برنامج نور على الدرب
905 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
هل تغطية الرأس أثناء الأذان واجبة على المرأة وهل الحائض والنفاس لا يجوز لها أن تردد مع الأذان؟
تسأل وتقول هل تقطية الراث أحنا الأذان واجب على المرأة وهل الحيث والنفاث وهل الحائذ والنفاث لا يجوز لها أن تردد مع الأذان لذاكم الله خيرا إنها عورة وفتنة سواء كان وقت الأذان أو غير
وقت الأذان أما الأذان في حبل ذاته فإنهم لا يجب على المرأة أن تستر رأسها إذا كان مكشوفاً وإنما هذا في الصلاة إنما ستر الرأس وستر سار الجسن في الصلاة ما عد الواجه للمكن عندها رجال
مير محارم إنا تصل مكشوفة الواجه لكن تستر جميعا بدنيها وإن كان عندها رجال غير محارم لها فإنا تستر جميعا بدنيها لما في ذلك الواجه نعم جزاكم الله وحيرا تردد الأذان بالنسبة للحائذ
والنفاث هل هو محذورا أو جايز جايز للمرأة تتابع المؤذن وانتاتي بعد فراغ الأذان بالدعاء اللهم ربها هذه الدعوة تامة والصلاة القائمة آتي محمد المسيلة والفبريلة ربعته اللهم مقام محموداً
الذي وعته هذا مشروعني كل مسلم رجلاً كان أو المرأة طاهراً كانت أو حائظاً أو رفساً أعلى صلى الله عليه وسلم فإنما سأر الله للمسلمة حلت له شراعتي والقيامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم كتابة المحاية أو الحجاب لتيسير الأمور؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
نحن في السودان يأتي بعض الناس إلى المفتي أو نطوع فيقول اكتب لي محاية أو أعطني الفاتحة أو اكتب لي حجاب تيسر أموري فهل هذا جائز أفيدون أفادكم الله ومناطه سعادته في الدنيا والآخرة
ويحفلها من كل ما يؤثر فيها أو يخدشها من الأقوال والأفعال والبداع والخرافات يعني اترك على الله ويستعين بالله ويعلق أمله بالله ولا يدعو غير الله في جلب الخير أو دفع الظر وإيمسسك الله
بظر فلا كاشف له إلاه ويردك بخير فلا رعاد لفضله صيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يجب أن يذهب إلى الطوعة أو من يسميه بالمفتي ويطلب منه أن يكتب له الفاتحة ويكتب له شيء من
الحروز والحجب لا يجوز لأنه تعلق على غير الله سبحانه وتعالى ولأن هذه الحروز وهذه الحجب منها ما هو شرك إذا كتب فيها الفاضن شركية كالاستعانة بالجن أو الشياطين أو أسمى مجهولة هذه الحجب
التي من هذا النوع تعتبر من الشرك بالله عز وجل ولا يجوز تعليقها ولا كتابتها بإجماعية للعنم أما إذا كانت هذه الحروز أو هذه الكتب والحجب فيها شيء من القرآن فالصحيح أيضا من أولى العلم
أنه لا يجوز تعليقها والفجب التي تعلق لدفع الشر أو شفاء المرض أو نحو ذلك وعال عام فيما يعلق حتى ولو كان من القرآن لأن في ذلك تعلق القلب ليال الله سبحانه وتعالى ولأنه وسيل فتح باب
إتعليق أشياء لا تجوز ولأن في هذا امتحان للقرآن الكريم إن القرآن إذا كتب على هذه الصورة على شكل حجب وحروز وتمائم صار يعلق على الأطفال وعلى فالحاصل أنه يجب على المسلم أن يتجنب كل هذه
الأمور والذي ورد وصحت به الأحاديث أنه يقرع على المريض براءة مباشرة وهو ما يسمى بالرقية الشرعية بأن يأتي القاري ويقرع على المريض أو على موضع الإصابة أو نفس المريض أو المصاب يقرع على
نفسه وعلى جسم هذا أحسن وعلى جسم هذا الأحسن أريد الناس والاحتيال عليهم لجلب الطمع والكسب من الناس بهذه الأشياء والاحتيال على الناس وأخذ أموالهم فالواجب على المسلم أن يكون حذرا وأن
يكون تعلقه بالله سبحانه وتعالى وأن لا يتعاطى هذه الأمور التي لا تسلم العقيدة من جرائها ومن شرها والله وعلم جزاكم الله كل خير
تحميل الصوت
تم الاستماع
دوامه المدرسي يتعارض مع وقت الصلاة فهل يجوز أن يصلي الظهر والعصر جمعاً مع المغرب؟ الشيخ صالح الفوزان
إنني أقوم بالصلاة حسب أصولها ولكن دوامي المدرسي يتعارض مع وقت صلاتي ولا يسمح لي إلا أنه صلي صلاة الفجر والمغرب والإشعار أما الظهر والعصر ليس لدي الوقت الكافي للصلاة إلا بعد عودتي
من المدرسة فضيلة الشيخ هل أستطيع جمعها مع صلاة المغرب وهل علي إثم بعدم صلاة الظهر والعصر أفيدوني بارك الله فيكم ونرجو الله عز وجل أن يزيدك منه والمحافظه على الصلاة من أهم الواجبات
لأن الصلاة هي عمود الإسلام الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة ويقول جل وعلا والذين هم على صلاواتهم يحافظون ملاعكهم الوارثون الذين يريثون الفردانسة هم فيها خالدون
قول جل وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون ملاعك في جنات مكرمون ومحافظة على الصلاة علامة الإيمان ومن حفظة صلاته حفظة دينه وأول ما يحاسب عن العبد والقيامة صلاته فإن موفّى فيها فإنه
لكون في بقية أمور دينه موفّيا ومحافظة وكذلك المحافظة على الصلاة معناها بل المحافظة على الصلاة أداءها في أوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتها
فمن أهم المحافظة على الصلاة تؤدى فيها وقيتها ومن أحب الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى الصلاة لوقتها والمسلم لا يقدم على صلاته شيئا من أعمال الدنيا لأن الصلاة لها الصدارة في عمل
المسلم ووقتها محجوز لا يجوز أن يشغل بغيره قال تعالى في مدح المؤمنين يجب على المسلمين أن يصلوا الصلاة في وقتها حتى ولو كانوا في حالة مواجهة مع العدوء وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
فلتقن طائفة معك وليأخذوا أسلحةهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتاعة الطائفة أخرى فليصلوا معك وليأخذوا حضراهم وأسلحةهم ففي حالة الخوف قال تعالى حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى
وقوموا لله قانتين فإن خفتم فرجالا أو ركبانا يعني صلوا وأنتم تمشون أو أنتم راكبون إذا كنتم في حالة خوف وأنتم مطلبون من عدوكم فأتخافون منه وهاربون منه إذا حالة الصلاة فالمسلم يصلي
على حسب حالة ولا يؤخر الصلاة عن وقتها فالواجب عليك أي والسائل والواجب على جميع المسلمين أن يصلوا الصلاة في موارقيتها وأن لا تشغلهم العمل الدنيا ووضايف ولا الدراسة ولا يعمل عن أداء
الصلاة في وقتها وأداء الصلاة في وقتها لا يستغرق كثيرا من وقت الإنسان ولا يشغله عن طلب الرزق بل هو يعينه على ذلك فالواجب عليكم أن تصلوا الظهر في وقتها والعصر في وقتها في مكان العمل
بأن تهيئ مكان تصلول فيه صلاة الظهرب في وقتها وصلاة العصر في وقتها وأنتم في الدراسة أو أنتم في العمل ثم الواجب على ولاة الأمور من المسلمين وعلى القائمين على التعليم وعلى غيره من
عمال المسلمين أن يحسبوا للصلاة حسابها ويسمحوا للطلاب أو لمن سوبهم باداء الصلاة في موارقيتها من غير أن يشغلوها فهذا هو الواجب على المسلمين عموما وعلى ولاة أمورهم ومسؤولهم خصوصا بأنه
بدون هذا فإن الدينة لا يتم ولا يصح وبالتالي لم يكون المسلمين عزة ولا مكانة لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا بالمحافظة على هذا الدين لا سيما الصلاة التي هي عمود الإسلام فلا نجد لكم
عذرا في أداع الصلاة في وقتها هل يجوز جمع الصلاة للظهر والعصر مع المغرب هذا لا يجوز بإجماء المسلمين لا يجوز أن تجمع الظهر والعصر مع المغرب المغرب إنما يجمع إليها صلاة العشاء الأخر
في حالة العدر الشرعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
جاره مدمن خمر ويؤذيه بلسانه وفي بعض الأوقات يكون طيب معه فماذا يفعل؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ليجار نضمن خمر ويؤذين بلسانة وبعض الوقات يقول معي طيب جدا وفي نفس الوقت يخاصمني ويقوم بكيدي فماذا أفعل له وهو جاري أفيدون جزاكم الله كل خير؟
ويأذي جارة أو كما قال صلى الله عليه وسلم الجارة لاشكة أن له حق أن له حق على مجاورة اللحسانة إليه واجل موعدته أنه مادام أنه يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يجب عليه أن يتوب إلى الله من
هذه المعاصل والموبقات والكبائر فيجب عليكم الأصحات هو تذكيره لعل الله أن يهديه بسببكم فله حق عليكم ويتأكد هذا بكون هجار لكم فالواجب عليكم أن تناصحه وأن تعيضه وتذكره فإذا أصر ولم
يتوب فإنك تهجره فإنك تهجره بالله بأن تترك كلامه ومجالسته حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى أما إذا كان يصدروا منه آلن عليك في حقك فإن الذي ينبري أن تصبر على هذا الجار وأن تقابله
بالحسان فمقابلة السيئة بالحسانة لن نصفات أهل الإيمان ومن ما أصل الله به لكن معما ذكرنا من مناصحه والموعدة وإذا استدعى الأمر أن تهجره وأن تترك مكالمته والجلوس شكرا الله لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن يقرأ الفاتحة على النبي قبل قيامه بعمل ما؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
نحن في القرية و جميع الأهل في القرية إذا فعلوا شي قبل أن يفعلوا يقولون الفاتحة للنبي حل هذا الأمر له أصل في الشرع وهل هذا خطأ أفيدون تزاكم الله قيرا لأنه لم يريد به دليل عن النبي
صلى الله عليه وسلم قراءة الفاتحة عبادة والعبادة لا بدناها من دليل فالذي يقول إن تشرع قراءة الفاتحة للنبي أو غيره من الأوات فحتاج لدليل فإن جاء بدليل وإلا فالقول مردود عليه لأنه
بدعه ولم يريد في قراءة الفاتحة جروح النبي ولا لأيه دليل شرعي فهو من البدع فالفاتحة لا تقرأ لا للنبي ولا لأيه دليل هذا من ناحية الناحية الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم في عينا
عن أن يهدى له ثواب من العبادات إلا ما ورد به الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم يصل إليه من الأجر مثل أجور من التباع فما قال صلى الله عليه وسلم من دع إلهدا كان له من الأجر مثل
أجور من تبعه فكل عبادة المشروعة إذا فعلها المسلطة فإنه ولا للرسول صلى الله عليه وسلم مثل أجره من دون أن يهدى إليه ثواباً أو يقرأ له فراءة أو ما أشبه للك فالرسول ليس بحاجه للهدى
وإنما المشروع في حق النبي صلى الله عليه وسلم محبته أكثر من محبة النفس والأهل والمال والناس يجمعي والمشروع الصلاة والسلام عليه كما عمر الله جل وعلى بذلك أن نصلي ونصلم عليه وكذلك
سؤال الله له وسيلة والفضيلة بعد فراغ المؤذن هذا أد أمره قد شرعه النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عليه فما ورد به الدليل من صلاة عليه وسلام عليه وسؤال الله له وسيلة والفضيلة وماذا
ذكرنا من أنه الأمر توقيفي والعبادات توقيفية وثانيا أن رسول في غيناً عن ذلك لأن ما تقبله الله من طاعاتنا فإن رسول صلى الله عليه وسلم يناله من الثواب مثل ثوابنا أن من داعي لهدى فله
من الأجر مثل أجور أتباعه الله وعلم تزاكم الله وعنا كل خير
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الاحتفال بالمولد النبوي؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سؤاله الثاني يقول بالنسبة للمولد النبوي عندما يأتي يوم الثاني عشر ربي على الأول تحتفلوا جميع القرية بهذا المولد هل يوجد احتفال بهذا المولد في الشرع أو لا يوجد له أصل أفيدون جزاكم
الله كل خير كما ذكرنا في جواب السؤال الذي قبل هذا أن العبادات ترقيفية بمعنى أنه لا يقدم المسلم على فعل شيء منها إلا بدليل من الشارع وإلا كان هذا من البدع وقد قاعد نبي صلى الله عليه
وسلم من يعيش منكم فسير اختلاف كثيرة فعليكم بسنة الخلفة الراشدين المهديين تمسكو بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار قال صلى الله عليه
وسلم إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ظلالة فالاحتفال بالمولد النبي إذا بحثنا عن دليل الله من كتاب الله أو من سنة رسوله
أو من هدي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاء الراشدين أو حتى من عمل القرون المفضلة السلافة والاربعة القرون بعد النبي صلى الله عليه وسلم من نجد حرف الواحد يدل على إقامة
المولد فما دام عنه كذلك ليس عليه دليل من كتاب ولا من السنة ولا من عمل الخلفاء الراشدين ولا من عمل الصحابة ولا من عمل القرون المفضلة فلا شك عنه بدعة محدثة وكل بدعة ظلالة أيضا إقامة
المولد أو إقامة الاحتفال بالمولد النبي صلى الله عليه وسلمها لما منوع من ناحة أخرى لأنه تشبههم بالنصارة الذين احتفلون بمولد المسيح عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا
تتروني كما عطرت النصارة بن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله والاحتفال بالمولد مدعاته للإطراء والغنو في حق النبي صلى الله عليه وسلم كما هو حاصل فإنها للمولد الغالب أنها
تجتمل على الشرك وعلى الغنو في حق النبي صلى الله عليه وسلم وإن شاد الأشعار الشركية التي فيها الاستغاثة بالرسول ودعاء الرسول كقصيدة البرد وغيرها التي فيها من الشرك الأكبر الشيء
الكثير والعياد بالله مثل قوله يا أكرم الخلق مال من ألوذ به سواكة عند حلول الحادث العامن فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الملال وهو المعاذ في الشدائد وجعل الدنة والآخره من جوده صلى
الله عليه وسلم وجعل علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير بعض العلم النبي صلى الله عليه وسلم وما أشد هذا الغلوب وهذا الإفراط والعياد بالله فدنة والآخره من كل الله
سبحانه وتعالى والعياد واللياد بالله سبحانه وتعالى وإنما يعاد بالله سبحانه وتعالى لاسيما في عند الشدائد والكربات وهذا يحصل في هذه الموالد من هذا الشرك وهذا الغلوب وهذا الإطراء الشيء
الكثير فالاحتفال بالمولد النبوي من البداع المحدثات المكارات التي جاءت بعد انقضاء القرون المفضلة وفيه تشبههم بأهل الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تشبهها بقوم فهو منهم
فالنصاره هو الذين يحتفلون بمولد المسيح وهذا من قديم لماذا لم يقم الصحابة احتفالاً بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم والنصاره في وقتهم يقوم الاحتفال بمولد المسيح لماذا لم يقيم
المسلمون احتفالاً بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقيم النصار احتفالاً بمولد المسيح إلا لمنع التشبه بهم لا يجتمع عليه من ما لترنا من الشرك الأكبر أو الشرك الأسغر ويفاد الأموال
في ماصية الله سبحانه وتعالى وضيع الوقت وغير ذلك الواجب على المسلمين ان يتربه لذلك وان يكتفوا بما شرعه الله سبحانه وتعالى ففيه الخير والبركة وفيه السعادة في الدنيا والآخرة والله
وليه التوفيق
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهي التعزية المشروعة وهل يكفي رفع اليدين وقراءة الفاتحة عند التعزية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الماهية التعزيه المشروعة وهل يكفي رفع اليدين وقراءة الفاتحة عند التعزية ومن ذلك ايضا اذا كان اهل الميت اشغولينا بالمصيبة ولم يتفره لعمل طعام يأكلونه فيستحبه للمسلم ان يعمل طعاما
ويهديه لهم مواساة لهم وإعانة لهم وتخفيفا عنهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر ابنى بطالب واستشاده رضي الله عنه قال اصنعه لآل جعفر طعاما فإنهم جاءهم ولم يريد به
دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما لوارت الكتاب والسنة والدعاء للميت والاستفار له الصلاة عليه على جنازته وكذلك اتصدق عنه وغير ذلك من انواع البر كالحج عنه والعمرة عنه فهذه
الأمور تصلوا إلى الميت بإلن الله ووردت به الأدلة الدعاء للميت والاستفار الصدقة عنه الحج والعمرة هذه الأمور كذلك الأضحية يضحها عن الميت كل هذه الأمور ورد الشر بأنها ينتفع بها الميت
اما قراءة الفاتحة هذا لم يريد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنها لما اتاده الجهال اتاده قراءة الفاتحة البركاء وقراءتها للميت وقراءتها للميت مناسبات يعرفونها بينهم هذا كله لا
دليل عليه الفاتحة تقرأ فيما شرع قرأتها فيه قرأتها في الصلاة قرأتها مع تلاوة القرآن اما تقرأ الأموات او لأرواح الأموات هذا لم يريد به دليل او تقرأ للتعزيه هذا لم يريد به دليل عن
الشارع
تحميل الصوت
تم الاستماع
شخص لا يذهب إلى عمله في الساعة المسائية بعلم المسؤول فهل يجوز له ذلك مع أخذ أجره كامل؟ الشيخ الفوزان
ويقول إنني أعمل في مصلحة البريد وموعد أملي من الساعة التاسعة صباحا إلى الواحدة ذهرا ومن الخامسة والنصف إلى السادسة والنصف ولكنني لا أستطيع الحضور ساعة المساء وذلك ليبعد مكاني عن
المكتب وليأعمال أخرى أزاولها في المساء لذلك لا أحضر المكتب في المساء وعلى علم من المسؤول ولا أعلم هل هو راضي عني أم لا يصح ذلك مع أخذ أجري كاملًا أفيدون أفادكم الله ويقول إنه يصح
ذلك مع أخذ أجري كاملًا
تحميل الصوت
تم الاستماع
خاله لا يداوم على الصلاة ويعتقد بالطرق الصوفية ويحتاج للمساعدة فهل تجوز مساعدته؟ الشيخ صالح الفوزان
أيضا في سؤاله الثالث يقول لي خال ووجاري ومصاب في أرجله ولا يستطيع العمل إلا في بعض العمال الخفيفة وله أطفال ومحتاج إلى مساعدة ولكنه لا يداوم على الصلاة ونعتقد بالطرق الصوفية
وبمشائخها ويقيم شعائرها فهل تصح مساعدتنا له أفيدون أفادكم الله؟
يجب مناصحت هذا الرجل الذي يتبع الطرق الصوفية يجب مناصحته وأن يبين له أن هذه الطرق طرق المبتدعة وربما تكون طرق شركية لأن الصوفية عندهم شركيات من العتقاد بالمشائخ وأصحاب الطرق أنهم
ينفعون أو يضرون أو أنهم يعلمون شيئا من الغيب من المغيبات أو ما أشبه ذلك هذا يعتبر من الشرك وهذا كثيرا في الطرق الصوفية اليوم "العتقاد بالمشائخ وبصحاب الطرق أنهم يشفون المرضا أو
يكشفون الكروبات أو أنهم يعلمون الغيب أو ما أشبه ذلك " فالواجب عليكم أن تناصحوا هذا وأن تبينوا له ما في هذه الطرق من ظلال وأن الطريقة المشروعة هي طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
واصحابه وما كان عليه السلف الصالح من العلم والعمل وأن يترك هذه الطرق الصوفية ويكون على الطريقة الشرعية فإذا لم ينتصح ولم يترك هذه الطرق الصوفية فعليكم أن تهجروا إذا كان في هجره ردع
له وزجر له أما إذا كان له عائلة محتاجة وهي بأحاجة المساعدة فلا مانع من إعطائهم شيء من التبرعات والصدقات يحاجتهم وفقرهم وعوزهم لكن ما ذكرتم من حالة هذا الرجل أنه ربما يكون استمر
عليها عن جهل ولو وين له لتركها أسيما وأنه رجل مريض ومقعد فإذا ذكرتم به ذلك وأن هذه الطرق لا خير فيها بعل الله إيهديه بسببكم ولو قده بسببكم ويكون في ذلك أجر لكم وله إن شاء الله إن
شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تجوز إقامة المآتم للأموات والفراش عليهم لثلاثة أيام وأكثر مع الذبائح والخسائر على أهل الميت؟
عندنا هنا في بلدتنا بالسودان إذا مات أحد يقام له المأتم والفراش عليه لندى تزيد عن الثلاثة أيام لما فيها من الخسائر من ذبائح وأكل وشراب من بيت أهل الميت هل يصحى الفراش على الميت
وكيف تكون تعزيتهم في فقيدهم؟
إذا علمت أنهم يفرشون في بيت الميت وهل يجوز أن يأتي الجيران بأكلهم وشرابهم لأهل الميت بشاركة لهم في المصيبة؟
هذه المأتم التي تقام ما يسمونها بالعزاء ونصب السرادقات وجمع الناس فيها واستئجار المقرئين وصنعة الطعام والأشربة وغير ذلك كل هذا من البداع المحدفة ومن الأصار والأغلال التي ما أنزال
الله بها من سلطان لا سيما إذا كانت هذه المأتم تقام من تركة الميت والميت ربما يكون عليه وربما يكون له ورثة الصغار وقصار لحاجة إلى المال فإن الأمر أشد يكون أشد إثما وهذا مظررا فإنه
مع كونه بدعة ومنكرا هو كلالك غلم يصحاب الحقوق لأن تركة انتقلت بموت الميت انتقلت إلى الورثة وإذا كان عليه ديون فهي للغورة مع فالأخذ منها لهذه المأات من المبتدع هذا يجتمع فيه أمران
أولا أنه منكر وغلم لأصحاب هذه الحقوق وأمر ثالث من المحادير هو أنه يقامت هذه المأات فيه شيء من الجزع والتسخط على المصيبة لأنه يقامت هذه المأات هذه المدهة الطويلة وجمع الناس فيها هذا
معنى أنه جزع على الميت والواجب على المسلم الصبر على المصيبة وعدم ظهر شيء من الجزع وعدم ظهر شيء من التأثر هذا الذي يجب على المسلم أما إذا أقام هذه الصرادقات وهذه المأات هذه يرطي أنه
لم يصبر وأنه في حالة جزع يحتاج إلى من يأتي ويجلس عنده ويمضر الوقت للتسلية فالذين نصيبه وننصحوا به المسلمين أن يبتعد عن مثل هذه الأمور وهذه العادات السيئة وهذه البدع المنكرة وهذه
المأات التي بها من سلطان والتي هي مشغلة للوقت ومضيعة للمال ومجلبة للمكرات ولا خير فيها في حالة من الأحوال لا للأحيا ولا الأموت فالأحيا تعطل عليهم وقتهم وتستنفد أموالهم وتشغلهم
بالبدع والأموات لا فايدت لهم من هذه المأاتم وهذه حفلات العزاء أما العزاء المشروع فهو الدعال الميت بدون إيقامته ومسلم يدعو لأخيه الميت بدون أنه يحصل اجتماع ويدعو له بمفرده وبأي مكان
يدعو للميت عند قبره أو في بيته أو هي أي مكان وإذا تقبل الله الدعاء يصل للميت بدون عنا وبدون كل فهه وأما صنعت الطعام لأهل الميت ويطائه لهم ليستعينو به في حالة انشغالهم فهذا شيء طيب
وأنه بيصل الله عليه وسلم أمر بأن نصنع طعاما ويهدى لأهل الميت إذا كان هذا مقتصرا على أهل الميت فقط على بيت الميت أما أن يهدى طعام للحفل هذا والسرادقات فهذا لا يجوز لأنه تشجيع على
يقامة المأاتم تشجيع على مثل هذه الأمور فلا يجوز أن يساعد وأن يدفع مال أو طعام لهذه المأاتم إنما يعمل طعام خاص بأهل الميت فقط لا للمجتمعين الذين يجتمعون في هذه المأاتم إن هذا فيه
مساعدة لهم على أحياء البداع شكر الله لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم دعاء المصلين بشكل جماعي بعد الصلاة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
إنني شهدت بعض المصلين في صلاة الجماعة بعد انتهائهم من الصلاة يدعونا الله دعاء جماعي بعد كل صلاة هل يجوز ذلك أفتونا مأجوري؟
شكر الله لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
مضى على خطوبته سنة وثلاثة أشهر ولم يتمكن من الحصول على المال للزواج فماذا عليه والفتاة تنتظره؟
سؤاله الثاني يقول لقد تقدمت بالخطوبة لبنت خالي والحمد لله وتمت الخطوبة وحصل على زمن الخطوبة سنة وثلاثة أشر وحتى الآن لم يتم عقد مكاح لها وهي في انتظاري وانا حتى الآن لم أتمكن من
الحصول على المبلغ الذي يقوم الزواج هل يكون علي إثم في هذا التأخير وإن كان علي إثم ففي دوني ماذا أفعل وانشغالك بجمع التكاليف الزواج فلا إثم عليك إن شاء الله في هذا لأنه بسبب العذر
لكن ينبغي لك أن تستسمح منهم وأن تخبرهم بالواقع وأنك بحاجه الوقت لجمع مثلا ما يلزمك من المؤن فإذا أخبرتهم بذلك وسمحوا لك فلا بأس بذلك ولا حرجع بك شكرا الله لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
متى يباح التيمم وما حكم التيمم والرجل قريب من الماء؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
متى يباح التيمم وما حكم التيمم والرجل قريب من الماء؟
التيمم يباح في حالتين نعم حلها الأولى إذا كان عادماً للماء إذا كان عادماً للماء أو كان معه ماء لا يكفي لحاجته ولي طهرته إذا كان معه ماء لا يكفي لحاجته من الشرب والطبخ والغسل وغير
ذلك حاجته الضرورية فهذا يتبرك العادم للماء والحالة الثانية بحالة المرض إذا كان مريضاً لا يستطيع استعمال الماء في الطهارة أو استعمال الماء يسبب له زيادة المرض أو يسبب له مرضاً آخر
ففيها تأتي الحالاتين حالة عدم الماء أو حالة العجز عن استعمال الماء للمرض أباح كلها التيمم قال الله سبحانه وتعالى أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمم
صعيداً طيباً فهمسحوا بوجوهكم وعيدكم منه قال تعالى الله كان عبو وغفوراً هدلت الآياتان الكريمتان على أن من لم يجد الماء أو وجده ولم يستطيع استعماله لمرضاً أو لحاجة إلى الماء لا يتسع
الماء لحاجته والطهارة أنه باح له التيمم بالطراب ويكون الطراب بدلاً عن طهارة الماء وهذا من تيصير الله على هذه الأمة شكر الله ورحلكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الصلاة والأيدي مرخاة للأسفل؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سؤال الثاني يقول إنني يشاهد بعض المسلين في المسجد يصلون والأيدي ليست في موضعها الصحيح بل مرخاء إلى الأسفل ملحكم في هذا أفيدونا جزاكم الله كل خير وضع اليدين في حال القيام في الصلاة
السنة يقبض يده اليسرى يقبض كفه اليسرى بيده اليومنا ويضعونا على صدريه هذا هو السنة الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الأفضل ولو أرسل يديه ولم يقبضه ما فلا ما سبه ذلك لأنه
يكون تاركا لسنة ولم يكن تاركا لواجب فإرسال اليدين وقبضهما في الصلاة كلاهما جائز ولكن قبضهما ووضعهما على الصدر هذا أفضل وأكمل لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم القنوت في صلاة الفجر؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ما حكم الدعاء في صلاة الفجر في الركعة الأخيرة الذي يدعو فيها الإمام.
هذا هو القنوط في صلاة الفجر؟
نعم.
وثنه واهل العلم على أن القنوط في صلاة الفجر غير مشروع إلا في حالة إذا نزل بالمسلمين نازله إذا نزل بالمسلمين نازله فإن الإمام يقنطو في كل صلاة في صلاة الفجر وغيرها فيدعو الله براحة
تلك النازله عن المسلمين.
أهل العلم على أنه يقنطو في النوازل
وذهب الإمام الشافعي رحمه الله إلى أن القنوط مشروع في صلاة الفجر دائما ولكن الجمهور على خلافه والحديث الذي تمسك به الإمام الشافعي فالنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يقنط حتى فارقة
الدنيا هذا حديث في سنة ديه مقال لا يصلح للاستدلال والأحديث الصحيح على خلافه فإن الأحارث الصحيحة تدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يداوم على القنوط في الفرائض وإنما فعله في
وقت النوازل فقط وكذلك الخلفة والراشدون من بعده لم يكونوا فعلونه أدل على أنه ليس بمشروع ولما سوء لبعو الصحابة وعنه قال محدث يعني أنه أمر محدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا
فهذا يدل على أن القنوط في صلاة الفجر غير مشروع وإن قال به من قال من أهل العلم شكرا الله لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
حكم دخول الخلاء بمصحف؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
بعد خلط الحموم وفي جيب المصحب أو كنتم فيه سورة من القرآن الكريم سواء كنت ناثن أو غير ناثن فمن الحكم جبارك منه خيرا يجب على المسلم إذا كان معه مصحف أو معه شيء من ذكر الله عز وجل أن
يجعله في مكان ثم يدخل لقلاء حاجته ثم يريد هذا المصحف و هذا الذكر إلى موضعه ناثن ونجل أن يبعد ذكر الله دخول الحمام إلا إذا خافع على هذا الشيء أن يصرب أو أن يضيع على بسان يلفه معه
إداف لي جيب الله وراء الهلوبي ينجلون الهلو راسم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تجوز تلاوة القرآن الكريم بدون وضوء؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم هل تجوز تلاوة القرآن الكريم بدون وضوء؟
تجوز تلاوة القرآن الكريم بدون وضوء عن غهر قلب إذا كان يتوه عن غهر قلب أما إذا كان سيتوه بنس المسحف إنه لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز إذا خشيت البرد أن أتيمم وأصلي بالناس؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم إذا أفبحتوا على جنابا وكانوا البردوا شديدا وخفتوا على نفسي من الاقتصاد فهل يجوزوا أنوا وصلوا الفجرة بالتيمم وعلى تيمموا بالناس أيضا جزاكم الله خيرا
وعليك التيماس الماء المناسب والاقتصال به من الجنابه ثم الصلاة بعد ذلك وفردا أو مع الجماعة أما إذا كنت في مكان لا تتمكن به من تسخين الماء كأن تكون في برد ليس معك نار ولا حولك أحد
معه منار تسخل به الماء بردو شديد أتيمما رضي الله عنه وقرى صلى بيا صحابه ألما بلغى لالك النبي صلى الله عليه وسلم أقرى ولم يمروا بالإعادة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
إمام تذكر سجود السهو بعد السلام، فهل يسجد مع المأمومين أم يسجد وحده؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم إذا نسي الإمام سيدة في نهاية الصلاة وسلم ولم ينبه أحد إلا بعد السلام هل يسجد جميعا سجود السهو أم يسجد الإمام فقط جزاكم الله خيرا ويأتي بالسجدة ويأتي بما
بعدها ثم يسأل السجدة الثانية والتشاهد ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام أو يسجد للسهو قبل السلام أما إذا كانت هذه السجدة من ركعة قبل الأخيرة وقد سلم من صلاة فإنها تكون كترك ركعة
كاملة يقوم ويأتي ركعة كاملة ثم يسجد للسهو قبل السلام أو بعده وبعد السلام أفضل في هذه الحالة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
حكم ذكر الله داخل الخلاء؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جزاكم الله خيرا مع حكم الشر في ذكر الشهادة أو في ذكر نفذ الجلالة داخل دورات المياه أجلكم الله أعطيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 861-880 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
المعروض حاليًا
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.