برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والثمانون وعلى نبينا محمد وعلى آلهي وأصحابه أجمعين أيها الخطوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحباً بكم إلى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب والتي يسرني أن أهرظ فيها رسائلكم وأستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوهيات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فضيلته مشكوراً لجابة عليها بعون الله كما يسرني في بداية هذه الحلقة أن أرحب بفضيلة الشيخ صالح شكر له استجابته فأهلا وسهلت حياكم الله وبركاته أولاً السؤال عن حكم عمل المأتم وإقامته ثم هل لي كما يقول هذا السائل أن أذهب عليهم في اليوم الثاني أو الثالث لأعزيه في هذا الميت وربما يكون الوقت وقت طعام صنعه في بيت الميت فهل لي أن أكل من أرشدون أجزاكم الله وخيراً وعن نصف سرادقات وجمع للناس فيها واستيجار للمقرهين أو ما هو أشجد من ذلك الخطب التعبين التي يكون فيها ذكر محاسن الميت وهار التأسف على موته وصنعه الاطعمة أو ربما يكون فيها منكرات من تضيع الصلوات الجماعة وشرب الدخان أو اختلاقين الرجال والنساء هذه المعات محرمة بما تشتمل بياصلها لأنها أصلاً غير مشروع وهي نوع من النياحة لأن فيها تعداد محاسن الأموات وكثرة المديح والهار التأسف فهي أصلاً غير مشروع إضافة إلى ما فيها من المنكرات التي يذكرها أو تواترة يكرها من الثقات ما يجري فيها ومن البدع في القراءة للأموال لأن العبادات لا يجوز الاستعجار عليها ولم يصلوا إلى الميت ثواب من هذا الطريق أو بذل المال بالباطل ويرهاق للفقر والمساكين الذين يموت لهم أموال أموات وليس عندهم استعداد لقامت هذه المعات وكذلك الأغنية إذا أقاموها فقد أسرفوا في المال وبدلوه في غير وجه شرعي فهذه المعات حرام جملة وتفصيلة ولا يجد للنسان يحضرها إلا على وجه الإنكار والبيان أنها حرام لعلهم يتركونها ويترجعون عنها أموال عزيه فهو ميسر والله الحمد على الوجه الشرعي فهذا السؤال يذكر انه قد يأتي ويوافق وقت الطعام فهي سألحن حكم الأكل في هذا الطعام الذي أعد في هذا المعتم إذا أكل منه وهو ينكر عليهم هذا الشيء الطعام يحدي ذاته مباح ولكن ما الإنكار عليهم لا يأكل ويأتي من اجل الأكل ولا ينكر عليهم إلا ما ذبح من هذه الذبائح يباحت لأن هذه الذبائح حرام لأنها زبائح شركية لأن تركت الميت للورة فأخذها لهذه المآتم هذا ظلم للورة لاسيما إذا كان فيهم قصار من العيتام والفقرة هذا ظلم لهم وإذا كان على الميت ديون لله من الكفارات والنظور الشرعي للنظور الصحيحة أو كان عليه حجة الإسلام لم يحج حجة الإسلام فإنه يجب البلات وفائد يونه فالدين مقدم على الوصية ومقدم على الميراث لأن حقوق المخلوقين مبنية على المشاححة وكذلك دين الله سبحانه وتعالى فالله أحق بالوفا إذا كان عليه نظر عليه كفارة عليه حج حجة الإسلام فإنه يجب أن يخذ من تركته ما يوفابه هذه الديون ويقامت هذه اللى المآتم قد لا تمكن من وفائد ديون التي على الميت ويكون في هذا ظلم للميت ويكون في هذا بقاول لشار لذمة الميت بالديون وحرمان له من براءة ذمته منها بارك الله فيكم أيضا يذكر السأل أن المعزين يأتون جماعات وأفرادا وأنهم يصلون في مكان العزاء في مكان جوس الناس وبعد الصلاة يقولون الفاتحة ويرفع المصلون كفهم بعضهم يقرون الفاتحة السرون وبعضهم يدعو فهل لهذا العمل أصل الصلاة لا تجوز في مكان العزاء وإنهما يتجب الصلاة في المساجد يجب علي من يجيب أن يدعو أن يصلوا يذهبوا إلى المساجد ولا يصلوا في مكان العزاء لأن مكان العزاء ليس مستدن فتخلفهم على المساجد هذا أيضا من المواخلات العظيمة عليهم وقراءة الفاتحة والأمر بقراءاتها لروح الميت أو لطائل بارك على الحاضرين هذا كله من البداية لأنه لم يريد أن الفاتحة تقرأ للأموات أو تقرأ للحاضرين وإنما سورة الفاتحة سورة عظيمة هي أم القرآن وهي عظم سورة في القرآن تقرأ تقرأ من الله سبحانه وتعالى كسائل السور والآيات القرآنية وتقرأ في الصلاة ويركن عن الاركان الصلاة لا تصحف الصلاة اللي بقراءة الفاتحة فهي تقرأ على الوجه المشروع أما قرأتها على الوجه هو من البداية المحربة يسأل هذا السؤال أيضا بأن عندهم عادة وهي أنه في حالة الزواج يضع الحن على يدي وقدمي الحريس الرجل ويقول إن هذا من السنة فهل هذا صحيح هذا لا يجوز لأن الخضاب من خصائص النسة ولا يجوز للرجل أن يعمل الخضاب إلا يعني لا يجوز له أن يضع الحن على يديه أو رجله للحاجر إذا كان يحتاج وضع الحن من باب العلاج أو وضع الحن على الشيب مثلا في الحياته أو رأسه فلا بس لذلك أما يضع الخضاب ويضع الحن من باب التزيين هذا لا يجوز لأن هذا من خصائص النساء لا في وقت العرس ولا في غيره نه ثابكم الله من أبو ضبي وردت رسالة من ميم ألفسين يمنيم وقيم هناك يذكر هذا السؤال أنه أكبر إخوانه وأنه وإخوانه يسكلون مع والدهم في بيت واحد يقول أنا عندي أولاد وأعطي راتي بي لوالدي ووالدي هو المتصرف أو هو الذي يصري يصرفه على الجميع في هذا البيت فهل لي شرع أن أدخل شيئا من راتي بيدون علم والدي من أجل أولاد الصغار أفيدون أفادكم الله من نصر القاهرة الزاوية الحمرى أرسل سعيد سيد محمد هذه الرسالة التي يقول في سؤالها الأول تكون بعض المعامل بطلاق الثوريات وبعض الآن يهب الزهب بطبقة رقيقة جدا فهل استخدام هذه الثوريات زينة في البيوت يجوز وهل الحمل في طلاقها في المصنع محرم أفيدون أفادكم الله ومثلها ساعر المستعملات من قل من حدوات أو قنديل أو غير ذلك من المستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية والمستعملات والمستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية إذا كان وضع الكيمويات الحليب لجل مصلحته وحفظه والعادة أن هذا يكتب على الغلاف والعادة أن هذا يبين على الغلاف ويكتب على الغلاف فهو شيء معروف من الشركات وعند المصانع وشيء تفريضه أيضاً الحكومات على عند الترخيص لهذه المصانع ووضع هذا الشيء لمصلحت الحليب وهو شيء نرخص فيه نظاماً ويكتب علىه الغلاف كن هذا ليس فيه خفاء لكن لو أنه باعه على أنه حليب أصلي وليس فيه كيموي وليس هو من المعلبات هذا حرام عليه لأنه غش وتغرير بالمستري أما إذا باعه على أنه حليب المصنع ومعبّة فهذا شيء واضح لا حرج فيه بارك الله فيكم يعني إذا كان يبيعه على هياة حليب طازج ويضع فيه ما يحفظه من دولاً يظهر للناس فهذا غش هذا غش نعم أما إذا باعه على أنه حليب مصنع ومن انتاج المصانع هلا باس بذلك يقول هذا الساعة المصري من القاهرة لنا إمام في الصلاة لا نعيب عليه شيئاً وهو أقرأنا لكن إذا قرأ في صورة الفاتحة كلمة الصراط قرأها بالتأبدل من الطاقة ويسبقه في ذلك لسانه رغم تنبيهنا عليه كذلك يقع في بعض الأخطاء فمثلاً ورضى اللين ينطقها بدون تشديد عضاد وشيء من هذه الكلمات فهل يؤثر ذلك على صلاته وصلاةنا إذا كان يستطيع يسلاها ذلك وتعديل هذا النقص فإنه يجب عليه ذلك ولا تصحه صلاته إلا بتعديله ولا تصحه الصلاة خلفه في هذه الحالة لأنه مقصر والفاتحة يجب أن تقرأ على الوجه الصحيح لكامل حروفها وكامل تشديداتها وحركاتها وكامل آياتها تقرأ على الوجه الصحيح مهما أمكن من كان يمكنه أن يعدل قراءاته فإنه لا يجوج له أن يصلي وما قولكم حكذا يقول سائل حفظ بشيخ في إمام يميل في الصلاة عن يمينه كثيراً أو ينحرف برأسه ليصل صوته إلى مكبر الصوت وآخر يمد في التكبيرات جداً فيبدأ الناس في الحركة بعده ولكنهم يسبكونواه قبل أن ينتهي منها كل هذه الملاحظات هلها أثر على الصلاة خاصة إذا بدلنا النصح للإمام ولم ينتهي منها فهل يلزمنا آل استمبار معه هذه ملاحظات صحيحة هو وجيه للاتفاة الصلاة هذه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن الاتفاة انت الاتفاة الثالب المصلي لا يرتفت وأخبر صلى الله عليه وسلم إماره أن يحيا بن ذكرية عليه السلام أنه قال لبن إصرائيل أن الله سبحانه وتعالى ينصب وجهه وقبل وجه المصلي فإذا صليتم فلا ترتفتوا فالاتفاة الصلاة بالوجهي هذا مكروه عمل الاتفاة بالبدن بأن ينحرف عن القبلة من غير عذن شرعي فهذا يبطلها وكذلك من الاتفاة المكروه هذه الاتفاة للمكروه وهذا يظاهر في بعض المصلي وهي عن جهل فلا ينبغ يميل الرأسه ويرتفت إلى مكبر الصوت بل يعتدل إلى القبلة ومكبر الصوت يلتقت ولو كان بعيداً نسبياً عنه أو بإمكانه أن اتخذ مكبر الصوت من ما يضع في الجيب والثياب من المكبيرات الآن متقل لقائق الصغيرة وهذا يفعله بعض الله إما هو وجود هذا شيء طيب أما أن يلتفت إلى مكبر الصوت الوجهي وقت القراه فهذه الضاهرة انسية وفعل مكروه في الصلاة نعم و المعمومون ما أحالهم صلاةهم صحيحة وصلاة الإمام صحيحة لكن مع الكراه نعم بارك الله وفيكم هذه الرسالة وردتنا من السودان فيها أسئلة مدارها حول مصافحة النساء فالسائل يقول عندما يعود الإنسان إلى بلد هي لا يجوز للرجل أن يصافح النساء التي لسنا من محارمه بارك الله وفيكم أي ما أشار هذا السائل إلا أنه إذا تزوج الشخص ففي يوم الزواج أو ليلة الزواج يجل سوخي كرسي هو وزوجته إلى جواره بينا المدعوين فيأتي الناس يباركون له نساء ورجالا يصافحونه ويصافحون زوجته فهل هذا جائز أم لا هذا من العادات السيئة أو إذا كان فيه مصافحة للرجال اللى جانب المرأة التي ليس لتمحارين فإن هذا حرام كما سبق وكذلك دخول العريس على النساء وجلوسه إلى جانب المرأاته أمام النساء هذا أيضا من المنكر وهي فتنة وقد يرى من النساء الحاضرات أيضا يقول هذا السائل إذا كان الشخص بعد صلاة العشاء أدى ركعتيني ثم قام واجاء ب10 ركعات وختم صلاته بالوتر فهل له أن يدعوه بدعاء القنوط في الوتر وهل له رفع صوته بالقراءة والقنوطة في دون أفادكم الله إذا كان في جوة الليل أو هي آخر الليل قبل طلوع الفجر فهذا أفضل كل ما تأخر إلى ما قبل طلوع الفجري فإنه أفضل ليدركة وقت النزول الإلهي ووقت السحر ويختم صلاته بالوتر سواء تنفل في أول الليل أو في آخره وإنه يختم صلاته بالوتر فإنه يختم صلاته بالوتر فإنه يختم صلاته بالوتر وإنه يختم صلاته بالوتر هذا سؤال عن ليلة المبيت في مصدرفة ما حكم المبيت في مصدرفة وإذا لم يصل الحاج إليها إلا بعد نص الليل فهل يصلي عن مغرب العشاء جمعاً ولو تأخر وهل يحيي هذه الليلة بعمل المعين؟ المبيت بمصدرفة واجب من واجبات الحاج فإذا جاءها في أول الليل فإنه يصلي المغرب والعشاء ينام هذه الليلة ويقوم آخر الليل ويوتر ويصل للمتة السر لها من آخر الليل ويوتر ويصل لالفجر فبكراً في أول وقتها ثم يتفرغ للدعى في مصدرفة أثابكم الله وبارك فيكم وهل إخوة المستميعون الكرام نصل وإياكم إلى ختام هذه الحلقة التي أجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عن رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيراً شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبل وتحية من المهندس أحمد الغامدي الذي يسجل لكم هذه الحلقة إلى المنتقبكم في حلقات قادمة إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين خاتم النبيين سيدنا محمد على آله وأصحابه أجمعين أيها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم إلى هذه الحلقة في حلقات برنامج نور على الدرب والتي يسغني أن أهرب فيها رسائلكم وأستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو يهيئة كمال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاب وذلك ليتولى فضيلته مشكوراً لإجابة عليها في بدرية هذه الحلقة يسلوني أن أرحبها بفضيلة الشيخ صالح شاكر له استجابته لإجابة السادة المستمعين فأهلاً ومرحباً هذه أولى رسائل هذه الحلقة وردت من شامل صالح محمد من العراق يقول فيها يا فضيلة الشيخ اللجوز للمصلين السلام في داخل المسجد والإمام على المنبر يجوز رد السلام لمن سلم عليه أحد أفيدون جزاكم الله خيراً لا يدل على تحريم الكلم والإمام يخطب لا ببدأ بالسلام ولا برد السلام يقول هذا السائل بأنه رجل المصلي لكنه ثقيل في نومه بأنه لو كان له عمل من عمل الدنيا في آخر الليل لعمل الأسباب للاستيقاظ بطلب العمل الدنيوي ولم يفرط وصلاة فريضة عليه لا يُعذروا بالنوم الذي استسلم له ولم يحتمى بالقيام لصلاة الفجر هذا معظور بأنه بدل الأسباب للاستيقاظ وكان عازماً على القيام ولكنه غلبه النوم فهذا معظور أما الذي لم يعزم على القيام ولم يعمل الأسباب التي توقظه إصلاة الفجر فهذا نتيجة إهمال والمهم الغير معظور فلا يجوز للمسلم أن يعتاد هذا الشيء وأن يتثاقل عن صلاة الفجر فلا مرفطير جدا وعلك الحال المسلم دهتم بصلاة الفجر وعجم على القيام فإن الله يسر له الاستيقاظ أما الذي لا يهتم بها ولا يبالي بها فإن الله يعاطبه بالغفلة عنها واتاخر عنها حتى يكون هذا أشد في عذابه وعياد بله نعم وهذه ظاهرة سيئة تأخر كهرة تأخر عن صلاة الفجر ولا سيما من يؤمل فيهم الخير وهذا نتيجة للعادات السيئة والمخالطة للكسالة من ناحية ومن ناحية نخرى للسهر والمداوم على السهر فكثير من الناس يجعلون الليل وقتا للسهر فإذا أقبل الفجر نام وثقول عن صلاة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها يكره الحديث بعد صلاة العشاء ويؤثروا أن ينام من أول الليل بنجلياً يستيقظها في آخره وهذا من الأسباب التي تعينوا الإنسان يجب ترك هذه العادة السيئة وهي الاستمرار في السهر واتأخر عن صلاة الفجر ولا شك أن القيام له أسباب من أهم يسبابه أن ينام الإنسان مبكراً لياخذ حاله من النوم وراحة البدن ونجلياً يقوم من آخر الليل بالتهجد وصلاة الوطر وصلاة الفجر بنشاط الواجب على المسلم يحتمى بهذا الأمر بأمر يدينه ولا يتجار مع العادات والتقالير هذا هو رسالة من أخي من مقيم في المدينة المنورة يذكر بأنه متزوج بمراتين إحداهما معه هنا ولخرى في بلاده يقول أعرف أن من الواجب علي أن أعدل بينهما في النفقة والمبيت ولكن كيف أفعل وأنا لا استطيع نقسم النفقة بينهما لأن مرتب ومن نحية الأخرى لا استطيع أن أسوي في المعاشرة والمبيت فأنا أقيم معنة التي معي هنا تسعة أشهر وأقيم معنة الأخرى ثلاثة أشهر إذا سافرت إلى بلدي فهل علي إثم في هذه الحالة في الدنيا فادكم الله أما العادل في النفقة هذا واجب حسب استطاعاتك بأن ترطي كل واحدة أو تنفق على كل واحدة حسب استطاعاتك فأنت تعدل بين زوجتك في النفقة الحاضرة والهائبة بأن تدفع للغائبة من النقود على حسب استطاعاتك ما تنفق به على نفسها أو تدع لها من الطعام ما تستطيعه لأجل أن تنفق منه على نفسها على حسب الاستطاع حاضرا أو غائبا يجب عليك أن تقرع بين زوجاتك عند السفر ومن خرجت لها القرع سافرت بها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بين نسائه إذا أراد السفر ولا يلزمك أن تقرع الغائبة التي غبتها للزوجة المقيمة بل إذا رجعت إنك تقسم بينهنا بالسوية أما الأيام التي غبتها هذه لا تقرعها للثانية تكون معدورا فيها بالنسبة للمرأة المقيمة وإذا حضرت في بلدك فإنك تقسم بينهنا في أيام الإقامة وإذا كان سفره بهذه معه بدون قرعه باختياره ورغبته هو تكون قد غالطة في هذا هذه الأمور قبل الإحرام لازه تواجب قصة الأظاهر والغسل قبل الإحرام والتطيب هذه أمور المستحبة للتهيئ للإحرام وتفع الحساب الحاجة إذا كانت الأظاهر طويلة إنه يستحب قصة وقبل الإحرام لأن المحرمة ممنوع من قصة أظهاره وقت الإحرام وهو يقصها قبل الإحرام من أجل أن استغني عن ذلك وقت الإحرام وكذلك إذا كان شاربه طويلا إنه يستحب أن يقصة وقبل الإحرام ومن أجل أن لا يحتاج إلى قصة وهو محرم أو ممنوع من ذلك وكذلك الإقتشال يجل قطع الرائحة الكريهة والعرق وهذا للسفر واستقنال الإحرام بإنظافة هذا مستحب وليس هو دواجبنا إذا كانت من عدتها إذا كانت من عدتها إذا كانت إذا كانت معهم في مكان إنها تغطي وجهها عنهم بالخمار وهي محرمة ليست المحرمة مأمورة بكشفي وجهها مطلقة وإنما هي مأمورة بتحريم وإنما هي مأمورة بنزع المخيط للوجه كالبرقع والنقاة وكذلك يحرم عليها لبس الكفازين على الكفين وهي محرمة تنزع الكفازين إذا كانت تلبسوما حادة وتغطي كفها بطرافي ثوبها وما بالنسبة للرجلين رجلين تكونوا مستورة إما بالثياب أو بالشراب أنرجلين من العورة بارك الله فيكم تكون أيضا هذه السائلة من مكة المكرمة هل يجوز للمرأة الذهاب إلى العمرة بدون محرم إذا كانت من يقيم في مكة إذا كانت المسافة تبلو مسافة القصر فلا يجوز لها اللب محرم اولهي صلى الله عليه وسلم لا يحل المراءة تنتؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين يعني للراحلة معا في محرم في رواية يوم وليلة فلا يجوز لها أن تسافر مسافة القصر إلا ومعها ذو محرم سواء كان للحدي أو لغيرهي لأن رجل جائل النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه كتتب في غزوة كلا وامرأته تريد الحد عمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسافر مع امرأته يدل على أنه اشترت له المحرم في الحدي وفي غيرهي نا ومكة أقل من سفر قصر إنها يصح لها بدون محرم ولكن إذا كان في ذلك فتنة هو يخش عليها فلا تخرج إنما إذا أمنا تنفتنة فثابكوا الله أيضا تسأل هذه السائلة عن حكم الصلاة بالقفازين في اليدين وحكم الصلاة والوجه مغطى إذا كان هناك رجال أجانب وحكم الصلاة إذا كانت القدمان مكشوفان ومكشوفين هل كله جائز إلا كشف القدمين إذا كان هناك رجال غير محارم لها فإنها تغطيه وجوبا بارك الله فيكم إذا كان هناك خلوة بأن تخلو مع الخياط في محل في محله فالحرم إنه بي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لا يخلو رجل مع مراءة لا تحل له إلا وثالثهما الشيطان وكذلك إذا خشية الفتنة في الطريق بأن يتعرض لها من يوذيها أو يفتتن بها أو تفتتن بها به إنه لا يجيز لها أن تذهب بهذه الحالة بارك الله، هل يجيز للمرة أن تخرج من صديقتها أو جارتها في سيارة يجرح للسوق وهي لا تريد أن تشتري شيئا ولكن لمرافقة جارتها أو صديقتها بدون محرم معهم إذا لم يكن سائق المعروف بالأمان والدين فلا يجيز لنساء ركبنا معه وهم لا يعرفناه إنه ربما يحصل بذلك فلا بد يكون سائق المحل ثقة محل دين ومعروفهم بالنزاة وإذا ركب معه جماعة من النساء فلا بس إذا كان هذا بدون سفر إذا كانت المرأة تطهر غالبا في اليوم السادس ولكن أخرت الغسل إلى اليوم السابع فهل عليها شيئ؟ فهل يقضي الصلاة ولو كانت عشر سنين مثلا أفيدون أفادكم الله "الجهالة والمستهترين الذين يقولون أن الصلاة من التقاليد الاجتماعية وفها لكفر بإجماع المسلمين لأن من قال هذه المقالة وجهد وجوب الصلاة فإنه مكذب لله والرسوله وإجماع المسلمين وما علم من الدين بالضرورة أما إذا كان يعترف بوجوبها ويعترف أنها ركل من أركان الإسلام وإنما تركها تكاسلا فهذا محل خلاف بين العلماء "مواجبت عليه بالإجماع ولكن يبقى هل يعيد الصلاوات التي تركها أو لا يعيدها?" "وإنه يكفر كتاركها متعامدا" "وإنه يكفر أكثر من الطعاة والنوافل والله يتوب على منتاب. " "ما إذا كانوا نقرين بوجوبها وإنما تركوها كسلا فمن يرى أنهم لا يكفرون فإنه أعمالهم صحيحة ولكن يؤخذون على ترك الصلاة ومن يرى أنهم يكفرون الكفر الأكبر فإنه أعمالهم باطلة لا تريدهم شيء وهذا هو الصحيح. " "وإذا كانوا نقرين بوجوبها وإنه يكفرون كتاركها متعامدا"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ورحب بكم إلى حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب ويسرني أن أقدم رسائلكم في هذه الحلقة إلى فضيلة الشيخ صالح من فوزان ويسرني أن أرحب بفضيلة الشيخ صالح في بداية هذه الحلقة شكر له استجابته فأهلا وسهلا السلام عليكم ورحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على أله وصحبه يجمعين أما بعد فإن موضوع وضوب الزكات الذهب المعدل الحلي الذي تستعمله المرأة في المناسبات محلو خلاف بين أهل العلم على قولين منهم لا يرى وجوب الزكات فيه وذهب معظم العلمة إلى وجوب الزكات في الحلي ولو كانوا مستعملا أفابكم الله هذه السائلة تقول أن هل هناك لباس خاص للصلاة فهي ترى بعض النساء يخلعن ملابسه النداخلية ويلبس نثياب خاصة للصلاة على زعم أن هذه الملابس الداخلية الملاصقة للعورة قد تكون تأثرة أو علقة بها شيء من النجاسة وهنا لا يدرينا فهل هذا صحيحه في الشرع أرشدون بارك الله فيكم ليس للمراه لباس خاص بصلاة ولكل ما سترها من الثياب وليس فيه زينة فاتنة فلها أن تصلي به فهو يسر أدنها وليس ضيقا فإنها تصلي فيه ولا تتقيد بلباس خاص أو تخصص ولابس للصلاة هو لا يتعين عليها أن تخلع ملابسها التي كانت عليها ولو كانت ملاصقة لداخلها إلا إذا تحققت من وجود نجاسة فيها إذا تحققت من وجود نجاسة فيها فإنها ترسيلها وتصلي كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المراهة التي سألت عند منحية وإلا إذا أصابه دم فإنها ترسيله وتصلي فيه يلاحظ في بعض الأحيان أن أصحاب السيارات استحملونا في السلام منبه السيارة إذا مروا على أصدقائهم أو أصحابهم فيغمزون هذا المنبه ويحدث صوتا على أنه سلام ويقابلهم الأخرى بمثل ذلك وأحيانا يكون فيه الإشارة باليد وفهل يلزم أن يكون مع هذه الحركة تلفظ بالسلام وأن يتلفظ أيضا بالرد أو يكتفى بهذه الإشارات وهل لها عصل في الشارع الإشارات وصوت المنبه لا يكفي عن السلام باللفظ بل يتلفظ بالسلام يستحب للمبتدي أن يتلفظ بالسلام ويجب على غاد أن يتلفظ بالرد لأن البداه بالسلام سنه ورد هو أجب ولا يكفي في هذا الصوت المنبه أو الإشارة باليد وإنما صوت المنبه أو الإشارة باليد من بعد يكون دليلا أو تنبيها وإنما يكون في ذلك تنبيه البعيد الذي لا يسمع السلام لكن لا بده معه من التلفظ بالسلام ولا يؤدي المسروعية إلا بالتلفظ إذا كانت مباشرة من غير حائل فإن هذا لا ينقذوا الوضوع من بنت خالي ونذرت لله أن أصلي 20 ركعة إذا تم ذلك الزواج ولكن لم يتم ذلك الزواج وقد وفيت بنذري وصليت 20 ركعة لأنني على ثقة بأن الله تعالى لا يريد لي إلا الخير وخشيت من الموت ولله علي نذر فهل عمل هذا صحيح أفيدوني بارك الله فيكم هذا نذر معلق على حصول الزواج ولم يحصل ولا يجب عليك شيء لكن ما صليته ورجالك الأجر فيه يكون من باب التطوير هذه رسالة وردت إلينا من السائل فاسين من الرياض الحقيقة هذه السائل تذكر مسأله حصلت لها وهي مسأله يبدو أنها من ما يتساهر فيه كثير من الناس ويتجرأون عليه بسبب قلة الوراة تقول هذه السائلة أنها فتاة حديثة الزواج من شاب بن يكبرني بحوالي 15 عاماً وهذا الشاب لا يرغب انجابه وهذا الزوج لا يرغب انجاب الأولاد حالياً ويصروا على ذلك لذا فقد استعملت حجوم منح الحمل ولكن عندما حصل أحمل بإذن الله ذات مرة ومضى عليه فترة أصر زوجيا المذكول ويأخذني إلى المستشفى وتما إسقاط الجنين برغم أني أشعر بالذم ولما زاد في قلقه وما أخبرتني به إحدى الزملات أن مرأة حصل لها قبل ذلك وأسقرت الجنين فعاقبها الله بإن حرامها من الذرية لمدة طويلة وبعد العناق جاءهم مولود مشوهن وسقيم "سؤالي، ما هو حكم عملي وزوجي بإسقاط الجنين بحجة أننا لا نريد الأولاد الآن لننتمتع بشبابنا كما يزعم زوجي البالغ من العمر 38 سنة أرجو الإضاح والنصح جزاكم الله خيراً تسرطه السائلة من التهرب من الحمل على خطأ كبير وربما يكون هذا الزوج تأثر بالدعايات الباطلة التي تنفر من الإنجاب وتنفر من الحمل والذرية الواجب عليها أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى فإن الأولاد نعمة من الله الزوجي وفيهم خير للوالدهم والأمة إذا أصلحهم الله والنبي صلى الله عليه وسلم حث على طلب الولد حث على الزواج من أجل طلب الزرية فما فعلتمه من أخل الحبوب لتأخير الحمل هذا خطأ كبير فما فعلتم من أخل الحبوب لتأخير الحبوب لتأخير الحبوب لتأخير الحبوب لتأخير حبوب ومجموعة وإذا كان هذا الحمل قد تم له أربعة أشكر ونفخت فيه الروح وأسقطتمه بعد ذلك فإن هذا اعتبر من الجناية على الجنين وهذا يوجب الدية وهي الغرة التي أجبها النبي صلى الله عليه وسلم وهي عشر الدية أمة ويوجب الكفارة هذا الكفارة القتل عند بعض العلماء يعمن قوله تعالى ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير رقبة مؤمنة إلى قوله فالحاسب أن هذا عمل خطأ ولا يجوز المسلمين من يتهرب من الحمل إلا إذا كان يترتب على الحمل مضار الصحية يعني تكون المراء إذا حملت يتضر صحيًا في بدنها ويخشى عليها أو يخشى عليها من التلف هذا الحال يجوزًا يتعاطم ما يؤخذ الحمل لا ما يقطعه بل ما يؤخره إلى فترة إلى فترة جوال هذا العظم أما والصحة وتأمة وهياه للحمل ولا يجوز التهرب من ذلك لا تهبكم الله الحقيقة هي في رسالة الأخت السائلة إشارات إلى كلام زميلتها في حكاية المرأة التي منعت الحمل ثم عاقبها الله بإنقطاع الحمل فترة ثم مجيئ طفل المشوة تبعد من الله سبحانه وتعالى وهذا الأمر يخشى منه وما يصيب الأجنة الآن من كثرة التشوهات ومن كثرة التريرات لا يبندا هذا عقوبة من الله للبشر الذين صاروا يتصرفون هذه التصرفات السيئة نحو الحمل ويتهربون منه استطولة نحو الشيخ للنظرة التي يرى هذا الزوج ومثاله من بعض الناس الذين يؤتون الشحوات أكبر من حجمها في مقولة أننا نريد أن نستمتع بشبابنا ما علاقة هذا بوراء المسلم وتكوى نحن لا يمنع من التمتع ولا يمنع من قضاء الوطر وفيه زيادة خير وحصول الزرية لكن كما ذكرته في الجواب السابق ربما يكون هذا الزوج من من تأثر بهذه الدعايا والمسلم لا يتأثر بالدعايا الباطلة هذا رسالة وردتنا من محمد حسانين عبد المعطي مصري مقيم في اليمن الشمالي يقول هذا السأل بأنه خطب فتاة وبقي على هذه الخطوبة لم يقدم لها شيئا من ذهاب أو غيره ويريد الآن أن يفسخ هذه الخطوبة فهل له ذلك وهل عليه إثم وهل عليه تعويض لهذه الفتاة عن مدة خطوبتها معه أفيدونا أفابكم الله فإذا طلقها بعد العقد وقبل الدخول وقد أمهرها شيئا فإن لها نصف المهر الذي أعطاها وإن تركه لها كله أو هي تركته كله له وهذا أحسن أما إذا لم يكن سمالها شيئا ولا دفع إليها شيئا فقد عقد عليها فإنه يجب عليه أن يمتعه بأن يُعطيها شيئا من الكسوة شيئا من المال يُعطيها شيئا من الكسوة ويُعطيها شيئا من المال وعلى تعالى وإن طلقتمه من قبل أن تمسوءنا وقد فرعتم لهنا فريقة نصفوا ما فرعتم عالة التي أعطيت مهرا وأما المطلقها قبل الدخول ولم يُفرغ لها مهر فلها المتعابيان يُعطيها شيئا من المال ومن الكسوة قال تعالى وماتعوهن لا جنها عليكم وإن طلقتم النساء ما لم تمسوءنا أو تفلدو لهنا فريقة وماتعوهن على الموسيقى قدره وعلى المقتل قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين فهذا كان القصد أنه لم يعقد عليها وإننا خطبها مجرد خطبة ووجيب ولم يعقد عليها ثم عدل عنها على حرج عليه ذلك ولا يجب عليه نحوها شيئا وإن أعطاها شيئا من باب تطيب نفسها وخاطرها فهذا من المستحسن لكنه ليس بواجب عنده أكثر يه العلم نا ثابكوا الله ما يعرف في هذه الأزمنة بالخطوبة ومراسيم الخطوبة وظن بعض الناس أنها تأثير في إباحة نوع من العلاقة أو ترتيب شيئا من الالتزام هل لكم في هذا توجيه فضل الشيخ؟ نعم العلاقة لا تحصل إلا بعد العقد العلاقة بين الزوجين والخلوة للا تجوز إلا بعد العقد لأنه إذا عقد عليها صارت زوجة له أما قبل العقد بمجرد الخطبة وحصول الاتفاق فإنها أجنبية من يحم علي أن يخلو بها أو أن يستبيح منها وما يفعله معظلة الجهال أو المتشبهين بالكفار بأنه يستسحبه بعد تخطبه قبل العقد أو تسافر معه يرى بزعمهم أخلاقها على كله من الشيطان هذا لا يجوز نبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنه لا يخلو رجل بمراهلنا وثالثهم الشيطان هذه لا تحلو له ويأجنبية لا يجوز له أن يخلو بها ولا أن يسافر بها سيترتب على هذا قطعا إلى خلق رجل بمرأة سيترتب على هذا ما أحذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم هذه رسالة من سوداني المقيم في اليمن عرسل إلينا يسأل سؤالا ليقول فيه هل رأى النبي صلى الله عليه وسلمه عربه عز وجل في الميراج ومعنى قوله تعالى قام يومي صحيح الذي عليه شمهر واهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وليلة المعراج بحينه وإنما رأىه بقلبه لأن الله سبحانه وتعالى لا يراه في الدنيا إنما هذا في الآخرة في الجنة إنما الرؤية لله سبحانه وتعالى تكونوا في الجنة تراه المؤمنون في الجنة ويرونه كذلك في عرصات القيامة فهذا لا يكون الله في الآخرة أما في الدنيا فلم تحصل الرؤية لأحد موسى عليه السلام لما سأل ربه أن يراه لما تجلأ لما جال موعد الله له وكلمه الله عز وجل قال ربي أن ينظر إليه قال لن تراني ولكن ينظر إلي الجبل فإن استقر مكانه سوف تراني العاية فلا الرؤية غير ممكنة في الحياة الدنيا وليلة المعراج من ذلك إنما هذا في الآخرة كما توترت بذلك الأدلة أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة أما قاب قوسين أو أدنى فالمرادمه القرب رسول صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام حينما أوحى إليه بأمر الله سبحانه وتعالى كان قاب قوسين أو أدنى فأوحى يعني جبريل أوحى إلى عبده إلى عبد الله ومحمد صلى الله عليه وسلم ما أوحىه بأمر الله عز وجل وشكرا لكم على حسن المتابع وحتى نلتقي بكم في حلقات قادمة إن شاء الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. تفائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مخلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله وباجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاردن احد الاخوة المستمعين من هناك وقع في نهايتها بقوله اخوكم في الله مصطفى الصعيدي. الاخ مصطفى يقول اعملوا في محل اقالة واداوم سبع عشرة ساعة هل علي من حرج اذا اشتريت بضاعة من مالي الخاص وبعتها فالبقالة بحيث تكون ارباح ماء الترويج خاصا بي وجهوني جزاكم الله خيرا. علما بانني اخذ راتبا ضعيفا ومصاريف في الشهر اكثر من اربع مئة ريال تقريبا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ما دمت ايها الاخ الصائم اثيرا عند شخص تبيع في محله بضائعه فان المحل معتبر خاصا به ايضا يعتبر خاصا به وليس لك عند راتبك في مقابل عملك. هكذا لو اتفقت ما عليك فاذا سمح لك بان بعض البضائع الخاصة بك فلا بأس بذلك لان الامر راجع اليه. مم. اذا سمح لك بالوقت وسمح لك بالمحن فهذا راجع اليه. اما اذا فانه لا يجوز لك ان تستغل محله تستغل الوقت في عملك الخاص وانت جزاكم الله خيرا. بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول محمد احمد ادريس. الاخ محمد له جمع من الاسئلة. في احدها يقول اقتل لي توفيت وتركت ابنا لها. فهل الولد يأخذ ميراث امه؟ جزاكم الله خيرا. اذا لم يكن هناك فانه يحول ميراث امه كله بالتعصيب. اما اذا كان معه اصحاب حلول فانهم يأخذون فروضهم وما بقي فانه يكون مشارك من اخوته واخواته لم يكن معه مشارك فانه يخرج المال اذا لم يكن هناك وارس اه ولم يكن هناك وارد من غيره او يأخذ له علقة الذنوب اذا كان هناك اصحاب الفروض نعم جزاكم الله خيرا والد زوجتي تزوج من امرأة اخرى غير ام دولتي هل تعتبر بالنسبة للمحرم او لا؟ هذه ليست بمحرم لانك لم تتزوج لابنتها والله سبحانه وتعالى قالوا امهات نسائكم امهات نسائكم جعلهن من المحرمات ومن المحارم من الاسحار. اما زوجة ابي زوجته الاخرى اليس لك علاقة بها؟ جزاكم الله خيرا. فتحت محل تجاري ونقوم بتوزيع الزكاة قبل الحول فهذا العمل جائز انا نعمله مراعاة لاحوال الفقراء. الزكاة تمام الحوض. فاذا عجلها صاحبها واخرجها قبل تمام لمصلحة فلا بأس بذلك الزكاة مراعاة للمصلحة الطارئة او المصلحة التي تقود لو اخرها وجزاكم الله خيرا اذا يسأل فضيلتكم فيقول هل تجوز مصافحة المرأة الاجنبية؟ لا تجوز مصافحة المرأة الاجنبية اي التي ليست من محارمك لان هذا لا يسبب الفتنة وايضا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء اماكن لسن من محارمه وما كان يبايع النساء والصلاة والسلام الا بالكلام وما استشهده صلى الله عليه وسلم سيد امرأة لا تحل له قط ولا ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اسوة حسنة. نعم. جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية مطروح برج العرب رسالة باعثها مستمع من هناك يقول ابراهيم وفرحات يسألون فيقولون هل يجوز للمصلي ان يتعوذ من الشيطان اثناء الصلاة ويتعوذ من الشيطان في ابتداء الصلاة فتقدم مسيرة اللحام ويستفتح بان يقول سبحانك اللهم وبحمدك كما رفعت ظلك ولا اله غيرك او غيره من الاستفاحات الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه بعد الافتتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا يكفي اما اذا او السلطان وشوش عليه في صلاته فلا بأس ان يمسك عن يساره وان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من جزاكم الله حتى وان كانوا في اثناء الصلاة نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز للخطيب عندما كونوا على المنبر ان يحرك يديه الخطيب لا يحرك يديه ولا يشير بيديه باسماء الحكمة لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يخطب ويقصد في القاعة والذنوب ويمسك بطرف المنبر او يعتمد على عصا ولا يحرك يديه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك وانما هذا يفعل في سائر الخطب غير خطبة الجمعة نعم جزاكم الله خيرا عندما يكون الانسان متكئا على يده يقال عنها جلسة المغضوب عليهم. نريد ان نفهم منكم هل هذا صحيح؟ نعم يجوز ينبغي ان تكون على الهيئة الحسنة والافتتاح على اليد خصوصا عند الاكل وفي الاكل مكروه امر مكروه الشفاء وكذلك هذا امر غير مستحسن الا اذا كان يحتاج الى ذلك اذا كان على يده او قلم في جسمه فلا بأس بذلك للحاج. اما اذا استغنى عنه فان يجلس على احد جزاكم الله خيرا. قال الله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. وضحوا لنا هذا المعنى الله اليكم قال الله سبحانه وتعالى ووصانا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله يعني في البطن. مم. ثلاثون شهرا تسعة اشهر في الحمل. المراد به وضع هذه المدة ثلاثين شهرا تسعة اشهر للحمل. مم. الى حمل تسعة اشهر من ثلاثين كم يبقى؟ نعم الرابعة. قد استدل الصحابة رضي الله عنهم بشارة هذه الاية مع قوله تعالى والواردات اولادهن حولين كاملين من اراد ان يتم الرضاعة يدل على ان اقل مدة الحمل ستة اشهر لان ثلاثين الشهر لو طرحت حولين كاملين اثنى عشر شهر فانه يبقى فانه يبقى ستة اشهر. نعم. جزاكم الله خيرا. ام انجبت ولدا رضع مع الابن ولد من الجيران ولكن لم يتعدى الخمس رضعات. وبعد ذلك انجبت الام بنتها ورضع معها اخو الرضيع الاول لكن هذا وضع شهرا او اكثر. وبعد ان انجبت الام بنتا ولم يرضعها ولم يرضع معها احد. فهل يجوز للربيع الاول الذي لم يتعدى الخمس رضعات ان يتزوج اخر بنت وهي التي لم يرضع معها احد اذا كان لن يرضاه. كاملة او الحولي فله ان يتزوج من بنات الرضعة منها رضعات قليلة من الخمس لا تحرموا عليه لان الصحيح من اقوال اهل العلم المصاب للرضاعة في محرمه خمس رظعات كما في حديث عائشة كما في الصحيح وما دونها لا يحرم ولكن اذا تركها من باب وخروج من الخلاف لان من العلماء من يرى ان مطلق الرضاعة يحرم ومنهم من يرى ان ثلاث رضعات تحرم نظرا للخلاف اذا تركها خياطا وتورعا فهذا احسن. نعم. واما التحريم فلا تحرم عليه الا اذا رضع من امها خمس وضعت اكثر فعليه له ان يتزوج بنات يتزوج من بنات من رابعة منها والخمسة رضعة. جزاكم الله خيرا الف ميم بعث يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى الم ترى كيف فعل ربك بعام في رمضان التي لم مثلها في البلاد. هذه قصة عليه الصلاة والسلام وعاد امة قوية لمن العرب البائدة. نعم وكانوا اصحاب قوة آآ في ابدانهم وكفروا بالله عز وجل واشركوا بالله فارسل الله اليه النبي هودا الصلاة والسلام ادعوهم الى توحيد الله ويذكرهم بنعمة الله عليهم ان جعلهم خلفاء الا لقوم نوح وزادهم في الخلق غصة اسلم وامرهم بعبادة الله عز وجل وشكر عبادة الله عليهم وذكرهم بما امدهم الله به من الذي امد بما تعلمون وما كان منهم الا ان قام بدعوته بالرد وقالوا سواء علينا او عرفنا الله اليكم هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين. اهلكهم الله سبحانه وتعالى. من انهم هددوا عليه السلام قالوا له ان نقول الا تراك بعض الهتنا بسوء يتوعدونه بالهته واصنابهم فرد عليهم عليه الصلاة والسلام قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه ففي ديني جميعا ثم لا تضرون اني توكلت على الله ربي وربكم ده من دابة الا هو اخر بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. ان تولوه قبل ان تولوا فقد ابلعتم. اليكم ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حكيم. قال الله تعالى ولما جاء عمرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة ونجيناهم من عذاب غليم. وتلك عادوا جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عليم. واتبعوا في هذه الاعداد في هذه ان لعنك ويوم القيامة الا ان هذا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قومه. واما يرم تقول انها مدينتهم وديارهم التي كانوا يمثلونها وكانت هناك مباني جميلة وانهار وبهجة في رمضانات التي لم يخلق مثلها في البناء. وقيل المراد في عهد القبيلة ويرى الابواب يعني هذه الايران. نعم. الحاصل ان الاية تذكر بما اوطع الله سبحانه وتعالى من عقوبته في هذه الامة العاشية المتجبرة وانها لن تنساها قوتها. فارسل الله عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء ما زالت مكرمة. وفي الاية الاخرى يقول اعياد نخل من بعض. ترفع الناس الى اعلى الجو ثم انفسهم على رؤوسهم اي القون في الارض كأنهم كأنهم اعجاز نخل نفر نفر فيها الناصرة فيها اسرة وكذلك اجسامهم شبهوا بالنخيل بطولها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا يسأل ايضا ويقول اذا توضأت وغسلت عضوا مرتين واخر ثلاث واخر اربع. فهل يكون الوضوء صحيح ام لابد من التساوي في العدد؟ جزاكم الله خيرا. اما الوضوء فهو صحيح. لانك غسلت العضو غسلا كاملا. واما العدد فانه يجزي مرة واحدة تعم مرة واحدة والفضيلة والثلاث افضل اذا من فريضة واحدة والفظيلة اثنتان والثلاث افظل بالنبي صلى الله عليه وسلم. واما الرابعة فانها لا تجوز. هم. لانها زيادة على المشروع فاذا تعمد الانسان انه يغسل اربع مرات في اليدين او الرجلين فانه يأثم بذلك لان هذا يعتبر من الاتباع في الدين ويعتبر من التنفع والعلم الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فاعلم كمان ثلاث مرات وادنى الكمال مرتان مرة واحدة فهو الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بعث يسأل ويقول قرأت في كتاب بانه لا يستحب للمتوضئ ان ينفض يديه من الماء بعد الوضوء. فهل معنى ذلك انه لا يستحب تنفيخ سائر اعضاء البدن التي يتم الوضوء بها؟ ام ان فذلك جزاكم الله خيرا. ينبغي ترك اذا اثر الماء على العلو ولا ينبغي تنشيفه او نفخه في من اجل ان يبقى على وليس هذا بمحرم فلنتنشف او لفظ يديه فلا بأس بذلك ولكن هذا الا بالافضلية انه يلقي اثر الماء على اعضائه اما لو احتاج الى التوجيه فانه لا بأس بذلك او الى الصف ويجدون حاجة فلا بأس لذلك جزاكم الله خيرا. اذا كان احد الناس يصلي ركعتين سنة او تحية المسجد قبل اي صلاة. ثم قام المؤذن فاقام هل يقطع الانسان الصلاة ام يتمها خفيفة؟ ويدخل مع الجماعة. نعم اذا طيلة الصلاة والانسان في صلاة لا هداة انه يكون خفيفة فانه يتمها خفيفة ويدخل مع الجماعة الا اذا خشي صوت الجماعة اذا خشي صوت صلاة الجماعة فانه يقطعها اما اذا شهوات الجماعة فانه يسموها خفيفة قوله تعالى ولا تفسدوا اعمالكم. واما اذا اقيمت الصلاة مم. فهو لم يدخل في نافلة. نعم فانه يحرم عليه ان لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. يعني هذا في حق من يشرع في نافلة بعد الاقامة فانه ممنوع ومنهي من ايامه. اما من اصيب فهو فيها فانه يتمها خفيفة الا ان يخشى فوات الجماعة وكما نص على ذلك اهل العلم رحمهم الله. جزاكم الله خيرا. المجتمع حافين الف من القنفذة بعث برسالة يقول فيها امري ثمان عشرة سنة ووالدي ترك الانفاق علي وعلى والدتي ويستمر في الكلام على هذا النحو حتى يقول انه لم ينفق علي وعلى ولم يسمح لنا بان نأخذ انفاقا من الدولة اذ ان الوالدة لا زالت في عصمته وهي تخشى ان تتقدم الى المحكمة طلب الطلاق وجهوها جزاكم الله خيرا. هذا لا يجوز لوالدكم ان يمنع النفقة عنكم او يفكر فيها ويضيق اهاليكم لقوله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء مثما ان يضيع من يموت. وقال صلى الله عليه وسلم اهدى بنفسك ثم بمن تعول. الله جل وعلا النفقات بزوجها على زوجها اوجد نفقة الزوجة على زوجها. قال تعالى ومن قدر عليه رزقه فلينفق بعثه الله واوجب نفقة الاولاد القصر وفي قوله تعالى فلما ذكر نفقة الحامل والبر قال تعالى وعلى المرء في مثله ذلك وعلى المعمود له. قال تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن من معروف لا تكلف نفس الا لا تكن له نفس الا وسعها لا تضر والدة بولدها ولا وجود الله بولده وهذا الوارث. فالحاصل ان نفقة الزوجة في نفس الكتاب والسنة واجماع اهل العلم لانها محبوسة عليه وهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء انهن عوان عندكم يعني محبوسات نفقتها على زوجها بالمعروف من غير تقصير ومن غير يسرى وكذلك نفقة الاولاد الكفر ويجوزكم على على والدهم اه التي حق المطالبة الزوجة حق المطالبة وكذلك للمرأة مطالبة الزوج بنفقة ولده يستغيث قوله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان هذا سفيان رجل سحيح لا لا يكفيني وولدي فقال لها صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدتي بمعروف. النبي صلى الله عليه وسلم حكم لها ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيه ولدها بالمعروف. دل على ان لها حق المطالبة في ذلك عند ولاة الامور. واذا واذا سمحت ورضيت ان تبقى بدون مطالبة جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول فيها اتفقت مع قريبي على ان اتزوج ابنته ووافقت البنت بالزواج وكذلك بقية العائلة. وحدد قريبي بمقدار المهر المعدل والمعدل. وحدد لي موعد الحضور للدفع وحظرت فعلا ومعي اخي واقربائي ودفعنا لاهلها المهر المتفق عليه بحضور ابيها واخوانها واعمامها ثم قرأنا سورة الفاتحة لعلم الزواج هل اصبحت البنت في هذه الحالة زوجتي من الناحية الشرعية؟ دافعي لها وقراءة سورة الفاتحة هذا ليس بعقد العقد والانسان والقانون هو ان يقول ولي المرأة زوجتك ويقول الزوج قبلت هذا النكاح او هذا الزواج ورضيت به. هذا هو العفو الذي يحسم به الايجاب وهو الايجاب والقبول ويحصل به عكس النكاح ولابد ان يكون ذلك بحضور شاهدين وآآ ان يكون بولي للمرأة هذا العقد الذي نحصل به آآ الذي تكون به المرأة زوجة في المعقود له منها ان يكون ذلك بحضرة شاهدون وان يكون العاقد وليا للمرأة او وكيلا عنه وكذلك يكون الذي يقبل العقد هو او وكيل الجواز وان يكون هذا برضا الزوجين كل منهما قد رضي بنا وكذلك التعيين لتعين الزوجة ويقال فلانة او يشار اليها اذا كانت حاضرة يتحدد المعقود عليه والمعقود له. اما قراءة الفاتحة فقط فهي انما هذا من عادات الجوال. هم. وكذلك دفع المهر لا يكفي ولا يعتبر عقد ولو كان دفع المهر بحضور انه لا يعتبر عقدا انما العقد هو كما ذكرنا الايجاب الصادر من ولي المرأة او وكيله والقبول الصادر من الزوج او وسيلة جزاكم الله خيرا. اذا قراءة الفاتحة هذه التي يركز عليها كثير من اخواننا المسلمين امر لا تشرع قراءتها عند العقد. انما الذي هذه اخرى مثل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها سوداء وبث منهما رجالا يوم نساء اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم المسلمين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن كل من يطع الله ورسوله امثال جهودا عظيما هذه الايات التي ورد انها تقرأ كما في حكمت كما في خطبة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وجزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلة الشيخ خالد وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تقبله اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا جزاكم الله خير نعود في هذه الحلقة وفي بدايتها الى رسالة من احد الاخوة المستمعين انعرضنا فيها سؤالا عن كون المهر وقراءة الفاتحة تعتبر عقدا في الزواج او لا ويفعل في هذه الحلقة فيقول هل هناك نسبة محددة مثلا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى اباح التجار في البيع والشراء. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا لكم اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة ان تراظ منكم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدور الى اجل مسمى فقط الاية قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا والتجارة من الاموال المباحة يجمع عليها بين اهل العلم وهي من خير الفسق وقد جاء في الحديث ان التاجر الصديق مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة وليس للربح وليس للربح في التجارة المقدس وانما هذا يرجع الى الشعر في الاسواق ارتفاع السعر في الشيخ او الخفاضة هذا يرجع اليه وكذلك اذا كان البيع مؤجلا وكانت الزيادة من اجل التعجيل فلا مانع من ذلك لان لانه معلوم ان ان الانسان لا يبيع مؤجلا الا اذا كان يحصل على قاعدة تزيد عن دور الحاضر. اي هذه مصالح الجبال المؤجل لزيادة العين في بيع الحاضر. وليس لهذا تحديد ولكن لا ينبغي التاجر ان يستغل حاجة المحتاج ويزيد عليه زيادة باهظة وانما يكون هذا في حدود المعروف وفي حدود الزيادة التي لا تثقل على المحتاج لانه في الغالب لا يحتاج لا يشتري مؤجرا الغالب لا يشتري مؤذنا الا فلا ينبغي ان يستغل حاجة اخيه فيزيد عليه زيادة وانما يكون هذا في حدود اقول وكذلك اذا كان المشتري مضرا لا يعرف قيامة سلاح فلا يجوز له ان يخلعه وان يزيد عليه زيادة باهظة واذا تبين فان له اه فان له خيار كما نص على ذلك اهل العلم فان خيار الغبن يثبت بزيادة ما يشوى ويسترسل اي الذي لا يحسن ينافس ويساوي على السلاح وانما يقبل قول البائع فلا يجوز للبايع ان يستغل سذاجة هذا المشتري او جهل هذا المشتري فيجيب عليه زيادة الظاهرة كما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تلقي الركبان وتلقي الجلس الذي منع التغرير بهم حتى ينزلوا الى الشيخ ويعرفوا وافلام اقلام السلع فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لركمان الخيار اذا وجدوا الحاصل ان ان التجار وطلب الربح امر طيب ومؤمن لكن يكون ذي حدود مشروعة وبحدود آآ الامور التي ليس فيها شر تغليز وانتهاج في حاجة المحتاجين وضرورة جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن عبدالله. الاخ عبدالرحمن يقول ما الزوجة التي تسد زوجها بان تسب ابناءه على مسمع من والديه الذين يسكنون معه علما بان ذلك يؤذي والديه كما تعلمون ولا سيما وانهم يسمعون ما تقول وجهوا مثل هذه المرأة ووجهوها جزاكم الله خيرا. فلا يجوز للمسلم ان يكون دبابا ولا فاحشا ولا بذيئا وانما يكون المسلم آآ اينما يكون مسلم طيب الكلام على الله تعالى وقول للناس حسنى فالكلام الطيب وكلام سنتي. مع سائر الناس ام هو مطلوب. فكيف بالكلام مع الزوج؟ انه يجب على الزوجة الانتحار هي زوجها بالكلام الطيب ويحرم عليها ان تحافظه بالكلام الفاحش والكلام الذي والشتم لان هذا ليس من المعاصرة بالمعروف قد امر الله كل من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف وان الاسراء بالمعروف افيدوا الكلام وجاء في الحديث ان في الجنة غرفا يرى الباقية وباطنها من ظاهرها قيل ممن يا رسول الله؟ قال لمن افاض الكلام واطعم الطعام واخشى السلام وصلى بالليل والناس قال صلى الله عليه وسلم فطيب الكلام مكلوم بين المسلمين عموما وبين العقائد على وجه الخصوص وبين الزوجين بعض مع بعض انا ود الخصوص بالكلام لا يجوز. قال الله تعالى والذين يريدون المؤمنين والمؤمنات وينفسهم فقد احتملوا فعلوا اسما مبينا. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام بيادر. ام بيادر تسأل هل يجوز ان اقبض رأس والد زوجي ام اكتفي بمصافحتي باليد فقط وكذلك هل يجوز ان البس الكم القصيرة امامه وهل يجوز ان اكشف شعر رأسي امامه؟ ام يجب ان اغطيه الخدود؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك تقبلي رأس ابي زوجتي لانه من محارم لانه من محاريم فيجوز ان تقبلي رأسه وانت صافيه ايضا لانه ليس لهذا الاخير الا اذا خشي فتنة للمصافحة اذا خشي فتنة من مصافحة فانه لا تجوز المصافحة في المرأة عن الرجل ولو كان من محارمها او زوجها اذا كان تعامله معاملة المحارم وتكشف عنده ما جرى في العادة ووجهها وكفيها عنده وقدميها لان هذه الامور جرت كالعادة بكشفها عند المكارم. اما الكم القصير والحس الذراع او العود فهذا امر لا يجوز الا عند الزوج جزاكم الله خيرا. اه بالنسبة لاولاد اه الزوج من امرأة اخرى كيف تتصرف امرأة ابيهم امامهم؟ نعم تتصرف امامهم كتصرفها امام محارمهم لانه ام المحلية في قوله تعالى او ابنائهن وابناء بعولتهن فاولاد زوجها لزوجة اخرى او لزوجات اخرى يعتبرون من عليها اكتبوا لهم ما جرى في العادة في كشفه وتعاملهم معاملة المسارف. بارك الله فيكم. تسأل اختنا فتقول هل يجوز ان اضع طعامناكير على اظافر يدي. ايمن بانه يمنع وصول الماء ولكن لا استعمله الا في فترة الدورة. ماذا سمي في فترة اتى له تحتاج او لا تمر فيها بحالة وجودها في الدورة آآ الشهرية او اللباس اما في الفترة التي يصلي بها وتتوضأ انه لا يجوز لها ان تضع المناخير على اظافرها لانها تمنع تكون الماء الى ما تحتها جزاكم الله خيرا اذا اصيبت المرأة بنزيف لسبب ما فهل عليها القيام بالصلاة وكأنه ليس عليها شيء؟ نعم ولا تصلي اذا اصيبت المزيد المزيد لا يمنع الصلاة انما الذي يمنع الصلاة والحيض والنكاح اما النبي فانه دم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع السلف ولكن عليها ان تتوضأ لكل صلاة لان الخروج فعليها ان تتوضأ عند كل صلاة وتضع المخرج شيئا يمنع الخارج من القسم او غيره مما يمنع خروج الخارج وتتوضأ وتصلي من سوريا دمشق باعثها مستمع وقع في نهاية بقوله اخوكم في الله اخونا يسأل جملة من الاسئلة في احدها يقول اسألكم عن رجل اذا سمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه امر او نهي قال لبيك يا رسول الله هل لهذا وهل عثر على احد من السلف رضي الله عنهم ام هو من محدثات الامور؟ جزاكم الله خيرا. ماذا يا رسول والله لو سمع امرا من الرسول او نهي من الرسول بمعنى انني ابادر في طاعتك قلت ذلك. كما قال الله سبحانه وتعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. فقولوا لبيك هذا عبارة عن قول سمعنا واطعنا اه يلا لبيك معناها الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما قال لمعاذ يا معاذ قال معاذ لبيك يا رسول الله ثم عاد عليه فقال لبيك يا رسول الله فساعديه اكرر عليه وكل مرة يقول لبيك يا رسول الله قلنا هذا على ان هذا امر جائز لان معناه ان امتثال والمبادرة واعلان السمع والطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. اغتنموا قبلي. هل هذا حديث هل هناك توجيه حول الزواج من الاقارب في السنة الصحيحة؟ آآ بمعنى لسنا من اقاربك. تزوجوا من النساء اللاتي لسن من اقاربكم. لا تظنوا يعني لا يسبب الزواج من الاقارب ضعف الله في المواليد لا تليق الا يسبب زواجكم من الخيرات آآ ضعف المواليد. هل هذا معروفا عند الله ان الزواج من ولكن هذا ليس له اصل من الشرع بل الشرع لا يمنع من الزواج الا القريبات الصالحات. مم وقد تزوج العديد من ابي طالب رضي الله عنه بنت عمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ الصحابة راه كان يجود اه يتجاوزون فيما بينهم الاقارب يتجاوزون فيما بينهم ولم يسبب هذا ضعفا في مواليدهم ولا له تأثير صلاة المواليد وانما هذا من كلام الناس او كلام العوام وليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العجيب ان حتى الاطباء يرسلون على هذا الموضوع شيخ صالح ما هو توجيهكم لهم جزاكم الله خيرا؟ نقول هذا ليس له وصفي ولكن لا يتوهمون. مم. كلام الاطباء ليس بما نعم وجزاكم الله خيرا. اذا تنصحونهم بالا يغرسوا هذا في اذهان الناس؟ نعم. ينصحني ان هذه المقالة لا في وغذى وتنمى بين الناس نعم جزاكم الله خيرا. موضوع اخر يثيره اخونا صاحب هذه الرسالة فيقول صديق لي يحلق لحيته انكرت عليه ذلك فقال انا لا اقصد المعصية وانا احلقها للتقوية فقط ويستمر حول هذا الموضوع الى ان يسأل فضيلتكم فيقول كيف يكون توجيهكم خاصة لمن تكون لحيته في بدايتها واول عهدها واخبرونا كيف كانت لحيته عليه الصلاة والسلام ولحاء صحابته رضي الله عنهم. اذاء اللحية واكرامها هذا شيء الرسول صلى الله عليه وسلم. قد امر النبي صلى الله عليه وسلم لاعفائها ولها من خلقها. فدل على ان وفاء اللحية واجب وان حلقها حرام. والاحاديث في هذا ثابتة في الصحيحين وغيرهما فلا يجوز مسلم ان يحرص على قوته لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وعده من التشبه بالاعاجم واكرام اللحى ايضا هو من خصال الامن قد كان النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نسيته عظيمة عليه الصلاة والسلام واما الذي يقول انا لا احلفها لا مغالطة منه لانه اذا بلغه ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن شيء ثم راح يفعله بعد غيوبه بعد بلوغ النهي اليه ويقول انا لا اقصد المعصية هذه مغالطة العاقل لا يقولها للصلاة لان مخالفة نهي الرسول صلى الله عليه وسلم المعصية اذا طاعة امر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة. هكذا يكون المسلم. نعم. اه يجب على هذا الشخص ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. وان هذه المغالطة ولا يجوز حلقها بقصد انها تقوى. مم. او انها تمت قوية. مم. هذا من خداع الشيطان. بل اللحية تترك على ما هي عليه سواء كانت كثيفة او خفيفة تترك على ما هي عليه. اما حلقها من اجل انها تقوى فهذا من التنطع. اما ان يكون من التنطع واما ان يكون واما ان يكون من المغالطة كما سبق فلا يجوز هذا الامر جزاكم الله خيرا اذا فاتتني سنة قبلية لكون تأخر فهل اقضيها بعد الصلاة؟ لو قضيتها بعد الصلاة فلا بأس لان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه كان يقضي الناس التي قبل الفريضة كما قضى الظهر بعد العصر الا ان يقال ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا امن عملا اثبته ولكن الاصل فهذا من خصوصية. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلة الشيخ عن رجل لا يهتم بصلاتي والنوافل ما هو توجيهكم له وجزاكم الله خيرا في السنة واللغات ليست اليوم الواجب المهم انه يصلي الفرائض ويحافظ عليها وصلاة السنن والرواتب ومكملات هناك سنن مؤكدة وهناك سنن مطلقة او سنن مقيدة وسنن مطلقة ومن السنن طيبة الرواسب التي مع الفرائض السنن وهي كما بين حديث عبد الله ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلازم عليها فقد حفظها ابن عمر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي ترك الرواتب التي مع الفرائض. اما في حالة الشغب الذي الصلاة فانه يذهب في الرواتب الا راتبة الفجر فانه لا يتركها حظرا ولا سفرا ففداء للنبي صلى الله عليه وسلم والحاصل انه التي مع الفرائض سنن مقيدة وسنن مؤكدة لا ينبغي للانسان ان يتركها بل ان بعض الفقهاء شددوا في ترك وقالوا لا تقبل شهادة من داوم على تركها الرواتب التي مع الفرائض. هذا يدل على خطورة الامر. واما بقية النوافل صلاة الليل وصلاة الضحى سنة الوضوء فهذه سنة فيها خير كبير وفيها اجر عظيم فينبغي للمسلم ان يشارك فيها بما تيسر له ان يكون له رصيد من قيام الليل والوتر هذا سنة موكبة لا ينبغي تركه لا في الحضر ولا في الشهر. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهو من السنن المؤكدة. نعم. جزاكم الله احدى الاخوات المستمعات رمزت لدفنها بالحروف هاء السين. تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل تزيد في الصلاة الفريضة او السنة ان نقرأ من المصحف مباشرة الفريضة لا دائري المصحف لانه يكفي فيها ما تيسر من القرآن او من بعض الايات او حتى لو لم يقرأ فيها غير الفاتحة فان صلاته صحيحة لان قراءة ما زاد على الفاتحة من القرآن انه ليس زيادي. اما في النوافل اذا كان الانسان يريد ان يطيل القراءة وليس عنده محفوظ من القرآن فيه فلا بأس ان يقرأ من المصحف النوافل اذا اراد ان يطيل القراءة وليس عنده محفوظ كثير من القرآن. نعم. او يريد ان يقرأ القرآن كله ويستعرضه في صلاة النافلة ويوصل صلاة الليل فلا بأس ان يقرأ من المصحف ما حكم تغطية المرأة يديها في الصلاة؟ تغطية المرأة يديها للصلاة امر واجب لا يجوز ان يظهر من فيها شيء الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال من غير محارمها فانها تغطي جميع غشمها عند الرجال غير المحارم اما اذا وكانت تصلي في مكان خالي عن الرجال او ليس عندها الا رجال من محارمها انها تسكن جميع جسمها ما عدا وجهها. جزاكم الله خير هل يجوز عندما اقوم الليل للصلاة ان اصلي انا وامي جماعة؟ وهل يجوز ان اجهر بالقراءة لتسمعني امي جماعة في النافلة لا يداوم عليها اذا فعلت بعض الاحيان فلا بأس. اما المداومة على صلاة الليل جماعة فهذا لا يكون الا في شهر رمضان الوزارة فانه يجب ان انه يصلي في التراويح جمعة. اما ما عدا ذلك جماعة في بعض الاحيان كما النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بعض الاحيان مع بعض اصحابه فلا بأس اما المداومة عليه فانه لا يجوز. جزاكم الله خيرا. اتصل عن الجهر جزاكم الله خير جاءوا اذا لم يسمعها احد اذا لم يسمعها احد بصوتها. نعم. فانها اما اذا كان حولها اختتم بصوتها الى الرجال او يترتب على جهلها بالقراءة انها توذي من حولها من النائمين او تشوش على من يصلي قريبا فانها لا تجهر بصوتها. جزاكم الله خيرا. في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او عمل ينتفع به او ولد صالح يدعو له. والسؤال هل المقصود بالولد الصالح هو المذكر دون انثى وهن الحكيم سواء كان مذكرا او انثى يمكن ان يقوم مقام الولد الصالح وهل المقصود بالصدقة الجارية هو بناء المساجد فقط ام هي شاملة؟ جزاكم الله خيرا. ويجب الولد الصالح الذرية من الذكور والاناث سواء كان من الاولاد شيء او من اولاد الجنين او من اولاد اه الاولاد مهما نزلوا مهما نزلوا فانهم يعتبرون من الاولاد. النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن ابن علي ابن فاطمة رضي الله عنها قال ان ابني هذا الشيء ان ابني هذا شيء مع انه ابن بيته عليه الصلاة والسلام هؤلاء اولادي يعتبرون من اولادهم للشخص ويشملهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له سواء كان من صلبه او من اولاد اولاده مهما اولاد الاولاد والى اولاد البنات اولاد الاولاد ذكورا وانادا. ما شاء الله. اولاد الاولاد. اما لو كان المرادفون كل الابلى. بارك الله فيك لو قلنا الاولاد فهو يسند الذكور والاناث. ولهذا قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين. ثلاث من اولاده والصدقة الجارية قد ذكر العلماء ان المراد بها الوقت. مم. سواء كان مسجدا او رباطا او بيتا يسكنه المحتاج المراد بالوقف صدقة جارية يعني مستمرة خلاف الصدقة المنقطعة التي تنقطع الصدقة مستمرة بعد وفاة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا خشي الانسان ان ان يخطئ في حرب او ينقص حرف من القرآن الكريم. فكيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا. ولا سيما اذا كانت الصلاة. بان يتألى في القراءة والا يستعجل وان يرتل القراءة ترتيلا كما امر الله تعالى بذلك قوله يرتل القرآن ترتيلا قوله تعالى ورتلناه لا يستعجل في القراءة وان يتأنى فيها ويتدبر ويحرص على اتمام القراءة ويعينه الله سبحانه وتعالى. اما العجلة التي تسبب شكوك بعض الحروف او تسبب الاخلال بالقراءة قد تسبب هذا الغلط في القراءة وتجاوز بعض الايات من شيم الكتاب الله خيرا. من الامارات العربية المتحدة رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول مستمعكم الدائم واخوكم في الله انس عبد الرزاق من مدينة اقل اصدار محافظة ايران ومقيم في الامارات. اخونا يسأل ويقول هل تجوز قراءة القرآن بلا وضوء؟ ممن يعجز عن الوضوء اذا الله خيرا. نعم تجوز قراءة القرآن لمن عليه حدث اصغر ولو لم يتوضأ. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حالاته ما عدا حالة الجنازة لم يكن يحدثه صلى الله عليه وسلم التلاوة القرآن الا الجنازة كما جاء في الحديث. واذا كان يريد الافضل وليس انهما فانه يتيمم يتيمم ويقرأ حتى لو كان عليه جنازة وليس عنده ماء او عنده ماء لا يكفي لحاجته او وطهارته او ويعجز عن استعماله فانه يتيمم الصعيد الطيب ويقرأ القرآن ويصلي فورا لقوله تعالى فان كنتم على شيء وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احدهم في رواية او على مسلم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا ابو رحمة جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للابقاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمرين

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم قم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة اخوتي المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من محافظة تعز في اليمن. باعث رسالة اخ لنا من هناك يقول عين ميم دال. اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل يجوز استعمال لوحات تذكر الانسان بالله تعالى على جانبي الطرق وفي الاسواق وفي المجالس وجهونا حول هذه القضية ولا سيما كما واني الاحظ انها اصبحت تشكل ظاهرة في بعض المناطق. جزاكم الله خيرا. وهل يجوز للانسان ان يتقرب بمثله فيضعوا لوحات على حسابه مثلا يوجهونها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين وبعد ان هذه الظاهرة التي ذكرها السائل من وضع اللوحات المكتوب عليها ادعية او اذكارا او بعض الايات القرآنية على الجدران في الغرف او في المكاتب او على الطرقات هذا امر اجتهادي من بعض اهل الخير وقصدهم حسن ان شاء الله وبعض العلماء المعاصرين يفتي بجواز مثل ذلك ولكن الذي اراه ان هذا لم يكن من عمل السلف صالحا ما كانوا يعملون هذا الشيء وذكر الله سبحانه وتعالى لا يكون على لوحات او على معلقات وانما يكون في القلوب وعلى الالسن هذا المطلوب من المسلمين ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الله امر بذكره من قلبي وباللسان ولا يقوم مقام ذلك بوضع هذه اللوحات لكن من يضعونها يقولون انها تذكر الانسان وتنبه للغافل فمن هذا الوجه تحت نوى ولكن اذا رجعنا الى النصوص لم نجد دليلا على وظعها وعلى كتابتها على هذا الشكل لم من الادلة ما تبررها. واذا رجعنا الى سيرة السلف الصالح وهم احرص على الخير منا لم نجدهم يعملون هذه الاعمال. الذي اراه ترك هذا العمل الناس على ذكر الله بقلوبهم والسنتهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا الشيخ صالح عن دعاء القنوت هو في صلاة الفجر فقط ام في كل صلاة جزاكم الله خيرا. القنوط دعاء القنوت انما يكون في المسلم حينما يقوم الانسان من الركوع في ركعة الوتر فانه يستحب له ان يدعو بدعاء القنوت من غير مداومة بل يتركه بعض الاحيان. اما القنوت في الفرائض فانه لا يشرعن عند لواجب عند جمهور اهل العلم حينما تنجب بالمسلمين ناجلة مثل مداهمة عدو يريد ان يجتاح بلادهم او يحصل من العدو اضرارا ببعض فان المسلمين يقنصون ويدعون الله سبحانه وتعالى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايقنت في صلاة الفجر ودعا على قوم من المشركين وقال صلى الله عليه وسلم ودعا للمستضعفين من المسلمين الذين يضايقهم الكفار فاذا حصل مثل هذا فانهم يستحبوا المسلمين ان يقنطوا في صلاة الفجر. بل ان بعض العلماء يقول في جميع الفرائض. ويكون هذا باذن الامام الى اذن فيه امام المسلمين فعلوه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المشروع اما المداومة على القلوب في صلاة الفجر فهذا انما ذهب اليه بعض الائمة والامام الشافعي رحمه الله ولكن الجمهور على خلافه والصواب ما ذهب اليه الجمهور لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه وانما فعله عند النوازل كذلك خلفاؤه الراشدون لم ينكر عنهم انهم كانوا يطوفون في صلاة الفجر. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. ولما سئل بعض الصحابة عن القلوب في صلاة الفجر اخبر انه محدث انه امر محدث. والمحدث لا شك انه غير مشروع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك سنة راتبة قبل صلاة الجمعة ورد فيها توجيه عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الجمعة ليس فيه نافلة راتبة. الجمعة ليس لها راتبة قبلها. ولكن يستحب التبكير في الذهاب لصلاة الجمعة واذا دخل المسلم المسجد فانه يشتغل بذكر الله عز وجل صلي تحية المسجد ركعتين فان شاء جلس يذكر الله او يتوب قرآن الى ان يحضر الامام وان شاء واصل صلاة النافلة الى ان يخرج الامام وهذا افضل كونه واصل صلاة النافلة حتى يخرج الامام هذا افضل واذا اقتصر على تحية المسجد وجلس فلا بأس وان صلى اكثر من تحية المسجد وجلس ايضا فلا بأس الامر فيها نواس والحمد لله لان المطلوب من المسلم ان يبكر. مم. لصلاة الجمعة ويشتغل بذكر الله من صلاة او تلاوة قرآن او تسبيح او تهليل حتى يحضر اما بعد صلاة الجمعة فيستحب للمسلم ان يصلي الراتبة. راتبة الجمعة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات في سلامين وبعض العلماء يفصل فيقول يصلى راتبة الجمعة في بيته فانه يصلي ركعتين وان صلاها في المسجد فانه لاربع ركعات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بصلاة اربع ركعات بعد الجمعة بينما كان هو صلى الله عليه وسلم يخرج وآآ يصلي في بيته ركعتين فدل على ان من صلى في بيته راتبة الجمعة فانه يقتصر على ركعتين ومن صلى راتبة الجمعة في المسجد بعد الجمعة فانه يصلي اربع ركعات بسلام نعم جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا الشيخ صالح فيقول ما هي الادعية المأثورة التي يمكن للانسان ان يقولها من الفجر حتى ينجيني. ليس هناك حد محدد لكن بعد صلاة الفجر ورد انه انه يأتي بالتهليلات العشر بان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم يقول ربي اجرني من النار سبع مرات هذا تفصل بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. وفي بقية الصلوات استغفروا الله ثلاثا بعد السلام ويذكر الله عز وجل بتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له الملك وله النعمة وله الفضل. وله الثناء الحسن لا اله الا الله ارسل له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا ثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا ففي جميع الصلوات التسبيح والتكبير تحميد ثلاثا وثلاثين كل واحدة وقوة تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا بعد كل صلاة يستحب بعد كل صلاة مفروضة. واذا قرأ اية الكرسي بعد الفريضة ولا سيما الفجر والمغرب وقرأ بعدها بالمعوذتين ثم بعد لذلك يذكروا الله بما يذكروا الله بما تيسر من غير تعيين ذكر معين فيما بينه او في سائر يومه بل يذكر الله عز وجل الذكر الذي في ادبار الصلوات هذا معروف. واما الذكر الزاهد على ذلك في بقية الوقت فهذا غير محدد. الانسان يذكر الله بما تيسر له من انواع الذكر. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انصروا الله ذكرا كثيرا حدثوه بكرة واصيلا. قال تعالى فاذا قضيت الصلاة وانتشروا في الارض فانتهوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا كثيرا لعلكم تفلحون وذكر الله من جملة صفات المؤمنين والمؤمنات قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات المطلوب من الانسان الاكثار من الذكر حسب ما تيسر له من انواع الذكر من سائر احواله. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. ولم يكن يمنعه من ذكر الله الا حال فضائل حاجة نعم جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح اخونا من اليمن كما تذكرون هل تنصحونه ببعض الكتب التي يرجع اليها كيما يستفيد منها فالباب الذي الاذكار نعم نعم فيه كتاب الاذكار للامام النووي هو كتاب معروف ومشهور وان كان لا يخلو من بعض الاحاديث الضعيفة لكن الاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال لا بأس بالعمل بها. وكذلك يوابل الصيد للامام ابن القيم رحمه الله ذكر فيه الاذكار التي قال في الصباح والمساء وادمر الصلوات وكذلك الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وظهرت رسالة اخيرة من تعليم شيخنا الشيخ العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله في الاذكار ايضا فعل السائلين وعلى غيره من اخواننا المسلمين. نعم. ان يقتلوا مثل هذه الكتب. جزاكم الله خير في باب الاحاديث لو تكرمتم اه شيخ صالح هل تذكرون شيئا من كتب الاحاديث التي اشتملت على هذه الادعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه تحية الاذكار فالاذكار النووي وكذلك الكتب التي ذكرنا هي تذكر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاحاديث نعم كذلك لو رجع الى رياض الصالحين للامام النووي فانه كتاب جامع يذكر فضائل الاعمال ويذكر الاداب شرعية ويذكر كل ما ورد في الاذكار النبوية والدعوات وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول ما حكم الذي يصلي ولا يعتدل من القيام والركوع والسجود وكذلك هو مسرع في القراءة؟ وما حكم الذي يوجه نظره الى غير مكان هل صلاته صحيحة ام ماذا ائتونا جزاكم الله خيرا. ان الذي لا يعتزل في قيامه من الركوع ولا يعتدل في جلسة بين السيدتين صلاة العلم فهذا صلاته غير صحيحة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قم فصلي فانك لم تصلي ثم جاء وسلم علي مرة ثانية فقال قم فصلي فانك لم تصلي وكرر عليه حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني بين له النبي صلى الله عليه وسلم اقوال الصلاة وافعالها في كل مرة يقول حتى تطمئن حتى تطمئن قائما حتى تعتدل قائما حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. قرر صلى الله عليه وسلم آآ الامر بالطمأنينة. ومن هنا قال العلماء ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. فمن تركها فانها لا تصح صلاته. والذي ينكر الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقد ونقل الغراب. واخبر ان ذلك بالتفاف صلاة المنافق. قال علي منافق انه قال بئس صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا ما يتم ركوعها ولا سجودها ولا الطمأنينة فيها. او كما قال صلى الله عليه وسلم. فذكر ان المنافق يضيع الوقت ويضيع الطمأنينة في الصلاة ويضيع حضور قلبه فيها اه هذا من صفات المنافقين. الصلاة ومن صفات المنافقين. الله تعالى يقول وقولوا لله حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين والقنوط هو الثبوت على الطاعة وتطويل القيام مما يدل على ان الصلاة مطلوب لها حضور القلب ومطلوب لها ايضا للطمأنينة الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين لهم عن صلاتهم ساهون ومن السهو في الصلاة نكرها وعدم اتمام وسجودها والطمأنينة فيها. فالصلاة ليست مجرد صورة مجرد ركوع وسجود ولكنها افعال واقوال مفتتحة كثير متتمة للتسليم فيها حضور قلب قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع هو روح الصلاة صلاة بلا خشوع هو كاسم بلا روح هذا بالنسبة للطمأنينة. نعم. اه بالنسبة للسؤال الثاني يسأل عن السرعة في القراءة. كذلك السرعة في القراءة. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هدي القرآن كهز الشعر ونهى عن نثره كنهر الدقن وامر بترتيل القراءة وتحسينها الله تعالى يقول لنبيه ورتلوا القرآن وترتينا قوله سبحانه وتعالى ورتلناه ترتيلا ليؤديه اداء حسنا ويحسن صوته فيه ويقف عند رؤوس الايات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف عند رؤوس الايات ويمد في محل المد ويراعي احكام التجويد مهما امكنه ذلك واحكام القراءة من اجل ان يستفيد من كلام الله ومن اجل ان يؤثر عليه كلام الله ويؤثر على سامعه اما القراءة مع الهجرمة والهدم فانه لا تؤثر ولا ما الاساءة الى كلام الله عز وجل وعدم الاهتمام بالقائه وادائه على الوجه المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير لو تكرمت شيخ صالح يسأل عن الذي يوجه نظره الى غير مكان سجوده. المشروع في آآ حق المصلي ان ينظر الى موضع سجوده ان ذلك اجمع لقلبه وابعد له عن المشوشات فاذا نظر الى موضع الى الى غير موضع سجوده قد اساء ولكن صلاته صحيحة. الحمد لله ان يكره له هذا نعم جزاكم الله خيرا من لم يعتدل من يسرع في القراءة يسأل عن حكم صلاته يا شيخ صالح صلاته صحيحة ولكنه فالا اذا اخل بقراءة الفاتحة ايوا بان ترك شيئا من حروف سورة الفاتحة يعني عملت معه السرعة الى الحروف من سورة الفاتحة فان صلاته غير صحيحة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد ان يقرأها قراءة جيدة اه مقيما حروفها واحكام التلاوة على الوجه المطلوب. فلو اسقط حرفا من حروف الفاكهة لم تصح الصلاة. جزاكم الله خيرا. شف هذا هل تتفضلون تعريف الحد الفاصل بين الطمأنينة وغير الطمأنينة في الصلاة ذكر الفقراء رحمهم الله ان الطمأنينة معناها ان يرجع كل عضو او كل فقار موضعه هذه هي الطمأنينة. بارك الله فيكم. وما عدا ذلك فيكون الانسان قد صلى غير مطمئن. اذا اذا اذا اسرع في افعاله الصلاة يكون غير مطمئن. نعم. ومن لم يكن غير مطمئن ما حكم صلاته؟ ذكرنا انها لا صلاته لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المسيء في صلاته ان يعيد الله يعيد الصلاة نظرا لسرعته فيها. جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل اخونا فيقول هل اذا تعرض جزء من الثوب لشيء من هل يعتبر الثوب كله نجف ام الجزء المصاب فقط؟ جزاكم الله خيرا. اذا اصابت النجاسة شيئا من الثوب فان الحكم يتعلق ويغسل موضع النجاسة فقط صدقية الثوب تكون باقيا على اكل الطهارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المستمع بخيت محمد علي ابو نمر الاخ بخيت يقول انا ووالدي حصل بيننا منازعة في في دراهم ومقدارها سبع الاف جنيه سوداني وتحدثنا فيها بكلام كثير وانا حذرته من هذا الكلام ولكن ندمت على هذا الكلام وتأسست ارجو ونصحه ماذا افعل وهل اسأت الى والدي؟ جزاكم الله خيرا يقول حصل بيننا منازعة في دراهم ومقدارها عشر الاف الف جنيه سوداني تحدثت فيها مع والدي بكلام كثير. وانا حذرته من هذا الكلام ولكن ندمت على هذا الكلام وتأسست وجهوني ماذا افعل؟ وهل اغضبت والدي جزاكم الله خيرا؟ نعم المطلوب من الولد ان يتأدب مع والده في المخاطبة والا ينازعه لا سيما اذا كان امر يتعلق بامور الدنيا فالذي يجب على الولد ان تتأدب مع والديه وان يحسن اليه بالقول والا ينازعه في امر المال في قوله صلى الله عليه عليه وسلم انت ومالك لابيك ما لم يكن ذلك مما يضر بالولد؟ ذكر العلماء ان للوالد ان يأخذ من مال ولده ما لا تضره ولا يحتاجه ينبغي للوالد ان يبالغ في مضايقة ولده لاخذ ماله الى حد يتضرر معه الولد او يحتاج الولد اليه فان هذا يعتبر من الظلم والاجهاد اما ما زاد عن ذلك عن حاجة الولد فان للوالد ان يأخذ منه وللولد ان يتسامح مع والده لان هذا من البر ومن الاحسان وايضا هذا مما يسبب ان الله سبحانه وتعالى يرضى عن الولد ويعوضه خيرا مما اخذ منه والده. فقد يكون هذا سببا لرزق وسعة الرزق اذا ارضى الولد والده ووسع عليه في المال ولم يحرجه او يغضبه فان ذلك يكون سببا ان الله سبحانه وتعالى في مد رزق الولد من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ فالح في الختام كما اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة يا صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا دكتور صالح حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة نعود اليها وقد عرضنا من اسئلتها في حلقة النضاف الرسالة للاخ بخيت محمد علي ابو نمر يقول كان رجلا محتاجا واعطيته نقودا دينا عليه تلك النقود تسعمية جنيه سوداني. وحلمت في المنام ان النساء محسوب عن هذا الدين. هل اسامحه فعلا ام لا يجوز ان اسامحه وافيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فانما عملته مع اخيك في محرابه المبلغ الذي احتاج اليه هذا من الاحسان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نفحص عن مسلم كربة فالقرى جدية نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله له في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد اما ما رأيته في الرؤيا من انك سامحته فهذا لا يلزمك ان تسامحه ان شئت تسامحه وان شئت لم تسامحه. هذا حق وهو دين في ذمته والامر راجع اليه في مطالبته به او السماح عنه. اما الرؤيا فلا يترتب عليها شيء ربما يقول والله اعلم ان ما رأيته من انك سامحته ان هذا عبارة عن الثواب الذي يحصل لك وانك بقضاء حاجتك له كأنما اعطيته او من اخته هذا المبلغ الذي توسع به في حاجته. نعم. جزاكم الله خيرا. عودة اخرى الى رسالة اخرى من السائلة من اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقات النضج وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم برسالة وتقول هل الحديث مع النفس اي نوع من انواع الامور كالكذب او التخيل باشياء معينة هل يوقع هذا الحديث في في الاثم والحرج وجزاكم الله خيرا. حديث النفس ما لم يتكلم به الانسان وينطق به فانه لا اثر له ولا يترتب عليه شيء ولا اثم فيه. لان الله سبحانه وتعالى لا يراهن على حديث قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عثي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. ومجرد حديث النفس لا يترتب عليه اه اثم ولو ان الانسان صار في نفسه شي من الوساوس التي يخافها ويكره الكلام فيها انها لا تؤثر عليه باذن الله. جزاكم الله خيرا. والدهون فضيلة الشيخ الى حكم السلام على الاجنبي الباقي مثلا وما اشبه ذلك كيف هي الطريقة ولا سيما اذا كان صوت المرأة له ميزة معينة جزاكم الله خيرا. معروف صوت المرأة انه قد يحصل فيه فتنة وقد لا يحصل. وصوت المرأة اذا كان فيه خضوع وفيه لين يؤثر في نفس سابعها فانه لا يجوز. قال الله سبحانه وتعالى لنساء نبيه ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا. وهذا وان كان الخطاب والنساء النبي صلى الله عليه وسلم فانه عام في جميع نساء الامة لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن القدوة في نساء الامة لا النساء الامة وفي هذا التوجيه وفي حقهن اتت لان الورع الذي في قلوب سائر النساء لا يساوي الورع الذي في نساء النبي الله عليه وسلم ومع هذا نهاهم الله عن الخضوع بالقول من باب اولى فاذا كان صوت المرأة يترتب عليه فتنة فانه عورة وان تمازح الرجل في الاجنبي او ترخم صوتها له بحيث يكون فيه لذة ويصغي اليه الرجال فانها صوتها. اما الكلام بقدر الحاجة ليس فيه فتنة يعني تسأل الرجل او تسلم عليه اذا لم يكن في هذا مفسدة فلا بأس الخول بالمعروف وقلنا قولا معروفا يعني ليس في فتنة وقول معتاد بين الرجال والنساء. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا شيخ صالح لو تكرمت انتم عند كتابة الرسائل عند الكلام بالتلفون وما اشبه ذلك. كله من هذه النوعية. كتابة المرأة للرجل رسالة لا لا تكتب الا كلاما عاديا بقدر الحاجة ولا تكتب ممازحة او شيء مما يقنع فيها الرجال. وكذلك المكالمة للتلفون مثل مكالمة للمتابعة سواء تراعى العداب الشرعية والاحتياطات وان تكون بقدر الحاجة هذا الكلام. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا لدي مبلغ من المال وقدره عشرون ريالا لاحدى داخل وقاسي ولكن هذه الصديقة توابت عن الانصار بالنسبة لي ولم ارها. وذات مرة وجدتها في مكان وفي نيتي ان افاتحها في موضوع الا انه لم يكن لدي المبلغ وقد اخلصني الشيطان عن الكلام معها ولم اعد اراها فماذا افعل بالمال؟ هل اتصدقه وان فعلت ورأيتها مرة اخرى هل ادفع لها المال وجهوني جزاكم الله خيرا؟ الواجب اداء المال الى صاحبته فهو دين في التي يجب عليك ان تؤديه الى صاحبتك مهما امكن ذلك اما باعطائها اياه واما بارساله اليها. واذا كنت لم تريها وطالت المدة فعليك ان تسألي عنها ان تسألي عنها من يعرفها وان اتحري معرفة مكانها للسؤال و المتابعة لها والغالب انها اذا كانت على قيد الحياة انه سيكون هناك من يعرفها من من النساء او من اقاربها فاذا كانت على قيد الحياة بايصال المال اليها مباشرة او مع مندوب او بارساله اليها باي وسيلة. اما اذا لم تكن على قيد الحياة فالمال لورتها فعليك ان وسعيه وراحتها او لوكيلها الشرعي اذا كان لها وكيل بعد وفاتها. اما اذا تأثر الامر نهائيا ولم تجدي عنها خبرا ولا تعرفي اه وتعرفين من اتصلوا بها ولا تعرفين احدا من اقاربها فانك تتصدقين بهذا المبلغ على نية ان الاجر لها. فان جاءت فيما بعد ذلك او فاوارسها او وكيلها فانك تخيل من يأتي اليك بطلب هذا المبلغ اما بان يمضي الصدقة ويكون الاجر وصاحبة الدراهم واما المبلغ ويكون اجر الصدقة لك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول الشيخ صالح عند كتمان بعض عن الناس في حين سؤالي عنها بالقول لهم عسى ما يسألون عنك كان يقول لي هل فعلت الشيء الفلاني؟ اقول لا وانا فعلته او لما فعلت وهكذا هل يعتبر هذا حرام؟ اولا المطلوب في الحديث والاخبار والكذب في الحديث من صفات المنافقين. قال النبي صلى الله عليه الا الاية المنافقين فلا اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا امن خان لا يجوز للمسلم ان يكذب ويتعمد الكذب فان ذلك فيه خطورة شديدة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل لا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. فلا للانسان الكذب. فاذا سئل عن شيء او خصائصه او خصائص غيره فانه لا يكفي وانما يقول الحقيقة الا ليترتب على هذا محلول يترتب على الاخبار بالواقع محظور مم لها ان ان تتجنب المحظور اي وسيلة بطريق التوعية او المعاريض مثل في المعاريض ممدوحة عن الكذب ممدوحة عنيفة. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا عن اخفاء الاسرار؟ بعض الناس يسألوا عن اسرار الانسان شرطة. الاسرار امانة. مم. ولا يجوز ان يخبر بها ولو سئل عنها ما لم يكن يترتب على هذا السؤال فائدة شرعية. اما ما دام انه بمجرد الاطلاع او مجرد المعرفة واسرار الناس فهذا امر لا يجوز وسره امانة عند من عند من هو عنده فلا يجوز له ان يحشي سره او سر اخيه ان هذه يترتب عليه محظور نعم جزاكم الله خيرا. اذا اخذت شيئا من اشياء والدي او عمي او عمتي او جدي او جدتي دون المهم فماذا يكون الحكم بالنسبة لي جزاكم الله خيرا؟ الحكم هو ان هذا لا يجوز لا يجوز ان يأخذ شيئا من مال احد سواء كان قريبا له او وغير قريب الا باذنه قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل ما يؤمن مسلم الا بطيبة من نفسه. والله تعالى يقول ولا تأخذوا اموالكم بين يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراب منكم. فلا يجوز اخذ مال الانسان في غير اذنه الا بما رخص به الرسول صلى الله عليه وسلم مسألة المرأة اذا كان زوجها لا يعطيها من النفقة ما يكفيها وظهرت بماله فان النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ من مال ابي سفيان ما يكفيها وولدها لانها ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح لا فيها ما يكفيها وولدها بالمعروف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. لان هذا حق لها لم تتعدى فيه عليه. اما اذا كان الزوج منفق وقائم بالنفقة فلا يجوز لها ان تأخذ من ماله شيئا الا باذنه. وكذلك سائل الاقارب وسائل الناس لا يحل لا تحل اموالهم الا بمؤمنين الا ما كان من الوالد فيما يأخذ من مال ولده ومن والد يأخذ من ما لولده ما لا يضره ولا يحتاجه. لان الولد ما له من ابي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم منكوم وان اولادكم من كسلكم. جزاكم الله خيرا واخر سؤال لها تقول فيه انا اصلي الوتر قبل النوم. ولكن حينما اصحو ليلا في ثلث الليل الاخير اصلي ركعتين في السحاب. ما حكم وقد اصلي الوتر واعزم في نفسي ان اصلي ركعتين في السفر. لاني اتوجه الى الله سبحانه وتعالى في هذا الدعاء في هذا الوقت ضد والجهود وجزاهم الله خيرا. وهل عثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء يدعو به في هذا الوقت؟ النبي صلى الله عليه وسلم وجه ها بان دخول الوتر في اخر الليل مهما امكن ذلك لان اخر الليل افضل فاذا كان الانسان يعتاد القيام في اخر الليل فانه ينبغي ويستحب ان يكون وتره في اخر الليل. اما اذا كان الانسان لا يثق من صيامه في اخر الليل الا لصلاة الفجر فانه يوتر قبل ان ينام. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باب اصحابه ان يوتر قبل ان ينام امر ابا هريرة رضي الله عنه ان ينكر قبل ان ينام لانه رضي الله عنه كان يشتغل كتابة الحديث وروايته في الليل يتعثر عليه الاستيقاظ في اخر الليل. فان قدر ان الانسان اوتر من اول الليل وقام اخر الليل فانه يصلي لا تيسر له ويكفيه الوتر الاول لا يكرر الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوترين في ليلة واحدة فيكتفي بالوتر الاول ونور يصلي من اخر الليل ما تيسر له ركعتين او اكثر لانه ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ايضا واما الدعاء في اخر الليل فليس هناك دعاء مخصوص ان يحرص على الادعية الجامعية النافعة له ولوالديه ولاخوانه ولعموم المسلمين يتحرى من الادعية ما كان فيها خير له ولوالديه ولاخوانه المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من الكويت. باعثها مستمع يقول ميم عين جيم. يقول احدهم يريد الزواج من بنت زوجة اخيه من زوج فاجر. تبلغ من العمر فوق الاربعين عاما ويرفض اخوه وزوجته وامها الزواج قائلين هذا حرام. ما حكم ما قالوا؟ لا بأس به يتزوج الانسان من بنت زوجته اخيه ما لم يكن هناك رضاعة بنت زوجة اخيه انما تحرم على اخيه لانها رديدة لاخيه اما هو فلا الا ان كان هناك رضاع فهذا شيء اخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية دمشق رسالة بعث بها مستمع من هنا يقول ميم هيمشي اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل الذبيحة على روح المرحوم عند وفاته تجوز او لا تجوز فهي من البدع الذبيحة اعتياد الذبيحة على روح الميت كان من البدع اذا اعتاده الناس وجعلوه عادة المفردة فكونوا بدعة. اما لو قدر انه في وقت الحاجة وذبح ذبيحة تصدق بلحمها فهذا من الصدقة المشروعة سواء تصدق بلحم او بطعام او بلحوت وهذا ينفع الميت باذن الله. اما اذا كان هذا شيء معتاد ومرتب في وقت معين ومخصص بان يذبح هذا يكون من البدع ما ليس له دليل من كتاب الله هنا عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولم يرد تخصيص ذبيحة في يوم معين عن في هذا دليل على النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا مما احدثه الجهال والعوام. هم. نعم. جزاكم الله خيرا. هل اطعام الزائرين لاهل مرحوم يجوز او لا يجوز. وهؤلاء الزوار غرباء واقرباء في نفس الوقت. اذا كان في وقت المصيبة فان الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لانهم مشغولون بالمصيبة عن علاج الطعام لانفسهم فيكون هذا من مواساتهم ومن مساعدتهم قوله صلى الله عليه وسلم لما جاء معي جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم يسمع لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم لا النبي صلى الله عليه وسلم بين السبب في امدادهم للطعام انهم مشغولون بالمصيبة ويكون هذا من الموظف سواء قدمه لهم جارهم او قريبهم او زائر جاء اليهم. جزاكم الله خيرا. هل تجوز اقامة الخميس على رح المرحوم واقامة الاربعين؟ لا هذا من البدع اقامة الاربعين واقامة الخميس وظحية العهرة اللي يسمونها على دور السلف كلها لم من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. اذا لم تنصح قمتنا بهذه الامور يجب اجتناب هذه الامور ويجب النهي عنها. بارك الله لانها لا تنفع الاموات لانها بدع والبدع فيها اثم ليس فيها نعم. هل تجوز الاضحية على روح المرحوم؟ تفضل. نعم الاضحية مشروعة في حق الاحياء والاموات. وهي شعيرة من شعائر الاسلام سنة مؤكدة ذبح الاضحية سنة مؤكدة ابتداء بالخليلين وابراهيم ومحمد عليهما افضل الصلاة والسلام. ايستحب ذبح اللي هو فيها عن الاحياء وللاموات. وفيها اجر عظيم وفيها ثواب كبير وهي احياء للسنة وفيها ثواب للاحياء وثواب للاموات انها طاعة نعم جزاكم الله خيرا كم نكون نصيب الاحياء من هذه الاضحية التي قصد بها ان تكون للمتوفاة الاحياء يقولون منها ويتصدقون كما ذكر العلماء انه ينبغي ان يجعلها اثلاثا. مم. ثلث له ولأهل بيته. وثلث تتصدق به على الفقراء. وثلث يهديه لجيرانه او لاصدقائه. هذا هو المستحب. ولو اكلها كلها في بيته فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا يقول اللباس الاسود على وجه المرأة كغطاء ما حكمه؟ الامر واجب تغطي المرأة وجهها بغطاء عن الرجال اجانب باي لون مما فاده النساء اسود واحمر او اخضر وغير ذلك مما اعتاده النساء فليس لعطاء المرأة ولون معين وانما هذا بحسب عادة النساء في البلد. نعم. جزاكم الله خيرا. هل رؤية الاخ لزوجة اخيه حراما ام حلال تعمد الرؤية رؤية وجهها او شيء من بدنها هذا محرم لانها اجنبية حرام عليهم فلا يجوز له ان لينظر الى وجهها او الى شيء من بدنها. لانه لا علاقة له بها لا قرابة ولا بغير ذلك من اسباب البحرانية مجرد كونها زوجة لاخيه لا يخرجها من كونها اجنبية منه. فما كاده بعض الناس اذا ان فيكشفنا على اقارب الازواج هذا من العادات السيئة المحرمة اما الشريعة فانها تأمر بالحجاب على اقارب الزوج وغيرهم. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحمل موت يعني ان خطره اشد والتحفظ منه اوجب واسر. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اجر سين يقول انا مخرج مقيم بجدة وقبل ثلاثة اشهر تبت الى الله ورجعت عن المعاصي لكن لدي مشكلة وهي انني كنت اعمل في شركة مصر ولكن اخذت بعض الاموال بغير حق اي اني كنت ابيع لحسابي بعض الاشياء واعرف مقدارها قد يجب علي ان اؤيد تلك الاموال واذا اعدتها فانني اخجل من تصرفي ام اتصدق بها؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليك ان تعيد هذه الاموال الى الشركة وانت تقول مثلا انا اخذتها لانني محتاج واخذتها من باب الثقة آآ بكم او ما اشبه ذلك وانكم لا تكرهون ذلك الى غير ذلك من الاعذار. المهم انه يرد المال الى صاحبه سواء كان شريكا او افراد لان هذا حق للغيب ولا تبرأوا ذمته فلا تبرأ ذمته الا بادائه اليه مع طلب المسامحة منه واسهل عليه من بقائه في ذمته الى يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم ان كانت عنده لاخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ان لا لا دينار ولا بلا. يعني في يوم القيامة ان كان له حسنات نفذ من حسناته. رظية المظلومين وان لم يكن له حسنات او فليت حسناته قبل ان يقبل اخذ من سيئات الاخرين فلحت عليه فطرح في النار فالامر خطير وكونه يصبر على مشقة ايصال الحقوق الى اهلها في الدنيا اسهل هل عليهم من مشقتها في الاخرة؟ جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على اتفظل بكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. حياكم الله. حياكم الله. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام طبعا شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمانون والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام موسمائي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أعضوا الجنات دائما للإبتاء وأعضوا هي أسكبار العلماء مع مطلعي هذه الحلقة نرحل بشيخ صالح أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من مجتمع ميد حسن العدينا في ما يبدو أخونا يسأل ويقول المهنة أولا جزار الله الرحمن الرحيم أحمد الله رب العالمين صل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين معلوم أنه مطلوب من المسلم الطهارة للصلاة في توده وفي دجمه وفي رقعها التي يفليها وكذلك مطلوب منه التفاهر من الحدث الأصغر والأطبار أم المدم الذي تبقى في العروف في اللحم تبقى في العروف في اللابيحة وعلى أبتوها هذا دم منطاح نار أكبر على الصلاة وعلى السائل أن يعرف نوعيه هذا الدم إمكانا من نوع الأول كلابد من غشبه وكتبهه للتوبه منه للصلاة وإمكانا من نوع الثاني وأدمنا من نبقى في اللحم وخلال العروف هذا لا بأكده معا لن نمهو سبب هذا السائل أم يتخل توب للصلاة؟ إجاله عنده إذا أراد أمي سمية فأخلق توب المهنة وإلا بس إمكانك تبقى في المهنة إجالكم الله خيرا وأحسنى لكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج من أحد الأخوة المجتمعين يقول مقين في المملكة ويقول في قبيت الله في أكثر من ثنة جمعت مبلغا يتجاود 65 ألف جميع السوداني وأرسلت هذا المبلغ فكيف أذكي؟ هل أذكي المبلغا كله 65 ألف أم أذكي الباقي ودهوني في ذاك الله خيرا؟ وماذا ذكره من أنه شارك في بقية هذا المبلغ مع أخي في آلاته جراعية؟ جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم بعد هذا رسالة متولة جدا وصفت نفسها في نهاية بالسالة بالأوصاف التادير تقول "الحائرة المعزبة لا تتذكر المشوش والنفس المجعزعة التي تطلق من الله العرير قدير أن يهديها إلى الطريق الصحيح ربيع المسري. " "الهي تهارتها أي بل ترجم من قضيمة الصحيح أن يتفضل بتوضيزها لعل الله سبحانه وتعالى أن يكتب لها شفاء لكم الله خيرا. " "الهي تهارتها أي بل ترجم من قضيمة الصحيح والنفس المجعزة التي تتفضل بتوضيزها لعل الله سبحانه وتعالى. " "الهي ترجم من قضيمة الصحيح والنفس المجعزة التي تتفضل بتوضيزها لعل الله سبحانه وتعالى. "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم هم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة سامعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من بلورتي سألت عندك اسئلة واختنا هي فحامي سألت عدة اسئلة في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل فضيلة الشيخ فالح فتقول احيانا يحدث لي ان اصرخ على والدتي لكثرة اسئلتها واجاباتي لها بصوت مرتفع. كان اقول لا ونعم بصوت عال ولكني اندم في قرارات نفسي وادعو لها بالمغفرة وان يسامحني الله ويسامحها. اني اطلب منها العفو في كثير من الاحياء انني اطلب منها العفو في كثير من الاحيان وادعو الله لها بالمغفرة وان يسامحني الله وجهوني حول ما افعل جزاؤكم انه خير العاصي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان حق الوالدين عظيم وقد جعله الله سبحانه وتعالى بعد حقه بالذكر. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدون الا اياه وبالوالدين احسانا. في ايات كثيرة من القرآن يذكر الله جل وعلا حق الوالدين بعد حقه وفي قوله سبحانه وتعالى عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة له وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ما يدل على عظم حق الوالدين على الولد. ولا سيما في حالة الكبر وحاجتهما الاحسان والاحسان الى الوالدين يشمل الاحسان بالقول والاحسان بالفعل الاحسان بالفعل من الانفاق عليهما وخدمتهما واحضار ما يطلبان من المباحة التي يحتاجان اليهما. وبالقول يا من يطيب الكلام لهما للسلام والدعاء لهما والاستغفار لهما. وعدم رفع الصوت عليهما رفع الصوت عليهما هذا من الاساءة في حقهما. قال الله تعالى ولا تنهرهما. والنهر هو رفع صوت الزجر كما قال تعالى اما اليتيم فلا تقهر واما السائلة فلا تنعن. فلا يجوز للولد ان ينهر والده بان يرفع صوته عليه من باب التبرم او الملل او الحمد لله ان هذا يعتبر من العقوق فعليك ايتها السائلة ان تتوبي الى الله من هذا العمل وعرفت صوتك على احوال بنتك وان تلطفي لها القول وتخضعي القول لها وما حصل من رفع الصوت عليها اطلبي منها المسامحة وفي المستقبل عليك ان تتركي هذه الخصلة مع ووالدته نعم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح هل تتفضلون بكلمة للوالدين قيمة يعين والابناء على لا للوالدين كذلك ان يعين اولادهم على برهما وذلك بالتربية الحسنة فان الوالد اذا ربى اولاده على الاخلاق الحسنة وعلمه التعليم الشرعي فان ذلك مما يسبب الولد بوالده. وكذلك من اعظم الاسباب ان يضر الانسان بوالديه. فاذا بر بوالديه فان اولاده هم سيبرون به اما اذا اساء الى والديه فانه سيعاقب وان يسيء اليه اولاده كما شاء الى والديه. وكذلك من الاعانة بالاولاد الا يكلفهما الا يكلف الاولاد ما لا يصرفون او يطلب منهم ما لا يستطيعون او يشق عليهم في الاوامر والنواهي بل عليه ان يراعي احوالهما وان يرفق بهما وان لا يعنف عليهما. وكذلك من اسباب البر الا يفضل بعض الاولاد على بحث العطية او غيرها هل هي مساوية بين اولادك؟ فان رجلا من الصحابة اعطى ولده نحلة وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم عليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقول لولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا. قال فاشهد على هذا غيري فانا اشهد على جوهر. وقال صلى الله عليه وسلم ايسرك ان يكون في البر سوا؟ قال نعم. قال فلا اذن. قالوا اتقوا الله وادموا بين اولادكم. فمن اسباب بر الولد لوالده ان لا يفضل بعض اولاده على بعض. فليعدم بينهم الاقوال والافعال والتربية والمنحة العطية وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا يا شيخ صالح فتقول هل اجابة الدعاء له عدة مواطن؟ ذلكم ان ذلكم ان معرفتي بها بسيطة فاذكرها لكم لتصححوا ومعلوماتي جزاكم الله خيرا. منها السجود وايضا وقت الاذان وبين الصلاة والاقامة وفي وقت السحر ويوم عرفة وليلة وجهوني هل هذه المعلومات صحيحة؟ وهل توجهوني الى مواطن اخرى جزاكم الله خيرا؟ لا الدعاء قبول الدعاء له اسباب ومن اسبابها تحري الامثلة الفاضلة والازمنة الفاضلة. والحالة كذلك حالة الداعي اما الامكنة الفاضلة مهمة في بيوت الله سبحانه وتعالى مثل الحرمين الشريفين ان هذه هي المواطن التي يستجاب فيها الدعاء كذلك المشاعر المقدسة من عرفة ومزدلفة ومنى ان هذه من المواطن التي يستجاب فيها الدعاء والازمنة مثل اخر الليل وقت السحر وقت الدين الالهي فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول من يسألني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له ولا يزال كذلك الا السحر وذلك في كل في كل ليلة من يسألني ثواب فاغفر له من يدعوني فاستجيب له. فهذا نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى ليس كنزول خلقه لان لله جل وعلا صفات تليق به وبعظمته فنحن نثبته كما اثبته النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتعرض لكيفية كسائر صفاته وكذلك من الاوقات وفي يستجاب فيها الدعاء يوم عرفة كما ذكرت السائلة قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله فان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وكذلك من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء ليلة القدر. وهي في رمضان الله تعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر ما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر الى اخر الشهر قال سبحانه وتعالى فازا الله في ليلة مبارك يعني ليلة القدر فهي من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء وكذلك شهر رمظان عموما من الاوقات التي يستجاب فيها شهر رمضان قال الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ثم قال في الاية التي بعدها واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي ويؤمنوني لعلهم يرشدون. ففي ذكر هذه الاية بين ايات ام دليل على ان شهر رمضان وحالة الصائم فيه انه مما يرجى في اجابة الدعاء وكذلك من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث صحيح فيه ساعة يعني يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله شيء قال وهو قائم يصلي الا وجوده الا استجيب له. وهذه الساعة خفية في هذا اليوم. من اجل ان يجتهد المسلم في كل يوم. كما ان الله اخفى ليلة القدر في في رمضان من اجل ان يجتهد المسلم في كل الشهر. من اجل ان يحصل له اجور بان يصادف ليلة القدر ويزيد على ذلك الاجتهاد في الشهر. ويكون له زيادة في يوم الجمعة كله من اجل ان يصادف هذه الساعة ويزيد على ذلك بالاجتهاد في هذا اليوم. وكذلك من الاحوال التي يجاب فيها الدعاء حالة السجود وقد جاء في الحديث ان اقرب ما يقول العبد من ربه وهو ساجد. وقال الله تعالى واسجد وقتا. اي اقترب من ربك. لان لان الساجد يكون قريبا الله سبحانه وتعالى. وقال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فمن ان يستجاب لكم. واما بين الاقامة بين تكبيرة الاحرام فليس في ذلك مشروع ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قيل للامام احمد رحمه الله بعد الاقامة تقول شيئا قال لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليس من المواطن التي يتحرى فيها الدعاء لكن لو دعا فيها الانسان بعض الاحيان مم من غير ترتيب ومن غير مداومة فلا بأس بذلك ليلة القدر هل يلزمني ان اصلي واتعبر طوال الوقت وان ادعو كذلك بالدعاء الماسور وغيره في تلك الليلة دون توقف عن الدعاء لعلي اوافق بدعاء وقت الاجابة وهل لها علامة وامانة كما سمعت ان الجو يكون لطيفا قبل تلك الليلة. وجهوني جزاكم الله خيرا. فضل ليلة القدر والحث على الدعاء والصلاة فيها امر معلوم الى سنة وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقد سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ترأيت ان صادفت ليلة القدر؟ فقال لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فتكثر من هذا الدعاء ومن غيره في هذه الليلة وتكثر من صلاة التهجد فيها والله قريب مجيب لازم ان تثني الليلة كلها ولا تنام بل تنام وترتاح وتقوم منها ما تيسر ولا سيما القيام مع الامام في المسجد مع الجماعة تكون مع جماعة النساء خلف الصفوف تصلي مع المسلمين في المسجد في هذه الليلة وفي غيرها من ليالي رمضان نعم جزاكم الله خيرا. يا اخت من بلجرشي سنعود الى بقية اسئلتك في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى وذلك لنتيح الفرصة امام رسائل اخرى. شيخ صالح ننتقد بعض هذا اذا رسالة وصلت الى برنامج من مجتمع عبيد الله حظران الكويخ فيما يبدو. اخونا يقول انا شاب ابلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاما. عاهد فربي ان اصوم الاثنين والخميس ما دمت حيا. اسأل اذا صادف الاثنين او الخميس ايام الحي او العمرة او الاعياد ماذا افعلوا جزاكم الله خيرا. هذه المسألة عاهدت ردة ان اصوم يوم الاثنين والخميس ما دمت حيا. هذا يكون من اليمين انت حلفت ان ان تصوم والخميس لله عز وجل. ويجري هذا ايضا مجرى النفع فهو يمين ويجري مجرى النذر. قد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فهذا نذر طاعة مؤكد مؤكد باليمين ومعاهدة الله سبحانه وتعالى فهو نذر مؤكد باليمين فيجب عليك الوفاء به ان تصوم يوم الاتنين والخميس والا في حالة السفر والحالات التي تركها فهذا بحسب اذا كنت استثنيت فقلت الا في حالة السفر او في حالة كذا وكذا سواء تلفظت بذلك او نويته بقلبك قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا كنت اثنيت بقلبك او بلسانك فانك لا تصوم الاثنين والخميس في حالات معينة فلك مستثمر. اما اذا لم تكن استثنيت فانه يجب عليك ان الاثنين والخميس من كل اسبوع ما دمت تصبر على ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من يطيع الله من نذر ان يطيع الله فليتاه اما اذا عجزت عن ذلك والله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. نعم. جزاكم الله خيرا. لماذا شيخ صالح يلزم الانسان نفسه بمثل هذه الايمان وبمثل هذه والعهود. نعم النذر لا ينبغي الدخول فيه. فان بعض العلماء يحرم ان يدخل الانسان في النذر ما دام انه في عافية فلا ينظر ومن العلماء من يحرم الدخول في النظر في قوله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فدل هذا على ان الانسان لا ينبغي له ان يريظ نفسه بالنظر ما دام انه لم ينظر. وفي رواية فلا تنذروا. كل هذا نهي عن النذر واقل احوال النهي الكراهة. اما اذا نذر فانه اذا كان هذا الذي نذر طاعة فانه يجب عليه قوله من نذر ان يطيع الله فليطيعه. قوله تعالى يوفون ملف قوله تعالى ويوفوا نزورهم آآ وقوله تعالى وما انفقتم من نفقة او لذرتم من ميل فان الله يعلمه. فالنذر اذا دخل فيه الانسان انه يجب عليه الوفاء به اذا كان نذر طاعة. لكن قبل ان يدخل فيه فانه ينبغي له ان يمتنع ولا ينظر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المجتمعات تقول المرشدة امل عبدالسلام من بنغازي في ليبيا. اختنا لها ستؤكد في احدها تلك وتقول ما حكم الصلاة والفتاة او الفتى مغمض العينين؟ يكره ان يؤمر الانسان عينيه طلعت بغير حاجة. اما اذا كان غمار العينين في حاجة فان يكون امامهما يشوش عليه فيغمض عينيه عن ذلك فلا بأس. اما اذا كان من غير حاجة فان من الامور التي تكره في الصلاة والمشروع في حق المصلي ان ينظر الى موضع سجوده والا يسرح طرفه الى ما امامه بل ينظر الى موضعي سجوده لان ذلك اجمع لفكره وابعد له عن المشوشة. جزاكم الله خيرا تسأل فضيلتكم شيخ فالح فتقول ما حكم الصلاة امام المرآة علما باني لا انظر اليها لان محل النظر والسجود كما اعلم وجهوني جزاكم الله خيرا. اذا كانت الولايات تشوش عليها فانه يكره ان تصلي امامه. اما اذا كانت لا تشوش عليها فلا مانع من ذلك. ولكن الاحسن ان تنتهي عن مقابلة ومحاذاة وانها تظهر فيها يظهر فيها خيالها وحركاتها وهذا مما يشغلها عن عن الصلاة. فمهما امكن ان تكون بعيدة عن الاخرة فهو احسن واذا صلت امام الولايات فان هذا لا يحرم ولكن اذا كان هذا يشغلها عن صلاتها فانه يكره نعم جزاكم الله خيرا. تقول انني في المرحلة الثانوية وحين نجتمع نحن الطالبات نقوم واحيانا بالتحدث عن بعض المدرسين والمدرسات قد يعتبر هذا الحديد من الغيبة؟ نعم اذا كان لا يكرهونه لا يكرهه المتكلم فيه فانه يعتبر من الغيبة اما اذا كان لا يكرهه فليس صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخر ما يقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد ذهبته. فاذا كان الحديث عن الغائب والمدرس او غيره مما يكرهه ذلك الغائب ولا يرضاه فانه يكون من الغيورين. اما اذا كان مما لا يكرهه ان كان ثناء عليه وسبحا لافعاله فهذا لا يكره. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من اليمن محافظة سعيد يبعثها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف عين ميم دال. اخونا له عدة قضايا يسأل في احد ويقول ما حكم المضمضة في شهر رمضان؟ وكذلك الاستنشاق. اذ انني في شهر رمضان قسم النص لصلاة العصر فدخل مقدار من الماء الى جوفه بدون ارادتي هل يؤثر هذا على صيامي؟ وهل يجب علي القضاء بهذا اليوم؟ جزاكم الله خيرا. المضمضة والاستنشاق في الوضوء والاغتسال من الجنابة ونحوها يجب على المسلم. يجب عليه ان يتمضمض ويستنشق لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وفعله صلى الله عليه وسلم في حق الصائم وفي غيره يجب المضمضة والاستنشاق والطهارة للصائم ولغيره الا ان الصائم منهي عن المبالغة في المضمضة والاستنشاق خشية ان يدخل الماء الى حلقه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في استنشاق والمضمضة في حق الصائم. واما ما ذكره السائل من انه صار الى حلقه ماء من المضمضة من غير اختياره فهذا لا يؤثر عليه ايوة الحمد لله لانه غير اختياره. نعم. الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعون وعلى نبينا وسيدنا ومحمدنا وعلى آله والصحب والسلام مرتمية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغوهي أكبر الألماء أضوى الجنات دائما للأبساء مع ما قلعيها له الحلقة نرحب بالشفالة أولى رسائل هذه الحلقة رسالة ورسالة إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعات رمزة إلى اسمها بالحروف عين سين عين وواو من الأردم أختنا لحاجم عن من الأسلة تقول في أحدها كنت أصل للتسبيح يوميين ولكن عندما سنات الفتوة تقول إن فلات التسبيح لم يرد فيها نفن كلعين توقفت عن فلاتها تقول إنها عندما سنات الفتوة توقفت حتى هي تأكد فلات التسبيح لم يرد فيها نفنه صحيح وكل عبادة لا يدون أن يقع شيء منها إنها يرتح بيديه كما قال الصم الله عليه وسلم "نعمل عمل النيس عليه أمرنا" فهو رد قال عيب الصلاة والسلام عليكم بسمة الخلفة "الراشدين المهديينة باندعادي عطوا عليها بالنواجد وإياكم ومحتهات الأمور فإن كل محتهة في أبداك وكل عبادة لم يتبكيها درين صحيح في كتاب الله وسمة رسولي صمه عليه وسلم فإنها تكون بداة تظهروا صاحبها وتظلوا كما قال الصلاة والسلام "تنبداة ولالة" ومن ذلك الصلاة تسبيح فإن الحديث الوالدة فيها لا تكون بيحجة حتى ما ذكروا المحققون في اسمادها للحديث وصلاة الصحيحة والنواجد الصحيحة التي ثمت تهيرة والله الحمد وحيها غيناً للمسلم وحيها غيناً للمسلم يعني تطوى بالصلاة في الليله ونهاله ما عد الوقات التي نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها يعني عن صلاة الناهي لكريها وهي ما بعد تلوعها انتجر إلى أن ترقب شمس وقيدرهم وما بعض صلاة العفن إلى أن تهرب الشمس وعنده توسك الشمس في كبيج السمى إلى أن تجول إلى جهة الأرض فيها اللي هي الوقات توقف الانتجار عن صلاة الناهي له وما عدها كله مجال أقرأوا في كل ركعة من صفحة منه وطرقان حال الصلاة على هذا النهو الصحيحة وما شواب من ده وما على الصلاة البحارة أتفرها تمام ركعات كل ركعتين بسلام أمثى على فلشاء الله تمرون طيب ومشروع الحمد لله وتقرأوا فيها ما تشفر من القرآن من لي تحديك هوا على طالف انتراها أو قللت لك فيها جزوركم الله وصيرا بدأت من دو سماتين بحفظ القرآن والآن أتمنت حسبه والحمدلله وعندما أطل تسنوئه مرة أخرى كنت قد مسيت بعض ما حفظ مع أنني كنت وعندما كنت أحفظ القرآن أنجز تسميه كنت أسرع ولا أرأي بعض حركات التبهيه وعندما كنت أسرع ولا أرأي بعض حركات التبهيه فهو كانوا بالمعنى يعني يقرأوا على الواجهة الصحيح من رفع ما يستحق الرافع ونصف ما يستحق النصف وحفظ ما يستحق الخفض بحسب طواعي اللغة العربية فلو الواجهة وعندما تضميه فإنه هو أمر مكمل إذا حصل فبه أكميل للتلاوة وتجميل لها وإذا لم يحسنها لتدلاجه إنما لاههه بيانة إتلاوة عن الخطأ اللغة ومن رفع الموصوب أو نصف البرطوع أو بيان ذلك نعم جزاوك الله وفيرا فهذا مجال خلاف بين أهل العلم في نفس المرأة من العلمة من يرى أنه لا ينقلوا مطلقة ومنهم يرى أنه ينقلوا مطلقة ومنهم يفصل فيقول إن كان لدي شهوة فإنه ينقلوا مطلقة وإن كان لدي شهوة فإنه لا ينقلوا مطلقة ولعنها ينقلها وأعجل الأقوال وقبها للصحة ولا تنقلوا لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال وإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه هي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. مع مطلع هذه الحلقة هذه رسالة من المستمع محمد حسين محمد من جمهورية مصر العربية ومقيم في المملكة. ارجو من الله ان تفيدونا بالاجابة عن القضية التالية. عندما اذهب الى النوم ادعو واقول بحق ملائكة قتل الرحمن ان يصحوني من نومي عند اذان الفجر حتى اتمكن من الصلاة جماعة في المسجد فهل في ذلك اثم علي؟ وهل من وسيلة اخرى ترونها لي؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الاهتمام بالاهتمام بصلاة الفجر امر واجب. يجب على المسلم ان يستيقظ بعد صلاة الفجر وان يعمل الوسائل التي توقظه وينظر للاسباب في ذلك. اما ما ذكره السائل فانه يقول بحق الرحمن المنسبون لصلاة الفجر هذا غير جائز لان السؤال بحق المخلوق لا يجوز وتوسل بحق المخلوق لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى امر بدعاءه وحده ومن دون توسل لي حق مخلوق او بجاه مخلوق او بذات مخلوق والواجب فالسائل ان يفعل ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم في المسلم من الاذكار عند النور. فمن اعظم ذلك قراءة اية الكرسي. قد اخبر النبي صلى الله وعليه وسلم ان من قرأها في ليلة لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ويقرأ المعوذتين ويقرأ من الادعية الواردة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بالقول اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك رهبة ورهبة لمن لا نجاة ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت لك ربي وضعت ذنبي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الا بحي الصالحين. اي هي هذه المشروعة التي تقال عند النوم ما العزيمة صادقة القيام بصلاة الفجر وعمل الاسباب المباحة مثل ان توصي احدا من اخوانها المسلمة او النائمين او اهل بيت آآ الذين حوله او ان يعمل ساعة ينبهه لصلاة الفجر نعم جزاكم الله خيرا. بعد هذا الرسالة من المجتمع الطيب علي مقيما بالدواء يقول ما الحكم في اذان الرجل اذا كان ماشيا ومتجها جنوبا او شمالا او شرقا او واقفا لكن يلتفت شمالا وجنوبا. فما الحكم في ذلك؟ يقول ما الحكم في اذان الرجل؟ اذا كان ما ومهتدها جنوبا او شمالا او شرقا او واقفا ومتجها للقبلة لكن يلتفت شمالا وجنوبا فمن وفي الاذان ان يقف متوجها الى القبلة وان يرفع الاذان ويلتفت عند الحيا على الصلاة حي على الفلاح يمكن قال حي على الصلاة انتهت يمينا. واذا قال حي على الفلاح نلتفت الى يعني عن شماله. نعم. الى يساره. هذا هو المشروع. ولو اذن او اذن وهو الى متجه الى غير القبلة فاذا به صحيح ولكنه يكون فارسا في سنة وهي الاتجاه للفتنة لان الاذان عبادة عبادة يستحب ان يتوجه بها الى القبلة مهما امكن ذلك. ولان هذه صفة الاذان الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الاتجاه الى القبلة حال الاذان من المؤذن مستحبا. نعم. جزاكم الله خيرا. رجل جاء من سفر وكان يصلي قصرا فلما دخل المسجد وجد فيه جماعة يريدون ان يصلوا فقال لهم انا اصلي بكم لكن انا ابصر واذا سلمت فقوموا امنوا صلاتكم فرفضوا ذلك وتقدم احدهم وصلى بهم سؤالي ما الحكم في صلاة الرجل على الهيئة التي ذكرها والدهون جزاكم الله خيرا. ما ذكر في السائل من ان المسافر الذي يكثر الصلاة يصلي بالحاضرين الذين يجد عليهم اقام الصلاة واذا سلم اثنين ثنتين يقومون ويكثرون صلاتهم هذا هو السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة الفجر صلى وخلفه اهل مكة وقال يا اهل مكة ان قوم شهر سألتموني انفسكم هذا هو السنة اما الذي انكر عليه هذا جاهل فيه انه امتنع لم يصلوا خلفه هذا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا مانع للمصلي الذي يكثر الصلاة للمقيمين من لم يقومون ويتمون لانفسهم. اما اذا صلى المسافر ليفصل الصلاة صلى خلف المقيم فانه يجب عليه اتمام الصلاة جزاكم الله خيرا. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث وهذا السؤال من المستمع احمد صادق من ليبيا فهو مهمل الوصية يا حبيب الورثة بفرظ او ترسيم وانما يقتصر على النصيب الذي اعطاه الله اياه ولا يزاد عليه. قال صلى الله وعليه وسلم ان الله اعطى كل من حقه فلا وصية لوالده. واجمع العلماء على معنى هذا الحديث لان الوارد لا يجوز له له الوصية وانما يكفيه ميراثه ونصيبه الذي اعطاه الله اياه. الا اذا اجاز الورثة هذه الوصية فانها تصح تمهيدا لان لهم في ذلك فاذا اجازوا فلا مانع من ذلك بعد الوفاة اذا جا في ذلك بعد الوفاة فلا مانع من ذلك. جزاكم الله خيرا. من الاردن الزرقاء رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات ام سالم. رسالتها مطولة لكن لخصتها بقولها وباختصار مشكلة تتلخص بترك اودي بالصلاة ومزاده المتعصب الى انه مصاب بمرض نفسي وعدم التفاهم معه. اما بالنسبة لي انا ام سالم فانا ملتزمة بدين الله هو محافظة على الصلاة وعلى لباسه الشرعي الخامس وعلى حقوق زوجي. اكتب لكم هذه الاسطر لتنصحني. ماذا اعمل؟ هل اصبر على وهل لي الاجر والثبات؟ وهل لي الاجر والثواب اذا صبرت؟ او لم اصبر وانا ام لاربعة اطفال وقد ولا ان زوجي لفظ كلمة طالب مرة واحدة وهو في حالته النفسية المتعصبة وبعد قليل بعد ان رجع الى حالته الطبيعية يقول انا لم اقل هذا جزاكم الله خيرا. هذه تفسير لكان هذا الزوج ما هو عقله فانه يترك الصلاة متعمدا وهو ومن عاقل ليس بمخبل ولا معتوه فانه لا يجوز للمرأة ان تقيم معه على على عقد النكاح لان من ترك الصلاة متعمدا واصر على وتركها ما بدعوته في اقامتها انه يكون كافرا ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح ولو كان تركه لها من باب الحسن فان ويقفز على الصحيح من قوله العلماء وبناء على ذلك فان عقد النكاح يبطل بقوله تعالى فلا ترجعوهن الى الكفار لا هنة نقول لهم ان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. وهذا كافر لتركه الصلاة متعمدا ومؤمنة فلا يجوز ان تبقى معه ولقوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤذوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو عاجبكم فلا يجوز للمسلمة ان تتزوج كافرا او مرتدا ولا يجوز لها ان تقيم معهم اذا ارتد بعد النكاح بعد عقد النكاح. اما اذا كان هذا الرجل غير عاقل وان كان يعتريه حالة يفقد معها عقله فانه يكون في هذه الحالة غير مؤاخذ قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة فنان حتى يحتلم ولكنه يجب عليه قضاء الصلاة التي مرت عليه في فترة تبعته الى صحة اذا كان اذا كانت الفترة قليلة او يمكنه اضع ما مر عليه من الصلوات فانه يقضي لكن المكحلة يتأثر بذلك ان هذه حالة مرضية وبغير اختياره واما الطلاق الذي وقع في هذه الحالة ايضا ينبغي على اذا كان طلق ومعه عقله وما هو ادراكه فانه يقع ويكون قد يكون طلاقا رجعيا يراجع زوجته ما دامت في العلم الا اذا كان وقع منه طلاق فهو في حالة سهل معها شعوره واحساسه فانها للطلاق لا اثر له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية اليمنية الحديدة المستمعة الف عين عين بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة من بينها هذا السؤال تقول ماذا يجب على المرأة المتوفى عنها ان تفعل هل اذا مشطت شعرها حرام؟ وهل اذا رأت رجالا اجانب او شاهدت نفسها في المرآة هل عليها ذنب؟ وايضا اذا اغتسلت بالصابون ودهنت شعرها بزيت من غير رائحة والمعاصمة والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. الواجب على المرأة المتوفى عنها زوجها ان تفعل ما امره الله تعالى. وان اربعة اشهر وعشرة ايام في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجهم يتربصن بانفسهن اربعة الف وعشرة يجب عليها ان تعتد بالبيت كما توفي الذي توفي زوجها وهي فيه وان تمكث فيه الى ان تنتهي العدة بقوله صلى الله عليه وسلم في البيت حتى يبلغ الكتاب اجره. ولا مانع ان تخرج لحاجتها الضرورية انها افضل كان لها حاجة ضرورية لا يمكن قضاؤها الا بخروجها فانها تخرج في النهار دون الليل. اما الليل فانها تموت في المنزل مهما امثالها ذلك مدة العدة. واما يتجنبه مدة العدة والاحداد معناها ان تتجنب ما يجملها ويربي النظر اليها وفي نكاحها تجنب انواع من الحلو واللباس لباس الزينة لا تتزين بالحلم ولا تتزين بثياب الزينة وتتجنب الطيب بجميع انواعه قدة العدة وكذلك المطيبات من المواد الدهنية او الصابون او غير ذلك كل المواد والمراهم المطيبة اذا بقى لها رائحة في يدها او في جسمها تتجنبها. اما اي الدهان بالاشياء التي ليس لها رائحة آآ والاغتسال الصابون غير او السدر او غير ذلك من المنظفات فلا حرج عليها لا حرج عليها ان تغتسل من ماء لا حرج عليها ان تبدأ بالدهونات التي ليس فيها طيب وكذلك ظهور الرأس والشعر الذي ليس فيه لا لا حرج عليها في استغلاله وكذلك لا حرج عليها ان تنظر في المرآة ولا حرج عليها ان تكلم الرجال بقدر الحاجة من غير فتنة ومن غير خلوة يكلمهم بقدر الحاجة التسكر التام والاحتشام التام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا انبهنا الشعر والاغتسال بالصابون هذا لا يؤثر في الصالح بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. نشيع على السنة بعض النساء كلام وكلام منها عدم رؤية القمر ولو بالنفع والخروج الى الصفحة او الى الحوش او ما الى ذلك ما هو توجيهكم لهن جزاكم الله خيرا؟ هذا خطأ كله مسألة انها لا تخرج من الحوت نعم لا تخرج من السطح لا ترى القمر فرار كل الكلام لا اصل له لها ان تخرج من الحوش ولها ان ترقى الى الصف ولها ان تنظر الى القمر والنجوم بسم الله جزاكم الله خيرا. اذا اتصلت بقضاء بعض حوائجها عن طريق التليفون في رسالة. لا مانع ان تكمل بالتليفون لحوائجها رد على الهاتف الحمد لله. قال لها لا حرج يا صالح. عند الحاجة لا بأس. اذا لم يتيسر ان ينسى لها بطبيب. نعم. المنزل. نعم. الامر لا تخرج وهي محتاجة الى هذا. نعم. فلا بأس ان تخرج بقدر الحاجة. جزاكم الله خيرا. زيارة المريض في المستشفى. لا اما المريض فلا تزوره بالمستشفى يعني ليست ضرورية طيب ولكن بامكانها ان تكلمه بالهاتف نعم او ان توصي الذين يذهبون اليه توصيهم بالسلام عليه وله جزاكم الله خيرا اذا كان المريض في بيته وقريب من بيتها. اذا كان يحتاج الى الخروج لا تخفى. الا اذا كان لا يحتاج الى خروج يصلي اتصال نعم جزاكم الله خيرا. اقول عن نفسها ان امرأة توفي زوجي وترك لي مبلغا عمال اصرف منه على البيت والاولاد. هذا المال لا يزيد بل ينقص هل تجب فيه الجفاف؟ نعم اذا حال عليه حوله يبلغ النصاب ولو كان معدا للنفقة لا جزاكم الله خيرا. قد يلتقي الزوجان في الاخرة وكذلك الابناء والاباء هل يلتقون والله سبحانه وتعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عمله من شيء بما كسب رهين اخبر سبحانه وتعالى ان الله يجمع بين هذا وابنائهم الذين اتبعوهم بايمان من اجل ان تقر اعين بعضهم نعم. وقال تعالى جنات عدم يدخلونها. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعمكم الدار. دلت هذه الاية على ان الله يجمع الاحباب يوم القيامة من المؤمنين في الجنة. فقروا اعين بعضهم جزاكم الله خيرا. حددوا لي وقت صلاة الضحى جزاكم الله خيرا. وهل تجود في السابعة صباحا؟ نعم صلاة الضحى وقتها من ان ترتفع الشمس دون رمح الى آآ الى تمسك في الشمس في السماء الى توسط الشمس في السماء وهو ما يسمى العوام وقفت فهذا كله وقت لصلاة الضحى كل ما تأخرت فهو افضل قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين اي حينما آآ اي حينما يكون حر الروضة قد آآ آآ حينما يكون يحصل حر الروضة آآ يؤلم انفصال وهي صغار الابل. نعم. جزاكم الله خيرا. كلما تأخرت كلما قربت من وقت صلاة الظهر شغالة. الى وكل ما يعني تأخرت الى قبيل دخول وقت النهي وهو قيام الشمس وسط السنة. نعم. توافد بارك الله فيكم. تقول اختنا عندي مجموعة من الذهب اريد بيعها واحج بالمال الى بيت الله الحرام. وهذا الذهب اشتريته من المال الذي كنت استلمه من بعض الاقارب واهل القريب واهل القرية والاعياد وشهر رمضان هل يجوز ان احج به؟ اذا كنت اخفيه وانت مستحقة له في فقرك فلا مانع ان منه ان تنفقي منه. اما اذا كنت اخذتيه في زكاة حكيه من الزكاة. وانت لا تستحقين اكله فانه لا يجوز لك. وان الزكاة لا انه يلتقي فمن ذكرهم الله سبحانه وتعالى في مصارف الزكاة. اما اذا كان هذا المال من باب صدقة كالتطوع او من باب الهدايا اذا كان هذا المال من باب الهدايا اما صدقة التطوع لا تحل حتى صدقة الصفة ولا تحل للغني لكن اذا كان من باب الهبات آآ فانه لا من ان تحج منه وان تستعمله الى الحمد لله بالهبة وهي غنية امانة. الهدية وقبول الهبة لا مانع منه ولا مانع من التصرف جزاكم الله خيرا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله عمر اسحاق يسأل ويقول ما حكم من يجمع بين الصلوات الاوقات لا يجوز مجرد الصلوات الا لعذر شرعي الا لعلم شرعي لان الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا الصلاة بوقتها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها والجمع انما يباح في حالات ثلاث حالات المرض الذي يلحقه بترك الجمع مشقة يجمع لنا تقديم او جمعة اخيه وكذلك المسافر الذي جدده السير في الطريق فانه يجمع في لكن مع بعضهما في وقت احداهما لم التقديم او جمع تأخير. الثاني في المطر يبيح الجمع بين الخروج صلاة العشاء مع وجود المطر ووجود الوحل والبرد شديد مشقة. فيرخص للمسلمين ان يجمعوا بين العشاءين في حالة المطر. وفيما عدا هذه الاحوال الثلاث فلتصلى كل صلاة في وقتها. نعم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح الجمع بين العشاءين تقديم. نعم. وتقديم تقديم يصلي العشاء المغرب ثم يصلي بعدها العشاء رفقا بالنفي وين يكتب الامر انهم يضيعون فلا مانع من ذلك الحمد لله جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتتاح. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام كما على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. افعالكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان والفوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله بالاجابة على رسائل الاسس فاهلا وسهلا بالاستاذ صالح حياك الله حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بها عدم ذكر اسمه اخونا يقول في احد اسئلته ما معنى كلمة امرأة التي ورد مثلها في القرآن الكريم؟ اذ كانت من الغادرين كما وصفت يرجح لنا هذا المعنى جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد امرأة كانت سافرة على دين زوجها نبي الله موسى عليه السلام عليه السلام فانها كانت مخالفة لدين نبي الله نوح عليه السلام. كما قال الله تعالى فضرب الله فضرب الله مثلا الذين كفروا صالحين فخانتاهما فمن يغني عنهما من الله شيئا وخالف وليس معنى ذلك الكمامة الدراسي فان ثلث الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومة وكانت في العون من جهة ولكن العقيدة كانت على خلاف عقيدة عليهم الصلاة والسلام. يعني لن ينفعهما الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم ينفعهما هذا القرب شيئا لما قامتا على الكفر فهذا فيه دليل على ان الانسان لا وانما ينفعه عمله هو ايضا الناس لا يضره شيئا كما ذكر الله في امرأته فرعون وقرب الكافر من المؤمن لا ينفعه شيئا كما ذكر الله في هاتين امرأتين وامرأتين فلما جاء العذاب انزل الله سبحانه وتعالى ونبيه موسى والذين امنوا معه واهلك الكافرين منهم امرأة نوح قالت من الغادرين يعني من الباقين العذاب جزاكم الله خيرا. وصفت الاخرة بانها هي الحيوان كما جاء في القرآن الكريم الحيوان معناه الحياة الكاملة فالاخرة هي الحياة الكاملة التي لا موت فيها ولا سماء فيها بخلاف واما الاخرة فانها لا يأتي بها نور ولا سمع المؤمنون في نعيم لا يصيبه اي مسبب ولا يقطعه الموت ولا والكافرين في النار والعياذ بالله يخلدون فيها نعم جزاكم الله خير يسأل اخونا فيقول هل يوجد حديث يقول اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا هذا لكنني لا اعلمه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح. هم. سواء ان الانسان يجب عليه ان يعمل لاخرته والا يؤخر العمل الى الغد لانه لا يدري كيف كانه يموت غدا لانه لا يدري الله تعالى يقول اما بالتوبة على الله يتوب الله عليه ام الله عليما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم قال اني تلك الان. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هذا بالنسبة لعمر الاخرة انسان يستغل الوقت ويبادل بالعمل الصالح ويتوب الى الله من السيئات وبابا الموت الذي لا يدري في اول ساعتين يتركه وكذلك في امن الدنيا الانسان يعمل لدنياه ما ينفعه فيها من طلبه واستجاب النافع كانه يضيع اجله ولا يفصل ويترك طلب العلم لانه يصبح عالة على غيره. نعم. وكذلك ايضا على اولاده وعلى من يجب عليهم انفاق عليهم من يعمل من اجل ان يؤمن الخوف لنفسه ويؤمن الخوف وكذلك لا يشفع الله عليهم في الاعمال الصالحة وفي سبيل الله عز وجل. العملية مباحة امر مطلوب ويدخل في العبادة ايضا. اذا حسنت نيته قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم من انتظرهم عالة يتفهون الناس نعم جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول هل تزيد قراءة القرآن وانا مستلقا على الطريق لا يجوز للانسان ان يقرأ القرآن في كل حالة سواء كان راسبا او ماشيا او جالسا او قائما او منفدعا فيقرأ القرآن الا في حالة الجنابة وكان عليه الجنابة انه لا يقرأ القرآن يوم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحرص عن قراءة القرآن ما حكم عقد النكاح داخل المسجد؟ ذكر البقعة رحمه الله انه يستحب ان يكون جزاكم الله خيرا. جملة الصلاة خير من النوم. هل تقال في الاذان الاول او في الاذان الثاني لصلاة الفجر؟ بنية الصلاة من الليل هذه ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان ستطال في النداء الثاني. مم. الذي عند طلوع الفجر. اما الاذان الاول فلا وان الاذان الاول انما فرع من اجل تنبيه الناس مبشرا بالاستعداد للصلاة من اجل ان يرجع اما الاذان الثاني فهو اذان بدخول الرحم. الاذان الاول الذي من اجل الاعلان كلمة مرتين جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى جمهورية مصر العربية محافظة الفيوم عبر رسالة بعث بها اخونا عصام بكري فلا خيطان له جمع من الاسئلة يقول ما معنى الكفر بالفاغوت؟ الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او مشروع او مطاعم في غير طاعة الله سبحانه وتعالى فكرة عبادة الاصنام وعبادة خير الله عموما. قال تعالى تركها وكذلك البراعم من المشركين. نعم. وكذلك البراءة من كل ثابت ومن كل لان الله سبحانه وتعالى بريء من المشركين لرسوله وابراهيم عليه السلام يقول فاما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. والله تعالى يقول وما انا اقول سبحان الله وما انا من المشركين ادعو الى الله على بصيرة انا من قبل سبحان الله وما انا من المشركين هذه براءة البراءة من عبادة ما سوى الله والبراءة كذلك من المشركين ومن اعمالهم جزاكم الله خير الشيخ صالح اذا اذيتم لي هل تتحدث الطواغيت وتختلف باختلاف الازمنة او لا؟ بكل ما تجاوز حدود الله سبحانه وتعالى اكن من حكم بغير ما انزل الله ومن دعا الناس الى عبادة نفسه والسحر من الطاغوت وكذلك كل ما يحل بامور التوحيد ويناسب العقيدة فانه كما قال العلامة ابن القيم الطواغيت من حسن بغير ما انزل الله الطواغيت هو الشيطان لعنه الله لانه هو الذي يدعو الى الكفر والى الالحاد والى عداوة الله ورسوله نعم جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل فيقول ما هي افضل الكتب في العقيدة؟ افضل الكتب في العقيدة بلا شك اولا كتاب الله عز وجل لان الكتاب ما بين العقيدة الصحيح في كثير من الايات يأمر بعبادة الله وحده وينهى عن عباده غير الله عز وجل ويبين الشرك منافع التوحيد وفوائد التوحيد في الدنيا والاخرة وكتاب الله عز وجل تؤخذ منه العقيدة الصحيحة منه ايضا العقائد لمن تدبر القرآن الكريم وكذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانها مفسرة بالقرآن وبينة للقرآن وفيها هذا هو عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة لا سواه في كثير من الاحاديث النبوية ومن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته واما اه الكتب المؤلفة بالعقيدة كثيرة ولله الحمد. فالكتب التي تؤخذ منها العقيدة الصحيحة ومن سار على نهجهم من الائمة مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب تجويدهم مال ابن القيم وكتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تلاميذه وتلاميذ تلاميذه من ائمة هذه الدعوة كلها والحمد لله كتب للعقيدة الصحيحة. اخذنا ذلك كتب السلف. نعم. في كتب الامام احمد رحمه الله وكتب غيره من الائمة الصحراوية كتاب الفقه الاكبر الحقيقة رحمه الله كذلك هذه الرسالة كتب السلفية المعروفة المعتمدة وجزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عن الادلة الشرعية على وجوب النقاب. الجواب السابق الرسالة المشهورة الرسالة بارك الله فيكم الشرعية على وجوب النقاب الشرعية على وجود شكل وجود النقاب او غيره نقاب او نحو يعني الادلة على ان كثيرة منها قوله تعالى واذا فعلتموهن متاعا فافعلوهن في وراء الحجاب. ذلك الافعى لقلوبكم فقلوبهم كالحجاب المراد به الشاشة للمرأة انسانية. اما جدار واما باب واما اه ثوب او كله يشمل الله سبحانه وتعالى بضرب الحجاب بين الرجال والنساء. ما الاية هو انسان غائبة في مثال النبي صلى الله عليه وسلم فان عامة الامة لان الاصل وان الاصل في الادلة الا ما دل الدليل على انه وايضا التعليم بالاية الكريمة يشعر بالعلوم. فاذا كان القتل هو الحفاظ على طهارة الرجال والنساء هذا عام في جميع الامة. واذا امرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب وغيرهم ومن باب اولى. اذا امرت نساء النبي صلى معرفتهن وكرامتهن من نساء الامة من باب اولى فطهارة القلوب مطلوبة في كل وقت نعم وفي كل حين. نعم. ثانيا قوله تعالى يا ايها الذي ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يرثن غيره. امر الله سبحانه وتعالى نبيه ان يأمر بناته وزوجاته ونساء اليمنيين بان يدنين عليهن من جلالبهم معناه معناه الغطاء الكامل للجسم ما يسمى بالهلال. هم. امر الله سبحانه ان يضحى منه على الوجه. كما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عمال الاية فهدنا من فوزه على وجهه وابدى عينا واحدة وهذا منه تفسير للاية الكريمة وتوظيح لها وهو فرض ما للقرآن رضي الله تعالى عنه وكذلك الثالثة في قوله تعالى وليعربن بخمرهن على جيوبهن. امر الله سبحانه وتعالى بان يدل الخمار من على الرأس على فتحة من هذا ان يغسل الوجه وانه يمر بوجهه فيكون في ذلك دليل على الكتاب. قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ظهر منها وما زل في جسمه وما عليه ان يزيل في الحدود ايضا ولا يقيم زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن الان واضحة الى ان قال في كتاب الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يكفين من زينتهن. فدل على انهن ينفين على الارجل بذلك ما على الارض من الحلم فاذا كانت الارض تغطى فالوجه من باب اولى لان الوجه اسد فتنة وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فكان ثعبانا وكان يمر بنا فاذا مر فضل كسبان ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوب هنا كشفناه. هذا نص صريح من فعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بحضرته انهم لا يغفلون وجوههم عن الرجال وهن محرمات او محرمات الناس اولى. وقال صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقص يعني لا تلبس النقاب تدل على انهن قبل الاحرام كن يلبسن النقاب وليس معنى ذلك ان تزيح النقاب عن يدها مكشوفا بل تغطيه عن الرجال كما في حديث عائشة ولكن ما للحديث انها لا تلبس ما خيطة من وجه خاصة. هم. من نقاب او غرفة. هم. ولا يمنع ذلك ان تغطيه بغير ما ممنوع في الاحرام ولا يمنع هذا ان يلبس الوزار والربا ويغطي جسمه انما منع فقط المرأة لا تغسل وجهها جزاكم الله خيرا. شيخ صالح اذا اذنتم لي بارك الله فيكم بحديث مبكر عن هذا الذي يسموه اتخذ في الاونة الاخيرة اشكالا معينة حتى اصبح كافرا واصبح منساورا لما يسمى اكثر منه منتخبا للوقاية. ما هو توجيهكم لاخواتنا المسلمات حول هذا الموضوع؟ الغرفة هي المعروف عند العرب. هم. الذي يرتب ولا يظهر الا الا العينان فقط. فيه فتحتان على قدر العينين فقط. وغسل وجهه. نعم. اما اذا اسيء استعماله فوسع فيهم وصار يتخذ من فتنة. نعم. فهذا لا يسمى هذا لا يسمى ولا يسمى من سماه برفعا فليس فهو البقع المعروف هو الذي يمثل الوجه وكان معروفا عند العرب وعند نساء البادية بالكامل ولا يظهر منه الا اما اذا اما اذا فيه فافرج عن حده واصبح موظة للفتنة وتنوع آآ الحالي فهذا ما يسمى اليس هو الغرفة والمقصود؟ نعم جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاسر المستمعين يقول يسأل فيقول كيف اتصرف اذا كنت اصلي ركعتين ثم في صلاة المغرب وجاء شخص يصلي خلفي اصبح مأموما معتقدا انني اصلي الفرض. ممكن اقبل يصلي الى جنبه يعني لا يمكن يصلي خلفه وهو منفرد. هكذا الى جانبه نعم نعم رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بصومه هو له نافلة وله سنة دل هذا على صحة اما هذا الذي جاء وانت تصلي اه نافلة حول المغرب وصلى خلفك ومنك تصلي المغرب ولو انه اكمل اما معك واكمل اكمل الصلاة فاذا سلمت قام وانت في بقية الصلاة الصلاة ولكن هذا فيه انه صلى قبل اقامة الجماعة في وكان الاولى به ان يصلي مع الجماعة فهذا يعني نافلة. نعم. ولكنه اخطأ في قوله صلى قبل ان تصلى الجماعة اما فلا يرتاح فكيف يجب ان نكون الذي هو الايمان؟ الهلال لا يتصرف في شيء. الامام يستمر في صلاته. انما الكلام مع ذلك الرجل الذي جاء ودخلنا جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول هل علي سجود تهديد اذا سكتت في عدد الزوجات التي سجدتها او نسيت زوجة؟ نعم هل علي شهود فهي اذا سقطت في عدد السجدات التي سجدتها؟ اين في كتيبة؟ لا الاصل في الركن انه لابد من عدائه يكون وهو في اثناء الصلاة فعليه ان يأتي بسجدة واذا اراد ان يسلم فانه يحسب نفسه وان شروط السهو نعم لكن اذا ان يأتي به لا يكفي هذا لانه يعتبر ثالثا فلا تصح صلاته فان كان الاهلي قليلا فانه يقوم تأتي برفع عشرين سنة الى الجنة وهو على هذا فانه يقوم يأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو بعدها اذا اراد ان يصلي لان من وفي فرق رسمي وجزاكم الله خيرا. شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقدمكم بالاجابة للسادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن عضو هيئة كبار العلماء شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعين الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والتسعون والسلام على نبينا والسيدنا محمدن وعلى آله وصحبه والسلام ومستمعية الرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعاد الله هالقاطكم لكل سيد هذه حلقة جديدة مع رفايلكم في ترنامج نور على الدرب رفايلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أذو هل أبتبار الألماء مع أمتلع هذه الحلقة نرحب بسيخ صالح يا نشكل الله وكفضله بالإجابة على رفايل مع عبدات هذه الحلقة نعود إلى رسالة وثلاثية درنامج من أحد الأخوة المستمعين يقول أخوكم في الله ألد عين أخونا عرضنا بعض أشلة الله في حلقة ملدس وباطئ له زمع آخر من الأسلة نعرضها إن شاء الله في هذه الحلقة يقول في أحدها يعلنوا قبل عدد الصلاوات التي تتوكسون في كل كالفرح لدى أخوكم الله خيرا يقول فاهرًا بإجناع المستمعين أم ترسها كفة ساسلاً وعلى إطرالي بدوضها فإنه أيضاً يكون فاهرًا كفرًا أكبر على الثحيث والقولة والإلماء يا زمس الفضيله سلم على الآلة منها قول صلى الله عليه وسلم رعبنا بيننا وبينهم صلاح والترسها أفتحها وعلى أكبر الثالث فأخواني فضيله بل على أن النبي لا يصلي أنه ليس النخواني فضيله ونعنى لا لتأنه ورثل فهذا قالت على يحق الكفر لا سلك فضيله سكر قالوا لنا ثم يصلينا هنا يخلوا الآية هنا قولي يتعلفنا فما تنسعهم أفاعت الشاهدين أمالي من أن أفاعت سبع اليحن يتفاعت وإنه من الله عزوزين وإنه ما أن نبينا لا تنسعهم أفاعت الشاهدين هم كفره بل على أن نفارك الصلاة من ذنك الشاهدين أن نبينا لا تنسعهم أفاعت الشاهدين هنا قولي يتعلف من أبي الله فضيله على كفره الثالث الصلاة يقول عن نفسه لم أصدر كثيره من فلوات الصبحة بسبب النوم لأنه عندما أخو آيتي بالتنسقة بأسرقة فلا أصدرها يهل عليها أن أصدرها عندما أصدر من نوم أولاً أولاً نوم ليس عجراً لأنها في الصلاة إننا نقول النوم عجراً فضع بالحيان وإذا كان من عادة الإنسان أنه يقوم ويصلي والحالة حريسة على مطلوان فقد عمي لها الوصال التي فهذا يقول النوم وقدراً يحطه هذا هو الذي يقول النوم وقدراً في حقه إنه صلاة أغير صحيحة يا ميال حالة حتى يطيب ل الله الجوجل ويحاهم على الصلاة ووقتها قال الله مشبحانه وتعالى حاده على الصلاة وصلاة ومصطة وقوم الله قامتين قالت على بأول صورة تُمؤمنون "الندينا عم على صلاواتهم يحاهمون فيها حالدون" قالت على بشورة المعالد "الندينا عم على صلاة يحاهمون فيها حالدون" قالت على الصلاة "الندينا عم على صلاة يحاهمون يحاهمون فيها حالدون" "الندينا عم على صلاة يحاهمون فيها حالدون"

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين فاهلا اهلا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك عليكم هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من بني سويف جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هنا يقول المرسل احمد الاخ احمد له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل اختلاء الخاطب بالمخطوبة ولو للنصح وفي الدين والارشاد الى بعض الامور التي تخص الطرفين محظورة واذا كان ذلك فكيف يكون العمل جزاكم الله ولا سيما والطرفان يرغبان في التناصح يوجهون وفقكم الله وكتب لكم الاجر والثواب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان مجرد الخطبة للمرأة لا يبيح له ان يخلو بها لانه لا تزال اجنبية منه. ولكن الشارع الحكيم رخص له في ان ينظر اليها في حضرة احد محارمه بها. او يدعوه الى تركها. فالنظر الى وجهها مثلا كفيها ولكن ذلك لانها لا تزال اجنبية منه فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة والدخول على النساء من غير وجود آآ لا يزيل الحلوى في المرأة صلى الله عليه وسلم الا وثالثهما الشيطان او كما قال صلى الله عليه وسلم وقال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحول؟ قال ارحموا الموت. قريب الزوج قطر واجب. يدخل على امرأة اخيه الخلوة وهذا يشمل الخاتم من باب اولى لانه اجنبي منها. فاذا اراد مناصحتها او المساهمة معها فليكن ذلك بحضرة محرمها ابيها او اخيها او وليها. واذا كان الامر سريا او لا فبامكانه ان يكتب لها كتابة او يكملها بواسطة جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لابد لفضيلة كل تعليق حول تساهل الناس في هذه المواضيع. تساهل الناس في هذه المواضيع لا يجوز لا يجوز ان الحاكم يحمل مفقوده او يسافر بها كما يفعل بعض المجتمعات غير ملتزمة كل هذا من الخطر والوقى بالفاحشة وهذا مخالفة لاداب الاسلام ولاحكام الاسلام لان المحفوظة لا تزال اجنبية ومحرمة على خاطرها حتى يعقد عليها العقد الشرعي الذي يبيحها له بمجرد الخطبة هذه ليست عقد ولا تبيت له شيئا الا حرم الله سبحانه وتعالى فلا يجوز له ان يخبر بها ولا يجوز له ان يسافر بها وان تساهم في هذا كثير من المجتمعات التي لا تلتزم باحكام الله سبحانه وتعالى وحتى لو سمح وليها. مم. او سمح قريبها فليس له الحق في هذا. هذا حق لله سبحانه وتعالى. لا يجب احد ان يسمح به يسمح بما حرم الله وان كما انه لا يجوز لاحد ان يمنع ما احل الله. كذلك لا يجوز لاحد ان يتم ما حرم الله. ولو كانت عادة الناس هكذا او عادة المجتمع كل عام وكل عرف يخالف الشرع فانه مرفوض ومرفوض ويجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم يسأل اخونا فيقول هل يجوز لبس الخواتم والدبا للنساء؟ وان يراها في ايديهن غير المحارم؟ ام انها تعد فيما لا يجب اظهارها الا للزوج وهل لبسها لاعلان الخطبة علامة واضحة؟ يجوز للمرأة ان تلبس الحل من الخواتم وغيرها من جاءت به عادة المسلمين لان المرأة بحاجة الى الحلم ليقلل من نفسها والله سبحانه وتعالى يقول او من ينشأ في الخلية هنالك ويكملها ولكنها لا والله تعالى النساء في وقته للقرآن يغطين الحليب. طبيعيين عن الاشباع صوته من تحت الثياب. فلا يجوز للمرأة انها سوف يقتنيها امام الرجال وان ذلك فيه فتنة عظيمة. اذا ارادت الخروج فانها توفي اسمها وتغطي كليها وتتفكر باسم واجباتي. واما لبس بنية الخطوبة او ما يسمونها الا العادات فهذه ان كان يفهمها صفات وان لبس هذه الذلة وهذا الخاتم يحذر المرأة من زوجها او يحدد الزوج الى امرأته فهذه عادة جاهلية واعتقاد لا يجوز. اما اذا كان من باب العادات فقط وليس جزاكم الله خيرا. يقول ان والدي حانوت اعمل به في ازازة الصيفية حوالي اتناشر ساعة في اليوم الا يقوم والدي باعطائي نفقات شخصية الا اذا قمت ببعض الزيارات الى اقاربنا. علما بانني اشتري الكثير من الكتب والاشرطة والمجلدات ولا استطيع تدارك اموري ديني الا اذا كان لدي شيء من المال والنفقة فهل علي اثم اذا محصول ذلك الحانوت دون ان يعلم والدي والدهون جزاكم الله خيرا. لا شكر الله خدمة الوالد وطاعة الوالد انه عمل بر لله سبحانه وتعالى فانت محسن في كونك تقوم بعمل والدك وخدمته ولكن هذا لا يليق لك ان تأخذ شيئا من ماله الا فلا بأس. اما ما بال انه لم يأذن لك فانه لا يحل لك ان تأخذ من ماله شيئا. واذا كنت ترى ان هذا في مقابل العمل الذي تقوم به فلابد ان تتفق انت واياه على ان يرفع لك مبلغا من المال في مقابل هذا العمل او مرتب شهريا فماذا فعلفت به واقناعه على مرتب او على مبلغ من المال من اجل قضاء حوائجك او تطلب لوالدك انه يشتري لك آآ الحاجات التي اما ان تأخذ شيئا من غير ان يبني فهذا لا يجوز. وايضا ربما يكون هذا سببا في القطيعة او يكون سببا جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه انه منذ ان بدأ لا يصلي تراوده شكوك ووساوس الشيطان. ويكاد يفقد عقله من كثرة هذه الوساوس. علما بانه قبل ان يصلي كما تقول لن تراوده مثل هذه الوساوس والجهود جزاكم الله خيرا. هذه الوساوس لا تضره شيئا والحمد لله. وان هذه الشيطان لم يكن ولم يعمل بها فانها لا تمر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما حدثت به بهاء او انفسها ما لم تتكلم او تعلم. ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في نفسه اشيع لابد ان يتربى من جبل ولا او النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله هذا صريح الايمان او قال صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد امره تمر الانسان والحمد لله والاوهام التي تأتيه وهو يصلي او بعد الصلاة يركضها الانسان اصلا كاملا يهتم بها ابدا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضره ان شاء الله تذهب عنه باذن الله ان شاء الله انما اذا تفاعل معها فانه عليه يتسلط عليه الشيطان. فعليه الا يهتم بها ابدا ولا يلتفت اليها ولا يتكلم بها. وان يعتبرها فلا شيء. نعم جزاكم الله خيرا. كونه يقارن بين حاله قبل الصلاة وبعد الصلاة. لا يحارب ولا حاله قبل الصلاة ولا يؤدي الصلاة والحمد لله حافظ عليها ويترك هذه المقارنات وهذه الوساوس وهذه الامور التي ربما تثير عليه شكوكا وهموما كثيرة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة بعث بها مجتمع ابو بكر علي احمد سوداني يقول تسحرت مع الاذان في مرة من المرات. ويوم التحالف مع اقامة الصلاة حتى الركعة الاولى. فهل علي كفارة؟ هو الوزارة ليس على الاوام وانما الاباء على طلوع الفجر. الا تحسن فاذا تحققت لا يجوز لك ان ولا ان تشرب لقوله تعالى فاذا كنت ترى الهجر بنفسك فانك صلاة تمسك عن الاكل والشرب حتى يطلع الفجر. فاذا كنت لا تراه وهي تعمل بالقرائن وتحته اذان المعلم اذا كان متقيد بطلوع الوزن يعتبر علامة على طلوع البدر فعندها لا تأكل اما اذا كان المؤذن الاذان فلا ظالم من الاكل قوله صلى الله عليه وسلم ان بما لم يؤذن اليه. هم. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن الام مكتوم. وكان ابن كل مفهوم ايضا لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت اذان المؤذن انما يعتبر علامة على طلوع الفجر اذا كان يتقيد والمؤذن الاذان ائمة العلم. ثم اذا كان يبكر او لا يتقيد بطلوع الفجر. اه ان هنا يعتمد على اذان الصلاة. جزاكم الله خيرا. يقول انني احب صيام الست من شوال ولكن هذه السنة ظروف العمل لم تمكنني من ذلك فهل علي ان اطعم عن كل يوم مسكين ماذا افعل؟ يعني حتى في الايام من شوال سنة ليست واجبة من فعلها فله اجر ومن تركها فلا حرج عليه ولا يشرع له بطعام ومن منها قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما كان الدهر وصوم رمضان هذا فرض وركن من اركان الاسلام اما صوم من شوال فانه تطوع وهذا موجود في كثير من الفرائض ان الله شرع بعدها تطوعا صلاة مثلا ما بعدها تطوع الزكاة ايضا الصدقة المستحبة فكل عبادة او في الجملة من العبادات الواجبة الى جانبها تطوع وذلك والله اعلم من اجل اتمام ما يحصل في فريضة من الحلل فان هذا التطوع يجبر ما يحصل في الفرائض من من النفس نعم جزاكم الله خير بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع النافع عوض الله. الاخ نافع له عدد من الاسئلة يقول في احدها يقول لبعض الاهالي بعمل حفلة للمتزوج في سابع يوم من زواجه. فهل ورد شيء في ذلك ام انه بدعة؟ هي هي ليلة بمناسبة الزواج صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وبذله اما بقوله بانه قال للبنت زوج من اصحابه او من اولى النساء. قال له بارك الله تزوجاته الطعام ويدعو اصحابه مناسبة الزواج لا تكونوا على طريقة الاسراف كما يفعل بعض الناس في عفوا الحالة فان الاشراف والتبجيل محرما. قال تعالى ولا تبينوا كل يفهم ولا تشبه انه لا يحب المسلمين. وانما تكون في حدود المعقول وفي حدود المشروع بقدر الحاضرين وصوتا ولا يرمى بالطعام في المزاهب كما يفعل بعض اصحاب الوليمة بمناسبة الزواج سنة المشروع ولا ينبغي ترك الوليمة نهائيا كما يفعل بعض المفرقين ولا ينبغي الاشراف في الوليمة كما يفعل كثير من المحدثين وانما الاعتدال في هذا الامر اذا كان من عادة الناس موالين فلا بأس على حسب العادة اما اذا كانت الوليمة على نصف الزواج في طوله فهذا هو الاصل الاصل انها تكون بمناسبة الزواج في حينه ووقته اي كان من عامة الناس انه يومين او ثلاثة فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا. يقول استيقظت للفجر فأديت الصلاة. وبعد ذلك ظهر لي ان الفجر لم يحن وقته بعد طيب تجزئ الصلاة ام اعيدها؟ اذا صليت الفجر ثم تبين لك انك صليت قبل طلوع الفجر. الصلاة غير صحيحة لابد وان يتسلط في غير وقت صلاة. نعم. فيجب عليك اعادة الصلاة في وقتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ومن كيف صحة صلاة كما ذكر الفقهاء دخول الوقت. ومن صلاها قبل دخول الوقت فانها لا تصح. يجب عليه اعادتها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما في الكتب التالية الملتقى النفيس من تدبيس ابليس اخر كتاب طيب الذي هو تلبيس ابليس. نعم. او نقد العلم والعلماء. مم هذا كتاب طيب في الجملة ومعروف عند اهل العلم واما مختصره فلا يدري لما قال عليه ربما يكون مختصر احسن بالاختصار وربما يكون او زاد شيئا لا اعلم عنه. فوائد عظيمة الله خيرا. الذي هو او نقد العلم والعلماء الاحاديث الموضوعة للشوكاني. الفوائد المجموعة الاحاديث الموضوعة للشوكاني كتاب طيب ينبه على الاحاديث التي حكم عليها الامام الشيباني المعاصر للشيخ محمد قطب. ليس كتابا علميا نعم النبل والنحل للشهر الثاني. هذا تاريخ للفرق من فرق الاسلامية. نعم. والكتاب في دنيته كتاب طيب. لانه راح الفرق والشبه التي بنت عليها مناهجها وبيان الصحيح الصحيح وان كان عليه بعض الموحدات لكن في ذمته الكتاب المراجع اه من المراجع المعتمدة في الفرق والمحن. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من والاخوات المستمعات تقول اختكم في الله زبيدة عبدالحي عبد الرشيد باكستانية مقيمة بالامارات العربية المتحدة. الاخت لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما معنى الحجاب لغة وشرعا؟ الحجاب لغة من كل شيء. كلما يحجب البصر يسمى حجابا. سواء كان حسيا او معنويا فالحسن هي الجدار والسترة وغير ذلك يمكن قوله تعالى ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل ان معاني هذا حجاب معنوي والعياذ بالله والكفر والاعراض او الاسلام والدعوة الى الله عز وجل. هذا شرعا واما شرعا فالحجاب يراد به اه ستر المرأة واجبه ستر المرأة للرجال بان تغطي جميع جسمها عن الرجال هذا هو الحجاب الشرعي الذي امر الله تعالى به في قوله فاذا واسألوهن من وراء الحجاب قال تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن هذا حجاب قال تعالى ويضربن بخمرهن على هذا حجاب جزاكم الله خيرا. دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ما معنى وتعالى جدك؟ جزاكم الله خيرا. فهذا جدك معناه جلت عظمتك لان الجد يطلق ويراد به والد الوالد. طيب لا يوجد للاب او من قبل الام ويسمح كما في قوله صلى الله عليه وسلم ولا ينفع للجد من اي لا ينفع صاحب اله الى الله سبحانه وتعالى. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عند بلدها. الا من امن وعمل صالحا قالت انزلت عظمته سبحانه وتعالى وغناه عن ان يتخذ زوجة او ولدا لانه غني عن العالمين غني عن سبحانه وتعالى ليس بحاجة الى صاحبة ولا الى ولد سواه. جزاكم الله خيرا. اسأل ستقول هل صحيح ان الزكاة لا تجب في الذهب الا ما كان وصل الى فجر سبائك ذهبية ليس هذا بصحيح. ومقداره آآ عشرين مثقال اخوان اه دولار والدولار الاسلامي الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لان الدينار من المال فعهد النبي صلى الله عليه وسلم كان مثقالا ومقدارها السعودي احد عشر جنيها ونصف الجنيه واغراماته اثنين وتسعين غراما تقريبا هذا ومثال لها ان السبائف فلا يحدد بها لانها كبيرة او او قليلة لا لا يحمل بها وانما يحدد بالمفاصيل كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تقول عندما اذهب الى زيارة او عماته او خالاته فانني اجد ازواجهن. وبذلك فاني لا اذهب اليهم. فهل اعتبر قاطعة لرحمي؟ لا يكون تواجهن لا يعلم زيارتهن بل عليكن وان كان في وجود ازواجهن لان هذا لا يمنعك من تدخلي وتسلمي الا اذا كانت المسألة خلوة من مع زوجته او هم لا يرغبون ان فاش في هذه الحالة فانه لا يجوز اذا كان قل لهم عدم رغبة في مزيدكم في هذه الحالة التي لا تذهبين اليه. اما اذا كان لا يمنع من هذا فان وجودهم لا يمنع من زيارة. وجزاكم الله خير هل صحيح ان صوت المرأة ليس بعورة ما لم يتسم بالخضوع في القول او الترخيص؟ نعم هذا هو الصحيح ان صوت المرأة ليس طرفا مطلقا وان له عورة اذا صار فيه فتنة كما في قوله تعالى ولا تخضعن في القول ويطمعن الذي في قلبه مرض وقل قولا معروفا. فالقول المعروف هذا لا يعتبر عورة انما العورة ما فيه رفقة وخضوع او كلام يقنع الفاسق ومن في قلبه مرض هذا هو الذي يكون فيه فتنة ويكون وكانت النبي صلى الله عليه وسلم تتكلم معها الرجال ويسألن عن امور دينهن ويتعاملن مع الرجال لكن لا هناك خضوعا في القول ورقة في الكلام او كلام فيه اقناع فصحة انما يكون كلاما بقدر الحاجة ويكون كلاما عادي. نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان اجلس مع غير المحارم بحضور احد من محارم كاشفة الوجه غادة بصري وانا اتكلم ما معهم في امور الدين والدنيا وفي دون ارجوكم خيرا. اما مجرد الجلوس مع الناس وتكون على حدة من الرجال ومغطاة وجه كامل بهم فلا ينبغي عليه. اما الجلوس وانت فاشلة في الوجه مع رجال ليسوا من محارمك فان هذا لا يجوز حتى ولو كان يوجد من محارمه في احد منهم فان هذا لا يدرك نفسه ان الرجال الاجانب الموجودين في المجلس لان وجه المرأة عورة بل هو من اعظم العورة ومن اعظم ما يسكن الرجال فعليك ان تغطي وجهك فان الرجال الذين ليسوا من محارم الكتاب. جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل هل يجوز واداء سجود التلاوة وسجود في وقت النهي يريد التلاوة يتبع القراءة. اذا كان الانسان يقرأ فمر بسجدة فانه يسجد في اي وقت كان على الصحيح من قوله للقراءة القراءة ليست ممنوعة في وقت ما وانما ممنوع الصلاة لا يعتبر صلاة وانما هو عبادة اما فلا يتصور ان يكون في وقت النهي لانه كان مقترن بالصلاة في صلاة الفريضة فاذا صليتم الفريضة وحصل عندك ما دعوا له شديد الشهوة فانك تسجد قبل السلام او بعد السلام الى الفريضة. فهو تابع للفريضة لا يكون مستقلا. نعم. جزاكم الله خيرا لا صادف ان صلى في وقتنا وسهى في صلاته الا يفسد نفسها. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا ومستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صلاح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء نعم مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا سادة ونذكر له تفضله بالاجابة على رسائل الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا بالشيخ فالح. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعين تقول في نهايتها اختكم في الله زبيدة عبد الحي عبد الرشيد باكستانية مقيمة بالامارات العربية المتحدة احكم عرضنا جزءا من اسئلتنا وعلاقات الندى وفي هذه الحلقة ماذا يقرأ المصلي في سجود السهو؟ اي هل يقرأ التشهد؟ ام يسجد سجدتين ثم يسلم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اذا كان السؤال عن نفس السجود فانه يكون فيه ما يقول في سجود الصلاة. وان يقول سبحان ربي الاعلى ويكرم ذلك مرتين او فلافل او اكثر وايضا يدعو الله سبحانه وتعالى فيه كما يدعو الله في سجود الصلاة. واما اذا كان السؤال عما يفعله بعد سجود السهو فرفع الحسين لاصحابه فيه بالشهو. نعم. فانه يصلي في الحال ولا يأتيه التشهد. انه يكفي التشهد الذي اتانيه ام لا جزاكم الله خيرا. ما هو رأي فضيلتكم في صلاة التسبيح؟ صلاة التسبيح ورد فيها حديث عن النبي صلى الله وعليه نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلم عليه اهل العلم ما بين مصحح له او محسن وما بين مضاعف له او حاكم بالوضع. والصحيح ان حديث الوارد في صلاة الترشيح لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكثرة ما قيل فيه منها من التظعيف. وايظا لما في صفة الصلاة المذكورة فيه من الغرابة التي تخالف الصلوات المعروفة والمشروعة. بناء على ذلك فان صلاة التسبيح لا تشرح فعلها لانه لم يكن فيها دليل آآ لم يكن فيها دليل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يفعل منها ان نافذت بالدليل في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيها. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج حازم محمد حجازي من جمهورية مصر العربية. الاخ عادل يقول ما رأي فضيلتكم في رجل تزوج ابنة عمه؟ وبعد ما انجبت الاله انه قد رجع معها اكثر من ثلاث مرات. كيف يتصدق؟ عليه ان يراجع القاضي. راجع المحكمة الشرعية بس هذا الرضاعة الصفة الشرعية اذا كانت ثبت ان انها رضعت معه خمس رضعات فاكثر في الحولي فان البعض يفرق بينهما اما ما دام لم يثبت هذا الرضاع فان الاصل بقاء النكاح والاصل صحة النكاح والرضاء يكون مشكوكا به وان يكون لا يجوز الشك حاصلا ان هذا يراجع في القاضي رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عددا من الاسئلة فيقول ما الانسان الذي يحج بيت الله الحرام وهو على حداة مع اهله واخوانه ولم يكلمهم ولم يكلموه. الحج في حد ذاته صحيح اذا توفرت شروطه وادى مناسكه على الوجه المشروع. اما ما بينه وبين اخوانه القطيعة فانه يأثم بها. اذا كان هو السبب في ذلك او هو يشارك في السلف فانه يأذن فيها ويكون هذا كبيرا من كبائر الذنوب القطيعة الرحم كبيرة من بدليل قوله تعالى فاتيتني توليت من تشروا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فارحمهم واعمل اوصاهم الا يكون الا على الكبيرة من اذان الدين. فالحاصل ان عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يصالح اه اقاربه ويجد ما بين فهم من القطيعة ويتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. اما حجه في حد ذاته فهو صحيح. ما هي زكاة المال؟ وهل يجوز لي ان ولا احدا عني ليخرج الزكاة اذا لم اكن موجودا الله سبحانه وتعالى فيه من الحق الذي يدفعه في مصاريفه يخالف الجفاف التي بينها الله في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ومقادير النفاق تختلف بحسب نوعية الماي الاموال التي تجد فيها الزكاة اربعة الخارج من الارض وبهيمة الانعام والنقدان الذهب والقلة وما يقوم فقال له من اللحوم والرابع علوم التجارة. هذه الاموال الجمعوية وكل نوع منها تجد فيه زكاة في حدود رحمهم الله في كتبهم. نعم. جزاكم الله خيرا الا تتفضلون ببيان ذلك ولو فضيلة الشيخ بانه يبدو انه من غير القراء بكتب اهل العلم. اما زكاة اليهود هي بلغت اذا بلغت اي شاب يصلي ترجح نعم. او يصاب الذهب. نعم. ويصاب الفضة مئة واربعون مثقال. ويصاب الجهاز عشرين مثقالا. فاذا بلغت ما يعادل هذا سواء كان هذا المقدار هذا المقدار السعودي العربي المعروف ستة وخمسين ريالا او ما يعادل ومن انواع الايام يعني ما يعادل الفرض ستة وخمسين ريال سعودي والذهب يشابه احد عشر جنيها ونصف الجنيه السعودي او ما يعادل ذلك المبلغ من اللحوم يعني ما يعادل شرحها بشرط ان يكون هذا المال حال عليه الحول يعني اذا بلغ بلغ اما الخارج من الارض نعم ويراد به العضوية الكبار فان كان آآ الخارج من الارض يسقى بدون معونة يسقى بنفسنا ويشقى بعروقه بدون كلفة فهذا فيه اذا بلغ النصاب ايضا يساوي الحبوب ستون وصفا ستون وفقا اي ما يعادل تقريبا مئتين وثمانين ساعة المعروف دائما مئتين وثمانين. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم ليس في خمسة او ست صدقة والله والتفاح النبوي يعادل وكم بالكيلو لو تكرمت كيلو تقريبا اذا يكون النقاب بالكيلو ثلاث مئة ثلاثة يساوي تسع مئة كيلو ليكون نشاط تقريبا وبارك الله فيك تفضل واذا كانت الحبوب والثمار تسقى الملح والكلفة سواء بالمكان الرافعة او بالثواني فيها نصف العشر فيها نصف العشر واماكن العروض عروض التجارة العروض معناها سلع في معدل البيع. فهذه اذا حال عليها الحول او حال الحول على قيمتها. حال الحول عليها بنفسها او حال على قيمتها التي شريت به فيها فانها تحول عند كمال الحول اي تجرد وتسمن بما تساوي عند تناول الحوادث ويخرج ربع العسر من القيمة المقدرة. نعم. لا يعتدي المشترى هذه. مم. وانما يعتدل قيمتها عند تمام الحوض بما تساويه فيخرج ربع العشر. اما بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم. نعم. هذه لها شروط ولها مراجعة بارك الله فيكم. اذا نعود اليها في مرة قادمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. يسأل فضيلتكم فيقول ما الحكم في الزوجة التي لم تسمح ولم تستجب لزوجها وهو يريد ان يعلمها الصلاة اذا كانت فترة الصلاة في تعين الشائعات عندها عقل ليس في محبلة ولا مديونة ويأمرها بالصلاة ولا تصلي فهذه كافرة لا يجوز له ان يمسك قوله تعالى ولا تمسكوا بعقم قوله تعالى ولا تنسوا من صفات واصرت على ترك الصلاة فانها لا يجوز ان تبقى فيها ويجب على ولي الامر ان يستفيد او دين الاسلام جزاكم الله خيرا. المجتمع سليمان عبدالحميد كنعان من دمشق ورياضة برسالة تضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول قرأت في احد الكتب ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرك السبابة في التشهد يقول انها اشد على الشيطان من الحديد. فاوضحوا لي ذلك جزاكم الله خيرا. اما رافع السبابة في التشهد والاشارة به عند نهر الجلالة او عند الدعاء فهذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يقبض الخنصر والموسيقى الوسطى مع الابهام ويرفع السبابة ويشير بها. واما كونها اشد على الشيطان من كذا فانا لا اعرفه واردا عن النبي صلى الله عليه جزاكم الله خيرا. هل هناك حق توجد احاديث ضعيفة مؤلفة تروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف لنا ان نعرف بان الحديث الفلاني صحيح ورد عن الرسول صلى الله عليه هذا من اختصاص اهل العلم المختصين في هذا الفيلم لكل واحد ان يدخل فيه ولا يحكي ان الانسان يطالع الكتب ويحكم على الاحاديث بالضعف او بالصحة او بالفشل هذا خطر شديد على الامة ارأيت فلو ان متقبلا جاء واجرى جراحة لمريض شق بطنه وهو لا يعرف الطب ماذا يكون الخطر؟ لذلك لو جاء جاهلا واراد ان يطالع في الكتب ويحكم على الاحاديث تصحيح او التضعيف او التدليس في الرواة كان يدر على الامة وهذا يدر على نفسه اولا وعلى الامة ثانيا وما اصبنا الا بعذاب هؤلاء الا يجوز الدخول في هذا الفن الا لاهل الاختصاص؟ وعلى المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى. واذا كان جاهل الامر فلينفر يتعلم على اهل ويأخذ العلم عن اهله ويدخل العلم بابه على الله سبحانه وتعالى وليس البر بانفاق من ولكن البرنامج اتقى فعلى السائل ان يتعلم اولا ولا يكفي انه سؤال على الدرب هل التضعيف الصحيح. نعم. او ان يقرأ في كتابه من الكتب هذا خطر شديد. فعليه ان يجلس في العلماء وفي آآ المعاهد العلمية الشرعية حتى يتعلم جزاكم الله خيرا. اذا هذا من التخصص بارك الله فيكم. المستمع ميم عين بعث يسأل ويقول عندنا قطعة ارض زراعية اعمل فيها انا ووالدي. ثم عند جني المحصول اطلب من والدي اخراج فما حكم عملي معه في الارض؟ اذا كان عنده زرع يبلغ حدود او اه او من سخن او من الحضور التي فيه احتفال وفي البحر فانه تجد واذا امرت والدك باخراجها او فعليك المحكمة الشرعية عن هذا الامر او تراجع الهيئة الامر بالمعروف والله على المنكر وتبلغهم بذلك من اجل ان يستحضروه وان ينصحوه ويبينونه. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لما انخلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه باعه. ومن مات وليس في عنقه البيعة مات ميتة جاهلية هذا من اهل السنة والجماعة اما المسلم يكون مع جماعة المسلمين ومع رعية المسلمين وان يسيء ولي الامر المسلم قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال صلى الله عليه وسلم في حديث العرباوي ابن سارية رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجدت منها القلوب وذرحت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش فيكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الثلاثاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدع كل بلاد ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم من يفعل ابي فقد اطاعني ومن عصى الامين فقد عفاني. طاعة ولاة الامور بامر الله سبحانه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. ومعصيتهم امر محرم وناصية للرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان ذلك بالمعروف الخروج عليهم مذهب الباطل لا يجوز الخروج عليهم وعليه هذا الوعيد الشديد الذي يكره السائل في الحديث الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يموت يوسف الجاهلية والعياذ بالله. وهذا عندما عرف عن الخوارج الذين هم من اهل الضلال او هم اشد اهل الضلال الذين خرجوا ولي امر المسلمين هذا منها من خوارجهم اما اهل السنة والجماعة فان من اصولهم طاعة ولي امر المسلمين بالمعروف وتحويل الخروج عليه. لما يترتب على طاعته من المصالح العامة والخاصة لاجتماع كلمة المسلمين لارهاب العدو ومن بث الامن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الخروج عليهم من المفاسد وسفك الدماء وتسلط الاعداء وتفرق الكلمة وغير ذلك من الاحاديث العظيمة التي تهدد كيان الامة الاسلامية. وهذه سنة الله جل وعلا في خلقه واجب على المسلمين كما وقع لولاة امورهم ما لم يروا كفرا بواحا كما قال صلى الله عليه وسلم آآ لما صلى الله عليه وسلم ولكن في اخر الزمان يقاتله يا رسول الله؟ قال ما ما اقام فيكم الصلاة؟ فقال الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وهو اسمع واعطى وان اخذ ما له وضرب ظهرك ما لم تروا كفر البواح عندكم عليه من الله او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا اصل عظيم من اصول اهل السنة والجماعة ومن خالفه فانه يكون على عقيدة الجاهلية ويكون في جمرة من الخوارج والله العظيم جزاكم الله خيرا مستمع يقول المرسل ابو من منطقة نجران بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول قرأت في بعض كتب الادعية والتداوي بالقرآن ان ضريبة يكتب ايات الشفاه في الورقة. ويجعل ورقة خير ويجعل الورقة في ماء ويشربه ويشفى باذن الله ما قيد في ذلكم الكتاب. صحيح؟ لا بأس بذلك. قد رخص فيه من الاخلاق وفعله بعد الصلاة. ذكر هذا الامام ابن القيم في كتاب الطب النبوي لان هم المستشفى بكتاب الله عز وجل اما الرقية بكتاب الله. اذا كتبت الاية او الايات في ورقة النظيف او في الصحن النظيف وغسل كتابتها وشربت فان ذلك من اسباب الشفاء باذن الله عز وجل. نعم. جزاؤكم الله خيرا يقول هل صحيح انك اذا كان لك حاجة او مريض تقوم قبل صلاة الفجر بساعة او ساعتين وتتوضأ وتقرأ سورة والفاتحة وتكررها اربع مرات. وعند البداية في قراءة سورة ياسين تقرأ كلما تقرأ كلمة ياسين سبع مرات. واذا ووصلت الاية الثامنة والعشرين لقوله تعالى والشمس تجري بمستقر لها تقرؤها اربعة عشر مرة. واذا وصلت عند قوله تعالى سلام من رب رحيم تكررها سبع مرات. واذا وصلت عند قوله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض الاية تكررها تلك عشرة مرة وتكمل قراءة السورة وتصلي ركعتين وتدعو بما تشاء. هل هذا صحيح؟ وهل الدعاء في هذه الحالة مستجاب ومشروع جزاكم الله خير. هذا كله باطل ولا اصل له. هو بدعة. لا اله الا الله به من شيطان. ومن اسباب الشفاء الرقية ويقرأ على المريض يقرأ من القرآن وينصت عليه هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ادرك صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم اذا رزق الا من عين او حمى فلما اثمره آآ نفر من اصحابه في سفرهم انهم قرأوا على نبيذ سورة الفاتحة فشفاه الله وقال كأنما مسك من عقال قال وما ادراك انها رقية؟ فالفاتحة رقية كذلك المعوذتان اعوذ برب الفلق وكذلك بقية القرآن كله شفاء ورحمة وهداية ونور وشفاء الى الله سبحانه وتعالى السائل من قراءة سورة سياسية في وقت معين وترديد ايات منها هذا لا اصل له وبدعة ولا يجوز فعله لا يجوزك ولهذا نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يفعل هذا الصحيح ان من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه الفقر اول حاجة ما ورد في سورة الواقعة وهي في قراءتها فظائل ان ذكرها اهل التشييد مثل الامام ابن كثير رحمه الله في اول كثير من سورة الواقع فهي سورة عظيمة وتشتمل على معان عظيمة ومعان جليلة ذكر الله جل وعلا فيها القيامتين قيامها الكبرى في اولها الصغرى وبين سبحانه وتعالى الناس الى القيامة الكبرى وانقسام الناس عند القيامة صغرى وذكر فيها ايات تعليمه دالة على وحدانيته وعلى قدرته للعبادة وبين فيها حدوث البعث والحشاد والرد على المرسلين لذلك وسورة عظيمة بلا شك فورد في قراءتها ادلة او يعني في فضل قراءتها اي مسجد بمجموعها على ان هذه الشره في قراءتها هذه وفيها اجر من الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل بكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة شباب العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير هذه هي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك حياكم الله. الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الطائف وباعثها او وباعثتها فالاختنا تقول هل المرأة تزكي ذهبها؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه واصحابه اجمعين. اما بعد فان الحلم يتخذ من الذهب او الفضة فيه تفصيل من حيث وجود الزكاة وعدمه فان كان هذا الحلم للتجارة او للكلية فانه تجد فيه الزكاة بان اذا بلغ النصاب فاكثر بان مخرج منه ربع العشر الى حال عليه الحوض اذا كان معدا بغير الاستعمال وان يكون معدا للقوة او معد للتجارة ان كان معد للسنة الزكاة عليه في وجهه. واما ان كان معدا للتجارة فان الزكاة تجري بمقدار قيمته. وان يخرج ربع العشر من وجهه ان كان معزلا للقنية او بعسر من قيمته المقدرة عنده تمام الحول ان كان معد للتجارة. اما اذا كان الحلم معدا للاستعمال والتزين به للمرأة الخلاف بين اهل العلم. الجمهور على ان لا تجد فيه زكاة نظرا لانه من الاسئلة التي يستعملها الانسان في حاجته لاجل الملابس والمراكب فلا تجد فيها الزكاة. قل العلماء من يرى وجود الزكاة فيه نظرا لعموم وجود الزكاة في الذهب والجمرة والادلة وردت خاصة فهذا هو القول الاخر في المسألة. وعلى كل حال اخراج الزكاة فيه وان كان معدل للباس يكون الى الخلاف جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت بان من اراد الحج وعليه ديون فان حجه غير صحيح افيدوني جزاكم الله خيرا. الحج بحد ذاته صحيح وان كان عليه ديون فيه. ولكن من حيث الجواز ان كان عنده مال يغطي للديون ويغطي الحج فلا حرج عليه في ذلك. لان وفاء الدين مؤمن وعنده مال يتسع وقضاء دينه ولحده فلا مانع من ذلك ولا يؤثر الدين على الحد. اما اذا كان يلعب عنده مال قليل لا يستطيع بوفاء دينه ومؤونته الدين فانه يقدم وفاء الدين ولا يجوز له ان يحج في هذه الحالة فان حج فهو اثم ولكن حجمه يكون صحيحا مع جزاكم الله سمعت بان الميت يعذب ببكاء اهله عليه في قبره. ارجو توضيح هذا المعنى جزاكم الله خيرا. نعم هذا ورد ان الميت يعذب بما نوح عليه. مع قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. ولا تجزون الا بما كنتم تعملون. قد طلب العلماء في جمع بين هذه الاصول ومن العلماء من قال معنى يعذب في بكاء اهله عليه او بما ميت عليه انه اذا كان اوصى بذلك قبل وفاته اوصى بان يناح عليه الذنوب فانه يأثم بذلك لانه رضي بهذا السن قبل وفاته كما قال الشاعر اذا مت العين بما انا اهله علي الجود يا ام معبد. هم. فمثل هذا يأثم لانه انصح بذلك قبل كيف يكون راضيا به سيكون الاحاديث محمولة على هذا الذي اوصي العلماء من يرى ان معنى يعذب في بكاء اهله او بما نوح عليه انه يتألم بذلك انه يتألم في قبره في ذلك. هذا معنى التعليم. تعلمه من هذا الامر. والحقيقة ان ان الواجب اذ قال على ظاهره وانه يعذب ما نوح عليه فيكثر من هذا منع النياحة على الاموات ومنع الاموات وان ذلك اه ينالهم منه العذاب وهم في قبورهم. ان اللائحين يظنون ان هذا من اكرامهم ومن اه مقضيان مقامهم تأثير عقدهم وان الذي لا يناه عليه انه ليس له سنة يقول لهم سيكون الانس والجن ولكن بواقع خلاف ذلك وان الميت يناله اصدرت من هذا العمل لانه معصية فاذا علم آآ طالب الميت بهذا فانهم يمتنعون عن النيابة ويكون هذا من باب الزوجة لهم والمنع لهم من هذا العمل مساكم الله خيرا. شيخ صالح قد تمر من امام بعض البيوتات فترى وكأن البيت قصر افراح. فاذا ما سألت قالوا هنا ما تم ما هو زوج الشيخ صالح هذا امر ينكر اقامة المآثم على الاموات الجاهلية وهذا يدخل في النياحة كما قال جرير بن عبدالله رضي الله كنا نعود للاجتماع الى اهل النبي وصنعة الطعام من النياحة. فان قامت هذه المآثم هذه محرمة لانها بدعة ولانها من سياحة ولانها فيها تكاليف مالية كبيرة واسراف وايضا يكون فيها منكرات وربما يكون فيها كل هذا من سلبي هذا العمل الذي لا مصلحة شهيد لا من ناحية ولا للاموال. انما المشروع يحث الاموال ترحم عليهم ودعاء لهم والاستغفار لهم والتصدق وتنفيذ وصاياهم هذا هو المشروع الذي ينفعهم ويستفيدون منه كما قال صلى الله عليه وسلم مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فمن ينزع الاموات هو الاعمال الصالحة من الدعاء والصدقة والحج والعمرة عنهم. اما اقامة المآتم واقامة بيوت العزاء وصنعة الطعام من الناس او من اهل الميت توسع في ذلك كل هذا من الاثار والاغلال التي ليست في مصلحة نحو ولا في مصلحة الاموات. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح نناقش بعض الاخوة المستمعين يقولوا ما ذنب المتوفى حينما ما يحدد ببقاء اهله على اسماه وتوجيهكم للناس حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. الله اعلم هكذا ورد في الحديث ونحن نثبت ما ورد في الحديث ولم يتبين لنا وجه ذلك والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك فرق بين الذي يوصي بالا يناح عليه واستغفر هذا الموضوع الذي الذي يوصي بان يناهى عليه والا يناهى عليه. نعم هو هم يمكن ان القسمة ثلاث سنوات طيب الذي اوصى لن يناه عليه هذا يعذب لانه يرد بالمعصية وامر بها. والذي اوصى بالا يناح عليه هذا من الابل. لانه تبرأ من هذا العمل اما الذي كتب ماذا؟ جزاكم الله خيرا. اذا توفون الناس بان يكون ضمن وفاياهم الا يناح عليهم هذا العادة اما اذا كان في المجتمع المسلم ملتزم ولله الحمد نعم مثل ما هو في بلادنا في الغالب نعم هؤلاء يحتاجون لان الحمد لله الناس على وعي من هذا الامر جزاكم الله خيرا وان تعددت اوجه النياحة النياحة كلها محرمة مم ليس فيها وجه مباح ومعناها معناها معناها رفع الصوت معناها رفع الصوت بالبكاء على الميت والنحيف واظهار الجزع وتعبان محاسنه ليبيا والاجتماع لسماع القرآن هذا من المجاهرة يعني من بدع الاولى فمن عن العمل اه الجماع في العزاء نعم وآآ استئجار المقيمين والميت هذا من البدع التي لا انزل الله بها من سلاح الاجازات جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى مكة المكرمة المكرمة عبر رسالة بعث بها مستمع رمى زوجته بالحرف ميم اخونا يقول ما هي عقوبة من نسي القرآن الكريم ومتى يعذر المرء في ذلك؟ القرآن الكريم نتيجة مرض او نتيجة اصابة لا حرج عليه من ذلك ان هذا من اختباره واما من القرآن الكريم نتيجة اهمال وعدم المحافظة على تلاوته فهذا يكون قد خسر خسارة كبيرة نتيجة اهماله وفقد خيرا اما ان هناك على النسيان ولكن نقول انه فقد نعمة عظيمة وخسر خسارة كبيرة والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بتعاهد هذا القرآن قال تعاهدوا هذا القرآن انه تفلتا من الابل في عقلها او اشد تخصيا من الابل في عقلها فيدل على انه مطلوب ممن حفظ القرآن ان يتعهده بالتلاوة والا يمر عليه شهر على الاخر. الا وقد آآ الا وقد انهى تلاوة القرآن وان وان قرأ وفيما هو اقل من ذلك فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي عقوبة من سطر على امرأة سيئة الخلق والدين اذا صبر عليها من مصلحة بقاء النكاح وبقاء العشرة بينه وبينها وايضا من اجل حكومة الاولاد فمن اجل مصلحة الاولاد فانه يؤجر على ذلك لانه تحمل الصبر في مقابل مصالح عظيمة سيكون له الاجر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له مؤمن مؤلمة ان كره منها خلقا فسيرغى منها الخلق الاخر او كما قال صلى الله عليه وسلم صبر مطلوب على كل حال المسلم على صدره اذا كان هذا الثورة لتحقيق لصالح نبوه. نعم. جزاكم الله خيرا. متى لا يعذر بصبره على المرأة اذا كانت من حقوق الله فيه فلا يجوز له ان يرضى بذلك ويخطر عليها وهي مخلة فرائض الله او مخلة بحقوق الله او متساهلة في امر عرضها وحكمتها فانه لا يجوز له ان يصبر عليها. لان هذا فيه تبرع دينية عليه وعلى آآ اهل بيته وجزاكم الله خيرا. نسأل سؤال يقول فيه كيف تنصحون المرأة المسلمة بتقسيم يومه تحافظ على فرائض الله سبحانه وتعالى واداء الصلوات في مواقيتها وتحافظ على طاعة زوجها بالمعروف في الاوقات التي تحتاج اليها هذا من الواجبات عليها اداء حق الله سبحانه وتعالى ثم اداء حق البعد عليها وفيما عدا ذلك تقضي الوقت فيما هو نافع ومفيد في تلاوة القرآن وبذكر الله عز وجل وتركه في اولادها وتعليمهم. فكل وقت المرأة المسلمة واقع كله مشغول بما هو خير ومفيد من اداء الفرائض زوجها وطاعة زوجها في الحالات التي يحتاجها وفي تربية اولادها وفي ذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن فلا نازلة وكل الامور في المرأة المسلمة تكون بالخير. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال ايضا للرجل كيف يكون تقسيم اليوم؟ وكذلك الرجل يجب عليه اولا اداء الفرائض في مواقيته يجب عليه ان يؤدي الفرائض في مواقيتها ويجب عليه كذلك ان يقوم بما يحتاجه اهلنا من زوجته واولاده بسم الله وامره يقوم بهذا العمل على خير تربيتهم حبيبهم وتعليم الحوائج التي يحتاجونها لمصالحهم ثم ايضا طلب الرزق وعليه ان يطلب الرزق لنفسه ولاولاده اما املي وظيفي او بعمل تجاري او غير ذلك وهو يطلب الرزق وطلب الرزق اذا كان مع نية صالحة فكونوا من العبادة تكون من العبادة قد عد النبي صلى الله عليه وسلم اطعام الزوجة من العبادة ومن الصدقة عنده من الصدقة اذا كان بنية صالحة واذا كان عنده زيادة وقتها فانه يفعله بذكر الله عز وجل فيه تسمية وتهليل وتلاوة القرآن وثلاث نوافل وغير ذلك. ويجعل آآ لنفسه ايضا قسطا من الراحة وان يستعيذ بذلك مش على مهام وكذلك يجعل وقتا لمن يزوره من اخوانه لان للجزائر حقا على المجور ايضا يقسم وقته على هذا الفرائض لحاجة اهل بيته لاستقبال جواله بطلب وطلب الفتح لراحة نفسه بعد ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولغيرك فان له دوره عليك حقا. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد جزاكم الله خيرا اه ارجو تحديد افضل الساعات والاوقات لاجابة الدعاء. افضل الاوقات والحالات لاجابة الدعاء في حالة السجود. حالة السجود الان كما قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وقال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء استجاب لكم وكذلك من الاوقات التي يرجى فيها او هي من اوقات الاجابة اخر الليل جوف الليل واخر الليل على الله سبحانه وتعالى الاسحار قال تعالى وبالاسحار هم يستغفرون قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. من يسألني فاطيع. وكذلك من اوقات الاجابة آآ ساعة في يوم الجمعة الساعة ثلث يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة الصحيح والله اعلم انها كما ذكرت الامام احمد انها اخر ساعة من يوم الجمعة انها اخر ساعة من يوم الجمعة قبل الغروب وكذلك من يترجح ايضا انها ما بين جلوس الامام على الى ان كثر الصلاة حدود هذه الساعة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تسأل فيها فتقول ما الفرق بين عدة الطلاق وعدة الوفاة؟ وهل يجوز لمن طلقه؟ اتخاذ الفتنة والخروج من البيت حجة الطلاق وعلبة الوفاة هنا هو فروق عدة الوفاة تكون من اشهر اربعة اشهر وعشرة ايام اما عدة الطلاق فان كانت المرأة ممن فان عدتها ثلاث حيض ثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض لصغر الاغنيات الا اذا جاء ثلاثة اشهر كما قال الله سبحانه وتعالى العلاقات اللي تربصن بانفسهن ثلاثة قروض او ثلاث حصص على الراجح وفي ثلاثة اطهار على قول اخر وقال انك لا تحويل لسؤال الاوثان ولا من طلاق او الوفاة في قوله تعالى وولاة الاحلام يؤجلهن ان يضعن حملهن. فاذا كانت الحامل مفارقة في الحياة فعدتها وضع الحمل من غير خلاف. وان كانت متوفرة العلا فائدتها بوضع الحمل على الراجح في قوله العلماء وكذلك هناك فرق من حيث ما يلزم المعتدة اثناء العيد المتوفى عنها يلزمها الاسباب ونجوم البيت مدة العدة واما المطلقة فانها مطلقة فانها مباح لها الاثبات يباح لها الاثبات اباحة مدة كما قالوا يباح ببايل للحي. هم. البيت احسن لها. واذا خرجت فلا مانع معك في سكته. لا يلزمها البقاء في البيت لها ان تخرج ولا ومهما بقيت في البيت فهو احسن جزاكم الله خيرا واحسن اذنكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر سبيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنات دائما شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن المتابعة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ ونخدم فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابتكار وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج منذ جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول عبدالرحمن السيد ابو طالب. الاخ عبدالرحمن له سؤال مطول بعض الشيء يقوله نحن اربعة اخوان نعيش مع والدتنا في بيت واحد. ابونا متوفى. وقبل ان يتوفى ابونا زود منا اثنين وبقي بدون زواج حتى الان بسبب سوء الحالة الاقتصادية. وبسبب ارتفاع الاسعار. ذهب واحد من الاثنين الغير متزوجين له العمل في الخارج ورجع بمبلغ من المال وقال لاخيه الاخر خذ انت هذا المبلغ وتزود به وانا سيؤجل زواجي الان حدث ذلك بالفعل وبعد مدة سنين طلب منا الاخ رابع الزواج ولكن للاسف المبلغ الذي معه لم يكمل مصاريف طيب والسؤال هنا من الذي يساعد الاخ الرابع ماديا في زواجه؟ الاخوة الثلاثة الذين يعيش معهم في بيت واحد اما الاخ الذي تزوج قريبا والذي اعطاه اخوه المبلغ فقط. افيضونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان تجويد الاولاد يجب على ابيهم ما كانوا لا يستطيعون التزود بانفسهم لان هذا من النفقة الواجبة عليه. فمن زوجه منهم في حياته فان هذا يعتبر من الواجب على الاب عند النفقة الواجبة عليه نحو ابنائه. اما بعد وفاته فان كل واحد من الابناء يزوج نفسه الا بميراثه ان كان له وميراث من ابيه والا من نفسه وليس له حق الواجب على اخوانه الا اذا كان لا يستطيع التكسب وليس عنده مال ويخشى عليه من الفتنة انه يجب على من تجب نفقته عليه ان يزوجه اعفافا له. اما اذا كان له مال من ميراث او من تكسب او هو يستطيع والتمسك وتحصين آآ نفقة الزواج صريح فانه لا يجب على اخوانه ان يزوجوه اما من باب التبرع هو والاحسان. نعم جزاؤكم الله خيرا. قضية اخرى يقول فيها اخونا حدث خلاف بين اثنين من اقاربي في مكان قريب من بيتي. حاولت ان اصلح بينهم بالحسنى ولكن فشل واحسست بان الشيطان دخل بينهم ووصل الخلاف الى السد فقلت لهم يمين بالله انت فتفرقا فورا وتذهبا من هذا المكان انتم الاثنان ولكن مع الاسف ذهب واحد منهم ورجع بعد نصف ساعة ولكن الاخر لم يذهب حينئذ وجب علي ان اسأل عن ذلك اليمين الذي اقسمته قد يعتبر قسم وهل وقع ام لا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان قصدك من هذه ان تنهي النزاع الذي بينهما فذهب احدهما وانقطع النداء ثم عاد بعد ذلك ولم يحكم الله فان اليمين قد اه حصل المقصود منها ولم تحبس منها. اما اذا كان لم ينقطع النزاع وانت قتله في اليمين في هذه المكان حتى ينقطع النزاع لكنه رجع وعاد النزاع كما كان فانه يكون عليه وان اطعام عشرة مساكين لكل نصف ساعة من الطعام او فتوتهم كسوة عشرة مساكين او يعذف رقبة ان استطعت مخير بين هذه الامور فان لم تستطع واحدة منها انك تصوم ثلاثة ايام كما قال الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذلك ايمانكم اذا حلفتم جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات في القصيم بريدة. اختنا تقول عن نفسها اختكم في الله امة الله بنت عبدالله. بعضنا صدرت رسالتها كالتالي تقول الى اسرة البرنامج نور على الدرب. اقول لكم والذي نفسي بيده اني احبكم في الله ولله واني ادعو الله ان يحفظكم وان يسدد على الدرب خطاكم وان يغفر لكم ولوالديكم وان يحسن خاتمتنا واياكم كما ارجو منكم ان تدعوا لي بالتوفيق في الدنيا والاخرة. ثم تقول في سؤال لها في سنة الف واربع مئة وثمانين ذهب والدي ومعه اخي البالغ من العمر ثمان سنوات للصلاة مع امام المسجد وكان المسجد بعيدا عنا وليس كل الباب عنا يا اخي اذا ذهبت مع ابي احضر لي مصحفا من مصاحف المسجد. وانا لم اكن اعلم انه لا يجوز اخذ شيء من النفي لابن صاحبه. وهذا المصحف انا اقرأ فيه في المدرسة. وفي البيت وفي رمضان واعطيه لمن يريد ان يقرأ فيك وهو معي الان واقرأ فيه وصاحب هذا المسجد بنى مسجدا قريبا منا. هل يمكن لي ان ارجع بالكم المصحف في المسجد الجديد ام يجب علي فجاءه ان يجب علي ارجاعه حيثما كان يوجهوني جزاكم الله خيرا. اولا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم وكذلك نسأل الله عز وجل ان يزيدكم المحبة الخير والاقبال على طلب العلم النافع واما ما ورد في سؤالك من صاحب المصحف الى المسجد فهذا امر لا يجوز لان المصاحف التي في المسجد مخصصة به ويدخل عليهم فلا يجوز نقلها منه فعليك ان تعيدي هذا المصحف الى المسجد الذي اخذ منه بذلك ان شاء الله ولا في هذا العمل. وبالمناسبة ننبه اخواننا الا ان لا يتفاعلوا في هذا الامر. فان المصاحف التي في المساجد والكتب التي في المساجد اوقاف عليها لا يجوز ان تنقل منها لان نقلها تغيير للوقف عن موضعه على من اخذ شيئا من المسجد ان يرده اليه وان يستغفر الله جزاكم الله خيرا. ما حكم تسريح الشعر بدون فرقة؟ علما بان تسريح الشعر عادي بدون رفعه الى اعلى فوق الرأس بحيث يظهر من وراء العبادة اي وجود ذلك او لا؟ آآ تسليح الشعر على صفة لا تشبه فيها بالكافرات وكذلك ليس فيها تشبه بالرجال فتصريح الشعر على الخبرة الخاصة للنساء بل هو مطلوب لانه العناية بتجمل المرأة وزوجتها وزوجها. والفرق ترك الشعر هذا احسن واذن فكان المطلوب منه التشبه ما ذكرنا من الكافرات او من فاسقات او التشبه بالرجال هذا لا يجوز. الحاصل ان اهو احسن واكل واكمل في الجمال وربما ايضا ان يكون اصلح للشعب. نعم. وجزاكم الله خيرا. اه بقية السؤال عن موضوع اعادة وبالتالي الى الخلف بحيث لا يظهر آآ من وراء العبادة كما تقول. جمع الشعر آآ للخلف او من اعلى الراس. كل هذا لا يجوز صار يرحل والا على شكل دوائر واما على شكل ظحائر اما فيكون له حجم من الخلف او من او على اعلى هذا لا يجوز وجمعه اعلى هذا اسد وان هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم في وص النساء الا في اهل اه لان كاسية البخت المائلة لانه يكون لها على شكل رأس اخر. هم. وان كان لها اه كأن لها رأس هذه علامة مع النبي صلى الله عليه وسلم عنها وحذر منها وكذلك جمعه من له ايضا نصيب من هذا الذنب جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى مدينة المنورة عبر رسالة بعث بها المجتمع مخابي حق خلاف انا طالب وادرس في احد المعاهد العلمية في المملكة. ومن المعروف ان في كل شهر نستلم مكافأة قدرها ثلاث مئة وخمسة عشر ريالا. وعندما اعود الى المنزل يأخذها علي والدي بحجة انه محتاج اليها. راتبه يزيد عن سبعة ريال شهريا. واذا لم اعطي بالمبلغ فانه سوف يغضب ويقول لي انت ومالك لابيك. ومع ذلك فان لي اخوة اكبر موظفون ولا يأخذوا شيئا من مرتبهم وجهوني جزاكم الله خيرا. آآ يعني الوالد له حظ بلا شك وله ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره اي لا يضر الولد ولا يحتاجه. فاذا كان الوالد قائما بالنفقة لك ولذا تحتاج اليه فله ان مكافأة الثورات او يأخذ منه اما اذا كان لا يقوم بالنفقة عليه ولا يقوم بما تحتاجه ولا يجوز لوالدك ان ياخذ المكافأة ويتركك في حاجة وفي آآ ضرورة الى هذا المبلغ فلا يأخذ الا اذا كان الا في حالة الحالة الاولى ان يكون هو قائما بحاجات متطلباتك وانت لست بحاجة الى هذا المبلغ فله ان يأخذه. والحالة الثانية اذا كان هذا صعبا على الحادث. هم. اذا كان هو لا ينفق عليه الصلاة يقول في حاجة ولكن هذا المبلغ يكون فاضلا عن حادثك اشتري حوائجك منه ويخلو منه شيء فاذا جزاكم الله خيرا. لو تكرمتم بعض الاباء ينسى هذه القضية. ينسى ان للابني حاجات انه يريد ان يقوم نفسه. وبعض الطرف المقابل ينسى ان الوالد يصرف عليه وينفق عليه كما تفضلتم. ام بالتوجيه للطرفين جزاكم الله. نعم كل منهما الاعتدال. فالوارد اذا كان قائما بالانفاق على ولده وبما يلومه من الحاجات كما ذكرنا له ان يأخذ من مال الولد نعم والحالة الثانية اذا كان الولد عنده وفى من المال فائضا عن حاجته ايضا ان يأخذ منه من اللي كان والديه محتاجا. نعم. الى ذلك. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. اليس للوالدة بالصفاء للولد وليس للولد ان فما من البر بوالده والاحسان الى والده لاي نوع من انواع الاحسان ومن ذلك ان يأخذه من المال ما توسعوا به وما به ديونه وان كان عليه ديون وبما تحتاجه نفقا على بيته الا ان هذا من البر. نعم والاحسان الى الوالدين. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان الاب عيال كثيرين ليس لهم دخل الا هذا الولد فان له دخل كيف توجهونه؟ جزاكم الله خير. لا يختلف الامر عن ما سبب طيب. له ان يأخذ من ولده الى الى حد لا يتضرر به الولد. هم. بان يترك الولد قد ما يقلل حوائجه ويقل له آآ الدراسة ومتطلباتها ولا ضرر ولا ضرر كما قال النبي صلى الله جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها مستمع يقول اغثني. يقول انا طالب علم وارغب في تكوين مكتبة دينية في المندوبية. فهل لكم ان تدلوني على الكتب المفيدة جزاكم الله خيرا. نعم الكتب وهي قاعدة طالب العلم وتكون المكتبة في البيت هذا من اهم وسائل طلب العلم وربما يتعدى له هذه المكتبة الى الذين يرفعون الرجال والنساء في البيت. الكتب التي نوجه اقتناؤها كتب كثيرة ولله الحمد. اهمها كتب التمثيل تفسير كتاب الله عز الامام ابن جريدة قال الامام اللغوي تفسير ابن عطية وتفسير وانواع البيان لشيوخنا الشيخ محمد الامين رحمه الله وكذلك المنان اذا في كلام الرحمن العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وفي كتب العقائد ايضا نعم نعم كتب شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب كتب العلامة ابن القيم وشرح الطحاوية الحنفي كتب السنة في كتاب السنة بن ابي عاص مختلفين لاسناده واحتقان السلف وغير هؤلاء. نعم. وكتب العقائد المكتوبة على السلف الصالح وفي كتب الحديث يبدأ بقلوب المرام وشرحه سبل السلام الى الملتقى وطرحه من الاوطان الى صحيحين شرحيهما بالحافظ بن حجر وللحافظ النووي كتب اه السنن الاربع والشروح وشروحها وكذلك اهل السنة عن الامام البغوي كذلك كان من العلوم والفتن شرح الاربعين النووية وتكفير حديث حافظ ابن حميد ابن رجب رحمه الله وكذلك رياض الصالحين وسارحوه الى غير ذلك من كتب السنة ما امكن. واما في كتب الفقه نعم. اما هذه الفقه الحنبلي نبدأ من الدليل وشروحه الى شرح الزاد لكن زاد المستقنع وشرحه شرح المنتهى الكافي آآ المقنع وشرحه الشرح الكبير لابن ابي عمر المغني يوفق الدين ابن قدامة شرح المركزي على مختصر الخرفي. نعم. الانصاف ببيان الراجح والمرجوح. هم في مذهب هذه كتب الحكم على المذهب الحنبلي وكذلك ما توسع من المذاهب الاربعة من مذاهب من المذاهب من كتب المذاهب الاربعة واما في اللغة العربية فمثلا الملحة طرحها والقطر قطر الندى وشرحه ابن هشام شرحها لذلك كتب اللغة مثل قاموس المحيط العرب والصحاح في اللغة الجوهري كل هذه مراجع في اللغة العربية. نعم. بالنسبة للسيرة لو تكرمت السيرة سيرة النبي كتاب السيرة للانسان في هدي خير العباد في الامام العلامة ابن القيم واختصر الشيعة مثل مختصر الشيخ عبد الله بن محمد مختصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذه من كتب آآ وفي مثلا علوم الحديث وشرحها للحافظ ابن حجر المهم في العراقي نعم جزاكم الله خيرا. اه ماذا عن كتب الاحكام التي ذكرناها ذكرنا كتب الاحكام الى الفقه ومن السنة النبوية من ادلة الاحكام نعم والمنتقى من ادلة الاحكام هذه كلها فئة طيب احكام القرآن الحافظ الامام ابن العربي المالكي هذا كتاب جيد في بيان احكام القرآن وايضا القرطبي رحمه الله تفسير القرطبي هو يعتني لاحكام القرآن وكذلك اموال البيان الامام شيخنا الشيخ محمد الامين السندي هذا يعتني من احكام القرآنية احكام الفكرية من الايات القرآنية جزاكم الله خيرا. فاذا ترون انها كافية عن تلك الكتب التي آآ عنيت بايات الاحكام هذه عنيت هي نفس الكتب اللي تسمى تفسير ايات الاحكام مأخوذة منها مأخوذة هي هي المصدر وهي المرجعية نعم مثل كتاب الاحكام الهراسي كلها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا عن صفة قيام الليل وعدد ركعاته وعن الوتر. قيام الليل مرغب فيه وهو افضل صلاة الله الى قيام الليل الصلوات النوافل بعد الرواتب التي مع الفرائض. نعم. وليس بصيام الليل حد محدود. الانسان يقوم ما تيسر له ويغسل صيامه بالوتر لا تحرى ان يقوم مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة القراءة فيها وايضا يطمئن فيها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل؟ فهذا احسن وان زاد او نقص فلا بأس وبذلك هذا رجل رغبة الانسان والى نشاط الانسان. والمطلوب ان الانسان لا يترك صيام الليل ولو قل. الا كان له قيام من الليل مداوم عليه ولا وقال فهو افضل من الكثير الى الاسلام داوود عليه. والمهم ان يختمه بالوتر. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم صيامه. وكل وفي اخر الليل وقت نزول الالهي في الثلث الاخير من الليل تواصل واذا صلى من اول الليل قبل ان ينام تعبا لا بأس يعتبر من صلاة الليل ولكن كل ما كان متأخرا من الليل فهو افضل في جوف الليل وفي آآ ثلث الليل الاخر ممكن اروح اناديكم؟ هل من حديث عن من يترك كما قال اخونا؟ الوتر اليوم سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه حظرا ولا سفرا ان يختم تهجده من الليل بصلاة الوتر وركعة واحدة مثلا اذا كان يصلي انه ينكرها بركعة واحدة لتكون اثنا عشر ركعة. فاذا كان يصلي ينتهي عشرة ركعة فانه ينكرها بواحدة لتكون ثلاث عشرة ركعة اذا كان يصلي اربعا بركعا لتكون خلفا اذا كان يصلي ستا يختمها بركعة لتكون سبعا اذا كان يصلي زمانيا نختمها برفعها لتكون الحال اذا كان يصلي ركعتين فقط فانه يختمها الواحد لتكون ثلاثا ولو اوتر بركعة واحدة فقط ولم يصلي فاقل الوتر ركعة واحدة واعلاه اثنى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة واحسن اليكم وان شاء الله اخونا فيقول كيف يرسو الانسان نفسه واهل الشرط نفسه لا يرقي نفسه ويعطي اهله وغيره بان اقرأ على نفسه او على غيره من كتاب الله عز وجل. اقرأ الفاتحة لان الفاتحة هي اعظم انواع الرقية. كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم الرقية فيقرأ الفاتحة على نفسه او على غيره من آآ المرضى ويقرأ كذلك المعوذتين اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب طب الناس ويقرأ ما تيسر من القرآن ايضا ما هذه السور؟ وكذلك الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يمثل وعينه حاسد اسأل الله ان يشفيك بسم الله يشفي انت الشافي الا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. ربنا الله الذي في السماء قد لا تفوت امرهم الصلاة والعرض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض كلنا حبنا وخطايانا انت رب الطيبين تنزل رحمة من رحمتك شفاء للشفاء وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والتعويضات ايضا اعيدكم بكلمات الله التامات او اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات لو كان من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. جزاكم الله خيرا. لو اراد الانسان ان يعود الى هذه الادعية فضيلة الشيخ صالح ليحفظها اين يوجد هذا الكرامة؟ يجد هذه كتب الاذكار طيب وفي كتاب الاذكار للامام النووي. نعم. انه حافل بهذه الاذكار والاوراد شرعية نعم. كذلك اه الواجب الطيب للامام ابن القيم. كذلك الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية. كل هذه الكتب تعنى الازهار والرقى التي كذلك باب المعاد لابن القيم الطب النبوي. مم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح نحسم فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحركة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات كما تقول المجتمع حا جيم الف. اختنا تسأل فضيلتكم فتقول الاذكار الصباح والمساء لها وقت معين او غير ذلك. واذا فلم يستيقظ الانسان الا بعد شروق الشمس فهل له قولها في ذلك يخرج هنا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فان اذكار الصباح هي التي تقال في اول الصباح واذكار المساء التي تقال في اخر النهار او في اول الليل وذلك بعد صلاة الفجر احسن ما يكون بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب والى غروب الشمس هذا وقت اذكار الصباح والمساء وفي اي وقت يذكر الانسان ربه عز وجل بانواع الذكر الواردة في الكتاب والسنة ليل او نهار فان هذا شيء طيب وشيء مشروع وفيه اجر ان الله سبحانه وتعالى امر بذكره كثيرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكركم اللي هو بكرة واصيلا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فانتهوا من فضل الله فان الله كثيرا لعلكم تفلحون. فافضل الاذكار ما كان الادبار الصلوات. وكذلك في غيرها من الاوقات وفي اقبال الليل واجبار آآ النهار وكذلك العكس بعد النهار وادبار الليل. يفتتح الانسان يومه وليلته بذكر الله عز وجل لان ذلك يسبب حفظه من الشيطان ويسبب حياة قلبه ونور بصيرته الله تعالى يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يذكر الله والذي فاذكروا الله كمثل الحي والميت فذكر الله سبحانه وتعالى فيه حياة قلوب ونور البصائر وفيه تيسير امور الدنيا والاخرة. الله تعالى يقول فاذكر اذكركم اذكروني ولا تذكرون في الحديث القدسي على مع عبدي الذي ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي اي ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير خير منه. يعني الملائكة عليهم الصلاة والسلام. ذكر الله جل وعلا مطلوب من المسلمين كل وقت. ولكنه في اول في النهار وفي اخر النهار او اول الليل افضل في هذه الاوقات. هم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا سؤال اختنا تقول اذا لم يستيقظ الا بعد خروق الشمس. هذه مصيبة قالوا لا يستوجب الا بعد طلوع الشمس. ليس الامر القضية قضية الذكر وفوات الذكر. القضية قضية فوات صلاة الفجر لان صلاة الفجر انتهى وقت محدد. نعم. لا يجوز تأخيرها عن وقتها. طيب. ولكن اذا قدر ان الانسان يغلبه النوم ما ان يأتي القيام بالصلاة لكن يغلبه النوم في بعض الاحيان فانه يكون معذورا في هذه الحالة واذا قال يذكر الله عز وجل في اي وقت له جزاكم الله خيرا والمرأة ستكون المعذورة ولا تقوم الا بعد شروق الشمس فحينئذ هل لها ان تقول تلك الاذكار؟ لا يوجد هذه المرأة مثلا حائضا او لبساء ولا تصلي. نعم. وتنام ولا طلوع الشمس فانها تذكر الله عند قيام جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا عن دعاء ختم القرآن هل هو فواجب مع كل ختمة الوجوب ليس بواجب لكن يستحب عند ختم القرآن ان يدعو الانسان بما تيسر لان هذا وقت فاضل لختم كتاب الله عز وجل وكان الصحابة يتحرون الدعاء في هذه الحالة ويجتمعون عند ختم القرآن عند دعاء ختم القرآن وان مظنة الاجابة وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن الادعية التي نسبت الى بعض علماء الاسلام شيخ صالح. هل للانسان ان يحفظها او ان يقولها او يقول اي دعاء اخر. لا يتخيل الانسان بالادعية آآ التي ذكرها بعض العلماء وانما يدعو بما تيسر له من الادعية الباحثين في الكتاب والسنة وكذلك الادعية التي لا تخالف ما ورد في الكتاب والسنة حتى ولو لم يرد لفظها حتى ولو لم يرد لفظها كتاب السنة انسان يدعو بما تيسر بشرط ان لا يخالف ذلك الكتاب والسنة لان نكون دعا فيه اعتداء على احد. مم. بغير حق او يكون دعاء فيه شيء عظيم تستطيع ان ترحل فهذا لا يجوز الله سبحانه وتعالى يقول ادعوا ربكم تضرعوا وخذ لكم انه لا يحب المعتدين والاعتداء بالدعاء محرم بان يدعو على شخص لا يستحق الدعاء عليه ان هذا ظلم او يسأل شيئا لا يليق به يعني يسأل منازل الانبيا او ان يكون برفقة الانبياء هذا شيء لا يستحقه غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من سوريا باعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت لحمة بالحروف. اختنا لها عدد من الاسئلة في احدها تقول هل على الفتاة التي تعيش برعاية والديها. وقد بلغت سن الرص او زادت اربعة وعشرين سنة. هل عليها زيارة المريض كالجار او احد الاقارب وهل عليها صلة رحمها؟ مع العلم ان والدها يكره خروجها من المنزل خوفا عليها من المفاسد. ومع العلم ان خروجها خروجها ويكون باذن والدتها ووالدها غائب عن البيت. هل تأثم اذا لم تقم بتلك الزيارات خوفا من غضب والدها من اجل افادة هو التوظيف جزاكم الله خيرا. زيارة الاقارب وزيارة الجيران والاخوة المسلمين لا شك انها امر طيب ومرض فيه ولكن بالنسبة للشابة التي يخشى عليها من الفتنة وليس من عادتها ان تبرز فهذه لا تخرج من من البيت وهذه تسمى يسمى غير البرزخ والا يخشى من الفتنة لان زيارتها لاقاربها او لجيرانها امر مستحب واما خروجها مع الفتنة او محرم هذا لا ترتكب محرما من اجل اداء مستحب لان المقصد هنا ارجح من المصلحة. فالحاصل ان هذا تراعى فيه صالحوا والمفاسد والمغاض والمنافع فاذا لم يترتب على خروجها فتنة فانها تخرج وتزور مطالبها وتزور جيرانها اما اذا لم يترتب على خروجها فتنة او معصية لوالدها واغضاب له فانها تبقى في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا اعلم ان المرأة وقت الحيض لا تصوم ولا تصلي ولا تمس المصحف الا للضرورة الملحة. ولكني في الايام الاخيرة من الحياة بيقوم الدم متقطعا ولا يستمر طوال النهار او طوال اليوم بل لفترات. هل وفي تلك الفترات؟ ان امسك المصحف واقرأ القرآن؟ اه قضية اه الحين المتقطع في اليوم يأتي عليها طهرا يسير انقطاع دم في اثناء العادة هذا لا يجعلها وخارج العادة ولا يزالها طاهرا من الحين لان هذه الطهارة آآ عارظة ويسيرة فلها حكم الحيض والحيض تقرأ القرآن الا عند الحاجة. ان الحاجة لقراءته كما اذا كانت تحفظ القرآن او شيئا منه وتخشى ان تنسى حفظها فلها ان تقرأ ان يبقى في ذاكرتها وان تحافظ عليه حتى ولو كانت حائضا. لان هذه تعتبر حالة ضرورة لانها لو تركت قراءته يعني فترة فنسيته وكذلك بالنسبة مثلا الطالبة وقت الامتحان اذا كان مثلا امتحان القرآن يفوت عليها يترتب على ذلك اه رسوبها في الامتحان هذا ضرر عليها فلها ان تقرأ بقدر الحاجة ولو كانت حائضا لكن من غير ان تمس المصحف. هم وان تقرأ الا عن ظهر القلب واما من المصحف لا تنزل من وراء الحائض. لان تفتح المصحف من وراء الحائط تنظر اليه وتقرأ تقول بالنسبة لصلاة الوتر معروف ان المصلي يسلم من كل ركعتين وينكر في الاخيرة. فهل في الركعة الاخيرة الثالثة او الخامسة او السابعة. هل يبدأها كما يبدأ الصلاة بنية جديدة واستفتاح؟ ام انه مباشرة يتابع الصلاة بعد من غير كلام ولا حركة لكي لا تنقطع صلاته. على كل حال اذا حل الركعات التي قبل الوتر ثم قال فلابد ان يأتي بتكبيرة الاحرام. مم. لابد ان يأتيا بتكبيرة الاحرام سواء يستعيذ من اجل القراءة ويأتي بالبسملة ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة الاخلاص. فهو يقرأ فهو يأتي بتكبيرة الاحرام لانها ركن بداية العقد صلاة بلادها. نعم نجتهد من الشيطان الرجيم ويقول بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاخلاص اما الاستفتاح فيكفي للاستفتاح في اول من اول الصلاة الركعة استفتح الركعة الاولى من صلاتي. نعم. اه بقية مثلا التشجيلات لا تحتاج الى استفتاح. يستفتح في اول التسليم الاولى فانه يكفي هذا عن الاستفتاح في بقية التراويح مثلا او صلاة التهيؤ في اولها فانه يكفي من تكرار الاستفتاح في كل ركعتين. لكن الاستعاذة والبسملة في اول الصلاة امر مطلوب. نعم. لبيت الله خيرا تقول اكلت طعاما وانا اشك في مخضره هل هو حلال ام حرام؟ مع العلم ان مشتري هذا الطعام معروف عنه انه يكسب كسبا غير حلال. وحينئذ بدأت افكر في ذلك الطعام الذي اكلته وانا مشتهية له كثيرا. هل يكون دعائي غير مقبول لمدة اربعين يوما امضيت عليه شئ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اكل الحرام خطره عظيم. وانه الا قول الدعاء ولا يحلل ذلك باربعين يوما لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث من قال ومنذ يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام يشربه حرام وملبسه حرام ومدني بالحرام فانه يستجاب لذلك هذا نفي لقبول دعائه ولم يحلل ذلك سبعين يوما او اقل وقت بل كل فترة اكله للحرام انه لا يستجاب له الدعاء. هذا في الحرام صريح. مم. اما المشتبه الذي لا يدرى هل هو من الحلال او الحرام؟ فالاصل من شيء. الاصل الحل. نعم. ولا يحرم شيء الا بدليل. ولكن اذا تركه من باب الاحتياط للتضرع فلا بأس بذلك. في قوله صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور لا يعلمهن كثير من الناس. ومن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. فترك المشتبه تورعا واحتياطا لا بأس به بل هو امر مطلوب. ومرغب في لكن ليس هذا بالنسبة لحالتها بالذات فضيلة الشيخ لا وحالتها كما ذكرنا ما دام انها لن تجزم انه حرام. مم. فانه لا يحرم عليه تركتهم الا بالتورع والاحتياط فلا تقول انها اكلت. اذا الحال كما اي نعم. جزاكم الله خيرا. تقول ايضا في سؤال اخر اخي شاب صغير يبلغ السابع عشر من عمره وهو عاق بوالديه بخاصة بوالدته. لا يسمع لها كلمة ابدا واحيانا يقسو عليها بالكلام في غياب والدي وهي بحاجة للمفروض وهو يعمل ولا يعطيها شيئا الا نادرا. لا يحاول وان يسرق بعضا من المال ان وجد بين يديه. وان كان بحاجة اليه ويترك بعض الاشياء التي يحتاج اليها. فماذا نفعل معا كيف نتصرف معه؟ وكيف نعامله؟ وهل من وسيلة او طريقة لاصلاحه؟ مع ان والدتي دائما ادعو له بالهداية نحن كذلك افيدونا افادكم الله وجزاكم الله خيرا وفي الدنيا والاخرة وحشركم مع نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم لا شك ان ان عقوق الوالدين من اكثر الكبائر على الشرك بالله سبحانه وتعالى. لان الله جعل حق الوالدين بعد حقه سبحانه وتعالى قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوه به شيئا وبالوالدين احسانا. قال تعالى وقضى ربك رب ربك الا تعبدوا الا اياه. قضى ربك الا لله وللوالدين احسانا. قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا. قال الانسان بوالديه حسنا ووصانا الانسان لوالديه فضلته امه واهلا الا وهي. فحق الوالدين عظيم ولا سيما حق الوالدة فانه اتى من حق الوالد. وعقوقها اشد اشد اشد للعقوق الوالد وان كان الكل محرم او كبيرة من كبائر الذنوب فعلى هذا الولد المذكور ان يتقي الله وان يتوب الى الله عز وجل وان اه يضع بوالدته ويطلب مسامحتها والا انتم وما تقومون به من نصيحته وتذكيره بالله عز وجل فهذا امر يجب عليكم وقد قمتم بواجب عليل فاستمروا بموعظته ونصيحته وكذلك من علامة توفيق هذه الوالدة آآ من وبتوفيقها انها تدعو له بالصلاح والخير ولا تغضب عليه فان هذا علامة على توفيقها وعلى ان الله سبحانه وتعالى اراد خيرا لتستمر في دعائها لعل الله ان يهديهم. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا عن الجلسات اشك ان الجلسة عليهم النداء العظيم الجلساء ان كان صالحين فان جليسه يستفيد منه خيرا وان كانوا فاسدين فان ذلك ليس هم ازيد منه مشرف. فلا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم الصالح لحاله الا ان يحملك وان يؤتيك المسلم والا ان تشتري طيبة لا يا سيدي صاحبه وكذلك المصاحب والقريب لا يفقد صاحبه وقليله وجليسه لا يهتدي الخير من وراءه ابدا السيء والقيم السيء والصاحب السيء لا يسلم صاحبه من شره. فمقيم ان يستكثر. هل من انسان يختار الجلساء الصالحين في ان يبتعد عن جلساء سوء السوء. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون هذه الاخت وتنصحون والدتها بان يختاروا بهذا الشاب ضعفاء صالحين لعله يتأثر بهم. يعني على مصاحبة الاخيار او الابتعاد عن الاشرار والابتعاد هو سيخضع لاختيار مم. ان يختاروا له الصحبة الطيب جزاكم الله خيرا. لي اخ اخر يبلغ الثالث والعشرين من عمره وهو يريد ان يتزوج ولكن ابي يمانع في جوابه حتى ينتهي اخي الثالث الاصغر منه من الدراسة ويزوج الاثنين بما في ذلك من مساعدة الحالة الاقتصادية والتكاليف والمصاريف وربما لسبب اخر لا اعلم فهل يعني بشيء في عدم تجريبه باخي رغم رغبته الشديدة في حفيدنا افادكم الله والرجاء ان توضحوا لي هذا الامر كثيرا بس لانني في امس الحاجة اليه جزاكم الله خيرا. يعني على الوالد انه يبادر بتزويج ابنه لاجل ان يعفه من الوقوع المحرم ولقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للمثل واحسن للفرد من لم يستطع فعل على هذا الوالد المبادر بتزويد ابنه ولا يؤخر ولا وان لا يؤخر تدريجه بحجة انه يريد ان يزوجه مع اخيه مم بل عليه ان يبادر بتزويجه وان يستعين بالله عز وجل والا حظر تزويج اخيه فكذلك يزوجه في وقته. المهم انه لا يؤخر الشيء عن وقته لان ذلك يؤثر تأثيرا سيئا على سلوك هذا الولد وعندما يقع في الحرام. مم. خصوصا الشباب. نعم. قوة الشباب يتطلع للزواج ويرغب في الزواج فعلى ان يغتنم الفرصة لتزيد عصمة له قيادة له وقياما بواجب الذي على ابيه. نعم. نحوه. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا التوكل في هذه القضية مهمة لا شك ان مبادرة الارض تزيد اولاده ذكورا واناثا عند حاجتهم للتجويد او الواجب. هم. ومتحكم مع الاستطاعة جزاكم الله خيرا. اختنا في مسألة اخرى فتقول هل القراءة في كتب التفسير وهي ولا شك تعقل كثيرا من الايات القرآن للمرأة المعذورة او لا؟ لا بأس للزواج في كتب التفسير في الحائض لانها لا تسمى قرآنا. مم اللي هي تسميها كتب التنشيط لكن لا يقرأ الاية من عليه لا يقرأ الاية وانما يقرأ تفسيرها نعم الله خيرا بعد الفريضة في شروط كالعدد مثلا يجب ان يلتزم بثلاثة وثلاثين مثلا ام انه يستطيع ان يزيد على ذلك؟ ام ان زيادة للسنة وكيف يكون التسبيح والتحميد بعد الصلاة بشيء من التكفير جزاكم الله خيرا. لا شك ان التقيد بالوارد الذي النبي صلى الله عليه وسلم انه امر مطلوب فهو يفعل هذا التحليل يكفي امتثالا لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم فالتقيد لذلك فيه شأن عظيم وفي دائرة كبيرة. واذا اراد ان يزيد على ذلك استنباط الذكر مطلق فلا بأس. اما الذكر المقيد فلا يزيده. الذكر المقيد بثلاث مئة وثلاثين تسبيحة وثلاثة وثلاثين تكبيرة ثلاثة وثلاثين تحميدة وختام مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له يجب التقيد بهذا الذكر المقيد اما الذكر المطلق فالانسان يذكر الله في اي وقت العدد تيسر له ذلك فهذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من احدى المجتمعات تقول سين سين من الرياض. وكما تسأل عن النمل المذهومة فاعله. وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اللمس هو اخي شعر الحاجبين. اخي شعر الحاجبين. سواء فضلت او بحلق او بازالة في مواد مزيلة للشعب كل هذا ملعون والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الماء قل ليس هي التي تأخذ شعر حواجبها والمتلمصة هي التي تطلب ذلك من غيرها ويزيل شعرها حواجبها وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان ان يحمل بني ادم عليه فقال ولامرنهم فليغيرن خلق الله وازالة شعر الحواجز هذا من تغيير خلق الله الملعونة بل فعلته على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو سيرة من كبائر الذنوب ومع الاسف اشى هذا لنساء المسلمين خصوصا اللاتي ابتلينا بكشف وجوه ترى على وجوههم القبح والتشويه لازالة هذا الجمال الذي خلقه الله لها. ثم من العجب انه تجعل مكانه الاخوة. ايهما اجمل بالله عليكم؟ الذي هذا الشعر الذي خلقه الله في مكانه المناسب او هذا السبب المشوه الذي تضعه وهو على حاجبها ولكن الشيطان لعنه الله لي وراء بني ادم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للاسرة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا بك شيخ صالح. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة. باعثتها احدى الاخوات مجتمعات رمزت باسمها بالحروف سين اختنا لها قضية مطولة بعض الشيء. تقول فيها ان والدتي واخي الاكبر ان تركا في بناء بيت يتكون من اربع غرف ومطبخ ودورة المياه وبقيت ارض كبيرة. فباع اخي جزءا كبيرا من هذه الارض دون علم ووالدتي ويدعي انه اكمل المطبخ واحدى الغرف بقيمة الارض التي باعها. وقد سقى سماء البيت. فاخذت والدتي غرفتين وجزءا بسيطا من الارض المتبقية. واخي اخذ الغرفتين والمطبخ ودورة المياه ووالدتي قامت ببناء مطبخ ودورة مياه نفس وجود البسيط اليقين الذي اخذته وقامت والدتي بتزويج اخي الاوسط ودفعت له المهر ومصاريف الزواج وذهب الزوجة واكثر له البيت وبقي انا واختي واخوي اصغري. فكتبت والدتي البيت باسمهم الثلاثة وتعدد ذلك التصوف بقولها الاصل الاكبر باع الارض واخذ نصيبه واخي الاوسط قامت بتزويده دون ان يتكلف باي شيء. وبقي نحن قالت نصيبه خمس سنين من البيت وان والدتي مصرة على هذه القسمة. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. وما جزاء ذلك ان كان هذا الذي اصاب الله في امركم وجزاكم عنا وعن المسلمين خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الوالد يجب عليه الانصاف في اولاده فلا يعطي احدا عطية الا اذا اعطى الاخر مثله لان احد الصحابة اعطى بعض ولده عظيمة فجاء ليكتب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته ما هذا؟ قال لا. قال افسد على هذا غيري فاني لا اشهد على زور. قال صلى الله عليه وسلم ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم. قال فلا اذن قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا وان كان الخطاب وارد في حق العبد فانه يشمل الام لان الام ايضا بحاجة الى البر من اولادها وايضا هي والدة لهم تشملها الولادة ان تعدل العطية بين اولادها وان لا تخفف بعضهم طول بعض فاذا استدعى الامر الى ازاء من او الى حكومة. مم. فعليكم ان تراجعوا المحكمة. لكن هذا من باب النصيحة فقط. واما فصل النزاع فهذا يكون عند المحكمة الشرعية جزاكم الله خيرا. اذا كان على الوالدة ان تستثير طلبة العلم في هذا الموضوع. وكيف تتصرف مع ابناء ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن زيد ال محمد من الرياض. اخونا له قضية طويلة ايضا يقول فيها في عام من الاعوام قمت بتأدية فريضة الحج متمتعا بالعمرة واديت العمرة كاملة ثم تحللت منها واحرمت بالحي ان الكاسي وتوجهت الى منى وقمت بتأدية مناسك الحج كاملة من مبيتك ووقوف بعرفة ورمي الجمرات وحلق ونحوها وكان برفقة احد طلاب العلم فارشدني الى ان اقوم بتأدية طواف الافاضة في اليوم الثاني بعد العيد يكون افادة ودواف وداء في ان واحد. وفعلا توجهت الى مكة في اليوم الثاني واديت الصواب وانصرفنا من مكة راجعين الى بلد وبعد فترة من الزمن جاء موسى هل اديت السعي ام لا؟ سؤالي الحج كاملا في حالة هذا الطفل وهل هو كامل اذا لم قم بتأدية السعي وماذا يلزمني لكي يكون حجمي كاملا هل اعيد الحج اني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا. اما ما اشرت اليه يجب ان طواف الافاضة يجزي عن طواف الوداع فهذا صحيح. طواف الافاضة يجزي عن طواف الوداع بالشرط ان يكون اخر شيء من اعماله في حيث بعده لانه يصدق عليه انه اخر اهلك في البيت. واذا اخرت طواف الافاضة وتفتح عند السفر بنية الافاضة فانه يغني عن الوجه فاما ما ذكرت من الشك في السعي فهذا اذا كان يغلب على ظنك انك لن تسعى فانه يجب عليك الرجوع الى مكة عن هذا الحد الماضي. واذا حصل كان حصل منك لزوجتك في هذه الفترة فانه يجب عليك ان تذبح فيه اي حساب مكة فتوزعها على الفقراء هناك السعي. اما اذا كان الذي عرض لك مجرد مسواك او تشكل فلا تلتفت اليه العبادة او بعد الحرام والعبادة الا اذا بلغ مبلغ غلبة الظن جزاكم الله خيرا. اذا السائل لا ينزع عنه ولا تنسى الصلاة ركن من اركان الحج لابد منه بارك الله فيكم واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات وقعت في نهاية رسالته بقولها اخت كل وطفيل. تقول الشيخ صالح انا احدى الاخوات المقيمات في المملكة. ولدي اطفال واحفاد الى والدتي وهي مقيمة بطبيعة الحال خارج المملكة الا انني اذا حلت اليها لا تجد من يرافقها حتى تصل الي هل لها ان تسافر بدون محرم حتى فانني في امري الذي احتاجها فيه جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تؤمنوا بالله واليوم الاخر ان تائروا مسيرة يومين لان الله ذو محرم ومسافة اليومين الراحلة تقابل ثمانين كيلو فلا يجوز للمرأة ان تسافر هذه المسافة وما يمحرم من مطالبها الذين تحرم عليهم او من اه اصحابها فالذين تحرم عليهم المهم ان يكون معها من تحرم عليه بنسب او بسبب مباح كالرضاع. ويكون هذا المحرم بالغا لا يكون صغير طيب اه ما ذكرته السائلة من حادثها الى والدتها. نعم. لابد من المحرم الذي يرافق والدتها. جزاكم الله ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخونا له سؤال يقول فيه دخلت في الصلاة ما مراجع فكبرت تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع دون ان اقرأ دعاء الاستفتاح خشية ان يرفع من الركوع ان تفوتني الركعة. فهل تغني تكبيرة واحدة والحال ما بكف ام لا بد من تكبيرته؟ جزاكم الله خيرا. من جاء والامام الركوع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو قبل ان ينحل لان تكبيرة الاحرام لابد ان تكون في حالة الوقوف ثم ينحني من الركوع وبتدمير اخر فهو سنة وان شاء يكتفي بتكبيرة الاحرام فلا يأتي بتكبيرة الركوع في هذه الحالة ليست واجبة بل هي السنة اما تسمية الوقوع في غير هذه الحالة فانها من واجبات الصلاة. واما الاستفتاح فليس له محل هنا. الاستفتاح سنة وليس ومحل هنا لانه لا يمكنه ان يؤدي الفاح ويدرك الركوع فمن قراءة الفاتحة تسقط عنه في هذه الحالة وهو ركن من اركان الصلاة في حتى حتى عند من يقول بوجوبها على المأموم غالبهم يستثني هذه الحالة ويقول فسقطوا عنه قراءة الفاتحة من قراءة الركوع الله خيرا. اذا ادركت الركعة الثانية في صلاة الظهر او ادركت الركعة الاخيرة فسوف يكون بالنسبة لي ثلاث تشهدات. فماذا اقرأوا في التفاحات بالنسبة للاول والثاني والثالث. وفي اي تشهد اقتصر على التحيات فقط دون الصلوات الابراهيمية. جزاكم الله خيرا. اما التشهد الذي مع الايمان فهذا من اجل المتابعة فقط. سيكون من اجل المتابعة فقط. الا اذا ادركت مع الامام وركعتين اذا ادركت مع الامام وركعتين وجلس هو للتشهد الاخير فانك تعتذر هذا بالنسبة لك هو التشهد الاول. كرروا فيه قراءة التحليل وتجلس مع الامام في هذه الحالة هو التشهد الاول بالنسبة انك ادركت معه ركعتين. اما اذا لم تدرك معه الا ركعة فانك تجلس بعدها مع الامام من باب المتابعة. ولا تعتبر هذا الدين يوسف شيئا فاذا اتيت بالركعة الثانية بعد سلام الامام فانك تجلس بالتشهد الاول ثم تقوم وتأتي ببقية صلاتك ثم تجلس للتشهد الاخير الذي تسلمه بعده جزاكم الله خيرا. ذلكم التشهد الاول الذي جلس فيه مع الامام من اجل المتابعة ماذا يقول اثناء جلوسه استغفارا. يقرأ التحية يقرأ التحيات ويكررها. حتى يسلم الايمان. جزاكم الله خيرا. يقرأ في التشهد في الجلسة الاولى والجلسة الثانية يقرأ التشهد الاول. متابعة. نعم. التشهد التشهد الاول يكرر السورة كذلك التشهد الذي الاول الذي يعتبر له بادرة نعم برك مع الامام ركعتين اقرأ فيه التشهد الاول بارك الله فيك. اما الثالث فهو كالمعتاد فهو جزاكم الله خيرا. قال الدعاء يوم الجمعة عند تحري الساعة عند تحري ساعة الاستجابة يكون بصلاة ام بدعاء فقط؟ اذا كان بعد صلاة العصر انه لا يكون للصلاة وانه قد نهى عن الصلاة بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس ولكن يدعو طازح الاقوال كما نهى ذلك الامام احمد. نعم. ان هذه انتهى اخر ساعتين من يوم الجمعة. ما شاء الله. ويكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي المراد بالصلاة هنا الدعاء. لان الدعاء يسمى صلاة وتعالى وصلي عليه كل من اوله صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم فيدعو لهم في واجب الصلاة هنا الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا وهو قائد المصلي هل المقصود القيام في حد ذاته او لو كان حتى جالس ولو كان جالسا فلا ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبعض العلماء يرى ان انهم في مجلس الامام هم. على المنبر الى ان تنتهي الصلاة على بالنسبة لساعة الاستجابة لا يأتي بعض العلماء يرى انهم في مجلس النواب على المنبر حتى العزيز ولكن الواجب انها بعد العصر. هم. اخر اليوم والله اعلم ان يكون كل من الوقتين ساعة اجابة. نعم. جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول صديق البرنامج الف باء الف مقيم في الرياض. اخونا يقول اذا قال الرجل لزوجته انت طالق بالصلاة. فهل هذا تعتبر فرقة واحدة ام اذا قال انت طارق للصلاة هذا محل خلاف بين اهل العلم اذا جمع الثلاث بكلمة واحدة فهذا الخلاف الاهل الذي عليه الجمهور انه يعتبر ثلاثا وهو الذي امضاه عمر رضي الله تعالى عنه وكان هذا في محور سوهاج والانصار الذي امضاه ابو عمر انه كان ثلاثة بكلمة واحدة يقع ثلاثا وهو يقول جمهور اهل العلم فذهب بعض المحققين من العلماء الى ان الثلاث لفظ عايز يكون طلقة واحدة في قوله تعالى الطلاق مرتان فانفاق بمعروف او تسبيح باحسان الى قوله تعالى فان طلقها فلا تحل فجعل الله سبحانه وتعالى الطلاق مبرحا ولم يجعله مجموعا وذلك رحمة للامة من اجل ان يتروى وربما يندم ويكون امامه فرصة للمراجعة اما اذا جمع بكلمة واحدة فقد احرج نفسه ووقع في الاثم الجمهور على انه يقع ثلاثا وفي جماعة من المحققين يرون ان واحدة لان هذا كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي خلافة ابي بكر الصديق كان الطلاق كانت ثلاث واحدة كما جاء في الحديث فلا فيها خلاف قوي ولكن جمهور على انه يقع ثلاثا في جزاكم الله خيرا. المسألة ثابتة جدا. المسألة الثالثة جدا جزاكم الله خير هل الحدث بالطلاق يجوز؟ وهل يعتبر شرك؟ لان رسولا صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله. لا شك انه ان الحلف يقوم بالله سبحانه ولا يجوز ان يحلف الانسان في غيره لا يحلف بالامانة ولا يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يحلف بغير الله عز وجل. اما قضية الطلاق وحلف الطلاق المراد بالحلف بالطلاق جمال الطلاق محل يعني في الصلاة على شيء يقصد الحث عليه او المنع منه او التفريق او التكذيب. هذا وجه تسميته وليس هو بالحديث الذي يكون شركا بالله عز وجل وانما هو طلاق معلق يقصد بتاريخه ما يقصد باليمين فلذلك سمي يمين الاسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال مطول شيخ صالح يقول فيه اذا كنت في سفر يوما كاملا ولظروف ما لم اجد الماء ولم مصدر من النزول من السيارة وكانت ملابسي غير نظيفة وغير طاهرة. وعندما وصلت المكان الذي اقصده التفيت وصليت جميع الاوقات وبعد ذلك اتضح لي انني لم اصلي الى اتجاه القبلة فماذا افعل المأجورين جزاكم الله خيرا؟ طيب السؤال اذا كنتم في سفر يوما كاملا. نعم. ولظروف ما لم اجد الماء. ولم اتمكن من النزول من السيارة. وكانت ملابسي غير نظيفة وبها نجاسة وعندما وصلت المكان الذي اقصده اقصده اغتسلت وصليت جميع الاوقات. وبعد ذلك اتضح لي انني لم اصلي الى اتجاهه قبلة فماذا افعل ما لي؟ جزاكم الله خيرا. اخطأت في تأخير صلاتي كل يوم لان الصلاة لا يجوز اخراجها عن وقتها. بل تصلى في وقتها بحسب الحال ان كان عندك لا فانك تتوضأ وان لم يكن عندك فانك تتيمم قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا اذا طيب انفعوا بوجوهكم وايديكم وايدوا من السيارة منكم لكن لو قدر انك لا تستطيع النزول لامر الا ومن ذلك حقيقة انك تصلي وانت في السيارة تصلي وانت في السيارة وان لم تستطع الاتجاه الى القبلة ولا النزول من السيارة فانك تصلي على حسب حالك ولو الى غير القبلة في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وان كان يمكنك ان تتجه الى القبلة فانك تتجه الى القبلة وتكون بالتيمم كما ذكرنا واذا لم تستطع التيمم فانك تصلي بدون وضوء وبدون التيمم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر تأتي منه ما استطعتم. واما الثياب التي فيها نجاسة اذا كان يمكنك ان تخلعها وان تلبس ثوبا طاهرا فانه يجب عليك ذلك. واذا لم يكن فغيرها والا فتصلي فيها ولو كان فيها نجاة وصلاتك صحيحة ايضا لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا بامر اتوا منه ما استطعت. فاذا لم يكن عندك فان ثوب نظيف ولا ولا يمكن ان تغسله فانك تصلي فيه ولو كان به نجاسة. لان هذا ومنتهى استطاعته. الحاصل انه لا يجوز لك ان تخرج الصلاة عن وقتها. اللهم الا اذا كانت هذه الصلاة مما يجوز جمعها مع التي بعدها جمع صلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء وانت تطمع ان تصل الى الماء او الى المكان قبل خروج وقت الثانية فانك تؤخر اولى وتصليها مع الثانية ولو في اخر وقت الثانية جمعة خير اما اذا كان الامر ليس كذلك فانه سيستمر الى خروج وقت التالية فانك تصلي ولا تخرج الصلاة عن وقتها على حسب حالك كما ذكرنا والله تعالى اعلم واما صلاتك الى فهذا لا يعطيك من استقلال الخدمة لانك وصلت الى بلد قديم ثالثا القبلة بسؤال الناس او بالنظر في محاريب فاذا كان صلاتك في مكان يمكنك ان تعرف القبلة فيه لو سألت لو بحثت فانك تريد الصلاة. اما اذا كانت صلاتك في مكان لا في امثاله القبلة والبيتم شهادة فان صلاتك صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولو تبين انك صليت الى غير القبلة ما دمت لم البحث والاجتهاد في معرفة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انما الصلاة لا تسقط بحال لا تسقط بحالنا جزاكم الله خيرا خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع حدود الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مهتمين الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائل في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة جعلوا هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا. باعثها احد الاخوة المستمعين رغم ذلك اخونا له عدد من الافئدة في احدها يقول في احد الايام قررت صيام يوم من ايام الاسبوع وفي الصباح وجدت نفسي قد افطرت فلم اكمل صيام ذلك اليوم. علما بان صيامي كان تطوعا. فهل يجب واعادة صيام ذلك اليوم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان صوم التطوع لا يجب على الانسان ان يكونه له ان يفطر ويقطع الصوم. ولكن اكماله افضل لكن لو انه افطر فلا بأس بذلك لانه وليس فريضة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه ما معناه اه قائل امير نفسي يعني في صيام التطوع ان شاء وكذلك اذا دعي الانسان دعاه اخوه الى وليمة فانه يجيب الدعوة فان شاءت فهو بالخيار كما جاء في الحديث كما جاء ليس في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا في صيام التطوع. طيب طيب. واذا افطرت انه لا يلزمه القضاء الحمد لله. هذا اليوم لانه لم يجد عليه جار في الفرح ولا ولم يجب عليه ايضا بالشروع فيه. وانما هو لا يزال تطوعا بل اكله او لم يتمه جزاكم الله خيرا. عندما اصلي واغمض عيني اجد انني اقرب الى الخشوع. فهل تنصحونني بالاستمرار في ذلك ولا سيما واني اجد ايضا ان الوسوسة تبتعد عن الوجه جزاكم الله خيرا. ذكر العلماء انه يكره اغماض العينين في الصلاة الا اذا كان هذا بسبب بان يكون امامه ما يشغله. نعم. كان يكون امامه ما يشيله من المرائي مع ان المصلي يحب له ان ينظر الى موضع سجوده والا يسرح بصره امامه. فاذا نظرت الى اما اغماض العينين فانه يكره في الصلاة الا وجزاكم الله خيرا. هذه الحاجة التي ذكرها الشيخ صالح. انا اقول لديه يغنيه عنها ان ينظر الى موضع سجوده ان شاء الله. نعم. ما شاء الله. نعم. هل سبل استنجاء عند عند كل وضوء او لا. لا يجب الاستجابة الا عند الحاجة. اذا قضى حاجته نعم فانه يزيل اثر الخارج او او الاستجمار مرة واحدة ولا يعيد الا اذا اعاد قضاء الحاجة وليس الاستنجاء او الاستدباط ليس من قراءة وانما هو ازالة نجاح ازالة نجاة فقط فاذا ازالها فلا حاجة الى تكرار ذلك. الا اذا خرج منه خارج مرة اخرى لا يجوز جزاكم الله خيرا. المستمع الف كاف دال مقيم في مكة المكرمة بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في يقول معظم قصص القرآن الكريم قد تكرر ما عدا قصة يوسف مع اخوته وقصة الخبر مع موسى عليه السلام ما الحكمة في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الحكمة في ذلك والله اعلم ان الله يذكر هذه القصة بمناسبة اذا جاء لها مناسبة ذكرها الله تارة مختصرة وتارة مطولة. ما صحتها هذه الاحاديث؟ هذا السؤال من اخينا اذك كاف باء ويورد جمعا من كما سماها يقول من صلى في المسجد اربعين صلاة لا تفوته فلا كتب له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق. هذا الحديث تكلم عليه اهل العلم وبينوا انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز العمل به والاعتماد عليهم. وممن كتب في ذلك اخيرا اخونا الشيخ عبدالعزيز الربيعاوي كتب فيه رسالة ودرس اسناده وبين فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. حديث اخر. اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا حديث ضعيف. اورده الحاضر بن كثير في تفسيره. نعم. عند قوله تعالى انما يأمر مساجد الله فنامن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. آآ الحديث في حد ذاته ضعيف السند. ولكن تشهد له الاية الكريمة مم ولذلك ساقه الحاضر ابن كثير في تفسير هذه الاية من باب الاعتضاد ادبني ربي فاحسن تأديبي. بكثرة فهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان في سنده اياكم وخذ رادن قالوا وما خظراء الزمن يا رسول الله؟ قال المرأة الجديدة في منبت السور. هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من البحرين. يقول اخوكم في الله عين لام رايت. اخونا له رسالة ضمنها من الاسئلة في احدها يقول يقول الناس بان الزواج حكمة ونصيب. فهل هذا صحيح؟ الا شريكة حياة الانسان له قبل ان يولد في الدهون وهل في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا. لا شك ان كل لا يدري في هذا الكون اكل ما يجري على الانسان انه بقضاء الله وقدره. ومن ذلك فالزواج يقدر ان الانسان يتزوج بامرأة معينة ان تتزوج المرأة برجل معين هذا في قضاء الله وقدره لا من شيء يقع ويجري الا وهو في قضاء الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ان كل خلقناه في قدر وجاء في الحديث الصحيح لما ذكر صلى الله عليه وسلم لما ذكر جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم او لما كان جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن من قدر خيره وشره. قال سبحانه وتعالى وخلق كل شيء قدره تكبيرا. فلا شك ان الامور كلها بقضاء الله وقدره ولذلك الزواج. ولكن ليس معنى ذلك ان الانسان لا يجد في طلب الزواج فلا يبحث عن المرأة الطيبة في بل عليه ان يبذل الاسباب. فيجب في طلب الزواج وايضا يلتمس الطيبة كما قال صلى الله عليه وسلم اغفر لما في الدين الله سبحانه وتعالى فنحن علينا بنبذل الاسباب في وان كانت الامور مقدرة في قدر الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له سؤال مطول ومشوش بعض فهمت من هذا السؤال ان له اب وله اخوة ايضا وكل واحد من هؤلاء الاخوة لهم مراقب وله عائلة ان والا ان والدهم يصر على مرتباتهم رغم لوازمهم واحتياجاتهم ويرجوكم التوجيه جزاكم الله خيرا. لا شك ان للوالد حقا على اولاده فله ان يأخذ من اموالهم ما لا يحتاجونه ولا انا كل من الطرفين الاعتدال في هذا الامر على الوالد الاولاد وان لا يشق عليهم بان يأخذ منهم شيئا يحتاجونه وعلى الاولاد الا يبخلوا على والدهم والا يكرهوا اهله من اموالهم لانه والدهم وهذا من من بره فالاحسان اليه والذي صلى الله عليه وسلم يقول ان لا اقبل ما افعلكم من خشكم وان اولادكم من كسلكم. قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك بابي لكن على الوالد قال له منهم ما يحتاجون اليه او يتضررون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن الرسالة مطولة بعضها يقول المرشد المقيم في الرياض يحيا فوزي. اخونا يقول في سؤاله هذا جاء في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لم يقرأ فاتحة الكتاب فلا صلاة له. هل المذهب الحنفي يقتضي ان يقرأ الفاتحة بعد سكوت يعني ان المذهب الحنفي يقتدون بالامام وينفقون له بدون ان يقرأوا الفاتحة. كذلك اسألوا عن معنى قوله الا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هل تدخل هذه الاية في المذهب الحنفي عند قراءة الامام بان المأمومون بدون القراءة فاتحة الكتاب وجزاكم الله خيرا في الدنيا والاخرة. قراءة الفاتحة بالنسبة للامام والمنفرد ركن من جماع اهل العلم تقريبا وان كان هناك خلاف او خلاف اكثر اهل العلم او اجماعه على وجوب القراءة قراءة الفاتحة على الامام وعلى المنبرين. اما المأموم فهذا محل خلاف. هذا محل الخلاف القومي دون اهل العلم جمهور على ان المأموم لا تجب عليه القراءة قراءة الفاتحة وانما يجتمع في قراءة الامامة. واذا استمع لقراءة امامه فكأنما امام الفاتحة وامن عليها في النهاية فكأنما قرأها ويصدق عليها انه اه قرأ الفاتحة بهذا في هذه الصلاة لانه استمع لقراءة امامه وامن عليها بعد النهاية فقال امين. فيكون هذا في حكم من من قرأها. وتدل عليه الاية التي ذكر وهي قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. الصلاة الجماعة التي يقرأ فيها الامام يصلح عليها ان الفاتحة قد قرأت هذه الصلاة ان يكون الامام واستمع اليها المأموم وانصت لها فكأنما قرأه وذهب بعض من اهل العلم بعض المحدثين الى وجوب القراءة قراءة الفاتحة هذا كل مصل من امام ومأموم ومنفرد لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن اه لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب واخبر ان الصلاة التي لا تقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي حداد ثاني غير صحيحة والجمهور يحملون هذا على انه في الفاتحة من الامام واستمع اليها المأموم فهي موجودة ولله الحمد ومن العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقالوا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة واما في الصلاة الجهرية فيجب على المأموم ان ينصت لامامه اذا قرأ بين الادلة وعلى كل حال قراءة الفاتحة مطلوبة ان يقرأ اذا امكنه ذلك بان يقع في الفتات السرية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة وبعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة نون سين من مكة. اختنا تقول امرأة كم تزوجت وانجبت اولادا وبنات وحصلت مشاكل بين الجودين واتجهت الزوجة الى بيت ابيها وانقطعت عن زوجها ثمان سنوات وزوجها تركها معلقة ولم يطلقها. وايضا لم يصرف عليها غير ابنائها. ثم انتقلت الزوجة الى رحمة الله وجاء اليها وهي في مرض الموت وطلب منها السماح وجلس عندها وقرأ عليها سورة ياسين ثم دفنها. مع العلم انه كان في وحياتنا امام ابنائها. فهل له ان يدخل عليها اثناء موتها بعد ثمان سنوات؟ وايضا هل له ان يرث عن من حاجاته بين ابنائها مع العلم انه رفض ان يعطي شيئا منها لابنائها. ارجو منكم توجيهنا في هذه القضية. جزاؤكم الله خيرا. اذا لم يكن طلقها فهي زوجته له ان يدخل عليها ويرثها اذا ماتت فانها زوجته لن يطلقها. وان كان بينهما سوء تفاهم ووقع بينهما هجر فهذا فيه اصيل ان كان السبب من قبله فهو اثم. وان كان السبب من قبلها فهي والخطأ عليها وعلى كل حال الله يتولى ولعله لما طلب منها المسامحة وانها سلحت عنه ان الله سبحانه وتعالى آآ عفا عما عما اللهم امين. وان لا الميراث فانه ذاته ما دام انه لم يطلقها. فهو يرثها ميراث الزوجية. ولكن ليس له ان يستبد الله الذي خلفته نعم. عن اولادها انهم فيه نصيب يكون له منه الرضوة والباطل لاولادها. ان كانوا اناثا فلهن الثلث نعم داخل العاصي وان كان في في اولادها ذكور اه فان المال الباقي بعد الربع يكون للاولاد اذا كانوا في الحوض نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف تتفضلون بمناسبة القطيعة بين الزوجين بتوجيه الازواج الى ما ينبغي وان يكونوا عليك حتى لا يحدث مثل هذه القطيعة. لا شك ان الزوجين آآ يجب عليهما على كل واحد منهما نحو الاخر اسرائيل معروف قال تعالى وعاشروهن بالمعروف وامر الزوجات بان تعاشر بان يعاشرن ازواجهن ايضا بالمعروف الصالحات قانتات الحافظات للغير الا حفظ الله. والنبي صلى الله عليه وسلم امر المرأة ان تطيع زوجها وان تجيبه يعني في غير معصية الله. نعم وان تجيبه اذا دعاها ولو كانت على التنور او على ظهر قطب وقال لو كنت امرا احدا ان يفسد لاحد غير الله سبحانه وتعالى الزوجة ان تفسد لزوجها من عظم حقه عليها فلا شك ان بين الزوجين حقوقا عظيمة يجب عليهما مراعاتها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بالحج في الوداع يقول استوفوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم آآ استحللتم آآ خروجهن بكلمة الله ولعل عليكم آآ الكسوة والنفقة بالمعروف ولكم عليهن الا يطئن خروشكم احدا تكرهونه او كما قال الله عليه وسلم في هذا الموقف العظيم مما يدل على وجود المسئولية بين الزوجين. والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالصبر على الزوجة حتى ولو كان فيها بعض السباع التي يكررها الزوج لان فيها من الطباع الطيبة الاخرى ما يعول عن ذلك. هم. واخبر ان من طبيعة المرأة ان يكون فيها شيء تعويضات لانها خلقت خلقت من ضلع اعوج من ضلع وان اعوج اعلاه فان استمتع بها استمتع بها وبها وان ذهب يتيمها كسرها وكسرها طلاقها فلابد من وجود شيء من الزوجة لكن على الزوج ان المصلحة اكثر المظلة فالله تعالى يقول فان كنتوا عاشروهن بالمعروف ان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا جزاكم الله خيرا كيف نحن نتكلم الحد الخاص بين تحمل الزوج لزوجته والزوجة لزوجها ما الحل الغافل لا يكون ذلك بمعصية الله. فاذا كان احد الزوجين يعصي الله سبحانه وتعالى معصية كبيرة من الكبائر. هم. فلا يجوز للزوج الاخر ان يسكت على هذا المنكر بل عليه ان ينكر وان يطلب من فاعل المعصية الكبيرة التوبة الى الله سبحانه وتعالى لان ويؤثر يؤثر على الاخر. وايضا الاثم يشمل من سكت على المعصية ولا سيما لان ويخالط الاخر مخالطة هذا لا يجوز لاحد الا ان يسكت على معصية اخر. اما اذا كان الامر هو امر يعني في حق الانسان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا اختنا تسأل على خال الاب وخال الام لا يجوز الكشف على حال الام ولا على حال الام لانهم اجانب سوداء هذه المرأة ليس كيف بينهم وبينها ما يسبب ان تكشف وجهها لهم؟ لانهم ليسوا بمحارمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة البرنامج من احد الاخوة المستمعين وقعوا في نهايتها بقوله اخوكم ميم الف حاء الجنزي. اخونا يسأل ويقول في بعض الاحيان وعند انتهاء الذي اقوم برص العطر على ثيابي وعلى على يدي ثم اخرج بالصلاة الى المسجد. سمعت من بعض الناس من يقول بان العطر بانه يدخل في تركيبه الكحول وانه يبطل الوضوء والصلاة. وجزاكم الله خيرا يا كحول. ما ثبت ان فيه كحولا فهذا هو الذي يمنع. اما الاصل في الاطياف الاباحة. وانها من الطيبات وتطيب والانسان اذا خرج من المسجد هذا شيء جميل ومكروه للانسان ان يتهيأ في طريق الله عز وجل وان يتجمل في الصلاة وان يزيل الروائح الكريهة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم غلظ انسان فليأتي الى المسجد وفيه رائحة الثوم او البصل فان ذلك الملائكة ويؤذي الحاضرين من المسلمين ويسيء الى بيوت الله من السنن وان انما يملى من الطيب عند الخروج او النساء. اما الرجال عادت شيء طيب وجميل اما الكحول فهذا يحتاج الى تفضل. مم. الاصل في الاطياب الكل والاباحة وما ثبت يقينا ان فيه شيء من الكحول فهذين تجلد لان الكحول خمر الخمر نجسة على الصحيح من اقوال اهل العلم لكن هذا يحتاج الى تشبه فيها وجزاكم الله خيرا وقل لنا زاد في بعض الاحيان يتجمع عنده اصدقائه ثم تحضر الصلاة ويقول يصلي في البيت ولا داعي للخروج الى المسجد ورغم قربة ويستجم بالحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هل تصح الصلاة لنا في بيته؟ علما انه مدرس مادتي به في احدى المدارس الثانوية لدينا وهو على اطلاع اكثر مما لا يجوز الصلاة في البيت ولو كنتم جماعة بل عليكم ان تحضروا وان تجيبوا النداء كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من علم. قالوا يا رسول ما هو ملعون خوف او مرض او كما قال صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم وطاحورا ليس معناه ان الانسان وكون ان الناس يضحكون المساجد. ولو كان هذا هو المقصود لم يحصل الى بناء الانسان. كلها فلا حاجة الى البناء اي مساجد. الذي قال هذا الحديث هو الذي امر ببلال المحتاج رحمة الله عليه وسلم فهو الذي امر بحضورها وهو الذي توعد المنافقين الذين يتخلفون عن المساجد لاحراق مع انه يحتمل انهم يقيمون صلاة في البيوت يقيمون الجماعة في البيوت ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسترسل هم باعراقهم بالنار مع انهم يحتملوا انهم يصلون جماعة في البيوت الحاكم انه لابد من الحضور للمساجد وهذا الذي قال لكم هذه المقالة مخطئ ومالته انه يدرس المدرس قدوة يجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان لا يكون ذلك سوء وداعية كسل عن المساجد بل عليه ان يكون قدوة صالحة وقدوة حسنة وينتظر آآ امر الرسول صلى الله عليه وسلم حضوره الى المسجد نعم جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول مصري وجنسية عبدالمنعم مصطفى. صلاح عبدالمنعم يقول في سؤال نفسي اذا كان لك صديق ميت يعز عليك معزة كبيرة. فهل تصلي على قبره ركعتين فرضا او نقلا؟ لا تصلي اما ان تصلي على جنازته قبل الدفن والا اذا فاتتك صلاة من الصلاة على جنازته قبل الضحي فانك تصلي على قدره اننا بعد ذلك من الصلوات فلا يجوز ان يصلى عند القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبور مساجد ومعنى المصلى لان من صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا او يصلى الارض طهور او صالحة للصلاة فيها. اما القبور فلا يصلى عندها لان ذلك من وسائل الشرك كل صلاة بنوده انها تصلى بالمقبرة ويصلى على قبل صلاة الجنازة هذا خاص بها فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في الصالح والختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاصلاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح انتم اليوم مستمعينا الكرام