برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اديس ابابا وباعثها مستمع يقول مختار احمد. الاخ مختار له جمع من الاسئلة. سؤال له يقول فيه هل للمرأة المسلمة ان تستخدم الدواء الذي يمنع الحمل كالحبوب او الابر او ما شابه ذلك. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان تعاطي ما يمنع الحمل من تفصيل اذا كان ذلك لضرورة بان قرر الاطباء ان هذه المرأة اذا حملت يكون على حياتها خطأ من وجود الحمل فلا مانع من ان ما يمنع الحمل بقوله تعالى ولا تمكروا بايديكم الى التهالك. ولان هذا فيه دفع مضرة متوقعة اما اخذ ما يمنع الحمل من غير ضرورة وانما كراهية للحمل او تعثرا بدعوة من يقومون بتحديد النسل وما اشبه ذلك من الدعايات الباطلة فان هذا لا يجوز والحمل مطلوب في الاسلام والانجاب مطلوب في الاسلام تكثير الذرية ما يقوي المسلمين سواء يكفر سواد او مسلمين. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على تزوج الولود وقال اني بكم يوم القيامة ومكافر بكم الامم يوم القيامة فلا يجوز تعاطي ما يمنع الحمل بدون ضرورة يقررها ثقات من الاطبا واما تعاطي لا يؤخر الحمل ولا يمنعه وانما يؤخره لفترة فهذا اذا كان بحاجة فان تكون الام طفلا واذا حملت يتضرر الطفل او تتظرر هي فلا مانع من اخذ ما يؤجل الحمل لفترة تكون الام فيها مستعدة لاستقبال الحمل الجديد. وعلى كل حال فان الحمل مطلوب شرعا. ولا يجوز اخذ ما يؤثر عليه او يمنعه الا لضرورة آآ متحققة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل يجوز للرجل للجنب ان يقرأوا القرآن بعد ان يتيمم وان يصلي لفقد الماء او للبرد الشديد او اي عذر من الاعذار جزاكم الله خيرا. الجنب اذا كان لم يقدر على الماء بفقده او لقلته ولا يكفي لحاجته ولا الطهارة او لمانع يمنعه من استعماله كالمرظ او الجروح التي تمنع من استعمال الماء ففي هذه الحالة ويصلي ويقرأ القرآن قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الى قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فالتيمم من اجل عذر عدم الماء او من اجل عذر المرض الذي يمنع من استعماله او من اجل قلة الماء عن حاجته طهارته فانه يقدم حاجته ويتيمم بدل الاغتسال او الوضوء وكذلك في حالة وجود البرد الشديد الذي يخشى على نفسه من استعمال الماء فيه ايضا يتيمم اما ما دام ليس هناك عذر شرعي والماء موجود فانه يجب عليه ان يستعمله بصلاته ولقراءة القرآن ولكل ما تشترط له الطهارة ولا يجوز له التيمم في عدم العذر ولقوله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب آآ طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه مباشرته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الاخير لاخينا من اديس ابابا يقول فيها هل يجوز جمع الصلاة الصلاة بغير عذر وهل يجوز تقديمها او تأخيرها جزاكم الله خيرا. لا يجوز جمع الصلاة بغير علم. لان الله سبحانه وتعالى فرض الصلوات في مواقيت محددة لا يجوز اخراجها عنها ولا تقديمها عليها قوله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها. الله سبحانه وتعالى توعد من يؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال تعالى فخلف من خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. والسهو عن الصلاة واضاعتها يعنيان تأخيرها عن وقتها ويعنيان كذلك الانشغال عنها بالافكار وامور الدنيا التي تمنع الخشوع. فعلى كل حال قظية الوقت من اهم القضايا بالنسبة الى الصلاة. بل قال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان لله عملا في الليل لا يقبله في النهار له عمل في النهار لا يحمله في الليل فلا بد من اداء الصلوات في مواقيتها. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا قانتين ومن المحافظة على الصلوات اداءها في اوقاتها. اما اذا كان هناك عذر للجمع بين الصلاتين من سفر يبيح القصر او مرض يشق على الانسان كل صلاة في وقتها فانه يجوز له الجمع او من اجل مطر يبل الثياب او وحل يجوز له الجمع بين العشائين بازالة الحرج بان يجمع بين الظهر والعصر للمرض والسفر ويجمع بين العشائين لهذين العذرين المطر الذي يبل الثياب والوحل الكثير وهذا هو الذي جاءت الادلة واما جمع الصلوات من غير عذر كان يجمع الصلوات الخمس في وقت واحد كما يفعل بعض الجهال او بعض الذين لا يبالون بامور دينهم ويقول متى فرغت اصلي او يجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء من غير عذر شرعي فان هذه الصلاة لا صح الصلاة التي اخرجت عن وقتها لا تصح منه لان من شرط صحة الصلاة او من شروط صحة الصلاة ان تؤدى في وقتها الذي شرعها شرعه الله شرعها الله فيه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح قضية الجمع بين الظهر والعصر قضية وقع فيها حتى بعض ائمة المساجد. فاستباحوا الجمعة بين الظهر والعصر حتى ولو كان المطر خفيفا هل من كلمة جزاكم الله خيرا؟ نعم هذا وقع من بعض الجهال وبعض المستعجلين في الامور وقد حصل تنبيه عليه من قبل اجمع الدائمة للافتاء حصل تنبيه وتحريف من الجمع بين الصلاتين من غير عذر لان المطر الخفيف لا يعد عذرا كذلك الوحل اليسير الذي لا يتأذى به المارة ايضا لا يعد عذرا وانما يجمع بين المغرب والعشاء للمطر الذي يبل الثياب ويحصل معه مشقة على الخارجين من بيوتهم الى المساجد او او هناك وحل يحول بينه وبين المسجد يلوث ارجله بسبب المطر واما الجمع للمطر الخفيف الذي لا يحصل منه اذى او من غير وحل يحول بينه وبين المسجد فان هذا جمع لا يصح وهو اخراج للصلاة عن وقتها بغير عذر وما دام كذلك فان صلاة العشاء التي صلوها مع المغرب لا تصح تم اعادتها. نعم. العشاء او الظهر مع العصر يحفظكم الله. الظهر مع العصر لا يجمع من اجل المطر على قول اكثر اهل العلم. نعم. انما الكلام في جمع بين الموت جوة العشاء. نعم. ازا التركيز على الجمع بين الظهر والعصر وهو الذي اثار انتباه الناس حيث فعله بعض الائمة. جمعوا بين الظهر والعصر عصر وفي امكان الناس ان يغدوا ويروحوا بل ويمارسوا اعمالهم. هذا غلط الله المستعان. خطر. ولم يقل اكثر اهل العلم الجمع بين الظهر والعصر من اجل المطر. انما قال به طائفة وسيرة. مم. وليس عليه دليل صريح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والاصل ان الصلوات تؤدى في مواقيتها ولا تخرج من مواقيتها من اجل الجمع الا بدليل صحيح صريح. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا يفعل معطوا المسجد اذا جمع بهم امامهم الظهر والعصر عند المطر الخفيف او عند المطر الذي يمكن فيه ممارسة اعمال الحياة ممارسة عادية. الجمعة اصله مباح وليس واجبا ولا سنة. وانما هو مباح للحاجة. طيب. فاذا كان احد من اهل المسجد او اهل المسجد لا يرون عذرا قائما ومسوغا للجمع فانهم يمتنعون. هم. عن الصلاة مع هذا الامام. هم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى عبر رسالة بعث بها شاب من مكة المكرمة. يقول ابلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاما. يصف نفسه شيخ صالح باوصاف فيقول منذ عام وانا اعيش حياة كلها تشاؤم وقلق وبكاء وافكر في الموت افكر في عذاب القبر وعذاب الجحيم. ماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا. علما باني كثيرا ما اذهب الى الحرم واعود الى البيت جهودي يحفظكم الله. الخوف من الموت والخوف من القبر والخوف من النار ومن اهوال القيامة مطلوب. مطلوب للخوف من ذلك تذكر هذا من اجل ان يحمل الانسان على التوبة الى الله عز وجل ويحمله على العمل الصالح والاستعداد ولكن اذا وصل الامر الى التشاؤم والى سوء الظن بالله عز وجل والقنوط من رحمة الله فان هذا وسواس من الشيطان. يجب على الانسان ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فالخوف من هذه الاهوال انما يكون مع رجا رحمة الله عز وجل والطمع في مغفرته وعدم من رحمة الله. قال تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ويجب على المسلم ان يكون متعادلا بين الخوف والرجاء. لا يؤجح جانب الخوف ولا يرجح جانب الرجاء وانما يكون متوازنا بين الخوف والرجاء وذلك يحمله على العمل الصالح وعلى حسن الظن بالله عز وجل فهو يرجو ثواب الله ويخاف من عقاب الله. ولهذا يقول سبحانه وتعالى عن زكريا ويحيى عليهما والصلاة والسلام بيت زكريا يقول سبحانه وتعالى انه كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ويقول سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وفي الاية الاخرى واذكر ربك في نفسك وخيفة ودون الجهر من القول. فيقول سبحانه وتعالى عن انبيائه يقول سبحانه وتعالى آآ اولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. الجمع بين الخوف والرجاء هو طريق اهل السنة والجماعة. اما الذين اخذوا جانبا فقط الذين اخذوا جانب الرجا فقط فهؤلاء يقال لهم المرجية. وهم فرقة آآ مخالفة لاهل السنة والجماعة والذين اخذوا جانب الخوف فقط هؤلاء هم الخوارج ويقال لهم الوعيدية وهم فرقة مخالفة لاهل السنة والجماعة اما اهل السنة والجماعة فهم جمعوا بين الخوف والرجاء وهذه طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر. وباعثها المستمع عبدالكريم بوطادم. الاخ عبد الكريم يسأل نوع من الاسئلة في احدها يقول لقد سبق وان اكلت يومين من رمضان عمدا وهذا منذ مدة طويلة حيث كنت لا ادري حقوق الله عليه لا صلاة ولا ذكر ولا اكاد اعرف شيئا عن الاسلام. واليوم والحمد لله اعلنت توبتي امام الله وندمت على ما فات وتحسرت بذلك فما قولكم انتم يحفظكم الله في ذلكم اليومين؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله الذي من عليك بالتوبة الى الحق ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياك سائر المسلمين على الحق. واما عن اليومين الذين افطرتهما فيجب عليك قضاؤهما فكن تقضيهما وتطعم عن كل يوم منهما مسكينا عن تأخيرهما الى ذلك الوقت. ونسأل الله لنا ولك القبول والمغفرة. يا الله. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل عن حكم النظر الى الفتاة الاجنبية بحجة لبحثي عن فتاة صالحة وهذا بقصد الزواج وما حكم التعلق بها كما يقول من غير خلوة اي في اماكن معمورة جزاكم الله خيرا. هذا لا يجوز لا يجوز النظر الى امرأة لا تحل له بحجة انه آآ ليرى هل هي تصلح له او لا وانما الرخصة وردت في حق من خطب فتاة من خطب امرأة واجيب الى اه التزوج بها رضيت ورضي وليها فلا مانع ان ينظر منها ما يدعوه الى الغابة فيها بان ينظر وجهها وكفيها من غير خلوة بحضور محرم اما ان يتابع النساء وينظر فيهم بحجة انه يريد ان يعرف التي تصلح له فيتقدم ليخطبها آآ الامر في هذا لا يجوز لان لان الاصل تحريم النظر الى النساء الاجنبيات وانما الرخصة وردت في من خطب واجيب الى ولم يبقى الا العقد فلا مانع ان ينظر الى ما يراقبه فيها بحضرة وليها. نعم. من غير خلوة. جزاكم الله خيرا من رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول اخوكم في الله حامد سالم من اليمن. يسأل ويقول هناك احد الشباب في لسانه اذا قرأ القرآن الكريم تختفي بعض الكلمات او لا تكاد تبهم. هل يكون اثما والحال ما ذكر؟ لا يكون اثما اذا كان اعوذ بغير اختياره اذا كان هذا بغير خلل في لسانه فانه لا يكون اثما وانما الاثم على من كان اظهار الحروف والاتيان بها فانه يجب عليه ان يقرأ القرآن قراءة آآ مناسبة ان يقرأه جيدا ومع الاتيان بالحروف وقواعد التجويد وحسن الاداء حسب الامكان وحسب الاستطاعة. تحسين الصوت لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى يجب الاهتمام به ولا سيما لا سيما اجابة القراءة وعدم اسقاط شيء من عدم اللحن في القرآن ولا سيما اللحن الذي يحيل المعنى فانه يجب على المسلم ان يتعلم القراءة الصحيحة مهما امكنه ذلك اما اذا كان في لسانه خلل لا يستطيع معه اظهار بعظ الحروف الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة او الاخوات المهمة سؤال يقول هناك اقتل لها خمسة عشرة سنة لا تستطيع ايها الوضوء هل يجوز ان تصلي من غير وضوء؟ ام كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت لا تستطيع الوضوء لمانع نوعها من ذلك فانها تتيمم. تتيمم بالتراب قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء لم تجدوا ماء فتيمموا. ذكر سبحانه وتعالى من جملة المسوغات للتيمم والبرامج. فاذا كانت لا تستطيع الوضوء اولا في الشارع لمرض يمنعها من ذلك فانها تتيمم بالتراب الطهور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المائة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أم أنوية الأمر تفقد وأعملها ثم في يومي سمانية من الحجة أن الحجة منها تذاكم الله وخيرها وإن نحرم بالحدي مفرداً يبقى على إحرامه إلى أن يكمل مناسف الحد ومنعيد وإما أن يحرم بالحدي والعمرة معهما يسمى بيتران كذلك يبقى على إحرامه إلى أن يبقى مناسف الحد ومنعيد فتكون العمر داخلة بالحد ولا تنعى بأن نفدية التمتع وإما أن يحرم بالعمرة أولاً إلى المقات ثم يبقى مناسجها إلى وصل إلى مكة ويتحل منها إذا كان يوم الترواه وعوم ثمانية فإنه رحرم بالحج من منزله ويخرج إلى أعلى بنا وإلى عرفات وإلى المشارك وهذا ما يسمى بالتمتع وهو أفضل الأنساك هذا أفضل الأنساك لأنه جمعاً بين نسوكين عمرة وحج وفصل بين عمال بتحلل وإدى كل نسوك على حدا هو أفضل الأنساك جزاكم الله وخير وحسن إليكم يسأل أيضاً كما ذكرنا في آخر الجهاز نعم في الهول يحرم الحج من منزله ونازل فيه سواءً كان في داخل مبتة أو كان نازلاً في منا أو في أي مكان يحرم من مكان هو ذهب إلى بنا وإلى عرفات جزاكم الله وخير وحسن إليكم حال طواف العمر والسعيد يكون هو طواف القدوم للحج أم أطوف مرة أخرى لطواف القدوم وكذلك السعيد حل أسعى مرة أخرى للحج أم لا جزاكم الله وخير يكون هو طواف القدوم للحج أم أطوف مرة أخرى لطواف القدوم وكذلك السعيد حل أسعى مرة أخرى للحج فعال المتمتلي سعياً سعياً للعمراء بعد طوافها فسعياً للحج بعد طواف الإفاضة أن بالنسبة للقال والمفتد فعاليهم سعياً واحد إن شاء قدناه بعد طواف القدوم وإن شاء أخراه بعد طواف الإفاضة جزاكم الله وخير وحسن إليكم مستمع من المدينة المنورة بحث يسر ورقول أخوكم سليمان حسن سوتاني ومقيمون في المدينة ثم يسأل على الإمام في صلاة الصبه يومياً يجب عليه أن يدقوا بدعاء القنوث وإذا كان يفعل ذلك فما ده علينا نحن جزاكم الله وخيراً فإنه يستحب القنوث في صلاة الفجر بعد ركوع إلى المتعاها الأفير كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في النوازل فإنه قانت يدعو على قوم إلى الكفار وإذون المسلمين وقانت يدعو لي قوم من المسلمين بأن يفرج الله عنه ما وقعوا فيه من الشبد وإن القنوث يرى الحالة النوازل فإنه غير مشروع عندها فراهي العلم فإنه قانت الإمام أخذاً منه من يقول بكوموته صلاة الفجر مطلقة فإنتم تتابعونه تتابعونه في القيام وتكررون قول ربنا ولك الحمد من السماء والأرض من الأماس يشهدون معه حتى يسجدون معه وخيرًا وأحسنًا إليكم يسأل أخونا فيقول أنا أصل لي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصلاة اللهم أصل لي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم فما رأي الدين في هذه الصلاة دعو ذاكم الله خيرًا وعلى آله وصحبه وسلم فما رأي الدين أقرأ بالفاتحة والإخلاص والمحوظاتين هل هذا فحية؟ شفة أقرأ شورة الأعلى فأبقعت الأولى وقل يا أيها الكافرون في الركعة الثانية فمرأيه في ذلك وحل في ركعة هي الحذر أقرأ بالفاتحة فقط أمهاها سورة وقل يا أيها الكافرون في الركعة الأولى وقل أنه الله وحد فركعها الثانية وإن قرأ بقوله تعالى أمن بالله ومعنزل إلينا ومعنزل إليكم الآية التي في سورة البقرة وقرأ في الركعة الثانية وقل يا أيها الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وو بينكم الآية في سورة العمران وهذا مستحبنا أيضًا لا بأس بذلك وهذا أفضل إذا كانت هذه النساء من أهل الزكات يعني أكون فقرات دفعها إليها أفضل من دفعها إلى الأجنبين أيضًا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع إحدى أحواتنا من هناك تقول دال شين صالح تسأل فضلتكم شخصالة وتقول حليدود لمرأة السفرون إذا كانت المسافة بين بلدها والبلد الآخر حوالي ساعتين أو ثلاث ساعات جداكم الأخيرة إذا كانت المسافة بيننا وو بيننا ما أشبه ذلك حل من كل ما شخصالة تزاكم معو خيرا جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم إذا أمتت الوضيبة أن تذهب المرأة بدون المحرم وتسكن بدون المحرم حل من كل ما شخصالة من التقل له يجعله مهرجاء ويجب من حرفه لا يحتشد مهرجاء جزاكم الله وخيرا لعلهم بناسة جدا شخصالة حمسة عن سفر المرأة بدون المحرم من أجل الأبادة من أجل الحب من أجل الزيارة جزاكم الله وخيرا لا يجب ذلك أن تسافر بدون المحرم لأي عرض مكاه من أجل الوضيفة من أجل العبادة من أجل سلط الراحل وزيارة الأقارب من أجل طلب العزق كلها غير ذلك لا يجب أن تسافر مهرجاء جزاكم الله وخيرا ويجب أن تتوقف من المحرم حتى يتوفر وإن أجل من المحرم وإن تتوقف من يحجد عنها جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم تقول أختنا ويبدو أنها في سفر مدائم إنني أكرى وادعية المسان وأكون راجعة في طريق إلى البيت لأنني إذا وصلت البيت وقرعتها يتكون قد غابة الشمس فما حكم ذلك إذا سافرت لسافة أنتزيد على همانين كيلو فإنه استحب لك قصر الصلاة فإنه استحب لك قصر الصلاة جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم عودا على بلد على وظيفة المرأة شخصانح وظيفة المرأة كما تضح من الرسالة الأولى واتردتها إلى أن تشافر بدون المحرم ووظيفة المرأة أيضا أبدت بها إلى أن تبقى عنسا وبدون زوج من أجل أن يقبض الأب أرواتب كاملا جزء الأكبر من هذا الكلام على ضوء رسائل تصل إلى هذا البرامل ومنها الرسالة السابقة وهذه الرسالة التي سأقرأها عليكم شخصانة صاحبت هذه الرسالة تقول المستمعة فعلا من مكة المكبمة مشكلة هي أن أبي يتصر التصرفات قريبة تجاهي وأنا أعمل معلمة وأبي يقبب نصف الراتب وأحيانا ثلسية راتب ويمنعني من الزوال بحنجة أنه يقبب هذا الراتب شهرية وبعد فترة من الزمن يريد وإذا لم توافق على الزوال من هذا الرجل فيحبم عليك الزوال من بعده وانا بطبيعة الحل أريد هذا الرجل ولا أريد العيش معه وإن بقيت إلى الأبد وهو يرغيبني على ذلك الزوال لأطماء مالية وحتى يزوجه إحدى مولياته ولمصالحة أخرى تعود عليه هو أمام بأن أبي كثيرا ما يجتموني بكلام قبيه ويخفض عليه ويقدم مصرحة الأولاد البنين على مصرحة البنات ويقول أنتنا لا فائدة من كنا ولا حاجة لكل في الزواج ما هو رأيكم يا فضيلة شير هل أترك تلكم الأظيفة أما ذا أفعل ألمان بأني قلقة جدا ومتوترة الأعصاب وإلى الله المشتكة تنصحوني ولدهوني جزاكم الله خيرا لأن هذه الظاهرة منتشرة جدا في مجتمعنا وكفى بذلك وظيفة شريفة طيبة للمجتمع فإن هذا يترتب عليه مبارب لهؤلاء فتيات وذياع لأمارهن وتفويت لهورصة الزواج وقد يسبب هذا تعطلها عن الزواج إلى الأبد وكما هو الحاصل في كهير المبلات التي لا تهتم بتزواج النساء الحاصل أن على الآباء نتقل الله وعلى أولياء النساء سبعا كانوا الآباء أو غيرهم نتقل الله سبعا كانوا الآباء أو غيرهم نتقل الله في نولياتهم جزاكم الله خيرا وعحسنا إليكم إذا أنت الوظيفة شخصالة وبأيه أسلوب من الأثاريب إلى حرمان المرأة من حياتها الفطرية فما حكم هذه الوظيفة جزاكم الله خيرا الأموال التي يحصل عليها أولياء أمور النساء سواء كانوا آباء أو إخواء أو غيرهم وهم لعدون المرأة عن الزواج ما حكم تلك الأموال التي يأكلونها من وراء ذلكم العمل أموال التي يحصلون عليها عن طريق مول من النساء واجور في حق إينا ومنع إينا من التزوج أموال المحرمة لأنها ناتجة عن بل وعن جور في حق إي هؤلاء النساء هذه الأموال تكون حراما عليهم جزاكم الله وخيرا تفضلتم شخصالة وبأيه أنتم الأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الأمر لكن هل تبترخوا نعملا آخر عند الوظيفة إذا لم تتعارض مع مصلحتها ولم تتعارض مع إفتها وكرامتها إذا كانت وظيفة تتمشى مع قيامها بما أنجب الله عليها من حق زوجها وحق رلادها وقيامها في بيتها ووظيفة هذه لا تعربها لفتمة ولا تجرها للسفر بدون محرم ولا تعربها لفتلاة بالرجال لا بأس بها الله وخيرا واحسنة إليكم من اليمن محافظة التعيز مستمع الرمزة لاسمهي بالحروب فعين مين يسألوا عن حكم المصحف الذي يأخذه الإنسان في يجيبه باستمرار وقد يمسه بغيري وضوه فما هو توليهكم احفظكم الله يأخل عثوم ويطرحه على الأرض أو في مكان غير مناسب فإن هذا لا يجوز أو كان يمس المصحف مباشرة وهو على غير ونو إن هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر الحاسل أن حمل المصحف إذا لم يترتب عليه انتهام له ألا بأس بحمله أما إذا ترتب على ذلك انتهام للمصحف فإنه لا يجوز سنة في الختامة والإذاء برنامج نورهم على الدرب مرة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فبيبة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث الالمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم فهو لا تحل له الزكات فإذا كانت السائلة رانية إمعنى أنه عندها ما يكفيها لسنتها من النفقة إنها لا تحل له الزكات يعنيها ليست فقيرة وما ما لكرت عليها دينا وهذا إه تفصيل إن كانت عاجزة عن سداد الدين ويمطالبت به حال عليها ومطالبت به ولا تطبر على تسديده جزاكم الله خير وحسنا إليكم تقول أختنا أيضا هل يكون كلام مع صديقات الكلام عن أعمال الإنسان لا رمري إلا إذا بعت لهذا حاج كان تريد نصيحة أخواتها حسهن على سيام التطور وقيام الليل جزاكم الله وحيرا تقول بالنسبة لصيام الأثنين والخميس إذا صامهم الإنسان فهذا يجب عليه عن يداوى أم لا صيام الأثنين والخميس صام الأثنين والخميس فله من الأجر بقدر ما صام ولا يجمعوا المداومة لكن تستحب له يستحب المداوم عليها لأنها خير وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإنقل لا شبك أن المداومة أفضل ولكن ولا تلزم جزاكم الله وحيرا نستمعون سيداني يقول حوكم في الله جمر صالح عبد الله يقول أنا إنسان المحافظ على الصلوات يالي الله الحمد لكني أحيانا أغني في البرية وأستمع الغناء فبما ذات وجهونني أفابكم الله نستمع الغناء أو بدلاً من الغناء لأنه له ويأخذوا عليك الوقت بدون فائدة أو بإذن أن نستمع الغناء نحرم فصوصاً لا غاني التي للمطربين والتي يصحبها آلات له موسيقى هذي محرمه واستمعوا وحرم نه جزاكم الله وحيرا يقول زوجتي لا تصلي وحاولت فيها كثيرا حتى إني أعطيتها فلوس فصلت أياما ثم تركتها جزاكم الله وحيرا يتحدث عن نفسه أول شيء أعليك بالإنكار عليه في الاستغاهة بالاولية والإنكار بس الله العالي عليك أن تذكره بلالك وأن تقرأ عليه ما ترسر من الكتب التي تحذر من الشرك وتبين هذا الأمر وتوضحه له ثم بعد ذلك تأمره بالصلاة إذا هداه الله وتركه الاستغاهة بالصالحين بعد ذلك تأمره بالصلاة ومحافظه عليها الحاصل أن هذا الوالد يحتاج إلى دعوة إلى دعوة صادقة وإذا صبر وحتساب لعل الله أن يديه جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم بعد هذا الرسالة بعث بها مستمعون يقول أخوكم في الله أشرف محمد محمد بدوي المدارث مصري ويعملوا فيه جزان له سؤال طويل ملخص وهذا السؤال هو هل هناك الزكاة على الذهب أي معد كحيلية وزينة للمرة وإذا كانت الإجابة وبنعم فأرجو منكم توضيح هذه المسائر وعلى الذهب كل الذي بلغ النصار أم مستثنى من النصار يتخرج الزكاة بعض النصار الزهب الذي أندي زوجتي هو لها وبعضهم خصص لبناتي حالي يكون النصار في الجميع أم يكون في كل واحدة على أحدة ثم يقول الذهب الذي عندنا يدخل في سنة عتياشية ليست من الزهب وهي على سبيل الزينة هل نحسبها في الوزني أم نستبعضها وأخيرا الزهب الذي عندنا أشترايناه على فترات المتباعدة الزكاة في الحلي المعدل الاستعمال من الزهب أو الحضة فيه خلاه بين أهل العلم وجمهورة للعلم على أنه لا زكاة فيه لأنه معدل الاستعمال ويكون كالملابس والمساكن والمراركب التي تعدل الاستعمال لا زكاة فيه وزهب بعض العلماء إلى الإجاب الزكاة فيه وإن كان معدل الاستعمال وإن كان معدل الاستعمال وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال. "وإن كان معدل الاستعمال، وإن كان معدل الاستعمال"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وستون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اذولجنا الدائمة للبحوث العلمية والافتاة وعظوها يأت كبار العلمة مع مطرع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح بإجابة الإخوة المستمعين فأهلاً وسهلاً حل يقبل السيام بدون الصلاة وكذلك زوجته وأولاده لا يصلون فما هي نصيحتكم لي ولهم جداكم الله وخيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسحبه أجمعين أما بعد الصلاة هي عمود الإسلام والرقم الثاني بعد الشادتين ولا حلها في الإسلام لمنطرك الصلاة يقوله صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري تركوا الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الله تعالى يقول فإنتابوا وأقاموا الصلاة وأاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ويقول جل وعلا فإنتابوا وأقاموا الصلاة وأاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين دل على أن الذي لا يصلي ليس من إخواننا في الدين على هذا يقول كافر قال الله تعالى عن أهل النار فلا حظه الإسلام لمن ترك الصلاة ولا يصحه منه سيام ولا أي عبادة حتى يقيم الصلاة ليون الصلاة هي عمود الإسلام فالإسلام لا يقوم إلا على الصلاة كما أن البيت لا يقوم إلا على العمود فالإسلام لا يقوم إلا على الصلاة فعليك أن تواصل أن نصيحها لياخيك وأن تليح عليه وتغلض عليه وتنكر عليه وكذلك على أولاده وأسرته وأنت ماجور في هذا وهذا أخوك حاول الله أن ينقذه من النار لسببك جزاكم الله خيرا يقول يوم العيد تذهب أمي إلى القبور وتوزع الكاك وغيرا وتقول إنه على روح الفلان وهي نصيحةكم في ذلك علما بأنهم ينظرون الندور إلى الشيخ فلان ويفعلون الأفاعيل هناك وما هو توديهكم يحفظكم الله أولا أن ذهب النساء إزيارة القبور محرمه ومنكه لأن النساء منهيات عن زيارة القبور قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وإمكانك أن تخصص يوم العيد لزيارة القبور فإن النظرة للقبور ونظر للأموات صرف لنوع من العبادة لألهم أولا أن يكون لالك بدون سفر أما أن يسافر لجل زيارة قبور أو زيارة قبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره ولا قبر الأولي لا يجد السفر لزيارة القبور لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى لا تشد الرحال ل هذه المساجد السلاثة لما لها من الفضل من أجل أن يصلي فيها ويتعبد فيها أما السفر ياجل زيارة القبور فإنها محرمه لأنها وسيلة إلى الشرك والغلو في القبور ثانيا أن يكون القصد من زيارة القبور هذا هو القصد من زيارة القبور ومن المظاهر الشرك ومن المظاهر الجاهلية والإيام الله وقد نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن هذه زيارة ومن أجل إبعى لهم والإستغار لهم إذا كان مسلمين أما زيارتها من أجل الاستغاثة بأصحابها والاستنجاد بالموتة وهذا شرك أكبر فرافرها وسيلة من الشرك وإنها لها لهم أسرار وأنهم ينفعون ويالضغون ويقلون الحواج هل بنا على القبور؟ هل من وسائل الشرك وهو من الإشراه الذي نهر رسول صلى الله عليه وسلم عنه وامر بيتسميته وأيضاً الرسول صلى الله عليه وسلم نهر عن الكتابة على القبور ونهر عن تجسيصها وزخرافتها ونهر عن إسراجها وإضاءة المقبرة الانوار لأن كل هذه الأمور وسيلة إلى الشرك ونهر صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وإذا كان يدعوها ويستنجد بها فهذا هو الشرك معينه جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم أيضاً يسأل شخصانه ويقول لي زوجة الله تلتزم بالحجاب ونصحتها كثيراً لكنها تقول كيف أتحجب ولم يتحجب جميع الأهل؟ هل علي إثم في ذلك؟ أنت أحسنت في هذا وهذا هو الواجب عليك ويزوجتك وانت وإذا من تقدر عليه الزامه من بناتك ومن تحت يدك في البيت من أخواتك ومن لك ومن لك عليه السلطة إجب عليك أن تلزمه بالحجاب وانت ماجور في هذا؟ جزاكم الله وحيرا آخيراً يسأل ويقول لي سنة ونصف أعمل في مزرعة هل علي زكاتهم في مال في هذه الفترة؟ جزاكم الله إذا تحصل علي بك مال من النقود وحال عليه الحول ويبلغ النصاب فأكثر تجب في الزكة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول فإنه مترجم فيه الزكات جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم من اليوم الرسالة بعت بها مستمع من هناك يقول أخوكم في الله محمد حسين محمد صلاح من صلحة أله محمد يسأل وجمع من الأسل في أحدها يقول سمعت بأن الغطور في رمضان تفطر الصايم إذا شمرا إحتها فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله وحيرا والبخور الذي يدخن في المداخل هذا إذا قصدت شمه فإنه يخل بصيامك لأن له أجزا تدخل إلى همفك وتتساعد إلى دمارك وإلى جوفك إذا قصدت شم هذه الأشياء التي لها جزئيات تدخل في همفك فإن ذلك يؤثر على صيام عليك أن تتجنبها أما العطور التي ليس لها أجزا تتساعد إلى الأمف وإنما هي مجرد رائحة جزاكم الله وحيرا في منطقتنا لازن نركب الحمير أجلكم الله هل يؤثر ذلك على طهارة ملابسنا وإستادنا ويجوز لنا أن نصلي ولو كنا لم نجد دلوذو جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا في منطقتنا صلاة الجمعة مباشرة ومع صلاة الجمعة ولا تصح لأنه لم يلفت الوقتها وإذا صليت قبل وقتها لم تصح إن الصلاة كانت على المؤمنينة تتابة موقوتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل الصلاة لوقتها صل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيد وقال صلوا كامراء تموني أصلي ولم يكن يجمع بين الصلاتين إلا في حالة العذر كحالة السفر الذي تقصر في الصلاة كحالة المرأة الذي يحتاج المريض فيه إلى الجمع وقل حالة المطر الذي يبل الثياب ويتعذ الناس بسببه إذا خرجوا إلى المساجد لا بس أن يجمع بين المغرب والعشاء أين المغرب والعشاء أما الجمعة ولا يجمع لها العصر بحال لا في السفر ولا في الحغار ولا في المطر العصر لا يجمع مع الجمعة بحال من الأحوال ومن جمع فإن صلاة العصر في حق يتكون باطل إذا كنت قد حججت عن نفسك أو اعتمرت عن نفسك ولا بس أن تعتنر عن والدك أو أن تهجع عنه وهذا من البلد به والعمرة عن والدك مثل العمره لنفسك تفعل فيها كما فعلت لنفسك كذلك الحج تفعل فيك كما فعلت عن نفسك ينتحر من الميقات أو من المكان الذي تنوي منه المسك كما تؤدي المناسك المناسك العمره أو المناسك الحج كما أديتها عن نفسك الأول إلا أن النية عند الحرام وعند دائل المناسك تكون عن والدك النية تكون عن والدك نعم جزاكم الله وخير وأحسن إليكم يقول كثيرا ما أرى بعض الشباب وبعض الشابات في صورة لا يقرها الإسلام كيف أتوده لهم بالنصيحة لزاكم الله وخير وانا المرأة مامورة بالسطر ومامورة بالتحفظ عن الرجال الذين ليسوا المحارمها وكذلك الرجل مامور بالبتعاد عن الفتنة والاحتفاظ بنفسه عن الوقوع فيما يجروا إلى الفتنة مامور بغض البصر مامور بعدم الإفتلاط بالنشاء مامور بعدم الخلوة مع المرأة التي لا تحل له من هي عن مجموعة نعم جزاكم الله وخير وأحسن إليكم ما هو السبيل إذا جعل القبر الذي يدخل إليه الهد روضة مرياضا نعم جزاكم الله وخير أيضا ما هو السبيل حتى أكون على دراية في ديني وأتفقه في ديني جزاكم الله وخير السبيل هو التعلم على أهل العلم وسؤال أهل العلم عما أشكل عليك والقراه في الكتب النافعة تدبر لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تدبر وكذلك سؤال أهل العلم عما أشكل عليك جزاكم الله وخير وعاد هذا ننتقل إلى محافظة النماص عبر رسالة بعث بها مستمع أو الرمزة إلي اسمه بالحروف حين بعد يقول أفيدكم بأنني محافظ على أداء الصلاة في أوقاتها والله الحمد ومنزلي يبعد عن مسد القرية يقرب من 400 متر تقريبا والطريق الموصلة إلى هذا المسد طريق قدم ووائرة جدا حيث تكثر فيها الحجارة وفيها من حدر صعب وتنقصها الإضاءة وأقطع الوادي لأصل إلى المسد فقمت ببناء مسد في داخل حوش بيته وأجمعوا اسرة لأداء الصلاة فهل صلاة مع اسرة صحيحة علم بأنه لا يوجد بجوارنا جيرا والله يحفظكم جزاكم الله خير وحسنة إليكم من المدينة المنورة رسالة بعث بها مستمع يقول مصطفى جودة محمد مصطفى يقول أود أن أعرف من فضيلة تكون عن القضية التالية شخص يدفع زكات المال عن سنة وكان هذا المبلغ مثلا عشر ألاف ريال وأخرج زكاته الشرعية فهل في العام المقبل يخرج عنه زكاته مرة أخرى أم إذا زاد المبلغ مثلا ألف ريال وأصبح عشر ألف ريال يدفع الزكات الألفين فقط جزاكم الله أخيره يخرج ربع العشر من المبلغ الموجود كل سنة يخرج ربع العشر الثنين ونصف المئة من المبلغ الموجود كل سنة سواء كان قليلا يبلغ النصاب أو كان كهير ربع العشر يبلغ النصاب أو كان كهير ربع العشر من المبلغ الموجود جزاكم الله أخيره جزاكم الله أخيره جزاكم الله أخيره جزاكم الله أخيره جزاكم الله أخيره

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضلا او باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. من المستمع السائل الشيخ حسن شيخو من سوريا حتى يسأل ويقول اذا سهى الامام في صلاة العصر فصلى ثلاث ركعات ولم ينبهه احد من المأمومين ثم سلم فهل يصلي الركعة الاخيرة ام يسجد سجدة السهو جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا سلم قبل اكمال الصلاة ساهيا فانه اذا عرف انه قد نقص الصلاة ولو بعد السلام فانه يقوم ويأتي بما تركه من الصلاة سواء ترك ركعة او اكثر فيكمل الصلاة ويسجد للسهو ما لم يقل الفصل فان طال الفصل او خرج من المسجد او مضى وقتا طويل فانه يعيد الصلاة من اوله. اما اذا كان الفصل قصيرا فانه بما نقص من الصلاة يجلس في التشهد الاخير ويتشهد التشهد الاخير ثم يسلم ثم يسجد سجدتين بعد السلام هذا هو الافضل وان سجد قبل السلام فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤاله الاخر صلى الامام وعند قراءته قرأ اية فيها سجدة فهل يسجد؟ نعم. اذا قرأ الامام اية فيها سجدة والصلاة جهرية فانه يسجد ويتابعه المأموم لان السجود سنة. اما اذا كان في صلاة سرية فانه لا يسجد لانه يشوش على المأمومين ويظنون انه قد شهى لانهم لم يسمعوا الاية التي هي السيبة حتى يعرفوا ان هذا سجود نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعض الائمة يفاجئ المأمومين بسجوده وهم لم يدركوا السبب فهل من توجيه يحفظكم الله؟ الامام يقرأ شهرا ويقرأ اية السجدة فهم يعرفون السبب في هذا ويتابعونه انما حتى هذا في الصلاة السرية ولذلك قال الفقهاء يكره سجوده في الصلاة السرية لانه يشوش على المأمومين اذا ليست بلازمة انما هي سنة فاذا ترتب عليها تشويش على المأمومين فانه يتركها. نعم. جزاكم الله خيرا فيما اذا ترك الامام واجبا ولم يتنبه له المأمومون. هل يجب عليه سجود السهو؟ ام كيف يكون الحكم في حقه؟ جزاكم الله خيرا. نعم وترك الامام واجبا فانه يسجد للصوم ولو لم يتنبه المأمومون لترك هذا الواجب وقد لا يدرون عن ولا يعلمون به كان يترك قول سبحان ربي العظيم الركوع او قال سبحان ربي الاعلى في السجود فان المأمومين لا يعلمون ذلك لكن هو يجب عليه ان يسجد ويجب على المأمومين ان يتابعوه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا في سؤال اخر رجل يريد ان يحج ولكنه لا يتوفر له المال في وقت الحج. ولديه ذراع يأتي محصولها متأخرا عن وقت الحج. ويتوقف له المال ويكفيه ذلك المال في حجه وكذلك يكفي اسرته من بعده. فهل له ان يستلف على ذمة ان يحصل من الذراع المال ويقضي حينئذ جزاكم الله خيرا. لا يلزمه ان في هذه الحالة ولكن عليه ان يرصد ان يرصد من غلة الزراعة ما يكفيه لحجه فاذا جاء وقت الحج فانه يحج. واما لو استلف فلا بأس بذلك لكن لا يلزمه. لا يلزمه ان نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع السائل الشيخ حسن شيخو من سوريا. بعث يسأل ويقول قدمت من دمشق الى جدة واحرمت في داخل الطيارة قبل وصولنا الميقات. وبعد وصولي جدة ولاسباب قاهرة تحللت من احرامي ولبست ثيابي حيث نمت في جدة. وفي اليوم الثاني احرمت من جدة ولدى وصولي الى مكة المكرمة طفت دون ذهابي للتنعيم فهل ما فعلته صحيح ام توجهوني الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا. ما فعلته من احرامك في الطائرة عند المرور بالميقات هو الصواب بل هو الواجب. واما خلعك للاحرام في جدة وبئس في المخيطات لانك تريد المبيت فيها وهذا غلط خطأ وقد فعلت محظورا من محظورات الاحرام والاحرام لا يزال عليك لا تزال محرما ولا ينخلع الى الحكم والاحرام بخلع الثياب او تعاطي شيء من محظورات الاحرام. فلحرام اذا نواه الانسان ودخل فيه لزمه حتى يكمل مناسكه فاحرامك الثاني في جدة وخلعك ملابس الاحرام واستبدالها بالمخيطات هذا خطأ كبير وفعل لمحظور محظورات اللحام والاحوط في حقك ان تفدي والفدية في هذا يخير فيها بين احد ثلاثة امور اما ان تذبح شاة في مكة الى الفقراء واما ان تصوم ثلاثة ايام واما ان تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة في الحرم نص ساعة من الطعام ويكون ذلك في مكة ومساكين الحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت تقول السائلة ام ياسين تسأل وتقول هل يجوز للمسلم ان يدعو الله الا يطيل علينا الدنيا بمحنها ومصائبها وان يعجلنا وان يعجل لنا بالدار الباقية. جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه بنهاية الحياة والموت بل على مسلم يدعو الله حسن الخاتمة وان يختار الله له الخيرة الصالحة. فيقول اللهم اذا كانت الحياة خيرا لي واحين ما دام وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فيفوض الامر الى الله سبحانه وتعالى حياة المسلم خير له يتزود من الاعمال الصالحة واذا اصابه شيء يضايقه فانه يصبر ويحتسب لان هذا المصيبة اما تكفير لسيئاته واما ريحة لدرجاته. فيرضى ويسلم بقضاء الله وقدره. واذا كان باستطاعته في تعاطي الاسباب التي تزيل عنه المكروه من المرض والفقر والحاجة بان يعمل لاسباب او يتعالج من المرض ولكن والرز حتى يغنيه الله من الفقر فهم الاسباب النافعة مأمور به ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا يقول البعض بان الساعة قد قربت ووقعت بعض علاماتها فما صحة هذا القول؟ لا شك ان الساعة قريبة وان علامات ان علامات الساعة قد ظهر كثير منها وبقي منها ما بقي على كل حال الساعة قريبة كما قال الله جل وعلا لا يسألك الناس عن الشاه وانما علمها عند الله وما يدريك لعل السعادة تكون قريبة. وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم علامة على قرب الساعة قد حصل من علاماتها الشيء الكثير. الله جل وعلا يقول هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بركة فقد اشراطها اي علاماتها الدالة على قرب وقوعها. ولكن على المسلم ان يستعد بالاعمال الصالحة ولا يسأل عن وقت الساعة ومتى تقوم الساعة؟ لان هذا شيء يختص الله جل وعلا بعلمه ولم يتلى عليه احدا من خلقه يا الملائكة ولا الانبياء ولا اي احد من خلقه. اذا اختص الله جل وعلا بعلمه لانه لا مصلحة للبشر في اطلاعهم عليه. وانما مصلحتهم في الاستعداد للاعمال الصالحة والتوبة من السيئات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماتت اخت لي احبها كثيرا واتمنى ان التقي بها في الجنة. فهل اذا التقينا يعرف بعضنا بعضا؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اهل الجنة يعرفوا وهم بعضهم خصوصا الاقارب على الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم قال سبحانه وتعالى جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل ما المؤمنون في الجنة والاقارب ويتحابون فيما بينهم اخوانا على سرر متقابلين. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا اسأل هل الناس في الجنة يتكلمون عن الدنيا واهلها ويخبرون بعضهم بان فلان قد توفي وان ايضا عن اسباب وفاة كل منهم ام كيف يكون الحال لكم؟ في مثل هذا السؤال ليس له كثير فائدة ولكن اهل قد يعلمون بشيء من احوال اهل الدنيا ويطيعهم الله سبحانه وتعالى عليه اما عن طريق الرؤيا التي تجتمع وفيها ارواح الاموات مع ارواح الاحياء في المنام يخبر بعضهم بعضا بما يجري في الدنيا والاموات يوصون في بعض الامور اه التي تقضى لهم في الدنيا وما اشبه ذلك. والله على كل شيء قدير. فالحاصل ان اهل الجنة قد يعلمون او اهل البرزخ اهل البرزخ سواء الجمهوين او البرزخ قد يعلمون بشيء من من احوال اهل الدنيا ويتحدثون فيما ما جرى عليه في الدنيا كما قال تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اعيننا يعني في الدنيا انا كنا قبل في الى مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو ذلك في الدنيا. انا كنا من قبل ندعوه انه هو الرحيم. فهذا تساؤل وتحدث بما جرى اه فيما جرى له في الدنيا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة القريات رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف حاسين البلوي يقول نذرت والدتي نذرا على اثر مرض لاحدى بناتها وقالت سوف تذبح كل اضحية خروفا وشفيت البنت ولله الحمد من هذا المرض ومر على شفائها حوالي اثنين عشرين سنة وهي لم تذبح بهذه السنين وبدأت بالذبح في عام الف واربع مئة وخمسطعش. والان تسأل ما حكم السنين الماضية اذا كانت او كانت ذاكرة له جزاكم الله خيرا. هذا النظر دين في ذمتها اذا كانت تريد انها تذبح كل سنة اضحية بلغت ان تنجح كل سنة اضحية فان هذا يلزمها لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. فما اوجبته على نفسها الاضحية كل سنة ويجب عليها ان تلبح. واذا مر عليها سنين وهي لم تذبح فعليها ان تقضي في السنين التي مرت تذبح اه عما فات وتجري عليه ما تجري اه في الاضاحي من الاكل والتصدق والاهداء بها اذا قضى ما فات ان تكفر كفارة يمين عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان بعث بها المستمع فرح يقول في قريتنا يكثر السفور ولا يتستر النساء كما ينبغي. فما هو الواجب علينا ان نفعل ولا سيما اذا كانت البستهن شفافة جزاكم الله خيرا. الواجب عليكم امران الاول الانكار انكار هذا المنكر وامر نساء بالتستر واللباس المحتشم خصوصا اولياء امور النساء واهل الحصبة واهل السلطة وسائر المسلمين يجب عليهم ان ينكروا هذا المنكر كل بحسب مقدرته. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فلا يجوز السكوت على المنكر وهذا منكر عظيم. شهور النساء وابداء مفاتنها ان هذا منكر عظيم ويجر الى شر والى فساد اخلاق وتهتك ويسبب دمارا وهلاكا لاهل البلد. الامر سامي عليكم بغض البصر. قال الله سبحانه وتعالى قل للمؤمنين آآ يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يسمعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدي وزينتهن الا ما ظهر منها واذا ولدن بخمرهن على جيوبهن ولا يندين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او او اخوانهن او بني اخوانهن او من اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاذوة من او الطفل الزين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها والمؤمنون لعلكم تفلحون. فالواجب غض البصر وعدم التطلع الى العورات لا سيما في البلاد التي يكثر فيها العري وعدم التستر وكذلك يجب تجنب المواضع التي تكون آآ فيها مظاهر آآ تجنب هذه المواضع والابتعاد عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول هل الانسان اذا اكتفى بورد معين كالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة في اليوم هل له ذلك؟ ام توجهونه الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا في الصباح والمساء يرجع فيه الى المراجع الصحيحة من كتب الحديث وكتب الاذكار مثل كتاب الاذكار للامام النووي ومثل كتاب من الكلم الطيب للامام ابن القيم ومثل كتاب الكلم الطيب لشرح الاسلام ابن تيمية تؤخذ من هذه الكتب الاذكار التي تقال في الصباح والمساء والاذكار التي تقال في الاوقات المعينة شرعا والاحوال للمعين وكلها مفصلة في هذه الكتب. واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي مشروعة وفيها فضل عظيم. ولكن تحديدها بمئة مرة او باقل او هذا يحتاج الى دليل الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من الصلاة عليه بدون ان يحدد هذا بعادات. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فهذا خير كثير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما اراد ان يتزوج بزوجة ثانية. فهل يجب للزوجة الاولى ان يحضر لها مثل ما احضر للعروس الجديدة؟ ام بماذا توجهونه جزاكم الله خيرا. هذه امور يرجع فيها الى العرف والعادات الجارية في البلد. لانه لو خالف العرف والعادة الجارية بلد فحصل من جراء ذلك شر بينه وبين زوجته فيوزع في هذا الى الى العرف ما لم يكن هذا العرف محرما ما دام وانه عرف لا يتنافى مع المشروع فانه يتمشى عليه حسب استطاعته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخ لنا في الله مقيم بحائل يقول علي عبد الحميد يسأل فضيلتكم عمن يعطي صاحب الزرع مبلغا من المال على محصور قبل اوانه على ان يشتريه بمبلغ اقل من حقه بما يعادل ثلاثين في المئة. وذلك لاحتياج صاحب الزرع. هل هذا المبلغ يعتبر حلالا ام ان فيه شيء جزاكم الله خيرا؟ ماذا سوي ذلك؟ وهذا ما يسمى بدين السلام بان يقدم التاجر دراهم تقدم التاج الدراهم الى المزارع يتوسع بها المزارع واذا حصد زرعه يقدم صاحب الدراهم اه مم حبوبا او او امارا مما يحصل مزرعته. هذا ما يسمى بدين السلام وهو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن. تأجيل الثمن الا اللي هو الدراهم. تأجيل المثمن الذي هو الطعام او الثمر الذي يحصل عليه المزارع وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يشركون في الثمار السمكة والسمكين. فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في المسلم بكيل معلوم او رجل معلوم الى اجل معلوم. المهم انضباط الشروط والمواصفات بان يذكر وان يكون رأس المال معلوما ويكون الدين معلوما بمقدار معلوم الكيل او الوزن ويكون الاجل معلوم وتكون صفات المسلم فيه معلومة يكون المسلم فيه مما ينضبط بوصف فلا بأس بذلك وهذا ما يحتاجه الناس في تعاملهم وفي مشاريعهم وفي احوالهم وحاجاتهم. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وقال ابن عباس فيما يروى عنه نزلت هذه الاية في دين السلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا وفي هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح اشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة من احدى اخواتنا مجتمعات اثرت في رسالتها عدم ذكر اسمها. انما تسأل جمعا من من الاسئلة في احدها تقول معي ذهب يبلغ النصاب. وهذا الذهب بسهولة الزينة وايضا عندما نحتاج لمال نفيع من هذا الذهب. وسمعت انه عندما يبلغ الذهب النصاب يجب اخراج الزكاة فهل الذهب الذي معي اخرج عليه زكاة ام بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. فالذهب الذي تتخذه المرأة حليا تنقسم الى قسمين. القسم الاول ما اعد للقنية والحاجة او للتجارة لطلب الربح في زمنه فهذا يزكى اذا حال عليه الحول اذا بلغ النصاب في نفسه او مع مال اخر تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول لانه مال يعد للنماء والزيادة وطلب الربح فتجب فيه الزكاة النوع الثاني الحلي الذي يعد للاستعمال واللبس هذا فيه خلاف بين اهل العلم. الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه لم يعد للنماء وانما اعد كالثياب يعني يصبح كالثياب والمساكن المستعملات. والقول الثاني ان فيه الزكاة اخذا وجوب الزكاة في الذهب والفضة وعلى كل حال من كان عندها المقدرة على تزكيته كل سنة فهو ابرأ لذمتها واحوط. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اثارت ايضا قضية وهي كونها تبيع من هذا الذهب عند وقت الحادث. ربما يكون لكم تعليق على هذه النقطة. هذا ربما يرجع الى القسم الاول وهو المعد للحاجبي. ولم يعد للاستعمال واللباس. فاذا كان الذهب معد للحاجة فهو مال نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا في قضية اخرى كنت مريضة كنت مريضة وانا فقيرة. ونذر امي ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر والان كبرت امي في السن ولا تستطيع الصيام فهل اصوم بدلا عنها او يكفي فيما فهمت او ان هذا نذر له كفارة جزاكم الله خيرا. هذه الوزر يلزم مع القدرة اذا كان ما دامت تقدر على الصيام فانها تصوم وفاء بالنذر. اما اذا بلغت سنا عجزت فيه عن الصيام او مرضت مرضا مزمنا لا تستطيع معه الصيام فان الله سبحانه وتعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا نذر على الانسان على الانسان فيما لا يملك. ايا اصبحت لا تملك تنفيذ هذا الصيام اليس آآ شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في قضية اخرى اختي تفل. وزوجها غير مواظب على الصلاة. ويقول ان العمل عليه كثير ومعها الان ابطال صغار وكان عند عقد النكاح وكيلها اخي وكان لا يصلي. فهل يعتبر عقد الزواج باطل لان وكيلها كان لا يصلي وايضا زوجها اتضح انه لا يصلي وابي وامي قد توفيا ولا يوجد لها غير اخوتها المتزوجين. فهل تترك البيت ام ماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا. هذه قضية مهمة فترك الصلاة من ترك الصلاة عمدا فهو كافر لان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد شهادتين ويعود الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ترك صلاة ولكن القضية عقد النكاح وهو عقد قارن هذا لابد من الرجوع فيه الى المحكمة للنظر فيه. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اكرمنا الله فريضة الحج ورمينا جمرات اول يوم رمي قبل الغروب وثاني يوم الرمي من شدة الزحام حوالي الساعة الحادية عشرة او الساعة الثانية ليلا وثالث يوم للرم رمينا قبل صلاة الظهر بحوالي نصف ساعة او ساعة تقريبا. فهل علينا دم؟ واذا كان علينا فكيف نفعل اذا كان بيننا وبين المشاعر مسافة كبيرة ونحن في الجبيل في المنطقة الشرقية؟ هل ندفعها لاحدى الجهات المختصة في هذا الامر او بماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا؟ الريني الذي رومي بالليل في ليلة الحادي عشر والثاني عشر لا بأس به لان وقت الرمي ينفذ لدول الشمس الى المساء والى ما بعد الغروب على مع كتابه كثير من العلماء في زماننا هذا لاجل الضرورة والحاجة والمشقة الرمي الذي رمي قبل الظهر في اليوم الاخير فانه لا يجزي لانه رمي قبل الوقت. وبناء على هذا فانه يكون عليه الفدية وهي ذبح وشاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع مباشرة ذلك لنفسه فانه يوكل من يذبحها عنه هناك ويوزعها على الحرم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مصر المستمع عبدالبديع عثمان الاحمدي بعث يسأل ويقول لقد اشتريت ارض في بلدي ووالدي كتبها باسمه. هل يجوز للاخوة البنات المتزوجين منذ فترة طويلة ان يرثوا في هذه الارض؟ علما بان ثمن الارض من عملي خارج البلاد. نعم. يقول لقد اشتريت قطعة ارض في بلدي ووالدي كتبها باسمه. هل يجوز للاخوة البنات المتزوجين منذ فترة طويلة ان يرثوا في هذه الارض علما ان ثمن الارض من عملي خارج البلاد. هذه قضية فيها خصومة وفيها اطراف متنازعة يرجع فيها الى المحاكم الشرعية للنظر فيها. نعم. لابنة خال ولقد ارضعتها والدتي مع اخي الاصغر هل يجوز لي ان اتزوجها ام لا؟ اذا كانت والدتك قطعتك خمس رضعات في الحولين فانها تكون ولو كانت راضعة مع اخيك الاصغر. لان المرأة اذا ارضعت طفلا خمس رضعات في الحولين صار هذا الطفل ابنا لها وابنا زوجها الذي ينسب اليه اللبن وجميع اولادهما اخوة لهذا المرتظع. من سبقه ومن كان معه او بعده يكونون اخوة له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع يقول انا شاب ابلغ من العمر اربعة وعشرين عاما تعرضت لحادث عندما كان عمري في الثالثة عشرة ونتج عن هذا الحادث انزلاق في العمود الفقري وبعض الدكمات في الركبة والساقين نحن الان شبه عاجز وتوالت علي الامراض والقرح في المعدة يعني انني اريد ان اقول انني على طول الوقت متعلم من كل هذه الامراض لشدتها واعاني من الم شديد في الساقين والركبة عندما احاول الوضوء والصلاة. ولا استطيع فني كما نصلي الناس بماذا توجهونني وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا. اليس ان تفعل ما تستطيع قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فان تتوضأ حسب ما تستطيع وتصلي كذلك حسب الاستطاعة. فاذا كنت تستطيع الصلاة قائما يجب عليك ان تقوم في الفريضة لان القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة وان لم تستطع فصلي قاعدا واذا كنت تستطيع الركوع والسجود انه يجب عليك ذلك وان كنت لا تستطيع الركوع والسجود على الوجه الاكمل فانك تومئ بهما تومئ بهما وتجعل سجودك افضل من ركوعك الحاصل انك تصلي على حسب استطاعتك لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله صلى الله عليه وسلم آآ يصلي المريض قالوا فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يحق لي مع هذه الامراض ان اطلب من الله الموت لا يجوز لك ان تطلب من الله الموت ولكن تسأل الله ان يختار لك الخيرة المباركة. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا لا يتمنين احدكم الموت في ضر نزل به. فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني علامة الحياة لكن خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل شيخ صالح ما رأيكم عندما يعيرني اهلي في مرض ويقولون لي اصبحت حاجزا ولا نفع منك. بالصبر والاحتساب ولا تتأثر بما يقال عنك لان هذا ليس باختياره عليك بالصبر والاحتساب وننصح هؤلاء الذين يقولون هذه المقالة ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتركوا هذا الكلام السيء لان هذا يؤثر على هذا المصاب ولانه لا يؤمن ان يصيبهم وان يبتليهم الله بمثل ما ابتلاه. نعم. يسألكم شيخ صالح يحفظكم الله المرض وعقاب من الله لحقه الله جل وعلا يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فلا شك انا يكون بسبب المعاصي والمخالفات ولكنها خير للمؤمن لان الله يكفر بها خطاياه. نعم. جزاكم الله خيرا لا استطيع الصيام بسبب القروح في المعدة فماذا عليه؟ اذا كان الصيام يشق عليك مشقة غير متحملة بسبب التي في المعدة فانك لا تصوم. وعليك ان تطعم عن كل يوم مسكينا. لان هذا مرض مزمن لا تستطيع معه الصيام. وان كنت في بعض الاوقات دون مان فانها تؤجل الصيام وتقضيه في الوقت الذي آآ تستطيع فيه وان كنت لا تستطيع باستمرار فان الاطعام ويكفي عن قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين. فتطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار نصف الصاع وهو كيلو ونصف تقريبا في كل يوم سواء دفعت نصيب الايام دفعة واحدة او جفافها مفرقة وسواء اعطيتها لعدة مساكين او لمسكين واحد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بحكم عجزه في اغفاله قد لا يكون له كسب وقد لا يكون له مورد. هل من كلمة حول هذا الموضوع يحفظكم الله على كل حال اذا كان لا يستطيع ان يطعم ينتظر الله المستعان. يكون دينا في ذمته متيسر فانه يدفعه ولو بعد حين. نعم. جزاكم الله فهو خير او احسن اليكم. يصور حالته النفسية تصويرا دقيقا في اخر سؤال له شيخ صالح. وفي النهاية يرجو منكم التوجيه حتى يصبر على ما ابتلاه الله به يحفظكم الله. نعم. حالته النفسية فيما يبدو سيئة للغاية. وذلك حسب تصويره لها وفي سؤاله الاخير في سؤاله الاخير وحينئذ يرجو منكم التوجيه حتى يصبر على ما ابتلاه الله به. المؤمن يصبر ويحتسب ولا يجزع ولا يتسخط في قضاء الله وقدره. قال الله سبحانه وتعالى اه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي يقال له قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى ويسلم فهذه بالصبر والاحتساب وهذا مما يكفر الله وبه ذنوبه وخطاياه والجزاء لا يأتي بشيء وانما يزيد على المبتلى الما وحسرة وهو من الشيطان. نعم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات تقول ام خالد من الرياض تسأل وتقول امرأة ارادت العمرة وفي الطريق قبل الميقات اتاها العذر الشهري ولم تحرم وذهبت الى مكة مع رفقتها وجلست في السيارة حتى انتهوا من العمرة ثم رجعوا الى اهلهم وقد اعتمرت مرتين بعد ذلك فهل عليها شيء وقد مضى فترة طويلة على ذلك وعدم اتيانها بالعمرة في ذلك الوقت ان رفقتها لم ينتظروها بحكم انهم مرتبطون باعمال جزاكم الله خيرا. ليس عليها شيء في ترك العمرة لان العمرة ليست واجبة ولكن لو احرمت لو احرمت وهي حائض فان الحائض لا يمنع الاحرام تحرم ولكنها تمتنع من الطواف والسعي حتى تطول فينبغي لما لرفقتها الا يضيقوا عليها وان يعطوها فرصة لاداء العمرة ما دامت سافرت وتكلفت مشقة كان ينبغي لوليها ان يرفق بها وان يعطيها فرصة لاداء العمرة ولكن ما ذكرته من انها تركت العمرة لا شيء عليها فيه العمرة ليست بواجبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجزائر رسالة بعث بها المستمع علي السيد يقول انا شاب في مقتبل العمر واسأل جمع من الاسئلة اولا ما حكم مسح اليد على الوجه بعد الدعاء؟ نسمع من البعض يقول ان هذا بدعة والبعض اقول من السنة ثم اسأل ما حكم رفع اليد بالدعاء بعد الاذان؟ جزاكم الله خيرا؟ مسح اليد للوجه بعد الدعاء ورد فيها بعض احاديث غير قوية في سندها ولكن بعض العلماء يرى انها بمجموعها تصرف للاحتجاج على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومع والبعض الاخر من العلماء يرى انها لا تصلح للاحتجاج فلا يشرع مسح الوجه باليدين وعلى كل حال الامر في هذا واسع والحمد لله. ان مسح وجهه للدعاء فذلك لا بأس به وان ترك فلا حرج عليه. واما قضية رفع اليدين بعد الاذان فهذا غير مشروع. لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ورد ان من يسمع الاذان يتابع المؤذن ويقول مثل ما تقول في غير الحي على الحي علتين حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. ثم اذا فرغ المؤذن فانه يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته. هذا هو المشروع بدون ان يرفع يديه. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم يسأل عن حكم الذي يصوم وهو تارك للصلاة جزاكم الله خيرا. حكمه انه لا يصح منه الصيام ولا اي عبادة حتى يؤدي في الصلوات المفروضة لانها هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني بعد الشهادتين فمن تركها فلا اسلام له ولا دين له ولا يصح منه اي عمل حتى يقيم الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تنصحون بقراءة القرآن الكريم سرا او جهرا ولا سيما اذا كان القارئ في مكان وحده؟ نعم قارئ القرآن يخير بين السر والجهر ما هو انشط له وما هو آآ ابلغ القراءة ولا شك ان الجهر بالقراءة افضل من الشرك خصوصا اذا كان عنده من ينتفع بالجهر ويستمع للقرآن فان نفعهم يتعدى الى غيره. اما اذا كان الجهر بالقرآن يترتب عليه مضرة بالاخرين كان يشوش على من يصلي حوله او يشوش على نائم حوله فانه يسر في هذه الحالة لان لا من حوله. وبهذه المناسبة فان كثيرا من الائمة في هذا الزمان يرفعون القراءة بواسطة مكبرات الصوت خارج المسجد يشوشون على من حولهم من المساجد ومن البيوت التي يصلي فيها النساء والمعذورون عن حضور صلاة الجماعة لمرض ونحوه عليهم صلواتهم واذكارهم وتلاوتهم. فيجب على هؤلاء الائمة ان يتقوا الله وان يكسروا اصواتهم داخل المساجد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل تجوز قراءة القرآن بدون وضوء؟ فيها تفصيل قراءة القرآن عن ظهر قلب تجوز بدون وضوء ما شاء الله. واما اه قراءة القرآن من المصحف ومس المصحف فانه لا يجوز مس المصحف الا بالوضوء. فاذا كان يقرأ القرآن عن ظهري قلب فلا بأس ان كان يقرأه من المصحف فانه اذا مس المصحف لا يجوز. وان قرأ من وراء حاء وتصفح المصحف وحمل ومن وراء حي فلا بأس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. واما من كان عليه جنابة فانه لا يقرأ القرآن بالحال. لا طهي القلب ولا من المصحف حتى يغتسل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا عن فضل قيام الليل. جزاكم الله خيرا ووفقكم قيام الليل فيه فضل عظيم وهو افضل انواع التطوع المطلق. قال الله سبحانه وتعالى لنبيه ومن الليل فتهجد به نام الى تلة وقال سبحانه وتعالى في وصف المؤمنين المتقين انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قال سبحانه والمستغفرين للاسحار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل من الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر؟ فاغفر له؟ يقول الله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون بهذه الايات مدح لقيام الليل والمتهجدين الليل ولان الليل تنقطع فيه الشواغل وهو ادعى الى التدبر وحضور القلب ولانه ابعد عن الرياء الى غير ذلك من الاسرار في قيام الليل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان مستمع الرمد الى اسمه بالحروف عين ابو شنب. يقول ما حكم من اصبح مبطرا في اول يوم من رمضان لعدم معرفته بثبوت الهلال ولم ينوي الصيام بذلك العذر فماذا يفعل؟ اذا بلغه الخبر في اثناء النهار فانه يمسك بقية اليوم ويقضي هذا اليوم الذي لم يصم اوله يقضيه بعد رمضان. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم المرأة التي افطرت رمضان لعذر النفاس؟ ولم تتمكن من قضائه حتى رمضان المقبل فماذا تفعل؟ يلقى القضاء في ذمتها الى ان تستطيع ثم تقضيه ولا شيء عليها غير القضاء ما دامت انها اخرته لعذر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم دلال الذي يأخذ عشرة في المئة من المشتري نظير هذه الدلالة. الدلالة جائزة لانه في مقابل تعب ولكن يأخذ ما جرت به العادة يأخذ ما جرت به العادة في السوق وعند التجار ولا يزيد على ما جرت به العادة الا باذن الا باذن الموكل لاذن له باخذ ما زاد عن العادة فلا بأس واذا لم يأذن له فليس له الا ما جرت به العادة. نعم. جزاكم الله خيرا. عرفوا لنا اللحية وما حكم تقصيرها؟ اللحية ما ينبت على الخدين وعلى الذقن هذه هي اللحية كما جاء في القاموس وغيره ما ينبت على الخدين وهو والعوارض والذقن الذي ينبت على مجموع اللحين في اسفل الوجه ولا يجوز تقصيرها بل يجب تركها واعفاؤها الله كما امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة قامت نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون بعد المائة الثانية وصلاة والسلام على نبينا وسينا محمدن وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أول قاتكم بكل خير هذه حلقة مزليدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرم رسائلكم في هذه الحلقان عرضوها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوى اللجنة الدامة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو حيات كبار العلماء نعم أطلعي هذه الحلقة ومشكول الله وتفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا نعودوا معاما طلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من السودان وبأيثها مستمعو نسمى نفسه عين أبو شنب أخونا عرضنا له بعض الأسل في القائن سابق أما في هذا القافع سهل ويقول ما حكم ما يسمى بخلو الرجل الذي يدفع وليما يخل للمكان التجاري لمستقدر جديد ويوقيه مبلغا من المال خلو الرجل علما بأن هذا المال فقط يدفع للمستقدر الأول ولا يوطأ صاحب المكان منه شيء هل فعل له حق في هذا المال دعكم أمه خيرا ويكون استعماله مثل استعمال الأول لأنه بطيئة المده فقولكم له ألا هو أن يستفواها بنفسه ولا هو أن يستخلف من يستكملها من أجرة قبل دون أجرة أما إذا كانت مدهته قد ينتهى ليس له استحقابا في هذا المحل ياخد في مقابله شيء أمه المال هل يجوزه أن يصدر الإنسان النوافل وهو جالس برغمه من أنه لا يوضع له الجزاكم أمه خيرا ماذا أفعله في استلاع عندما أصابل بالوصلات أو التفكير؟ ألما بأمي أعرفه؟ ماذا قرأت من القرآن؟ دعكم الله خيرا دعكم الله خيرا أعطا أبي أنه خيراً كلام في شهر وقال النبي صمارة عليه وسلم أو قال ليلة القلم إيماناً احتساباً وعفرة له راتقد من ذنبه لهذا حاصل لكل يسلم في أي مكان إلى الأرض مع أمية والاحتساب ولكن إذا حضرها في نسج الحرام فإن ذلك أفضل لأن الحسنات تبعب في النسج الحرام أكثر من أيه شهر في المكان أكثر من أيه شهر في المكان إذا كان علي قضاء ستة أيام من رمضان وأريد أن أصوم الست من شوال فهل يجرز أن أنويا القضاء وصيام الستة الأيام من شوال في وقت واحد؟ عليك أن تنويا القضاء أولاً تفرغ ذماتك من الواجب أما أن تجمع بينهما بسوم واحد فهل لا ينسي؟ لا أريد أن تصوم القضاء أولاً ثم بعد ذلك تصوم الست من شوال أكثر من أيه شهر في المكان جزاكم الله خير وأحسنة إليكم من المستمع ربي أحمد مصري المقيم إليكم من المستمع ربي أحمد مصري المقيم؟ جزاكم الله خير وأحسنة إليكم أكثر المجالس، نسأل الله السلامة، يكثر فيها القيل والقال والغيبة والنميمة، فهل من كلمة جزاكم الله خير؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدخل الجنة نمام جزاكم الله خير وأحسنة إليكم شخص وقال النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدخل الجنة نمام جزاكم الله خير وأحسنة إليكم إليها أن تبقى معه أن تناصحه إلا إذا كان يرتكب أمورا تقتضر ربدة عن دين الإسلام مثل ترك الصلاة متعمدا فإنها لا يجوز لها البقاء معه إذا كان يتعاطى شيء من المحرمات التي يدون الشرك المسكر وأغي ذلك من المعاصي فإنها تبقى معه ولكن عليها أن تناصحه أشد المناصحة فإذا استمر ولم يمتدل لها إذا نتطرب الفراق أذكر الجماعي قبل الصلاة أو بعدها بدعة محرمة لا يجوز لأنه عمل غير مشروع جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا أحسن إليكم إحدى الأخوات بعثت بقضية تقول فيها نوين الأمر وعندما وصلنا أبار علي نوين الإقتصال فاقتسانة ونحن مازلنا داخل الحمام قبل أن نلبس ملابس الإحرام وقبل أن نمويا بالإحرام بأمره مع العلم أننا قد نوينه ألا نمشر شعرنا ولكن عندما سأنا إحدى الأخوات سامحة الله قالت لنا إنه يجود التمشيط قبل اللبس ملابس الإحرام وقبل النهية ولكن عندما انتهينا من كل ذلك وقبل الخروج من حمامات أبار علي إلى المسيد لصلاة ركعاتي النيو بالأمره سأنا مرة أخرى عن التمشيط ولكن عندما سأنا مرة أخرى عن التمشيط قبل اللبس الإحرام وقبل النهية وقبل النقضي الأيام التي أفترناها في رمضان أم يجب أن نقضي هذه الأيام ثم نصوم الست من شوارد يقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وأتبعه ست من شوارد فكان ما صام البده يدل الحديث على أن الذي عليه قضاء لا يعتبر قد صام رمضان حتى يكمل هذا القضاء يبدو بالقضاء أولا فإذا فرع منه يصوم الست من شوارد فما الواجب وعلي في ذلك وعفيدون جداكم الله حيرا عن ارتباطها بوالد منزل زواج الذي مربح عليه خمسة تنمية فهل أصابنا شيء من بطلان النكاح بينهما؟ جزاكم الله خيرا يقول حلفت على زوجة ده طلاق إذاه يكلمت أختلها وكان هذا في وقت نفاسها أثناء الأيام التي تريى الولادة فهل عليها كفارة لهذا اليوم؟ جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وعضوا هيئات كبار الأولماء شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن المتابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة وستون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله ووقاتكم بكل خير هذه حلقة مزليدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أولجنا الدائمة للبحث العلمية والتابع وعظو هي أكتبار العلماء مع مقلعي هذه الحلقة نرحبه الشيخ صالح وقوموا بتفضلوه بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حياتكم الله وماركة حياتكم الله نعود مع مقلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من اليمن حظر موت وباعتها أحد الأخوان من هناك أخونا عرضنا له بعض الأسلة في لقاء انسابك ويسألوا في هذا اللقاش اخصاله بل ويناقش ويقول نسمعوا بأن الصحيح من أقوال أهل العلم في الصلاة في مسد فيه قبط بقلة ولا تجوز صلى الله عليه السلام لعن الله اليهود والنصارة اتخذوا قبورة أمبيائهم مسألة الحديث وربما هناك أدلة أخرى رسول هو كيف يوجه هذا الحديث وإين الشاهب ببطران الصلاة ثانيا ما هو دليل من يقول الصلاة صحيحة ولكن يأثم صاحبها؟ دعوكم الله خيرا كما قلر للك أهل التحقيق من أهل العلم عملا بقوله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا إلى القبور و بقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارة اتخذوا قبورة أمبيائهم مسألة من هذه الأدلة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهر على الصلاة عند القبور والنهر يقتضل فسات كما قرر ذلك أولماء ونصول أنه يقتضل فسات كيف تصحوا صلاة نهر النبي صلى الله عليه وسلم عنها ولا عنا منفع عليها كيف تصحوا مع هذا وأما لنا يقولون إنه تصحوا مع الإذن فلا أعلم له الدليل جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كما تلحبون سيخصاله كثرة رسائل التي تذكروا القبور والقبور التي في المساجد بالذلك وتذكر أخطاء الناس في هذا الموضوع ورحمة أن هذا الموضوع يتعلق بالعقيدة يتعلق بالتوحيد يتعلق بصحة الصلاة أو عدمها كل هذه الأمور لا زال الناس في غفلة عنها ملحل سيخصاله وما هو السبيل إلى تصحيح مسار الناس لتصحها عقيدتهم وتصح صلاتهم وذلك يقوم أهل العلم والدعاة إلى الله عز وجل بالتركيز على الدعوة للتوحيد والتحذير من الشرك وبين أنواع الشرك وتووح ذلك للناس وأن يكون ذلك في دروسهم اليومية المساجد والمدارس ومختلف مجالات التعليم يهتمون بهذا وأن يخصوه بالاهتمام الدعوة إلى الله في محاضراتهم وندواتهم وأحاديثهم ركز الدعاة إلى الله عز وجل على عقيدة التوحيد وبيانها وبيان ما يضادها وينافيها وينقصها من الشرك وأنهذر الناس من ذلك حتى يعرف الناس حكم الله سبحانه وتعالى أما أن يتعامى الدعاة عن هال الأمر وينصرف إلى أمور جانبية أو أمور فرعية لا تصح إلا بعد الصحة العقيد كان يمر بالصلاة أو يمر بالتعاة المتارم الأخلاق والذالك والناس على عقيدة الشرك لا يبينون لهم ولا يوضحون لهم فإن هذا من الإهمال ومن الإهلال وهذا مخالف لدعوة الرسل عليه الصلاة والسلام وهذا لا يجدي شيئا ولا ينفعه شيئا مهما أتعبوا أنفسهم وزعموا وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فإن هذا ليس هو منه جدعوة وليس هو سبيل الرسل عليه الصلاة والسلام فما لم يهتم الدعاة والعلمة والمعلمون بهذا الأمر أمستان جزاكم الله خير وأحسن إليكم دور وسائل الأعلام في هذا البار الشيخ صالح دورها عظيم ومسؤوليتها كبيرة لأن وسائل العلام هي من أعوى من وسائل التي توصل الخير إلى الناس في مختلف البطاع فدورها عظيم ومسؤوليتها كبيرة أنت رسل هذا الخير وأن تنشراته يجب أن يصل هذا النور إلى الناس في أي مكان قد يسعب على الإنسان أن يسافر إلى مكان بعيد أو إلى مكان شاق بينما صوت وسائل العلام يصل إلى أي مكان بسهولة فبإمكان الدعيه أن يتكلم في مكان ويحمل صوته تحمل صوته وسائل الدعوة وتبلغه للمشارق والمهارد ونعمةهم كبيرة لو استغلت للدعوة إلى الله وبيان التوحيد والعقيدة الصحيحة تهذير الناس من هذا الأمر الخطير جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ماذا يقول الشيخ صادح لأولئك الناس الذين يصلون في مساجدة فيها أضرحة أو يطفون بالقبور أو يدعون الأولياء ويقولون المدد المدد ومعاشب هذا لك ماذا يقول لهم الشيخ صالح جزاكم الله وخيرا إن كانوا يعتقدون في هذه القبور أنها تنفع وتظر وأن الصلاة عندها ذهاميزة هذه الشيخ نكوى وهذه الصلاة باطلة أما إذا كانوا يصلون لله ولم تتعلق قلوبهم بهذه القبور وإنما رأوا هذا المسجد في طريقه ومدخلوا وصلوا فيه فهؤلاء صلاتهم لا تصحيح ولكن ليسوا مثل السنة الأول الذي يعتقد في هذه القبور فهؤلاء صلاتهم لا تصحيح وهم قد أخطوا في أداة الصلاة في هذا المكان لأن النبي ص. مهن عن الصلاة عند القبور وإلى القبور ونهن عن اتخاذ القبور مساجد فهؤلاء يخطوا وإليهم يعيدوا الصلاة أما الأولون الذين تعلقت قلوبهم بالقبور ورجوا نفعها ودفع أضرر عنهم بها فهؤلاء المشاركون وصلاتهم وأعمالهم لا تصحيح لأن يتوبوا إلى الله عز وجل نعم جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم نام خطورة عظيمة لأن الأجيال القادمة العوام والجهال كلهم ينشأون على هذا الشيء ويعتبرون أن بناء المساجد على القبور من الدين ولذلك كثير منهم لا يتفتون ولا يحتمون بالمساجد خالية من القبور وتكون لا قصة في اعتبارهم لا يعظمون ولا يحترمون إلا المساجد التي تكون ونتيجة لجهل ونتيجة لغراء الشيطان وتزينه للناس فالأمر خطير وتغافل عن هذا الشيء كبير لأنه بعوة للظلال وينشأ على هذا أجيال من الناس تظنه حقا وتعتبر أن هذا من الدين وأن المساجد الذي ليس فيه قبر لا أهمية له وهو ناكس في عرفه وينما العكس هو الصحيح المساجد الذي ليس فيه قبر المساجد الصحيح المعتبر عند الله سبحانه وتعالى الذي هو بيت من بيوت الله عز وجل تلاعه فيه الصلاة مع الجماعة أما المساجد النبني على القبور فإنه رثاً وليس هو مسجداً بالحقيقة مناهج التعليم لرتزت على بيان التوحيد وبيان الشرك وبيان التوحيد من أجل أن يؤخذ به وملتزم ومتعبد لللهبه وبيان الشرك من أجل أن يبتنب ويحذر منه ويحذر منه لرتزت مناهج التعليم وهذا هو الواجب على الدول الإسلامين أن تكون مناهج التعليم فيها صدرةً لعقبة التوحيد وبيانها وبيان ما يفسدها والنظادها من الشرك والبدع والقرافات هذا هو الواجب وهذا هو الوسيل جزاكم الله وخير وأحسنة إليكم منتقل إلى طبايا أخرى عبر رسائلة أخرى أبنى الرسالة التالية فهي رسالة أحدى أخواتنا من أبها تقول السائلة بيميم قافل في في تقول هل القحلة الساعد يمنع وصول المائب البشرة إذا كان يضع وتحت الرموش علمًا بأنه لا يوضع داخل العيد وكذلك لا يؤثر وكذلك لا يتجمد على ما يوضع عليه فإنه لا يضر إذا كان مجرد لون ولا يكون له جرمًا جامد على ما يوضع عليه من الرموش العين وما حول العين فإنه لا يضر وبالتالي لا يتم الوضوء لأن الوضوء يجب أن يعم كل ما أمر الله تعالى غسله أو مسحه سأتم أمر الله سبحانه وتعالى إذا كان هناك شيء على ذاو الأعظى على العينين أو على غيرهما قد تجمد وصار له جرم يحول بينه وصل الماء إلى ما تحته فإنه يجب إزالته ولا يصح الوضوء معه ويهذا يقول الفكهة إن من شروط صحة الوضوء جزاكم الله وحيرا وحسنة لجيكم تسأل أيضا عن الحومرة التي تولى على الشفاتين حيث تؤثر على الوضوء أو لا التفصيل ورية التفصيل في الكرحل الشائل تقول إنها فتاة متزاودة وحمدلله تبلغ من العمر سبع سرة سمات وزودها طالب وهو دائم مشهود بالمذاكرة أو بالنوم وأتحس بالفراغة وحزن شديد وتقوم بكراءة القرآن لا داعي للحزن والقلق لا دعم أن نزوجها تحمالكرة طالب ومثل معنى ينديد روسه وأنه يتعب ويحتاج للراحة عليها أن تصبر عليها أن تصبر وماذا انزوجها مشغولا بالدراسة هذا شيء طيب الحمد لله أنه مشغولا بشيء مفيد ولم يكن مشغولا بلاهول أو لاعب أو غير ذلك من العمر الضره الدراسة شرف ووحيدة وأيضا الوقتها لا يستمر جزاكم الله وحيرا وحسنة لكم كيف تمسح المرأة ورأسها هندل ودو حيث تمسح كما يمسح الرجل أم تودهون هذا شيء آخر جزاكم الله وحيرا نعم تمسح كما يمسح الرجل وكما جاهز السنة من أن المسلم إذا راد أن يمسح رأسه ودو رفع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يضع يديه مبلولتين بالله على مقدم رأسه ثم يمره هنا إلى قفاه ثم يرده هنا إلى المكان الذي بدأ منه هذه صدرت مسح الرأس للرجل والمرأة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله مائة مرواد كل كلمة منها أقولها صباحة ومساء فهل هذا من السماة الصحيحة لأنني دائما في كل يوم محافظا على هذا ولا أخل به أبدا أرجو توده جزاكم الله وحيرا هذه الكريمات أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها هي الباطيات الصالحة ولا إله إلا الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أكثر منها المسلم الصباحة ومساءة في ما تيسر من الأوقات غير انتجام عدد معين لأنه لم يده الدليل فيما علم على انتجام عدد معين في هذه الكلمات إلا ما ورد في أن من قلنا إله إلا الله في اليوم 100 مرة فإنه توفر له نموه وإن كانت مثل جبد البحر جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم إذا يأت الإنسان بالأذكار المشروع حقب الصلوان وأراد أن يده فهل يده قبل تلك الأذكار أو بعدها جزاكم الله وحيرا تقول المرسلها تسأل وتقول أعرف على فضلتكم هذه القاذية وهي أنه صديقة تصلي وتصوم وتتصدق ولكن لديها شك في بعض أمور لينها حيث أنها تشك أنه هناك جنة ونار وأيضا هي تقرأ القرآن كريم والأحاديث الشريفة وهي تشك في أحاديث رسول صلى الله عليه وسلم وتقول إنها أحاديث قديمة وقد نصحتها كثيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم رسالة بعثت بها أحدة أخواتنا تقول وقتكم في اللابها أنتري تسأل وتقول ما حكم دخول الرغل على النساء ونظر النساء إلى الرجل ونظرهم إليه وما هي النصيحة التي تودهونها إلى أولئك النسوى اللي يأتينا بطلب الليل جزاكم الله وحيرا الهتمام لنولات الأمور ومن المسؤولين عن التعليم لأن يجعل للرجال ويجعل للمساء النساء بالتدريس تماه وما عمولهم به في هذه المنطقة والله الحمد الواجب على المسلمين في أي مكان أن يهتموا بهذا الأمر جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم ما حكم من أفطر وهو وصايم تطوى عن بدون أذر حال عليه قدونة وكفارة يدوز للصايم تطوى عن النهتة لا يجمه إتمام السياس ولكن إتمامه السياس أفضل وإذا أفطر فلا حرج عليه ولا يجمه الله وحصنا إليكم بعد هذا الرسالة بعثة بها المستمع أحمد عبد الله وكلوم من الأردن يسأل جمع من الأسلة في أحدها يقول إذا أخطأ مسلن وراء الإمام فهل يجب عليه سجود السهل أم يسلم مع الإمام جزاكم الله وحيرا إذا أخطأ مسلن وراء الإمام وهل يجب عليه سجود السهل أم يسلم مع الإمام إذا حصل من الماموم سهل وراء الإمام وقد دهل مع الإمام لنأول الصلاة فإنه لا شهو عليه ليس عليه سجود سهل بل يتحمله الإمام عنه أما إذا كان مسبوقا أول الصلاة وجاء وأدرك مع الإمام بعض الصلاة وحصل منه سهل فإنه يسجد للسهل عندما يأتي لما فاته بعد الإمام السجود السهل بعدما يأتي لما فاته بعدما يأتي لتشاهد الآخير جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم لقول لي صديق يثق بشخص آخر ويظنه صديقا له وأنا أعرف أنه يتكلم عنه وأنه يستغله هل أقول بصديقي عن أم أعتبر مستغيبا له أرشدون المقلورين؟ جزاكم الله وحيرا إذا رأيتم هذا الشخص ضرر على آخيك المسلم فإنه ترصحه جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم بعض الناس يقومون بالصلاة بعد الأذان في يوم الجمهة قبل صعودة جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم قبل صعودة جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم هل ترابنا أن الصلاة السنة بعد المغرب وكذلك بعد العشاء مع أفراد الإسراط في البيت وكذلك بعد العشاء مع أفراد الإسراط في البيت رحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والستون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعج الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان بإجابة الإخوات المستمعين فأهلا وسهلا أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من اليمن وباعتها المستمع عبد الرحيم عبد الله ومع ذلك يسأل ويقول عندما يجمع المسافر الصلاةين جمعة أخير عندما يجمع المسافر الصلاةين جمعة أخير فبأيهما يبدأ عند عدائها جمعة أخير جزاكم الله وخير إذا لحق المسافر ركعتين مع إمام المقيم حد يسلم مع الإمام أم يتم الأربع ركعات إذا دخل المسافر مع المقيم فإنه يجب عليه إتمام الصلاة لأن حكمه حكم الإمام في هذه الحالة يجب عليه إتمام الصلاة ولا أدرك من الصلاة إلا آخرها ولا يجوز له أن يسلم الركعتين وعطب الهاد من القصم السفر جزاكم الله وخير وعحصنا إدعكم أحد الأخوات تقول متسنين تسأل فضيلةكم جمعة من الأسلة في أحدها تقول لي قريبة تدرس في أحد الكليات وفوجئنا بأستاذ يسأل هم هل هناك حق معذابهم في القمر وهل يوجد دليلهم في القرآن على عذاب القمر وحصلت مناقشة شديدة بين الطرفين وكل منهم يؤيد رأية وطلب من الطالبات أحذار دليل من القرآن على عذاب القمر كثيرا منها الإجماع إجماع السنة والجماع عليها ومنها قولوا تعالى في آل فلعون أن ناروا رضون عليها ودوء وعشية ولوم تقوموا الساعة وأدفلوا آل فلعونة أشد العذاب قولوا تعالى أن ناروا رضون عليها ودوء وعشية هذا في الدنيا في عذاب القمر لأنهم أموت لقوله تعالى ولوم تقوموا الساعة أدفلوا آل فلعونة أشد العذاب وعذاب القمر وعذاب عند طيام الساعة في الآخرة ومن تتبة اللحيا والملات ومن تتبة المسيح الدجال هي أدلة كثيرة في عذاب القمر جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما هو التحصين وهل هو حراما أم حلال وكيف يتم التحصين على المال والأولاد وما هي الأولاد والأدعية لذلك جزاكم الله وخيرا تحصين معنا الله الورد الذي يحفى الله بي الإنسان ويحفى به ماله الورد المشوع يأتي بالأوراد المشوع في الصباحي وفي المساء من ذلك تراءة آية الكرسي وطراءة صورة الإخلاص والمعوية وتكرار هذه الصور ثلاث مرات ومن ذلك لا دعية المشوع وكذلك من تحصين المال الصدقة ويخراج الزكات يعني الزكات تحصم المال كما مجاه الحديث حسن وموالكم بالزكات وما هلك مال في بر أو محر إلا بسبب العزكات أو كما جاهه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول أنا فتاة المرتزمة دينيا ولله الحمد وتكمن المشكلة عندي في عدم إقبالي على دين الله وكتابه بشكل كامل ويدخل الشك في القلب من استجابة الله لدعايا وأحسن أنه يأتي بعكس ما أحب وأدعو أرجو أن تودهون إلى هذا حتى أكون خاشعة إذا أني كثيرا ما أجأوا لغماد عيني من أي لأن يبقى ذهني مركزا في ما أقرأ وأدعو به جزاكم الله وخيرا وقد جاهت الحديث تدعو الله وأنتم مؤمنون بالإجابة فالذي يدعو الله يحسن أضمن بربه ويوكن بالإجابة وإجتحد في الدعاء ولا يتطرق إلى نفسه الياس والقنوط وكما جاهت الحديث لا يقول دعوة ودعوة فلم يستجب لي بل يكثر من الدعاء والمال ولا يستجود مع الشيطان يتطرق الياس إلى نفسه وقد جاهت الحديث أن المسلم يدعى ربه عز وجل فإن الله عز وجل إما أن يجيب دعوته وعجل له ما طلب وإما أن يؤجله إلى وقت يكون أنفع له إما لو عجله فالمسلم إذا دعى الله سبحانه وتعالى وقلن بالإجابة فإنه لن يفلس أفدا إما عاجلا وإما آجلا الله لا يفلس رعده سبحانه وتعالى جزاكم الله وحيرا واحسن عليكم أحد الأخوات المستمعات بعثت بلسالة وظمنتها قضية تقول فيها لي واردة من حيث الصلاة والصياة والتهجد ليلة لكن هناك مشكلة واحدة هي أنها دائما تدعو على أولادها وتدعو عليهم كثيرا وتتخير أوقات الإجابة فبما ذات وجهوننا حتى نصرفها عن ذلك مسترون جزاكم الله وحيرا فهل هذا جائز أم كيف أتخلص من هذا هذا الأمر كما ذكر السائل ربا القرض بالفايدة ربا صريح ولا يجود للمقرب أم يشترب هذه الزيالة لأنها لأول ربا قد لعنا النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه يَا يُغَلَّذِينَ آمَنُتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُمَا بَقْيَمْ يَرْرِبَا إِنْ كُلْتُمْ مُؤْنِينَ فَا إِلَّمْ تَفْعَلُوا فَاذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُوْسُ أَمْ وَالِكُمْ إذا أراد نُبِظَ أخاهُ فَا يَحتَسِبِ الْأَجَرُ وَلَكُلُ قَرْضَمْ حَسَنًا أَمْ مَرْرِبَا فَا إِنَّهُ لَا يُجُوزُ بِحَالِمْ مِنَ الْحَوَالِ وَلَا يُجُوزُ لَتَعَنْ تَدْرَعَ لَهُ الزِّيادة يَالَّا تَكُونُ مَلْعُونًا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه فليس له إلا رأس غاله رَكْحَتَانِ اللَّهَ تَانِي لَا الْعِشَاءَ كُمَا الْرَاتِبَ أَمْ مَشْشِعِ فَا إِنَّهُ يُكُونْ قَبْلِ الْبِتِرِمْ فَا الْرَكْحَتَانِ رَاتِبَ لِلْعِشَاءَ فهو يصلي ركعة لي ثم يصلي ركعة الواحدة، تشفع له. جزاكم الله وخيرا، واحسنا إليكم تسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين، هل يجب عليها أن تكشف وجهها بعد الإحرام في جميع المناسك؟ أما عند الطواف والسعي فقط، ويمكن عندما تكون المرأة ذاهبة للحل، تجد اختلاطة مع الأجانب في المواصلات، وهي معها محرمها، حيث تبقى كاشفة للوجه، أن كيف ترجهون هالجزاكم الله وخيرا. "سوى إن كانت محرمة ولا محرم، ولا مطلب منها شرعا أن تكشف وجهها وهي محرم، وإنها طلب منها أن تنزع البرقع والنقاد عن الرجب، وأن تنزع القفازين عن اليدين، وتهطي وجهها بالخمار، وتهطي كفها بالسياد، لأنها لأن الرجب الكفين عورة، وتهطيه معنى زيجال، بسيادها وبخمارها، "لما نهية عن اللباس المخصوص هو النقاب والبرقع على الوجه، أو التفازين على اليدين، ولم تنه عن الغطار، ويهل على ذلك حديث عائش رب الله تعالى عنه، قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، إذن المقصود القفازين والبرقع في حد لاتهما للحجاب شخصنا، جزاوكم الله وخيرا، وأحسنا إليكم، تقول صاحبت هذه الرسالة بعض الأحيان، أدهبوا مع زوجي إلى بعض الحداية، وعلى شاطر البحر، والاختلاق مع الرجال أجانب، هل يدوزي؟ يدوز الاختلاق مع الرجال أجانب، اما يسبب من الفتنة، ونظر الرجال إلى النساء والنظر من النساء للرجال، وهذا حرام لونك صراعا كان على الشراطة أعلى غيرهما، والواجب على المرأة المسلمة أن تبتقي الله سبحانه وتعالى، وتتجنب هذه المواطن الهاتنة، فما أن الواجب على الرجال من باب أولى أن يتجنب هذه المواطن التي يحصل فيها فيتنة، ويحصل فيها اختلاق، جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم المستمع لا في ناصر البلوي من أبراكة، بعته يسأل ويقول، هل الكحل سنة في حق الرجال؟ جزاكم الله وخيرا الواريه النبي صلى الله عليه وسلم، هل اكتحال العينين، وين أفهم من الفعائي دايلة للعينين؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم حاله؟ حال الكحل، والعطر والكرين من مفاطرات الصوم في رمضان، وماذا إذا حصل شيء من ذلك والإنتان وصايم؟ جزاكم الله وخيرا لا، لا، الكحل لا يفطر، وكذلك الكرين الذي يضع على الجلد، بود هنالك الجلد، كل هذه الأهواء لا تفطر، وكذلك الطيب، طيب، شن الطيب، السائل، إذن لا يفطر، إن ماء الطيب الذي له أجزا تتطير إلى الأمف، السحوق، المسك، أو غير، أو البخور، هاله الذي لا يقصد الصايم شمه، لأنه يتطير، ويدخل في أمفه، ويصل إلى دماغه، ويحصل منه تنشيت، ويحصل منه، وصول إلى الدماغ ويلا الحلق. وطيب الذي لا أجزا له تتطير إلى الأمف، لا، لا، نعمله للصايم، لا. جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، يسألوا يقول إذا كان الإنسان صائما، وعزن المعزن، هالي يشرع كل إفطار عند بداية المعزن، عم ينتبر حتى يده المعزنز ما يفطر؟ إذا كان الموازن موازن على الوقت، هنغبط على غروب الشيس، فإنه وفتر عند أول، لا يشرع الأذان، لأن الموازن في هذه الحالة، يكون متافذ من غروب الشيس، وإذا غربت الشمس فتر الصايم، ولا ينتظر إلى أن يبرع من الأذان، نعم. جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، المصلي إذا أراد عن مصلي الصمة، يتحرك من مكانه الذي يصلا فيه الفرق إلى مكان آخر، مالحكمة في ذلك؟ جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، رسالة من سوريا، بتوقيع إهداع خواتنا من هناك، تقول لمعذبة أم على من دماش قصوريا، تقول إنها مصابر بالوسوسة، نسأل الله العافية لنا ولا هوادي كل مسلم، وتقول إنها كثيرا ما تشكوا حتى في نجاسة الصنابير والأواني، وتقوموا برسل ذلك بالماء والصابون، جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، رسالة من أحد الأخوة، يقول من الجمهورية اليمنية، هل هذا المشروع جزاكم الله وخيرا؟ أم السلام عليكم، أم السلام عليكم جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، يتحدث أيضاً بيسأل شيخ صالح عن كراءة القرآن الكريم في يوم وقفات المتوفة، وايضاً من استمرار في ذلك لمدة ثلاثة أيام، مدزبح أيضاً خلال كلكم الأيام، ويسأل فعلتكم التودي عن كلكم البداع في الجناس، جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم. جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم، جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم. شكراً للشيخ صالح بن فوزان الفوزان، قد رلجنا الدعمة للبحث للمية والأفتاة، وعادوا هيئة كبير القلمة، شكراً للشيخ صالح، وأنتمية مستمعية الكرام، شكراً لحجن متابعةكم، ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج، المملكة العربية الشعودية، الرياض، الإذاعة، برنامج ميرون على الدرب، مرة أخرى، شكراً لكم مستمعية الكرام، وإلى الملتقة، أسلام الله عليكم ورحمة الركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم أسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة وإجابة لأخوة المستمعين فاحلا وسهلا حيكم الله وبركاته حيكم الله نعود معا مطلعي هذه الحلقة إلى رسائل وصلت إلى برنامج من المستمع مختار رحمد مستوى شعنان من جمهورية مصر العربية عرضنا له سؤال في حلقة ملد وفي هذا اللي قايسة وفضيلتكم شخصاله ويقول ما أحكم وصرات الرجل ورأسه وعارية وهال الصلاة في يابه محصصة بالنسبة لرجال إذاكم الله وخيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن الواجب في الصلاة ستر العورة وهي بالنسبة إلى الرجل ما بين السلوة إلى الركبة هذا شرط من شرط صحة الصلاة وما زاد عن ذلك من اللباس فإنه من الجمال ومن كمال الهيئة وإستحبه في الصلاة قوله تعالى يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد أي عند كل صلاة قال شيخ الإسلام بنتمية رحمه الله وزين عمر زائد على ستر العورة ومن ذلك ترطيت الرأس نسمى للرجل لأن يضع على رأسه لباسا مجمله من ما جرت به العادة في كل مجتمع بحسبه هذا من المستحب جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلي البرنامج من مكة المكرمة بتوكيه أحد الأخوات تقول ألف نون وقتنا تقول أن مراءة ملتزمة حداني الله إلى الإيمان وقد ارتكبت قبل ذلك بعض المحرمات وتبتل إلى الله وأن الآن سعيدة بسعارة التقوى والإيمان فهل يتقبل الله توبتي أرجو أن تدولني إلى شيء يقربني من الله أكثر فوالله إني أصوم الأثنين والخميس وأصوم سلاثة أيام من كل شهر وأصل للنوافل وأتحجد آخر الليل وأده ربه فوجهوني إلى ما يقربني من ربه أكثر وأكثر جزاكم الله وخيرا وعليك سار من النوافل فإن هذا علامة القبول وأبشري بالخير وإشكري الله عز وجل الذي منع عليك بالتوبة وردك إلى الصواب فحافظي على طاعة الله والتجمي بهذه التوبة والله سبحانه وتعالى يتوب على منتب قال تعالى إن الله يافر الزنوب جميعا إنه هو الغفر الرحيم وانيب إلى ربكم وأسلمو له قال سبحانه وتعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى قال سبحانه وتعالى وعليك بخسن الظن بالله عز وجل والعمل الصالح والاستمرار على التوبة والله جل وعلا يتوب علينا وعليك سبحانه وتعالى وعليك بسبال الدين وقضيت الدين والحج ولو كان عليه الدين لأنه أمن بفائض المال أما إذا كان مال المدين لا يتسعل لوفائد الدين أو أقل فإنه لا يجوز له الحج في هذه الحالة والعليه أن يبدأ بسداد الدين ولكن لو حج فإن الحج هو صحيح مع الإسم في هذه الحالة أخطاتي في هذا العمل هو أخذ هذه النقود وكان الواجب عليك ردها إلى صاحبتها لكن ما دمت فدخلتها عليك بالتوبة والاستفار وعليك بردها للمبلغ بعد وفاتي صاحبتها إلى ورثتها إذا كان لها ورثة فإنك تردينها إلى الورثة ولا تردينها إلى بعضهم فقط إلا إذا كان وطيلا إذا كان وطيلا عن الورثة لا ماني عن تسلمها له أما إذا لم يكن وطيلا فإنك تسلمينه حقه فقط وتعطين كل حق حقه من هذه النقود إلا إذا كان هذا الإبن هو الوارث الوحيد لأمة لا ماني عن إعطائها كل ياله جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم بعد هذا مستمع مقيم بالرياض يقول حامل عبد النافع يسأل ويقول حل قراءة القرآن الكريم في المنواصبات والمآتم بالفلوس حل هذا جاهز علم بأن ذلك يستمر لمدة أسبوع في بعض المناطق ولدهونا جزاكم الله وخيرا وقراءة القرآن فيها بدعه محرم لأن القرآن يصان عن مثل هذه المنواصبات البدعية وإذا أخلا القاري أجرة على ذلك فإن هذه الأجرة حرام لأنها في مقابل عمل محرم ومشاركة في البدعة ولأنه امتهن القرآن وجعله حرفة اتكسب بها في هذه المنواصبات البدعية لأنه تتكسب أمر لا يجوز لأن تلاوة القرآن عباده يجهو خلاصها لله عز وجل ولا يطلب بها طمع الدنيا يسألكم جاهصال عن بناء القبور بالطوب الأحمر أو البلوك الاسمانتي حل ذلك جاهز أما أنه محرم وفقكم الله إذا لم يوجد غيره فلا مانع من بناءها به لأنه تدعو الحاجة إلى لاله ووجد غيره من من الطين القوي أو الحجارة فهي أولى أن تكون ليس لك بها رغبة أو تكون هي أيضا لا ترعبك فإنه الطلاق مخرجا لأنه حل للمسكلة أما إذا كانت الأمور صالحة بينك وبينها أو كانت محتاجة لك كانت محتاجة لك بأن تكون مريضة تحتاج إلى أن تبقى في عصمتك من نجل الإنفاق عليها ومن نجل رعاية مصالحها فلا أولابك أن تمسكها وتحسن إليها نعم إليكم مستنع من المنطقة الغربية تقول عين نونها تقول أنا مستنع علي هذا البرنامج المفيد وأسعاركم جزاكم الله وحيرا إذ أن لي مشكلة وتتمثل في الهاتي أنا فتاء أعمل معلمة منذ مدة من الزمن وأبي يحب المال حبا شديدة فقد رفض زواد في بداية الأمر ليقبض من مرتب شهريا أخيرا أرغمني على زواد برجه لله أرغبوا الزواد من هو لا أريد هو لا أريد العيش معه لذلك رفضت هذا الزواد وهو أبي مصر على زواد منه ويهددني بقوله يحرم عليك الزواد من غير هذا الرجل والذي دفعه إلى ذلك تمعه في الراتب وحتى يزوده هذا الرجل وإحدى مولياته ولمصال احتود عليه هو شخصيا وليس لمنها إلا الشقا والتعب والحياة التي كلها جهيم ولا تطاب وأنا بطبيعة الحالة أريد هذا الشخص على طلب وإن بقيت على هذا الحال إلى الأبد ولا أشكوا أن هذا المرتب أصبح مصدر شقائي لي وضيع في هذه الحياة ما هو توديهكم يحفظكم الله؟ هل تنصحونني بترك العمل؟ أو ما هو الحلو في نظريكم؟ لذا أكمل بها وخيرا هذه ظاهرة سيئة حدثة في هذا الزمع وهي أن أولياء أن نساء يمنعون هون من الزواج من الأكفى من أجل الحصول على روات بهم من الوظيفة وهذا خيانة للأمانة التي حملهم الله إياها لأن هؤلاء النسوة أمانة عندهم استرعاهم الله عليها لينظروا في مصالحها وعظم المصالح تزواج المرأة من الكفر قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم أن ترظون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا تكم فتنة في الأرض وفسال كبير ومنعها من الزواج طمعا في مرتبها فيه أضرار عظيمة على المرأة حيث يفوت عليها شبابها ورغبة الرجال فيها ويفوت عليها حصول الضرية التي قد ينفع الله بها ويفوت عليها مصالح عظيمة والمرأة إذا فاتها الزواج في أولي شبابها فإن أنظار الرجال تنصرف عنها ويحصل لها ضرر عظيم بذلك وأنها تقول الله عز وجل وأن لا يضروا بمولياتهم من أجل مصالحهم فإنها لخيانة للأمانة وتغييع للرعية التي السرعاههم الله عليها هذا من ناحية الطمع في مرتب البنات أو النساء الموليات انقب لأوليائهم وأما إرغام المرأة أن تتزوج بزوج الله تريده ولا ترغب فيه فهذا لا يجوز هذا أمر محرم في لاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من استعلان النساء في من يتزوج وأخذ رأيه ورابته فإن ذلك وأما القضية الثالثة وهي عشد ولالك بأن لا يزوج المرأة إلا من يزوجه ويكون زواج المرأة مشروطا بزواج مرأة أخرى فاله والشغار المنه عنه والنكاح الباطل فعلى أولياء أمور النساء يتقوا الله سبحانه وتعالى في مولياتهم ونحسن العاية ويؤدي الأمانة إنها خير لهم وخير لهم وفي ذلك من المصالح للكميع ما لا يعلمه إلا الله وها للراتب إضرار لها فإنها تتركوا وتستطمي للزواج جزاوكم الله خير وحسن عيدكم الرسالة من أحد الأخوة المسلمين يقول فاتت من الركعة الأولى من صلاة الجمعة فصليت الركعة الثانية وقمت بصلاة الركعة التي فاتت منها فهل صلاة صحيحة أم ماذا أعمل؟ نعم من أدرت ركعة من الجمعة أقد أدركها وإنه يغيف إليها أخرى وتتم له جمعة أما من أدرك أقل من ركعة إنه يدخل معه وينويها ظهرا فإذا سلم الإمام فإنه يقوم ويأتي بصلاة الظهور السواك قبل الوضو وقبل الدخول في الصلاة من أجل أن يتنظف الفم وتطيب رائحته نعم كنت أظن أن القصر في الصلاة عند السفر بخيار وكنت أصل الصلاة رباعية فما حكم ذالد وماذا أعمل في الصلاة التي صليتها رباعية علمان بأن مسافة صفره كانت ألف كيلو متر وخاصة أنني لم أتذكر عدد الصلاوات التي صليتها لأن صفرنا كان متكرد أذ قصره في السهر سنة ليس بواجب ومن أتم فصلاته صحيحة فالإتمام جايز ومجزي والله الحمد ويأول قصر أفضل فما فعلته يكون خلاف الأولى وصلاته صحيحة نعم تقول كنت مسافرة وأزن الظهر وأنا في المطار على وشكر كوبة طائرة وفي بلد الوصول أزن العصر فصليت الظهر والعصر جمعة أخير فهل أصبت أما ذا اعمل؟ وقت الظهر قبل ركوب الطائرة فالواجب أن تصل الظهر وإن جمعت إليها العصر فلا باسد ذلك إذا كنت في أثناء السفر وكان المطار خارج بلد الإقامة أما إذا كان المطار داخل بلد الإقامة ودخل وقت الظهر قبل ركوب الطائرة فالواجب أن تصل الظهر في وقتها وتصل العصر عند الوصول إلى البلد الآخر في وقتها نعم وإن نحن مقيمون في نجراث ولهبنا إلى جدا لقضاء شهر رمضان جلست عند ابنتي في الطائف سبوعيد كنت أقصر الصلاة وفي جدا عند ابني كنت أقصر الصلاة فقال اللي يبني بيت ابنك مثل بيتك صل الصلاة الرباعية رباعية فصليت الصلاة الرباعية رباعية فما حفظ ذلك وماذا أعمل؟ أمام الصلاة الرباعية لقضاء شهر رمضان جلست وماذا أعمل؟ كنت أخرج الزكات بالشهورة لفرنجية وليس بالشهور العربية لأن أموالي في بلد يؤرخوا بالتاريخ لفرنجي فما حفظ ذلك أمام الحول فإذا تم الحول على المال الزكوي وهو إذن عشر شهرا فإن تجمو الزكات سوى من الأشهر الفرنجية أو من الأشهر العربية أم لا يجود أظل واقفا حتى ينتهي من الأزان ومن ثم أصلي تحيط المسجد؟ أم لا يجد أظل واقفا حتى ينتهي من الأزان ومن ثم أصلي تحيط المسجد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أوضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئات كبارة الغلمة نرحبه بشيخ صالح ونشكره له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا وفي الجنسة بين السلدتين وفات شهد الأول والأخير جزاكم الله خيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسحبه وبعد فالاستخلافه في الصلاة معنى هو أن يعرض الإمامي عارغ يقتضي خروجه من الصلاة فيستفلف أحد المأمومين ليكمل الصلاة بهم ويكون خليفة عنه فيما بقي من الصلاة كان يحس الإمام لمرض لا يستطيع معه الاستمرار أو يخاف من انتقاضي وضوءه فيتأخر ويتقدم أحد المأمومين ويكون مكانه ويكمل الصلاة سبعا كان هذا في أثناء القيام أو في أثناء الجلوس ويبني الإمام يبني المستخلف على صلاة الإمام ويكمل ما بقي هذا هو معنى الاستخلاف جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم يسأل عن الاستخلاف في هيئات معينة من الصلاة شيخ صالح فيسأل عن هيئة الاستخلاف في الركوع أو السجود أو الجلوس بين السجدتين وفي التشاهد الأول والأخير يتأخر ويتقدم الخليفة مكانه ويكمل الصلاة جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم إذا كانوا في أثناء الجلوس بين السجدتين يتقدم المستخلف وهو في جنسته يتلب أو كيف يكون التصرف جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا أحسنى إليكم جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم وحين إذن يسألكم القول الراجح في هذه المسألة جزاكم الله خيرا نعم اختلف العلماء في السفر الذي تقصر في الصلاة فمنهم يقول هو مطلق ما يسمى سفر ويحمل له الزاد والمزاد دون نلر إلى المسافة ومنهم يرى أنه يحدد لمسيرة يومين للراحلة وهو من المسافات العصرية 80 كيل تقريبا ومنهم يحددوا بثلاثة أيام للراحلة كل له وجهة والذين حددوه بيومين قاصدين استدلوا بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمرات تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين إلا ومعهل ومحرم حيث اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم مسيرة يومين سفر يحتاج إلى محرم فدل هذا على أن المسافة المعتبرة هذا المسيرة هو يومين للراحلة وهذا هو ما ذهب الحنابلة وهو الذي عليه العمل والفتوى بهذه البلد والله الحمد نعم جزاكم الله خير وحسنة إليكم يسأل ويقول إذا كان الشخص في سفر لدراسة أو للعمل في الخارج وهو لا يدري ما تعود فكما من مدة التي يقصر فيها الصلاة وهل إذا علم أنه سيبقى أكثر من أربعة أيام فهل له أن يقصر أو يصلي مع الناس جزاكم الله خير جزاكم الله خير وحسنة إليكم يسأل أيضا عن الحجامة ومتاة تكون وعن مشروعيتها جزاكم الله خير وعيضا يسأل عن إجرى الحجاءة وهل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الحجامة ودفع لذلك مقابل جزاكم الله خير الحجامة من الطب النبوي المعروف شرطة محجم وشربة عسل وكية نار وأنا أتره النار ودفع النبي صلى الله عليه وسلم الأجرة للحجام فالحجامة طيب شرعي وأما رقت فعلها فهذا راجع للأهل الثبرة هم الذين يعرفون لوقات التي تصلح فيها الحجامة ولوقات التي لا تصلح وكسب الحجام مباح ولكنه ولكنه ردي يعني دني ولها لقال صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم وخيرا يسألوا فضيلتكم شيخ صالح عن امرأة تطلقت من زودها ومعها ثلاثة أولاد ثم تزوجت بآخر رأى انجبت منه أيضا أربعة أولاد وخلفت الأخي ثم توفيد أبنائها من الزوج الأول مع أبنائها من الزوج الأخير يطالبون كل منهم بالتركة من والدتهم ويسأل عن الحكم في هذه المسألة لزاكم الله وخيرا نعم كلهم يريثون من والدتهم أولاد الزوج الأول وأولاد الزوج الثاني كلهم سوا في هذا لا فرق بينهم قولي تعالى يصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حضل وانثين نعم حسنا إليكم بعد هذا رسالة من إحدى الأخوات المستمعات رمزتي لسمها بالحروف عين ميم صاد من اليمن تقول إذا عمل شخص عملية في عينه وظلم لازم للفراش الشحرى وبضعة أيام لا يتحرك وممنون من أشياء كثيرة كما قال له الطبيب ولازال الشاش مربوطا على عينه وعندها يترك مرغم الصلاة فكيف يفعل هذا الإنسان في الصلاة والدهونا جزاكم الله وخيرا لا يجوز له ترك الصلاة لأن الصلاة لا تسكط بحال ما دام عقل الإنساني قابطا ولكنه يصلي على حسب حاله قال صلى الله عليه وسلم للمريض صلي قائما فإن لم تستطع فقائدا فإن لم تستطع فعلى جمب قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقائدا فإن لم يستطع فعلى جمب فإن لم يستطع فمستلقيا ورجله إلى القبلة الصلاة لا تسكط عن المريض فإن لم يستطع فعلى جمب وإن لم يستطع فعلى جمب فإن لم يستطع فعلى جمب فإن لم يستطع فعلى جمب جزاكم الله وحيرا عن نظر إلى المرأة أو إلى المرأة جزاكم الله وحيرا وحسن إليكم في قريتنا إذا ماتت المرأة وأثناء وضعها للضيفل يقولون بأنها ستدخلوا جنة حتى وإن كانت تاركة هذا غير صحيح تاركو الصلاة لا يدخلوا الجنة قالت على ما قالت على تسألون عن المجرمين ما سلككم في سقر يعني في النار قالوا لم نكنوا من المصلي ولم نكنوا طعموا المسكين فدل على أن تاركو الصلاة يدخلوا سقر ولا يدخلوا الجنة وإياذ الله وأما أن المرأة إذا ماتت في الولادة أنها تكون منها الجنة قد جاء في الحديث أنها تكون شهيدة إذا ماتت المرأة وإذا كانت محافظة على الصلاة جزاكم الله حيرا وحسن إليكم جزاكم الله حيرا وحسن إليكم تسأل عن الملابس التي تلبسها المرأة أصنع صلاتها وهد يجب عليها أن تستر كفين وقدمين وإذا لم تفع ذلك هل صلاتها كاملة أم ناقصة جزاكم الله حيرا المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال نغير محارمها فإن كان عندها رجال من غير محارمها فإنها تستر جميع بدانها بما في ذلك الوجهة لأنه عورة عند الرجال الأجاني والبقية من جسمها عورة في الصلاة فهي تستر جميع بدانها بما في ذلك الكفان والقدمان ولا يظهر منها شيء إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال من غير محارمها نا جزاكم الله حيرا وحسن إليكم حل الإطالة فالقراءة فالركعة الأولى والثانية فالظهره فقط أم في كل الصلاوات جزاكم الله حيرا ويطيل الركعة الأولى أطول من الثانية هكذا وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان الأولى من الظهر ركعتان الأولى من العصر يطيل أهمها ولكن تكون الركعة الأولى أطول من الثانية وأما المغرب قد ذكره العلمة أنه يقرأ في الركعتين الأولى من تصار المقصل هل في الغالب وفي بعض الأحيان استحبوا الأولى أن يقرأ من طوال المفصل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور المغرب وقرأ أيضا بالمرسلات المغرب وقرأ أيضا بالأعراف المغرب ففي بعض الأحيان يقرأ من السوارة الطوال في المغرب ولكن الغالب أنه يقرأ في أوسافي اتصار المفصل نا جزاكم الله وحيرا وحسن إليكم من الحناكية مستمع الرمزة إلى سنة بالحروف ميم ها عين يسأل ويقول إنني قد حلفته بالطلاق بأنني إذا كنت ناسيا الله تعالى يقول أبنا لا توافذنا النسينا أو أفطانه ولكن حقظية الطلاق على يحتاج لنظر إذا كنت نويت إيقاع الطلاق عند ذهابك إلى هذا المكان يقع منك طلقة واحدة على زوجتك واما إن كنت نويت منع نفسك من الذهاب لهذا المكان وام تقصد إيقاع الطلاق الصحيح من أقوال يا هل العلم أنه يلزمك كفارة يمين لأن الطلاق في هذه الحالة يجري مجرى اليمين قد قال الله تعالى أدفرض الله لكم تحلت آيمانكم وتحلت الأيمان هي الكفارة نا جزاكم الله وحيرا وحسن إليكم المستمع إذا حضرتوا إلى المسجد ووجدتوا الإمام قد يدهى من الصلاة وشخص مسبوك هل أصلي معه أو كيف ترجهون أن يجزاكم الله وحيرا هذا المحل خلاف بين آهل العلم نعم جزاكم الله وحيرا يقول قد حصل في إحدى القرى السيد وكاد يهلك الناس ولكن أنجاههم الله بفضله وبعد أن صلوا المغرب قام أحد المصليين وقال نصلي ركعاتين شكرا لله هذا لكم مشروع هذا غير مشروع هذا يعتبر بدعة المشروع عند اندفاع النقم أو تجد النعم سذود الشكر أما صلاة ركعاتين هذا غير مشروع نعم جزاكم الله وحيرا إذا كان الإنسان يصل ووجد على ملابسه دم هل يعيد صلاته بعد إزالة الدم إذا كان لا يدري متى أصابه هذا الدم فلا يعادت عليه وكذلك إذا كان نسيه إذا كان يعلم به ولكن نسيان يرسله قبل الصلاة فصحيح أنه أيضا لا يعادت عليه أنه يقول معدورا بالنسيان نعم جزاكم الله وحيرا هل تنقص الصلاة إذا لم استعد من الأشياء الأربع التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريب نعم ينقص كمالها المستحب كمالها المستحب أما كمالها الواجب فإنه ولا ينقص بذلك لأن الاستعاذ من هذه الأربع عند جمهورة للعن مستحب وليس بواجبنا ما هو الرأي يحفظكم الله في الصلاة بالبن طول للرجل هل هي جائزة ولكن لو لان يصلي بثوب واسع لأنه قد يكون البنطلون ضيطا فلا يتمكن من الجلوس على الصفه المشروع أو يضايقه في حالة الركوع أو السجود فلو لان يصلي بثوب واسع وأما الجزا والصحة فصلاة وصحة يحمد أما أنه يستر عورته نعم جزاكم الله وحيرا من مكة المكرمة المستمع عبد المحسن صالح يسأل ويقول لا يجوز لي والدك أن يخصك بهاله دون بطية أولاده أولا يجوز للوالد أن يخص بهاله أولاده باعطية دون الآخرين قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم ولما جاءه بشير ابن عمر رضي الله عنه بشير ابن ساعد وما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشير ابن ساعد رضي الله عنه جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع صاعد عبد العزيز محمد مصري والمقيم في المملكة يسأل وجمع من الأسل في أحد أسيلتي يسأل عن حكم تحية المسد عندهوره بالشمس هل هي جائزة أولا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل آحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركحتين فهي منذوات الأسباب تفعل عنده وجود سببها في أي وقت هذا رأي لبعض يهل العلم وذهب آخر إلى أنه لا يجوز الصلاة بعد العصف إلى أن تهرب الشمس لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهر عن الصلاة النافلة في هذا الوقت الممتد وهذا يعم تحية المسجد وغيرها جزاكم الله وحيرا رحسنا إليكم شيخ صالح فلختامة وجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإيجابة لخوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعي الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزال وعظو اللجنة الدامة للبحوث العلمية والإفتاب وعظو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وإلى الملتقة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولكم تحية من زميلي فهد العثمان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أعضو اللجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة مع مطرع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح حيكم الله وبركاته ويصبح سهلا لي عما قرى فهل سواب سماع القرآن مثل سواب قرائته أم يختلفوا سواب تزاكم الله وخيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن أجر تلاوة القرآن أفضل من أجر الاستماعي إليه وعليك أن تقرى القرآن على حسب استطاعاتك ولكن مع التأني ومحاولة تعديل القراءة وإذا أمكن أن تستفيد من أحد من من يتقل قراءة القرآن يعني أن تعبدلي القراءة عليه فهذا أمر مستحسن ومطلوب وإذا لم تستطيع تعديل الأخطى فإنك تقرأين على حسب الاستطاع قوله صلى الله عليه وسلم الماهرب القرآن مع السفرة الكرام البرر والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شار له أجران أي أجر التلاوة وهو أجر المشاركة فعلا كل حال تلاوة القرآن واطراءته أفضل من الاستماعي إليه نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم تقلوا عن نفسها الشي صالح الحمد لله رب العالمين أنا قريبة من الله جدا وأحافظ على جميع الصلاوات والحمد لله في أوقاتها ولكن عندما أبدأوا في الصلاة تبني بعض الأفكار أحيانا أفكروا في أشياء لا تختوروا ببالي إلا حين الصلاة الأمر الذي يكليقني ويجعلني غير راضي عن صلاة وأحيانا أجهروا بصلاة حتى أفهم ما أقول وأخرج عن هذه الأفكار لكن دون جدوا أرجو من فضيلتكم النصيحة أذابكم الله فعليك بمحاولة استحوار القلب في الصلاة استحوار عظمة الله سبحانه وتعالى وتدبر القرآن الذي تقرأينه في الصلاة إنها لا يبعيد عنك الشيطان ولا تياسي ولا يكن عندك ياس من ذهب هذه الوساوس بإذن الله نعم الله خير وحسنة إليكم تقول سمعته من أكثر من شخص بأن المرأة إذا خرجت واجب عليها ستر جميع جسمها عدى وجهها واستدل في على كلامه من الصلاة والقرآن في حين سمعته أثناء وجود هنا من أكثر من عالم بأن المرأة إذا خرجت واجب عليها غطاء وجهها وهذه ظاهرة هنا والحمدلله ولذلك حداني الله لذلك وأتزمت بغطاء الوجه لكن لا يجوز للمرأة تشفو وجهها عند الرجال الذين ليسوا من محاربها سواء كانت في البيت أو كانت خارج البيت لأن الوجه هو أعظم ما في المرأة من فتنة وأيضاً الأدلة من القرآن ومن السنة تدول على وجوب تغطية الوجه لا كما قال هذا القائل من أن القرآن يدول على كشف الوجه هذا خطأ وإنما تدول على العقس تدول على تغطية الوجه أما القرآن في قوله تعالى وهذا صريح في تغطية الوجه عملاً بلاية الكريمة ومتثالاً لأمر الله سبحانه وتعالى وكان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى يقول وإذا سألتمهن يعني أزواج النبي صلى وسلم وهنا الطاهرات المطهرات إذا سألتمهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب والحجاب ما يستر المرأة ستراً كاملاً من باب أو ثوب أو جدار أو غير ذلك بحيث لا يظهر من جسمها شيء أماماً نظر الرجل غير المحرم هذا الدليل من القرآن على وجوب ستر الوجه وقوله تعالى فهذا اكتهاد من هذا العالم أو من هذا الإمام ولكن اتباع الدليل هو الواجب والاكتهاد يخطي ويصيب الله أمرنا بطاعته وطاعت رسوله ولا نأخذ من اكتهادات العلمة ولا إما إلا ما وافقى كتاب الله أو سنة رسوله لكن لا يجوز لنا أخذ القول الخطى من من كان الواجب علينا أن نأخذ ما ترجح بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة من المعطى تسأل وتقول هل الذي يريد الجمع بين الصلاةين لعظر هل يجب عليه أن لا يفسل بينهم بفاصل ككلام أو نوم أو غيره؟ نعم هل الذي يريد الجمع بين الصلاةين لعظر؟ نعم نريد الجمع بين الصلاةين وهو يسول له الجمع إما لمرض وإما لسفر وإما لمطر يقول الثياب أو وحل فإن من شروط الجمع الموالات بين الصلاةين بحيث لا يفسل بينهم إلا بفاصل يسير من وضوء أو حاجة خفيفة وأما النوم وأما الفاصل الطويل وهذا يبتل الجمع جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم هل الاستعاذة وآية من القرآن؟ الاستعاذة هل الواردة في القرآن من القرآن وهي قوله تعالى جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم ما معنى قول عائشة رضي الله عنها هذا ليس بحديث هذا الذي ذكراته السائلة ليس بحديث الله جل وعلى أمرى نبيه أو وكل إلى نبي صلى الله عليه وسلم أن يبين للناس القرآن جزاكم الله وخيرا تقول هل إذا نظرت مرأة وقالت إذا طلقت مرأة وفلان من زوجها عليها ذبيحة هل يعتبر هذا النظر لله؟ إذا كان هذا الطلاق فيه مصلحة ينكان هذا الزوج مسيان إلى هذه المرأة وفي بقائها معه حرج ومفسدة عليها فنظرت أختها أو قيبتها انطلقها واستراحت منه أن عليها كذا وكذا فهذا يعتبر نظرا يجب الوفاة وبهي قوله صلى الله عليه وسلم فالنظر أن يطيع الله فاليطيعه نعم جزاكم الله وخيرا أحد الأخوة المستمين يصل ويقول أنا شاب يحب قرآن القريب ولكن بدون تجميل لأنني لست متعلمة تعليما كافية إذا أمكن أن تقرى القرآن على مقرين يجيد القرآن بنجلي أن تتعلم منه على القرآن على وجه الصحيح فإن هذا أمر نواجب واما إذا لم يمكن ولم تجد من تقرى عليه القرآن فإنك تقرى على وجه الصحيح ولو كان في اتراءاتك مشقة عليك فإن هذا لك أعوام للأجر قوله تعالف اتقوا الله ما استطعتم الحاصل أنك لا تترك اتراءة القرآن ومحاولة اتراءة حسب استطاعاتك نعم جزاكم الله وخيرا وأحسن لكم من المهرية العربية السورية حلب رسالة بعسبها مستمع رما زي لسمه بالحروف كاف شيء يصل ويقول هل يجب على المرأة إذا كانت كبيرة في السن نعم إذا توفية زوجها وجب عليها أن تعتد عدة الوفات مطلقة سواء كانت كبيرة أو صغيرة لعوم قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواج يتربصن بأنفسه إن أربعة أشهر وعشرة وليس هناك فرق بين الكبيرة والصغيرة نعم جزاكم الله وخيرا حال الدم ونجز وهل يجب على الإنسان أن يرسل سوبه إذا وقع فيه شيء يسير من الدم أم أن الصلاة جائزة؟ الدم الذي يخرج من الإنسان أو من حيوان غير ما أقول هذا يعتبر نجسم وأما وكذلك الدم الذي يخرج من الحيوان المأقول وقت تذكيته يخرج من الأوداج وقت الزكات هذا نجسم أيضا لأنه الدم المسفوح وأما الدم الذي يخرج من الزبيحة بعد ذبحها يكون متبقيا في لحمها وهذا طاهر ومباح يدخل مع اللحم فإذا أصاب ثوبه شيء منه فإنه طاهر والدم النجس الذي سبق بيانه إذا كان يسيرا في الثوب فإنه لا يُضطل الصلاة أما إذا كان كثيرا فإنه يُضطل الصلاة جزاكم الله حيرا وحسنة إليكم كيفية السجود السهو حدثون عنها وفقكم الله فإنه يجلس إذا علم أو بينا له يجب عليه الجلوس ويسجد للسهو وإن لم يعلم الله بعد فأما فرغ من الركعة الزائدة فإنه أيضا يسجد للسهو وصلاته صحيحة ويكمل صلاته ويسفل للسهو هاله من الخطأ الكبير وهو التفريد الزواج إلى هذا السن الذي ذكرته السائلة لفوت عليها حيرا كثيرا ولكن عليها أن تعزم على الزواج إذا تقدم لها من يصلح في دينه وخلقه فإنها وأمانته فإنها تقدم على الزواج وهذه الرؤى التي تراها لا تلتفت لها ولأ تلتفت إليها وتبادر إلى الزواج مهما ممكنها للك جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم سمعتوا أن هناك صلاة تسمى صلاة السراط وهي عبارة عن عشر ركعات تصلا مثلا يقرأوا في كل ركعة آية وكرسي وسلاة من رأس سورة الإخلاص ثم يقول بعدها دعاء ويدهو به هل هذه الصلاة لها ثبوت في السنة أم أنها مبتدعة جزاكم الله خيرا هذه الصلاة لا أصل لها وهي مبتدعة وليس هناك صلاة بهذه الصفة تسمى بصلاة الصراط الصراط ليس له صلاة وإذن المشروع يدعو الله عز وجل أن يهديه الصراط المستقين وقد شرع الله لنا قراءة الفاتحة وفيها إهدن الصراط المستقين هالو المشروع الدعاء بأن يهدينا الله الصراط المستقين في الصلاة لإطراءة الفاتحة وفي خالج الصلاة أما أن يخصف لذلك صلاة كما ذكرت السائلة ومسلم صلاة الصراط هذه بدعا ولا أصل لها ولا يجوز فعلها جزاكم الله خيرا مستمع من الطائف تقول المرسل مين تسأل جمعا من الأسل في أحدها تقول هل يجوز للمعذورة شرعا قراءة سورة الكهف يوم الجمعة خاصة إذا كانت مؤتاد على قراءتها في كل جمعة حتى لا يفوتها الأزل إذا كان قصدها بالمعذورة التي عليها الحذ فإنها لا تقرأ القرآن لا سورة الكهف ولا غيرها إلا عند الضرورة إذا دعت الضرورة إلى قراءة القرآن كان تكون حافظة لشيء من القرآن وتخشى أن تنسى فإنها تقرأه من أجل استمقائه في ذاكراتها أما إتحصيل الفضيلة قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فإنها تمتنع من ذلك وتقتصر على الأذكار الواردة الصباح والمساة وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وأيضا ترصد ساعة الإجابة والدعى فيها التي في يوم الجمعة وأرجى ما تكون في آخر يوم الجمعة تجلس للدعى تكثر من الدعى وهذا يكفي إن شاء الله تتجنب هذه الأشياء والمشروع في الأضافية أن تتعاهد بالقص وقصها من فصال الفطرة هذا أمر لا يجبز ولا بأس أن تصبغها بالحنة أو بالأسباغ التي تجملها وليس لها جرم يتجمد ويمنع الماء جزاكم الله خير وأحسن إليكم تسأل وتقول عندما يستمر الإنسان في دعاء الله عز وجل وطلب الرز والعافية والمغفرة منه سبحانه فهل يدل ذلك على قبول دعاء حيث أنه من علاماتك ومن ذلك المداومة على الدعى فإن الله يحب مننا أن ندعوه وأن نكثر من دعاءه وأن نلح عليه بالدعى هذا من علامات الخير وأرجى ما يكون للقبول فإن من يكثر من الدعى حري أن يستجاب له الله تعالى قريب مجيب يجيه دعوة الدعى إذا دعاه فلكثر من الدعى عباده وقال ربكم ودعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنما داخلين فدعوا الله مفلصين له الدين ولو كريه الكافرون والدعى هو أعظم أنواع العباده بل الدعى جاء في الحديث أنه هو العباده وأنه يجيه دعاءه بل الدعى جاء في الحديث ومن يجيه الدعى جاء فلكثر من دعاءه بل الدعى جاء في الحديث جزاكم الله وخيرا أيضا دسأل شخصان عن نفس الموضوع يحفظكم الله فتقول إذا ظهر شعر زائد في الحواجب لم يكن موجودا من قبل وأصبح مشويها للحواجب فهل يجوز للمرأة نتفوف تونها جزاكم الله وخيرا لأن الله سبحانه وتعالى جعل الحواجب جمالا للإنسان وفيها مصالح عظيمة لكن لو قدر أن يكون هناك تشويه ظاهر فلا منع من إزالة التشويه بقدر الإزالة فقط بقدر ما يزول التشويه دزاكم الله وخيرا مستنع الرمزة يسمى يب الحروف عين ألف سين يسأل ويقول في بعض الأيام تفوتني ركعتان في المسجد كيف أقضيها تين الركعتين جزاكم الله وخيرا لا ندري ما لا يريد من ركعتين في المسجد والأفضل للمسلم أن يصلي النوافل في بيته إلا إن كان يقصد الركعتين في المسجد فإن المشروع أن الإنسان إذا دخل المسجد يريد الجلوس فيه فإنه يصلي ركعتين بقوله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولا تفعل في غير المسجد تحية المسجد لا تفعل إلا في المسجد عند إرادة الجلوس فيه تعلقوا بسببها فلا تفعل في غير المسجد لا يوخرها ويقول وصليها في بيت أو وصليها في مكان آخر ثم يجلس في المسجد هذا لا ينبرينا "الفوزان" عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبارة العلمة شكرا لشيخ فالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلاكم تحية من زميلي فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمة هو بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأساعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكرا له تفضل له بإيجابة الإخوة المستمعين فاهلا وسهلا حيكم الله وبركة فيه حيكم الله نعود مع مطرع هذه الحلقة إلى رسالة وصلة إلى برنامج من المستمع صاد عبد العزيز محمد مصري على أخساد عرضنا له بعض رأسنا في اللقاء ماضن وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول نرجو من فضيلتكم اللقاء الضوء على معنى المال مستعمل وهل يمكن التطهر به كلماء التهور الذي يطهر غيره أم لا تزاكم الله خيره يقوم النبي صلى الله عليه وسلم الماء التهور لا ينجسه شيء إلا ما غلبه على لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة تحلذه فيه دزاكم الله خيره وحسن إليكم يسألكم مع الرجل ينصلى بالناس إمامة إذا كان لم يذكر أن عليه جنابه إلا بعد ما فرع من الصلاة فإن صلاة المامومين تكون صحيحة وعيد السؤال مرة تنساني اللو تكرم تمشيخ صالح يقول رجل صلا بالناس إمامة ثم بعد انتهاء الصلاب بساعة تذكر أنه كان يرتدي سوبا عليه آثار جنابه فما حكم صلاته وصلاة المامومين فهذا الدليل على أنه قد احتلم أو لم يشعر بذلك فيغتسل ويعيد الصلاة أما صلاة المامومين فإنها صحيحة أما إن كان قصده أنه وجد على سوبه آثار جنابه يعني مني وهو قد اغتسل ويعلم أنه قد جامع وأنه قد اغتسل ولكن ما درع عن آثار المني الذي على سوبه صلاته صحيحة لأن المني طاهر ويسأل أيضا ويقول وجهونا فضيلة شيخ عن التعامل بالرباء ذلك أن بعض الناس يتساهلوا في هذا الأمر ثم إن بعض الناس قد تعامل بالرباء لكنه طابع إلا الله شبحانه وتعالى بعض الناس قالوا له توبة والبعض الآخر قالوا ليس له توبة كيف يكون التوديح هنا إذا انجزاكم الله محيرا أرباء حرام من نص القرآن الكريم والسنة النبوية ويجمعه العلم من أخبة المكاسب قد توعد الله عليه بالوعيد الشديد في آيات من كتابه قال تعالى وآحل الله البيع وحرم الرباء قال سبحانه يمحق الله الرباء ويرب الصلافات قال تعالى يا أيها الذين هاملوا اتقوا الله وذروا ما بقية من الرباء إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتوا فلكم رؤوس وأموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله أاكل الرباء وموكله وشاهديه وكاتبه فالرباء حرام وخبيث وكاسم ممحوق البركة ولا يجزل المسلم أن يتعامل بالرباء ومن وقع في التعامل بالرباء فإنه يجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يصدق التوبة ذلك ومن تابتاب الله عليه فهؤلاء الذين يقولون إنه لا توبة له هؤلاء مخطئون الله جل وعالى يقبل التوبة جميع الذنوب حتى من الكفر الشرك يقبل الله توبة التائذين ومنهم آكل الرباء ولهذا يقول جل وعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتها فلهما سلف وأمره إلى الله نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم ما حكم إلقاء درس قبل أذان وجمعتي في المسد علم بأن أهل المسد يريدون ذلك ويوجد بعض الناس في المسد يقرأون في المصح في المنفر دين وبعضهم يقوموا بأداء تحية هذا العمل غير مشروع إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك ولعن أحد إنخلفائه أراشدين أنه كان يفعلون ذلك وإنما يكتبون بالخطبة الخطبة هي الدرس العظيم وهي الموعظة وهي التعليم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم حدثونا على اللبس الرجل للخاتم من فضحة هل هو جائز أو لا؟ لا بأس بي اللبس الرجل الخاتم من الفضحة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسه إنما المحرم لبس الخاتم من الذهب على ديجال ما حكم من صلى بالناس صلاة التصبيح وهو يجهل أنها صلاة مبتدعة هل يكون آثم؟ لا يكون آثم ولاتلا يعود لمزل هذا لأنها صلاة لا دليل عليها فهي بداه جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يسألكم ويقول نشاب مقبل على الزواج والحمد لله قطبت فتاة متدينا وتحفظوا من القرآن 25 جزء وهذا من فضل الله ولكن فضيلة الشيخ والدتي تقول بأنها تريد أن أتزود وأبقى معهم في المنزل علما بأن لأربعة أخوة كبار ومعاك زوجتك فلا بسبب ذلك لشارط أن تتحجب زوجتك عن إخوانك وأن تحرص على السطر الظافي عن إخوانك لأنه أجانب منها وأن هذا يستدعي أن تكشف عن وجهها أو شيء من دسمها نجل الأكل يأكل الرجال على حده والنسى على حده إذا لم يكون بينه محرمية جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يسأل أما لم يصل إليهم الإسلام مطرقا ولا يسمعوا به هل ينائزم يبقون كفارا أم لهم حكم آخر من لم تبلوهم الدعوة ولم يعلموا من الإسلام لإنقطاع لا أخبر عنهم فإنهم يكونون مثل أصحاب الفترة لأن الله جل وعلا يقولوا ما كنا معزبين حتى نبعث رسولة ويقولوا سبحانه وتعالى ووحية إليه هذا القرآن يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ووحية إليه هذا القرآن لإنذيركم به ومن بلد فالذي لم تبلوه الدعوة يقولوا من أصحاب الفترة وحكمه وحكمه والله وعلم بمهاله ومصيره يجب أن تحسب لها حسابها يجب عليك حضورها مع الجمع فأخذت الشكوك والوساوس تدور في رأسي حتى ضبت بها ذرعاً واشتدع عليها الأمر حتى نويت تلك الليلة أن أقطع الشكب بليقيل وعطليك زوجتي طلقة واحدة على أن تكون طلقة واحدة ثم أراجعها بعد ذلك فنويت ذلك وأردح ترجيحاً قولياً أني نطقت بذلك علماً بأن زوجتي لا تعلموا عن هذا الأمر أي شيء وأنا أحبها وسوالي إن كنت كررت لفظ الطلاق للتأكيد لإن جال يكون مؤكداً فهل تقع الطلقة وهل تكون طلقة واحدة ثم أسالكم عن ظني ذلكم الذي ظنيت كيف يكون الحكم بالنسبة له جذاكم الله خيراً أولاً حكاية الطلاق لا هثر له إذا كنت تدرس الطلاق أو تبين للحاضرين أحكام الطلاق وتحكي الفاضة الطلاق فهذا لا هثر له وما أصابك من ما ذكرت أنا من وسواس الشيطان قال الواجب عليك أن تستعيد بالله من الشيطان وأما ما قصدته من تطليق زوجتي طلقة واحدة وتلفرت به فإنها تطلق بذلك لأن هذا إذا كنت كررت وتريد التاكيد فإنه لا يزيده عن واحدة لك مراجعتها إلاً يكون سبق هذه الطلقة ما يكملها ثلاثاً أن تستعيد بالله من الشيطان جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم من المستمع عين عين من جمهورية مصر العربية رسالة وظمنتها جمع من الأسده تسأل في أحدها وتقول حديثون عن لباس المرأة في صلاةها وعن حكم تغطية قدميها هل هي من شروط الصلاة جزاكم الله خيراً فإنها تكشفوا في الصلاة عند خلوتها من اللجال غير المحارم وما قدمها فإنه يجب عليها ستروها في الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سوي عن المرأة تصلي في الدرع يعني السوب الكبير قال صلى الله عليه وسلم نعم إذا كان الدرع سابعاً يغطي رهور قدميها أدل على أن القدمين يتكشفون يجبوا ستروها في الصلاة وكذلك ساهر الجسم وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبلوا الله صلاة حائضاً يعني من بلغت سنة الحيف بغير الفمار والفمار هو ما تغطابه الرأس رأس المرأة ويضفع على رأس المرأة هلا هو الفمار نعم جزاكم الله وحيراً وحسنة إليكم حلم تمام الوضوء عصل الأزن والرقبة لا تغسل وإنما تمسح يعني هم من الرأس يمسح الظاهرة وباطنه يعني أن يدخل أصبعه في الصماخة الأذنين ويديل وإبهامه على الظاهريهما يمسح وما ظاهراً وباطنه لأنه ممير الرأس وأما العنق فإنه لا يمسح ومسحه بدعه يعني الله تعالى قال ومسحه برؤوسكم فأمر بمسح الرأس فقط وأما مسح العنق فلا أصل له جزاكم الله وخيراً فترة الخطوبة بدون عقد القران جزاكم الله وخيراً ورحسنة إليكم تسألكم أيضاً عن قبض اليومنا مع تحريكي أصبع السبابة أو فرد الكف معرفة السبابة في التشاهد جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً ورحسنة إليكم أيضاً تسألكم فضيلة لتكم عن صوت النسى فالأفراح وذلك بالزهاريد كما يسمونه الذي وردت به السنة أن النسى في مناسبة الزواج في حفلة الزواج يستحب له أنه الضرب الدف ويغنينا بما جرت به عادة نسى البلد من غير أن يكون فيه تطريب أو ترخيل أو يمتد سماعه للرجال أو يكون في مكرهون أو مصحوباً بآلات موسيقى أو يكون على شكل الأغاني المطربة المعروه في هذا الزمان لكله ممنوع وإنما تؤن المراه بصوت مجرد وبشعر نزيه ليس فيه مجون أيضاً هل هو الذي وردت به السنة أما الزهاريد فلا أصل لها نه جزاكم الله وخيراً وحسنة إليكم من القصيم أحد الأخوات المستمعات تقول فاشي ميم عين تسأل عن محضورات وبل أخف استعمال الصابون ذرائحة وإيضاً الكريم وما أشبه ذلك هل يؤسس ذلكم على الإحرام أو لا؟ ولما توفي أحد وأصحابه معه وواقف في عرفه قال صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبه ولا تمسوه طيباً ولا تخمر رأسه وقال في المحرم ولا يلبس ثوباً مسه ورس أو جعفران كل هذا يدل على أن الطيب ممنوع على المحرم ما دا ما محرمة وأما الأشياء المطيبة كالصابون والأدهان المطيبة يتجنبها المحرم إذا كانت تلهر منها رائحة الطيب لأنها مصحوبة بطيب وتلهر منها رائحة الطيب إذا مسه المحرم فيتجنبها كالصابون المطيب ولا أدهان المطيبة تجنبها المحرم أما الصابون غير المطيب ولا أدهان غير المطيبة فلا مانع من استعمال المحرم لها أمر الذي يريد أن ينام أن يدعوها بأذكام فهل علام منفعلها أو دعاب بعضها سماقام من فراشة وأراد الرجوع إليه بعد قيامه لكلاماً أو فتحباباً أو أمر ضروريد؟ هل عليه أن يعيد ما قد دعا به أم يكتفي بما سبق؟ جزاكم الله وخيراً أم أي صيغة تكون وتوافق؟ جزاكم الله وخيراً هل يلزم المأمومين أن يرفعوا أيديهم ويؤمنوا على دعاء الخطيب؟ وجهونا إلى هذه القضايا جزاكم الله وخيراً بما يحرق القلوب ويفيد الحاضرين في أمور دينهم ولا سيما في عقيدتهم وعبادتهم وفي معاملاتهم وما يحتاجون فيه إلى التوجيه والأرشاد هذه هي الخطبة وذكرى يكتر فيها من قراءة القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكذلك في الخطبة الثانية وكذلك من صفات الخطبة أن ينصي بتقوى الله عز وجل بعدما يحمد الله وياتب الشهادةين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يوصي بتقوى الله عز وجل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وفي آخر الخطبة الثانية يدعو للمسلمين ويدعو لولات أمور المسلمين بالهداية والصلاح والتوفيط لأن صلاحهم صلاحوا للإسلام والمسلمين وفيه مصلحة للجميع وألم أمومون يؤمنون على دعائه بدون أن يرفعوا أيديهم جزاكم الله وخيرا وحسنة لكم شيخ صالح في الخطامة شكراً لحسن متابعاتكم ونحن نراحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمى الكرام وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته ولكم تحيا من زميلي فهد الله أثمان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الضابعة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبارة العلمة مع أن طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر الله وتفط له بإيجابة لأخوة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وباركة فيه حياكم الله وبلا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المنية في جمهورية المصر العربية وباعتها المستمع عبد الرازق بن عبد المعتمد بن عبد الحميد يسأل ويقول ما هي الصفات التي يجب أن تتوفر في الزوجة إذ أنني شابه مقبل على الزوج إن شاء الله تعالى فأرجو توديهكم وإرشادكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم حمد لله صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله أما بعد فإن الصفات التي يجب أن تتوفر في الزوجة التي يريد المسلم أن يتزوجها يم عرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله اضفر بذات الدين تريبت يداه فأول هذه الصفات أن تكون ذات دين يعني تكون متمسكة بدينها فإن الدين كله خير فإن تانت متمسكة بدينها فإنها تطيع زوجها المعروف وتكون ذات أمانة وتصون وعرضها فإن الدين كله خير ثانيا ما عرشد إليه صلى الله عليه وسلم بقوله تزوج الولود فإن مكافر بكم الأمم يوم القيامة وعلى آله وصحبه ومعروف بذات الدين جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم يسأل عنزية الإسلامية الصحيح للمره حسب ما ورد في الشرع الحنيف ألم بأنه كما يقول لا يوجد في قريةهم حتى الآن إمرأة منا جزاكم الله وخيرا زي الصحيح للمره هو ما يسترها وليس فيه فتنة لرجال يعني أن يكون ضافيا على جسمها يستر جميع جسمها وأن يكون ساترا حيث لا يكون شفافا وأن يكون واسعا وفضفالا لا يكون ضيقة وأن لا يكون فيه زين عند الخروج من البيت لأن لا تحصل الفتنة هذه صفات زيل الإسلام للمره وأن لا يكون فيه تشبه الكافيرات بقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ولا يكون فيه تشبه بالرجال يعني أن يكون خاصا بالنساء ليس فيه تشبه بالرجال قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال نه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم برسالة من أحد الأخوات إليكم برسالة من أحد الأخوات إذا كان هذا الدم كما ذكرت أنه استمر معها وتكاثر وتصل بالعادة فإنه يكون من العادة وعليها أن تقضي هذا اليوم لأنه تبين أنه أول عادة فعليها أن تقضي هذا اليوم على كل حال قوى هذا اليوم أحسن لها لأنه أحوط وأبرى لرمةها يوم لا أذكروا أن من أنواع الصلاة نوعاً يسمى صلاة الحاجة وإنما الوارد صلاة الاستخارة إذا هشكل على الإنسان أمر هل يقدم عليها ولا يقدم عليه فإنه يصل ركعتين من غير الفريضة ثم يدروا بعدهما بالدعاء الوارد نه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم المستمى أحمد عدى اللى بكور يقول واليدتي تتدخلوا كثيرا في أمور زودتي فهل لي إذا تدخلت بيني وبين زوجتي جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم يقول وجد في منطقة ناعق ناس يقرظون للمشارية إلا أنهم يكتبون في العقل أن من تأخر عن السداد في الوقت المعين فإنه يدفع وغراء ما هل أعتبروا هذا من الربة؟ إذا أقرظوا أهل المشاريع كروضا يمولون بها مشاريعهم وهي من باب القرض الحسن الذي يقصد به الإرفاق وهذا عمل طيب ولكن لا يجوز أخذ الزيادة عليها لأن الزيادة عليها تكون ربة وهذا بيجماع علماء المسلمين وهو القرض الربة ومن ذلك إذا هذا هو ربة الجاهلية الذي جاء القرآن كريم بالنهي والزجع عنه فإنه كان إذا حل أجل الدين فإن الدين يقول للمدين إما أن تسدد وإما أن تربي فإن سدد في الحال وإلا زاد عليه الدين وأفسح له في الأجل هذا هو ربة الجاهلية الذي حرمه الله ورسوله فأجمع المسلمون على تحريمه أم لا تجوز الزكات الوالد لولده أدفعه عنه الواجب عليه نحو والده أو نحو وولده لا يجعل الزكاه يقاية اللماله جزاكم الله وحيرا هل تجوز التجارة في الأقمشة الخافيفة الحريم إذا كان معروفا أن بعض الناس يسمح لأهله بالخروج بها لا يجوز استعمال الأقمشة الخافيفة التي لا تستر المرأة إذا علم أنهم يخرجون بها الأسواق فإنها لمحرم لأنها لا تستر من أن نوع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخل الجنة ولا يجد نريحة وذلك بأن تلبس لباسا لا يستر إما لشفافته وعدم ستره ما وراءه وإما لغيطه وإما لإنحساره عن الأعظاء حيث تبدو أعظاء المرأة ينحسر عن ساقها أو عن يديها وعن ذراعيها وعضديها فهذا لباس محرم إذا علم من عادتهم أنهم يستعملون هذا الخروج الأسواق فإنه لا يجوز ترويجه ويعانتهم عليه أرجو توجيه جزاكم منه وخيره وعما نصيبه إخوانك فلا يجوز أن تنفق منه وفي وجوه الخير إلا إداره وبدالك وحينما إزدادة المشكلة أمرها وعليدها أن تلبس الحجاب لكن زوجها لم يرضى بهذا فكيف يكون توديهكم جزاكم الله الخيره؟ وقال تعالى وقل المؤمنات يهضونا من أبصارهن وإحفظنا فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منه وليضربنا بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لجعولتهن أو آبائهن إلى آخر الآية فالحجاب هو أمر الماجب وهو من ما أمر الله به ورسوله والزوج الذي يرفض ذلك ولا ير الله هذا زوج غير صالح ولا يطاع في معصية الله عز وجل جزاكم الله وخيره وحسنة إليكم يسأل ويقول ما حكم من يسود الشباب الملتزم ويشويهه بأدفه الأسباب بل وينسب إليه أشياء وأشياء هو في غنن عنها لا يجوز تنبقص أهل الدين والملتزمين بطاعة الله سواء كانوا من الشباب أو كانوا من الكبار مل الذي يجب هو التعاون معهم على طاعة الله عز وجل والواجب الثنع عليهم وتشيعهم وحثهم على ذلك وإذا لوحظ عليهم شيء من الملاحظات أما الاستهزة وأما السخية بالنس هذا الأمر المنكر قال تعالى وإذا قلبوا إلى أهلهم قلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لبالون وما أصلوا عليهم حافظين والاستهزة بأهل الدين منصفات المنافقين قال الله سبحانه وتعالى في المنافقين وإذا قلبوا إلى أهل الدين ويسخرون منهم والواجب عندما يلاحظ على أحد شيء غير لا يطلب من الشباب أو غيرهم أن يوجه بالحكمة والموعدات الحسنة أما السخرية وأما الاستهزة فليس هو سبيل للإصلاح وإنما هو منكر وسبيل للشر والعداوة بين المسلمين والتنفير من الدين والالتزام نعم الحديث الوارد في هذا صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يضع ركبته قبل يديه في السجود فإن البعير يبرك على يديه قبل ركبته وقد نهين عن التشبه بالحيوانات في الصلاة نهين عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات السعلب وافتراش كافتراش السبع ونقر كنقر الغراب نهين عن التشبه بالحيوانات في الصلاة ومن ذلك البروك مثل بروك البعير أن نكون بالعكش أول ما يهبط مننا في الأرض المأخر ثم المقدم عكس بروك البعير وهذا يعرفه كل واحد وكل من نظر إلى بروك البعير هذا هو معنى الحديث هو المعنى الصحيح الحديث وأما من روا يضع يديه قبل ركبته فهذه يقول الإمام من القيم إنها رواية أم قلوبة الحديث قلب على الراوي نعم ويقول هل يجوزه لأحد أخواني الزواج من بنتن هي أختي من الرضاع وإن كانت أختلك من الرضاع يجوزه لياخيك من النسب أن يتزوج أختك من الرضاع جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم ما حكم أكل الطيور كالحمام وغيره من الطيور وذلك حين نستاده يموت قبل اللبحك هل يجوزه أكل هذه الطيور وهي ميتة دون دبحها؟ دوزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم نعم نعم جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم يسألكم رأيكم في الصلاة ورأي ما من يحدث وبدعا في الصلاة وفي الدعاء وغير ذلك بعد الصلاة مثل التجامه للدعاء بعد الصلاة العاصل دائما وباستمرار وإتزامه للدعاء القنوط في الصلاة الصبح أفي دون الجزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم احد الأخوات المجتمعات تقول اختكم في الله اخت الشهيد تقول كنا مجموعة طالبات في سكن الطالبات وكننا نصلي صلاة التهجو جمعا حيث نتفق على ساعة ونجتمع وسبب اجتماعنا حتى يكون انشط لنا فوجهون حول هذا العمل جزاكم الله وحيرا ونجتمع وسبب اجتماعنا حتى يكون من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عمل اسحابه والقرون المفضلة ولو عم البعض المرات من غير التجام فلا مان عم ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي أحيانا صلاة النافلة جماعة من غير التجام لذلك ومداومة عليه فإذا فعل بعض المرات فلا مان أما المداوم عليه واتخاذه عادة فهذا لا يجوز جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم جزاكم الله وحيرا ونحن نرحب برسائركم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الاضعى برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيى من زميل فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة أنا عرضها على فضيلة الشيخ فالحبن فوزان الفوزان عدو اللجنا دائما للبحوث العلمية والإفتاب وعدو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح حياكم الله وبركاته ويسألكم شيخ صادح هل يستمر في صفبتهم أم تودهونه إلى شيء آخر جزاكم الله خيرا فإنها لا يضرب وإنما هم يا سمون الله سبحانه وتعالى وصف الكفار بأنهم يسحرون من المؤمنين سخرية من أهل الإيمان ومن ذكر الله عز وجل إنما هي صفة الكفار والمنافقين فهذا أمر لا يجوز عليهم يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى وعليك أيها الأخا تستمر في عملك وما أنت عليهم من الخير ولا تعب بما يصدر منهم في حقك فإنك على أجر عظيم إن شاء الله وأما هل تعتزلهم وتستمر معهم إذا كانوا عندهم معاصي ويرتكبون شيئا من المنكرات فإنك تعتزلهم وإما إذا كانوا ليس عندهم معاصي وإنما فيهم ما ذكرت من أنهم يسحرون منك فعليك فهل من عن تستمر معهم وأن تناسيحهم وأن تصبر على ما تلقى من أذاهم وإن اعتزلتهم من أجل السلامة من سخريتهم فلا باس بذلك لكن الوجوب لا يجب عليك إلا إذا كانوا أهل معاصية ولا تستطيع أن تواثر عليهم جزاكم الله خير وأحسن إليكم يقول في شهر راجع بنويت الصيام في أحد الأيام وعندما استيقظ وجدت نفسي محتلما وكان ذلك بعد أذان الفزر بوقت ليس بالقليب فتكسلت عن القيام إلى الاقتسال والصلاب وأكمالت نوم إلى الصباح وعندما استيقظ اقتسلت ثم صليب فما حكم صيامي وهل يترتب عليه شيء من كفارة أو لا نرجع التوضيح والإرشاد أولا تخصيص راجب أو تخصيص شيء منه الصيام هذا لا أصل له ويعتبروا بداه أما إذا كان من عادتك أنك تصوم الاثنين والخميس أو تصوم ثلاثة أيام من كل شهر وعندما تصوم هذا الصيام من شهر راجب فلا باس بذلك ورجب يكونوا كغيره من الشهر بصيام الاثنين والخميس منه أو صيام ثلاثة أيام منه وأما ما ذكرت من أنك قصابك احتلام لم تقتسل إلا بعدما طلع الهجر ونويت الصيام قبل ذلك فلا ما نعم ذلك والصيام صحيح يسح من الجنوبانين والصيام وأن يمسك ثم يقتسل بعد ذلك لأن الصيام لا يشترط له الطهار وإنما الطهارة يشترط للصلاة نعم جزاكم الله خيرا رحسنا إليكم أيضا يقول في شهر شوال كنت صائما وفي أثناء ارتسالي أحسست برطوبة في حلق ولم أعرف ذاك وإذا طارع إلى حلقك ماء لغير اختيارك فإنه لا يؤثر عليه إنما المنوع أن تتعمد إيصال الماء إلى حلقك أما ما دمت لم تتعمد فإنه لا يضر وصيامك صحيح نعم إذا كان القصد منها ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم من الاتعاض بياحوال الموتى والدعال الأموات والاستغفار لهم والترحهم عليهم بهذه زيارة شرعية مستحب للرجاء وأما النساء فإنه لا يجوز له النزيارة القبور يعني النزيارة القبور خاصة بالرجال بدليل قوليه صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجدة والسرج واللعن يفتغي أن هذا كبيرة من كبائر الدنوء وذلك لأن المرأة عورة ولأن المرأة أضعيفة ويخشى إذا رأت قبر قريبها أن تتأثر وأن يحصل منها جزع أو نياحة ولا تصبر إضافة لأنها عورة وفي خروجها تعريض للفتنة أنه قد يكون في المقبرها رجال وغالبا ما يكون فيها رجال ويحصل الثلاث هنا هل يصلوا إليه من ثواب العمال؟ هل يصلوا ثوابه ونفقه إلى الميت؟ جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يسأل أيضا شيخ صالح ويقول هل يعد تدخين انتحارا بطيئا أو ما هو حكمه؟ جزاكم الله خيرا جزاكم الله ويقول سبحانه وتعالى في وصف الرسول عليه الصلاة والسلام ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائل الدخال من الخبائل وماذا يعود عليه من الفائدة؟ بل على العكس تعود عليه المضرات الكثيرة فهو يشتري الأمراض لنفسه وينفق فيها مالة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعات المال وعلى هدار المال في غير فائدة جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم في سدود التلاوة هل نسجدوا إذا كانت الصلاة فرضا ونفل أم إذا كانت فرضا فقط جزاكم الله خيرا سواء كانت فرضا أو نفل أم إذا كانت فرضا أو نفل جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يسألوا فضيلةكم شيخ صالح ويقول ما السبيل إلى القرب من الله سبحانه وتعالى والهداية إلى السراط المستقين نرجو إرشادنا جزاكم الله خيرا فإن تولو فإن الله لا يحب الكافرين فالسبيل إلى القرب إلى الله جل وعلى يقول بطاعته والتباع أوامره وترك نواهي وطاعت رسوله صلى الله عليه وسلم لا سبيل إلى القرب إلى الله إلا بذلك وكذلك الهداية الهداية السببها الطاعة والاتباع والإمتياد ومحبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة العمل الصالح الله جل وعلى أخبر أن من اتبع هداه أنه يهديه ومن طلب منه الهداية فإنه يهديه جزاكم الله خيرا ومع تجنب مواطن الشر ومواطن الفتنة وتوقع هذه الأخطاه جزاكم الله خيرا أخبرون أشكوا إلى الله أولا ثم إليكم من البحر في فمن حين إذن أسد هل أتجنب المساجد وأحرم من الندوات والمحاضرات أو كيف توجهونني وهل من طريق إلى معالجة هذا المرض جزاكم الله خيرا فلا تيأس وراجع الأطباء لعنهم يجدون لك علاج ينفعوك الله به وأما وظورك للمساجد ومجالس العلم فإذا كان بالإمكان أن تستعمل أشياء ومنظفات تخفف هذه الرائحة أو تتغلب عليها فإن تتعمل هذه الأشياء والمنظفات والروايح الطيبة التي تغطي على هذه الرائحة الكريهة أو تخفف منها إذا لم يمكن هذا وصار هذا هذه الريح تظهر وتؤذي الحاضرين في المساجد فأنت معظور في التخلّف عن المساجد وبإمكانك أن تستمع للمحاضرات والندوات من فلال المجرفون الذي يمتد صوته خاري المسجد تكون في مكان تسمع الصوت وتستفيد ولو لم تحظر عند المجتمعين نعم هذه عادة تخذوها وجروا عليها ولا أصل لها من ناحية الدين وإنما هي من العوائد فقط جزاكم الله خير هل تجوز وقراءة أدعية الاستفتاح كاملة أو يوزئ واحدهم في كل مرة لا يجمع الإنسان بين الروايات الواردة في الاستفتاح في مرة واحدة وإنما يستفتح في كل مرة بنوع من أنواع الاستفتاح الواردة ولا يجمع بينها في مرة واحدة لأن هذا لم يؤثر من عمل السلف الصالح وأهل العلم جزاكم الله خير وحسنة إليكم هل يشترط الاستنجاء عندك وضوء؟ لا يشترط الاستنجاء عند كل وضوء الاستنجاء الإنسان الاستنجاء منطين وبقى على ذلك إنه يكفي ولا يكرره مرة ثانية إلا إذا حصل ما يوجبه من حصول الخارج نعم أسأل وكذلك يسأل كثير من الناس لماذا صلاة الظهر والحصر سرية بينما صلاة المغرب والعشاء والفجر جهرية ولماذا لا تكون كل صالوات سرية أو جهرية هذا الله وعلم بالحكمة هذلك ولكن نبتبع الصيفة المشروعة ونولم نعرف الحكمة وقد سبت بالأدلة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يجهر بصلاة الليل ويسر في صلاة النهار وقد قال عليه الصلاة والعلم من الحكمة و الله وعلم أن الليل تنقطع فيه الشواغل ويحضر فيه القلب أكثر من النهار ويكون للجهر فيه تاثير أكثر والصوت أيضا يسري في الليل أكثر من ما يسري النهار وأما النهار فهو وقت الأشقال وقت العمل وقت الي ذلك يسر فيه الله وعلم الحكمة في ذلك خفية الله وعلم بها نحن ما أمرون بالاتباع ولو لم نعرف الحكمة العصر إلى ما بعد غروب الشمس أو المغرب إلى بعد دخول العشاء أو العشاء إلى طلع الفاجر أولا يلقد ضيعوا الصلاة لأنهم اخرجوها عن وقتها ومن اخرجها عن وقتها فقد ضيعها وهم توعد بالوعيد الشديد سوف يلقون غية إلا من تاب يجب على من يفعل شيئا من ذلك بحكم الكسل أو طاعة النفس الشيطان أن يتوب إلى الله سوى جل وأن يصلي صلاة تنفعه عنده جزاوكم الله وحيرا وأحسن عليكم فسروا لنا الآيات من سورة آل عمران من قول الله تعالى فسيروا هذه الآيات واضح من الفاضئة الكريمة الآيات العظيمة والعالم العلوي والأرض وما فيها من النباتات والجبال والأسشار والاودية واختلاف الطربة كل ذلك من آيات الله أي من العلامات على قدرته سبحانه وتعالى وربوبيته سبحانه وتعالى واختلاف الليل والنهار يذهب هذا وياتي هذا ويطول هذا ويقصر هذا هذا من آيات الله سبحانه وتعالى إذ لو شاء لجعل الليل دائما ويتضرر الناس فجعل الليل والنهار يتعاقبان من أجل مصالح الناس هذا لراحتهم وسكونهم وهذا لحركاتهم وعملهم والخرف منهم سبحانه وتعالى جزاوكم الله خيرا واحسنة لكم شيخ صالح فلختامة توجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وآمل أن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان اللقاء في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أظوى اللجنات دائما للبحوث العلمية والأفتاء وعظوه هيئة كبارة الألمة شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحشن متابعا ونحن نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وسبعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبارة العلمة مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح وعلا تكلموني أبدا إلا بهذه الطريقة أفتوني جزاكم به خير سبحانه وقضى ربك أن لا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانه فحق الوالد ياتي بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة ليا كديته وأهميته ونهى سبحانه وتعالى عن الإساءة إليهما ولو بأقل شيء قال سبحانه ولا تنهرهما ولا تقول لهرما أفه ولا تنهرهما وقل لهرما قولا كريما ونهى تحسن إلى والدتها ولكن والدتها تقابلها بالإساءة وبالضلضة فلواجب عليها الصبر والاحتساب وهما جورة إن شاء الله على صبرها واحتسابها وإحسانها إلى والدتها لأن فضل والدتها عليها أكثر من ما يصدر من الإساءة اليسيرة ولكن على الوالده وعلى كل والد أن يحسن أخلاقه مع أولاده ويعيلهم على بره ولا ينفرهم ولا يستعمل معهم درغة فإنهم طرقوا من المسلم مع كل أحد حسن المعاملة قال تعالوا وقلوا للناس حسنة فإذا كان هذا معهم ومم الناس فمع الأقارب من باب الأولى بل مع أقرب الأقارب وههم الأولاد من باب أولى فعلا هذه الوالده هنتحسن أخلاقها وانترفقها ببنتها وانتعينها على بريها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتعينها على بريها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها جزاكم الله خير وعصنا اليكم ومستمة أحمد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول أحيانا يجب أن يصاحب العمل أن أكذب على من يتصل بالهاتف وأقول له إنه غير موجود يتجنب هذا إنه من الكذب ويمكن صاحب العمل أن يكلم من طلبه وأن يتفاهم معه بما يريد لا ضرر عليه في ذلك أما أنه استعمل الكذب وربما يكون الذي طلبه هتلفون يكون له حق أو يكون له حاجة ملحة فإذا امتنع من الكلام معه استعمل الكذب يحصل بهذا ضرر كثير شفى ولدي لا تصدق بمبلغة كذا وكذا هل يعد هذا النظر؟ إذا كنت لا تستطيع الزهاب إليها وانت مضطر للبقال العمل للكذب الذي تقطعت منه أنت وزوجتك وأولالك وتقذي به حوائجك فإنك معظور تخلف عنها هذه المدة وعليك أن تطنيعها وأن تطلبها ألو نسامها وتغييل لها العذر الذي يحول بينك وبين الزهاب إليها ومهما أمكانك أن تذهب وتعود للعمن وإنه رجوا عليك ذلك جزاكم الله وخير وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت للبرنامج من سوريا بتوقيع أهدا الأخوات تقول من بقى تسأل جمع من الأسلة في أحدها تقول عند قضاء الفوائت الماضية ووجب أن نقضي الوطر والسنة أيضا جزاكم الله وخير وحسنة إليكم تقول صاحبة هذه الرسالة من سوريا مين با هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم والأذكار غيبا أو بالمصحب بدون حجاب جزاكم الله وخير وحسنة إليكم كلاقة القرآن غيبا هل يشترت له الوضوء؟ لا يشترت له الوضوء إلا أنه ذلك مستحب كرونه ويقرأ القرآن وهو على طهار عافظة أما إذا راد أن يقرأ من المصحب فلا بد من الوضوء قولي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهد لا بس بذلك جزاكم الله وخير وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع نجم الدين محمد حسن من السودان الخرطوم أخونا له جمع من الأثلة في أحدها يسأل ويقول صلاوات النوافذ مروا واتذ وغيرها تقرأ فيها الفاتحة في كل ركعة ويقرأ بعدها موت يسر من القرآن قولي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب نعم يعتبر فيناه المسجد من المسجد ويأخذها أحدهم ثم يرالون أيضا في الدفء ويجمع مرة أخرى وحين إذن يتجمع لكل إنسان مبله المعين هل ترون أن هذا جائز أم أن فيه محضور لزاكم الله وخيرا هذا ما يسمى بالقرض الجماعي الذي كثر استعماله في هذا الوقت فينا المواضحين وفيه اختلاف بين العلمة من مجيز الله نظر لما فيه من المنفعه ومن مانع الله لأنه قرض يجر ويكون بالدور وقد رحل النبي صلى الله عليه وسلم عن القرض الذي يجر واجمع العلم على تحريم القرض الذي يجر وإذا لم يكن بحاجة إلى القرض فلماذا يحمل نفسه هذه الدين ويدخل معهم أو ليس بحاجة إلى ذلك وإنما يريد كثرة الدراه من التي يأخذها كما يقصدون من ذلك أن يكون المجتمع مالا كثيرا يأخذه واحد منهم لكن هذا المال الذي يأخذه تحمل ردين في دمته وليعدته رما أو ليس بحاجة إلى هذا في الغالب وإنما هذا حكم العادات الذي سرى في دواهر الموظفين فيما بينهم أي عادة لا ينبغي استعمالها يجب عليها أن يقصد أولا ثم يحاول تذاكم الله وخيرا يجب عليها أن يبري أدمته من هذا المال الذي تحمله للناس يعني أن يرد أموالهم إليهم ومن لا يعرفه أينه متصدق به عنه أين بريأة دمته أينه يحاولت بعد ذلك نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم مستمعا يقول الدكتور رمضان مقيما في المملكة يسأل جاوي ويقول كنت في سفر وعقلعة الطائرة وقبل إذا كانت في الطائرة هقل عتقبله رب الشمس فإنك تجمع المغرب مع العشاء جمع تاخي لأنه وجب عليك المغرب وانت في الجوم وفي سلاتك في الطائرة كما ذكرت فإنك تصلي المغرب في وقتها وانت في الطائرة ولكن إندما تريد الصلاة تتحين مكانا من الطائرة تتمكن فيه مناداء الصلاة على السفة المشروعة ويقول هل يجوز الإحرام بالعمرة من جدا لمن هو مقيم بنجران بحجة أنه غير قاصد العمره إلا بعد أن ينتهي من المأمورية التي يكلف بها وعلم أن الوقت كان متسع يوما كامل وجهنا جزاكم الله وخيرا إذا كان قد ميلا جدا بنية العمره ولكن يريد واني أعمل عملا كلفا به قبل العمره فلا بدى نحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه لقبله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيد قال لهم لهم رلما أتا عليهم من غير أهلهم بما يريد الحجة أو العمره فهذا يجب عليهم من المحرب بالإحرام ثم إذا بهراء يذهب وياتي بالعمرة أو يبدى بالعمرة أولا فإذا خلاص منها يذهب إلى عمله المهم أنه لا بد أن يحرم من الميقات أما إذا كان وقت مجيئه من بلده غير عازم على أداء العمره وإنما يقول إنه إنه أنت مكانت من العمره أديتها وإلا فليسة بالازمة فهذا يحرم من المكان الذي عازم على أداء العمره من جدا هو من نايرها وعزم عليها لأنه هو ميقاته ومن كان دون لالك يعني دون المواقيد فمن حيث أنشاء يعني من حيث نوى النسك يحرم من حيث نوى النسك نعم جزاكم الله وحيره هل يجوز الإحرام بالعمرة الثانية من مثل التنعين لمنهم ليس في مثل حال السيد عايزة رضي الله عنها نعم جزاكم الله وحيره من الأردن المستمام محمد أحمد القرار عايزة جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره وَإِلَا مُضْطَقَا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنات دائما للبحث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع مطرع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونشكر له تفضله بإيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات رمزاتي لسمها بالحروف فارا شين تسأل وتقول لدي صديقة أنجب الطفلة في الخامس من رمضان وحتى نهاية الشهر وهي لم تصم بطبيعة الحال وحين إذن تسأل فضيلةكم شيخ صالح هل يلزمها القضام على الكفل أم يكفيها القضاء فقط تزاوكم الله وخيرا صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وصحبه وبعد فإن من تركه أياما من رمضان لم يصمها سوى إن كان ذلك لعذر قابل غير عذر من رجل أو امرأة فإنه يجب عليه القضاء لكن إن كان تركه من غير عذر يجب عليه مع القضاء التوبة إلى الله سبحانه وتعالى وإن كان تركه وإذا تأخر القضاء إلى ما بعد رمضان آخر فاكثر من غير عذر فإنه يجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التاخير لعذر منعه من القضاء فإنه يقضي ولا تفارة عليه تكبرة الهرام ركن ميوركان الصلاة لا تنعقد إلا به ولا تصحوا إلا به وأما بقيت التكبرات وهي ما تسمى بتكبرات الانتقال فإنها واجب من واجبات الصلاة نعم لا مانع من ذلك ما داموا في المسجد ويسمعون صلت الإمام لا مانع من ذلك ولو كانوا لا يرون الإمام وهو في الدور الأسهل جزاكم الله وخير يقول اشتريت صلعة بسارة أقل من المعروف فهل هي أخذ الفرق دون علم صاحب المال الذي بعثني لشراء تلك الصلعة؟ جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم حدثون عن تحريك السبابة في التشاهد جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم من سوهات في دمورية مصر العربية المستمع علي محمد أبوزيد محمد رسالة وضمنها جمع من الأسلة يسأل أولا عن حكم القاري الذي يقرأوا القرآن ويأخذوا عليه الأجر هل يكونوا جائزا أو لا؟ أخذ قراءة القرآن حرفة يتأكل بها لأن قراءة القرآن قربة إلى الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن عبادة فلا يطلب بها الدنيا قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي لهم عمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم الاخرة إلا النار وحبطة ما صنعوا فيها وباطلوا ما كانوا يعملون لا يا أن المراد الذين يطلبون الدنيا بعمل الآخرة قراءة القرآن من ذلك إنما يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن عند بعض ياهل العلم المعلم الذي يدرس القرآن يجوز له أن ياخذ الأجره خصوصا إذا كان ليس له مورد يتعيش منه وفي تفرغه لتدريس القرآن انقطاع عن الكثب لا بس أن ياخذ ما يكفيه لنفقته وكذلك يجوز أخذ الأجره على تلاوت القرآن للرقية إذا قرأ على مريض أو على ملدوث فإنه يجوز أن يأخذ على ذلك أجرًا بدليل حديثة الركب من الصحابة الذين قرأوا على الذين واخذوا على ذلك قاطيعًا من الغنم ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أقرأهم على ذلك وقال إن حق ما خلتم عليه أجرًا كتاب الله فيها تين الحالة تين يجوز أخذ الأجره أخذ الأجره على التلاوة كما يفعل في بعض البلدان من استجار المقرئين في رمضان أو في غيره الأموات أو استجار المقرئين في مواسم العزاء ومحافل التابين فهذه أمور محرمة ولا يجوز استعمال القرآن لهذه الأغراض الدنيا وقال ما حكم قراءة القرآن على الميت لثلاثة أيام متتالية وهل يستفيد الميت حسنات من تلك القراءة؟ جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا أحسن إليكم كيف يتخلص المصلي من وسوسة الشيطان أثناء الصلاة جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا أحسن إليكم هل يمكن إحاطت المنزل كما يقول؟ هل يمكن إحاطت المنزل بآية الكرسي؟ وكيف يكون ذلك؟ وكم عدد المرات؟ جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا أحسن إليكم هل تربية الكلاب أجل لكم الله في منازل الريف حرامًا أم حلال وإذا أمسكها الإنسان فماذا يفعل وجهنا إلى هذه القضايا؟ جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا هل كل النوافل عندما نصليها نأتي بركعاتها مثنى مثنى أم يجوزوا صور غوخرا جزاكم الله خيرًا شرد ثلاث ركعات الشفع والويتر بشلام واحد هل يجوز أن يسرد ثلاث ركعات للويتر بشلام واحد أما ما عدد ذلك فإن الصلاة تكون مثنى مثنى لحديث صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى نا أما أم يكفي المسح جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله خيرًا في أوقات منها عند الوضو تأكد عند الوضو ويتأكد عند الصلاة ويتأكد عند تلاوة القرآن ويتأكد عند تغير رائحة الفم إلى غير ذالب ففي هذه الأحوال يتأكد استعمال السواك وهو سنة عظيمة وسنة مؤكدة تكاثرت لحديث بالامر به وفضله وفوائده ولمساك مساك السواك يكون بيد اليسرار كما مسا على ذلك يا هل العلم لأنه إزالة أذى إزالة رائحة كريهة وفضلات من الفم ويكون ذلك باليد اليسرار لأن اليسرار تستعمل لإزالة الأذى نعم جزاكم الله وخيرًا وأحسنى إليكم ودهونا إلى كيفية الصحيحة لوضع اليدين أثناء الصلاة كيف تكون جزاكم الله وخيرًا يقضض الشمال باليمين ويضعهم على صدره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك جزاكم الله وخيرًا واحسنى إليكم إذا كنت أصل وأكرعو من المصحف كيف أضع المصحف عند الرقوع وسجود جزاكم الله وخيرًا أو تضعه على مسلاك على الفراش فتضعه في المكان المناسب من الجزاهر رسالة بعتت بها أحد الأحواء تقول الأخط بانون سالب تسعل وتقول هل يجوز للمرأة العمل في المؤسسات التي فيها اختلاق لكن مع كثرة النساء جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا وحسنى إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من جزاهر وبعثها مستمعون يقول أنا شارب ومن في السامن عشر من عمري تقدمت لبنة خالي وفكرته في الزوار ولكن حصل شيء من عني من ذلك وهو أن مرأة قالت لي إنها أرضعتني وارضعتها فصدقتها ولكن حدثا ما شككني في هذا الأمر حيث أن والد قال إنها عندما أرضعتني وكانت عجوزا جدا وزودها قد توفي منذ عشر سنوات وهولادها في ذلك فأرجو إفادة في هذا الأمر حيث لم ترضى البنت إلا مرة أحدة أو مرة أين فهل هي أختبنة رضعة أم أكمل خطبتها لزاكم الله وخيرًا وما كونه أونهم لا يعلمون عدده فهذا يورث شبهة توجه هذه الشبهة هذه الشبهة ينبغ تجنبها احتياطا وتورعا ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام فأقل أحوال هذا الرضاع أنه يورث شبهة حيث لم يعلم عدده وتجنبها أحوط وابرا لزمة والنساء كثير والحمد لله ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية لن نتحدث عنه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أولجنا الدامل البحوط العلمية والإفتاب وعضوا هي أتكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على هالي صاحب ميا جمعين وبعض فأصل هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قوله أسبغل وضوء هذا ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما هو إدراج من كلام الرود وسبب ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أناسا عقابهم تلوح يعني لم يصبح الماء إلا بتعهد ومتابع من المتوظل فلذلك حسن نبي صلى الله عليه وسلم على التأكد من يصال الماء إلى هذه المواطن بواطن الأقدام وعقاب الأرجل والأمر بإسباغ الوضوء وارد في أحاديث طيب طيب طيب هذا الحديث كما في قوله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسبغ الوضوء كما أمره الله جزعكم الله حيرا وأحسن إليك في معرض إجابتكم شخصا له جزاكم الله حيرا تعرضتم إلى كلمة ربما يتسألوا عنها هذا المستمع أو غيره وهي كلمة الإدراج في الحديث ما معنى الإدراج وكيف يكون جزاكم الله حيرا الإدراج في الحديث هو ما كان من كلام الراوي تفسيرا للحديث أو لكلمة في الحديث وما المرفوع فهو ما كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المدرج وما كان من كلام الراوي تفسيرا للحديث أو شرحوا لكلمة الحديث ثم طبوا مع الحديث ويظن بعض الناس انها من الحديث وهي من كلام الراوي ولا يفضل لذلك إلا الحفاظ وعلماء الحديث جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم إذا هناك سبيل المعرفة المدرج من غيره المدرج في الفاضر الحديث الشريف جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم بعد هذا ننتقل إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من السودان وباعثها المستمع عصام أحمد لا بس بذلك يجوز كتابة القرآن على شيء طاهر كالأواني ثم يوصلوا بالماء الطاهر وتشربوا وسالته من أجل التداوي به لأن كلام الله شفاء وعمل جايز لا محضور فيه الحمد لله لكن بشرض أن يتولى الكتابة من هو معروف العقيدة ومن لا يكتب إلا القرآن أو الأدعية المشروع لأن يدخل في ذلك شيء من التلاعب جزاكم الله وخيرا هل تشترتم شروطة أخرى كأن تكون الكتابة واضحة مقروئة لأن بعض الناس يخطوا خطوطا في أي المهم أنه يكتبها بأي لون بيلمخون ما كتب حلكم من تعليق على هذا الشخصالة نعم من شروط الروقية الشرعية أن تكون بحروف مقروئة بارفاض عربية و بحروف مقروئة وأن يعتقد أن الشفاء من الله جل وعلا وأن هذه الروقية إنما هي سبب من الأسباب إذا توافرت هذه الشروط أن أن يكون المكتوب من القرآن من الأدعي و أن يكون الخط واضح و أن يكون الكاتب حسن العقيدة و أن يعتقد كل من الراقي والمرقي أن الشفاء من الله جل وعلا وإنما هذا السبب من الأسباب فهذه هي الروقية الشرعية الجائزة و ما تفضلتم به إن أن بعض الناس يخطوا خطوطا أو بعض الناس يغط الورقة في زعفران وتصبح كلها ملطقة بالزعفران و يقول هذا زعفران أو هذه الخطوط من زعفران فهذا تحير على الناس وهذا لا يجزء عنه أحد كل الإنسان يعمل زعفران في الناس ثم يغط هذه الأوراق أو يخطط عليها بالعود ثم يبيع على الناس هذه الأشياء وهي من التلاعب و من أكل أموال الناس بالباطد نعم هذا الشيء حصل و دافع له التمع في أكل أموال الناس بالباطد و ينفذ عليهم جميعا أو يقرأ بالمكبر الصوت على جماعات كثيرة من الناس أو يقرأ بالتلافون وبينهم وبين المقرو عليه مسافات بعيدة هو في بلد و المقرو عليه في بلد آخر كل هذا من التلاعب و من أكل أموال الناس بالباطد والغالب أنه لا يعمل هذه الأموال من يخاف الله عز وجل و يخشى من عقابه بعضهم يقرأ كما فرضلتم في خزان الماء الذي يسع ماء كثيرا أو في ويت ويت الماء سيارات مسمى في الصاريج و يقول هذا مقرو فيه و يوزع على الناس بالجوالين وبعضهم يقرأ في قوارير و يقول هذه اتراه مركزة سعرها كلا و كلا وهذه اتراها غير مركزة سعرها أقل و ما أشبها ذلك من التلاعب و يقول الناس فالواجب على أولات الأموال حفظوا الله و على أهل العن الحد من هذه الضواهر السيئة وهذا التلاعب وأكل أموال الناس بالباطل و ربما تغيير عقائد الناس لأنه يكون و يندس بينها أولى من المشعوذين والمخرفين ما لا يحصى و قد حصل ولله الحمد الآن تنبه لهذا الأمر و متابع و "الفتنة التي في النساء و حضور الشيطان " " و هذا من ما يزيد المرض و يزيد الوهما الواجب تجنب هذه الأعمال القديحة و وسائل الفتنة " جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم تعرفتم شخصا لحل العقيدة و كثير من الناس مغفلوا عن أن مثل هذه التصرفات تكرب العقيدة حل من توديه أكثر شخصا لحفظكم الله نعم العلماء اشترتوا في الرقيا الشرعية السلامة من الألفاظ الشركية أن تكتب أسمى عجمية أو فيها استغاسة بغير الله استغاسة بشياطين الجن والإنس إن هذا شركة الأكبر و هذه الرقا و هذه التعاويل التي تكتب وتعلق وثرا فيها على الكثير من الكرافات لأنها كتبت من الناس ليس على عقيدة سليم و كما ذكرنا أنهم بين أمرين إما مظللون وريدون السالعقائد الناس بهذه الوسيلة و فتحبا بالشرك عليهم و إما أنهم طماعون وريدون أخلا المال بالباطل فريدون من هذا استنزاف أموال الناس وأخذ أموال الناس بغير حق الرقيا هصلها مشروع إذا توافرت شروطها و أن يدخلها شيء من الخرافات ولل الشركيات فهذا أمر من نوع وهذه لا تسمى رقية شرعية و إنما تسمى رقية شريطانية شركية يجب منعوها والحلر منها و الواجب على من أصيب بمرض أن يتعالج بما أباح الله سبحانه وتعالى من الرقية المشروعة و من التداوي بالهدوية المباحة والذهب للأطباء الذين معالجون الأناس بالعلاق و أن يتجنب هؤلاء القرافيين الذين مع لأحدهم إلا أن يفتح بابه و يعملق عليه دعاية المعالج فلان ابن فلان و يضع هناك مغريات والدعاية عند المدخل و يتخذ كتابا و حجابا نظمون الناس في الدخول عليه فإذا رأى الناس تجمهروا الناس عليه و الدهما متوجه له جزاكم الله و حيرا و أحسنة إليكم سحافة حول هذا الموضوع لدهكم الأخير جزاكم الله و حيرا و أحسنة إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه حتى نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشرفاء له ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من اوروبا. بريطانيا وباعثة الرسالة احدى المسلمات من هناك ذكرت عنوانها بالانجليزية وخطها من خطوط اهل المغرب العربي كما تعودنا في هذا البرنامج. على اي حال لها عدد من اسئلة في احد اسئلتها تقول لقد واجهتني عدة مسائل وارجو معرفة الحكم الشرعي بخصوصها. ثم تقول هذه كاميرا او الحاجة لا تتزين بالذهب او الحلي عند تأديتها مناسك الحج او العمرة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان المسلم لا يجوز لها اظهار الزينة عندما تخرج الى الرجال او تكون بحضرة رجال غير محارم لها لا في الحج ولا في غيره الواجب عليها اذا كان عليها حلي ان تستره عن الرجال بثوبها او بما معها من من آآ انواع الستر والمحرمة وغيرها سواء لبس الحلي لبس الذهب لا يخل بالاحرام ولكن عليها ان تستره عن الرجال الذين ليسوا محارم لها لان اظهارها للزينة يسبب الفتنة ويجلب الانظار اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا هذا السؤال وهي هناك حيث ذكرت عنوانا معالي الشيخ صالح ايضا. نعم. ذكرت هذا السؤال. نعم. وذكرت ما يتعلق وهي التي تعيش فيها تلك الديار ومعظم اهاليها من غير المسلمين لعل الشيخ صالح على كل حال عليها بتقوى الله عز وجل. الله المستعان. والتمسك بدينها. واذا تيسر ان تأتي الى بلاد المسلمين وتعيش مع المسلمين. فهذا الامر واجب عليها. لان الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام امر واجب وباقي الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. واذا كانت لا الهجرة عليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتمسك بدينها وان تحافظ على صلاتها وان احافظ على عفتها وكرامتها وان تلتزم بالحجاب الشرعي الساتر الذي يصونها ويبعد عنها الله الطامعين من اهل الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل سؤال اخر شيخ صالح. نعم. هل المرأة يحق لها ان تضع انها على رأسها في نهار رمضان او لا يجوز. لا بأس بذلك الحمد لله. لا بأس على الصائمة ان تضع الحنة على رأسها او في يديها او في رجليها هذا لا يؤثر على صيامها. نعم. او توجهها الى شيء اخر في حسابه ولا سيما وذكرتم الحنة على او الرجلين. نعم. اي تستعمل الحنة. نعم. لانه فيه فوايد للمرأة ولكن كما ذكرنا في السؤال الذي عليها ان تستر ذلك على الرجال وان لا تهدي كفيها او رجليها بحضرت رجال غير محارم له. نعم كم يجب علي من تأدية العمرة مرات حتى تساوي حجة العمرة آآ مشروعة في كل وقت. وفيها فضل عظيم لمن تيسرت له. قد جاء في الحديث ان عمرة في رمضان تعدل لنحجه او قال صلى الله عليه وسلم تعدل حجة معي. فالعمرة في رمضان تمتاز على العمرة في غيره من الاشهر ان كانت السنة كلها وقت للعمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة. فيقول صلى الله عليه وسلم و آآ العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن. يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان وآآ الى يقال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. فمتابعة العمرة والاكثار من العمرة فيه فظل عظيم. طيب وليس هناك تحديد بان عدد كذا من العمر تعادل الحج. هذا لم يرد الا ما ذكرنا في رمظان نعم. جزاكم الله خيرا. من ادى عمرك في رمضان فكانت كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هل يفهم من هذا ان فريضة الحي تسقط عمن اعتمر لا ليش هذا هو المقصود لكن المقصود بيان اجر العمرة في رمضان وهناك تغني عن حجة الاسلام لا تغني العمرة في رمضان عن حجة الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هل يحق لنا تبليل يومية بماء زمزم الذي اتينا به من البقاع المقدسة. ليس لهذا اصل. ليس لتبليل الكهن بماء زمزم اصل وانما هذا شيء في نفوس بعض العوام. الله المستعان. الذي ينبغي ان الكفن يطيب ان الكفن يطيب بالبخل او بالطيب هذا هو المشروع. نعم. بمناسبة تطييب الكفن شيخ صالح اللي يستوي في ذلك الرجل النساء والرجال اما خاص بالرجال فقال يستوي بذلك الجميع. ما شاء الله. لان احكام الجنايز اه احكام الجنائز لا تختلف حق الرجال وبحق النساء. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان؟ نعم. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان هكذا تصاب. نعم. قبل الاجابة عن هذا نقول ان احكام الجنائز لا تختلف في حق الرجال والنساء الا ما دل الدليل على الاختلاف فيه طيب لان المرأة تكفن في خمسة افواه نعم واما الرجل فيكفن في ثلاثة اثواب. طيب واما لحم الحصان فهذا محل خلاف بين العلماء. طيب في لحوم الخيل الكحل او لا تحل والذي عليه الدليل انها حلال بدليل حديث اسمى بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما قالت انحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يحق لنا تأدية العمرة في مكان الاب او الاخ لام او الزوج او اي قريب من الاقارب هل يحق لنا ان نؤدي العمرة في مكانهم؟ ان كان القصد الا تنوب عن القريب بالعمرة على نية الاجر له. نعم. وتنم عنه في ذلك فلا بأس. الحمد لله. يجوز للمسلم ان ينوب عن اخيه مسلمين في اداء الحج او في اداء العمرة لكن بشرط ان يكون هو قد اعتمر عن نفسه عمرة الاسلام او حج عن نفسه حجة الاسلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرا قال اخ لي او قريب لي مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرا. نعم. جزاكم الله خيرا. من لم يصلي في حياته تقول هل يجوز ان نحج او ان نعتمر عنه من ترك الصلاة متعمدا ومات على ذلك فليس بمسلم. فلا يجوز الاستغفار له ولا الدعاء له ولا الحج عنه ولا آآ تصدق عنه ولا ينفعه ذلك لقوله تعالى ما لقوله تعالى ما كان آآ ما كان للنبي والذين امنوا ان يشترطوا للمشركين ولو كانوا للقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. امن مات وهو وتارك للصلاة فانه يعتبر كافرا لا تجرى عليه احكام المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم من تتزوج بكافر وماذا يجب عليها ان تفعل لكي يغفر الله لها جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمسلمة ان تتزوج بكافر ولا يصح النكاح. نكاحها باطل وزنا لانه بغير عقد شرعي قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات ومهاجرات تمتحنهم. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. فلا يجوز لمسلمة ان تزوج بكافر مطلقا. سواء كان كتابيا او غير كتابي وان تزوجت فنكاحها باطل ووطؤه لها زنا. ومن استحل ذلك فهو كافر بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله وخير من فعلت ذلك تسأل شيخ صالح مضى عليها اذا فعلت هذا عن جهل وعن غير تعمد فعليها ان تتوب الى الله وان ولا تستغل مع هذا الكافر. يجب عليها الابتعاد عنه. ومفارقته لانه ليس زوجا لها. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم نعود في هذه الحلقة الى رسالة مستمع يقول انا مين من احدى الدول العربية عرضنا له بعض ده في لقاء معزم وفي هزا اللقاء يسأله فضيلتكم شخص صالح ويقول ما حكم الاختلاط في مناسبة الاعراس النساء او الرجال وبعض الناس يرقصون او اللبس قصير. مأجورين جزاكم الله خيرا. الاختلاط بين الرجال طنش في الاعراس وفي غيرها امر محرم ومنكر ضاع. لما في ذلك من الفتنة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتأخير النساء وابعادهن عن الرجال في الصلاة اذا كن يصلين مع المسلمين في المساجد. قال صلى الله عليه وسلم وهن من حيث اخرهن الله وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض الرجال وصلت امرأة خلفه فهم وحدها خلفها الصف فاذا كان هذا في مجال العبادة وفي امكنة العبادة التي هي موطن العبادة ومطنة الخوف من الله عز وجل فكيف بمواطن اللعب ومواطن الضياع الحفلات الامر في هذا لا يجوز اختلاط الرجال مع النساء لا في الحفلات في الاعراس او في غيرها ولا في المكاتب ولا في الاسواق ولا في غير ذلك النساء منعزلات عن الرجال تماما من اجل الابتعاد عن اسباب الفتنة. واما ما ذكرت من الرقص فالرجال لا يجوز لهم الرقص حتى ولو كانوا وحدهم بمناسبة الزواج. وانما لخاص بالنساء والنساء يرقصن في في مكان لا يراهن الرجال في مكان خاص بالنساء ويكونن متسترات ايضا لا يلبسن القصيب الذي تبدو منه آآ اجسامهن او آآ محال الفتنة من اجسامهن حتى ولا بين النساء. فعليها ان تلبس لباسا ولباسا سافرا الا ما جرت العادة بكشفه عند النساء كالرجلين والكفين والوجه والشعر هذا شعر الراس فهذا يجوز كشفه عند النساء وعند المحارم من الرجال. اما ما عدا ذلك فيجب ستره. الاعراس وفي غيرها. نعم الله خيرا واحسن اليكم سؤال قريب من السؤال الاول لكن لعل لكم اضافة شيخ صالح يقول بعد المناسبات تجد فيها الرجال هو الدفاع يجلسون في مكان واحد والرجال اجانب والنساء كذلك. هل يجوز هذا؟ وهل تجوز ايضا مصافحة فوجهوا لنا نصيحة واضحة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. هذا امر لا يجوز للمسلمين. ان يختلط الرجال مع النساء اللاتي لسن من محارمهن لا في مجالس ولا في غيرها. الواجب ان تكون النساء جالسات على حدى وان يكون الرجال على حدة. اما اختلاطهم وجلوس المرأة الى جانب رجل اجنبي منها فهذا امر لا يجوز. او جلوس في ناحية من المجلس وهي غير متسترة فهذا ايضا امر لا يجوز. فالواجب الحجاب والتستر والواجب ان لا يختلط الرجال مع النساء والمصافحة حرام بين الرجل والمرأة التي لا تحل له لانها سبب للفتنة وان فعلها الكفار او الذين يقلدون الكفار فلا عبرة بهم. القدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم لا تمسوا يده يد امرأة لا تحل له حتى في البيعة. فكان صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام ولا يبايعهن بالمصافحة. وهو يقول عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا شخص يحلف بغير الله يحلف بالاولياء والشيوخ ويجوز معالجة الامراض بالشيوخ وبالقرآن والعزيمة وبعض كتابة الحجب دون في هذه القضايا جزاكم الله خيرا. هذه امور فيها تفصيل. فذكرت عن هذا الرجل نعم عرض المجتمع يسأل ويقول عندما شخص يحلف بغير الله. هذا مسألة الحلف نعم. بغير الله امر محرم. طيب. وشرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. فلا يجوز الحلف بغير الله عز وجل. واما مسألة اه الاستشفاء بالمشايخ. نعم ان كان القصد من ذلك ان المشايخ اهل عقيدة واهل دين ويقرأون على المصاب وعلى المريض من كتاب الله من الادعية المباحة فهذه رقية شرعية. وان كان القصد انهم يستشفون بالمشايخ. بمعنى يتبركون بهم. هم فيعتقدون ان فيهم الشفاء فهذا شرك بالله عز وجل واعتقاد بهؤلاء المخلوقين هم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل. وهذا شرك اكبر المشايخ لا ولا غير المشايخ كل مخلوق لا ينفعه ولا يضر الا باذن الله عز وجل واما انهم يكتبون الحجب نعم فهذا فيه تفصيل ان كانت هذه الحجب من القرآن ومن الادعية المباحة فهذه موضع خلاف بين العلماء والصحيح انها لا تجوز. لانها وسيلة الى تعليق ما لا يجوز من الشرك والبدعيات والخرافات فتح المجال في هذا آآ يسبب شرا والدين جاء بسد الوسائل التي تحظي الى الشرك والى البدع هذا هو الصحيح ان الحجب وان كانت من القرآن. نعم. وان كانت من الادعية فانه لا تجوز كتابتها وتعليقها وانما يكتفى بالرقية الشرعية التي هي القراءة على المريض مباشرة والنفس عليه مباشرة من القارئ او او كتابة قرآن في على اشياء طاهرة ثم تغسل ويشرب غسالتها هذا هو هذا ايضا اجازه آآ بعض الائمة بانه داخل في الرقية وداخل في الاستشفاء بالقرآن ولا يحضر فيه. واما كتابتها على انها حروز وحجب تعلق الصحيح انها ممنوعة وان كانت من القرآن. اما ان كانت هذه الحجب وهذه الحروز من الالفاظ شركية والاستغاثة بالشياطين او من الطلاسم والحروف المقطعة التي لا يفهم معناها فهذه ممنوعة بالاجماع. نعم منا خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول اهلي لا يصلون. انا كلمتهم مرارا ونصحت لهم ولكن بدون جدوى واشرح لهم وبدون فائدة في قضية هذه ماذا افعل بعد ذلك جزاكم الله خيرا؟ وهل ابقى ان كان يقصد باهل الزوجة مم انها لا تصلي وابتا تصلي فالواجب عليهم مفارقتها لانها كافرة اذا اصرت على ترك الصلاة فانها كافرة. ولا يجوز للمسلم ان يمسك بامرأة كافرة. قال تعالى ولا تمسكوا بعصا اما ان كان يقصد باهله آآ مثلا ابوه او امه او اخوانه الذين هم الذين هم ومعهم في بيت واحد فهؤلاء يأمرهم بالصلاة ويعظوا من يذكرهم فان صلوا الحمد لله وان استمروا على ترك الصلاة وله قدرة على مفارقتهم والسكنى منعزلا عنهم وجب عليه ذلك. ولا يجوز البقاء معهم. نعم واحسن اليكم يسأل عن عدد الركعات التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفروض الخمسة بعدها ويذكر بالذات الصبح ويركز على الوتر جزاكم الله خيرا. الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لها قبل الفرائض وبعدها اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها. هذا الافضل. وان صلى اتيني قبلها وركعتين بعدها فلا بأس بذلك. واما العصر فلا راتبة لها قبلها ولا بعدها لكن من صلى قبلها تنفلا مطلقا فهذا عمل طيب. اما بعدها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى غروب الشمس. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ركعتين وامر بالصلاة قبل المغرب بعد غروب شمس وبعد الاذان المغرب امر بالصلاة صلاة النافلة فقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء واما صلاة العشاء يصلى بعدها ركعتان راتبة. واما الفجر فيصلي قبلها ركعة اتين اذا طلع الفجر. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. قال صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا نعم نعم. واما الوتر كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه ولا يتركه سفرا ولا حظرا وكذلك راتبة الفجر. كان صلى الله عليه وسلم لا يتركها لا سفرا ولا حظرا اما بقية الرواتب مع الصلوات فانه كان اذا سافر اثر الصلاة كان يترك هذه الرواتب على الفريظة مقصورة والوتر سنة موكلة. وينبغي ان يكون في ختام قيام الليل اذا كان له قيام من الليل اعتادوا فانه يجعل الوتر في اخره. وان كان ليس له قيام من الليل فانه يوتر قبل ان ينام. اقل الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث. يصلي ركعتين وهما الشفع ثم يوتروا بالواحدة هذا اقل الكمال. في الوتر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا من ينبع البحر تقول امة الله. امة الله لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه لا عدوى ولا قيام ومهامه ولا فقط. ما معنى العدوى هنا؟ وهل معنى هذا الا نبتعد عن الامراض المعدية؟ وكيف نقارن بينها وبين نعم للرسول صلى الله عليه وسلم بان لا ندخل في البلد التي فيها الطاعون وهل قوله صلى الله عليه وسلم فر من فرارك من الاسد هل يتناقض هذا الحديث مع ما سبقه وجهونا جزاكم الله خيرا. العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص بسبب المخالطة والقرب من المصاب والعدوى واقعة ومعروفة والنبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا عدوى ولا طيرة ولا ولا سفر انما يقصد العدوى التي كان يعتقدها اهل الجاهلية هم معتقدون ان المرض يعدي بطبيعته بدون اذن الله سبحانه وتعالى. هذا اعتقاد الجاهلية. اما اذا اعتقد ان اصول العدوى وانتقال المرض من الله ان شاء انتقل واصاب السليم وان شاء سبحانه وتعالى لم ينتقل فهذا اعتقاد صحيح. المخالطة للمصاب سبب من اسباب العدوى لكن الامر بيد الله عز وجل ان شاء هذا وان شاء لم الانسان يتوكل على الله عز وجل. واما عمره صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوب وعمره بعدم الدخول نهيه عن الدخول في البلد الذي فيه طاعون هذا من تجنب اسباب الخطر نحن مأمورون بتجنب اسباب الخطر لان القدوم على بلد فيها وباء والخطأ والاصابة وكذلك مخالطة المجدوم سبب للاصابة. فنحن نتجنب الاسباب التي قد ينشأ عنها باذن الله اثار سيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم الشكر موجودين بابا شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان المقاومة في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والابطال شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله هي بركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في مجنون على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة كان عددها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا ان نفر من المجنون. هل الامر وارد على ان نفر من اولئك الذين يشك انهم مصابون بالايدز او بالهربد او ما اشبه ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما كل من هو مصاب او مونة الاصابة بمرض اه معد فانه يجب الحذر منه وعدم مخالطته لان هذا من التعاون لاتخاذ الاسباب. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال لاختنا من ينبع البحر والتي رمزت باسمها بامة الله تقول فيه اني ارى المنكر واحاول ان اغيره ولكن لا استطيع. ومن كثرة رؤية هذا المنكر قد تقف او او يقل الاحساس به ويتلاشى شيئا فشيئا. مع يقيني بحرمته فهل يدلها؟ فهل يدل هذا على اني ضعيفة الايمان كما ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليهينه بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان؟ نعم. ان كان المنكر امر واجب حسب الاستطاعة كما هو مفصل في هذا الحديث ولا يسقط عن المسلم بحال من الاحوال ولكنه ينكره حسب استطاعته اما بيده ان كان له سنة صح. واما بلسانه فلن يكون له سلطة وعنده قدرة على البيان. واما يقربه اذا لم يستطع المرحلتين السابقتين اذا انكر المنكر بقلبه حيث لا يستطيع الا ذلك فانه يبتعد عن المنكر واهله ويعتزل عنهم اذا امكنه ذلك اما اذا لم يمكنه اعتزالهم والابتعاد عنهم فانهم يكونوا كارها لهذا المنكر بقلبه وكارها في اهله واذا علم الله من نيته ذلك فانه يسلم من اسم المنكر لانه انكره ولا يدل ذلك على ضعف ايمانه ما دام انه ينكر المنكر ويكره المنكر ويكره اهله فهذا منتهى ما يستطيع والله جل وعلا يقول فاتقوا اتقوا الله ما استطعتم ويقول صلى الله عليه وسلم اذا موتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اما من لم ينكر المنكر بقلبه فهذا ليس فيه ايمان كما قال صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. قال بعض السلف انا كمن ننكر المنكر بقلبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسع ليلا وتقول هل يجوز للحاج ان يخرج من الطواف تستريح بعدة دقائق ثم يرجع ويستأنف الطواف ويكمله خصوصا وانه كان يطوف في الدور الثالث ومعه نساء صفات وازدحام شديد. واذا كان لا يجوز. ماذا عليك؟ وقد مضى على حده شهور. جزاكم الله خيرا. الاستراحة المتخللة اثناء الشوط ثم المواصلة لا تؤثر على الطواف اذا كان محتاجا الى ذلك واستراح وهو باق وطهارته وباقي على نية الطواف فان هذه الاستراحة اليسيرة التي يحتاج اليها لا تؤثر ان شاء الله على نعم. جزاكم الله خيرا ذكرتم اثناء الشوط. ماذا لو كانت الاستراحة بين شوطين شيخ خالد؟ كذلك من باب اولى ما شاء الله استراحة من باب بين الشوطين نعم للحاجة نعم مع البقاء على الطهارة وعلى نية الطواف آآ لا بأس بها في اثناء الشوط او بين الشوطين. جزاكم الله خيرا. هل وتفاوت تكرار الذنب نفسه مع نسبة العقوبة؟ وهل يختلف هذا مع قبائل الجنود وصغائرها وجزاكم الله خيرا. تكرار الذنب وان كان الذنب صغيرا يصوره حضورا لان على الصغيرة كبيرة كما قال اهل العلم وواجب التوبة من الذنوب جميعها صغائرها وكبائرها فلا يجوز التساهل بالمعصية ويقال هذه معصية صغيرة لانه اذا تساءل بها وان كانت صغيرة فانها تكون كبيرة بسبب تساهله بها وتهاونه بشأنها او بسبب تكرارها والمداومة عليها. ولان الصغيرة تجر الى الكبير فاذا استمرأ هشام المعصية جرته الى ما هو اكبر منها. نعم. تسأل ايضا هل عمر الانسان يزيد وينقص رغم ان الانسان قد كتب عمره وهو في رحم امه وله اربعون ليلة كما ورد ذلك في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مات انا في يدينا قوله قد كتب اجله وكونه يزيد لاسباب وينقص باسباب لانه يكون تكون هذه الاسباب اسباب مكتوبة في اجله ايضا كتب الله ان هذا يزيد عمره بسبب كذا وكذا او ينقص عمره بسبب كذا فالكل بقضاء الله وقدره. ومنهم من العلماء من يقول ان معنى طول العمر ونقصان العمر بالاسباب انما انه حلول البركة في العمر مع الاسباب الطيبة والطاعات وصلة الرحم يطول عمره بمعنى انه يبارك له فيه الاعمال الصالحة وهناك اسباب لنقصان العمر بمعنى نقصان البركة ونقصان العمل الصالح في هذا العمر حتى يكون عمرا لا بركة فيك وهو عمر قصير في هذا السبب. الله اعلم. المهم ان الاجال بيد الله سبحانه وتعالى وان المقادير بيد الله ونحن نؤمن بالقضاء والقدر ونؤمن بالاسباب التي قالها الله اسبابا لزيادة العمر او نقصانه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يعرف الانسان ان ذاته مباركة او يعرف ضد ذلك شيخ صالح. يعرف ذلك بحالته التي هو عليها. فاذا وجد نفسه الفرح بطاعة الله. مم. والاشتغال بذكر الله عز وجل هذا دليل على بركة عمره. واذا وجد من نفسه خلاف ذلك فهذا دليل على عدم البركة في عمر اذا كان مضيعا لطاعة الله ومشتغلا ما لا يفيده فهذا دليل على عدم البركة في عمره. الحاصل ان نوعية العمل نعم. خيرا او شرا برا او فجورا كل ذلك يدل على بركة العمر او عدم بركته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد عبدالله احمد ابو مسعد من السودان. يقول ارجو التوجيه شاكرا مقدرا وذلك بعلاج الاعجاب بالنفس او بالليل او بالمال او ما اشبه ذلك الى حد ان بعض الناس يقع في هذا دون احساس جزاكم الله خيرا. الاعجاب لا يجوز لا بالنفس ولا بالمال ولا بالعمل. فالواجب والواجب ان الانسان لا يستكثر عمله مهما عمل ومهما بلغ فانه اولا لا يدري هل هو عند الله او غير مقبول ولا يدري هل عمله هذا صحيح منطبق على مراد الله سبحانه قال وعلى شرع اتباع رسوله او فيه خلل الانسان لا يكفي نفسه ولكن عليه ان يحرص على العمل الصالح والمتابعة تقول صلى الله عليه وسلم لا الخوف من نقصان العمل او عدم قبوله. قال الله سبحانه وتعالى في وصف من عباده والذين يموتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. سألت عائشة رضي الله عنها طول الله صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء اهم الذين يدنون ويشركون؟ قال لا يدرك الصديق ولكنهم الذين يأتون اعمال صالحة ويخافون الا تقبل منهم. دل هذا على ان الاعجاب بالاعمال لا يجوز. وكذلك الاعجاب بالنسب او جاب اللون قال صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على اعجمي ولا لي ابيض على اسود الا بالتقوى. فالانسان لا فخر بلونه او بنسبه او يفتخر به له وجاهه ويعجب بذلك العليم ان يشعر انه فقيموا الى الله سبحانه وتعالى وانه آآ مهما اوتي من المال ومهما اوتي من القوة فانها عرضة من الزوال وعروة لان تسلب منه سريعا فيصبح اه فقيرا ضعيفا فعلى الانسان الا يغتر ما هو عليه من مال وشرف ومكانة وجاه وغير ذلك وان الله سبحانه وتعالى نهى عن التنهي بالاموال والاولاد يا ايها الذين امنوا لا تلهوا الى الله ولا اولادكم عن ذكر الله. فاولئك هم الخاشعون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ابو مصعب يقول الشباب دائما في حاجة الى التوجيه فماذا تقولون لهم في هذه المناسبة؟ جزاكم الله خيرا شيخ صالح. لا شك ان الشباب بحاجة الى التوجيه وبحاجة الى تربية الصحيحة وتربية السليمة لانهم في عنفوان العمر وعقولهم ترى ما داموا في سن الصغر فيجب على ولاة امورهم توجيههم ويشابهم للمحافظة عليهم او بحاجة دائما وابدا الى رعاية رقابة والى توجيه سليم والى محافظة عليهم من تيارات الفاسدة خصوصا في هذه الجبال الذي كثر فيه الشر وكثرت فيه المغريات كثرت فيه الدعايات والافكار الهدامة كثر فيه دعاة السوء الواجب على ولاة امور الشباب سواء كانوا ولاة الامور الولاية العامة او ولاية اموري او الولاية الخاصة عليهم ان يعتني بالشباب وان يبعدوا عنهم اسباب الشر وان على الخير انهم امل الامة وهم الذين ينبغي عليهم مستقبل الامة باذن الله عز وجل. الامة بشبابها فاذا حصد شباب الامة انهار بنيانها وعقد مقوماتها فامر الشباب امر مهم جدا ولا ومن خلال وقت الشباب بالملهيات والتوافه التي لا يستفيدون منها لا في دينهم ولا في دنياهم. نعم وانشار بالمرفهات وبالالعاب وبالاشياء التي لا تعود عليهم بنفع لا في حاضرهم ولا في مستقبلهم ولا تنشئوا فيهم الاخلاق الفاضلة ولا تكسبهم معلومات مفيدة لهم ولمجتمعهم. الواجب والعناية بشأن الشباب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا لم يتمكن الشاب من مراحلة الدراسة لظرف اما لان المستوى دون المطلوب او لغير ذلك ولم يتمكن من الحصول على وظيفة وحيد ان وحينئذ يبتلى بالفراغ الخطير او من كلمة شيخ صالح نعم هذا حاصل وعلاجه بان الله سبحانه وتعالى وسع الارض بزاف علاش طلب الرزق محصورا على الوظيفة او على حصول الشهادة؟ كم من الاثرياء وكم من اصحاب للاوراق وهم ليسوا اصحاب دراسة ولا ليس عندهم شهادات وانما اتجهوا الى العمل والكسب وحفظوا اوقات فاصدر لهم ذلك لا تبوؤوه من الثروات والمكانة. فطلب الرزق ليس محصورا على فالدراسة وعلى الشهادة وعلى المضيف واسباب الرزق كثيرة. والانسان اذا اخلص من جانب فان هناك جوانب اخرى مفتوحة امامه وابواب الرزق واسعة. وعلى الانسان ان يتقي الله وان يتوكل قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اما ان يتعلق الانسان بالشهادة والوظيفة فاذا لم يحصل على شيء من ذلك ضيع الاسباب وتسيب وربما آآ يقع في سلة وملاك فهذا امر خطير. فلا يجوز الاقتصار على سبب واحد او على امر اتجاه لباب واحد وترك بقية الابواب بقية الاسباب رزق الله واسع واسباب الوجود كثيرة على الانسان ان يبذل السبب والنتائج من الله عز زوج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الحديث ما زال موصولا عن الشباب عبر رسالة وصلت الى البرنامج من الاردن الهاشمية عمان وباعثها المستمع سلطان زغلول. يرسل ويقول هل يجوز للشاب ان يؤدي فريضة الحج قبل الزواج جزاكم الله خيرا. هذه تفصيل اذا كان الشاب يعمل على نفسه من الفتنة وعنده قطاع الحج يقدم الحج. اما اذا كان العكس الشاب يخاف على نفسه من الفتنة اذا لم يتزوج فانه يقبل الزواج جزاكم الله خيرا. ما حكم الشرع في رجل تزوج طليقة اخيه وهو على قيد الحياة وما من ذلك الإنسان مطلقة اخيه اذا خرجت من العدة ولو كان اخوه على قيد الحياة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم الشيخ صالح ويقول هل بيع المحصول قبل الموسم وقبل الحصاد؟ فيه شيء من الربا اذا بدا صلاح اذا بدا صلاح الثمر يعني احمر او اصفر جاز بيعه بالنقود او بغير جنسه واذا اه ازا بدا صلاح الفجر وكذلك اذا اشتد الحبوب كالبر والشعير والدخن والذرة لا يجوز بيعها حتى يستب حظها اي اشتد حظها جاز بيعها وهي قائمة على على مزارعها. يجوز بيعها دراهم او بغير جنسها لكن بشرط غدو الصلاح فيها الثمر بإحمراره او باصفراره والحدود باستبدادها. اما قبل ذلك فلا يجوز بيع الزروع ولا بيع الثمار قبل غلوث صلاحها. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اه الثمار قبل غدو فلاحها. وسئل عن ذلك فقال انت احمر او وانهى عن بيع الحب حتى يشتد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم لادارة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فيدان الفردان عضو اللجنة الدائمة للاتحاد العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم قم على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم ايها الكرام