي تغمس صاحبها في الإذن ثم في النار والعيد بالله الكذب لا يجوز لا في البيع ولا في الشراء ولا في سائل التصرفات الكذب حرام هو كبيرة من كباه للذنوب الكذب نصفات المنافقين على صلى الله عليه وسلم آية المنافق ثلاث إذا حبت كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتمن خان جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم المستمع خان باكستان بحث برسالة يقول فيها ما حكم قراءة القرآن على الموتى وهل يفلوا السواب إليهم وما حكم قراءة على القبر جزاكم الله وخيرا وإن المشروع للأموات أن يعمل لهم ما شرعه الله سبحانه وتعالى من الصلاة عليهم والدعاء لهم وزيارتهم والاستغفار لهم والصدفة عنهم والحد والعمرة عنهم والدعاء لهم هذه هي التي شرع الله للأموات من الأحيا وهي التي تنفعهم إذا تقبلها الله جزاكم الله وخيرا هناك رجل يعمل خادمًا أي حارفًا وهو لا يستطيع الذهاب لصلاة الجماعة لأن ناصحاب المنزل يحتاجونه في أي وقت وفي بعض الأحيان أنظموا وأصلي معه فهل لنا أزغل جماعة جزاكم الله وخيرا وما هو إذا كان لهابه إلى المسجد يفوت أشياء ويحصل ضرر في عمله الذي هو مستحفظ عليه كان يكون حارسا على أموال أو على منازل ويخشى عليها من الصقو والسلقة إلى ذهب جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم إذا صليت أو صمت بقصد أن يكون ثواب صلاة أو صيام لأحد أقريبايا الموتى هد يجوز ذلك أو لا لأنني قرأت في كتاب حديث ما رواهد الدارة قطريت أن رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان لأبوان أبرهما حال حياتهما فكيف دي ببرهما بعد موتهما فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم إن من البر بعد الموت أن تصلي لهما مع صلاتك وأتصوم لهما مع صيامك وإذا ما رو يعن أنا سيرضي الله عن أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أنا نتصدق عن موتانة ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك إليهم قال نعم إنه لا يصل إليهم وإنهم لا يفرحون حديث الأول صحيح الذي في بر والدين ومن جملةه أن تصلي لهما مع صلاتك وليس فيه وأنتصوم لهما مع صيامك فالصدقة أن تطاهر ومتزكيهم بها وصلي عليهم أي دعو له فالدعال للأموات و للوالدين الخصوص لما ينفع الله تعالى به وأما الحديث الثاني فلا أعرف صحةه ولكن الصدقة عن الميت والحج عن الميت والعمرة عن الميت كل هذا من ما ينفع الله به هو من ما وردت به الأدلة وخيرا رحصنا إليكم شيخ صالح فالخطامة توجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإيجابة رخة المستمهين وأعمل أن يتجدد اللقاء وإنتم على خير مجتمعية الكرام كان اللقاء في هذه الحلقة مع فضلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنا الدهما للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هي أتكبار الغلمة شكرًا للشيخ صالح وإنتم يا مستمهين الكرام شكرًا لحسن متابعتكم إليكم على أحنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياض الإذاعة برنامج مورون على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمينة والثلاثون بعد المئة الثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم فيه برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان حضول لجنة دائما للبحث العلمية والإفتاب وعضوا هيئة كبار العلماء أحب الشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلاً وسهلاً رأي فضيلةكم في هذه المثالة ندهونا دوذاكم الله خيراً وإنما تلبسو الخواتيل وغيراً من الحلي من باب التزيّم بذلك والتحلي بذلك دونا أنتعتقد أن لبس هذا الخاتم عند الخطوبة أو عند عقد الزواج أن ذلك يسبب المحبة بين الزوجين إن هذا اعتقاد مفاصد واعتقاد مشركة يجيب الحلر من الحنان دوذاكم الله خيراً وأحسنة إليكم يقولون إن من يحفظ صورة البقرة وصورة آلية امرام هل هذا الحديث لا أعرف له صحة وثبوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ورد أن الله سبحانه وتعالى يكرم الوالدين الذين حفظ أو تسبب في حفظ ولديهم القرآن سبحانه وتعالى يقيمهم بذلك جزاءاً اتربيتهم الوالدهم على الطاعه وعلى حفظ القرآن أما هذا الحديث الذي ذكره السائل فلا أعرف عنه شيئاً وصورة البقرة وآل عمران فيه مفضل قد جاء في الحديث أن القرآن ياتي يوم القيامة تتقدمه صورة البقرة صورة آل عمران كأنهما غمامتان أو غييتان أو ترقان طيل وحاجان عن صاحبهم هال الذي ورد جزاوكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول أختنا أنا فتاة من أحدى الدولة العربية المجاورة وأريد أن أرتدي الحجاب النقاب ولكن في البلدة التي أسكن فيها النقاب غير ملتشر ويعتبره الناس شادة ومن تلبس النقاب مننا وتصيره في الشارع تكون محط عن ظار الناس إذ أنها مخالفة للمسلمات الأخرى فما رأي فضيلتكم أن ألبس اللباس الإسلامي ولكن يظهر منه مع العلم النين لاستفاتنا تودمال ولكن الحمد لله متوسطة وريد من فضيلةكم بداية الرائع في هذه القبية جزاوكم الله وخيرا الذي نوسيك به الانتجام بستر الوجه والكفين عند الخروج وإلا تلتفت إلى ما تلاقي من الاستراض فإنك على الحق والحمد لله وأيضاً لتكون قد وتنصالحة في هذا الأمر لغيرك من أخواتك فإنتزمي بستر الوحيد جزاوكم الله وخيرا وحسنة إليكم ذكرت عبارة شفالة ذكرت أختنا عبارة لا أدري هلكم التعليق عليها أو لا تقول أنها ليست بجميلة وهذا يعني أنها تتصور عن الحجابة للجميلات فقط هلكم التعليق شفالة جميلات وغير جميلات الحجاب عام للمسلمات الجميلات وغير الجميلات وليس لها الكرام تأثير جزاوكم الله وخيرا هل يسترب في الحجاب أن يكون بالنقاب أو لا ما نعم أن يكون من أي مربف أخر المهم أن تسترى وجهها بالنقاب أو بغيره رخصي أن تجعل فتحته للعينين أو لعين واحدة ولكن النقاب الكامل الذي يستر الوجه والعينين أكمل واتم جزاوكم الله وخيرا وحسنة جاء والدي ليؤدي فريضة الحج العام قبل الماضي وتمكنا بفضل من الله تعالى من ذلك وبعد سفره إلى مصر تبين أنه لم يسع بين الصفاء والمروح عند عودته من مناء بل طافب البيت فقط وذلك لعدم علمه بذلك وكان متمتعا وحاليا لا يستطيع العودة للمجيء هنا لعمل عمرة حتى يسع هل يجوز عن يوكل أحد يسع مكانا أو يوكل أحد لدفع ما هذا يفعل مع تأكيد مرة أخرى أنه غير قادر للعودة هنا مرة أخرى ليقوم بتضاه ما فاته من الثحي السعي ركم من الورتان الحج لا يتم الحج إلا به يجب عليه أن يضع إلى مكه ويأتي بالسعي سواء لا أخذ عمرة في مجيئه وأدهها ثم يسع للحج أو جاء ولم يأخذ عمره وأقتصر على أداء السعي للحج وإذا أقام سعي في مكه بعد السعي الحج فإنه عند السهر يطفل الوداع وإن لكنه يطفل الوداع هنا لا أريد أن يطفل الوداع سواء السافرة بعد السعي مباشرة أو تأخرى بعده لا أريد أن نطفاف الوداع لأنه لا يصح طواف الوداع إلا بعد إكمال المناسك وهذا لم تكن المناسكه يكون قد بطي عليه السعي وهو ركم وبطي عليه طواف الوداع وهو واجب من واجبات الحج فعليه أن يرجع يركز على عدم استطاعت الشخصية كررها أكثر من رسالة كيف استطاع ياتي في الأول يحج وعلى ما يستطيع ربما طرأت بروف ربما وربما ينتظر حتى يستطيع وياتي بانه يؤدي عنه شعي الحج وطواف الوداع الحمد لله لأنه إذا جازت النيارة في جميع الحج فإنها تجوز يركن من أرسل بعضه إذا كانت طلاق رجعي لم يستكمل السلاث وهي مجالة في العدة فإنها تريس لأن رجعية مدامة في العدة فهي زوجة لها الميراث أما إذا كان هذا الطلاق طلاقا بائنا سواء كانت بينونة صغرة أو بينونة كبرى فإنها ليس لها ميراث لأنها ليس زوجة نعم إذا طلقا نتهمل إقصد حلمانية من الميراث فإنها تريس معاملة له بلقيق إقصده هذه الآية عظيمة في موضوع الجوجية فإنها تخرج من العدة ولا يحلل لهم أن يكتمل ما خلق الله في أرحامه إذا كانت حانلا ويجب عليها أن تبين وتوظح للك ولا تكتمل وتدعي خلافه لأن هذا اتعلق به حقوق وحفام شرعية فلا بد من بيانه فلو عليها حق الرجع مدامت في العدة من الطلاق الرجعي وليها لا مدد الله سبحانه وتعالى العدة إلى ثلاثة قرور من أجل خلو الرحم من الولد ومن أجل أن تتاح الفرصة للزوج إلى أراد المراجعة وندمى على الطلاق فما دامت في العدة الطلاق الرجعي فلزوجها مراجعتها مادامت في العدة إذن أرادوا يصلاحها إذا كانوا يريد بمراجعتها العشرة الطيبة ولمساك بالمعوف أما إذا كانوا يريدوا الإضرار بها يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها فإنها لمن هي عنه قال تعالى ولا تمسكوه النظرار اللي تعتدوا ومن يفعل ذلك فقل ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله خزوة ثم قال جل وعلى ولهن يعني من الحقوق على الزوج مثل ألر عليهم أي مثل ما للزوج على الزوجة من الحقوق فالرأة لها حقوق على زوجها والزوج له حقوق على مرأته فيجب على كل واحد من الزوجين أن يؤديم عليه من الحقوق لحو الآخر وللجال علينا درجة يمتاز الرجل يمتاز الزوج على الزوجة لأن له حقوق أكثر ينجع لله الطلاقة بيده ولم يجعله بيدها الله عزيز الحكيم فقل له جل وعلى الله عزيز هذا فيه وعيد جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أيضا يسأل تفسير قول الله تعالى هذا خلطابه للمنبي صلى الله عليه وسلم وخلطابه لأمته وقوله جل وعلى يا أيها النبي وإذا طلقتم النساء وقولوا إذا طلقتم هاليد على عمل الخطاب وأن ذلك ليس خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما الوراج الأمة وخوطي به النبي صلى الله عليه وسلم وأنه مبلغ عن الله عزيز جل فطلقوا هنالعدة هنة يعني في الوقت الذي أباح الله فيه الطلاق وهو أن تكون المرأة طاهرا من غير مسيس غير جماع فيطلقها في طهر لم يجامعها في ولا يجوزا نطلقها وهي في الحيض أو أن يطلقها وفي طهر قد جامعها فيه هو أحس العدة تقيدوا بالعدة التي شرعى الله سبحانه وتعالى واتقوا الله ربكم بفعل ما أمركم به وتركي ما نهاكم عنه تقوا الله ربكم بفعل ما أمركم به من التقيد بالعدة الشرعية وترك ما نهاكم عنه من الطلاق في غير وقته الشرعي والطلاق الودعي لا تخرجوا لنا من بيوته النه المطلقة الرجعية تجب لها السكنة ولا تخرج من بيت زوج ما دامت في العدة لأنها زوجة لها ما لزوجات وعليها ما علي زوجات ولا يخرجنا لما نهى الزوج لما نهى الأزواج عن إخراج مطلقاتهم الرجعيات من بيوته النهى الزوجات أيضا عن الخروج لأنفسه النهى إياتين بفاحشة مبينة والمراد بذلك إذا كانت المرأة بذئة سليطة في لسانها تؤذي أهل البيت فنبسان تخرج دفعا لأذاها عن أهل البيت وتلك حدود الله أي أحكامه التي شرعها ويجب التقيد بها وعدم تعديها تجاوزها من جديد وذلك التقيد بالعدة والتقيد بالطلاق الشرعي والتقيد بسكنة المطلقة وعدم خراجها من بيتها إلا لسبب شرعي ومن يتعد حدود الله فيخالف هذه الأحلام أو غيرا من الأحلام الشرعية فقد ظلم نفسه حيث عرضها لعقوبة الله سبحانه وتعالى فإن الواجب على الإنسان أن يحافظ على نفسه بطاعة الله عز وجل تنال الشواء أما إذا عصل الله فقد ظلم نفسه حيث عرضها لعقوبة وعاد المراجعة وجد الفرصة أمامه واتيه المرأة في بيته وعدة لم تنتهي فكان في ذلك تيسير عليه حين ما يراجعوا صوابه ويلهب عنه الغضب ويندمعوا الطلاب ويجد الفرصة أمامه ويسرعه لا تدري لعن الله يحلذ بعد ذلك أو بعد هذا الطلاب أمرًا وهو الندم ومحبة الزوجاه ومحبة مراجعتها هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من الأردن وباعثها المستمام محمد أحمد القراري يسأل ويقول هل الأموات الصالحون الذين يكونون في الجنة بعد موتهم؟ هل يرى بعضهم بعضا أملاء وكذلك الحال بالنسبة لغاية الصالحين؟ جذلكم الله وخيرا نعم هل الجنة هل الجنة إجمعهم الله سبحانه وتعالى ويرى بعضهم بعمل ويألسوا بعضهم بعمل وتقرر كما قال الله سبحانه وتعالى ونزعنا ما في صدورهم من غير إخوانا على سرر متقابلين قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريةهم بإيمان حقنا بهم ذريةهم ما لتناهم من عمله من شيء فالله يجمع بين الأحباب والأقارب والإخوة المؤينين ليأنا سبعضهم ببحث في الجنة وكذلك أما أنه النار فإنه وعياله لا في عذاب وهم أعدى بعضهم لبعض يلعنوا بعضهم بعضا ويكفروا بعضهم ببعض ويتلا ومون ويتسابون وكل واحد منهم يحمل الآخر المسؤولية هما وقعوا فيه قال الذين استبعوا الذين استكبروا إننا كنا لكم تبعا فهل أنتم مؤونون عننا من عذاب الله ميشي قالوا لهدان الله لهدئنا سواع علينا أجزئنا أمصبرنا وأنا من محس فقال الشيطان إلا أن دعوتكم استجبتم لي فلا تلوموني ولو مؤون بسفن ما أنا بمصرفكم وما أنتم بمصرفين ولو ترى إذا الظالمون لم يقوموا عند ربهم يرجعوا بعضهم إلى بعضهم القول يقولوا الذين استضعبوا للذين استكمروا لو لا أنتم لكننا مؤمنين قال الذين استكمروا الذين استضعبوا أن احنا صددناكم عن الهدى بعد إلجاءكم بل كنتم مجرمين الذين استكمروا بالمكر الليل والنهاري تمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادة قال تعالوا إليه تحاجون في النار فيقولوا ضعفاء للذين استكمروا إننا كنا لكم تبعا فهل أنتم مؤونون عننا رسيبا من النار قال الذين استكمروا إننا كلهم فيها إن الله قد حتم بين العينة فهل النار يتلومون فيما بينهم ويلعنوا بعضهم بعضا ويتبرعوا بعضهم من بعض العياد بالله جزاكم الله وخيرا وأحسنا لكم شيخ صالح في الختامة ووجه لكم بالشكرا الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإيجابة رخة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوط العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحجم متابعةكم شكرا لكم مستمعية الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبيرة العلماء مع مقلعها هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أحد الإخوة المستمعين بعث برسالة الصدرها بقوله بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ أني أحبك في الله ثم بدأ يسرد قضيته وشيخ صالح فيقول شيخ صالح شيخ صالح شيخ صالح شيخ صالح الجزاكم الله خير هو بعيد في منطقة بعيدة شيخ صالح فقد يكدبوا ذلك الشيخ كثير فهو يقول إنه يعمل في تبوك إلى شهر العمرة أو للحادت نام أو الوصلها مع ثقه نام أو الوصلها على طريق البريد إلى الجهة المسؤولة بارك الله جزاكم الله خير وأحسنى من كنت فهذا رسالة بعت بها المستمع بدأ ويموسى الزهراني من الباحة يقولها ليجول درجة مع الضهر مع العصر في حالك المطر والريح الشديدة في يوم الجمعة أو في غير يوم الجمعة جزاكم الله خير فهذا يجول أن جمع الجمعة مع العصر فهذا الشيء لم يريد به دليل فتبقى صلاة العصر في وقتها وصلاة الجمعة في وقتها كما جمع الضهر مع العصر مع الضهر من أجل المطر هذه مسألة أنتها خلاف ولاكثر على أنه لا يجوز جمع الآصر مع الضهر ليجل المطر وإنما هذا ورد في صلاة العشاء مع المغرب له الذي دل عليه الدليل وعليه عمل وكثر كثير من الصحابة كثير من أجل العلم من أجل رفع الحرك أن العصر مع الضهر من أجل المطر فهذا لم يريد به دليل وإنما قال به بعو العلم من باب القياس وليجتها والاصل في الصلاوات كما قلنا أن تودى في مواقيتها إلا إذا بدل دليل صحيح وصريح في جواز جمعها مع أنت قبلها ولم بدل دليل صحيح على جمع العصر مع الضهر من أجل المطر يسأل ويقول إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود ويقول إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود ويقول إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود ويقول إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان إنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود إذا كان الإنسان قد ضبح العقيقة في أول يوم ولد فيه المولود

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأربعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أذول لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعظوا هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا السلام عليكم وعلى آله وصحنه وبعد لا بأس من تياب المرأة وحدها خلف الرجال جزاكم الله خير وحسنة إليكم تقول أختنا يوجد لدينا في بلادنا حلقات ذكر للنساء كثيرة ولله الحمد وقل سمعته من أحد الأخوات أنه لا يجود خلع الحجاب في الذكر حتى تحفن الملائكة في هذا الذكر أفيدونه جزاكم الله خير هذه الحلق مباركة جلسات مباركة وهي التي تحفن بها الملائكة ولكن أول وايئة يجب الحجاب في هذه المجالس التي ليس فيها إلا نساء هل خطأ كبير فلاحرج على المرأة أن تكشف وجها أو تكشف شعراها يعنيه ليس عندها إلا نساء ولا يجب التحجب من النساء وإن الملائكة فإنه لم يرد أنه متحجب عنهم "الحجاب عن الرجال بني آدم" "اله المطروف" "ولا العرف هذا في ما سمعنا" "الأيام الأفرح اللي عم السوفية" "أو عن بعض الجهال" "الحجاب عن الملائكة" "ها لم يقولوا بعض السوفية" "و بعض الجهال" "لا أصل له" "و أما إن كانت هذه المجالس الذكر" "على نمط ما يفعله السوفية" "من تجمعاتهم وإذكارهم السوفية" "فهي المجالس محرمة" "و هذه الأذكار التي تقال فيها" "أذكار المبتدعة" "نه يجوز الحمورها" "و لا تحلوها ملائكة" جزاكم الله خيرا وأحصنه لكم أعتقون أختنا في قبية ثالثة كثير من النساء مخصصنا شهر رجب بنوع من الصلاة والسيام عن غيره من الأشهب وكذلك النصف من شعبان وما قولكم في ذلك يحفظكم الله "إنه لم يصحب شهر رجب تخصيصه بعبادة دون غيره" "و لم يصحب النصف من شعبان" "و ليلة النصف من شعبان" "تخصيصه بعبادة لا بقيام ليل ولا بصيام نهار" "و إنما من كان على عادة في غير النصف" "و في غير رجب على عادة أنه يصوم العيام" "أو يقوم الليالي" "إنه يستمر عليه" "أما من يخصص شهر رجب" "أو يخصص ليلة النصف من شعبان" "و ليلة النصف من شعبان" "و ليلة النصف من شعبان" "و ليلة النصف من شعبان" "و ليلة النصف من شعبان"