برنامج نور على الدرب
1,096 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
4079- هل العقيقة تفك رهان المولود، وما معنى ذلك؟
جداكم الله وخيرا وحسنة إليكم يقول العقيقة هذا صحيح أنها رحانة للمولود وهل يصفع الولد لوالد به عند موته دون بلغ الرسط وإن لم يعقع عن الجداكم الله وخيرا وعنده فكراكه من الشيطان فلا
يقول للشيطان تسلط عليه وهذا ما يعطي أهمية بالبة للعقيقة وهي سنة مؤكدة وليست مواقبة لكن لا ينبري تركها مهما أمكان الانسان عن الزكر شاتان وعن الأنثى شات واحدة فهي سنة مؤكدة وهي تفق
رحان المولود من أسر الشيطان وتبعد الشيطان عنه الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
4080- ما حكم صلاة الوتر، وكم عدد ركعاتها، ومتى يكون وقتها، وكيف تقضى إذا فات وقتها؟
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم هذه الصلاة المتري واجبها وكم عدد ركعاتها أو كم عدد ركعاتها وإذا أراد الإنسان صلاتها في النهار فكيف تكون جزاكم الله خيرا وما عداها من الصلاة وإنه يكوننا
فيها ومن ذلك المتري ولا تنفل بالصلاة من عبن العمال الصالحة لأن الصلاة صلة بين العبدي وبين ربه ولينا النوافل تكمل من الفرائب يوم القيامة إلا حصل في الفرائب نقص كما جاء في الحديث ولا
سي يمر رواتب التي مع الفرائب وإذا كان في آخر الليل فهو أفضل لمن يسقوا بقيامه ومن لا يسقوا بقيامه في آخر الليل قبل صلاة الفجر فإنه يستحب له أن يوتر قبل أن ينام لكن لو فاته الوتر
بالليل ولم يتمكن من فعله فإنه يقضيه في النهار ما بين اطفاع الشمس إلى بخل وقت الظهر يقضيه وحة أو ما بين اطفاع الشمس إلى بخل وقت الظهر ولكن لا يقضيه على صفته بالليل ما يشفعه إذا كان
يوتر في الليل من ثلاث إجاله أربع ركعات بسلامين وإذا كان يوتر بخلس يجاله سبت ركعات كل ركعاتين بسلام وهاتلة وأقل الوتر ركعة واحدة وأدن الكمال ثلاث ركعات اسمتان شفع والثالث هوتر وأعلى
الكمال ما كان يحعر صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة ركعة هذا هو أعلى الكمال نعم وانتظروا بشكل جيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
4081- عامل في معرض طلب زيادة في راتبه فلم يعط، فأخذ الزيادة من مال المعرض دون علم صاحبها، فما الحكم؟
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوة المستمعين رما زي دسمه بالحروف ألف جيم ميم مقيم فرياض أخونا يقول إنني أعمل في معرض أكثر من عشر سروات وطلبت من صاحب هذا
المعرض أن يزيد راتبي ولكن لم يستجب ولم يزيد في راتبي ولا يقدر الضروب وأكثر من مرة شرحت له ضروفي وسؤالي هو هل إذا أخدت زيادة فوق راتبي دون أن يعرف هل أكون آثمًا وإذا كنت كذلك فماذا
أفعل بالمال الذي قد أخدته من هذا المعرض وصاحب المعرض لا يعلم علمًا بأنني لا أدري كم أقد أخذ وجهني دوذاكم بأخيره يجب على المستاجر أن يدفع الأجرة بكاملها ويبادل إدفعها إلى الأجير عند
نهاية العمل قال صلى الله عليه وسلم أعطو الأجيره أجره قبل أن يجف عرقه وجه في الحديث أن ثلاثة يقولوا خصمه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ومنهم من استاجر أجيرا استوهى منه العمل
ولم يؤديه حقه أراد أن يزيد الأجرة فهذا أحسن وإن لم يرى بالالك هل أجير بالخيار إشاء أن يبقى عنده وإشاء أن يذهب إلى غيره أما أن يبقى عنده وهو يرى أنه وجرته قليلة ثم يذهب ياخذوا من
مالة بغير علم هذه الخيانة لا تجوز وما ياخذوا حرام عليه إم مسلم إلا بطيبة بالنفسه والمستاجر قد إتمنك على ماله فلا يجوز لك أن تخونه لأن ماله أمانة في يدك وما دمت قد أخذت شيئا من غير
علم فإنه يجب عليك رده إليه أو طلب المسامحة منه وإلا أنك أخذته بغير حق وإذا كنت لا تعرف المتدارة فعليك أن تقدره وأن تحدده بالاجتهاد وما يغلب على ظن ثم تدفعه إليه أو تطل من المسامحة
إذا لك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4082- التحذير من خيانة الأمانة - ونصيحة لأرباب العمل
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم شيخ صالح بعض أهل الأموال يتركون أموالهم في أي دي مثل صاحب هذه الرسالة وإذا مختلفوا معهم أدنا اختلاف صب العامل ونتمته على مال صاحب المال وأخذ منه ما شاء
والغريب النصاحب المال لا يعلموا إلا بعد حين وقد لا يعلم ما هو التوديه أحفظكم الله مختلفوا معهم مختلفوا معهم وقد لا يعلموا إلا بعد حين إذا رأو الغفلة من صاحب المال وصاحب العمل وإنه
ما هو من باب الكسل وحب الراحة فيهم الأموره ويخلد إلى الراحة أو يذهب هنا وهناك لنوزها والفرجة ويضيع أمواله بيدها أولا وكذلك العمال إذا رأوا غفلة أصحاب الأموال والأصحاب العمل فإنهم
يعطون لأنفسهم فرصة الخيالة والغدر وانتهاك حقوق الآخرين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شيخ صالح بعض العمال يأتي على أجر محيين ومحلوم أن دخله في العام لا يتجاوث مبلغا محيين ولكن تجده في
النهاية يصرف ويحول إلى بلده مبارغة عظيمة تفوق متفق عليه مرات ومرات حلم كلمة شيخ صالح تجده في العام لا يتجاوث يجب على العمال أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى ولكن لا ينبغي الإنسان
أن يثق أرثقه العمية لكل الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
4084- حكم خروج النساء للأسواق لغير حاجة، وما حكم ملامسة أيدي العاملين في الاسواق لأيدي النساء؟
جزاكم الله خيرا وحسن إليكم أيضا يقول في قبية أخرى إنني أعمل في نفس المعرض ويدخل هذا المعرض النساء المسلمات وغير المسلمات ولا بد من مباشرتهن والحديث إليهن ولا واحيانا تحصل الملامسة
بالأيدي والجهون يعلم بأنني أكون في بعض الأيام صائما ويحصل ما يحصل والجهون جزاكم الله خيرا ويحفظنا أنفسهن بالحجاب والأدب شرعي وإلا يخرجنا إلى المعارض أو إلى الأسوار إلا لحاجة ملحة
لا يمكن وقضاءها إلا بالخروجهن وإذا خرجنا أن يخرجنا متستفترات أو التزيمات للأدب وأن يكون خرجهن بقدر الحاجة فقط وإن أعظم النساء أمانة وديانة فكيف بغيرهن من النساء وإن يتركنا هذا
التجوال إلى سواق وهذا الخروج المتكرر لا لحاجة إلا لأجل التفرج أو من أجل أن تعليل رزينتها على الناس أو من أجل كذا وكذا من الأغراض السيئة ثم الواجب على أولياء النساء أن يتقوا الله في
نسائهم وأن يحفظهن ويمنعهن من الخروج إلا لحاجة لابد منها وأن يخرجوا معهم ينبطوا الأمر قبل أن ينفلت من أيديهم تكون لهم رعاية ورقابة على نسائهم يانهم رعاة عليهم ومسؤولون أمام الله
سبحانه وتعالى عن رعيتهم ثم الواجب عليكم أيها التجار وأصحاب المعارض والعمال فيها تقوا الله سبحانه وتعالى وغض البصر والأمر بالمعروف والنهي عن المنطقة إذا رأيتم من امرأة تساهلاً أو
فتنة ولا يجد لكم السكوت على ذلك ولواجباً تنكر عليهم وأن تمنعهن من هذا التجوال وعليكم بغض البصر وعدم المباصطة في الكلام ولا يدوز للرجل أن يمس يدمرأة لا تحل له نواجب عليكم أن تكف يدك
وأن لا تلامس المرأة الاجنبية أو تصارحها بل الكلام معها بيدون حاجة والكلام المريض محرم فكيف باللمس والمصافحة أو إذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4085- حكم الذَّهاب للمشعوذ لجلب المحبَّة أو الشقاق بين زوجين
جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم نعود في هذا اللقاء إلى رسالة بعثة بها مستمعا يقول أخوكم في الله يا دابو صلاح ألاحي يادعرضنا بعض أسلة الله في حلقة المظهر وفي هذا اللقاء يسأل ويقول كثير
من النساء هدا هن الله يدهبنا إلى المشاعوذين أو الحجاب حتى يعملوا حجابا للزودي أو للزوجة ثم يفرقون بين الزودي وزوجة حلو من كلمة ونصيحة ده ولا يجزاكم الله خيرا هؤلاء يمشاعوذون وجودهم
في بلاد المسلمين بلاون واحد وجودهم شرهم على المسلمين وهم أخطر على المسلمين من الأمراض الفتاكة والأوبئة القاتلة هم أخطر لنا المخدرات والمواد المحرمة لأنهم يفسدون العقاية الواجب على
المسلمين أن يمنعوا هؤلاء الواجب على أولات الأمور وعلى رجال الحصبة وعلى العلمات أخبروا في منع هؤلاء ويبعادهم من بلاد المسلمين ولا يجزل ذهب إليهم ولا سؤالهم قال صلى الله عليه وسلم من
آتا كاهنا لم تكملوا صلاة 40 يوم في حديث آخر من آتا عرافا ناو كاهن فصدقوا بما يقول أقل كهر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم والسحرة كفار والسحر تعلمهم وتعليمهم وكفر والسحر كاهر
يجيبوا قتله ولا يستتاب يانه من المفسدين في الأرض لا يجوز مقاوم في بلاد المسلمين ولا يجزل ذهب إليهم ولا يجوز سؤالهم وتصديقهم ولا يجوز التعامل معهم في أي وجه من الوجوه من ذهب إلى
ساحر وطلب منها يعمل السحر وأن يعمل التفريق بين الزوجين أو الجمع بين الزوجين فإنه يكون قد ربي بالسحر وأمر به ومربي به وأمر به صار حكمه حكم الساحر والعياذ بالله نعمك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4086- حكم أذان المؤذن وهو جالس
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من حضر موت وبائتها مستمعون يقول ألف جيم دال أبو معاد أبو معاد يقول في سؤال الله في مسجدنا إمام يقوم بالأذان وهو جالس مع
العلم أنه قادل على القيام وكثرة الكلام عن هذا الموضوع ومن الناس من يؤيد ومنهم ما لا يؤيد نرجو منكم تصويبنا في قضية هذه الجزاكم الله خيرا لا يمكن أن يكون الإنسان وقائماً لأن هذا
أبلغ في الصوت وليأن هذا هو الذي وردت به السنة ويجوج الإنسان يقوت ويوضمه جالس لا سيما إذا كان هذا من عذب كالمريض ولمقعد ولكن إذا بلغ الحال لها للحد وأنه لا يستطيع نوو وقائم فينبغي
أن يوقل من يوضم حتى استطيع القيام أو يوضي ألا ذا ووقائم وإذا وصل الإنسان إلى حالة العجل مستمد في حيث لا يستطيع الوقوف لصمة المستمع فينبغي أن يستبدل بمؤذن قادر على أداء الأذان
ووقائم إلا أن لا يوجد غيره إذا لم يوجد غيره فلا بأس على كل حال الأذان يصح من الإنسان ووقالس ولكن الأولى والأحسن أن يوضى القيام لأن هذا هو الذي وردت به السنة وهو أبلغ الصوت وإذا
عاجز الإنسان عن القيام فإنه يستبدل بمؤذن قادر على القيام لكن لو أدلنا وهو جالس فأذانه صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
4087- ما التوجيه في إمام مسجد يقيم الموالد وليلة النصف من شعبان؟
يقول عن ذلك الإمام إنه يقيم المولد وليلة النصف من شعبان وهناك من يقوم بتشغيئه على ذلك ومن الناس من لا يستحسن ودهون رزاكم الله خيرا يقوم بتشغيئه على ذلك وإنه يقوم بتشغيئه على ذلك
وإذا كان منتزم بالسنة هنالا سببا في إحياء السنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4088- ما حكم إمامة من لا يطمئن في صلاته ويخل في القراءة؟
جزاكم الله خير وحسنا إليكم أيضاً يقول عن ذلكم الإمام إنه لا يطمئن في الصلاة ويعجل فيها ولا تحس أنك تصدي وكذلك اتراءة من كثرة السرعة لا يبهم كم نصحناه ولكن نام يستمع نرجو منكم أن
توجهون على الخير والدعاء لذلكم الإمام لعله يتجه إلى الحق جزاكم الله خير والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى ولكن إذا بلغى الحال بهذا الإمام إلى اللساءة في الصلاة وعدم التمانينة والإخلال
بالقراه فإنهم يجب عليكم بعد مناصحته أن تتقدم إلى الجهة المسؤولة عن المساجد لستبداله بغيره وإلا تستمروا معه بعد مناصحته وستمراره على الإخلال بالصلاة لأن التمانينة رقموا من أركان
الصلاة لا تصحوا الصلاة إلا بالتمانينة لأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما رأى رجل يصلي ولا يطمئن في صلاته أمره بيعادة الصلاة ثم جاء وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أعاده أقال
له صلب إنك لم تصلم كرر ذلك ثلاث مرة كلما جاء سلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له صلب فإنك لم تصلي حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق نبي الله وحسن غيره هذا فعلمني ثم بين له النبي
صلى الله عليه وسلم وفي كل مرة يقول حتى تطمئن ساجد حتى تطمئن جالسة ثم قال ثم افعل ذلك بصلاتك كلها الرسول صلى الله عليه وسلم أمروا بيعادة الصلاة لما كان لا يطمئن فيها أدل على أن الذي
يصلي بدون تمانينة أن صلاة أغير صحيح تجب عليه العادة وكذلك القراءة ذا أراء الفاتحة القراءة تخلوا بها أو بيسقاط شيء من الحروفها أو أشكارها فإنه لا تصحه من القراءة الفاتحة وقراءة
الفاتحة رقم من وركان الصلاة فمن أخل بقراءة الفاتحة لم تصحه صلاة فإلا إذا كان لا يستطيع غير ذلك أهمت لهذا الإمام لا يصبح استمراره مثل الإمام وهو لا يطمئن في الصلاة ولا يقراء قراءة
صحيحة وألواجب عليكم أن تتقدمو إلى الجهة المسؤولة عن المساجد تستبداله بإمام صالحنا وخيرا وحسنا إليكم هذا بالإضافة إلى أنه كما ذكر في الأسلة السابقة شرصالح أنه يهتم بالموالد وصيام
النص من شعبان وما أشبه هداله كل هاري آفات تجعله لا يصبح الإمامة جزاوكم الله وخيرا وحسنا إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4089- ما حكم من سافر من المدينة ليعتمر وبات في جدة وأحرم منها؟
بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوة المستمعين يقول أنا أخوكم في الله من المدينة المنورة أسألوا هذا سؤال كنت في المدينة المنورة ومسافروا إلى جدا وكنت أنول أمره وعندما ركبت
السيارة اتفقت مع السائق أن يقف عند الميقات ولكن السائق لم يقف عند الميقات وعندما سأتوها الوصلنا الميقات أملاقا لقد تعدينا الميقات بمسافة وكان معه إخوة سعودية قالوا ليسوا فنصروا جدا
قبل نصف الليل أجلس في جدا حتى صباح وتعتبروا مقيما فيها ثم أحرم من جدا وأحرمت من جدا فهل العمرة صحيحة أمنابك سه أم يجب عليه شيء جداكم الله وخيرا العمرة صحيحة إذا أديت منسكها من
إحرام وتوافن وشاعي وحلقنا وتفصيل ويصحيحة ولكن تاخيرك الإحرام من الميقات إلى نوصلت إلى جدا هو أحرمت من جدا هل أخطأ جزاكم الله خيرا الذين قالوا له إنه يقامتك في جدا دمدة الليلة تعتبر
من المقيمين فيها هل هم على حق جزالة الله سبحانه وتعالى و لا تقول إما تصف قلسناكم الكذب هذا حلال، مغال، حرام لتفتروا على الله الكذب الله سبحانه وتعالى جعل القولة عليه بالعلم عديل
الشرك قال وضللوا هذا الشائل وركبوه الخطأ عليهم الإثم في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4090- كيف تقضي الصيام من لا تعرف عدد الأيام التي تركتها؟ وهل يجزئ صيام التطوع عن القضاء؟
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من دولة قطر باعثتها إحدى أخواتنا من هناك تقول أنا أخطل لكم في الله مقيمة في دولة قطر ولي عدة أسلة أول أسلة يا شيخ صالح تقول فيك علي
أيام لا أعرف عددها من شهور رمضان وأنا أصوم الآن الخميس والإثنين أو الخميس كلما سنحت الفرصة بذلك فهذا لك صحيح صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن صيام رمضان
صيام شهر رمضان أكبر من القادر الإسلام على كل مسلم مكلف قادر على الصيار قال تعالى صلى الله عليه وسلم من الإسلام وعلى خمس شهادة الله إله إلا الله هو أن محمد الرسول الله وقام السلات
ويتاء الزكاة وصدر رمضان حجمي تلاه الحرام نمستطاع إليه سبيلة عجب الله السلام على هذه الأمة أداً لمن حذره وهو صحيح أو قضاءاً لمن كان مسافراً أو كان مريغاً من أيام أخرى فما ذكرته
السائلة من أن عليها أيام من رمضان أفترتها إلا متعملة من غير عدر أو أنها ما يرى بحيث أو نفاس أو كانتك مسافرة أو غير ذلك من العظار الشرعية المهم أنه يجب عليها القضاء عدد الأيام التي
أفترتها وإلا كانت لا تعرف عددها فإنها يتقدرها وتيشتهد في تقديرها وتصوم عدد ما يغلب على ظنها أنها أفترته وعليها مع القضاء تطار مسكين عن كل يوم ومع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى ومع
السيام التتوّع كما نكرت أنها تسعوم الأثنين والخميس ولا يجي عن سائل رمضان ولا يجي من القضاء بنية القضاء من رمضان قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمان بنية وإنما لكل امرئ ما نوع صوم
التتوّة لا يجي عن الصوم الراجع فلا بدا أن تصوم الأيام التي يفترتها إن كانت تعرف عددها وإلا فإنها تقدرها وتيشتهد في تقديرها وما غلب على ظنها من عدد هذه الأيام فإنها تصومه قضاءا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4091- تقول: أنا امرأة متعلمة وخريجة جامعة، وزوجي يطلب مني أن أمسح حذاءه!!
جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم أيضا تسأل أختنا وتقول زوجي يطلب مني أن أمسح له الحزاء وتأبى نفسي ذلك وأعتبرها إهامة لي خاصة أنني متعلمة وخرجة جامعة مثله تماما ولا استطيع أن ودي ذلك
برغم تصميمه من ما سيولد خلافا بيننا فهل أنا آثم وتم في ذلك وجهوني جزاكم الله خيرا أمسح له الحزاء جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم بعض النساء شخصالة إذا كانت متعلمة كأختنا هذه كانت علي
مهاية فوق وتعليم الزوج ربما يولد ذلك عندها شعورة النسية معينة هل من كلما شخصالة؟
نعم حق زوج وجب على زوجته سواء كانت متعلمة وغير متعلمة سواء كانت متعلمة وغير متعلمة إذا كانت زوجة متعلمة وزوجها غير متعلم أو كان المقهل غير متكافة لا يظهر أو لا ينبهي أن يكون منظورا
إليه في مقام الزوجية شخصالة؟
نعم مقام الزوجية هو غيرها بل المطوف العكس وهو أن كل ما تعلم الإنسان كلما كثرة تواضعه كلما تعلم الإنسان كلما كثرة تواضعه وكلما كان جاهلا حصل منه التكبر تعليم لا يجب أن يقول للخير؟
نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4092- هل ورد صيام النصف من شعبان، وما حكم من جعل ذلك اليوم قضاء عن رمضان؟
تقول في القضية المركبة شخصالة، سافر الزوجي لمدة شهر ونصف، ثم عاد فجأ، وذلك فجر يوم الخامس عشر من شهر شعبان، وكنت قد نويت الصيامة بنية الاقتداء بسمة الرسود الكريم صلى الله عليه وسلم
وبنية قضاء ما علي من أيام مضد في شهر رمضان السابق، وكان زوجي أيضا قد نواصيامة طوعة وقتداء بالسنة، وحدث بيننا ما جعلنا نفتر، وردنا على ذلك، وقرر زوجي صيام يومين كفارة، حما فعل
وصامهم فعلن، وصمت أنا يوما بنية الكفارة عن ذلك اليوم، فما الحكم في القضية هذه، جزاكم الله خيرا ولكن من كان يصم ووافق شهر ووافق على الخامس عشر من شعبان تثماء صيامة، فلا بس، أما يقصد
هذا اليوم بمفرده أو بخصوصة، ويظن أنه يستحب صيامه، وهذا خطأ كبير، وهذا من الابتداع، لأنه زيادة في العبادة، ما أنزل الله بخمس سلطان فما فعلت هذه المرأة، وزوجها من تصد صيام اليوم
الخامس عشر من شعبان، أمر غير مشوء ولا يجيب عليهم القضاء إلى أفتراه، لأنه أولا أنه لا يجيب قضاء، إلا السوم يجيب، السوم يجيب، ولا يجيب قضاء، أما سوم التطور إلى أفتراه فيه الإنسان،
إلا ولا يقضاء، هذا لو فرغ أن سوم شعبان، النسم شعبان، أنه مستحب، مع أنه كما ذاتنا ليس بمشهور، طيب، طيب، فلا بأس بالافتار فيه، ولا قضاء عالما أفتراه فيه، لأنه صوم غير مشهور، أما أنه
نوت أن هذا اليوم يكون قضاء عن يوم من رمضان، فلا منع ولا تلات، لا تتحرى النسم شعبان، إذا كانت تصوم قضاء، وصادفاً بخلا فيه قضائها النسم شعبان، فلا بأس، يدخل تغان، أما أنها تؤخر
القضاء إلى النسم شعبان، تظن أن النسم شعبان فيه فضيلة، هذا غلط، جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم، إذن نيتها بالصيام التطوّع، نيتها في غير محلها شخصادة؟
نعم، نيتها في النسم شعبان، بمفاده هذا غير مشروع، في نيتهم في غير محله، قدنا.
هل يسمى منية القضاء، ومنية التنفل، أو منية الابتداء بسمة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتعريقكم على ذلك؟
لا يسمى في هذا اليوم، في خصوصه، إعتدوا من هذه النسمة الرسول، هذا الخطأ، وكان يسمى بنية القضاء على التطوّع، هذا أيضاً خطأ، لا يسمى بنية القضاء، إذا كان عليه قضاء من رمضان، يسمى بنية
القضاء، نعم،
تحميل الصوت
تم الاستماع
4093- هل يجوز للمرء أن يتنفل في الصيام وعليه قضاء من رمضان؟
جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم شيء قصال حل الإنسان أن يتطوّع وعليه فرضل لم يقضي الجزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4094- ما حكم إخراج المرأة الصدقة من مصروف البيت؟
وها أختنا تقول زوجي يعطيني مبلغا من المال مصروف البيت وانا أعمل ولي مرتب خاص صنبيت فينخل كله في مصروف البيت وادخروا ما اشئت لوقت الحدا فيكونوا ما يعطين من ما يعطيني زوجي فهل إذا
تصدقتوا فيكونوا مع ما يعطيني زوجي فهل إذا تصدقتوا بجزء من أو أهديتوا لأحد أقارب حبيت من يكون ذلك فيه إثن تزالكم الله خيرا وعطاء السائل وعطاء السائل وعطاء السائل وانتظروا بشكل جيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
4095- الواجب على المرأة المبادرة في قضاء رمضان ابراء لذمتها
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أحد الأخوة المستمعين بعث بجبنة من الأسلاء عبر رسالة له ويقول في نهايةها أخوكم في الله إياد أبو صلاح لأخواتنا يحفظكم الله الحاسل أن من كان عليه قلاء من
الرمضان المستحب له المبادرة بقلائه وله أن واخرة إلى أن لا يبقى على رمضان الجديد إلا عدد الأيام التي عليه فإنه حين إذن يجب عليه القلاء يجلي أن يخرص منه قبل أن يدخل رمضان الجديد فإن
خره من غير علم إلى ما بعد رمضان الجديد وجب عليه أمران وجب عليه القلاء وجب عليه لطعم مستين عن كل يوم عن التافي أم الممينين عائش رضي الله عنها تخبر أنها كان يكون عليها القلاء من
الرمضان ولا تتمكن من قضائه إلا في شعبان نجل مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أدل على جواز التاخير إلا أن لا يبقى إلا قد لأيام التي عليها قبل رمضان الجديد
تحميل الصوت
تم الاستماع
4096- ما أهمية الخشوع في الصلاة، وما هي الأسباب المعينة في ذلك؟
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم يقول نقمأ أن نكون خاشيين في الصلاة كما أمرنا ربنا سبحانه وتعالى ولكن ننفل أحيانا عن الكيفية التي تجعلنا خاشيين في الصلواتنا وإدهنا إلى ذلك جزاكم الله
خيرا وإنها لكبيرة إلا على الخاشيين الذين يمنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون وأن يستحذر عظمة الله سبحانه وتعالى في الصلاة وأن يتدبر كلام الله ويقاوه في الصلاة إن هذه أمور
تستبع الخشوة أولا إذا أقبل الإنسان بطلبه على الله سبحانه وتعالى وترك عشغال الدنيا وهمومة ثانيا نستحذر عظمة ربه الذي هو واقف بين يديه وينخاطبه ويدعوه أو نجيه بكلامه وبدعائه سبحانه
وتعالى ثالثا ندخل في الصلاة وأنه هو فارغ من الأشغال التي تشغله عن الصلاة وهذا نهي عن الصلاة بحضرة الطعام ونهي عن الصلاة وهو يدافعه الأخبثان لأن هذه الأشياء تشوش عليه صلاته فا يدخل
في الصلاة وهو قتحيئ لها ليس له شواغل مدنية أو نفسية تشغله عن صلاته مع الاستعادة بالله من الشيطان في بجاية الصلاة عدل استفتاح يقول أعود بالله إلى الشيطان الرجيب وإن الله سبحانه
وتعالى يطرد عنه الشيطان الذي يشوش عليه صلاته من اجلي أن يشهره عن الخشوع في صلاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
4097- الواجب على المرأة إذا انقطع دم الحيض
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أيضا يسأل أخونا سؤال آخر فيقول بعض النساء يتساهلنا في معرفة أحكام العدر الشهري وحين إذن يفرقنا في بعض الأيام فقد تكون الواحدا منهن طاهرا ولا تؤدي
الفرائر باتقابها أن المدة لم تكتمل ما هو توديهكم يحفظكم الله وإذن قطع الحين وأنه زال عدرها ووجهت عليها الصلاة اليومية والسيام في رمضان وطوذالت شريعا لها أن تتنفل بما تسر لها من
نواف السيام ونواف الصلاوات وإذن الحاصل أنه يجب على المرأة المسلمة أن تبادر بالاعتسابة إذا أنتهت حيواتها يجلي أن تؤدي مع عليها من الصلاوات ومن الصيام وإذن لا يجوز لها أن تتكاسل أو
تتأخر حتى يمضي عليها شيء من الواجبات توافره عن وقته أو تتركه استمرارا في حالتها وهي حاير فإن حالتها بعد تنكطاع الدم تختلف عن حالتها وقته مزول الدم كانت وقتها مزول الدم مع ذورتها
لكن إذن قطع دمها وجبت عليها العبادات
تحميل الصوت
تم الاستماع
4098- ما حكم من مات وهو يستغيث بالأولياء ويعتقد فيهم النفع والضر؟
جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم أحد الإخوة، سما نفسه أبو حزيفة مقيمة في المنطقة الجنوبية.
يقول عندنا بعض الناس يعتقدون في الأولياء ويعتقدون النفعة والظر ويستعينون بهم في كل أحوالهم رغم أن بعض الأولياء كما يسميهم الذين يستعينون بهم قد توفوا من سنين ولقد حذرهم بعض الإخوان
ولكن بدون فائدة وبعض الناس رجعوا وتابوا إلى الله ومن يستغييف الأموات، ويدعوا الأموات، ويتقربوا إليهم فإنه يكون مشركا بالله عز واجل الشركة لكما ويغسل ولا يصل عليه ولا يدفن في مقابل
المسلمين وإنه ما يوعمل ومعاملة المشركين وإنه ما يدفن في مقابل المسلمين ومعاملة المشركين ومعاملة المسلمين ومعاملة المشركين وإنه ما يدفن في مقابل المسلمين ومعاملة المشركين يجب على
العلم أن يبينوا ويرشدوا ويحذروا ويجب على أولات أمور المسلمين أن يزيلوا هذا المنكة وأن يمنعوا منه يقوة السلطة التي أقاهم الله سبحانه وتعالى لأن الناس معلقون بذممهم الناس معلقون بذمم
العلمة وبذمم أمور الأمور يجب على جميع أن يتعاونوا عن البري والتقوى ولا يتعاونوا عن الإثن والعودوان
تحميل الصوت
تم الاستماع
4100- ما حكم أخذ الإجازات الضرورية التي تعطى للموظف من أجل النزهة أو السفر للعمرة؟ - صالح الفوزان
جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم من جدة رسالة بعثة بها المستمع علي الصبحي يقول الإجازة للترارية التي يتمتع بها الموظف وهي تمثل عشر عيام في السنة هل يجوز لي أن أخذها لكي أزور فيها
المدينة المنورة أول الزهاب مع الأهل للنزهة أم لا بد أن تكون للظرورة القصوى أفيدونا جزاكم الله وخيرا إذا كانت لا تعطى إلا لمن عنده ضرورة إنه لا يجوز لك أن تطربها وليس عندها ضرورة ما
المناجل أن تستعملها للنزهة أول العمرة أول الزهاب للمدينة إن هذه الأمور ليست فرورية والبقاف العمل واجب الزهاب إلى العمرة أو إلى المدينة للصلاة المسجدين ولعمرة في مكة هذه مستحبات
والقيام العمل الواجب ألزم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4341-4360 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
المعروض حاليًا
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.