برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأربعون بعد المئة أصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي والسرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيل الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدوى لجناد دائما لإبتا وعضو هيئة السبار العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من اليمن بايتها مستنع يقول أخونا له أكثر من قضية في إحدى القضايا يقول لأقارب وهم محتاجون لكنهم لا يصلون ولا يصومون هل يجوز لهم أنا قريبهم ومن لم يكونوا أقرباءهم ولمال والتفدق عليهم دون غيرهم لحاجتهم المستة رغم أننا فلبنا ونطلب منهم باستمرار الصلاة وصيام معوذود غيرهم من الفقراء الذين ليس بيننا وبينهم صلاة وهم يصلون ويتفدقون ويصومون بذاكم الله وخيراة وان سوى الرمضان ركنان من أركان الإسلام لا يقوم الإسلام إلا بثمان أركانه ولا فيه مصلاة وإنها عمود الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم بين العدل و بين الكفر أو السرط تركوا الصلاة على صلى الله عليه وسلم العهب النبي بيننا و بينهم صلاة من ترأتها فقد كفر فتركوا الصلاة كفر بالله سبحانه وتعالى توان ترأتها باحد الموجودها أو متكعت لنا يترارد موجودها على الصحيح ومن ترأتها فقد تهرت كما جاءت الحديث إلا أن يفوب إلى الله سبحانه وتعالى وظنان على لانه فإنه لا تحمله الزكاة وزكاة الفتاة كل الزكاوات الواجبة لا تحمل الزكاة وإنما ما هي المسلمين اخقراء المسلمين إنما مستدقات الفقراء والمستدقين لآخر الآية يعني من المسلمين إلا نمستفن الله والموال لفاق قلوبه على تفسيله ذاته لا عداواتهم على التوغة ولا عداواتهم إلى المحاظر على الصلاة والسيال تبقون من التبرعات ولا يترخون من الداوة والانتاب والتحوير والموعبة لا لهم تكوبون إلا الله سبحانه وتعالى فلو أنتان من الأقارب أو من رئيل الأقارب فلو أنتان من الأقارب لهم خاصية فدقات التبرع وأفدقات التطوئ هل يجب علينا أن نحج عنه وإذا لم نفعل هل علينا إثبت وقد تفدقنا بجزء من ماله في فدقة جالية فلو أنه ماله مات عنه فإنه يخرج من طريقته قدر ما يحجب به عنه ولكم في باجره إن شاء الله يقول إن والده قد حي وفي ما يبدو أنه حجة الإثنان فما يذكر أنهم قد وضعوا له جزء من ماله فدقة جالية فهل من تعليق أيضاً شخصان؟ جزءكم الله وخيرا وأحثنا إليكم بقبيته الثالث يقول هل يفحل يجون بأن يصلي بكين ممن صلاة الفجر خوفا من استعمال الماء الذي غالباً ما يظر ذلك الرجل الثالث فهذا كان كرماء بارداً إدى ويحض على نفسه وليس عنده وما يسأله به ليس عنده وما يسأله به من وسائل تخين الحطظ أو الغاز أو التعرب أو شيء من المسألات والحطور سديد ويخشى على نفسه وما يقرأه على جالك وعليه الصلاة والسلام وفي جالك إذا كان الإمسان بالدلت ولكنه مريم ويخشى إذا احتصلت بالناه أن يهيد به المرض أو نفحه الطبيب في تركي الاتسال بالناه أخبركم الله وخيرا وأحتنى إليكم سؤاله فهو حرام بالشك والواجب على منعاته وواجب على منتراء الله وضهر التوبة إلى الله الجوزل ويكرهه ويقرأه إذا لفشه من هذه الكابوش المخيف أشهر الله شلحانه وتعالى للو اللخون المسلمين العافية أرسل الله اللخون المتلين التوبة من هذه البلوة وكرتها وكليفها على هكذا جزاكم الله وخيرا وأحتنى إليكم بعد هذا منتقل إلى القاهرة عضرى لتالى بعتك بها أحد الأخوات المتعام المستمعات تقل المتلسلة تنير عبد العديد فهو سؤاله الآية تقول نحن أرضى أخوات ولنا أخ جميعنا متزوجون ولنا أبو متوفة وأنم على قيب الحياة وقد إستورفنا عن آبائنا مبلغا من المار وقد عرض علينا الأخ اكتباء مبلغ من لغرب الحيز لأبينا المتوفنة لأبينا المتوفة وأنمنا التي هي على قيب الحياة نحن نحن بنات متزوجات وعندنا أولاد وبنات أنه لا يحج عنها فالتحج هي فلما فئيما وإما نافنة تحج هي ماذا نستخدم علينا أما إن كانت لا تفضل علينا لتكتبرها أو لمرض المجمن فيها ولا يجب أن تقبر في المستقنى وهل لم تحج حجة المسلان فإنها تنير يجب عليها أن تنير أن يحج عنها إلى كانت قادرة المالية وفان عندها مال قادرة بمالية إنها تنير من يحج عنها وإن لن يكلها مال وارفتم أن تتبرعوا عنها وتبروا بها وتحج عنها وهذا عمل طيب وعمل مثاله جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم تفأل وتقول ما هي الأيام البيت وفي أي يوم من الشهر تبدأ وما هو فضلها جزاوكم الله وخيرا وهذا هو الشهر تفجأكم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإذا تعرف إذا وقليل من أمور بينها هل تقبلوا صلاتها وهي كما ذكرت لا تعرفوا قراءة القرآن مع أننا نعلمها ولكنها لا تحفظ علينا زنب النقوها لأننا لم نعلمها الصلاة والدوء وقراءة القرآن كريم جزاوكم الله وخيرا وإذا لم تفسن شيئا ولا من البيت فإنها تصلي على حسب حالها ولكن مروها بالسلاة وعكدوا عليها ولو لن تفسن القرآن إن كانت تفسن أن تنكر الله في صلاة حال قيال لأن تقول شبهار الله والحمد لله ولا إله إلا الله أكبر هذا واجب وإذا أنت تفسن فإنه تصلي على حسب حالها جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلاة الابرنامج من المملكة المغربية باعتها المستمى عبد الحيل فهي تعد المرض جسمنا جسمنا من المريض إلى الصحيح حال العدوة وإنما كانوا تكتدون أن المرض ينتقل بنفسه وإذا يرون في أم العدوة يفعلون حال مقديحة فرارة من العدوة فرارة من العدوة وقال صلى الله عليه وسلم في المدى إذا كانت البنج حلا تقدموا عليها ومن كان فيها لا لخمدنا كل هذا نمجل عمل الأسفاب الواقع تتوقر على الله مع ذلك الأسفاب الواقع المباحة من العدوة حال أمر متوء أما اتقادي جاهلية في العدوة وأنها تنتقل بنفسها بدون إذن الله بدون تقديد الله هذا هو الذي يبقى له الرسول صلى الله عليه وسلم بقول له العدوة وقال صلى الله عليه وسلم اطلير تسيرت اطلير تسيرت اطلير تسيرت ويطيرها معنى التشاوم بتشاوم بالطيور والتشاوم بالحيوانات وتشاوم ببعض الأشخاص واتقادي أنها تؤثر على من خالطها أو قردها من هذا المتقادي جاهلية لأنه تقدم أن أحدا جنر من دون الله حس وجل هذه هي التجرح وهي الشركة كما رخبر النبي صلى الله عليه وسلم وعيد مسلم ومن وجده في نفسه شيئا منها أقدر شده النبي صلى الله عليه وسلم بلا أن يقول وعيدا يعزين على الطريق على الأمر النبي مظائي لي ولا تودع الطيارة عن معجلة أولي صلى الله عليه وسلم أطليرها مع أنظات أو ردات أمه قلنا نسم النظال وقولي بلنا سود ربنا الله تعالى عنها الطيارة تشد ولا مننا إلا ولاتن الله يدهوه بالتوكل من الله الطيارة تتوافح بثلاثة الأمور أولا بالتوكل على الله سبحانه وتعالى وثانيا المهيط العمر الذي عايزنا عليه ولا يجب أنه قوضا من الطيارة ولا حير إلا حيرك ولا إلاها غيرك لا جزاكم الله وخيرا وأستمع بكم أيضا يسألوا شرحة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ما هي اللسيدة أو العمل اللاجب شرعا مرد العين أو إذال كبيرانها لجاكم الله وخيرا والعين تتوكل على الله سبحانه وتعالى وإذا وطعت في أحد فإن الرسول صلى الله عليه وسلم شرعا لنا أن نغسل في أبهاد العين قوان يغتشل هو جسمه ثم توخذ الموثالة من سيادة أو من بجانه وتصب على من ياصابت في العين ثم يبردين من نحن الله وخيرا إذا لم يقرأ صاحب العين شفقنا حلم وصيدة أقرأة وإذان يسمى الصلاة بالتسبيل برادة تختلف فيها عن الصلاوات اللسوعة ما فيها من تكرار القراءة والقراءة والرقوه والسبود وحمال وقال بها ومقالفة للصلاوات اللسوعة والرسول صلى الله عليه وسلم للصلاوات والرقوه والرقوه والسبود وحمال والرقوه والسبود وحمال والرقوه والسبود وحمال وخيرا وخيرا وخيرا وماذا يجب علي أم أفعي والدهوني نحو هذا وزاكم اللحظة وخيرا وخيرا وخيرا وزاكم اللحظة وماذا يجب عليكم باليزادة لأخوة المستمعين وأعمل أن يتزدد اللقاوة وانتم على خير مستمعية الكرام كان لقونا في هذه الحلقة مع فضيلة شي صالح بالفوزان الفوزان أبوى اللجنات دائما لإتاء وعبوهاية كبار العلماء شكرا لفضيلة شي صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لخسن متابعاتكم ونحن نرحب برسائدكم على عنوان البرنامج الممركة العربية الشعوية الرياض الإزاعة برنامج نورا على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله ادارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية في عمان باعثها المستمع جبريل عين. اخونا يقول لقد سبق لي ان كنت مريضا مرضا نفسيا شخصه الاطباء وذلك قبل اثني عشر عاما بانه انفصام شخصيا. والواقع انني لن افقد وعيي خلال تلك الفترة. وكنت محافظا على الصلاة وعلى الاعمال مطلوبة من المسلم وادخلت المستشفى للمعالجة ولكن حصل مني تصرفات غير انضباطية. خلال فترة المرض وهي نواتج عن عدم استطاعة تملك اعصابي. منها انني كسرت الزجاج سيارة. وثاني هو انني حصل في اوج المرض انني قوت لزوجة انت علي كظهر امي وكررت ذلك عدة مرات ولكن بعد ان هدأت اعصابي وكما فعلت بالشفاء ايقنت بان تصرفاتي كانت غير صحيحة وغير سليمة. وان ما وقع مني هو نتيجة للمرض. وسؤالي هل يكون ذلك بهارا ام ان علي التوبة والاستغفار ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اولا نسأل الله لك الشفاء والعافية ولجميع مرضى المسلمين. وثانيا ما صدر منك في حالة المرض العقلي الذي لا تتصور فيه ما تقول وقت المرض يعني صدر منك من غير احساس ومن غير ادراك فانه لا يعتبر شيئا ولا تؤاخذ وعليه فمن ذلك ما ذكرته من ازدهار الذي صدر منك وانت في حالة عقلية غير سليمة فانه لا يترتب عليه شيء. الحمد لله. لانه واشترط بوجوب الكفارة والايمان والزهار وغير ذلك ان تصدر من عاقل بادراك بما يقول فحسب ما ذكرته في السؤال لانك قلت هذا الكلام وهو اظهار من امرأة من امرأته عدة مرات وانت في غير شعورك بسبب المرض لا يترتب عليه شيء. اما ما كسرته من حجاجة سيارة انه يجب عليك الظمان المحترم لان اموال الناس محترمة فيجب ظمانها ولا يشترط في اتلافها ان يكون الانسان عاقلا او غير عاقل يجب ضمانها بكل حال ويجب عليك ضمان ما كسرت من دجاج السيارة وصاحبها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من مستمع يقول المرسل ميم عين يقول لي اخت عمرها الان احدى عشرة سنة ولدتها امي في احد المستشفيات وهي في حالة خطرة والبنت ايضا كنا غير مطمئنين بانها ستعيش. وكان ابي جالسا معهم في المستشفى. فقال له احد الرجال الموجودين مع الفاتحة لو عاشت هذه البنية انها لابن فلان فوافق والدي وقرأ الفاتحة انذاك. فهل هذه الخطبة وجهونا جزاكم الله خيرا. قراءة الفاتحة عند العقد او عند خطبة النكاح ليست مشروعة. وهذه من البدع التي مشى عليها بعض الجهال وهي ليست مشروعة لا تقرأ في هذه المواضع واما ما ذكرته من طلب الرجل من ابيك ان يزوجه ابنته توافق على ذلك فهذا فيه تفصيل ان كان القصد انه خطبها وان اباك استجاب له فهذا وعد وعد غير ملزم اما ان كانا يعتقدان ان هذا عقد مكون من الايجاب والقبول فانه قد انعقد وصارت زوجة له وعلى كل حال كلامي هذا لا يحل المشكلة. مم. لابد من الرجوع الى احد العلماء او القضاة في المحاكم من اجل النظر في هذه القضية والتحقيق فيها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر عندما يؤذن المؤذن ونذهب للصلاة ولا سيما صلاة الظهر نصلي داخل المسجد ثم يبقى الامام ينتظر مدة تزيد عن نص ساعة. وانا انسان كما يصف نفسه يقول انه انسان ثقيل تخبطه الشيطان من النفس ويظل يطارده طوال هذا الانتظار فما هو رأي فضيلتكم بما يشغل وقته طوال تلك الفترة او ما هو الوقت المناسب للفصل بين الازاعة الاذان والاقامة حتى يحضر الناس جزاكم الله خيرا. اما بالنسبة للوقت الفاصل بين الاغاني والاقامة فينبغي ان يكون متوسطا لا يكون طويلا يثقل على الناس ولا يكون قصيرا يفوت على الناس ادراك الصلاة او بعضها وانما الامام ينظر في المصلحة وما هو ارفق بالمأمومين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر في احوال اصحابه فاذا رآهم واجتمع وعجل واذا رآهم تأخروا اخر مع الحث على المبادرة مم الى الصلاة عند الاذان والذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا انما كان في وقت العشاء انا اذا رآهم اجتمعوا عجلوا واذا رآهم اخروا اخر لانه كان يحب تأخير صلاة العشاء يعني كل ما تأخرت الى ثلث الليل يكون افظل اما في بقية الصلوات فانه صلى الله عليه وسلم كان يراعي احوال المأمومين لا شك ان الصحابة كانوا حريصين على الحضور والمبادرة خلاف وقتنا الحاضر فان ملاحظة على العموم انهم يتأخرون والى وقت الاقامة والامام ينتظرهم المشكلة جاءت من المأمومين. هم. الواجب عليهم ان يبادروا. بعد الاذان يتوجهون الى الصلاة طيبة. فاذا رآهم الامام اجتمعوا فانه يقيم الصلاة هذا هو حل المشكلة. طيب طيب لا شك ان على الامام مسؤولية وعلى المأمومين ايضا مسؤولية. طيب والنبي صلى الله عليه وسلم امر الامام بان يراعي الضعفاء وذوي الحاجة لكبار السن في الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم ايكم ايما الناس الكبيرة والمريضة ولا الحاجة ومراعاة احوال المأمومين مطلوبة من الامام الطيب. واما قضية انك مصاب بنفس من الشيطان او من الجن وانك في مدة انتظار الصلاة في المسجد يحصل لك شقة فانت تراعي الاحوال المناسبة لك الله المستعان لان تحضر للاقامة عند اقامة الصلاة ولا تتقدم الى المسجد في وقت ما يحصل عليك فيه مشقة او اذا حضرت الى المسجد فانك تشتغل بذكر الله بقوة وفي القرآن فان هذا يطرد عنك الشيطان ويقطع عنك الوساوس فعليك بذكر الله والصلاة صلاة النافلة وقراءة القرآن فان هذا وانت الشيطان باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن عبدالفتاح اخونا يقول في احد اسئلته والدي متزوج لكنه هجر زوجته سنتين ولا يقوم بالانفاق عليها فماذا عليه؟ جزاكم الله هذه امور حقوقية حقوق زوجية يرجى فيها الى القضاة في المحاكم ولكن من باب الوصية فان نؤتي ازواجا يتقوا الله في زوجاتهم وان يراعوا حقوقهن عليهم فان من حق الزوجة على زوجها الانفاق عليها والكسوة والمسكن والعشرة والقسم من الحقوق التي على الزوج وزوجته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. يعني محبوسات. الله المستعان. يجب عليه ان يراعي حقها زوجتي الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم يقول تعالى وعاشروهن بالمعروف وان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فالواجب على الزوج ان يؤدي حقوق زوجته ومنها النفقة النفقة الواجبة عليه فسبح حسب حالته. مم. وحسب ما يليق بها. نعم. جزاكم الله خيرا يقول زوج اختي تارك للصلاة. وقد قمت بنصحه اكثر من مرة لكنه لم يستمع لنصحي فماذا يكون موقف اختي والحال ما ذكرت؟ جزاكم الله خيرا. الزوج التارك للصلاة لا يجوز للمؤمنة ان تقيم معه لان ترك الصلاة متعمدا كفر يخرج من الملة. قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. من تركها فقد ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فلا حظ للاسلام لتارك الصلاة ان الصلاة هي عمود الدين الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. المسلمة لا يجوز ان تقيم مع رجل لا يصلي ولا يحل لها ذلك. قال الله تعالى فان علمتموه ولكن فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبهم فاذا اصر على ترك الصلاة فانها تطالب بفراقها منه. طيب. ولا تمكنه من نفسها لانها لا تحل له. نعم. جزاكم الله خيرا فهو احسن اليكم. هل يجوز للمرأة مصافحة زوج اختها او اخو زوجها جزاكم الله خيرا. لا يحل للمرأة ان تصافح يعني من غير محارمها لان هذا يسبب الفتنة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء وما مست يده يد امرأة لا وانما كان يبايع النساء بالكلام ولا يبايعن بالمصافحة كما يبايع الرجال قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وايضا كما ذكرنا في مصافحة المرأة للرجل الذي ليس من محارمها فتنة. فتنة له وفتنة لها. والواجب على المسلمين ان يتركوا العوائل المخالفة لاحكام الشريعة. نحن نعلم ان هناك عوائد بين بعض الناس نعم. او بعض القبائل او بعض البلاد التي يفشوا فيها الجهل. لكن هذه العوائد يجب ارجاءها الى الشخص ما كان منها يقره الشرع فانه لا بأس به وما كان يخالف الشرع فانه يترك ومن ذلك مصافحة النساء بالرجال الذين ليسوا من محارمهن فان هذا يخالف الشرع ويجب تركه وهو التحذير منه والمنع منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبد القادر موسى من السودان بعد يسأل ويقول بعد نهاية الصلاة نقوم نقوم بدعاء جماعي فهل ما نعمله جائز؟ يعني اقامة الصلاة او بعد بعد نهاية الصلاة بعد نهاية الصلاة لا يجوز الدعاء الجماعي في اي حال من الاحوال دعاء الجماعي الذي آآ يقوله جماعة بصوت واحد او يدعو واحد ثم يتابعونه يلقنهم اياه ثم يتابعونه هذا بدعة سواء بعد الصلاة او في حالة غير ذلك سواء في بعد الصلاة او وفي الطواف او غير الذبح. الدعاء الجماعي بدعة وانما المشروع ان يدعو كل مسلم لنفسه بمفرده. ان يدعو كل مسلم لنفسه ولاخوانه ولوالديه ولاخوانه والمسلمين لنفسه بمفرده ودون ان يرتبط باصوات جماعية وتنغيبات حتى تصبح كانها كانها اغاني. مم فهذا مع انه بدعة وكذلك مما يشبه الاغاني ويشبه اذكار الصوفية المبتدعة فالواجب ترك هذا هذه العادة هم الابتعاد عنها سواء بعد الصلاة او في حالة غير ذلك. الدعاء الجماعي كله بدعة في اي حال كان؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ولاقوم بعمل شاق وافقرت مرة في نهار رمضان من شدة العطش. ما حكم ما قمت به؟ اذا كان افطارك من نهار رمضان بسبب انك خشيت على نفسك من التلف اصابك عطش شديد خشيت على نفسك من التلف فلا بأس ان تشرب ما يبقي عليك الحياة ثم بقية اليوم اما اذا كان شربك الماء من اجل العمل وليس ولم يلحقك ما من خطر في ذلك فان هذا خطأ كبير انسان لا يخطئ من اجل العمل بل يصوم لكن لو ادركه لو ادركه خوف من التلف لان اصابه عطش شديد فلا بأس ان يتناول ما عليه حياته ويمسك بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. ويقضي هذا اليوم. او اذا يقضي هذا اليوم. بارك الله فيكم. في اي الاحوال قال الأمر نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عبد الرحمن عبد ربه زمني مقيم في المملكة بعث يسأل ويقول من هم العشرة المبشرون بالجنة الخلفاء الاربعة وطلحة والزبير وسعد وسعيد. نعم. وعبد الرحمن بن عوف. نعم. وابو عبيدة ابن الجراح. من هم اولي العزم من الرسل اولو العزم من الرسل قيل انهم جميع الرسل مم فمن تكون بيانية وقيل انهم خمسة ستكون من تبعيضية تكون تبعيضية وهؤلاء الخمسة هم ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم كما ذكر في قوله تعالى آآ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. نعم الخامس نوح. خامس نوح عليه السلام. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى هؤلاء خمسة طيب محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم ونوح وموسى وعيسى كما في قوله تعالى واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واحل منهم واحل منهم ميثاقا غليظا. ذكر خمسة من نوح عليه السلام وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه عليهم وسلم اجمعين. من الليث رسالة بعث بها المستمع او نواب موسى العوض سوداني يقول اذا سبقني الامام بركعتين في صلاة المغرب فكيف اكمل صلاتي؟ وهل تعتبر الركعة التي ادركتها الاولى ام الاخيرة؟ مع العلم انني قرأت فيها الفاتحة سرا ونحن مجموعة من الاخوان قد اختلفنا في هذا الامر وجهوا جزاكم الله خيرا. يقول المرسل اواب موسى العوض من الليل اذا سبقني الامام بركعتين في صلاة المغرب فكيف اكمل صلاتي هل تعتبر الركعة التي ادركتها الاولى ام الاخيرة؟ مع العلم انني قرأت فيها الفاتحة سرا ونحن مجموعة قد اختلفنا في هذا الموضوع توجهونا جزاكم الله خيرا. الصحيح من قول العلماء ان ما ادركه المسبوق مع الامام يعتبر اول صلاته. وما يقضيه اخر صلاته صلى الله عليه وسلم خشوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فدل على ان ما فات انه هو اخر الصلاة انه امر بمتنامه. واما رواية وما فاتكم فاقضوا. نعم. المراد بالقضاء هنا الاتمام. المراد به الاتمام. لان القضاء يطلق على عدة معاني ومنها الاكلام فيكون المراد به هنا الاتلال وبناء على ذلك نعم ما ادركته من المغرب فكن اول صلاتك فاذا ادركت ركعة فالركعة مع الامام تكون بالنسبة لك هي اول صلاة هي الركعة الاولى. نعم. فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بركعة ثانية تأتي بالركعة الثانية من من المغرب ثم تجلس بعدها التشهد الاول ثم تقوم من التشهد الاول وتأتي بالركعة الاخيرة وهي الثالثة. نعم. ثم تجلس بعدها للتشهد الاخير وتسلم واما التشهد الذي جلسته مع الامام هم فهذا لا يحتسب لك وانما هو متابعة للامام فقط. نعم. جزاكم الله خيرا. يذكر في عرض سؤاله فضيلة الشيخ صالح انه هو واخوانه اختلفوا على هذا الموضوع حتى لا يختلف الناس في مثل هذه المسائل. ماذا يقول الشيخ صالح جزاكم الله خيرا الواجب الرجوع الى اهل العلم اذا اختلفوا نعم فانهم يسألون اهل العلم عن قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وان كانوا طلبة علم مم فعليهم ان كلام اهل العلم طيب لذلك طيب ولا يبقى الامر ملتبسا عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبدالرحمن احمد يمني مقيم في المملكة بعث برسالة ضمنها جمع من الاسئلة في احد اسئلته يسأل عن اداب تلاوة القرآن الكريم وماذا يجب على من لم يتلو القرآن جزاكم الله خيرا. تلاوة القرآن الكريم مستحبة فيها اجر عظيم. قوله لقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والله تعالى اثنى على الذين يتلون القرآن. قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة انتظر ونص يوم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. تلاوة القرآن فيها اجر عظيم. الله اكبر. ولكن تلاوة القرآن وسيلة وسيلة لتدبره ومعرفة معانيه ثم العمل به. لا يقف الامر عند تلاوة القرآن فقط. او التلذذ بقراءته او بصوت القارئ ونغمة القارئ فيقف الامر عند هذا وانما الامر يجب اكثر من ذلك وهو تدبر القرآن ومعرفة معانيه والتأخر في واديه ووعيده تحليل حلاله تحريم حرام والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه هذا هو المطلوب من تلاوة القرآن ولهذا قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة نأخذ مما رزقناهم سرا وعلانية لم يقتصر على تلاوة القرآن بل قرن معها اقام الصلاة والانفاق مما رزقهم الله مما يدل على ان المطلوب العلم والعمل. التلاوة هو العمل. التلاوة هو التدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن. اما على قلوب اقفالها الذي يقرأ القرآن ولا يتدبره ويحصل على الغرض المطلوب. وكذلك اذا كان يتلوه ويتدبره ولكن لا يعمل به كذلك انما يكون القرآن وفي هذه الحالة حجة عليه يوم القيامة قوله صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعث بها مسمى عبد الرحمن عبد ربه احمد من اليمن وهو مقيم في المملكة. اخونا عبد الرحمن عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة الله يقول هل يأثم الانسان اذا حفظ شيئا من القرآن الكريم ثم نسي بعضه؟ لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد انه تجب العناية بالقرآن الكريم تعلما وتعليما وتلاوة وتدبرا وعملا باحكامه لانه هو الصراط المستقيم وهو المنهج القويم انزله الله بالاهتداء به والعمل به واتخاذه فتح بين العبد وبين ربه هذا هو المقصود تجاه القرآن الكريم. ومن حفظ القرآن او حفظ شيئا منه فقد اوتي نعمة عظيمة. يجب عليه ان يحافظ عليها وان يكثر من تلاوته كذلك لغرضين. الغرض الاول حصول الاجر اجر التلاوة قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله له حسنة والعفو والحسنة بعشر امثالية لا اقول حرف ولام حرف وميم حرف ولكن آآ لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. والشيء الثاني والمقصود بالتلاوة تثبيت القرآن في الذاكرة. قد قال صلى الله عليه عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن فلهو اشد تفلتا من الابل بعقلها يحتاج الى تعهد اقرار التلاوة حتى يثبت ومن الاغراض ايضا ان تلاوة القرآن وسيلة للعمل بما فيه. وسيلة لتدبره وتفهمه والعمل بما فيه. تلاوة القرآن فيها مصالح عظيمة. فاذا نسي الانسان القرآن او نسي شيئا منه فانه يكون قد فقد نعمة عظيمة. انه يكون قد فقد نعمة عظيمة. فالواجب عليه اعادة نسيه من القرآن ومعاودة تلاوة القرآن لان بعد الانسان عن القرآن وانقطاع وعن تلاوة القرآن وقسوة قلبه ويسبب غفلته. اما اذا اكثر من تلاوة القرآن وارتبط به فان هذا يزيده علما يلين قلبه. ويربطه في القرآن الكريم. ونسيان القرآن مصيبة اقبل لنعمة عظيمة. لكنه لا لا يؤاخذ على هذا او يأثم بسبب ولكن يكون قد فقد نعمة عظيمة عليه يعني ان يسترجعها وان يستدرك ما حصل منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال اخر يقول فيه اذا سلم علي احدا وانا اتلو القرآن. هل اقطع التلاوة وارد عليه السلام؟ قال لا يشرع للبداية السلام لا تنسى على من هو منشغل بتلاوة القرآن او بتدريس العلم سنة بالسلام سنة ولا يبدأ من هو منشغل عن الرد تلاوة قرآن او بتدريس او بغير ذلك من الشواغل. فاذا سلم اه الانسان على من يقرأ القرآن انه لا يقطع القراءة ولكن يؤجلها الى ان يرفع يرد عليه السلام. جزاكم والله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالارجون القديم. السؤال ما هو عرجون قديم. العرجون القديم يراد به العلم عذق النخلة. هم. اذا يبس والكوى. نبه الله سبحانه وتعالى الهلال بذلك انه لان شكله يكون وشكل العرجون وذلك انه يبدأ القمر ضعيفا ثم يتزايد الى ان يتكامل ويصير ثم يأخذ في النقص حتى يعود لحالته الاولى. وذلك لان الله قدره منازل على حسب ليالي الشهر. تسعة وعشرين ليلة وثلاثين ليلة كل ليلة في منزلة فهو يضعف بعد بعد ابداله يضعف حتى يصبح كالعرجون هذا من ايات الله سبحانه وتعالى ولقيت صنعته سبحانه وتعالى التي تظهر العقول. هذا النظام الدقيق لهذا لهذا الكون امسه وقمره ونجومه وافلاكه بسمائه وارضه وحيواناته ونباتاته وشتائه وتقلبه وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى يدل على ان له تدبير الخالق سبحانه وتعالى وحكمته. ومن ذلك حالة القمر ان الله قدره منازل من اجل معرفة الحساب. كما قال تعالى الا وقدره من عمله لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا للحق. وصلوا الايات لقوم يعلمون. هذا دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى ودليل على ان هذه الكواكب العظيمة مخلوقة. ليس لها تذليل في الكون او تأثير في الحوادث. كما يظنه المشركون الذين يعبدون الشمس والقمر او يعبدون الكواكب من دون الله عز وجل. ولهذا قال ومن اياته الليل والنهار شمس والقمر لا تفسدوا للشمس ولا للقمر لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة والمجتمعين اسر فيها عدم ذكر اسمه وله سؤال مشوش بعض الشيء يقول ام الافادتي عن سؤاله التالي جزاكم الله وخيرا وعفا عنكم ان لي اخ ولد عم وراضع من والدتي وله اخوان رجال ونساء وكذلك انا لي اخوان رجال ونساء فهل يجوز لاخوانه الاكبر منه والاثر؟ الزواج من شقيقاتنا؟ وهل يجوز لنا الزواج من شقيقاته الاكبر من والآخر وحيث كما هو معروف انه يصبح اخا لنا جميعا من الرضاعة والا يجوز شقيقاتنا له فهل شقيقاته يجوز والجهود حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. من ربع من امكم يقول ربع من امه؟ نعم. رابعا من والدتي. اذا رضع من والدته يكون ابنا لها واخا لك وللجميع اولادها. من ابيك ومن غيره اذا كانت لها اولاد من غير ابيك. كل ما وجدت هذه المرأة يكونون اخوة في هذا الذي رضع منها لا يجوز له ان يتزوج منهن ولا يجوز لاولاده ايضا واولاد اولاده ان يتزوجوا من اولاد هذه المرأة اولاد اولادها مهما نزلوا ولا من محارمها. اخواتها وعماتها خالاتها كلهم محارم. محارم هذه المرأة يقولون محارم لهذا الرضيع اما بالنسبة لكم انتم فيجوز لكم ان تتزوجوا من اخوات هذا الربيع. وان كان احلكم من الرضاعة يجوز لكم ان تتزوجوا من اخواته. فما يجوز من اخوته ايضا ان يتزودوا من اخواتكم لان الرضاع لا ينتشر على الاخوة والاخوات وانما ينتشر على طلوع المرتظع. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول واحمد مقيم في المملكة. ام احمد لها قضية تقول فيها هناك زوج قد اخذ زوجته معه لاداء فريضة الحج على نفقته. لان ان الزوجة ليس لها دخل ولكنها ربة منزل وبعد عودتهم من اداء الفريضة كلما حدث بينهما شجار او نزاع يقول لها لقد حججتك وهي تقول له حقي عليك بعد خدمتي لك وانجابي للاطفال. فما رأي فضيلتكم في قف وبماذا تنصحونهما؟ جزاكم الله خيرا. وهل لو ان للزوجة دخل هل يجوز لها ان تحج بمال زوجها؟ ام تحج من مال وجهونا جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحج يجب على المرأة بشرطين. الشرط الاول ان تكون مستطيعة يعني واجبة للمال الذي تقول به نفقات الحج ذهابا وايابا. الامر الثاني وجود المحرم الذي يصحبها الحاج. فاذا توفر على وجبت عليها الاسلام فريضة اما ما عدا حجة الاسلام فانه يكون تطوعا. واذا لم يكن عندها مال او كان عندها مال وحج بها زوجها هذا تفضل منه لا يجب عليه ان يحج فيها او ان ينفق عليها في الحج وانما هذا تفضل منه وجزاه الله خيرا ولكن لا يجوز له وان يتمنن عليها بعد ذلك في كل مناسبة لانها لا يمكن ثوابه. مم. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. فهذا الذي حج بامرأته واحسن اليها احسن. فهذا فضل صدقة منه عليها. فلا يجوز له ان يبطل ان يبطله بالمني عليها واذاها لان ذلك بنت من ثوابه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تفسير قول الحق تبارك وتعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل ضيقا حرجا كأنما يصطعد في السماء وتركز على قوله تعالى يجعل صدره ضيقا حرجا كانما في السماح ما معنى ذلك جزاكم الله خيرا؟ قوله تعالى يشرح صدره للاسلام. معناه ان من اراد الله وعلى هدايته ارادة كونية قدرية فانه ييسر له القبول ويجعل في قلبه القبول في هذا الدين ومحبة هذا الدين والاقبال هل عليه لان الله اذا اراد شيئا فلا بد ان يقع اذا اراد الله ارادة كونية فلا بد ان تقع ارادته سبحانه وتعالى اجعلوا لها اسبابا اجعلوا لوقوعها اسبابا ومن ذلك شرح صدر العبد بقبول الاسلام وقبول الهداية من الله سبحانه تعالى اما من اراد الله اظلاله عن الاسلام ارادة كونية قدرية لا قدر الله على عبدي انه لا يدخل في الاسلام فانه يجعل سببا وهو ان يضيق صدر هذا الرجل بالاسلام ولا يقبله ولا يطمئن اليه بل ينفر منه وهذا كله عائد حكمة الله سبحانه وتعالى لانه يعلم سبحانه وتعالى من يصلح في الهداية ومن لا يصلح للهداية. وايضا هناك سبب من العفو يكون هناك سبب من العبد للهداية وسبب للضلال. قال الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسييسره لليسرى اما لن نخل واجتعنا وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالعبد اذا عمل الطاعة واحبها زاده الله هداية وتوفيقا قبولا للحق. نعم. واذا اعرض عن الطاعة واعرض عن قبول الحق عاقبه الله سبحانه وتعالى بالكفر والضلال وجاء بفعله الله لا يضع هدايته الا في مواضعها ولا يحرم منها الا من لا يستحقها وهو اعلم بذلك سبحانه وتعالى وقوله تعالى ضيفا حرجا هذا معناه واضح. مم. انه ينغلق ينغلق صدره عن قول الحق ويصاب قلبه بالعمى وعدم القبول وعدم الراحة والاطمئنان في هداية الله سبحانه وتعالى والاستماع لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بل يضيق اذا سمع القرآن او سمع السنة يضيق من ذلك ولا يقبله على الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن وامعوا فيه لعلكم متغيبون فهم يكرهون سماع القرآن يكرهون سماع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تضيق صدورهم بذلك خلاف المؤمنين فانهم يفرحون بذلك مطمئنون اليه اذا سمعوه كان ما يصاعده السماء ذكر العلماء ان الانسان كل ما خايف من الجو ضاق نفسه مم ضاق نفسه وانقبض صدره لانه ابتعد عن الارض وابتعد عن الجو الذي يعيش فيه ونسمع ان العلماء علماء الصناعة وعلماء التجربة. نعم. يقولون ان ان الهواء الاكسجين كن في الارض وفي جو الارض فاذا صعد الانسان الى الجو فقد الاكسجين فيحصل له الخناق ويحصل له ضيق فربما يكون هذا من ان الله يشبه الكافر الذي لا يقبل الحق بمن يصعد الى جو ينخنق فيه. فالكافر والظال لا يعيش في جو الايمان وفي جو القرآن لم ينحني صدره من ذلك. مثل الذي صعد الى الجو والخنق وانه لا يجد الهواء المناسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والقرآن الكريم يشير الى هذا الموضوع. والعلم لم يثبته الا حديثا. لعل لفضيلتكم من تعليق حول الذين يقولون ان القرآن الكريم قد سبقنا كثيرا من النظريات العلمية في اشياء واشياء كثيرة ولم يثبتها ولم نثبتها لعلمه الا مؤخرا. هل من تعليق حول هذا الموضوع برمته؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان القرآن الكريم تنزيل من حكيم ان خلق هذا الكون ويعلم ما فيه سبحانه وتعالى. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فلا شك ان ما جاء به القرآن ان انه هو الحق سواء اكتشفه العلم الحديث او لم يكتشفه اذا اكتشف العلم الحديث شيئا من ذلك فان هذا ليس فيه غرابة لان القرآن من حكيم حنيف فنحن نؤمن به وانه حق سواء وافقه العلم الحديث او لم او لم يوافقه واذا لم يوافقه العلم الحديث يدل على ان هذا العلم ظروف صحيح. وما وافق القرآن دل على انه علم صحيح. الواجب اخضاع هذه التجارب وهذه العلوم تجريبية واجب اخضاعها القرآن والسنة لا اننا نخضع القرآن والسنة لهذه العلوم وهذه التجارب كما يقوله بعض الضلال الواجب العكس. مم. والقرآن حق وما وافقه حق. واما ما خالف القرآن فهو باطل. ونقطع بانه لخالف القرآن نقطع بانه باطل. ولو كان من كلام الاطباء وحزاق الصناع. وحذاق المجربين. نعم. نعتقد ان تجربته وان علمهم كلها خطأ بدليل ان القرآن خالف دليل ان السنة خالفتها والقرآن كلام الله جل وعلا والسنة حديث رسول الله اللهم صلي وسلم الذي لا عن الهواء فالواجب ان نقول ما وافق الكتاب والسنة من هذه العلوم العصرية فانه صحيح وانه حق. وما خالفها فانه باطل. مهما قاله من قاله. الواجب ان فهذه الاشياء للقرآن والسنة ولا نخضع القرآن والسنة بهذه التجارب العقلية. هذا هو الواجب. طيب. مع انني لا اشجع على المبالغة في هذه الاشياء وان نقول هذه الاعجاز العلمي وهذا فنأتي بهذه النظريات الحديثة فاذا تراءى لها تراءى لنا ان توافق القرآن ارحنا بذلك. مم. وسلمنا على طول. لكن نقول لعلها لعلها ولا نجزم لانها يمكن تختلف هذه النظريات. يمكن يأتي تكون هذه الموالية غير صحيحة ونكون متوهمين فلا نفسر بها القرآن والسنة ويجب ان نجعلها تفسيرا للقرآن والسنة ابدا ولكن اذا ترى اعلن انها توافق القرآن والسنة نقول هذا يظهر عليها انها حق لكن لا نجزم انها ربما تتغير وربما يأتي نظريات اخرى تخالفها اعمال البشر مهما كانت انها محل نظر دائما وابدا لذلك يغلط الذين يفسرون القرآن بالنظريات الحديثة. طيب. لانه تبين وكثر نظريات اخرى تخالفها. مم. ونحن فسرنا بها القرآن وقلنا ان هذا معنى القرآن الكريم. مم. هذه تعتبر خطيئة في حق القرآن ولكن لا بأس من باب الاستئناس. مم. ان نقول لعلها وافقت القرآن او وافقت السنة ولعل هذا هو المقصود بمعنى الاية او بمعنى الحديث لكن لا نلتزم بهذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قضية مطولة بعض الشيء تذكرها اختنا عن نفسها فتقول انا يا فضيلة الشيخ بعض العشاء مباشرة خشية النوم او النسيان ولكني اظل المستيقظة طوال الليل حتى يطلع الفجر ثم اصلي وانام وكنت اصلي ما شاء الله حتى يطلع الفجر ولكنني بعد ما سمعت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي في معناه الرجل الذي قال له ان لاصلي الليل ولا انام. فقال له الرسول الكريم انني اصلي وانام. ومن رغب عن سنتي فليس مني. فانقطعت عن الصلاة حتى اسأل فضيلتكم عن ذلك. ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل اصلي ام احاول النوم ثم اقوم واصلي واذا كان لا يأتي الي نوم حتى يطلع الفجر فماذا افعل؟ هل اصلي ام لا؟ وكنت عندما اصلي لا اوتر مرة ثانية ثم اصلي الفجر وانام وهل صحيح ان الله يكره نومة بعد الفجر؟ وهل اذا صليت قيام الليل اوتر مرة ثانية ام لا واذا شعر الانسان بضيق بعد اللطف وقام للصلاة هل يوتر مرة ثانية؟ اقتلوا في هذه القضايا جزاكم الله خيرا. اولا اما الصلاة في الليل ففيها اجر عظيم وافضل التطوع صلاة الليل افضل صلاة التطوع صلاة الليل لان الليل تنقطع فيه تدبر القرآن ولان فيه وقت النزول الالهي داخل الليل واجابة الدعاء ومشاركة المحسنين والمستغفرون بالاسحار قيام الليل خير كثير. ولكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين النوم والقيام. كان صلى الله عليه وسلم ينام وكان يقوم عليه الصلاة والسلام من اخره. وقال عليه الصلاة والسلام خير القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه سدسه الله تعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وناشئة الليل هي التهجد بعد النوم تهجد بعد النوم لانه اذا اخذ حظه من النوم والراحة ثم قام للصلاة يكون نشيطا ويكون حاضر الفكر. بخلاف ما اذا لم ينم لم ينم قبل ووجوده قبل النوم يكسله ويتغلب عليه احيانا يشوش عليه صلاته. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في النوم من اول الليل والقيام من اخر الليل. اما قيام الليل كله قيام الليل كله فهذا ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لهذا لما جاءه او او بلغه صلى الله عليه ان رجلا يقول انا اصلي ولا انام انكر علي. قال اما انا فاصلي وانام. والراغب عن سنتي اليس مني ولا يشرع قيام الليل من غير نوم هذا خلاه في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولان فيه غلوا هم. وفيه تشددا تشديدا على النفس. الله لا يرضى بهذا سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لنفسك عليك حقا ولزوجتك عليك حقا وآآ لنفسي ولجودك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. واما ان يكره القوية في مثل نعم. الذي يسلك من قيامه في اخر الليل يؤجله الى اخر الليل. يختم به صلاته قبل الفجر. نعم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. واما من لا يثق بصيامه فانه يوتر قبل ان ينام. فان تيسر له القيام من اخر الليل يقوم ويصلي ويكتفي بالوتر الاول بارك الله ولا يعيد الوتر مرة ثانية الاحاديث لا وتران في ليلة. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابطاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وضراكاته وأسعاد الله وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب ورحمة الله وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج مستمعي الكرام والسلام عليكم وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب عندما أغيب عنها لا تصليم وقد علمت بذلك وكلالك الأهل لا يصليم إطلاقه فما هو موقفي والحال ما ذكر مع الأهل ومع هذه الدوضة بكم الله وقيره أول ما يحاسب عنه العدي والقيامة من دينه سيقبلت قبلة ساير عمله ويردت رد ساير عمله أخال الله سبحانه وتعالى وعطم الصلاة إم للصلاة تنهى عن تحشائي والمنكر وليك الله أكبر الله يعلم ما تصنعون قال سبحانه وتعالى وستعينه بالصب والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشئة قال سبحانه وتعالى مقام هذا الإسلام عظيم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة يعني بيننا وبين الكفار صلى الله عليه وسلم بين العهد وبين الكفري أو الشركة تركوا الصلاة قال ربي الله وعن لا حظه الإسلام لمن تركوا الصلاة فهل أمر معروف عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عبد الله ومسعود ربي الله تعالى عنه ولكدرائتنا وما يتخلق عنها إلا مناهق فعليم النفاق ولغل كان الرجل وإتابل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصاف فتالب الصلاة لا حظ له في الإشلاة تقارت صلي بعض الصلاة تتركوا بعض الأحر هذه ليس في المسلمة ولا يجوز انشاكها أو المتعالة ولا تمسكوا من يصب الكوافل أو المتعالة ولا تنطفوا المشيطات حتى يؤمن والآمة مؤمنة خير من المشيطة ولواجبتك فالواجب عليك مهارفتها إذا لم تتب إلى الله السبحانه وتعالى فإنتابت هافظتها للصلاة إنه يجب عليك أن تجد لتعقد النفاق عليها أمو الصلاة العظيم وكيف يقول الإنسان إنه مسلم وأنه نؤمن بالله يولوم الآفر مع أنه لا يخاف الله ولا يقيم الصلاة التي هي عمود الإسلام ولا يستمع لهذه الأياتها ليلحابيك إذا بنا مجنورا على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول إنه مجالة يكاف بعد الحفاظ تحكيك بطوره تعالى يقاتل حقه يوم حفاظه وغالف إذا بلغ النصاد وخلف إلى الآن ثلاث أولاد أولاد أولادي وهم محتاجون وأعطوا زكاة بغيره والله يقول إنه مصدقات بفقراء المساكين ويقول وأعطوا القرب حقه والفقير القريب أولى في زكاة من غيره وإنه لا يوجد لدي أي شيء أعطيهم ويرزكاة إنه مؤرع عصلاً أن لا يصحوا أن أطلق أولادي في جوع يعريد وأعطوا زكاة بغيره أماما لكرته في اهتمامك في خارج زكاة فهذا الأمر تشكر عليه وهذا الأمر واجد يرجى لكذوه الأجب العظيم من الله سبحانه وتعالى أماما لكرته أماما لكرته جزاكم الله وخيرا وأحسنى لكم هذه المناقشة التي يناتش وعشيخ صالح تقول إن هذا الأمر لا يتفقوا مع العقل وما أشبه هذا متعلق حول هذه الأبكار جزاكم الله وخيرا نعم هذا من المؤخدات وأن الإنسان لا يجو يلو أن مناقش غير العلم ما داما نلفقه ذكر لك أن هذا لا يجو يسوه فقه وأن تعامل الواجب عليك فإن تزال ترك المناقش والعقل لازل هو دخل في أمور الشرع إنما يرجع في أمور الشرع والحلال والحرام والواجب والمستحب والمحرم والمكروغ واللال في نحتام الدين هذا الوجه وفيه إلى مصورة الكتاب والسنة وإلا أهل العلم اللي نأفهموا هذه المحرم أم العامي فلا يجوه له أن يستحسن في عقله وأن يرى في عقله وأولك إن الله تعالى يقروا آهد القربة حقه حال هذا الحق ليس هو ذكه ولنما له حق واجب عليك السلة واجب عليك السلة وأتصدق عليه إذا كان محناجه هذا هو الحق الذي يجب عليه سلة القرابة سلة الرحلة جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم أن يستخدم لجادك الأمور دون أن نماتش ولاسما إذا كان مبتع عارما بأسول الشريعة أخونا قضيتهم طول بعض الشيء مبدأها كما بدأواها فيقولون نحن سبع أخوة أربعة أولاد وصلاة بنات وقد توفي واضدنا إذا رحمت الله تعالى قبل ثلاثين سنة وكان عمري أنا جاك سنة واحدة فقط وعنا أصغر إخواني وقد خلف لما واضدنا طريقة كبيرة من أرابه زراعية وبيوت وأساف وغير لادك ولكن الاثنين ألتبار من إخواني احتوى وعلى جميل وقسم الأرض على ما يعجبهم وأنا تفضل صريرا لا أعرف شيئا وضعين عائشين جميعا وطريقتنا كلها سوى من بسمان عسرة سنة وقت زوجوا كلهم من أمواضنا جميعا وتزوجت أنا أيضا و بعد سنةين من زوادي الفرات ليحدي ولم يأتوني إذا القليل من الأرض الزراعية فقط وإنما كنت أطاربهم بفسمة البطية إلا بشتني وأتفخوا ثم يستمر وقود إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا إلا إلا إلا إلا المقاتل الصحيح بها للسودان وغير من يأتي من الأفاق أن يفرمون من المواقيد التي حددها رسول الله صلوى الله عليه وسلم إذا كان يمرون محالينا لفاك منانه مواقيد قريبة من البحر إذا يحفى أو أسعادية إذا يحرمون إلى حالوها من البحر أو من الجوء أو إذا مروا بها عن طريق البارف إذا يحرمون منها وأن النبي صلى الله عليه وسلم حددها من أحوال من الحد و العمره وقال أمر الله تعالى عنه أحرمون من حضائها إذا لم تمروا عليها فإن فعال يأم من مر بحر أو مر جوء وحلم من محالاتها ولا يجيو له أن وخرى أحوال من أجده وإذن فشيات أو سبوة مدنة أو سبوة بقرى هو الجوها لفقراء الحرم فإن من يستطع إنه يصوم عشرة أيام مدنة من أجده فياسا على فبوة التمتع أن الله سبحانه وتعالى قال من تمتع بالعمرة إلى الحج فمستوثرا من هدد أما لم يتحصيام ثلاثة أيام الحج وسبعة إذا رجعتهم تلك عشرة كاملة تلك عال أصيام العشرة لبيلا عن فد يعني من لم يستطع الصيام على والواجب تنه على آهل الشودان وغيرهم فمن جاءوا إلى الأفاق حتى يحيموا منها لأنها هي الحد الفاصل بين الإلحام وقيره نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا وعن تنزل مستمعي لكي يرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شوف صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى المجتمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف ميم ميم من المنطقة الشرقية. اختنا تقول انني في اكثر الاحيان لا اصلي صلاة الفجر في في وقتها لانني لا اقوم لها ولكن اليوم الذي اقوم اجمعها واحيانا اقوم بصلاتها في وقت متأخر فهل علي حرج في ذلك وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي عمود الاسلام. وهي اول ما يحاسب عنه العبد وانقلابه من عمله فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت هد سائر عمله وهي الفارقة بين المسلم والكافر والمؤمن والمنافق وخير شرعها الله سبحانه وتعالى في مواقيت محددة لا يجوز فعلها في غيرها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وبين النبي صلى الله عليه وسلم مواقيتها فلا يجوز لاحد ان يخرجها عنها وما ذكرته السائلة من انها تنام عن صلاة الفجر ولا تصليها بوقتها هذا خطأ كبير والنوم المستمر والعادة ليس بعنف ولا يجوز للانسان ان يعتاد ان ينام ويترك صلاة الفجر في وقتها ثم نصليها في غير وقتها. اليس العبد مخيرا في ذلك؟ وانما هو مفروض عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. انما لو انني كان يقوم لصلاة الفجر ويحرص على ذلك قد بذل الاسباب الالتزام ولكن غلبه النوم في بعض الاحيان. فهذا يكون معذورا يصليها اذا استيقظ على صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكر او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. اما من اعتاد النوم تساهل فاستمر على ان ينام عن صلاة الفجر متعمدا وغير مبال ويقول صلي متى ما كنت فهذا لا يجوز ولا تصح الصلاة بمثل هذا ثم ان السائلة اشارت بانها تجمعها. هم. هذا غلط لان صلاة الفجر لا تجمع مع غيره. لا تجمع وانما تصلي في وقتها. انما الصلاة التي يجوز مع غيرها لصلاة الظهر مع العصر صلاة المغرب مع العشاء في اعذار معروفة سفر نعم للمرض وعذر المطر البرد الشديد بالنسبة للمغرب والعشاء آآ هذه احوال تبيح الجمع اما ما عدا ذلك وايضا هذه صلوات معينة يجوز جمعها اما صلاة الفجر فانها لا يجوز جمعها مع غيرها. فليجد اداؤها في وقتها. فالواجب على هذه السائلة وعلى عموم المسلمين ان يتوبوا الى الله وان يستغفروه وان حافظوا على الصلوات في مواقيتها المحددة. اعني المتساهلين في في هذه الصلاة او غيرها قد قال الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهوا المراد بهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتهم ووعدهم الله بالود. وقال الله تعالى فخلف من مادهم خلف اضاعوا الصلاة تبع الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. واضاعة الصلاة كما بينها المفسرون هي اخرها عن وقتها. وليس المراد تركها بالكلية لان من تركها الكلية فانه ثابت وانما الوعيد على المسلم الذي يؤخر الصلاة عن مواقيتها توعده الله بالويل وتوعده الله بالغيب وكلاهما عذاب شديد. الخطر عظيم. لا يجوز التساهل في هذا الامر. واذا لم يقم المسلم عمود دينه فكيف يستقيم دينه؟ كيف يكون مسلما وهو ضيعوا للصلاة ومتهاون بشأنها او مع الهداية لنا ولجميع المسلمين. اللهم امين جزاكم الله خيرا. شيخ صالح وقد تفضلتم وبينتم جزاكم الله خيرا. حبذا لو تطلبتم الى الاسباب المعينة على تأدية صلاة الفجر في وقتها. اعظم الاسباب لتالية الصلاة في وقتها فيها النية الصالحة والعزم الصادق وان يكون عند الانسان عزيمة ونية صادقة في ان يصلي صلاة الفجر في وقتها مع جماعة المسلمين. فاذا عزم ثم نوى اعانه الله سبحانه وتعالى وكذلك من الاسباب النوم مبكرا. مم. لان الناس في هذا الزمان او كثيرا من الناس ابتلوا بالسهر قد يكون وسهرا على امور محرمة النظر في الافلام الخليعة والبث التلفزيوني الوافد ووسط الدشوش وغير ذلك من وكذلك لعب غير ذلك هذه المعاصي كذلك الشهر لو كان على تلاوة القرآن او على التهجد بالليل اذا كان يسبب النوم عن صلاة الفجر فانه لا يجوز بالسهر على امور محرمة او امور لا فائدة فيها او امور دنيوية لان الصلاة يجب ان تكون في قائمة او في اول قائمة اهتمامات المسلم في حياته. فالواجب على المسلم ان يهيئ نفسه للقيام صلاة الفجر وذلك بان ينام مبكرا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها. يكره الحديث بعدها لانه صلى الله عليه وسلم يريد ان ينام من اول الليل من اجل ان يقوم من اخر الليل للتهجد وذكر الله استغفار صلاة الفجر. قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. المسلم يحاسب نفسه فضبطوا اوقاتهم اوقات النوم واوقات العمل واوقات الصلوات فمن اعظم الاسباب ان ينام الانسان مبكرا. نعم. لانه اذا تأخر في النوم ثقل في اخر النور القيام للصلاة الفجر. فقد يقوم مع كسل والله في العزيمة وقد ينام ولا يقوم الا بعد خروج الوقت او يقوم بعد فوات فكذلك من الاسباب ان يعمل الانسان ما يقيمه للصلاة اما بان يوصل من يوقظه من اهله او ممن حوله او من جيرانه او ان يجعل عنده ساعة موفقة تدق في الوقت المحدد ساعات اليوم لله الحمد ميسر. نعم نعم. وايضا ساعات منضبطة ودقيقة. نعم. الوسائل موجودة ولكن الشام في الاهتمام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية ثانية عبر رسالة بعث بها المجتمع محمد محمود من بحرة. اخونا يقول انا شاب اقوم بتربية الحمام للاكل منه وللبيع. ويأتيني حمام من ليس من ملكي ولا اعرف اصحابه حتى اسلمه اليهم. ويدخل في البر ما رحمني. فانا اخرجه من البر واطلقه حتى يعود لاصحابك ولكنه يعود مرة اخرى. كيف يكون التصرف والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اموال الاخرين محترمة اعوذ بالله ان تساهل فيها. ومن ذلك الحمام فان الحمام اصبح شيئا متمولا وله قيمة. فاذا جاء واختلط فعليك بطرده وعمل الوسائل التي تعزله عنها امامك اما بان تغير المكان وتضع الحمام مكانا اخر لا يقدر الحمام الخارجي على ان يتسلل اليه او بان تجعل له وسائل تمنع يخرج غير حمامك المقصود ان حمام الناس لا يحل لك وانت الوسيلة التي تمنع اختلاط الحمام الخارجي معه فعليك ان تعمل الوسائل التي تكفل بقاء حمامك وعدم اختلاطه بغيره. جزاكم الله خيرا. يسأل هل في الحمام الذكاة او في ثمنه؟ الحمام ليس فيه زكاة. مم. في نفسه. نعم. وانما اذا كان للبيع والاتجار فانه يقوم عند الحول وتدفع الزكاة اذا بلغت قيمته مصابا وكذلك اذا بعت شيئا منه وتوفر دراهم منه وحال عليها الحول على هذه الدراهم فانك تزكيها. فالحاصل انك عندك تمام الحول تزكي ما معك من الدراهم من قيمة هذا الحمام اذا بلغ صعبا وكذلك تثمن الحمام الموجود الذي اشتريته الذي اشتريته بما يساوي اما الحمام الذي اتخذته للنسل مم اتخذته للنسل فهذا ليس في نكد ولا ولا يقوم انما يقوم بالحمام المعروض للبيع. نعم. بارك الله فيكم. في اخر الرسالة يسأل عن من قيمة ذلك الحمام جزاكم الله خيرا. اقل اه مصاب من نقود اي بهي الزكاة. نعم. معتبر بريال الفضي. هم الريال السعودي من الحمرة يصاب ستة وخمسون ريالا او ما يعادل صرفها من النفوذ الورقية. فاذا كان لديك ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال جانا من الفظة من الجانب السعودي اما ازيد من ذلك وجب فيه ربع العشر. نعم. بارك الله فيكم ستة وخمسين ريال من الريالات الفظة كم تعادل بلرق اليوم شيخ صالح لو تكرمت؟ هذا يختلف اختلاف السعر طيب سعر نقود الفظة عند الصيارفة نعم عليه ان يسأل الصيارفة كم يساوي ريال الحبة السعودي من الورق النقدي وهم يخبرونه بذلك. نعم. بمعنى انه لو وجد ان سعر الريال ثمانية ريالات تمام فعليه اذا اجتمع اربع مئة واربع مئة وخمسين ريال عليه ان يزكيها والحال مالك؟ من الريالات الورقية. اقل مقدر اذا بلغ عنده ما يعادل ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال حرة. نعم. ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال فضة. طيب لا ثمانية ريالات لو ستة وخمسين ريال حبة ما يعادلها من الورق او فيه الزكاة وما دونها لا ليس فيه زكاة. ننتقل الى قضية اخرى. نعم. او قضية من المستمع سليمان ابراهيم يقول لقد اتجهت الى مكة قاصدا الحج في شهر ذي الحجة في شهر ذي القعدة. وقد تعديت الميقات يلملم ووصلت الى مكة واحرمت من مسجد العمرة مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها واديت عمرة التمتع في ذي الحجة وتحللت ثم احرمت من مكة الحج في يوم الثرية واديت فريضة الحج بحمد الله وذبحت هدي التمتع بمنى هل علي هين في تعدي الميقات ام ماذا جزاكم الله خيرا. حاليا من اليمن هو سوداني. نعم. نعم الواجب على المسلم اذا كان يريد الحج او العمرة ان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه من الروابط الخمسة وهي ميقات اهل اليمن السعدية ويسمى بلملم. نعم. وميقات المدينة ذي الحليفة ان نجد قرن المنازل وميقات المصر والشام والمغرب الجحفة قريبا من رابط. نعم. وميقات اهل العراق ذات عرق هل من مواقيت التي وفاتها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل تلك الجهات ولمن مر بها من غيرهم فمن مر بواحد من هذه المواقيت سواء مر به وان مر به مثلا مع الطريق نعم الارض او مر به حاذاه من الجو او حاذاه من البحر نعم او حاذاه من البر فانه يجب عليه اه عند المرور به او محاذاته. فلا يجوز له تجاوزه بغير حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لما وقف هذه المواقيت ان لهن يعني تلك الجهات. نعم. ولمن اتى عليهن بغير جهادهن ممن يريد الحج او العمرة. ومن كان اهله دون ذلك فمهله من اهله حتى اهل مكة يسلمون من مكة. وما ذكره السائل من انه مر بميقات السعدية ولم يحرم وانما احرم من التنعيم نعم هذا غلط كبير. وقد سمعنا ان ان بعض الحجاج يتعمدون هذا ويظنون ان الاحرام من التنعيم افضل. فيتركون الميقات الذي يمر ينادي به ويقصدون الى التنعيم وما يسمى بمسجد عائشة. مم. فيحرمونه منه ظانين ان هذا افضل. وان العمرة يحرم بها من التنعيم مطلقة وهذا غلط كبير لان الاحرام يكون من الميقات الذي نمر به الحاج او المعتمر ولا يجوز له تجاوزه فيجب على السائل حيث تجاوز الميقات واحرم من التنعيم يجب عليه فدية وهي ذبح شاة او سبع بدنة او سبع بقرة في مكة ويوزعه على فقراء الحرم اما اما حجه وعمرته فهما صحيح ان شاء الله. لكن يجبر هذا النقص في الفدية طيب. ولا يعود لمثل هذا العمل ننبه الاخوة المستمعين الى ان هذا امر مهم يجب العناية به الا يجوز تجاوز المواقيت بدون احرام وهم يريدون الحج او العمرة ويقولون ونحرم من جدة نحن نحرم من التنعيم اليس الامر للتشهد او حسب رغبة الانسان او اختيار الانسان انما هذه امور شرعية يجب التقيد بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخوين محمد يعقوب ورياض احمد يعملون في جدة حين بعثوا الرسالة. يسألان فيقول احدهما استلفت مبلغ من احد الاخوة وقبل السداد توفي الى رحمة الله. فارجو لتوضيح كيفية اعطاء هذا المبلغ الى مستحقيه. ونصيب كل منهم حيث له زوجة واحدة على زمته قبل وفاته وله منها ثلاثة واولاد كفر هم ولدان وبنت جزاكم الله خيرا. نعم يجب عليك تسديد هذا المبلغ وقد صار هذا المبلغ لورثة الميت انه اصبح من جملة ثابتته فالواجب عليك اداؤه لوكيله اذا كان له وكيل شرعي ايوه فانك تؤديه اليه واذا لم يكن له وكيل شرعي فانك تراجع المحكمة تراجع المحكمة القريبة منك وتخبرها بالواقع ثم هي تقوم بايصال هذا الحق الى اهله ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات تقول المرسل سحر احمد من مصر محافظة جنى. كما تسأل سؤالين في سؤاله الاول وتقول متى تكون ساعة الاجابة في يوم الجمعة؟ جزاكم الله خيرا. اختلف العلماء رحمهم الله في تحديد ساعة الاجابة من يوم الجمعة وهي الاحاديث الصحيحة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبينها وانما اخبر انها في يوم الجمعة وذلك لحكمة عظيمة وهي ان يجتهد المسلم العمل الصالح في كل هذا اليوم تحريا في هذه الساعة. فمن اجتهد في جميع اليوم فانه قد صادف هذه الساعة قطعا باذن الله. كما ان الله الله اخفى ليلة القدر في شهر رمضان فلم يبين في اي ليلة من اجل ان يجتهد المسلم في كل ليالي الشهر في التهجد والصلاة والعبادة والاستغفار التوبة والدعاء فاذا اجتهد في كل ليالي الشهر فانه يكون قد صادف هذه الليلة قطعا ولكن عند العلماء تحريات هذه الساعة. نعم. من اقربها فالقول بانها اخر ساعة من المحكمة وقول الامام احمد رحمه الله انها تكون اخر ساعة من هذا اليوم يعني قبيل الغروب قبيل غروب الشمس نعم ختام اليوم. مم. ومنهم من يرى انها من جلوس الامام على المنبر الى ان تقوى الصلاة. مهم. وعلى كل حال هذا اليوم كله عظيم. وكل وهو سيد الايام وخير يوم طلعت عليه الشمس هو عيد الاسبوع فهو يوم عظيم اينما اجتهد المسلم في العبادة ودعا الله فانه حري ان يستجاب له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا تفسير قول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وتقول ما المقصود بالصلاة الوسطى؟ ومتى هو وقتها؟ جزاكم الله خيرا. والله تعالى حافظوا على الصلوات على اقامتها واستمروا على اقامتها كلها. لان بعض الناس قد يهتم ببعض الصلوات ونتساهل بالبعض الاخر. والله لو على امر بالمحافظة عليها كلها من غير تفريق بينها. قال تعالى في في اية اخرى والذين هم على صلواتهم يحافظون قال سبحانه وتعالى الذين هم على صلاتهم دائمون. المداومة على الصلاة والمحافظة عليها يعنيان الاهتمام بادائها في مواقيتها مع جماعة المسلمين في حق من تجب عليه صلاة الجماعة. كذلك من اهم المحافظة عليها العناية بتوفية في احكامها من اه اداء اركانها وشروطها وواجباتها والخشوع فيها هذا هو المحافظة عليها. والصلاة الوسطى عطفها الله على الصلوات وان كانت داخلة فيها من باب الاهتمام بها. من باب الاهتمام بها والا فهي داخلة في قوله تعالى حافظ على الصلوات. ثم عطف والصلاة الوسطى اهتماما بها تأكيدا بشأنها. واصح الاقوال فيها انها صلاة العصر اصح ما قيمة الصلاة الوسطى انها صلاة العصر ذلك لعظم قدرها عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع وما زال فيه بالحروف لام المصري يسأل ويقول افطرت رمضان كله بسبب الشغل. هل علي كفارة ام اصوم رمضان كاملا رغم اني لم واذكره متعمدا جزاكم الله خيرا. الشغل لا يريد الافطار كون الانسان يشتغل ان ليس عذرا في في الافطار في رمضان. لان الله انما اباح الافطار في رمضان المريض والمسافر وكذلك الكبير الهرم وكذلك للحامل والمرضع اذا خافت على انفسهما او على ولديه فهؤلاء هم اصحاب الاعذار الذين يفطرون في رمضان وكذلك الحائض والنفساء هؤلاء يفتنون في رمضان ويقضون من ايام اخر الا من لا يستطيع القضاء لهرم او لمرض مزمن فانه يطعم عن كل يوم مسكينا لقوله تعالى وعلى الذين يحيطونه هدية قاموا مسلمين اما والاعمال فانها لا تبيح الافطار في رمضان. الانسان يصوم وهو يشتغل. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون وهم يشتغلون وكان ينالهم مشقة الى الصيام مع العمل. ولم يبح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا من اجل العمل. اي افطارك من اجل الشغل هذا غلط كبير. عليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى وعليك ايضا بالقضاء. قضى ما افطرته عدد الايام التي افطرتها. واذا كان هذا الافطار لرمضان متقدم قبل رمضان الموالي فعليك مع القضاء اطعام المسلمين عن كل يوم كفارة عن التأخير وعليك في المستقبل والمحافظة على الصيام وعدم الافطار الا شرعي من الاعذار التي نص الله سبحانه وتعالى عليها في كتابه ونص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فكان الواجب عليك ان تسأل اهل العلم قبل ان تتصرف هذا التصرف ان بعض الناس ان يتصرف في امور دينه بنفسه وبحسب رأيه ولا يرجع الى اهل العلم. قد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون امور الدين يجب العناية بها ولا تؤخذ بالرأي وانما تؤخذ من الادلة الشرعية. هذا سؤال اهل العلم والبصيرة. نعم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان تجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو لجنة داعمة للافتاء وعودة هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الاذاعة برنامج نور

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله قاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بايجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول لا ميم ميم من جدة. اخونا عرظنا سؤالا له في حلقة المدد وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الامام الذي يصلي بالناس ويخطئ اكثر مرة في حفظه للقرآن الكريم. هل يلزمنا ان نرد عليهم ولا سيما في التسليم وفي بعض الايات جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الامامة في الصلاة لها شأن عظيم فهي منصب والعظيم يتطلب مؤهلات شرعية فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة في القراءة سوا بالسنة الحديث وايضا قال صلى الله عليه وسلم ليؤذن لك ما احدكما وليؤمكما اكبركما الامام يجب ان يكون على مستوى طيب اذا من العلم والبصيرة وان يكون من ذوي الكفاءة المناسبة سنا وعلما وفقها حسب الامكان والامام الذي لا يتقن قراءة القرآن لا يكون اماما الا عند الحاجة اذا لم يكن هناك من هو احسن منه. اما ما دام هناك احسن منه فانه لا يجوز ان يؤم الناس وفيهم من هو احسن منه؟ فيجب على الجهات المختصة التي تنصب الائمة ان تعتني بهذا الامر وان تراعي الشروط والضوابط التي وضعها رسول الله الله عليه وسلم للائمة كما في الاحاديث كما نص عليه اهل العلم فان الفقهاء رحمهم الله قد عقدوا للامامة واحكامها بابا من كتب الفقه فيها كثيرا من الصفات التي يجب توافرها في الامام وذلك حسب الامكان وحسب الاولى فالاولى والعناية بهذا الامر لابد منها الامام الذي يخطي في بعظ الايات يجب ان ينبه فاذا كان تغيب عنه بعظ الايات او تغلق عليه القراءة فانه يفتح عليه في الصلاة على من خلفه ممن يحسنون القراءة ان يفتحوا عليه اذا انغلقت عليه اية فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولما حصل منه صلى الله عليه وسلم في بعض المرات شيء من الغلاف في القراءة طلب من ابي بن كأس لما سلم قال اين انت؟ طلب منه ان ان يفتح على على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف بغيره؟ فاذا كان الامام قد انغلقت عليه القراءة او غابت عنه بعض الايات فعلى من خلفه اذا كان مسنون ان ينبه الى الاية التي انغلقت عليه وهذا مشروع ولكن اذا كان هذا الامام يكثر منه الخطأ في الايات ولا يحفظ حفظا جيدا فانه هو يجب ان يستبدل بمن هو احسن منه. اذا امكن ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة منورة بتوقيع احدى الاخوات المجتمعات تقول المرسلة ام خالد. ام خالد تقول هل العبارة التالية من عرف لغة قوم امن مكرهم مثل ام هي من كلام الناس العاديين؟ جزاكم الله خيرا. هذا يتردد على السنة الناس وليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما هو قوله تقال ومعناه غير صحيح. تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول ما الفرق بين الاثر والحديث؟ بينهما عموم وخصوصا. في الاثر يطلق على الحديث وقد يطلق على ما جاء عن بعض الصحابة او بعض السلف يطلق على هذا وهذا. نعم. واما الحديث فانه خاص بما نسب الى رسوله صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة هذا هو الحديث واما الاثر فهو اعم. مم. قد يطلق على الحديث وقد يطلق على المال عن السلف الصالحون من الصحابة او التابعين او القرون المفضلة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول بعض اقاربي هداهم الله لا ان مصافحة المرأة للرجل الاجنبي غير جائزة. وعندما اقول لهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء يردون بقولهم هذه من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ان اقارب هؤلاء يتصافحون فيما بينهم ويغضبون على من ينهاهم انت بماذا نجيبهم؟ جزاكم الله خير الجزاء. نعم كما قالت السائلة او السائل مصافحة الرجال للنساء اللاتي لسن من محارم حرام ولا تجوز والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء امام مست يده يد امرأة لا تحل له قط وانما كان يبايع النساء بالكلام وليس هذا خاصا به صلى الله عليه وسلم بل هو تشريع لامته قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول لا هي اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فنحن مأمورون بالاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في هذا وفي غيره. ولا تثبت الخصوصية له في بعض الاحكام الا بدليل يدل على ذلك ولا دليل يدل على خصوصية المصافحة من آآ خصوصية عدم المصافحة في النساء الاجنبيات للنبي صلى الله عليه وسلم فيكون عدم المصافحة لهن محرما على جميع الامة. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا الرسالة بعث بها المستمع محمد او احمد عمر من السودان ام درمان يسألوا سؤالين في موضوع واحد تقريبا فيقول ما حكم قراءة البلاغ على الميت؟ حين وضعه وهل فيه اثم ثم يقول البلاغ دعاء في شكل القصيدة انما حكم قراءة القرآن للميت في ختام ايام المأتم ليلحق الميت ثواب هذه القراءة. جزاكم الله خيرا. قراءة القصيدة وغيرها وقراءة القرآن في ايام مآتم وقراءة القرآن عند القبور وعند الجنائز كل هذه بدع محدثة في دين الله ليس لها اصل وانما المشروع في حق الميت المسلم الدعاء والاستغفار له الترحم عليه الصلاة على جنازته من اجل الدعاء له وكذلك بعد دفنه والانتهاء من دفنه يوقف على قبره ويستغفر له ويدعى له بالتثبيت كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا هو الذي وردت به السنة. اما قراءة القرآن عند الجنائز او بعد الدفن او قراءة قصائد او القراءة في المآتم كل هذه بدع محدثة فيها اثام وليس فيها اجور. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس فعليه امرنا فهو رد ولقوله صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة وهذه بدعة ما انزل الله بها سلطان. بل اقامة المأتم هذا بدعة وايضا فيه اه فيه نياحة وجزع على الميت لان ترداد مدح الميت وذكر محاسنه ومفاخره هذا يعتبر من النياح. يعتبر من النياحة والجزع على الميت. والواجب التقيد بما جاءت به السنة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان ذلك هو الذي ينفع الاحيا وينفع الاموات. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم اذا مات ممن يفارق الدنيا. يعني قبضت روحه. نعم. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذه هي التي تنفع الميت. اما ما عدا ذلك فانه لا ينفع الميت. بل قد يمر الجافي الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب بما نيح عليه. يعذب في قبره بما نيح عليه. فالواجب على المسلمين الذين يريدون نفع ان يتقيدوا بما جاءت به السنة ففيها الخير وفيها البركة في الاحياء والاموات وان يتجنبوا ما حذرت منه السنة وما خالفت السنة فان وفيه الشر على الاحياء وعلى الاموات والا يغتروا بالعادات والتقاليد وما عليه الناس من غير دليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. اذا كانوا يريدون الخير لانفسهم والخير لامواتهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى المستمعات تقول المرسلة اختنا تقول هناك امرأة ارضعت ولد ابنها وهو لا يزال في اسبوعه الاول اكثر من خمس عشرة مرة لكن هذا اللبن قد مضى عليه حوالي سبع سنوات وبعد ان كبر هذا الولد اراد ان يتزوج من ابنة عمه فذكر شكله جدته ما حدث ولم تقل ذلك قبل هذا الحادث. فهل يجوز له ان يتزوج من تلك البنت؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان ما ذكر في السؤال واقعا وانها اضعت هذا الطفل فظاعا كثيرا فانه يصبح ابنا لها. من الرضاعة ولو كان هذا اللبن اه اه قد مضى عليه اه وقت طويل. نعم. يعني كانت كانت على على اه وقت طويل بالحمل والولادة وانما در لها هذا من غير حامل ومن غير ومن غير وطأ در لها لبن وارضعته الطفل فانه على الصحيح يحرم وينشر الحرمة فيصبح ابن ابنها ابنا لها وكل اولادها وبناتها واولادهم يحون محارم لهذا الطفل ولا يجوز له ان يتزوج من بنت عمه ولا من عماته لانه يصبح اه يصبح محرما عليهن بالرضاعة. قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب الله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة التي عليها العذر الشرعي؟ ان تقرأ الاحاديث القدسية او الاحاديث النبوية الاخرى جزاكم الله خيرا. نعم لا بأس. الحمد لله. المرأة اذا كان عليها الحيض او النفاس ان تقرأ الاحاديث القدسية وغير القدسية وان تقرأ في كتب العلم في كتب الفقه او في كتب الحديث في كتب التفسير في كتب الوعظ وغير ذلك انما تمنع من مسج المصحف وتمنع من قراءة القرآن عن ظهر قلب عند جمهور اهل العلم حتى تغتسل من الحيض او النفاس اما ما عدا القرآن فانها تقرأ ما شاءت من الكتب. نعم. جزاكم الله خيرا هو احسن اليكم. اه شيخ صالح قد يقوم بالمرأة حاجة الى قراءة القرآن. كأن تخشى النسيان او تكون معلمة تعلم الطالبات. او تكون طالب ثم جاء وقت الاختبار وهي معذورة شرعا. فهل من توجيه اخر؟ نعم عند الحاجة الملحة. نعم. او الضرورة. لا حاول ان تقرأ القرآن الا انها لا تمس المصحف مباشرة تقرأ القرآن اما عن ظهر قلب واما ان تقرأ من المصحف من وراء حائل اذا كان مضطرة الى ذلك او محتاجة اليه حاجة شديدة فخشية النسيان او كونها وقت الامتحان فهذا عذر شرعي. نعم. بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء. اذا كان الانسان يؤدي الصلاة فهل له ان يستمع الى الاذاعة مثلا؟ لا المصلي يجب عليه ان يقبل على صلاته ولا يستمع الا لقراءة الامام قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد رحمه الله نزلت هذه الاية اية في الصلاة فاذا المصلي لا يستمع الا لقراءة امامه ولا يستمع لقارئ اخر او يستمع للاذاعة او غير ذلك لان هذا يشمله عن صلاتك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ينبع البحر منطقة اجتماعية وباعثها المستمع محمود محمد بن محمد واصل يسأل ويقول عند الانتهاء من الحج او العمرة نرى ان بعض الناس يحبقون رؤوسهم والبعض يقص كل الشعب من الواجبات ولكن نريد ان نعرف حال اولئك الذي الذين يخصون من شعورهم قدر امنة واحدة. هذا لكي يجزي وما هو الدليل على ذلك؟ فاذا كان لا يجزئ فماذا يجب عليهم جزاكم الله خيرا؟ الواجب في الحج او العمرة الحلق او التقصير حلق جميع الراس والحلق معروف او التقصير بمعنى القص من الرأس من جميع الرأس القص من جميع الرأس كما ان الحلق يعم الرأس كذلك التقصير لابد ان يعم الرأس بان يأخذ من مجموعه لا من جميعه فيقص منه يقص رأسه ويعممه بالقص وليس للقص حد محدود ليس للقص حج محدود. المهم انه انه يقصر من رأسه سواء اطال التقصير او قصر آآ او قصره اقاله او قصره واذا جز من شعره اجزأه ذلك ولو كان هذا الجزء قليلا بالنسبة للشعر بان اخذ من رؤوسه وعمم الاخذ من رؤوسه فانه ويكفي في وقتنا الحاضر الماكينات القص معروفة وهي على درجات. نعم. اذا اخذت درجة اولى او درجة الثانية او الثالثة فلا بأس بذلك المهم انه يجوز من جميع رأسه سواء اطال القص منه او قص منه. ليس له حد محدود وانما هذا في حق المرأة. وقد جاء في حق المرأة انها تقصر من رأسها قدر انملة من مجموع رأسها من مجموع شعر رأسها تقصر منه قدر انملة نعم جزاكم الله خيرا يسأل على اولئك الذين لا ينقصون الا مقدارا معينا من شعورهم. ولا يعمون الرأس كله ذوقا. فالواجب على الصحيح من قول العلماء التعميم الراس بان يأخذ من جميعه ولا يأخذ من بعضه ويترك البعض الاخر لان الله جعل التقصير بديلا عن الحلق وكما ان يجب ان يعمم به الرأس ولا يجوز حلق الراس ولا يجوز حلق بعض الرأس وترك بعضه فكذلك لا يجوز تقصير بعضه وترك بعضه لان بديل عن الحلق قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاث مرات ودعى للمقصرين مرة واحدة الحاصل ان التقصير على صحيح من قول العلماء يجب ان يعمم به جميع الرأس ولا تقصير بعضه وتركه البعض الاخر كما لو حلق بعضه ترك البعض الاخر لم يجد. نعم. جزاكم الله خيرا. هل عليهم اجور شيخ صالح؟ الواجب عليهم في المستقبل ان يتنبهوا لذلك مضى وما مضى اذا كانوا اعتمدوا على قول بعض العلماء واخذوا به او افتاهم احد بذلك. نعم. فنرجو ان يجزئهم ما مضى. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا هل يجوز الصيد في داخل الميقات وخارج الحرم لغير المحرم؟ واذا بعث بسيارته بعض الطيور ولا حيوانات من غير ارادة من في داخل الحرم. فهل يلزمه شيء؟ وهل يأثم على ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اما المحرم فلا يجوز له قتل الصيد داخل الحرم ولا خارج الحرم من حين يحرم الى ان يحل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. الى قوله تعالى واذا حللتم اصطادوا. فالمحرم يحرم عليه قتل الصيد البري المأكول. قتل قتل الصيد البري المأكول. لا في داخل الحرم ولا خارج الحرم اما غير المحرم نعم فيجوز له الاصطياد خارج الحرم اما داخل الحرم فلا يجوز لا يجوز قتل صيد الحرم لا للمحرم ولا لغير المحرم لان الحرم لا ينفر صيده ولا يقتل خلاه ولا تلتقط نقطته الا بمنشد. مم. الحرم لا يجوز قتل الصيد البري هي المأكول فيه لا للمحرمين ولا لغير المحرمين في حرمة الحرم. ويستوي بذلك اذا رماه او اصابه بحجر. نعم. او دعسه سواء كان متعمدا او غير متعمد فكن عليه الجزاء والفدية قوله تعالى ومن قتل ومنكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الى اخر اية ولان هذا اتلاف والاتلافات يستوي في ظمانها العمد والسهو عند جمهور اهل العلم فتبين لنا الفرق بين المحرم والحلال طيب المحرم لا يصطاد لا في خارج الحرم ولا في داخله. نعم. اما الحلال فانه يجوز له الاصطياد خارج الحرم ولا يجوز له داخل الحرم. بارك الله للصيد هنا الصيد المأكول البري من الطيور او الظبا او الارانب او غير ذلك مما يسمى صيدا ويباح اكله نعم جزاكم الله خيرا. يسأل عن من بعث بسيارته بعض الطيور دون ان يكون متعمد. نعم يجب عليه الحجة على ما عليه الاكثر من اهل العلم. تجب عليه الفدية لان هذا اتلاف والاتلاف يستوي فيه العامد والقاصد. اذا كانت هذه الطيور مما من الصيد اذا كانت هذه الطيور من الصيد مما يباح اكله وحسنوا بالكم انه خيرا واحسن اليكم. ان الحج عن الغير يجوز بشروط. وكذلك اسأل عن العمرة. هل هي كالحج ام لا؟ اذ ان انني لاحظت ان اناسا يطوفون عن اقربائهم كعن الام او الاب او الاخوة وفق ما هو الحكم في هذه القضية جزاكم الله خيرا. نعم العمرة مثل الحج اشترط في النيابة فيها ان يكون النائب قد اعتمر عن نفسه عمرة الاسلام وان يكون بالغا ان يكون بالغا ان يكون قد اعتمر عن نفسه عمرة الاسلام. اما الطواف بالبيت نعم فيجوز للانسان ان يطوف بالبيت طواف التطوع اه عن عن نفسه او عن غيره ولا شرط ان يكون قد ادى عمرة الاسلام ولا ان يكون قد ادى حجة الاسلام لان هذا الطواف تطوع وليس طواف حج او عمرة طواف متطوع به وليس طواف النسك لا طواف حج ولا طواف عمرة وانما هو طواف مستقل فيجوز للانسان ان يطوف عن نفسه وان يطوف عن غيره لان في ذلك الاجر والثواب لمن فضله والله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقتي الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها قال فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب اصالة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية الزرقاء. باعثة الرسالة احدى الاخوات بالحروف. اختنا تقول المبني يشتغل ولا يعطيني شيئا. فاضطر ان اخذ من جيبه دون علما. هل يجوز ذلك ام لا؟ وماذا عليه ومن ذنب اذا كان لا يجوز مع العلم بانني اقول له بانني اخذت من جيبه كذا بعد ان اخذ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فانه مما لا شك فيه حق ذلك على ولده فانه حق اكده الله سبحانه وتعالى بمحكم كتابه واكده النبي صلى الله عليه وسلم من سنته الشريفة قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قال سبحانه وتعالى ان اشكرني ولوالديك الي المصير. قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا امه كرها ووضعته كرها الى غير ذلك من الايات الدالة على اكدية حق الوالد على ولده والوالدة بالذات حقها لتؤكد اكثر من حقه يعرف فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالبر بها ثلاث مرات وامر ببر الوالد مرة واحدة كلمة تعانيه من الحمل والولادة والرضاعة والتربية والشفقة العظيمة على ولدها. ولذلك اوجب الله على الولد اللغة بوالديه ومن البر والاحسان اليهما الانفاق عليهما وقضاء حوائجهما طاعتهما بالمعروف ولم يأمرا بمعصية وما ذكرته السائلة من انها تأخذ من جلد من جيب ابنها الى علمه لانه لا يكمل لها المطلوب يبقى هذا تقصير من المدن ومن الواجب على الحق وان تأخذ من ما لي ولدها. بل لذلك الحق ان يأخذ من مال ولا بهما ما لا يضره ولا يحتاجون من امه صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسب. قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك شكرا لابيك لتأخذ من جيب ابنها لا تحتاج اليه وان لم يأذن الله بذلك لانه هو ملك لها وحسنه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كاني بالشيخ صالح يقول انه على مثل هذا الابن ان يتفقد احواله والدته ليقضي حاجاتها. لا لا شيء واجب ان لا يحرجها الى ان تأخذ من جيبه او تأخذ من ماله خفية. بل عليه ان حاجتها ويتفقد حاجتها بدون ان تذكر الى مثل هذا. نعم. بارك الله فيكم. تقول يا اختنا. علي الدين وهو صيام ايام افطرتها في رمضان كنت فيها مريضة وحامل. واتعذر كثيرا من القيام. ولم استطع صيامهم من قبل عشرين سنة حتى الان. مع العلم انني كنت اصوم وقتها ايام رمضان ان ان الايام المباحة لي بالافطار اشددها حتى الان وليس عندي نقود باخراج كفارة فماذا افعل؟ هل اصوم؟ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا او متعين على من افطر لعذر شرعي او افطر لغير عذر الكلام متعين لان شهر رمضان يجب صيامه على كل كاين مكلف قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبله. قوله تعالى ومن شهد منكم الشهر فليصمه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان صيام شهر رمضان احد اركان الاسلام الخمسة. ومن افطر من رمضان وجب عليه القضاء قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ويجب المبادرة بالقضاء قبل ان يحل عليه رمضان الاخر واذا لم يبقى بينه وبين رمضان الموالي الا قدر الايام التي في ذمته فانه يجب عليه حينئذ القضاء الا لعذر شرعي وما ذكرته السائلة من ان اخرت القضاء لانها لم تستطع القضاء اذا كان كما ذكرت وانها في كل هذه الفترة التي مرت عليها ان تستطع القضاء فانه يجب عليها القضاء ولا يتأخر مهما استطاعت فانها تقضي. نعم. والكفارة ليس عليها كفارة ما دامت انها اخرته وعذر ولم تستطع القضاء بين الرمضانين كل ما مر عليها سنة لم تستطع القوانين الرمضانين الى ان بلغت هذا الحد فالقضاء واجب بهمتها وليس عليها كفارة نظرا لان تأخيرها للقضاء لعذر لم تستطع معه القضاء. اما اذا كان مر عليها فترة من تستطيع الهواء ولكنها تكاسلت او غفلت فانه يجب عليها امران يجب عليها القضاء ويجب عليها اطعام مسكين عن كل يوم مقدار كيلو ونصف من الطعام المقتاد في البلد عن كل يوم مع القضاء. فاذا كانت في الحال لا لا تقدر على الاطعام لا تقضي ويبقى ان يطعن في الى ان تقدر عليه. نعم. بارك الله فيكم. شيخ صالح في اخر الرسالة انه قد احصت الايام التي افطرتها فوجدتها اربعين يوما فهل من توجيه اخر جزاكم الله خيرا؟ لا يجب عليها القضاء خصوم اربعين يوما ولكن لا يجب عليه متتابعة الحمد لله. اي تقضي منها الى ان الى ان تنتهي ولو تفرغ نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بها المجتمع يوسف ندى من بريدة. اخونا له قضية يقول ان والدي رحمه الله تعالى قد امتلك ارضا زراعية واحضر لها حفاظا ليحفر بها بئر قيادية بقيمة خمسين الف ريال. وقد سلمه والدي رحمة الله عليه نصف المبلغ خمسة وعشرين الف الف ريال وذلك اثناء عمله بالحق. وقد قال له والدي عنك الحطب. فقال صاحب الحفار الماء موجودا ومضمون وبما ان مظاهره العدالة فقد صدق والده عبارته فذهب على الخوف فاخرج معدات زراعية ماكينة ماء وطرمبة ورشاش محوري وركبها والدني جميعها. فلما اراد اخراج الماء بالماكينة لم يخرج اي شيء. وقد غادر صاحب وحصار البئر وهو ضامن لنا الماء الرفيض الكثير. وهو يطالبنا بالبدء بباقي المبلغ وهو نصف المتفق عليه فهل يجب وعلينا ان نفي بالعقد الذي بيننا ان توجهوننا الى شيء اخر جزاكم الله خيرا. هذه قضية خصومة وانتهى فيها الى المحكمة الشرعية لتنظر فيها وتنظر في العقد وتنظر العمل وتنظر في الشروط هذه المسألة ليس جوابها في هذه كل عام وانتم طيبين. اليس جواب هذه الفتوى؟ وانما جوابها بالفضاء هو الخصمين. نعم. جزاكم الله خيرا. مجتمع مقيم في الجاحلي يقول هارون ابراهيم احمد بعث يسأل ويقول في يوم الجمعة والخطيب يخطب يلاحظ ان بعض الناس يصلي وقد قال رسول الله وصلى الله عليه وسلم اذا صعد الخطيب على المنبر فلا صلاة ولا كلام. فما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا. ما لم يقولوا الذي صلى الله عليه وسلم وانما نهى عن الكلام. طيب. اما من دخل والامام يخطب فانه يصلي ركعتين خفيفتين قبل ان يجلس. ثم مجلس الاستيلاء او خطبة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا دخل وجلس امره ان يقوم ويصلي ركعتين. فمن دخل والامام يخطب انه لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين. واما اذا كان قد صلى تحية المسجد وجلس ثم دخل الامام فانه لا يقوم لا اله الا الله. لا يكون الى نافلة. فليستمع للامام. فبعد ما يدخل الامام تنتهي صلاة النافلة. اذا خرج الامام يعني دحل. نعم. الخطبة فانه اما من جاء متقدما قبل دخول الامام فله ان يصلي ما شاء من النوافل واقل ذلك تحية المسجد ثم يجلس من جيزان بعث بها المجتمع عبده علي فقيه. الاخ عبده يقول قرأت في كتاب انه كان اناس من الصحابة والتابعين ممن يقرأ اولى القرآن في يوم وليلة ومنهم من يقرأه في يوم واحد. فهل هذا صحيح؟ واحتمل الله اعلم. ليس هناك ما يمنع اذا تفرغ للقراءة ولم يكن له شغل سواها يمكن ان يختم القرآن في يوم وليلة او في يوم وهذا بحسب ما يؤتيه الله سبحانه وتعالى المسلم بالنشاط وقوة وحفظ لكتاب الله عز وجل. اليس لحفظ القرآن وقت محدد؟ وهذا يختلف باختلاف القراء ولكن من الافضل من الأحسن نعم اما الإنسان يقرأ قراءة مجودة مرتلة وان يتدبر وان يتألى في القراءة ولا يكون بسرعة او غيرنة ان يكون بهز كان للشعر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن هز القرآن كهزه الشعر كما انه لا يكون القرآن لا تكون تلاوة القرآن بالتنقيط واخراجه الى حدهما فانما يكون القرآن يتلى بالطريقة المناسبة. التي ليست من ان ولا ولا بالتنقيط مع اقامة الحروف ومراعاة قواعد التجويد مهما امكن ذلك. مهم. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ايضا وجدت حديثا في نفس الكتاب عن علي كرم الله وجهه ان من قرأ القرآن فمات فدخل الناس فهو ممن كان يتخذ وايات الله فيها فهل هذا صحيح؟ وما معنى هذا الحديث؟ هذا لم اقف عليه ولكن كان من كلام امير المؤمنين علي بن ابي الو ليس بحديث وانما هو من باب موقوف على الصحابي ومعنى هذا الكلام صحيح. انه ربما يدخل النار وهو كان يقرأ القرآن في الدنيا. لان لو كان لا يعمل به ولا يتجنب ما نهى عنه القرآن ولا يفعل ما امر به القرآن. ويكون القرآن وحجة عليه. وورد ان قرآن خاصمه يوم القيامة فيما ضيع من اوامره ونواهيه فلا يزال يصرف عليه بالحجج حتى يقال له شأنك به فيأخذه ويدفعه الا الله ويا سيد ابو السلف رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه. قالوا وكيف ذلك؟ قال يقرأ فنجعل لعنة الله على الكاذبين وهو يكذب ولعنة الله على الظالمين وهو يظلم الحاصل الا معنى هذا الكلام صحيح انه قد يدخل النار فان كان يقرأ القرآن لانه لا يعمل به في الدنيا وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا هل من يقرأ القرآن بسرعة شديدة بحيث انه في بعض الوقت لا الف السامع من اي سورة يقرأ او اي اية يقرأ ولا يعرف منه كلمة واحدة. فهل تجوز الصلاة خلفه هل يجوز له ان يصلي بالناس؟ جزاكم الله خيرا. اما في سورة الفاتحة فلابد ان يقرأها قراءة واضحة لا يترك منها حرفا او تشديدكم او مد فان لا يقرأها قراءة واضحة لانها ركن لان قراءتها ركن من اركان الصلاة اما قراءة غيرها من القرآن فكذلك كذلك ينبغي للقارئ القرآن في الصلاة وفي غيرها ان يقرأ قراءة مترسلة والترتيل قوله تعالى ورتل القرآن ترتيل قوله تعالى ورتل الله ترتيلا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قراءة مرتلة مفسرة يقف عند رؤوس الاي عليه الصلاة والسلام لكن هذا لا يمكن الصلاة اذا كان في غير الفاتحة فهو لا يبطل الصلاة سرعة المتناهية وعدم وبعض الحروف او عدم فهم القراءة ممن يسمعه هذا اخلال بالفرار بلا شك وهو لا يجوز عمله مع القرآن ولكن لا تبطل صلاته الا اذا سورة الفاتحة. مم. لان قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ركن من اركان الصلاة فلابد ان تقرأ كاملا بحروفها ومدودها تشريداتها والا يترك منها حرفا واحدا. اما قراءة مبادئ الفاتحة فهي سنة لو لم يقرأ بعد الفاتحة شيئا صلاته صحيحة. وانما يكون تارك النشوء. هم. ولكن فعلوا هذا اساءة من القرآن وكأنه لم يقرأ القرآن بعد الفاتحة. ويكون اثما بذلك فتكون القراءات هنا في صفحة وقراءتهما في ولكن لا تبطل صلاته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم صلاة من يصلي في بيته وهو جاره بالمسجد. اذا كان يصلي في بيته وهو جار للمسجد وليس له عذر شرعي الا يكون ثالثا لواجب ومتعرض ليعيد شديد وان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان الا من عذر شرعي لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب ولا صلاة له الا العذر. قالوا يا رسول الله وما العذر؟ قال خوف او مرض. وكان صلى الله عليه وسلم ينكر على المتخلفين الحضور صلاة نعم. وقد قال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان انام بالصلاة فتقام ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة ومعي رجال معهم حزم حطب او يحلق عليه بيوت عند النار. ووصف المتخلفين عن صلاة الجماعة بالنفاق قال صلى الله عليه وسلم اسأل الصلوات على المنافقين صلاة العيد العشاء وصلاة الفجر ولا يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا من وحكم معلوم النفاق. فصلاته في بيته بدون اذن شرعي خطأ كبير. وينقص اجره نقصا عظيما. بل ان بعض العلماء يرى ان لا تصح اذا صلى في بيته وترك الجماعة من غير علمة. لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من علم. ولانه الله عليه وسلم قال للرجل الاعلى الذي جاء يستعمله ان يصلي في بيته من اجل المشقة التي تعرض له في طريقه الى المسجد فقط قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجد فاني لا اجد لك رخصة. امر خطير جدا. وان كان كثير من الناس يمثل الحال تساهلوا في صلاة الجماعة فصاروا لا يحرصون عليها وهذا نقص عظيم ويخشى عليهم من العقوبة وانهم تعاونوا في امر هو من اثر اوامر الدين بعد الشهادتين هو الصلاة فان الصلاة عوض الاسلام والمساجد النبوية للصلاة فيها لم تبنى ويمكن الاموال لها الائمة والمؤذنين الا لان هذا امر واجب وليس امرا مستحبا. الله تعالى يقول انما يعمل مساجد الله من امن مايو اليوم الاخر فاقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله. وعسى اولئك ان يكونوا منهم مهتدين. قال سبحانه وتعالى في بيوتنا من الله وانتم ترى في عشبة تسبح له في هذه الادوية والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. نعم اقول يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عند ذكر الله يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا رضي بالصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. نظرا والف خير لكم ان كنتم تعلمون. اي اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. بل ان الله فسبحانه اوجب صلاة الجماعة حتى في حالة الخوف ومقابلة العديد وخشية الهجوم. قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فان تقوم ضعيفة وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم رب الذين كفروا لن تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم امنين عليكم ملة واحد. فامر باقامة صلاة الجماعة مع مواجهة العدو والخوف من هدومه فكيف في حالة الامن والاستقرار والصحة فان الامر اعظم واجب الواجب على المسلمين ان ينتبهوا لهذا الامر وان لا يتهاونوا فيه لا يتكاسلوا مع من تكاسل فان هذا امر خطير جدا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى رسالة بتوقيع بعض الاخوات المستمعات اقول المرسلة ام الرضا ام الرضا تقول كان لدي طفلة عمرها حوالي ستة اشهر. وحضر ذات يوم والدها ومعه دجاجة امن البري كان قد اهداه له احد اصدقائه واعطى للطفلة السمنة مع بعد الحديث ظنا منه انه سوف ابيها وبعد ان شربت الطفلة السمن والحديد اصبحت وبعد عدة ايام توفيت الطفلة او على زوجي اسم او كفارة مع العلم انه لم يقصد الا الخير ولم يقصد مضرتها جزاكم الله خيرا لا ليس عليكم كفارة لانكم لم تفرقوا ويعني بها انما اراد لها الخير واجتهد بمنفعتها ولكن هذا قضاء وليس عليه شيء والحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكري لله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. نعم اقلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. واهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة البرنامج من احد الاخوة المستمعين واخوي الاحمد سين. اخونا من النيل الابيض في السودان. يقول انا احيانا اقرأ وايات من القرآن الكريم وبالتحديد اقرأ اية الكرسي واخر سورة البقرة بدون ان اقول اعوذ بالله من الشيطان وذلك حركة مني غير ارادية. فهل علي اثم في هذا؟ وما هو الذي يجب علي ان اتعود فيه عند قراءة القرآن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان من اداب تلاوة القرآن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في البداية. قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اي اذا اردت القراءة مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم اخر الاية اي اذا اردتم الصلاة والاستعاذة في بداية القراءة مستحبة وهذه الاية الكريمة ولان ذلك يطرد الشيطان عن القارئ ان الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم تبعد الشيطان عن قارئ القرآن فيتدبر القرآن وايضا يتمكن من من غير من غير نسيان بعض الايات والاستعاذة تحصني من الشيطان وتساعده على قراءة القرآن على الوجه الصحيح كذلك من اداب قراءة القرآن البسملة في اول كل سورة. البسملة في اول كل سورة بان يقول بسم الله الرحمن الرحيم. ان سورة براء اه يعني لا لم تكتب قبلها المصحف فلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم في اول سورة براءة اما ما عداها من الصور فيستحب ان يقول وقراءتها في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. وهذه من المستحبات البداءة في الاستعاذة والبداءة بالبسملة من مستحبات في ولو قرأ بالعلم ان يستعيذ او من غير ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم في بداية السورة فانه لا حرج عليه ولكنه يكون تاركا للسنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ صالح ويقول اريد اسماء الكتب التي تحتوي للسنة الصحيحة حتى اقرأها ولا اقع في غير ذلك جزاكم الله خيرا. قراءة الكتب للسنة وفي غيرها تحتاج الى معلم ومدرس وان تختار مدرسا تقرأ عليه ما تيسر من الكتب النافعة ويدرس هو الذي يوجه الطالب الى الكتب التي يريد ان يشرحها قال له وان يفرسه اياها فلا يكفي ان الانسان يختار عددا من الكتب ويقرأ على نفسه من غير ان يرجع في هذا الى المعلم والى المدرسين فان هذا لا يكفي ربما ان الانسان يقع في خطأ عظيم وهو يظن انه قد عرف المقصود من الاية الحديث وهو لم يعرف خطأ وقال على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرون من النكت والترايا في مثل هذا. نعم. ان رجلا قرأ في صحيح البخاري. نعم. حديثا فيه ان الحبة السوداء شفاء من كل داء. فقرأها هو الحي الشاي ده شفاء من كل داء. غلطة مطبعية. نعم. فذهب والتمس حية سوداء فاكلها فقتلته فكانت حتفه بسبب شيء فهم. نعم نعم وما اكثر ما يقع هذا. والخطأ الذي يقع في العقيدة ويقع وفي مسائل العلم اشد من الخطأ الذي وقع في هذه الحياة. فان كثيرا من المتعاونين في وقتنا هذا انما حصل لهم الخطأ الكبير او الاخطاء كبيرة بسبب انهم لم يتعلموا على العلماء ولم يجلسوا في حلق الذكر ولم يصبروا على طلب العلم بل ارادوا ان يأخذوا العلم عنها بدينهم تعلم وبدون دخول للبيوت من ابوابها والله تعالى يقول واتوا البيوت من عبادها اتقوا الله لعلكم تفلحون. هذا هو الواجب على طلبة العلم وعلى الراغبين في العلم ان يختاروا المعلم اولا قبل ان يختاروا الكتاب. ثم المعلم هو الذي يعين لهم الكتب النافعة. وهناك مناهج لطلبة العلم معروفة يسيرون عليها كانوا يحفظون المختصرات في العلوم منثورة او منظومة مما يقرأونها على العلماء ان العلماء يشرحون لهم ثم يراجعونها وهكذا. هكذا طلب العلم شيئا فشيئا مع الحفظ والتقصير على اهل العلم في التوضيحات والشروح منهم المشي على المنهج الصحيح. وبهذا توصل النتيجة وتحصل النتيجة من طلب العلم. اما ان تختار الكتب وتستقل بذلك مع نفسك ولا ترجع الى اهل العلم فهذا غلط كبير. ولكن حسب الاجابة على السؤال نعم. ما هو احسن الكتب في السنة النبوية فلا شك ان احسن الكتب بعد كتاب الله صحيح الامام ابن عبد الله البخاري رحمه الله كما صحيح الامام مسلم ايضا اصح كتاب للشريعة الاسلامية بعد كتاب الله عز وجل وكذلك السنن الاربعة من ابي داوود والنسائي والترمذي داوود وكيلي والنساء ودماجه السنن لها قيمتها في السنة النبوية ولكن قد يكون فيها بعض الاحاديث التي تحتاج الى نظر باسانيدها وهذا مرجوع للاختصاص. رحمه الله ويبقى الامام ما لك هذه كلها مراجعة للشي الذي الكتب الستة التي هي الصحيح ان نعم. والسنن الاربعة. ثم مسند الامام احمد وموفق الامام مالك وبقية الصحاح السنة مثل رياض الصالحين والامام مثل الاربعين النووية وشرحها جامع العلوم والحكم. هذه كتب الجوامع بالاخلاق والاعياد والعقائد والمعاملات وقضاء الاعمال وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة من مجتمع قاسم بن عبده بن قائد يمني مقيمين في الخبر. اخونا له قضية وكأن لها علاقة السابق شيخ صالح يقول اعرضوا بفضيلتكم هذه القضية العويصة التي لم اجد لها حلا والتي لم يتعرض لي الكتاب فقه ولا غيره. يقول اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا. واخذت تعتد. وبعد ما امضت شهرا واحدا من عدتها اي حاجة ثم توفي زوجها في هذه الاثناء. السؤال ما الذي يلزم هذه المرأة؟ هل تبقى لتكمل عدة صلاة ام انها تترك عدة طلاق وتبدأ بعدة وفاة ام تحسب الشهر الذي انجزته من عدة طلاق من عدة الوفاق وتكمل ثلاثة اشهر وعشر ايام فقط ام انه لا يلزمها؟ انفقني الله هذه ولا تلك بعد وفاة زوجها المنكور. جزاكم الله خيرا. هذه مسألة تعرض لها اهل العلم موجودة في كتب الفقه الزوجة ما دامت في العدة رجعية مطلقة طلاقا رجعيا نعم ما دامت في العلم زوجة واذا توفي زوجها باخلاء عدتها من الطلاق الرجعي. نعم. فانها تعتبر متوفا عنها. مم. ترث منه وايضا الجمع عدة وفاة تتبدأ عدة الوفاة من وفاة اربعة اشهر وعشرة ايام. نعم. تدخل فيها بقية عند في الطلاق. تدخل فيها بقية لشخص واحد. مم. ويتداخلان. اربعة اشهر وعشرة ايام. وتخرج بذلك اليوم من العدات الطيبة. اذا الشهر الذي قد اعتدته قبل وفاته هذا الرجل يعتبر من العدة نفسها وحينئذ يبقى عليها ثلاثة اشهر عشر ايام. لا. اربعة اشهر وعشرة ايام مئة وثلاثين. من غير ذلك الشهر من غير ذلك الشهر. اربعة اشهر وعشرة ايام من وفاته لقوله والذين يتوفون منكم واذا رأوا ازواجا فانبسطن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. ادخل فيها بقية عدة طلاق. اربعة اشهر عشرة ايام تدخل هي قضية عدة الطلاق جزاكم الله خيرا نعم هذا يقول هكذا. بقي عليها حدث. نعم. يدخلان في اربعة اشهر وعشرة ايام. لان العدة من شخص واحد. انما ليس هناك اعتداد بذلك الشهر الذي اعتدته. هذا لنا من عدة الطلاق. نعم. لكن عدة الطلاق قرأت عليها عدة مرات. نعم. فدخلت بقيتها فيها. نعم. جزاكم الله وقدرة واحسن ايديكم. سؤال اخر اذا كانت المرأة لا يأتيها العذر الشرعي اذا كانت المرأة لا يأتيها العذر الشرعي الا في كل ثلاثة اشهر مرة. فما هي عدة مثل هذه المرأة؟ هل تعتدي بالاقران؟ ام انه يلزمها ان تعتد بالاشهر تخفيفا انها لو اعتدت بالاطراف لاحتاجت الى تسعة اشهر حتى تمضي عدة عقدين في هذه المسألة. جزاكم الله خيرا قوله تعالى ثلاثة اطهار عند بعض اهل العلم. نعم. الحاصل انه اذا كانت من دوات الحيل فانها تعتد بالاقرار ثلاث حيل. ولو طالت المدة ولو كانت لا تحيض الا بعد كل سنة تشهر مرة حتى يأتي عليها ثلاث حيات طيب وهذا بهذه الاية الكريمة وانما تعتقد بالاشهر اذا انست من الحياة او كانت لا تحيد اصلا قوله تعالى واللائيسنا ثلاثة اشهر واللائي لم يحرمنا يعني الصغار التي لم يبدأهن من الحوض. نعم. وكذلك الايشات وكذلك من لا تحيض اصلا. فانها هذه الانواع الثلاثة لا تجد بثلاثة اشهر بدلا من فلا تلكم الا خيرا واحسن اليكم. مستمع من جماهيرية مصر العربية محافظة قنا ديني عين خطبت احدى الفتيات وبدأت ازور اهلها فهل لي ان اجلس مع المخطوبة واتحدث اليها جزاكم الله خيرا يقول خطبت احدى الفتيات وبدأت اذهب الى اهلها فهل لي ان اجلس مع المخطوبة واتحدث اليها او لا؟ جزاكم الله خيرا وجيوشنا المفقودة يحدث اليها لا يزيل مع الخلوة. لابد ان تكون ان تكون بحضرة اهلها او بحضرة من تزين به الخلوة ومع تشكلها واحتجازها لانك لم تعقد عليها ولا تزال اجنبية منك ولا يباح لك منها شيء الا بالعفو اما مجرد الاندلس مع هذا الحديث مع فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل عن الكلام للحديث وامي مخطوبة ولا بأس بذلك لكن من بين الخلوة بدون خلوة لانها لا تزال اجنبية ما دام لم تعقد على بنتها فلا تزال يجب عليها ما يجب على النساء والاجنبيات مع غير المحارم الى الاحتشام والحجاب وعدم الخلوة. نعم. بارك شيخ صالح بعض الناس يتوسعون كثيرا في هذا الموضوع فقد يمتد الجنيسي بالخاطب وقتا طويلا مع الخلية التي حذرتم منها شيخ صالح اطمعوا في كلمة في هذا المقام جزاكم الله خيرا. توسع في هذا حرام ولا يجوز للخاطب الذي لم يعقد والمفقودة ان يخلو بها او ان يسافر بها لانها لا تزال اجنبية منه ولا تحل له الا بالعقل الشرعي المستوفي بالشروط مجرد الخطبة لا يذيق له منها شيء. لا خوية ولا آآ استمتاعا ولا نظرا الى ما لا يجوز الا يهميه. فانها لا ان هما لا يزال اجنبيين بعضهما من بعض. اما عوائد الناس. نعم. وافعال الجهال. نعم. والمتشبهين بالكفار. نعم كل هذا باطل لا يجوز يجب الرجوع الى حكم الاسلام وحكم الشريعة في مثل هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس لديهم ما يسمى بقراءة الفاتحة. هل قراءة الفاتحة تحلل او تحرم او تبيح الخلية والخروج مع المخطوبة والنزول الى الاسواق وما اشبه ذلك. قرأت الفاتحة في العقد هذا لا اصل له. لا اصل له ولا تقرأ الفاتحة بالعفو وبهذه المناسبة. وان هؤلاء العوام بالعوام العقد هو الايجاب والقبول. وان يقول ولي المرأة زوجتك فلانة ويقول ويقول الزوج قبلت هذا النكاح ورظيت به فالايجاب يكون من ولي المرأة او وكيله والقظية يكون من الزوج او وكيل الزوج هذا هو العقد. نعم نعم قراءة الفاتحة. الفاتحة ليست مشروعة قراءتها في هذا هذه المناسبة. نعم يشرع قراءة خطبته ابن مسعود. قراءة خطبة ابن مسعود الايجاب والقبول وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث الايات وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمين. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رفيقا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما هذا الذي يستحب قراءته قبل العقد. اما الفاتحة فلا اصل لقراءتها في هذه الحالة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن يسأل ويقول هل الحديث على الاكل حلال ام حرام؟ هذا سبيل ذلك المتحدث الاشياء والمأكولين بالحديث المباح لله ولا بأس بذلك وكونهم يأكلون ويحمدون الله احسن وافضل. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تجنب الاكل مع بعض الاشخاص مكروه او على من فعل ذلك اثم ولا سيما اذا كان لهم منبر معين او رائحة معينة اذا كان هناك رائحة كريهة او عدم نظافة او ما اشبه ذلك من الامور فلا بأس بترك الاكل معه لان ايها الاشياء المكروهة ولا حرج في ذلك. اما اذا لم يكن هناك سر فانهم يأكلون جميعا افضل لان هذا اكثر اه حضور للبركة. نعم. واجتمعوا على الطعام. فهو اجعل البركة باذن الله اذا تفرقوا. وايضا الاكل جميعا تحصد والاجتماع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اعلمكم بان يمتلك محله قال وبعض المشترين يرغمونني على ان ابيع لهم باقل الاسعار. وحينئذ اشعر انني فرقت بين المتعالمين حينما فهل علي اثما من الحالة ما ذكر جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان ترفع الشعر على بعض الناس اكثر مما في السوق؟ هذا هو الممنوع. اما اذا والشعر المعروف في السوق وجاء كبعض الاشخاص وتنازلت عن بعض الشعر المعروف في الشيخ فلا زلت لهم فلا حرج عليك في ذلك تغرر بالناس وترفع السعر اكثر مما تساوي السلعة واذا جاك جاءك احد يفهم الاسعار او جاءك احد حالك كواحد تستحي منه انك تبيع عليه بالشعر المعروف او او تأخذ له من الشعر المعروف فهذا ممنوع وان هذا من الغش اما اذا بعت بالسعر نعم وتساويه السلعة فعلا هي في السوق. ولكن جاءك بعض الاشخاص حفظت له من الشعر المعروف فهذا توازن عن باب حقك ليس فيه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ومستمع رمضان احمد مصطفى بعث يسأل ويقول قال الله تعالى ولا تظهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. ما هو السبيل الذي يراد به الجهر والطهارة جزاكم الله خيرا. السنين هي التوسط والجهر والمحابتة. التمسك بين الجهر والمخالفة. هذه هي السبيل المشروع اظهر جهرا وترتب عليه اذى للناس او محافظ لقراءته حيث لا يظهر له صوت اصلا ولا يحرك شفتيه ان الحروب لم يتوسط في هذا او بين الجهر والاخفاء سبيلا طريقا وسطا. نعم. جزاكم الله خيرا. جاء هذه الصلاة الجهر بالفراء لان المراد بالصلاة هنا القراءة. الجهر بالقراءة في صلاة الليل. مم. في صلاة في صلاة الليل نافلة او غيبة. نعم. الجهر في هذا مستحب والاصرار في صلاة النهار هذا مستحب اصر بالليل او جهر بالنهار هذا جائز صلاته صحيحة ان شاء الله لكنه يكون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فسروا لنا قول الله تعالى ان من نسيء زيادة ما كان يفعله يعني الجاهلية من استباحة الاشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال ويجعلين بدلها اشهرا اخرى من عند هذا لا يجوز لانه تلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى لان الله جعل الاشهر الحرم اشهرا معينة في السنة وهي شهر ذي القعدة والحجة والمحرم. هذه ثلاثة متوالية. والرابع شهر رجب. شهر رجب. نعم. كل الذي الذي قبل تعبان وهذا هذه الاشهر حرم الله القتال فيها المشركون تلاعبوا في هذه الاشهر ونقلوها من الاشهر التي عينها الله اه؟ الى اشهر اخرى ويسعيها يعني اخروها لان المسيح معناه هذا هو الذي انزله الله على اهل الجاهلية من الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليعطيوا عدة ما حرم الله ايحلوا ما حرم الله بين لهم شيء اعمالهم الاحتفال بالاشهر الحرم التي منع الله امتكال فيها ويجعلون بدلها اشهرا اخرى من غير انفسهم وهذا تلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على مرحبا بكم باجابة الاخوة المستمعين وان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوضان الفوضان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا حسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى وشكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة ابو الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان. باعث الرسالة مستمع من هناك يقول اخونا عرضنا له بعض قضايا في حلقة الملف وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عددا من الغافلات. احدها يقول هل الكلام جائز الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فلا بأس بالكلام في اثناء ولا يؤثر ذلك على الوضوء. لان الوضوء لا يشترط له الصمت وعدم الحلال. الا ان الكلام المحرم ولا يجوز لا في حالة الوضوء ولا في غيره اما الكلام المباح فلا بأس به في اثناء الوضوء ان شاء الله. نعم. جزاكم الله قال يقول صليت بثوب فيه نجاسة ولم اشعر بذلك الا بعد انتهاء الصلاة فماذا علي؟ لا بأس بذلك فصلاتك صحيحة الحمد لله اذا كنت لم تعلم بالنجاسة الا بعد الفراغ من الصلاة او علمت بها قبل الصلاة ونسيتها فلم تغسلها ولم تفطن الا باب الصلاة قوله العلماء صحة الصلاة ايضا. انما لو علمت بالنجاسة في اثناء الصلاة مم. في ثوب او في او في آآ الليل او في جوارب وانت تصلي فانك تزيل اللباس الذي الذي فيه النجاسة ان امكن كالعمامة والفترة او الثوب او المشط او ما اشبه ذلك لا يمكن ان تزيله ويبقى عليك ثوب غيره تجيبه وانت تصلي وتكمل صلاتك. اما اذا كان لا يمكن هذا الملبوس الذي فيه النجاسة وانت تصلي فانك تخرج من الصلاة تخرج من الصلاة وتغسل النجاسة او تبدل الثوب ثم تأتي الصلاة من جديد. والدليل على انك لو قضيت الثوب او الملوح في اثناء الصلاة انك تمضي في صلاتك تكون صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي باصحابه مرة فخلع صلى الله عليه وسلم عليه لانه كان يصلي عليه الصلاة والسلام خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما سلم سألهم لماذا؟ قالوا رأيناك الثالثة هذا. قال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اخبرني ان فيه مجاش. فدل على انه اذا ازالنا فيه النجاسة من ثيابه وهو في الصلاة صحيحة ويستمر فيها. اما الجوارب التي مسح عليها فهذه لا يمكن لانه لو ازالها وطال وضوءه. نعم. جزاكم الله خيرا كما يرضيكم يسأل اخونا مروان فيقول هل من السنة قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد التفاؤل النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من عادة الناس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان التثاؤب من الشيطان وان فعايز يقسمه ما استطاع فان لم يستطع غطى فمه غطى فمه بيده هذا الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم. ما يفعله بعض الناس من في فمه واظهار صوته بالتفاؤل حتى ان بعظه يسمع له صوت اه مزعج فهذا خطأ فلا يجوز. واذا كان في الصلاة يخشى ان يدخلها اذا كان هذا الصوت في الصلاة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصل في برنامج من جمع من الاخوات من الجمهورية العربية السورية. تبرمجنا بالحروف التالية ميم ميم جيم. اخواتنا يسألن لقد سمعت وعرضت كثيرا عن الحجاب الشرعي وانا مقتنعة بذلك تماما. ثم تقول انا فتاة من سوريا وادرس في كلية الشريعة بنفسي ولا اذهب الى الكلية الا في فترة الامتحانات. لانني من الروس ولكن العرف في قريتنا هو ارتداء الحجاب العادي دون تغطية رفض ان الحجاب الشرعي هداه الله وانا في حيرة من امري ولكن من خلال ما درست في منهاجي وجدت اختلافا بين الفقهاء حول الحجاب الشرعي. فبعض الفقهاء يرون اظهار الوجه والكفين استنادا الى اية كريمة. وبعضهم يرى ان جسم المرأة كله عورة ويجب ستره ولكن الجميع متفقون على تغطية عند وجود وافشاء وافشاء في المجتمع او من خلال التجمعات الناس او النظر الى المرأة بنظرة غير طبيعية تحس منها الخوف والشبهة في ذلك وان تفيدوني بحل وتفصيل لهذا الكلام جزاكم الله خيرا. وهل اذا لبستم الحجاب الشرعي اقول بذلك قد عققت وجهوني جزاكم الله خيرا. الامر كما ذكرت السائلة في وجوب الخلاف من العلماء في حكم شطر الوجه الكفين عن الرجال الذين هم ليسوا من محارم المرأة. الخلاف موجود ولكن الدليل مع من قال في وجوب شاكرين. هم الذين معهم الدليل وذلك لقوله تعالى وازواج النبي صلى الله عليه وسلم. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقوله من وراء الحجاب قال الرجل الحجاب الساتر لجميع جسم المرأة بما في ذلك وجهها وكفاها. والحجاب هو الساكن سواء وكان جدارا او ثوبا او بابا او غير ذلك فليس هذا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. بدليل قوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن تعليم عام لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيرهن لان طهارة القلوب مطلوبة لجميع الامة. الامة اذا جاءت عامة فان الحكم يعم كما يقوله الاصوليون وكذلك في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من والجلباب هو ما ترتديه المرأة الى اللباس الراهفي على جميع جسمها كالملاءة والجمال التي امرت بان تدني منه من طرفه على وجهها كما فسره بذلك حظر الامة ارجو مال القرآن عبد الله ابن عباس رضي الله وتعال عنه فانه لما سئل ادنى آآ الغطاء على وجهه ليبين للسائل ما هو المقصود؟ وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا من مر بالرجال قبلت احدانا ثمارها من على رأس على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه هذا صريح بان المرأة تغطي وجهها فكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقراره وهذا الامر. وقال صلى الله عليه وسلم في المحرم لا تنتقب ولا تلبس الخفازين. فدل على انها كانت قبل الاحرام كانت تلبس النقاب على وجهها وهي لم تبنى في حالة الاحرام من تغطية وجهها وكفيها. بدليل حديث عائشة وانما منعت من لبس النقاب والقفازين لانهما وصفيتان للوجه فتغطيهما بغير لهما المفصل على قدرهما وفيهما بالثوب تلهيه عليهما حضرة الرجال الاجانب كما ذكرت لنا عائشة رضي الله تعالى عنها ذلك لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل لا شك انه مع القائلين لان وجه المرأة وكفيها عورة يجب عليها سترهما عن الرجال الاجانب واذا تبين الدليل انه لم يجد مخالفته لاحد من الفقهاء قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعت الامة على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له وان يدعها لقول احد هذا هو الواجب على الامة. فقد استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجوب ستر الوجه والكفين فيجب الاخذ بمالك وان خالف فيه من خالف من الفقهاء الاجتهاد رحمهم الله. ما ان السائلة احسنت انها ذكرت انه انهم ذكروا او اجمعوا انه عند الفتنة يجب عليها الكافر في وجهها الله اكبر والحمد لله الحمد لله هذا هو الحق المرأة ما امرت بستر وجهها وكسرها الا خوفا من الفتن وجزاكم الله خيرا. وما ذكرته ان والدها يمنعها من الحجاب فهل اذا احتجبت وسترت وجهها وكفيها تكون عاصية والدها يقول لا اذا كنت عاصية لوالدك فانت مطيعة لله ولرسوله. قد قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فيأمرك به والدك من ترك الحجاب هذا امر بالمعصية. ولا تجوز طاعته في ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تفضلتم ونوهتم شيخ صالح من نقد اختنا بكلام العلماء من انه اذا كان الزمان من الصفات ما هو كيت وكيف فانه يجب على المرأة حينئذ ان تستر وجهها وكفيها. زماننا يا شيخ صالح هل هو مؤهل بان يجعل المرأة كاشفة لوجهها لا والله ثم لا والله ان هذا الوقت بالذات وما ظهر فيه من انواع الفكر والشرور وكثرة الفساق وكثرة الذين في قلوبهم مرض من المنافقين والكفار وغيرهم وكثرة المغريات وكثرة الزينة حان وقت زات يؤكد على المرأة المسلمة ان تلتزم باداب الاسلام وان تتمسك بالحجاب ولو يجدرها الناس وقالوا فيها ما قالوا فانه يأتي على الناس زمان يكون القابض على دينه كالقابض على الجمر من شدة ما يلقى من اذى الناس واستهزائهم وسخريتهم ولكنه اذا صبر على ذلك وصبر على طاعة الله عز وجل فانه يكون له الاجر العظيم ويكون من الغرباء الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء قالوا ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية يصلحون ما افسد الناس. فالواجب الصبر والالتزام باحكام سريعة في الاداب والاخلاق والعقائد والعبادات وغير ذلك. وان سخر الناس منا او قالوا ما قالوا من الالقاب الشنيعة ها هو الاستهزاء. فنحن لا نلتفت الى الى هذا. فان المنافقين من قبل قالوا ما قالوا في المسلمين. اذا واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس ونؤمن كما عمل السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. سموا المسلمين بالسفهاء وهكذا هذا العصر يسمونه المتمسكين به الله وسنة رسوله بالشفاء وبالمغفلين وبالجامدين وبالالقاظ الشنيعة. ولكن هذا لا يضرنا ولله الحمد ما دلنا على حثهم على الباطل صح. جزاكم الله خيرا واحسن اليهم واحسن اليكم ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي تحملها هذه الرسالة ان شاء الله. القضية هي زكاة الذهب. يسألن الاخوات فيقول ما هو المقدار الذي يجب اخراجه من زكاة اللهب؟ وهل ذهبوا الزينة عليه الزكاة؟ وكم نصابه بالغرام جزاكم الله خير. فاكثر وجبت فيه الزكاة وهي ربع العشر والمصاب بالغرام كانوا يكتشفون غراما اثنان وتسعون كراما. هذا هو الغرام. اما بالمثاطيل نصاب الذهب عشرون عشرون مثقالا مقدار مقدار الواجب في ربع العشر والزكاة في حلي المعد للاستعمال او العادية هذا فيه خلاف بين العلماء واهل العلم انه لا زكاة فيه نظرا لانه ليس من الاموال النامية وانما هو مال اعد للاستعمال مثل اللباس والمسكن والمركب هذه فيها لانها ليست انما وانما هي للاستعمال وكذلك الذهب الذي تلبسه النساء والفظة التي تلبسها النساء ليس فيها زكاة الا لجمهور اهل العلم لانها لن تعد انما هذا هو الذي عليه الجمهور من اهل العلم. وذهب بعض العلماء الى ايجاد الزكاة في الحلي مطلقا مثال معدل للثمن اخذا بالعمومات التي توجب الزكاة في الذهب والفضة بل هي اول عروض ادلة في الحلي خاصة توجب ولكن هذا القول لم يكن عليه الا قلة من العلماء القول الاول عليه الاكثر ولكن من باب الاحتياط والخروج من الخلاف اذا فجفت المرأة حليها كان ذلك احسن وابرأ لذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من عبد الكريم توفيق مقيم في جدة يسأل ويقول بعض الاخوة هداهم الله لا يصلون الا صلاة الجمعة وفي رمضان فقط ما هي مصلحتكم لهؤلاء؟ صحتنا لو ان يتقوا الله وان يدخلوا في الاسلام من جديد. وان الذي لا يصلي الا الجمعة او رمضان كالذي لا يصلي ابدا لان ترك بعض الصلوات وفعل بعضها لا لا يكفي. قال تعالى فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هذا من الايمان وكذلك الله تعالى يقول حافظوا على الصلوات صلاة الوسطى والذين هم على صلواتهم يحافظون. قد افلح الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله والذين هم على صلواتهم يحافظون. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله اليوم والليلة ومن معظم اركان الاسلام بعد الشهادتين صلوات خمس فانها هي الركن الثاني واركان الاسلام وهي عمود الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم فان العبد وبين الكفر او الشرك تلك ترك الصلاة من تركها فقد كفر. دل هذا على ان ترك الصلاة كفر يخرج من الملة. سواء كان يصلي بعض الصلوات ويترك البعض او لا يصلي ابدا. الحكم في هذا الشرع حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويؤدي الصلوات التي شرعها الله في اليوم والليلة خمس مرات ما الجماعة وفي مواقيتها قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا في كثير من الايات يأمر الله باقامة الصلاة وينهى عن تضييعها على فخلف عباده خلفه اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم او صلاتهم ساهون. وجاء في الحديث ان من ضيع الصلاة فانه يحشر مع فرعون وفارون وهامان وابي بن خلف يحشر يوم القيامة ومع رؤوس الكفرة والعياذ بالله. واخبر الله سبحانه وتعالى عن اهل النار انهم اذا القوا في سفر وهي النار والعياذ بالله وسئلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نقيم المسكين كنا نخوض مع الخائضين كنا نحذر بيوم الدين. فاول جوابهم قالوا لن نك من المصلين. والسبب ادخلهم في النار. قال تعالى واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ويل يومين لمكذبين. فالواجب على المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى الا يتلاعب به الشيطان ونفسه الامارة بالسوء فيضيع الصلوات او يضيع بعضها او يقتدي بالذين لا خلاق لهم من المستهترين الذين ينتسبون الى الاسلام ولكنهم لا يصلون ولا يقيمون للصلاة وزنا فانه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وان تسمى به. اسأل الله والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الجزائر لنقرأ رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين الشريف عبدالسلام يسأل اخونا ويقول هل يجوز دفع الزكاة لاصلاح المساجد وشراء الفرش لها وغير ذلك جزاكم الله خيرا الزكاة حدد الله مصارفها وحصرها فيها. قال تعالى انما الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فحشرها بقوله انما الصدقات وانما كلمة تفيد الحشر حصر الحكم اذا ذكر بعدها ونفيه عمن سواها فلا يجوز صرف الزكاة في غير هذه المصالح الثمانية وبناء المساجد والمشاريع الخيرية هذه لا تدخل في هذه المصالح. وانما تمول في التبرعات والاوقاف وغير ذلك من الاموال التي هي ليست من الزكاة. نعم. بارك الله فيكم. يسألن مع من يسأل شيخ صالح عن اذاعة القرآن الكريم بمكبرات الصوت فوق المآذن او المسجد قبل اذان الجمعة وقبل صلاة الفجر. هذا لا يجوز لا يجوز ان يذاع صوت او يرفع صوت قبل الاذان لا اذان الفجر ولا غيره. لان هذا يؤول الى الزيادة في الاذان. ويؤول الى البدعة والمشروع الاقتصار على الاذان فقط ما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبله او بعده برفع صوته ولا قراءة القرآن سواء من القارئ مباشرة او من الاذاعة كل هذا من البدع التي لا وحده الله بها ما انزل الله بها من سلطان. وايضا هذا يؤول الى الزيادة في الاذان الزيادة على ما شرعه الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا اذا يسأل مع السائلين عن القنوت في صلاة الفجر كل يوم. تقدم الجواب عن هذا وصلنا ان في صلاة الفجر كل يوم لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سئل بعض الصحابة عنه فقال محدث محدث يعني بدعة ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خلف الا في النوازل فقد صلى الله عليه وسلم مرة يدعو على الكفار الذين اذوا المسلمين ومايقوهم وكانت مرة يدعو للمستضعفين من المسلمين والنصر فعند النوازل يقنت في صلاة الفجر الا في غيرها من الفرائض اما في غير وقت النوازل فلم يكن هذا من هديه صلى الله عليه وسلم يسأل عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر يوم الجمعة ثمانين مرة بهذه الصيغة اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم. نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت مشروعة وفي يوم ليلة الجمعة ويوم الجمعة خاصة يكثر من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم لكن بدون تحديد في وقت معين وبعد العصر كل عدد معين فمئة مرة لان هذا يحتاج الى دليل. العبادات توقيفية نعم. في ذاتها وفي كيفيتها وفي وقتها. فلا بد من ان من العبادات مبنية على دليل. ولم يرد دليل في تحديد آآ وقت من يوم الجمعة يتخصص بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. او دليل على عدد معين كل ذلك من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا. من جدة المستمع عبد القيوم علي يسأل ويقول هل يجوز صيام يوم الاثنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يجوز لانه لم يرد انه يصام يوم الاتنين ويهدى الرسول صلى الله عليه وسلم وانما ورد ان ان يصوم الانسان يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع لنفسه يصوم لنفسه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين يوم الخميس ويقول انهما يومان تعرض فيهما اعمال العباد على الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم ويستحب للمسلم ان يصوم يوم الاثنين والخميس لنفسه اما يهدي ثوابه للرسول او الى غير الرسول فهذا لم يرد به دليل فيكون بدعة. جزاكم الله خيرا. يسألها ليكفي وعند الركوع او السجود قوله سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى مرة واحدة؟ نعم الواجب مرة واحدة سبحان ربي العظيم مرة واحدة هدف الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة واحدة في السجود هذا هو الواجب. وما زاد عليه فهو مستحب. وهذا من الكمال ثلاث. واعلاه في حق الامام عاشور. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان واللجنة الدائمة للارفاق وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب قائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخمسون بعد المائة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور معرض الضرب واساعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة قال العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بازالة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك في نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف. عين عين. اخونا عرضنا له بعض القضايا وفي حلقة المضت وفي هذه الحلقة يقول هل يجوز الاطعام والعشرة مساكين بمبلغ من المال في حالة كفارة اليمين وما مقدار فارس وهل يجوز اعطاؤها اسرة واحدة مكونة واثنين عشر اشخاص وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. كفارة اليمين قد ذكرها الله تعالى في قوله لا يؤاخذكم الله في ايمانكم ولا سي واحدة بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او اسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد الصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم الا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. وبين في هذه الاية الكريمة ان كفارة اليمين تتكون من خصال. ولكن مخير بين واحدة مرتبة. اما الثلاث المخيرة فهي اطعام عشرة المساكين او كسوتهم او تحريم رقبة يعني ايش؟ رقبة. واما اذا لم يجد واحدة من هذه الامور الثلاثة الاطعام او الكسوة او العز فانه يصوم ثلاثة ايام يكون لاعطاء عشرة مساكين يعني فقراء اعطائهم كل شخص منهم الى الطعن ومقداره اثنين ونصف تقريبا من الطعام الذي يقفل عادة في البلد. على حسب عرف البلد اما ثوب اما ازار فرد حسب عادة البلد والعتق يكون بعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب. واما دفع الدراهم بدلا من الكسوة او بدلا من الاطعام او بدلا من العتق دفع الدراهم واعطائها لعشرة مساكين هذا لا يجزي لان الله سبحانه وتعالى انما امر بالاطعام او بالكسوة او العتق. العدول عن ذلك بدفع الدراهم مخالفة للنص ومخالفة للنص لا تجوز. واما العشرة كلهم في بيت واحد. نعم. طلبا اليهم. لان المقصود اطعام عشرة مساكين. سواء كانوا متفرقين او كانوا مجتمعين في بيت واحد. يسأل اخونا قضية اخرى يقول من كان له اخت من الرضا. فهل اخواتها الاكبر والاصغر ومنها يكونون اخوة له وكذلك العكس. هم. نعم اذا رضع الشخص من امرأة خمس رضعات معلومات من حولهم صار ابنا لها وصار لجميع اولادها الذين هم اكبر منه والذين هم دونه. كل من ولدته هذه المرأة فانهم اخوة له. من ولدتهم هذه المرأة التي عفوا يكونون اخوة له سواء كانوا اكبر منه او اشهر منه او مساوين له وسواء كانوا من زوج واحد او من عدة ازواج كلهم اخوة قل له اما اخوته هو فانهم لا يكونون ادنى لهذه المرأة ولا علاقة لهم بهذا الرضاع لان الرضاع لا ينتشر على حواشي الربيع وانما ينتشر على الربيع نفسه وعلى قروعه. على الربيع نفسه وعلى فروعه وهم اولاده واولاد اولاده وانساه. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوات المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل فلا تحتسب له في احدها يقول بين صلاة الفجر وصلاة الصبح. وهي الانسان حينما يصلي كيف تكون نية الصلاة؟ قد يكون نويت اصلي الفجر او يقول اصلي الصبح جزاكم الله خيرا. صلاة الفجر هي صلاة الصبح بلا شك. سميت صلاة الفجر او صلاة الصبح لانها تجب لطلوع الفجر او الصبح والفجر هو الصبح لا فرق بينهما. اما التلفظ بالنية فلا يجوز وهذا بدعة لا يقول نويت اصلي الصبح ولا نويت اصلي الفجر لان هذا بدعة بوحدها في قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلفظ بالنية عند الصلاة او عند الوضوء او عند الطواف او عند غيرها من العبادات كلما ورد في الاحرام وفي ذبح الهدي والاضحية هاتين المسألتين فقط وما عداها اباهما من العبادات فلا يذكر النية بلسانه. فليكفي ما في قلبه. والله تعالى يعلم ما في الصدور. قال تعالى قل لا تعلمون الله بدينكم والله لا الله في السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم. نعم. جزاكم الله خيرا. هلا بد لكل صلاة من السنجار يحسب استنجاد مرة واحدة كفى ما لم يكرر قضاء الحاجة فاذا تبول او تغوط فانه يستولي ثم يبقى على هذا الى ان يحصل منه آآ خارج اخر الريح اما الريح فليس لها استرجاع انما الاستنجاء من البول او الغاية تستنجي ما او يستجير بالحجارة مرة واحدة يعني اه فترة واحدة استوجب الحجارة وفي النهاية احجار او بثلاث مساحات ممتية ويبكي فاذا اراد ان يتوضأ فانه يتوضأ من الاستنزاف اذا كان قد سبق انه استنجى في اول النهار الاستنجاء ليس هو من ليس هو من احكام الوضوء وانما هو من ازالة النجاة. ويشترط ان يسبق الوضوء اذا كان خرج منه خارج من بول او غائب فانه يستنجي قبل ان او السجن قبل ان يتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم انس ذكرك ثم توضأ يعني اذا خرج منه شيء. نعم. اما اذا لم يخرج منه شيء فانه يكتفي والحمد لله. جزاكم الله خيرا. وقل اذا ادركت مع الامام التشهد الاخير. وجاء رجل وصلى ورائي. وكنت في صلاة جهرية في المغرب او العشاء مثلا الازهر بالفاتحة وايات من الايات الاخرى من اي سورة وجهوني جزاكم الله خيرا. لا ينبغي للمسبوق ان يكون اماما فاذا جاء انسان وادرك الامام يصلي بالناس فانه يدخل معه فاذا سلم فانه يقوم ويأتي بما فاته من الصلاة ومن دخل فانه لا يفعل هذا المسبوق اماما له بل هذا الداخل ان يدخل اناس اخرون فيصلي معهم او خلي واحدة يأتي احد وان قام احد من المصلين وصلى معه فصدق عليه بذلك فهذا مستحب فيكون له نافلة صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل والناس قد حلوا قال من يتصدق على هذا فيصلي معه. فاذا قام احد المصلين وصلى معه يكون جماعة فهذا افضل ويكون نافلة لهذا المصلي. اما ان يدخل ويهتم بمشقوق قام يتمم وفاته من الصلاة فهذا غير مستحب احسنت لان لان المأموم لا يصير اماما في اثناء الصلاة الا في حالة الاستخفاف نفعه الامام وهذا ليس مستخلفا من الامام نعم انما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ان ليبيا رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سعاد عين. ثم والدها توفي فلما اعتز ولما اعتزت والدتها لاحظت عليها الاشياء التالية. اولا ان هذا الملابس البيضاء وتغطي المرآة ولا تغتسل الا فقط ولا تناموا على السرير بل على الارض ولا تخرجوا من البيت ابدا حتى تنتهي العدة. هل هذا صحيح ام انه من البدع جزاكم الله خيرا. كلها غير صحيح انها مسألة واحدة وهو عدم الخروج من البيت. المعتدة عن الوفاة تلازم البيت الذي توفي زوجها وفي قوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى على انثه في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله. لكن لو عرض لها حاجة ضرورية او كانت يضيق صدرها الى البقاء في البيت وتخرج الى جارتها في النهار فلا بأس بذلك تؤذي الحاجة في النهار لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لازواجه الشهداء الذين استشهدوا في احد رخص لهن ان يجتمعن في النهار ويتحدثن يجب تزول بهن الوحشة ارجع كل واحدة الى بيتها. هذا بالنسبة للزوم البيت. واما ما ذكره السائل فكله غير صحيح. النظر في المرآة يجوز لها ويجوز لها ان تغتسل حسب الحاجة ولو كل يوم او كل فترة قريبة او بعيدة حسب الحاجة ولا يتعين عليها لباس خاص من الابيض والاسود وانما تلبس ما جرت عادة النساء الولد بلبسه ولكن لا يكون فيه زينة المحبة تلتزم باربعة اشياء اولا ترك الزينة ولباسها وثانيا ترك الزينة ببدنها والا تلبس الحلي ولا تعمل الاصناف التي التي تجملها او تتجمل بالاصنام والمجملات التي كانت تستعمل في العدة والمساحيق وغير ذلك تتجنبها. وثالثا تتجنب الطيب. الا تتطيب في بدنها ولا في ثيابها ولا تتعمد الشمال في الصلاة استعمل شيئا مطيبا الى الصابون او من المواد اما الصابون الحالي من الطين فانها تستعمله تستعمل السجن تصلح به شعر رأسها ما يصلح شعر رأسها وينظفه طول السدر او ينظف التي ليس فيها فينظر في المرآة وتنام على السرير ولكن تترك سرير من باب ان هذا من الاحداث لا هذا لم يمنع منه السلام على او على الارض حسب ما يتفق لها وحسب ما هو فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا خرجت اذا كان يضيق صدرها ليس عندها من يأنسها نعم ويضيق صدرها او توحشتنا انها تخرج النهار عن جاراتها. طيب. اما اذا كان عندها من يؤنسها وليست في حال فانها تبقى في البيت. بارك الله فيك. جزاكم الله او خيرا. تقول اختنا هل على الانسان ان يجهز الكفن قبل ان يموت؟ وما هي الروائح والطيبة التي توضع مع الميت بالنسبة للرجل وللمرأة وان كان هذا بدع فماذا نفعل لاولئك الذين تعمدوهم من الان؟ جزاكم الله خيرا. فهي فلسفة هذا ليس الانسان يعتمد على الله ويتوكل على الله واذا حضر الاجل يسر الله له الكفر اعداد الكفن هذا لا اعلم له مشروعيا ولكن على الانسان بالعمل الصالح. يحتاج الى استعداد لكن لا يرتد له بالكفن واشبه ذلك وانما يرتد له بالعمل الصالح الى الله سبحانه وتعالى والخروج من المظالم واعطاء هذه الحقوق حقوقهم هذا هو الذي يستعد به للموت والقاء الله سبحانه وتعالى واما الصيف الذي يجعل في الميت بعد ترشيده ويجعل في اكفانه الطيب المعتاد المتيسر عند الناس الرجال وللنساء اذا فرغ من ترسيمه فانه ان حصل ان ان حصل ان يعمل عليه شيء من الكافور في الهشلة الاخيرة وان يعمل بالشيء والصابون الاصلعة الاخيرة على بدن الميت لان الكافور طيب الرائحة وايضا يقول انه يصلي طيب وكذلك ما سيشتر من السيد يجعل على مغادر جسمه وعلى آآ مواضع الشهود منه يجعل شيئا وهذا يسمى بالحنيط الرسول يسمى بالحنوسة واخلاق من الصين تجعل على مغازل الجسم وعلى وعلى مواضع الشدود وعلى مواضع الشدود من هو الشخص فانه وهذا ليس بواجب الميت الرجل او المرأة. جزاكم انه خيرنا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر احد الاخوة يقول المرسل عين حاصلة ويقول اريد ان اعرف ما هي صلاة النافلة؟ وهل هي نفسها صلاة الوتر؟ جزاكم الله خيرا. صلاة الوتر من النافلة. صلاة النافلة والوتر هو اكد اكد النوافل كذلك ركعتا الفجر عشرة النوافل لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع اليسرى ولم يكن يدع اشترك حتى يفجر يعني النافلة الراكبة التي قبل الفجر لم يكن يداهما صلى الله عليه وسلم لاحظان ولا سفرا والنوافل كثيرة منها صلاة الضحى ومنها صلاة الليل منها تحية المسجد ومنها الرواتب التي مع الفرائض قبل الظهر وركعتان بعدها واربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها فهذا افضل وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه تسمى الرواتب وهذه سنن مؤكدة كذلك صلاة الليل صلاة الليل صلاة الضحى وما زاد عن ذلك فانه افضل واكثر اجرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة ان تلمس الكتاب الدراسي؟ كتاب التفسير وعليها العذر الشهري؟ لا بأس بذلك الحمد لله. كتاب الحديث. كتاب الفقه لا بأس بذلك. انما الممنوع من شعاع مباشرة من مصحف الشريف التي لا تلمس المصحف الشريف مباشرة الا من وراء حائل لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر نعم جزاكم منا وخير وضع المراهم والدهون على البشرة. هل يمنع وصول الماء عند الوضوء وكذلك قناء الاظافر يفيدون جزاكم الله خيرا الدهون والمراهم التي ليس لها جرم يتجمد على الجن مانع من استعمالها ولا تمنع وصول الماء الى البشرة. لان المقصود الوضوء على البشرة والدهن لا يمنع من ذلك. اما الصلاة الذي يكون على الاظافر اذا كان يتجمد وله جرم فالمناكير فهذا العجوز ولابد من ازالته وكذلك تتجنب فان هذه لابد من ازالتها لانها تمنع وصول الماء الى ما تحتها. اما اغلى شيء ليس لها ظلم يتجمد وانما هي مجرد لون ومجرد سمك الحنة وما اشبهه هذا لا بأس به ولا يمنع من وصول الماء الى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيزان رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ام محمد تسأل وتقول زوجي وعليه صيام شهر رمضان هل اصوم بدلا عنه ام لا؟ جزاكم الله خيرا. المسألة فيها خلاف بين العلماء. والجمهور على ان فوجد برسم الشرع من الصيام لا يقوم به الغير. لانه عبادة بدنية لا تقبل النيابة. مطلوب من المسلم ان يؤديها بنفسه. ولا وغيره مقامه مقامه وانما ورد انه يصام عن الميت بصيام النذر قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوما قال عنه وليه وفي رواية صيام ليل. وهذه الرواية مقيدة للرواية المطلقة. تبين انه انما يصام عن الغير من صيام النذر العلماء المحققين من يرى انه يجوز الصيام عن الميت عموما سواء ما وجد بأخذ صيام رمضان او ما وجد بالنذر واستدلوا بعموم قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم قام عنه ولده. ولان الميت يحج عنه ويعتمر عنه وهذه عبادات النيابة فكذلك مسألة خلافية وعلى كل حال اذا قام عنه فنرجو ان ذلك ينفعه ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن ما يقول لكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة فعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير قبل حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوز الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سالم ناجي الاخ علوي يسأل قضيتين القضية الاولى يقول اذا كان الامام وعلى يمينه رجل واحد يصلي ثم رأى ثم جاء رجل اخر فلم يجنبه لكي يتأخر. فهل هذا العمل صحيح؟ وما هو الصحيح؟ جزاكم الله وخيرات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان المشروع في صلاة الجماعة ان يكون الامام قدام المأمومين. هذا هو السنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فان صلوا جميعا في صف واحد وكانوا عن يمين الامام فلا بأس بذلك او كان الامام وسطهم يعني بينهم فلا بأس بذلك بورود ذلك ايضا من فعل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فكلا الامرين جائز ولكن الافضل ان يكون المأمومون خلف الامام هذا سواء كانوا اثنين او اكثر نعم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول ما حكم فتح شريط القرآن الكريم بمقدرات الصوت خاصة قبل صلاة الجمعة. هذا غير مشروع. هذا غير مشروع ان يفتح شريط القرآن الكريم قبل صلاة في الجمعة الميكروفون او ان يأتي قارئ واحد يقرأ الميكروفون بل الافضل والاحسن ان يكون الحاضرون كل يقرأ لنفسه ومن اراد ان يصلي ويتنفل حتى يحضر الامام فهذا افضل. ومن جلس يقرأ القرآن او يشتغل بذكر الله عز تجمع تسبيح وتهليل واستغفار غير ذلك من انواع الذكر وهذا ايضا مستحب. اما ان يقرأ واحد وهم يستمعون او هذا شريط من القرآن الكريم وهذا غير مستحسن لان هذا يشغل من يريد ان يصلي ويتنفل وكذلك يشغل يريد ان يقرأ لنفسه فان كون القرآن فان كون الانسان يقرأ في نفسه افضل من كونه يجتمع لقارئ او لشريط لقوله صلى الله وعليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. الحسنة بعشر امثالها. فكون الانسان يقرأ القرآن بنفسه افضل من كوني يستمع لقارئ او لشريط. وكون الانسان قبل صلاة الجمعة يتمثل بان يصلي صلاة نوافل حتى يحضر الامام هذا افضل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم الكريسماس يقول تمر علي الايام وانا اجد لذة للطاعة واشعر بقربي من الله. ولكن بعد مدة تختفي واحزن لذلك وسؤالي كيف العمل للحفاظ على ذلك؟ وما هو سبب فقدها؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان القلوب ساعة وساعة انها بعض الساعات يكون عندها رقة ورغبة في الطاعة وخوف من الله ورجاء ثوابه واحيانا يأتيها شيء من الغفلة القلوب لا تدوم على حالة واحدة ولكن الانسان يحاول المؤمن يحاول احضار قلبه دائما مع الله سبحانه وتعالى ويكثر من ذكر الله عز وجل عن تلاوة كتاب الله ومن الصلوات النوافل حتى يلين قلبه وحتى تنقاد نفسه بالطاعة والمداومة عليها وتستلذها لان الشيء بالاعتياد وترويض النفس هذا هو العلاج ان الانسان يروض نفسه على طاعة الله وعلى ذكر الله ويكثر من ذلك حتى تعتاد ذلك نفسه وتتلذذ به. وعليه ان يتجنب الشواغل التي تشيلها عن ذكر الله عز وجل وابتعد عنها او يقلل منها حسب امكانه هذا هو العلاج باذن الله. فيكون تلذذ بطاعة الله تقرب اليه مكتسبا بطريقين او باحد طريقين الطريق الاول الاكثار من ذكر الله عز وجل والاكثار من العبادة والاكثار التقلل من الشواغل التي تشغله عن ذكر الله عز وجل وتجنب المعاصي وهذا شيء مهم هو الثالث تجنب المعاصي ولا سيما اكل الحرام فان ذلك يقسي القلب ويبعده عن الله عز وجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها المجتمع محمد عبدالمنعم ابراهيم. اخونا تقول لقد قرأت في كتاب اداب البثاق في السنة المطهرة انه يحرم الذهب على النساء. وقد قرأت عدة احاديث عن تحريم الذهب في هذا الكتاب ومنها حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عائشة قلبين ملويين من ذهب فقال او فيهما عنك واجعلي قلبين من فظة وصفريهما بزعفران. ارجو الافادة هل الذهب محرما على النساء؟ جزاكم الله نعم فضيلة الشيخ ناصر الدين الالباني حفظه الله ووفقه فيه هذا الكلام وهو تحريم الذهب محلى ولكن في الحقيقة ان هذا رأي شاذ خلاف ما عليه اكثر العلماء وخلاف ما تدل عليه الاحاديث الكثيرة والصحيحة من جواز الذهبي المحلق للنساء والخواتيم والاسورة وغير ذلك والقلايد فهذا الرأي وهذه الاحاديث التي اعتمدت فعليها فظيلته تنتظر شاذة بالنسبة لما هو اصح منها. مم. من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما عليه اكثر واهل العلم هذا هو الصواب ان انه لا بأس على النساء ان يلبسن الذهب ويتحلون به سواء كان محلقا او غير محلق. نعم. جزاكم الله وخير الشيخ صالح هل ناقشتم شيخنا الشيخ الالباني او كتبتم اليه في هذا الرأي؟ نعم ناقشه اهل العلم ممن ناقشه في قابل مستقل فضيلة الشيخ اسماعيل الانصاري. مم. في كتاب عنوانه اباحة اباحة الذهب المحلق. مم وهو كتاب مطبوع ومتداول. وكذلك فسماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز ناقش هذه المسألة. نعم. غير مرة من خلال هذا البرنامج تمام. مم. وغيره. نعم. وبين الرأي والصواب في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. اعني ما وصل الى الشيخ الالباني نفسه. هل تعتقد بدون ان تلكم المناقشة وصلت الى الشيخ الالباني؟ يظهر والله اعلم انها وصلت اليه. نعم. يظهر والله اعلم انها وصلت اليه. بدليل انه انه عشاء ما كتبه الشيخ اسماعيل. مم. الانصاري. مم. نعم. على كل حال. نعم. هو كل يؤخذ من قوله ويرد انما وافقت دليل طيب انما هو فقط دليل والعلماء ما زالوا يختلفون في المسائل. نعم. الاجتهادية والمسائل الفقهية. هم. ولكن الواجب اتباع ما عليه الدليل من اقوالهم فقد قام الدليل كما ذكرنا على اباحة الذهب المحلق والحق هو حق والمتبع. نعم. جزاكم الله خيرا. ربما نسأل ضد ما تسأله الشيخ صالح عن معنى المحلق. المحلق كل خاتم. مم. الذي على شكل حلقة. مم. المدور من الذهب. نعم. هذا هو هلأ. نعم. كالاسورة مثلا. كالاسورة والخواتيم. نعم. جزاكم الله خيرا. واحسن اليكم. ننتقل الى سؤال اخر من اسئلة هذا ويقول كيف يكون سجود السهو؟ لقد رأيت بعض الناس يسجد بعد قراءة التشهد الاخير ثم يقرأ خذها مرة اخرى ثم يسلم. كيف يكون هذا؟ هل السجود في الزيادة؟ غير السجود في النقصان؟ ارجو الافادة بالتفصيل. جزاكم الله خيرا يجوز قبل السلام وبعد السلام. لكن الافضل انه ان كان عن نقص في الصلاة فالافضل ان يكون قبل السلام لانه وما كان سجود جبران فانه يكون في صلب الصلاة. وان كان عن زيادة في الصلاة من قول او فعل فانه يكون بعد لانه ترغيم للشيطان كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بعثت فيها مجتمع من جدة يقول ابو عبدالله ابو عبدالله له جمع من الاسئلة في احدها يقول انا مدرس تحفيظ في احد المساجد واجمع من من الطلبة رسومات اشتراكية ومعلمهم بانها بان راتبي منها. وكذلك للجوائز وبتصوير بعض الاوراق فهل يجوز لي ان اخذ منها راتبا. علما بانني لا استلم من الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم اي مبلغ. الاغلى والاحسن لك ان تتصل بالجمعية وان ترتبط بها لانها جمعية منظمة ولها منهج ولها نظام وتدفع للمدرسين رواتب وهذا فيه تعاون على البر والتقوى. اما ما ذكرته من انك تجمع من الطلاب تبرعات فتأخذ راتبة منها وتأخذ ايضا ما يحتاج اليه العمل آآ من تصوير تصوير اوراق وغير ذلك فهذا لا بأس به الحمد لله لان هذا عن رضا من المتبرعين ولانه يجوز لمدرس القرآن ان يأخذ بمقابل عمله اجرا من اجل ان يتفرغ لهذا العمل يكون ما يأخذه يعينه على نفقاته وما يحتاجه حتى يتفرغ ادخال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه كتاب الله ولا سيما اذا كان المدرس منقطعا للتدريس. مم. وليس له دخل الا هذا فلا بأس باخذه حينئذ لانه اهانة على الخير ولانه لو لم يأخذ لم يتفرع للتدريس ويتعطل هذا الجانب المهم ولكن الافضل كما ذكرنا ان يرتبط بجماعة تحفيظ القرآن لانها تكفيه كثيرا من المؤن وايضا لها منهج اه محدد يشير عليه المدرس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ارى بعض المصلين اذا صلى مكث في سجوده مدة من الوقت للدعاء. وقد تستغرق هذه في المدة ما يقرب من عشر دقائق تقريبا او تزيد فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا. نعم اذا كان هذا المصلي اماما فانه يشرع له تخفيف يشرع له التخفيف ولا يطيل على المأمومين لان هذا يشق عليهم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم آآ فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة او كما قال صلى الله عليه وسلم ويتوسط بين التخفيف المحيط وبين التطويل الذي يشق على المأمومين. يكون متوسطا في ذلك. اما اذا صلى وحده فله ان يطيل ما شاء له ان يطيل في القيام وفي الركوع وفي السجود ما شاء لانه حينئذ لا يشق على على غيره. طيب. نعم. جزاكم الله عليه وسلم اما الناس فليخفف ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا صلى وحده فليطول ما شاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كاني باخي ويقول ان هؤلاء يصلون وحدهم وليسوا ائمة. اذا كان يصلي وحده فله ان يطيل ما شاء. جزاكم الله خيرا يقول في بعض المرات يغيب امام المسجد فاتقدم بالناس فيضيق صدري ويكثر تنفسي ويثقل لساني علما انني متعود على مثل هذا الموقف ولا ادري هل هو عين او بماذا تنصحونني ادعوا لي بالثبات جزاكم الله خير. هذا الكذاب والقيام بهذا العمل وهو سد هيبة الامام اذا عار والصلاة في الناس وان لك في ذلك الاجر من الله سبحانه وتعالى اما ما تجده من باب المشقة والتحمل فانه يذهب والعياذ بالله سبحانه وتعالى ولا سيما مع كثرة آآ ما الامامة وكثرة التقدم في الامامة فانه يجوز باذن الله. اما اذا تمنعت مم فاذا تأثرت بهذا فانه يزيد عليه اما اذا حاولت دفعه فاستعنت بالله سبحانه وتعالى فان الله يعين يعينك ويجيب عنك باذن الله. هذا من طيب ويذهبه الله عنك الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى وبالعزم وعدم التردد في هذا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مجتمع يقول المرسل عبدالله الو اخونا يسأل سؤال فيقول ما هو اسلوب الحياة التي لو عاش بها العبد لنجا عند لقاء عند لقاء ربه وفاء. اسلوب الحياة الذي نسعد به الانسان عند ربه سبحانه وتعالى هو الحياة المبنية على طاعة الله سبحانه وتعالى والسير على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من اداء ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه من الاقوال والافعال والالتزام باداب الشريعة الاسلامية. قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. اطيبوا وانما هو في طاعة الله سبحانه وتعالى واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الذي تقيم به الحياة الدنيا والاخرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هناك مؤثر بل مؤثرات تؤثر على هذا الاسلوب القيم ما هو توجيه فضيلتكم للناس تجاه هذا؟ فما لا تؤثر؟ تؤثر سلبا. نعم يعني تؤثر يعني تضعف هذا الشيء؟ نعم نعم. هذا شيء الواقع هو المؤمن قد يعتنيه شيء من الغفلة ومن النقص في دينه ومن وهذا بسبب الذنوب والمعاصي. نعم ولا شك ان المعاصي والمخالفات تؤثر على على دين المسلم لان هذا الايمان كما قال اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة بالمعصية قال الله تعالى والذين امنوا والذي قال سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم والطاعات تزيد الايمان والمعاصي تنقص الايمان. فيجب على المسلم ان يكثر من طاعة الله سبحانه وتعالى. وان يترك معصية الله. واذا وقع في معصية عليه ان يتوب الى الله ويبادر بالتوبة. قال صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. قال سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. قال سبحانه وتعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر فلا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما وله العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. لا شك ان الانسان عرضة للخطأ وعرضة ركوع المعاصي والذنوب. ولكن والحمد لله لابد مفتوح فيتوب الانسان الى ربه ويكثر من الحسنات وبذلك تزول سيئاته باذن الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ صالح قد يبتلى الانسان بمجتمع لا يقيم بهذه القيم وزنا. هل من كذب؟ نعم لا شك ان الجليل اذ يؤثر على جيشك الا خيرا واما شرا. قال صلى الله عليه وسلم مثل جليس الصالح كحامل اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه ان تجد منه رائحة طيبة ومثل جليس السوء تنافس الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد في او تجد منه رائحة خبيثة. الله تعالى قل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. فلا شك ان المجالسة والمخالطة يؤثران على المجالس والمخالط بحسب نوعية قد قال الشاعر عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. وقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله لينظر احدكم من يخالل فلا شك ان الجلساء لهم تأثير على الجليس اما بخير واما بشر. فعلى المسلم ان يختار الجلساء الصالحين وان يبتدع وان يبتعد كل البعد عن جلساء السوء لانهم يؤثرون على مجالسهم ويجرونه الى الوقوع في وقعوا فيه من السوء وهذه مسألة عظيمة يجب على المسلمين ان يتنبهوا لها خصوصا اذا كثرت الفتن وكثرت المؤثرات كبر اهل الشر ويجب ان يكون المسلم على حذر من دينه. كما يكون على حذر على ماله لو كان في مجتمع لصوص. هم. فانه تخشى على ماله ويخاف عليه ويحافظ عليه والدين اولى بالمحافظة واولى بالاحتفاظ به من الضياع. نعم. جزاكم الله وخيرها واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب قائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مستمعي الكرام مرة اخرى الى المنطقة وسلام الله عليه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة وصرات والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه سلام مستمعي وكرام السلام عليكم ورحمة الله وبرساته وأصحب الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج يومي على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعلجها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أولئنا الضايمة لكتاب وعجوهي أكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة أولى رسائد هذا الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من مستمع أحمد عبد الرائع كحمد مصري يقول وعلمت منها أنها دهبت إذا بيت أبيها وعادكة بخبور أرسي أختيها ولكن صالح لي إنها دهبت إذا بيت أبيها فقط ولكن من تدخل البيت وذلك فتح البيت والآن ما مرتفين من زوجتي هل هي الآن تعتبر محرم علي أن يجب عليك فارفة جميل وجهوني بلاكم الله وخير وذلك فتح عليهم على زوجتي وأن الثلاثة كلمة الحطيرة إذا استعملت بغير محلها وإذا ربا نحلت بيحلت بلا سبحانه وتعالى وكان حالفا نحلت بلاها ونحن نحن نتحنا مالتها وصائل من أنه قال لزوجته إذا ذهبت إلى بيت أبيك وأنت طالب وهذا هي تفسير إلا كان نو السلاحة ونروا وقوع السلاحة وعلقه على ذهبها إلى بيت أبيها ونروا وقوع السلاحة ونروا وقوع السلاحة ونروا وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي "ولا يتوقف الصلاة تفوت تقردان وقتها أو أجلونها أو يقولوني ما شوخينة ترتسلنا أو ما شوخينة توضعنا وصملنا هذا الجهل" وحتى لو كان على المريض فياب النجيشة وهو لا يستطيع حلها ازالتها واستدالها فيه يتياب طاهرة فلن ينخذ فيها ولو كانت نجيشة ولا مريض الصلاة لقولية على اتقل معهم استطاعتهم وهل منتح استطاعتهم؟ لا وصلح من الملاحظ أن الصلاة تقوى في أحيان وأحيان يقال لمن سأل متلحظة السؤال إلى تقلي وما فارت تكفره الطيبة هل من توجيه وتفريت بين الأمرين بزاكم الآوة؟ تركوا الجمال الماضي لأنه لم يكن على النشلاة خلاف المريض أنه تركها للمتعامل تقوى ولن يتركها ولن يقوله أنه مادور وأنه واخرها إلى النجيشة هذا الجهل مادور بجهة مهمتان لا في مريض الصلاة او يفضل الصلاة التي تركها بزاكم الآوة وخيرا فهذا لا يجوس وإن كان فهير من العوام لذنونه أنه مشوء وأنه يصلح كل فلات مع نظمة فلغة وجهة صلاة تقضى فورا قوله صلى الله عليه وسلم ونصف صلاة أو ناما عنها فليصلها إذا لتراها أو استيقظ لا كفارت لها إلا لالة ولم يقول واخرها إلى أنتات صلاة حما تتشابيها في أي وقت كان حتى ورث الوقت اللحظة لأن الوقت ليه لا يمنع قضاءها في الوقت اللحظة قولي صلى الله عليه وسلم هل يصليها إذا لكراها هذا عام لجميع الأوقات لا شكرا لكم الله وخيرا وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ونصف صلاة بسبب المرضي وذهب بأهدي إلى مشاودين الذين يدعونا الناس بكلام لا يقرأ يذهبون برغم عنهم ولا استطيعوا منعهم فهري إذا ذهبوا بي أكون أسما وانا بيرم استطيعوا واللهي بلا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو إما دياء العلم الغيب وإما إطيانة بالشياطين والجن كفرتي جن وهذا أمر لا يجول صلى الله عليه وسلم من أتاكاهنا أو عرافاً أو تقبله صلاة أربعين يوم في حديث آخر من أتاكاهنا تتدقه بما يقول فقد كفر بما يودي العالم محمد صلى الله عليه وسلم يوم في حديث آخر من أتاكاهنا تتدقه بما يقول وإذا كان مصدق من يقول بها ولا يذهبوا إليه واتتداوي إما يكون الأمور المشوعة من رقم بطفا الله وبدعه المشوعة التي تفضلت التوحيد والإنفجاء إذا الله سبحانه وتعالى الذي يكسف الظهر ويشف المرضى واجعر الله وذكراني شفاءاً واجعله وامر بدعائه سبحانه وتعالى وعاد بالاستجابة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى وكذان كل علاج بلاده يا المباحة التي خلقها الله سبحانه وتعالى لنفر بني آدم واجعل فيها شفاءاً التجربة وامر بدد ووجد فيها الشفاءة من يومنا هذه أبنة مباحة فقال صلى الله عليه وسلم ما انجل الله أداءاً ان لا يزر له شفاءاً عاني مو من عاني مهو جهله من جهد تداوي بالمحرم حرام على صلى الله عليه وسلم تداوي ولا تداوي الحرام وقال صلى الله عليه وسلم إعرض عليه رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركاً التداوي عند من يرطي بالرقيا الشرائية أمر مباح وأمر نطلوب وكذلك التداوي بلاده يا المباحة تبديه فقد تقدم التجربة لله الحمد وعلم الله وتوفرت لاده يا السيداليات لا حاجة إلى الذهاب لما حرم الله سبحانه وتعالى ولم يجعله فيما حرره الحاصل أنه لا يزوز الزهاب إلى سحره والمشاودين تداوي عنده والمرين يطرب الشفاءة من الله سبحانه وتعالى لا تاعتني بخوك بلاسية الخالق تلاده جداكم الله وخيرا وأحسنة لكم فهذا البيئه هو الصحيح ما ذنك الذي تعلم أنه في السيارة عيباً خفياً لا يعلم به المشتري فلا بد أن تبينه له أولاً تبينه له كان هذا من التدليس والغش وفرقاله صلى الله عليه وسلم البيئان بالخيار سنصدق وبيّنا أُرك لهم في بيئنا وإن كذب وكتما من سيطة مترمون هذه الرسالة بعت بها مستمعون يقول المرسل مرون فلا كذب هل أكمتوا معه وهل أرفعوا مباية بدعوه هل كموت في صلاة بجب أو في هلها منه في صلوات إنما يُسرعوا في محتمواجل إذا نجل بالمسلمين نازلت تحسار عدون حصل بلدهم أو حصل وباء نجل بالمسلمين من الأوبي أهل فتاكه رأي بطاقة وما يقول ورقها فإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بأن يدعوه بعد الرافع بلا بكورة وإنه يستحبوا الكموت في صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بحيث أنه يدعوه بعد الرافع بلا بكورة وإنه يستحبوا الكموت في صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين ونحن نحن مرحبا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة وسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة يطرد صاحبها الحبيب التوبة فيقول تبت الى الله سبحانه وتعالى من معصية ارتكبتها. وفي وقتها اقسمت بالله العظيم وبالقرآن العظيم انني لا ارجع اليها مرة اخرى. ولكن يا شيخ بعد فترة رجعت الى نص المعصية. وفي وقتها عزمت على ان اتوب الى لا هي ولا افعلها مرة اخرى فما حكم فعلي هذا؟ جزاكم الله خيرا وما حكم الحدث الذي وقعت فيه؟ وهل يقبل الله توبة بعد استهتار الذي ذكرته جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان التوبة مطلوبة من المسلم. تدامر الله تعالى بها فقال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. الله سبحانه وتعالى يحب ومن عباده ان يتوبوا اليه من سيئاتهم ويفرحوا بتوبتهم. كما في الحديث والله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم آآ اظل راحلته وعليها طعامه وشرابه ثم اه نام تحت ظل شجرة لما يأنس منها وبينما هو كذلك فهي واقفة على رأسه فاخذ بزمامها وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله جل وعلا اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الذي وجد راحلته بعد ما ليس منها واشرف على الهلاك. وذلك بفضل الله سبحانه وتعالى ومحبته ان يغفر ذنوب عباده وان يدخله الجنة لانه سبحانه وتعالى لا يرضى لعباده الكفر ولا يحب لهم دخول النار وفرحه بتوبتهم ليس لحاجة منه سبحانه وتعالى اليه ولكن بحاجتهم هم الى التوبة لان التوبة توجب لهم رحمة الله سبحانه وتعالى وانه الله جل وعلا غني عنهم وعن اعمالهم وعن توبتهم ولو كفر الناس جميعا فان ذلك لا يظلم الله شيئا ولا ينقص من ملكه ولكن فرحه بتوبة عبده رحمة بعبده ورأفة بعبده والمصلحة في ذلك اذ راجعت الى العبد فقد امر الله بالمبادرة الى التوبة وعدم تأخيرها. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتمون من قريب. وما السائل من انه وقع في ذنب ثم تاب منه واقسم بالله وبكتاب الله الا يعود اليه ثم وقع فيه مرة اخرى فنادى عليه الواجب عليه ان يتوب وان يكرر التوبة كلما اذنب فانه يتوب ولا ييأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. فان الله تعالى يقول ويا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. الواجب عليه ان يتوب الى الله كلما اذنب صحيح. واما عن اليمين التي حلفها. نعم. ثم نقضها فانه يكفر عنها لاطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاغية الطعام او تنشية العشرات مساكين لكل رقبة فان لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام. هذا هو الذي يجب عليه. وننصح او له ان لا يحدث تكفي التوبة بدون يمين ما تاب الى الله سبحانه وتعالى فهذا يكفي بدون ان يحرص مع التوبة فلا يكرر هذا مرة اخرى لا يحلف مع التوبة وانما تكفي التوبة ويكون صادقا في توبته نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تلاحظون شيخ صالح كثير من الاخوة المستمعين يتسائلون اذا ما اذنب احدهم ذنبا يقول هل يقبل الله توبتي؟ هل من كلمة او قبول توبة العبد اذا ما اذنب وتاب الى الله. نعم هذا ذكرناه وقلنا ان التوبة تدل ما قبلها الحمد لله. ويقبل الله التوبة من كل ذنب. ما شاء الله من الكبرى من الشرك من القتل. من اي ذنب فان التوبة اذا كانت توبة صحيحة سوف يكون لشروطها فان الله يكفر بها فالزيد مهما كان. طيب. ويغفره لصاحبه. ان الله يغفر الذنوب جميعا. ولم يستثني منها شيئا. نعم. جزاكم الله خيرا. قد ذكرت شروط للتوبة الشيخ صالح حتى قالوا تفضلتم بتذكير اخواننا بها جزاكم الله خيرا. ذكر اهل العلم شروط التوبة ولا تزال تكرر في هذا البرنامج الحمد لله. طريقة التوبة ثلاثة. اولا ترك الذنب هو ما يعبرون عنه بالاقلاع. هم. عن الذنب. نعم نعم. فلا يتوب الانسان من لسانه على ذنبه فليتركه. الشرط الثاني ان يعزم الا يعود اليه. فان كان في نيته انه يعود اليه بعد فترة فهذه توبة غير صحيحة ولابد ان تكون التوبة مستديمة من كل الحياة. الشرط الثالث ان يندم على ما حصل منه او يندم على ما حصل منه ونلزم فان لم يندم فان توبته غير صحيحة. واذا كانت واذا كان هذا الذنب بينه وبين الناس بمظالم والناس عنده. نعم. من مال او عرض فان مع هذه الثلاثة بشروط شرط رابع. نعم. وهو ان يؤدي الحقوق الى اهلها والمظالم الى اهلها ويستسمحهم. نعم جزاكم الله خيرا. هل من اسباب تعين على التوبة النصوح؟ معظم الاسباب خوف الله سبحانه وتعالى والخوف من عقابه الطمع في رحمة الله والطمع في المغفرة ومن الاسباب ايضا تذكر العقاب وتذكر اثار المعاصي على الامم والافراد فهذا مما يعين على التوبة. يا الله. ومن اسباب التوبة ايضا اختيار الجلساء والصالحين والابتعاد عن قرناء ان هذا يعينه على التوبة لان الجليس الصالح يؤثر في جليسه صلاحا والجليس السيء يؤثر في جليسه سوءا لاسباب مصاحبة الاخلاق والابتعاد عن الاشرار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الدمام عبر الرسالة بعث بها المستمع ابراهيم علي من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. اخونا كتب رسالته باسلوبه الخاص. يقول لقد توفي عني ولديه كمان بنات بعد تقسيم الميراث الذي التي هي عبارة عن اراض وبيعه وتوجد اخت زوجتي تريد بعد اخذ الميراث ان تحج هذه السنة وسؤالي هو اذا لم تحل عن نفسها ولكنها في هذه السنة تريد ان ان تحج وان تعطي احدا من اقاربك اي بها حجة عن ابيها. فذلك دائم لا بأس بذلك. الحمد لله. واذا اذا اختارت شخصا يحج عن ابيها وكان هذا الشخص وقد ادى الحج عن نفسه وتدفع له ما يعينه على الحج من النفقة فلا بأس بذلك ولو لم تكن هي قد حجت عن نفسها لان الممنوع لتحج عن غيرها وهي لم تحج عن نفسها. فاذا انابت لم يحج عن ابيها وكان هذا النائب قد ادى الحج عن نفسه اولا فلا بأس بذلك كونها تحج عن نفسها وتحجز اخر عن ابيها في نفس العام. هذا لا يؤثر شيخ صالح؟ لا يؤثر الحمد لله. اذا انابت على ابيها الشروط فهذا لا يوافق سواء حج في هذا العام او لم تعد بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. المجتمع خالد ابو طالب مصري مقيم في الخارج يسأل ايضا ويقول اذا كان من الامور المترتبة على الوقوع في الحادث التصدق على عشرة مساكين او كسوتهم او اطعامهم الذهب يجوز اخراج تلك الصدقات لمسكين واحد وما هي العلامات التي يعرف بها المسكين جزاكم الله خيرا. لابد مع شرف مشاكل. طيب. نواطت مسكينا واحد فانه يبقى عليها تسعة. تسعة فقراء. لان الله سبحانه وتعالى نص على عشرة فلابد من استكمال هذا العدد وان يعطي عشرة فقراء كل مسكين له اما ثوب واما نصف صاع من الطعام يعرف طيب لان يكون دخله لا يكفي المسكين هو الذي له دخل لا يكفيه. واما الفقير فهو الذي ليس له دخل اصلا او له دخل قليل اقل من نصف الكفاية تلزم له انه لا فرق بين المسكين والفقير فيطلق ويطلق المسكين ويدخل في ولكن اذا ذكر جميعا صار المسكين من يجد آآ اغلب الكفاية هو المسكين. نعم. والفقير هو الذي لا يجد شيئا او يجد اقل من نصف الكفاية. هذا الفرق بينهما ولهذا يقال الفقير والمسكين تابع اشترط واذا اشترط اجتمعا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول في صلاة الظهر تصلي الركعتين الاولى بالفاتحة ومعها سورة. اما في الركعتين الاخيرتين فلا اقرأ الا الفاتحة اي صلاتي صحيحة. نعم هذا المشروع. المشروع انه في الركعتين الاوليين من الرباعية او من صلاة المغرب يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة اذا كان اماما او فريدا اما اما في الركعتين الاخيرتين من الرباعية او الركعة الثالثة من المغرب فانه يقرأ الفاتحة فقط ولا يقرأ بعدها سورة اللي هو المشكور كل اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا. يسأل في سؤال اخر فيصف نفسه ويقول انا انسان مثالي. ومنذ ان كان عمري السماوات تحافظ على صلاتي والحمد لله ولا اكل الحرام ويستمر على هذا المنوال ليصل الى سؤال يقول فيه عندما بلغت الرابع والعشرين اصبحت اصلي يوما واترك يوما والان عمري ست عمري ست وعشرون سنة وندمت على ما بدر مني فكيف بقضاء ما فاتني من الصلوات جزاكم الله خيرا. اولا لا ينبغي للانسان ان يمدح نفسه ويقول انا رجل مثالي او رجل مستقيم ولكن يعتبر نفسه دائما مقصر يعتبر نفسه دائما مقصرا قوله تعالى الا تزكوا انفسكم واعلم من اتقى. قال سبحانه الم تر الى الذين يزكون انفسهم فلا ينبغي للانسان ان يمدح نفسه ولكن عليه ان يعتذر نفسه مقصرا دائما وابدا في حق الله سبحانه وتعالى. واما انه ترك الصلاة فترة. نعم. او ترك بعض الصلوات فترة ثم تاب الى الله سبحانه وتعالى ولا شك ان ترك الصلاة جريمة كبيرة. لان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشرك. وهي عمود الاسلام ولا دين لمن ضيع الصلاة وتركه لها فترة يعتبر نسبة عن دين الاسلام. ان كان في حال تركه لها لا يرى وجوبها هذا لا خلاف انه كافر للكفر المخرجون الملة وان كان يعترف بوجوبها ولكنه تركها متكاسلا فالصحيح من قولي العلماء انه ايضا كافر او كفر المخرجون من قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك وبناء على ذلك فان الواجب عليه ان يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة ولا يقضي ما فات ما ترك ولا يقضي ما تركه لانه قيل ترك الصلاة متعمدا خرج من الدين. وحينما تاب الى الله سبحانه وتعالى وحافظ على الصلاة دخل فيه جديد واذا تاب الانسان من الكفر والردة فانه لا يؤمر بقضاء ما تركه في حال الردة او في حال الكفر لان الاسلام يجد ما قبله انه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له سؤال اخر يذكر ان والديه على قيد الحياة ويريد ان يحج عنهما. لكن فايهما يبدأ؟ هل يبدأ بالوالدة ام بالوالد؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان والداه على قيد الحياة ولم يحج حجة الاسلام فان الواجب ان يحج بانفسهما حجة الاسلام ولا تجوز النيابة عن الحي الذي يقدر على الحج بنفسه. هل تجوز النيابة عنه في الحج في الاسلام من لابد ان يباشر الحج بنفسه اذا كان مستطيعا لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اما ان كان قد حج عن انفسهما اذا كان قد حج عن على انفسهم حجة الاسلام. نعم. فيريد ان يحج عنهما نافلة فالامر في هذا واسع الحمد لله والاولى ان يبدأ بامه. مم. لان حقها اتت وانها اولى بالبر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عن صلاة الضحى يا شيخ صالح كم عدد ركعاتها وعن وقتها؟ صلاة الضحى سنة مؤكدة. وقتها من ارتفاع الشمس بعد طلوعها الى فتوسطها في كبد السلف قبل الزوال بقليل كل هذا وقت لصلاة الضحى وكل ما تأخرت فهو افضل واما هذه المراكز قالو ركعاتها اثنتان واكثر ركعاتها ثمان ركعات واربع تسليمات. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا فات من الصلاة فهل اصليه مع وقته المقابل ام اصليه حين اذكره؟ جزاكم الله خيرا. الواجب المبادرة لقضاء الصلاة التي ووقتها اما بنوم او نسيان لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك الواجب المبادرة لقضاء الصلاة الفائتة ولا تؤخر الى الوقت المشابه لها لان هذا من قول العوام. هم. ولا اصل له الشارع امر بالمبادرة بقضاء الايتة من اي وقت تذكرها او استيقظ من نومه فانه يبادر بقضائها في في وقت جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها المستمع عبدالله القاسم السيد الاخ عبدالله يسأل ويقول هل يجوز اخذ شيء دون علما بان صاحبه وضعه في سلة المهملات اي انه لا يحتاج اليه. فهل يجوز اخذه؟ اذا كان صاحبه راغبا عنه في سلة المهملات كما ذكر السائل. نعم. ولا يريده فلا بأس باخذ لانه مال ضائع متروك. اما اذا كان صاحبه محتفظا به ان يضعه في مكان يحفظه فلا يجوز اخذ شيء منه الا باذنه. لان اخذه بغير علمه استحلال لما للغير بغير باذن الله قد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل ما يمرئ مسلم الا بطيبة من نفسه فاخذه بدون علم خيانة فلا يجوز له تجوز جزاكم الله خيرا يقول اخذت مبلغا من شخص ولا ادري اين هو الان هل يجوز ان اتصدق له بهذا المبلغ على اقاربي؟ عليك ان تتأكد مني منذ الشخص ولا تستعجل لعله يأتي او لعلك تعثر على عنوانها واسمه او على من يدلك عليه فلا تستعجل. صالح للبحث عنه وانتظاره فاذا يعيش بعد الانتظار وبعد البحث فانك تتصدق بهذا المبلغ على نيته ان اجره لصاحبه تتصدق به على المحتاج استوعب من اقاربك ومن غيرهم. عن المحتاجين نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل يجوز الوضوء بماء متغير ولونه ورائحته بطاهر لا بأس بذلك على الصحيح الحمد لله. ما دام انفسنا الماء باطل عليه فلا بأس بالوضوء به ولو تغير طاهر لم يسلبه الجسم. اما اذا سلب اسم الماء. نعم. فانه لا يجوز التطهر به. لو غلب عليه اسم اخر فانه لا يتطهر به لانه ليس بما يمثل الله تعالى انما جعل الماء المطلق هو الذي يتطهر به. نعم. يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول هل تجوز الصلاة بثوب عليه نجاسة من الصعب ازالتها مثل الدم. تغسل النجاسة تغسل النجاسة حتى يذهب اثرها من نوم او طعم ورائحة فاذا غسلها غسلا كافيا وبقي اثر يعجز عن ازالته كالنوم فلا بأس بذلك الا الله. لان النبي صلى الله عليه ثم امر المرأة ان تغسل دم الحيض الذي يصيب ثوبها وان تحته ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء ثم قال لها صلى الله عليه وسلم ولا يضرك ان تعروف يعني اذا غسل غسلا كافيا وبقي اثر لا يزيله الماء فانه لا يضر بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا احد الاخوة المستمعين بعث برسالة واثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل جمعا من الاسئلة. في احدها يقول ما رأي فضيلتكم بالجري بخشبة الميت كما سماها والدوران بها عند المقامات مع ان هذه العادة منتشرة في بعض المناطق فيه عار في الجاهلية دوران للجنازة عند المقامات باعتقاد ان ان هذا ان هؤلاء الموتى ينفعونك وانهم ويشفعون له هذا شرك بالله عز وجل. لان طلب الحاجات من الموتى طلب النفع منهم والشفاعة منهم للاحياء او للاموات. هذا شرك بالله لان الاموات لا يطلب منهم شيء وانهم لا يقدرون على شيء لكنته ولا يقدرون على شيء بخلاف الحي الحاضر نعم فانه يجوز ان يحقق وما يقدر عليه. اما ما لا يقدر عليه وما لا يقدر عليه الا الله فلا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى. لا يطلب من الاحياء ولا من الاموات. ولكن الاموات اولى بالعكس نعم لانقطاعهم عن هذه الدنيا الطواف للجنازة على اضرحة الاموات رجاء انهم ينفعونه هذا شرك بالله عز وجل لانه وطلب النفع من ان الاموات وهم لا يقدرون على ذلك واعتقاد بالاموات انهم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل وهذا شرك يخرج من الملة الواجب التوبة الى الله سبحانه وتعالى من ذلك وان يعمل بجنازة المسلم ما شرعه الله ورسوله من التغسيل والتكفير والصلاة عليه والدعاء له ثم الذهاب به الى قبره ودفنه فيه عن السنة. واما ما عدا ذلك فانه اما بدعة واما شرك. فيجب توبة الى الله وترك هذا العمل والتحذير منه وهذه الاضرحة وهذه القبور يجب ان ان يعلم انها لا تنفع ولا تضر وان التعلق بها شرك بالله عز وجل اسأل الله العافية وان كانت بلية بالقبور قد انتشرت في كثير من بلاد العالم الاسلامي نتيجة للجهل وعدم قيام العلماء بما اوجب الله عليهم من الدعوة الى الله والتحذير من الشرك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام يوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاخوة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر في فعدم ذكر اسمه يسأل الله يقول انني عندما اتي الى الصلاة فاجد الامام راكعا في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة واكبر التكبيرة الاحرام اجد ان الامام قد سبقني الى الرفع من الركوع. فهل اعتبر نفسي لاحقا لهذه الركعة بانني دخلت في الصلاة بتكبيرة الاحرام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. من جاء والامام راكع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع مع الامام والمستحب ان يكبر للركوع تكبيرة الركوع في هذا الموضع مستحبة اما في غير هذا الوضع فانها من واجبات صلاة فيكبر للاحرام وهذا ركن من اركان الصلاة ويكون تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع والاحسن ان يركع بتكبير اخر الانتقال كما ذكرنا فاذا وصلت يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركوع فانه يقول سبحان ربي العظيم ثم يلحق بالامام ويرفع رأسه. اما اذا لم تصل ايده الى وقفتيه منحنيا رفع الامام رأسه قبل ان قبل ان ينحني اه هذا المتأخر ولم تصل يداه الى ركبتيه فقد فاته الركوع فعليه ان يأتي بركعة بعد عن سلام الامام لان الركوع قد فاته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعد من بعض الاخوات المجتمعات تقول عن نفسها الصادرة على قضاء الله امة الله. اختنا تقول عن نفسها انا سيدة عندي سبع بنات وصديق وبفضل الله سبحانه وتعالى اربيهم تربية اسلامية ابتغاء مرضات الله. زوجي عصبي وبلسان سليم. لا يرحم ولا يخاف الله ولا تأخذه ليلة لائم. وكثير القيل والقال وكل نجاح يصيبه يكون بفضل ذكائه وكل فسد يكون السبب فيه الغير. واذا رآني انا والبنات في صلاة او ذكر او سماع برنامج ديني يصبح مجالا للسخرية وانا اصبر عليه وجه الله للصابرين وعلى امل اصلاحه وخوفا على ضياع الاولاد منذ فترة انت عشرة سنة اصبحت اخت زوجي زوجة لاخيه ذكراهية زوجي لي ولاهلي من نقد كلام اخته حتى وصل الان لمرحلة قطع صلة الرحم. منع منع الاولاد وتستمر في هذا الحال وكله وصف لزوجها وبحاله السيء كما ذكرت وترجو منكم التوجيه حتى تستمر صامدة امام هذا الحال لتربي بناتها وصبيها لذلك الله خيرا. هذا من المشاكل الزوجية. نعم. التي لا لا يملك حيالها حلا حاسما ولكن ليس فيها بان تشتغل في تربية لاولادها على الخير وتستمر ايضا بسماع البرامج الدينية والاستفادة منها وتستمر ايضا في نصيحة زوجها ونصيحة زوجها وموعظته لعل الله ان يهديه وهي مأجورة على هذا الصبر وعلى هذا الجهاد وهذا الزوج يجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يترك هذه الاخلاق السيئة التي ذكرت عنه زوجته لان الله سبحانه وتعالى امر بالمعاصرة المعروف على فان جاءكم بمعروف او تسريح باحسان. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا يجعل الله فيه خيرا كثيرا او يوصيه بحسن الخلق ومعاشرة زوجته بالمعروف وترك هذه الاخلاق الجميلة التي ذكرتها سائلة ومن اخطرها ضعف ايمانه وانه يعتقد ان ما وصل اليه من نجاح انه بجهد وحوله وقوته وآآ ان ما اصابه من فشل بل فانه في جهده وبعمل آآ الاخرين الى الخلق هم الذين تحدثوا ذلك هذا يضاف الايمان او من عدم الايمان لان بيد الله سبحانه وتعالى كلها من الله ويجب التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتماد على الله ولا يجوز للانسان ان يعجب بنفسه وحوله وقوته فان هذا لن ينفع قارون لما نصحه قومه بان يحسن كما يحسن الله اليه قال انما اوتيته على علم عندي. اما ان هذا المال الذي حصل عليها سبحانه وتعالى فماذا كان في العافية؟ كانت العاقبة كما قال الله تعالى موضوعة ينشرونه من الله وما كان من المنتصرين قد من الله الانسان الذي اذا حصل على خير قال هذا لي ولو انني تحقه على صدور به سبحانه وتعالى عليه ولا يرشد النعم الى الله سبحانه وتعالى والنقم لا يعتقد انها مصيبة وعقوبة من الله سبحانه وتعالى وانما ينسبها الى الخلق فهذا يحل بالايمان بالله عز وجل وهذا معناه عدم الايمان بالقضاء والقدر والقدر ركن من اركان الايمان على هذا الرجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. احسنت. جزاكم الله خيرها واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بها مجتمع يقول اخوكم احمد علي محمد مقيم في الرياض وهو من مصر محافظة اسوان. له اكثر من قضية يقول هل يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة لا يوجد بدعة حسنة بل البدع كلها سيئة فهي ما يحدث في الدين انما ليس منه. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخبر صلى الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة هذا شيئا يبين ان البدعة هي ما يحدث في الدين اما ليس منه فذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ان يحدث في يومنا هذا ما فليس منه فهو رجل. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذا هو البداح وليس فيها شيء حسن. كل واحد في الدين مما ليس هذه اذا ليس منه فلم يدل عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله فانه سيئة وضلالة وليس هناك بدعة حسنة كما يقوله بعضهم نعم بارك الله فيكم. يسأل عن الحكم في عقد زواج الشهود لا يصلون او يكيد العروس لا لا يجوز تزويج المسلمة لا يصلي. ولا يجوز للمسلم ان يتزوج من امرأة لا تصلي. لان ترك الصلاة كفر بسم الله عز وجل. فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الكافرة ولا يجوز للمسلمة ان تتزوج من كافر. قوله تعالى ولا تنفعوا المشركين حتى يؤذوا ولقوله صلى الله عليه وسلم فلا تنفخوا في كافي حتى يضل. ولقوله تعالى ولا تمسكوا بسن الكوادر. قوله تعالى فلا الكفار فهل علمتموهن مؤمنات فلا ترجوهن الى الكفار ما هن حل لهم ولا هم يحلون لهم الحاصل انه لا يجوز ان يتزوج مسلمون من كافرة الا الكتابية ان يحصل من اهل الكتاب يجوز للمسلم ان يتزوجها قوله تعالى المفصلات من المؤمنات والمفصلات من الذين اوتوا الكتاب من فضلكم اذا اتيتموه واجورهن. اما ما عدا القتالية فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الحافلة غير كتابية. وكذلك الولي يشترط فيه وكالة المالية وسيلة فرت فيه ان يكون مسلما. الكافر لا يتولى المسلمة لقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين لا سبيلا ولا يجوز لكافر ان يتولى عقد العقد على مسلما؟ نعم. جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم التهليل قبل الفجر بساعة او بنصف ساعة. اعلان التعليم قبل الاذان في الفجر هذا بدعة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والجهر في ذلك في المنايا والميكروفونات نعم التهليل ذكر لله طيب فهو افضل الذكر هي كم كلمة التوحيد ولكن جامعه بهذه الصفة تحديده بهذا الوقت وسبق الاذان به فهو بدعة ولو ان انسان ذكر الله اذا بينه وبين نفسه واكثر من ذكر الله فهذا شيء طيب لكن توظيفه في وقت معين نعم يحتاج الى دليل وكذلك اداؤه على صفة معينة فهذا الذي يقال قبل الاذان من الاذكار هذا بدعة. يجب تركه. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول في الصلاة الجمهور على انه غير مشروع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وانما هو مشروع التشهد الاخير التشهد الاول ينتهي عند قولي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو الذي ورد في حديث ابن مسعود وغيره. ما هو موعد صلاة الضحى حسب توقيت الرياض؟ حسب توقيت الرياض وغيره ارتفاع الشمس بعد طلوعها الى وقت الظهر بقليل هذا كل وقت لصلاة الضحى جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها مستمع يقول مرسل عين ميم الف مقيم في يسأل ويقول ما حكم بناء المساجد تحت البيوت؟ وهل تجوز صلاة الجمعة وجماعات فيها؟ وما الحكم حكم هذا العمل جزاكم الله خيرا. ماذا بأس بذلك؟ ما دامت المساجد طاهرة في حد ذاتها وتهيأ للمصلين فلا بأس بذلك حتى لو كان فوقها بيوت او كانت هي فوق البيوت فلا سيما عند الحاجة الى ذلك ان يكون المكان ضيقا فالمباني مزدحمة فلا بأس ان يعني الدور الارضي مسجدا او الدور العلوي مسجدا من العمارة للمصلين لا حرج في ذلك والحمد لله. الا انه مهما امكن ان هذا المسجد بمبنى مستقل بمرافقه وتوسعاته فهو احسن واكمل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن حكم بناء قبور في المقابر. وان كانت من الحجارة ولو كانت ترتفع عن الارض مع الدلائل نرجو من فضيلتكم البيان جزاكم الله خيرا. المشروع في في القبور ان تكون في بطن الارض. الحكومة في باطن الارض بالحفر واللحد. واذا كان التراب لا فلا بأس ان يبنى يحفر حفرة ثم تقال جدران في جوانبها من اجل حفر الميت التراب عليهم فهذا هو المشروع ان تكون القبور في وجه الارض مهما امكن ذلك. فلا يجوز ان يبنى عليها بناء مرتفعا ان هذا وسيلة من الشرك وانما يذكر القبر بترابه ويرفع على الارض قدر شبر الاذى والمشروع من اجل ان يعرف انه عليه مصائب في اطراف ان تبين حدوده من اجل ان يعلم انه قبر هنا يمتهن. اما ان يبنى عليه هنا مرتفع فهذا حرام. منهي عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقال صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب ما تبع قبرا مشرفا الا سويته. يعني اه سويته وهدمت البناء الذي عليه. وكان قبره صلى الله عليه وسلم وقبور اصحابه كما وصفنا كانت لا ترتفع وليس عليها بلا اختص بها وانما مدفونة بترابها ومرفوعة عن الارض هكذا كانت القبور في الاشياء اما البناء عليها فالاضرحة فهذا من من وسائل الشرك ومن عادات اهل الكتاب الذين نهينا عن التشبه بهم وهذا امر له خطورته على العقيدة فان فان المباني التي احدثت على القبور حدث بسببها حكمة عظيمة. في الاسلام وصاروا يحج اليها ويتمسح فيها ويطاف بها كل ذلك بسبب مخالفة الهدي وهكذا مخالفة الشرع لا تضر الا الشروط. نعم. والمصائب. فما من مخالفة هدي رسول الله صلى الله وعليه وسلم الا وفيها شر عظيم ولا سيما في امر العقيدة فالواجب على المسلمين ان يراجعوا امر دينهم وان يعملوا بهدي الرسول الله عليه وسلم في هذه الاضرحة سيهدموها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بهديها في قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبر مشركا الا سويته يعني انزلت معانيه من البناء هذا هو الواجب في الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج بغداد العراق باعثها المستمع عين سين عين. يسأل ويقول علمنا من برنامجكم النافع ان الاهل الذين يشتركوا قمنا به ان يأخذ اهل البيت بنتا منهم واسماه الشيخ زواج الشغار. وقال انه حرام. ولكن المشكلة انها هذه الطريقة من الزواج قد حصلت في اهلنا. حيث عقد كل الطرفين المهرة وكان بمقدار عشر الاف مقدم وعشرة الاف مؤقت وهذا ليس هو قيمة المهر الذي تعارف عليه في عوائلنا عموما فما هو الحي في نظركم؟ وقد كنا جميعا عن نجهل بان هذا حرام جزاكم الله خيرا. لا شك ان ان زواج الصغار باطل ومنهي عنه وهو ان يشترط في زواج نونيته ان يزوجه الاخر فاذا كان زواج المرأة مشروطا بزواج غيرها من باب التبادل فهذا فانه صغار باجماع اهل العلم وهو باطل. نكاح باطل. لان فيه اضرارا بالنساء واهدار كرامة المرأة وجعلها والسلعة واما اذا كان هذا التبادل ما مهر كامل لكل من المرأتين وكان ايضا برضاهما كل واحدة راضية بالزوج الاخر الخلاف بين اهل العلم محل خلاف بين اهل العلم هل هو شعار او ليس من شغار المسألة خلافية وهذه مرجعها الى القاضي الشرعية لتنظر فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تنصحون من كان ذلكم حاله ان يراجع المحاكم لديهم يراجعون المحاكم لديهم ويوضحون لهم صورة الواقع. نعم. والقاضي ان شاء الله سيعمل النازل كله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الخبر باعثها المستمع عبدالله احمد بن نصر. اخونا يقول انني اتقدم بجماعة الصلاة في مكان عملنا وازهر بالبسملة وفي احد الايام كان يصلي معنا احد الاخوان جزاه الله خيرا وبعد الصلاة اخبرنا بان البسملة لا يجوز الجهر بها. ارجو التكرم بتوضيح ذلك لي. هل انا على خطأ في الجهري بالبسملة وفي الصلاة جزاكم الله خيرا. لا للجهر بالبسملة في الصلاة بصفة دائمة هذا غير مشروع وانما يسر بها اقرأها شغل هو مستحبة في الصلاة ليست واجبة الاستعاذة والبسملة الاستفتاح والاستعاذة والبسملة من سنن الصلاة والسنة من سرها فجهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. اذا جهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. انما الكلام في المداومة على ذلك وهو اهل العلم لا يرون الجهر لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبدأون الصلاة والحمد لله رب العالمين. والحديث في الصحيح دل على انه يجهرون بالبسملة قبلها هذا هو الصحيح كما قاله لك هذا الاخ هو على صواب في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد فهذا احدى الاخوات رمزت في بطنها بالحروف عين ميم دال ميم وتسأل عن صبغة الشعر بالالوان الاصفر والاحمر ايضا فجوجوا بالفتيات او لا. انا لا ارى جواز فض الشعر الا في حالة واحدة. اذا كان هذا الشهر شيبا فانه يشبه بغير هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم بقوله غيروا هذا الشيخ فجنبوه السواد اما اذا كان الشعر آآ غير غير شيب وكان على خلقته الاصلية فان تغييره الى لون اخر هذا لا داعي له وهو من الاحداث الذي ليس له وجمال المرأة بشعرها او بلونه الذي على خلقته ما لم يكن مسوها. فان كان مشوها فانه يعدل التشويه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بريدة بتوقيع احدى الاخوات تقول ميم سين له جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز اختلاف عدد التسبيح والركوع والسجود؟ مثلا التسبيح في الركوع ثلاث وفي السجود هل يلزم المصلي ان يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة او ثلاث او عشر او يجوز اي عدد جزاكم الله خيرا. تسبيح كما هو السجود والذي لابد منه مرة واحدة في ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وان يكون في السجود سبحان ربي الاعلى وما زاد عن واحدة فانه يستحق واجمل كمال ثلاث واعلى الكمال عشر عشر تسبيحات في الركوع والسجود هذا اعلى الكمال وادناه ثلاث والواجب ان واحدة وكلي منهما. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول انني اضع بقايا الاطعمة في جانب منازل مهجورة كي تأكلها والحيوانات ولكنها قريبة من الطرق وقد تؤذي المارة وتشوه منظر الطريق وتتجمع عليها الحشرات. ولذلك اريد ان اضعها في صندوق النفايات مع انها تكون معدولة في كيس خاصة فهل يجوز ذلك او لا جزاكم الله خيرا؟ لا يجوز وضع الاطعمة وصناديق النفايات وسؤال لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى لانها ينتفع بها الواجب ان يجعل لها وضعه الخاص بان توضع في مكان طاهر من اجل ان تأكل منها الطيور والحيوانات وتصان عن الامتهان. توضع في مكان طاهر او تجمع فيه اكياس الصوت الكراتين وتخرج من البيت الى مكان مناسب الى البر او في اي مكان. اما ان توضع في الطرقات في المجال ومع النفايات فهذا لا بكم في هذه الاطعمة لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى. اي انها ينتفع بها كما ذكرنا. فينبغي العناية بها الانتفاع بها مهما امكن. النبي صلى الله عليه وسلم حث على باقي الاصابع وامر باخذ اللقمة اذا سقطت واماطة الاذى عنها واكلها فلما رأى صلى الله عليه يسمى تمرة في الطريق اخذها فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها ويدل على انه لا يجوز التعاون في الطعام وانتهاءه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا الله وبركاته. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ صالح الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. صاحب هذه رسالة عرضنا له سؤال في حلقة المدد وفي هذه الحلقة بقي له سؤالان. سؤاله الاول يقول هل يجوز بناء مسجد في قبر ام يجب هدم القبر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد لا يجوز بناء المساجد على القدوة لا القبر الواحد ولا اكثر من قبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك اشد النهي وحذر منه غاية التحليل حتى وهو في سياق الموت عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم وهو من سكرات الموت يقول لعنة الله على اليهود والنصر اتخذوا صدور انبيائهم المساجد على فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ولما اخبرته بعض ازواجه عن كنيسة عسى لارض الحبشة وما فيها من التصاوير قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء الذين يدنون على القبور ولا يجوز اتخاذ القبور مساجد لا بالبناء عليها ولا بالصلاة عندها ولا يجوز لمسجد تحري الصلاة عند القبور او تحلي الدعاء عند القبور كل ذلك من وسائل الشرك قد نهى عنه صلى الله عليه وسلم. ومن اتخاذها مساجد المنهي عنه الاحاديث الصحيحة لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله لان ذلك وسيلة للشرك. فالواجب تجنب الامكنة التي فيها قبور. وبناء المساجد في ان خالية من القبور. واذا بني المسجد على القبر وكان القبر قديما فانه يجب هدم المسجد. وان كان الاول المسجد ثم دفن بما فيه من جديد فان الواجب نبش القبر واخراجه من المسجد. الحاصل انه لا يجتمع مسجد وقبر ابدا. ليس هذا من دين الاسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يجوز لانسان بعد الاستحمام ان يصلي بغير وضوء مع انه لم ينوي الوضوء لابد منه والافضل والاكمل ان يتوضأ اولا ثم يغتسل هذا هو الافظل والاكمل. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك النونوى والحدثين جميعا الاكبر والاصغر ثم افاض الماء على جسده فان هذا يكفيه عن الاغتسال ويكفيه عن الوضوء لان الحدث الاصل صار يدخل الحدث الاكبر بالنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فان مالك لامرئ ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول خديجة ابراهيم سودانية ومقيمة في سلطنة عمان حينما كتبت الرسالة وتقود هل النوم بعد صلاة الصبح وطلوع الشمس مباشرة مكروه؟ علما بان عملية الثانية عشرة والنصف لا شك ان الاشتغال بذكر الله عز وجل في اول النهار وبعد صلاة الفجر وتلاوة القرآن ان هذا افضل واحسن ان يستقبل النهار بالعبادة وذكر الله قال عز وجل كلهم يفوت ذلك على المسلم. وكذلك الاعمال الدنيوية الذكور فيها الذكور في طلب الرزق. اي من النوم والكسل صلى الله عليه وسلم آآ حثه صلى الله عليه وسلم على البكور في طلب الرزق ولكن لا ينام بعد الفجر او بعد طلوع الشمس فلا مانع من ذلك الا انه خلاف خلاف ما ذكرته من ان عملها يبدأ في الثاني عشر والنصف نعم لا بأس طيب حتى لو لو كان عندها فرصة من العمل والعمل يتأخر فكما ذكرنا كونها تشتغل بذكر الله عز وجل وبتلاوة القرآن في هذه الفترة احسنوا الى هذه من النوم وكذلك اذا كان عندها اشغال دنيوية في بيتها. نعم. وكونها تشتغل بها قبل الذهاب الى العمل افضل لها من النوم واحسن كأنها لا يأتيها فرصة اوسع؟ نعم يعطيها فرصة اوسع وينشطها ايضا نعم بارك الله فيكم تسأل رأيكم شيخ صالح وتقول ما رأيكم في امامتي بزميلاتي في العشاء والتراويح في رمضان؟ لا بأس بذلك لا بأس ان تؤم المرأة النساء يصلي بهم في التراويح وفي الفريضة لا بأس بذلك. نعم. وجزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها المصطفى عبدالقيوم يسأل ويقول انا قلت ان اصوم الخميس طوال السنة لكني لا اصوم معه الاثنين فهل صيامي يكون مخالفا للرسول لعدم صيام يوم الاثنين والخميس معا. دخول هذا عملا معتصم ان المسلم يصوم الاثنين والخميس تطوع من كل من اسبوع او اذا صام الاثنين فقط وترك الخميس او العكس قام الخميس ترك الاثنين فانه فان عمله يكون ناقصا لكن صيامه صحيح وينظر عليه ان شاء الله لكنه جزاكم الله خيرا وقل كنت مسافر واقصر الصلاة ولم ادرك مع احد الائمة الركعتين الاخيرتين فهل اذا سلمت اكون قد اديت فريضتي كمسافر؟ لا من دخل مع الامام الذي يقم الصلاة فانه الصلاة ولو لم يدخل معه الا في اخرها. لان حكم المأموم حكم الامام. اذا كان الامام فانه يجب على المأموم ان يتم لو كان مسافرا لقوله صلى الله عليه وسلم انما زين الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد وهزا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوات رحمة وسليم المهدي من ليبيا. يسألون جمعا من الاسئلة. السؤال الاول بالنسبة سجودي في الصلاة هل ينزل الشخص بيديه او ركبتيه؟ فاننا قرأنا في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من الى التسليم كانك تراها من تأليف محمد نصر الدين الالباني انه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضع يديه على قبل ركبتيه وكان يأمر بذلك فيقول اذا سجد احدكم فلا يضرب كما يدرك البعير وليضع يديه قبل ركبته فكيف يوضحون ما زالت جزاكم الله خيرا. نعم اختلفوا في الاحاديث التي وصفت الانحطاط والسجود والراجح منها والصحيح منها انه يضع عقبتيه قبل يديه. يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفهه انحطاط للسجود يكون اول ما يقع على الارض اسفل الانسان ثم ينزل شيئا اعلاه خلاف البعير فان البعير اذا هبط الى الارض بالبروك فان اول ما تنزل الارض اعلاه. عمر الانسان ان يخالف البعيد لان الانسان نهي عن التشبه من بهائم في الصلاة ومن ذلك التشبه بالبعير بقوله اول ما ينزل من الارض آآ يداه اول ما ينزل الى الارض الانسان ليوافقه وامر بان يكون اول ما ينزل الى الارض ركبته ثم يداه ثم جبهته ثم جبهته وانفه هذا هو الصحيح هو الذي تدل عليه الادلة. اما ما ورد في بعض الروايات وليضع لديه قبل نقطتيه هذا كما قال العلامة ابن القيم هذا فيه قلب في الحديث انقلب على الراوي. والصحيح وليضع ركبتيه قبل يديه كما دلت عليه الاحاديث. وكما ان هذه هي الصفة مخالفة للبيوت البعير الذي نهون عن التشبه به. الله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن بكم شيخ. فنحن الشيخ الالباني اراء في وفي حلي النساء وهكذا في الصلاة كما ذكرت هذه السائدة وكما ذكرت انه في احد كتبه ما رأي الشيخ صالح؟ الشيخ اه صحيف الدين الالباني حفظه الله. اه رجل فاضل وعالم جليل. نعم. بلا شك. نعم. وله مجهود في الدعوة الى العقيدة الى العقيدة فيها او محاربة البدع فجزاه الله خيرا ولكنه اجتهادات فقهية قد يفسدوا فيها وقد يخطئ او كغيره. يصيب ويخطئ ان يأخذ الصواب ونترك الخطأ من الشيخ الالباني ومن غيره طيب طيب هذا هو موقف المسلم من اقوال اهل العلم ان يأخذ منها ما قام عليه الدليل ويترك ما ما خالف الدليل وان كان صاحبه مجتهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم له اجر واحد جزاكم الله خيرا. موقف القارئ او المتعلم حينئذ شيخ صالح اذا ما قرأ مثل هذه الاراء وعمل بها. وحينئذ اكتشف انها على غير الراجح من اقوال العلماء. اما هو التوجيه حينئذ فالواجب على القارئ والمتعلم ان كان يدرك معرفة الراجح من المرجوة ويعرف الادلة فعليه ان يأخذ ما ترجح بالدليل ولا يجوز له ان ليأخذ القول المرجوح نظرا لانه يحب صاحبه او يعطف او يدل صاحبه فان الحق اولى. وان يبتلى. اما اذا كان هذا القارئ او والمتعلم مبتدئا ولا يحسن الاستدلال والترجيح فعليه ان يسأل اهل العلم ان يسأل الثقات من اهل العلم ويأخذ باقواله اهل العلم الذين يعرفون الراجحي المردوح ويعرفون الادلة ويأخذ باقوالهم. واذا قدر ان انسانا اخا الذي ارائي شخص وتبين انه مخطئ فيها او في بعضها والله يغفر له ذلك. الحمد لله. لانه لم يتعمد الخطأ لكن عليه بعد ما تبين له الحق. نعم ان يأخذ بالحق وما مضى يعفو الله عنه. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. اسأل اختنا شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. حيث قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فهم هم الذين كما كتب وهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون على ربهم يتوكلوا. هكذا كتبتنا. نسأل شرح هذا الحديث. هذا النحو الذي جاء في ارسالنا خطأ. ليس فيه لا يقول ولا فان ما فيه ما يستقون فقط اما كلمة لا اقول فانها خطأ من بعض الرواة. والصواب لا يسترقون لا يتطيرون ولا ولا يكتوون. فهؤلاء هؤلاء السابقون من هذه الامة الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب لانهم تركوا وهذه الاشياء. الثورة والثيرة هي التشاؤم. نعم. واعتقاد اه الشؤم في بعض الاشخاص او بعض البقاع او بعض الحيوانات وان ذلك يضره وهذا شرك لقوله صلى الله عليه وسلم الطيارة شرك انها اعتقاد لغير الله سبحانه وتعالى فلا يسترقون الرقية هي القراءة على المريض الرقية هي القراءة على كتاب الله سبحانه وتعالى ومن الادعية الشرعية رؤية مشروعة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ولكن يسترقون بمعنى يطلبون من غيرهم ان فطلب الرقية من الناس جائز لكنه خلاف عدم طلب الرقية من الناس لان هذا من نوع السؤال والحاجة الى الناس وهؤلاء الصالحون تركوا سؤال الناس توكلا على الله سبحانه وتعالى. هذا معنى قوله لا يسترقون. يعني لا يطلبون للناس الرقية لان هذا من الحاجة الى الناس وسؤال الناس. فهم استغنوا بالله عز وجل عن سؤال الناس. والسؤال مكروه. سؤال الناس الا عند الحاجة او الضرورة هذا وجه كونهم لا يستخفون. انهم تعففوا عن سؤال الناس طيب اعتمادا على الله سبحانه النبوي ولكنه يكره نظرا لكونه الا عند الحاجة. فاذا احتيج اليه فلا بأس به. لكن مهما انكر الاستغناء عنه فهو احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يتفضلون بشرح حقيقة التوكل في هذا المقام شيخ صالح. التوكل على الله هو تفريج الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه في جلب الخير ودفع الشر فلا للتوكل على الله سبحانه وتعالى ما اخذ الاسباب التي امر الله بالاخذ بها طيب فالاخذ بالاسباب لا لان الذي امرنا بالتوكل امرنا اذا الاسباب النافعة. والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكليين وهنا كان يأخذ بالاسباب كان يتزوج للسفر عليه الصلاة والسلام وكان يلبس السلاح ويلبس الدموع عليه الصلاة والسلام تمام وهذا من اهم الاسباب بارك الله فيكم. هناك من يقول ان الاسباب لا تغني شيئا يا شيخ صالح. الاسباب لا تغني شيئا بلا بنفسها. ولكنها تبني اذا اراد الله سبحانه وتعالى بها النفس فانها تنهي. بارك الله فيكم. هل هناك شيء يقع الله سبحانه وتعالى جعل الاشياء اسبابا يحققون الاسباب ظاهرة وقد تكون حفيظ. طيب لا يقع شيئا بدون سبب ولكن قد يكون هذا السبب ظاهرا لنا. نعم. وقد يكون خفيا. طيب. ولا نعلم به. نعم. بارك الله فيكم. الذين يزهدون فالاسباب ما قال له الشيخ صالح الذين يجاهدون في الاسباب يخطئون. ولهذا يقول العلماء الاعتماد على السبب شرك. وترك السبب ترك الاسباب ان تكون اسبابا تدخل في الشريعة وتعطيل الاسباب ادخل في الشريعة قد يكون معصية لله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يقول ويقول فاذا قمت الصلاة منتشر في الارض وابتغي من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فطلب الرزق ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني بالبيع والشرا في موسم الحج على من الاسباب. الله امرنا باتخاذ الاسباب. وتعطيل الاسباب هذا امر لا يجوز والذي يدعو اليه هذا مخطئ. مم. ولا يعمل هذا بنفسه. هو وان قال هذا فانه لا يعمل هذا لنفسه. هل هو يترك الطعام والشراب هل هو يترك الزواج؟ هو فيه قدر لي ان اعيش فاني اعيش بلا اكل ولا شرب وان قدر لي اولاد فانهم يحسنون بدون زواج هذا لا يقوله احد وقع الشيخ صالح ولا سيما في هذا الزمان نحن في امس الحاجة الى مزيد من الايداع حول هذا الامر لان بعض المتحدثين يتناولوا قصة مريم عليها السلام ويتحدث حول هذا الموضوع ليصل في النهاية كما يزعم انها رزقت بدون سبب. اه مريم رزقت بسبب في اعظم الاسباب هو الدعاء الدعاء والصلاح وعبادة الله سبحانه وتعالى. هذا اعظم الاسباب. اعظم الاسباب هو الدعاء العبادة والتضرع الى الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا الله امرها بان تعمل السبب. قال لها هزي اليك بجذع النخلة تساقط فامرها الله بهذه النخلة وتساقط على المنهج هو سبب من الاسباب انها لا تساقط الرطب بدون ان تهزها بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا او يسألنا الاخوات هل تزيد الصلاة على النبي صلى الله عليه في السجود اثناء الصلاة وبذلك اقول اللهم صلي على سيدنا محمد ونخلص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد وليس في الشدود شديد ان ما يقال من سبحان ربي الاعلى وبدعة بدعة في السجود ويكثر من الدعاء قوله صلى الله عليه وسلم اما السجود في اخره من الدعاء فقال من ان يستجاب لكم السجود محل تسبيح لله سبحانه وتعالى يعني يقول سبحان ربي الاعلى وهذا واجب في السجود مرة واحدة وما جاب عليه رفع السنة وايضا يدعو الله عز وجل بما تيسر له من الادعية. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه اي حلها في التشعن؟ بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء. في اول يوم من شهر رمضان لم يثبت بانه صيام مؤقت ولكن بعد قليل قيل لنا انه صيام مؤقت والحمد لله ولكن هناك امرأة بعد ان علمت انه صيام المؤكد استمرت فالاخذ فهل عليها اثم او كفارة؟ وما حكم الشرع في ذلكم العمل؟ اذا لم يعلم هلال رمضان في اثناء النهار يعني بعد طلوع الفجر. نعم. فانه يمسك بقية هذا اليوم ولا يأكل ولا يشرب ويقضي هذا اليوم لانه لم يصمه كاملا انه مر عليه فترة لم يصوم فيها وهي بعد الفجر فاذا علم بدخول الشعر في اثناء النهار فاما ان يمسك بقية يومه لا يأكل ولا يشرب ويعمل فهذا للصائم. لكنه يقضي هذا اليوم من يوم اخر لانه لم يصمه كاملا حيث مرت عليه فترة الصيام بارك الله فيكم. تقول امرأة قالت لزوجها وهي اثناء ذلك القول لا تريد ان تعود اليه. انا اخته ثم عادت اليه فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل عليها اثم في قولها هذا؟ اذا ظهرت المرأة في زوجها الصحيح مما قال اهل العلم ان عليها كفارة في مساكين او كسوتهم او تعليق رقبة فان لم تجد قامت ثلاثة ايام جزاكم الله خيرا في اثناء الصلاة وانا اصلي وفي اثناء قيامي لقراءة القرآن اجد نفسي افكر في اشياء خارج وكذلك اثناء قراءة القرآن خارج الصلاة. وانني احيانا لا اجد حلاوة الايمان ولا اكون ولا اكون خاشعة في الصلاة وفي ديني كيف افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا قول من يسلم منه. الله المستعان. وجود الهواجس في الصلاة وان الانسان قد يخرج وتفكيره عن الصلاة هذا امر لا يكاد يسلم منه احد ولكن الواجب ان الانسان يرد نفسه الى الصلاة اذا احس بشيء من ذلك فانه هذه الهواجس ويعود الى صلاته وحضور قلبه فيها ولا يضره ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ابو السلام بعث بها مستمع من جمهورية مصر العربية بعثها ورمى زوجته بالحروف ميم عين قاف يقول انني نظرت مجرم بان ادفع مبلغ الف جنيه مساعدة في بناء المسجد للقرية اذا سافرت اي بلد عربي وفعلا ربما يمني وجئت الى السعودية مدرس في مدارس المملكة ولكنني في احتياج الى مبلغ لابني به مستقبلي فهل اخفض المبلغ او ربما يغفر لي او لازم اقضي النذر بالليل جزاكم الله خيرا. اذا توفر لديك مبنى خارج الضروريات ولاولادك انه يجب عليك الوفاة بالنفس ان يتوفر لديك مبلغ من المال يزيد عن حاجتك وحاجتك من ثمين فانه يجب عليك ان توفي بمنك. اما اذا لم تقذف الا على ما يكفي لك ولاولادك فانه لا يجب عليك شيء وانك غير مستطيع وانك حينئذ غير مستطيع. وتنتظر الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى توفر هذا المبلغ ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر على ابن ادم كما قال صلى الله عليه وسلم لا وفاء لمن الا فيكم ولا ويملك كل انسانات كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول اذا مريت على ارض ذراعية في رمضان. وقد اذن المغرب نجاة تلكم الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن بلدي فهل قيامي مقبول؟ جزاكم الله خيرا اذا مريت على ارض زراعية في رمضان. وقد اذن المغرب فنزلت الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن بلدي وهل قيامي مقبول جزاكم الله خير. اذا مر لي سؤال بشرع او بامر فله ان يأكل منه ولا يأخذ شيئا يستحيون لا بأس بما يقوله آآ حال مروره ويتناول من التمر او من الزرع ولا يحمل معه منه شيء الا اذا كان هذا الزرع محصنا او عنده حارس انه لا يأخذ منه شيئا. اما اذا كان هذه زرارير غير محصن او ليس عنده حالف ولا بأس ان يأكل الانسان الماء اذا مر به من اجل ان يتخذ معه شيئا منه يصطحبه لان فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن في ذلك والى ان يتخذ حجمه يعني يتحد معه شيئا منه يصحبهما. نعم. جزاكم الله خيرا خيرا تسأل بماذا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال اللجوء بعد اكل لحم الابل. هل اللحم فيه شيء؟ لعين توضأ اذا شربنا يدا ان الابن جزاكم الله خيرا. ان اللبن والمرض والشحم فهذا لا يجب الوضوء. اما اللحم يحمي الابل فانه يوجب الوضوء على الصحيح من قوله انما لان النبي صلى الله عليه وسلم هي احاديث صحيحة امر بالوضوء بغسل لحوم الابل. اما الحكمة في ذلك والشرك فالله اعلم الله اعلم ما هو السر في ذلك؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وخلق الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ام سلطان ام سلطان تسأل عن كيفية صلاة الموت. وهل يجزي بالقراءة سورة الاخلاص؟ الوتر الاكمل اقل من ثمان ثلاث ركعات واعلى الكمال احدى عشرة ركعة اي ثلاث عشرة ركعة هذا اعلى الكمال والمجزي ركعة واحدة قراو بها سورة الاخلاص بعد الفاتحة. جزاكم الله خيرا عند اداء فريضة الحج وذلك قبل خمس وعشرين سنة طلب اخوه ان يرمي عنا جمرات. ووافقت باني لا اعلم الحكم في ذلك. قال علي شيء اذا كنت عاجزة في ذلك الوقت عن رمي الجمرات ووكلت من يرمي عنك فلا بأس بذلك. اما اذا كنت تقلبين على الرمي ولم ترمي هو الخيط من يرمي عنك الرمي غير مجزي ويكون عليك في فدية في مكة وتوجهينها وتوجهينها على الفقراء على الرد من الخلق. نعم. اما اذا كنت عاجزة رسالة صحيحة الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم فوق رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية حلب بتوقيع المجتمع احمد الاخ احمد له قضية مطولة فبعض الشيء وكلها شكوى من تصرفات والده. فهو قاس كثيرا كما يصفه. ثم انه متشدد بامور الدين وكذلك في امر الحجاب ومنع كثيرا من الخطاب عن الزواج ببناته ويرجو من الشيخ صالح جزاكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان سكان الدين دولة عظيمة واجب على كل مسلم ان يتمسك بدين الاسلام. ولكن يكون هذا التمسك بالطريق الوسط تساؤل وبين الغلو والتشدد هذا هو الطريق الصحيح التوسط بين الافراط والتفريط قال سبحانه وتعالى واستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تقع انه بما تعملون بصير. ونرى سبحانه وتعالى نبينا صلى الله عليه وسلم والذين معه بالاستقامة على امر من غير طغيان او تشدد وتزين الطرف الثاني ايضا وهو التساهل. نعم. نعم. يخلد الاستقامة ومخلل التمسك وهذا الوالد الذي ذكر عنه السائل انه متمسك بالدين امه ميزة عظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياه على هذا الدين. وجميع المسلمين. اللهم امين. ولكن نوصيه ونوصي واخواننا المسلمين بان يكون هذا التمسك على طريق الاعتدال. من غير تشدد ومن غير تنفيذ وما ذكره لانه التي تزويد منافس بحيث انه ربي كثيرا من الخطاب حتى اثر ذلك على مستقبل بناته فهذا امر غير محروم والتسبب في امر الخطاب فيه اضرار على المخطوبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوده. وفساد كبير. والكلام هذا صعب حصوله فيه من الدين والامانة فانه مجمع ولو لم يكن كاملا من كل وجه. هذا هو المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يذكر ايضا فيما يذكر شيخ صالح ووالدهم يمنعهم ايضا حتى من زيارة الاقارب ويوصفهم بانهم لا يصلحون للمعاشرة كما هو توجيه الشيخ صالح الاقارب الاصل فيها انها قربة بل زيارة الاخوان في الدين ولا لم يكونوا اقارب هذا من الطاعات ومن القرب التي حث ديننا عليها لان بها امية المحبة والتعاون على البر والتقوى وازالة النفرة من القلوب والتجاور لوجه الله عز وجل كان من الطاعات اما اذا كان هذه الزيارة للاقارب او غيرهم كلها محلول شرعي. هم. وان كان المجزور على غير الاستقامة ويؤثر على على جائريه يؤثر عليهم سوءا فان ترك زيارته اولى ان لا تجوزه زيارته ما ترتب عليها ضرر الدين والخلق اين كان والدكم لاحظ هذا الملحم؟ هم. وهو ملحظ صحيح. طيب. اما اذا لم يكن الامر كذلك فان له من بالتشدد او سوء الظن من غير اصل يبني عليه فان هذا خطأ. ومنع زيارة الاقارب التي لا يترتب عليها معصية لانه يسبب القطيعة قطيعة الرحم قطيعة الرحم محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب. قال تعالى فهل عسيت ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ليس الذين لعنهم الله فارسلهم قطيعة الارحام كبيرة من كبائر الذنوب ومنع الزيارة سبب للقطيعة. مم. ولم يكن هذا المنع له وجه صحيح من ناحية الشرع. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من الاشياء التي يذكرها عن والده يقول انه يمنع الخاطب من رؤية مخطوبته. رؤية الخاطب للمخطوبة في الحدود العالية من الشرع ولا يجوز منعه وذلك بان يرى من مخطوبته لا يرغبه فيها النظر الى وجهها فيكون ذلك بحضرة محرمها من غير خلوة بها الامر اذن فيه الشارع بل امر به امنه وخالف السنة جزاكم الله خيرا. هذا الكلام منصب على الوالد. ماذا يقول فضيلة الشيخ صالح لهذا الولد؟ نقول لهذا الولد عليك بالرفق بهذا الواجب ومناصحته الطريق الصحيح له ويكون ذلك بالرفق والدين والكلام الطيب من غير ان تشدد عليه او تنفره وذلك للناس ان يكون هذا بينك وبينهم نصيحة سرية بينك وبينهم لان هذا اقرب الى القبول و اقرب الى البر الوالد والاحسان اليه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول في نهايتها اخوكم عبدالحميد هاشم. الاخ عبدالحميد ذكر في رسالته انه نزل وادى مكة قبل الحج بخمسة ايام وحضر عند جامع العمرة كما سموه فاحرمت منه او فاحرمت منه وصليت ركعتي ونزلت الحرم واديت العمرة لزوجته. وجلست في مكة الى ان اديت فريضة الحج. ووقفت في عرفات ثم يستمر وفي فرض الامور التي فعلها ليس في النهاية ويقول انه لم يكن بالهدي فما هو توجيه الشيخ صالح جزاكم الله صباح الخير يقول في ملخص رسالته انه ادى جميع اعمال الحج الا في نهايتها لم يقم بتقديم كما سمى كما هو اذا كان احرما متمتعا او قارنا بين الحج والعمرة فانه يجب عليه الهدي لقوله تعالى ومن تمتع بالعمرة الى الحج فهو استيسر من العدل. من لم يجبه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم كاملة ذلك لمن لم يكن المسجد الحرام الفدية تجب على المتمتع وهو الذي ادى العمرة في اشهر الحج ثم حج من عام وكذلك القارئ بين الحج والعمرة وهو الذي نوى لحامه عمرة وحجا لم يفصل بينهما بتحلل كما البقية على احرامه حتى ادى مناسك الحج وتكون العمرة تكون افعال العمرة داخلة الى افعال الحج. ويجب وعليه فدية كما يجب على المتمتع بانه جامع بين نسكين فاذا لم يكن هدى في حجته تلك او ان الحجة باقية ان كان يستطيع ذبحها فانه يذبحها قضاء لكن يذبحها في مكة لا تذبح الفديو الا في مكة اما بان يتولى فذبحها بنفسه او ان يوكل من يذبحها في مكة ويأكل منها ويهدي ويتصدق من نحوها وان كان لا لانه فقير فانه يصوم عشرة ايام قوله تعالى سبعة اذا رجعتم ثم عشرة ثامنة قد فاتت الثلاثة التي في الحج فيصومها مع السبعة تكون عشرة كاملة اذا لم يستطع ولا بحال هادي جزاكم الله خيرا. شيخ صالح من خلال ما اطلعتم على رسائل المستمعين او قرأت عليكم لعلكم لاحظتم ان كثيرا من اخواننا يأتون الى الحج وهم لا يعلمون عنه الا الشيء اليسير. هل من كلمة شيخ صالح لمن اراد ان يؤدي الحج والعمرة نعم من اراد ان يؤدي الحج او العمرة او اي عبادة من العبادات فانه يجب عليه قبل الشروع فيها ان يعرف يؤديها على الوجه الشرعي وذلك بان يتعلم احكامها ان كان يستطيع ان يتعلم عن طريق القراءة او ان يسأل اهل العلم اذا كان لا يستطيع القراءة والتعلم. وبذلك يزول جهله ويؤدي العبادة هذا الوجه المشروع. ومناسك ليس فيها صعوبة وصفتها على الوجه الشرعي مكتوبة في رسائل صغيرة تسمى بالمناسك بامكانه ان يقرأ رسالة مختصرة ويعرف من خلالها كيف يؤدي مناسك عمرته وحجه فاذا اشكل عليه شيء فانه يسأل اهل العلم والشأن هو اهتمام المسلم بذلك انه يتوصل الى المطلوب باذن الله. جزاكم الله خيرا. يهتم الناس بامور جميعهم كثيرا شيخ صالح. فاذا ما اراد الانسان ان يبدأ بمشروع دنيوي بحث عن المستشارين والمخططين والمهندسين وبذل اموالا طائلة كيما يكون المشروع ناجحا بنسبة معينة. فما هو توجيه الشيخ صالح لمن اراد ان يقوم بمشروع عبادة الا سبحانه وتعالى. الامر كما ذكرتم بان الناس يهتمون بامور دنياهم من حيث ان احدهم اذا اراد اقامة مشروع فانه لا يقدم عليه حتى يعرف ابعاد هذا المشروع ومخططاته وكيف يقيمه على الوجه الصحيح؟ خشية ان ويخشى ماليا من كان هذا في اهل الدنيا فامر الدين اولى واوجد ان الانسان لا يكذب على عباده حتى على الوجه الصحيح لئلا تكون عبادة غير صحيحة. ولا يحصل منها على اجر لان العبادة على جهل انها لا تقبل. عمل العامل اذا كان على غير دليل وعلى غير الوجه الشرعي يكون ضلالا لا اجر له فيه فيه الاسم الله سبحانه وتعالى بين لنا احكام العبادات وفصلها وما علينا الا ان نهتم بطلبها ومعرفتها من الطرق لذلك لقراءة الكتب والرسائل وبسؤال اهل العلم بالحرص على تطبيق السنة واداء العبادات تكون صحيحة وتكون مفيدة ولا يغادر الانسان على عمل من الاعمال التي يتقرب بها الى الله على غير وجه صحيح على غير وجه شرعي فانه يكون هذا العمل يكون وبالا عليه ويكون تعبا بلا فائدة. نعم. جزاكم الله خيرا ماذا يجب على اعيان الامة شيخ صالح تجاه بقية اه الافراد. يجب على الاعيان يعني على كل فرد ذكرا انا اقول ان يتعلم من احكام دينه ما لا يستقيم دينه الا به. ويعرف احكام العقيدة التي هو الاساس ويعرف احكام والصلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام واحكام الحج وتعلم اركان الايمان وبذلك يؤدي عباداته رجل صحيح هذا القدر من العلم فرض على كل مسلم ومسلمة. وهو ما لا يستقيم دين العبد الا به. نعم. جزاكم الله خيرا اه واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول السيد محمد السيد محمد رسالته مشوشة بعض الشيء ساقرأها كما وردت يقول انا شخص والحمد لله متزوج وعندي ثلاث اولاد ومستقيم واصلي الفرائض في وقتها على قدر الاستطاعة والحمد لله على نعمة الاسلام لكن وقع مني خطأ في حق شخص اخر واخشى ان اعتذر له فتزيد المشكلة وتبت الى الله بيني وبين نفسي قابلني صديق لي وسألني هل فعلا وقع منك هذا الخطأ؟ فلكي ابرئ نفسي امامك. قلت له لا. فقال لي سألك احد يخص الشخص الذي اخطأت في حقك او الشخص نفسك فقل له هذه العبارة تقول زوجتي محرمة علي وامي ومثل امي واختي لم يحدث مني هذا. فقررت هذه العبارة وراء ولكن لم يسألني احد ولم اكررها مرة تانية وفي نفس الوقت لم تكن نيتي متجهة الى الصلاة وزوجتي لم تعلم باي شيء. وهذا الموضوع مر عليه ثمان سنوات فما حكم الشرع في ترديد هذه العبارة؟ وهل هذا يمين ام لا؟ وما شروط التوبة منها؟ جزاكم الله خيرا. هذا التوجيه الموجهة به قال لك اذا سألك احد هل قلت او فعلت في حق فلان كذا وكذا ارجو ان زوجتك ستصنفها انك لم تفعل هذا الشيء هذا توجيه خاطئ ولا يجوز هذا العمل. فما دام انك لم تفعله ولم يسألك احد ولم تقل شيئا من ذلك انما نويت لو سألك احد ان تقوله فان هذا لا يؤثر طيب. وترديدك اياه مم. متابعة لهذا والملقن لا اثر له وانك تريد تعلم هذه الالفاظ فقط ولم تطبقها لانك لم ترد تطبيقها الا اذا سألك لا احد حسب كلامك وحسب سؤالك ليس عليك في ذلك شيء ولكن احذر ان تتلفظ بهذه الالفاظ وهذه المناسبة او بغيرها لانها الفاضل خطيرة ولها اثار سيئة. وان يترتب عليها احكام قاسية فعليك بالحذر من هذه الالفاظ والتلفظ بها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع علي احمد تركان من السودان حلقة جديدة ضمنها جمع من الاسئلة في احد اسئلته يقول هل المصافحة النساء؟ آآ مصافحة النساء لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن وانما كانوا يبايعون من خلال ولما في مصافحة النساء من الفتنة فهي محرمة مصافحة المرأة بغير المحرم العمل محرم لانه يدعو الى الفتنة. اما انه فاذا كان من وراء حائل فانه محرم لكنه لا ينفع واما اذا كان بدون بدون حائل فان كان مع شهوة اذا كان مع شهوة فانه ينقض الوضوء بان نفس المرأة مباشرة بدون حائل والشهوة ينقض الوضوء. في مذهب الامام احمد رحمه الله وجمع من اهل العلم لانه مظلة خروج الخارج. مم. ومظنة الشيء تنزل منزلته. كما ان النوم ينقض الوضوء وانه مظنة خروج الحدث وان شاء الله يجري في المدينة لقوله تعالى في موجبات الملوءة ولا لستم النساء. مم. على تفسير الملامسة بعض العلماء يرى ان نفس المرأة بدون الحاصل ان ان نصفها بغير حائل لمصافحة او غيرها مع الشهوة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل طلاق السكران واقع او جمهور قيام الليل من الاربع انه يقع له؟ هم انه يقع اذا كان شكره باختياره. هم. اذا تناول الشكر باختياره. هم. فانه يؤاخذ باقواله وافعاله التي تقع منه في حالة الشكر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ابتداء الاظافر بين ناكير؟ هل يؤثر الاظافر بما يتجمد على الاظافير ويكون له هدي يمنع وصول الماء الى ما تحته ينقل منه. لا يصح معه الوضوء. نعم. لان الوضوء يجب ان يصدر على الاعضاء وان يصل اليها ويجري عليها وفي هذه الحالة دخول الماء جاريا على نفس الاصباغ الجامدة ولا يصل الى الى ما تحتها فيكون وضوء غير تام وغير صحيح. اما اذا كانت هذه الاصباغ ليس لها ولا تتجمد. فانها لا تمنع صحتي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم الملتقى وسلام الله على

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اشاهدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ تحضن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله جابت الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من كما علي احمد شركان من السودان حلفا الجديدة. اخونا عرضنا له بعض الاسئلة في حلقة الندى وبقي له في هذه الحلقة هذا السؤال يقول ما هو في تخفيف الحواجب الكثيرة بالنسبة للمرأة المحجبة. جزاكم الله خيرا. لا الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله انما على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان اخذ المرأة من حواجبها يعتبر من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته او طلبته. قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة في شهر هي التي تزيل شعر حواجبها والمتنمصة هي التي تطلب من يزيل شعر حواجبها منها. واللعن يقتضي ان هذا من كبائر الذنوب وهو ايضا من تغيير خلق الله الذي اخبر الله سبحانه وتعالى انه مما يأمر به الشيطان بني ادم حيث قال ولامرنهم ولا يغيرن خلق الله. ومن تغيير خلق الله هذا النمص المحرم. فلا يجوز للمرأة ان تعرض لحواجبها لا بيفصل ولا بمدح ولا بحلق ولا بازالة باي وسيلة. وقول السائل لانها كبيرة او هذه لا تبرر محجبة لا يقول الحواجب حواجب نعم نعم هذا لا يبرر ما لم يبلغ هذا الى حد تشويه اذا والى حد التشويه فانه يزال ما فيه تشويه فقط. اما اودع ان الحواجب ان انها تحتاج الى الى ازالة او تحتاج الى قص او لا كذا فهذه من الامور التي برج عليها كثير من نساء هذا العصر وقلده الناس بعض الجاهلات في ذلك وهذا امر يجب التنبيه عليه والتحذير منه لانه منصوص على تحريمه والوعيد عليه. ولا يجوز التساهل في هذا الامر. نعم الله خيرا واحسن اليكم. يقول المحجبة هل هناك فرق بين المحجبة وغيرها شيخ صالح في هذا الموضوع؟ لا فرق بين المحجبة وغيرها. لكن كان نريد ان امرأة مستقيمة. مم. ان امرأة مستقيمة وانها هي اولى بالالتزام من غيرها بترك قفص الحواجب او ازالتها اذا طالما انها محجبة فهي مدعوة الى كمال. نعم مدعوة الى الانسجام وكذلك المحجب. يجب على ان تتحجب ويجب عليها ايضا ان تحافظ على الاستجابة لما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم الحاجبين على شكلهما وغير ذلك مما هو مطلوب من المرأة تركه والعناية به كشعر رأسها وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من السائلة الف ميم من اليمن رسالة وفيها سؤالان. اقول في سؤالها الاول لقد قرأت احاديث على ان من قرأ اية الكرسي بعد كل صلاة لا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. فانا اقرأها ولكن عندما اقرأها الاحظ انني قرأت الجزء الاول او كلمة واظل اقرأها ثم اقرأها اخر مرة وانا اشك في انني قرأتها مع العلم انني اقرأها بتمعن واحاول الخشوع معها ولكن اظل في نسياني ارشدوني الى طريق صحيح ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في قراءة اية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين بعد الفرائض ويتأكد ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب ويكرر سورة الاخلاص المعوذتين ثلاث مرات عندما اقرأ اية الكرسي اكررها هذه السورة ثلاث مرات بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر. اما في بقية الفرائض فيقرأها مرة مرة. وفي في هذا الوعد الكريم ان الله سبحانه وتعالى يدخله الجنة. اذا مات على ذلك فقراءة اية الكرسي وقراءة السور الثلاثا مرغم فيها من الخير الكثير. واما ما ذكرته السائلة من انها تقرأ وتتشكك وتنسى هذا من الوسواس. هم فلا تلتفتوا فلا تلتفت اليه هذا وسواس فلا تلتفت اليه. وعليها ان تمضي في قراءتها وتستعيذ بالله عز وجل. وقبل يراها تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان عن الذين امنوا من على ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه الذين هم به مشركون. فعليها ان تتوكل على الله سبحانه وتعالى به والله يعيدها من هذا العدو. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما اورد تقول شيخ صالح لا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. هكذا ورد في الحديث شيخ نعم هكذا ورد في الحديث. وشرحه لو تكرمتم. شرحه الوعد بدخول الجنة. اذا قرأ هذه الاية الكريمة وهذه السور بعدها بنية صالحة وانه اذا مات على ذلك على هذه النية وعلى هذا العمل فانه رجل له دخول الجنة. يا الله. وقوله الا ان يموت لان لان الجنة من امور الاخرة. الله المستعان. ولا يحسن دخولها الا لان هذه الامور الاخرة نعم وامور الاخرة تبدأ بما بعد الموت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في سؤال اخر واجب المسلم ان يعلم الاخرين ما علم من امور دينه. ولكنني عندما اقرأ اشياء في امور ديني واريد بعد فترة ان ابلغ اخاف اني نسيت شيئا او اخطأت في بلاغي او اني قد افتريت على الله وحينئذ اخشى من ذلك. وقد بلغت شيئا غير ما قرأته فهل اعاقب على ذلك؟ جزاكم الله خيرا. يظهر اسئلة هذه الاخت انها مبتلاة بالوسواس وثلاث بالوسواس فعليها بترك هذا هذه الوسوسة وعدم الالتفات اليها وان تمضي في طريق طاعة وتعليم والتعلم والعبادة ولا تتأخر بهذه الوسوسة ولا تلتفت اليها وتستعين بالله عز وجل تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يضرك وباذن الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من اليمن ايضا يافع وباعثها المستمع احمد مرتدي. الاخ احمد يقول اننا في بلاد الريفية ونعيش في قرية صغيرة. ويوجد لدينا مسجد ينتقل معظم السكان الى مكان ليس بعيدا جدا فيصعب على الكبار في السن النزول الى هذا المسجد. واردنا ان نبني مسجدا قريبا لنا مع العلم ان المسجد الاول سيهدى فما الحكم فيما اذا فعلنا ذلك؟ جزاكم الله خيرا. فهذا السؤال وهذا العمل يجب ان يراجع فيه العلماء في من القضاة او وزارة الاوقاف بالنظر في هذا الامر وعمل ما يلزم لان هذا نقل المسجد الى الى مكان اخر او بناء مسجد بقرب مسجد اخر لابد فيه من نظر اهل الاختصاص وآآ عمل ما نحو ذلك فلا نستطيع الان ان نقول لكم افعلوا او لا تفعلوا لان هذا يحتاج الى نظر من ذوي الاختصاص ووقوف على فالمكان ومعاينة للسكان حول المسجد الاول والمسجد الجديد الذي يريد الذي يراد انشاؤه وعمل الاصلح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يذكر ان كبار السن لا يستطيعون الوصول الى هذا المسجد الا بمشقة الشيخ صالح. الذي يستطيع الوصول الى المسجد ولو بمشقة يصبر وهو على اجر الله المستعان. لقوله صلى الله عليه وسلم من اعمى الذي جاءه وذكر لهما ملاقي من تبقى بينه وبين المسجد وليس له قائد يلائمه طلبا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته. قال النبي صلى الله عليه سلم له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب النداء اجد لك رخصة. وكذلك في قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لما ذكر كان الصحابة رضي الله عنهم بصلاة الجماعة وحضور المساجد قال ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد وكان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. فذكر انهم يأتون بالرجل الذي لا يستطيع المشي بنفسه. هم. وانما يمسكه رجلا ويقيموه في الصف ودل على ان المسلم كان يستطيع الحضور لصلاة الجماعة ولو مع المشقة فانه يصبر على ذلك وله في ذلك الاجر العظيم. نعم. بارك الله فيكم شيخ صالح اذا هناك مشقة تستطاع. ومشقة لا يستطاع عليها. المشقة التي لا تستطاع الذي لا يستطيع القنبلشي او او المقعد. نعم. او الذي يحول بينه وبين مسجد عدو او سبع او خوف محقق. مم هذا لعبة وله ان يصلي في مكانه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع مع البسيوني من مدينة بسيون في جمهورية مصر العربية ومقيم في الباحة حين كتب الرسالة يقول رجل سافر الى بلد غير بلده وترك زوجته وهي حامل وقبل الرجوع الى بلده وضعت الزوجة مولود وبعد ما علم بقدوم المولود ذهب الى بلده وفي الطريق قبل الوصول الى بلده توفي الزوج. فهل على الزوجة عزة في ذلك الوقت ام لا؟ نرجو افادة جزاكم الله خيرا اذا توفي زوجها وهي غير حامل فان عليها العدة عدة الوفاة بان تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام تعالى الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. وتبدأ العدة من الوفاة وتاريخ الوفاة. اما اذا كانت حاملا لتوفي عنها زوجها وهي حامل. نعم. فان عدتها تكون بوضع الحمل. طال او قصر قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فهذا عام في المتوفى عنها وفي غيرها من المفارقات الحامل المتوفى عنها بوظع الحمل ولو بعد الوفاة بفترة يسيرة او ساعة او طال او طالت مدة حابب نعم فانها لا تخرج من العدة حتى تضع حملها. ولو زاد ذلك عن اربعة اشهر وعشرة ايام على الراجح من قولي العلماء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول محمد ابو الخير مصري مقيم في دبي. رسالته بل سؤاله مطول بعض الشيء ملخصه انه بعد ان قرر الزواج اصرت والدته على زواجه من ابنة خالتي. هم. يقول ان والدته واصرنا على جواده من ابنة خالته. وحينئذ كان كانت رغبته قليلة في تلك البنت المقترح زواجه منها. وبدأ ويستشير الاخرين وممن استشار اخوه لكنه ايضا قاطعه عندما ادى له تلك الرغبة سيفعل هل رفضه لتلك المخطوبة عقوقا لوالدتي يا شيخ صالح او لا جزاكم الله خيرا. الزواج لابد ان يكون له رغبة من الطرفين في ان يرغب الزوج والمرأة ترغب المرأة الزوج وليس لاحد ان يفرض على الشخص ان يتزوج بامرأة لا يرغب الزواج منها لا الوالد ولا غيره بما في ذلك من عدم المقصود لانه اذا تزوج بامرأة لا يرغبها او تزوجت برجل لا ترغبه فانه قد لا يحصل الغرض المطلوب من الزوار وهو الوئام والوفاق والاغراض الزوجية. نعم. فعلى هذه الواجبة ان تتنازل عن هذا الالزام وان تترك الاختيار لنبنيها الا اذا اراد ان يتزوج بمن لا تصلح له. مم. من ناحية دينه. نعم. فان لها حق الرب ولها حق المنع. اما بعد بل انهم يريدوا امرأة صالحة في دينها واخلاقها وهي تريد ان تفرظ عليه امرأة اخرى لا يريدها فانه لا يلزمه الطاعة وفي هذا الامر لكن عليه ان يقنع والدته وان يتفاهم بها برفق ولين وما اظنها تمام اذا رأت من ابنها الاشهار على عدم الرغبة في هذه الفتاة المقترحة لان ذلك قطعا لا يريد لولده الا الخير. نعم نعم. وبشهقة الوالد ان يلزمه بشيء هو لا يريده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعض الشباب يتأثر ما يقرأ من ان الزواج من الاقارب له مساوئ ويعددون كثيرا من الاشياء من بينها انتقال الامراض وما اشبه ذلك او توارث الامراض بعبارة اصح فما هو توجيه؟ لا حقيقة لهذا الامر اطلاقا وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها ابن عمه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وتجاوز الاقارب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما زال المسلمون تجاوز الاقارب منهم تتجاوز الاسرة بعضها من بعض. وهذه الدعاية التي ظهرت على بعض الناس او بعض الاطباء لا اصل لها ولا حقيقة لها. فلا فلا ينبغي الالتفات اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ارجوكم. رسالة بعث بها المستمع عبد الله الحسن احمد يقول حدثونا عن حجاب المرأة. واذا رفضت المرأة الحجاب فكيف يكون التصرف الزوج جزاكم الله خيرا. وجابوا المرأة هو ما يسترها عن الرجال بان تلبس الملابس الظافية والملابس غير الضيقة وغير الشفافة والملابس التي ليس فيها زينة وفتنة وانما تكون ثيابا ساترة وظافية وتغطي جميع الجسم عن الرجال هذا هو ستر المرأة تغطي وجهها وكفيها وقدميها وترخي من ثوبها من خلفها يغطي فاعطي بيها ولو سحب على الارض من ورائها كما اذن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك او امر به بما فيه من الشكر للمرأة فالحاصل ان حجاب المرأة هو ما يشعر جميع جسمها عن الرجال غير عن الرجال غير المحارم بما في ذلك وجهها وكفاها وسائر بدني هذا هو الحجاب الصحيح الذي يزرع الفتنة عن الرجال والنساء. قال سبحانه وتعالى في ازواج نبيه صلى الله عليه وسلم سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فاذا كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم الطائرات المطهرات مأمورات بالحجاب عن الرجال فان غيرهن من باب اولى. وايضا نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة في نساء الامة والتعليم بقوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم عام عام في نساء النبي صلى الله عليه وسلم او في غيرهن لان الطهارة مطلوبة جميع الامة نعم جزاكم الله خيرا. الشق الثاني من سؤاله الشيخ صالح اذا امتنعت الزوجة عمل كده. تلزم بذلك تلزم. قال تعالى الرجال قال قامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض فبما انفقوا من اموالهم. فالرجل وهو الزوج او الولي له القوامة على المرأة يلزمها بالحجاب ان يؤدبها على ذلك حتى تلتزم نعم. بارك الله فيكم. اذا لابد من ان تحتجب المسلمة اذا ما ارادت ان تبقى مع زوج مسلم لابد من هذا بارك الله فيك جزاكم الله خيرا. نسأل اخونا عن الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يمر الانسان على المقابر. قال صلى الله عليه وسلم اذا مر بالمقابر يستقبله من وجهه ويقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستغفرين. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بعض الاحيان يكون غضبان ويدخل عليه الشيطان في هذا الوقت يحصل منه حلف بالله او بالطلاق انه لا يعمل هذا العمل فاذا له ماذا يعمل؟ لانه وقع منه الحدث بالله او بالطلاق جزاكم الله خيرا. اولا يجب على المسلم ان يحفظ لسانه من الحلف، فلا ويحلف على كل شيء ولا سيما الحلف بالطلاق بما فيه من الخطورة. اما ما ذكره السائل انه حلف بالله وحلف بالطلاق ايضا لانه لا يفعل شيئا وفعله فهذا يعتبر قد حمث في يمينه فمن ناحية اليمين بالله تجب عليه الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة يعني اعتاق رقبة مخير من هذه الامور الثلاثة اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف الصاع وهو مقدار ونص تقريبا من الطعام او كسوتهم باعطاء كل مسكين ثوب يستره واعطاء كل مسكين فهذا يستره امكم او اعتاق رقبة فاذا لم يستطع شيئا من هذه الصلاة فانه يصوم ثلاثة ايام. اما من ناحية الصلاة فمن حلف به الا يفعل هذا الشيء وفعله فهذا راجع على الصحيح ان كان نوى ايقاع الصلاة عند فعلها عند فعله لهذا الشيء فانه يقع الطلاق يقع به طريقة واحدة فاذا لم يسبقها طلقتان فانه يراجع زوجته ويبقى له عليها طلقتان وان كان سبقها طلقة فانه يواجه ايضا زوجته ويبقى له عليها طلقة واحدة. اما اذا سبق هذا الطلاق طلقتان من قبل. نعم. فانها تتكلم به الثلاث وتبين ذنوبا دون الكبرى لا تحل له الا ان تنصح زوجا غيره او يطلقها ذلك الزوج راغبا عنها. اما اذا كان لم يمت فلا. نعم انما نوى المنع منع نفسه من هذا الشيء فانه يجري مجرى اليمين على الصحيح ويكفره كفارة يمين كما سبق. نعم. بارك الله فيكم يسأل عن هذه العبارة في دعاء الاستفتاح وتعالى جدك ما معنىها جزاكم الله خيرا تعالى جدك تعامل تعامل ومجدك وغلافك يا الله. فالجد يراد به العظمة كما يراد به المال الجد الجد المال. واما الجد يرادوا به هنا العظمة فمعنى قوله تعالى جده اي تعالت عظمتك ومجدك يا الله وهو ثناء على الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوز كان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على حبيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أوضو اللجنة دائما لإبتا وعضو هيئة كبار العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحب بشفالها نعود مع مقلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعيات تقوذ الفقيرة إلى الله ألف عين أكتنا عرضنا لها كثيرا من القضايا في حلقة مذت وفي هذه الحلقة تسأل غذبتكم شرصالة فتقول ما علامة رباء الله سبحانه وتعالى من صفطة ونحن في العالم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ومن علامات رب الله عن العبد توفيقه للعمل الصالح ومن علامات رب الله عن عبدها نفقه للعمل الصالح وأن يشرح صدره في الإسلام ومن علامات عضب الله على عبده يراضه عن طاعة الله عز وجل وحرمانه من العبادة وقعه في معاصل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ومن تحتي أرضه إذا كانت النعمة مع عبادة ومع طاعة هذه خير وإعادة من الله وإذا كانت النعم مع المعاصل ومع الكهر فإنها استدراج من الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخير وأحسن يبركم كيف بالمؤمن أن يحذر هذا الشخص له وإن كان على معصيه وعلى بنوبه مقالفات فإن يعلم أن هذا استدراج من الله يتوبل الله في حاله وتعالى وليغطر بهذه النعم وهذا المهال من الله عز وجلنا وأن يتلبه إلى هذا الأمر الخطيط وليغطره من طول من النعم والساحة الأرزاق ويوفروا عن طاعة الله سبحانه وتعالى ويحملهم ذلك على الأشر والمطر والكيب فما حصل لقارون وآيه من صحاب القوة والجبروت ثم قصه الله سبحانه وتعالى علينا بكتابه كريم من قصة عاد وتموت وقوة قولة السماء سبحانه وتعالى وليغطره من طول من قصة عاد وتموت وقوة قولة السماء واجب على المسلمات أن يتقين الله سبحانه وتعالى وأن يتزمنا الاداب الشرائيه في العراس وفي غيرها الواجب على المرأة أن تلتزم الاداب الشرائيه في لباسها وفي زينتها وفي طوانتانة حه العرس أو في غيره إلى خرجت من بيتها وإنها تخذ متسترح متحفظة متجنبة للطيب ساترة لجسمها وأن تكون قدوة حسنة لأخواتها وإذا كانت في محيط النساء وكشفت شيئا من شاريها أو كشفت وجهة أو كخيها أو قدمها فهذا لا بأسبين في محيط النساء إذا كانت سيابها تياب حشمه وتياب ستب أما ما يتقلوا بعض النساء من الألبسة التي لا تستطين والتي تكون على غير الابات الشرائي هذا أمر لا يديد ولو كان عند النساء فالواجه باللتجاب في الأداب الشرائية وطاعة الله سبحانه وتعالى وإن تكون المسلم قدوة حسنة لأخواتها إذا كان لا استطيع السيام وصام عنه أحد من أقالبه يرجى أن يكون هذا مجيئا وإنه يرجى أن يكون هذا مجيئا الواجب على المسلمين وإنه يرجى أن يكون هذا مجيئا فالواجب عليها أن تتصالح مع عجارتها وأن تتسالح معها وأن يجول ما بينهما من الخلاف النفسي وأن الأسلاح والعظم عن المخطيء وإنه تتصال إلى المسفات المؤمين وهذا لا يستطع حق الجوة كون أمك بينها و بين الجارتكم شيئ من نسور التفاهم والأمور النفسية لا يستطع حق الجوة الواجب كراب الجارة وبدل المعروف له ويقال هديه له وللكاله محتاجا فإنه يساعد وثم ما لكرته السائلة من أنها تحسب للجارة إلى هذه الجارة القريبة ولو أغبب هذا أمه فإن طاعت الوالد إنه ما تكون بالمعروف لا تكون طاعتها بالماصر فالإساح إلى الجار أو نقصي من حقوقه هذا ماصر ولا تطاع الأمه ذلك وقريبة منكم حاولي إزالت حالة بالإسلاح بينه فأنا لا أريد بأمي هذا المصير وأخشى من ذلك كثيرا فقط أقضاء он وسلف وأخشى أن أكون أنا أقضاء فأنا أحب الله ورسوله وأتمنى من الله الهبائة والتباية جهود من خطان ولا طالما مساحت أمي فتبكرني بقسوة أمها معها وهي صغيرة وأنها لم ترى منها شيئا جميدة فأقول لها إنها أمها مهما كان وأنها جنةها ويجب أن تكون فتتهمني بأنني أكهم هذا الخطأ ألم أن بأنني جبت هذه تقول إنها لم تعصمها وأبي وأمي يعاندوننا كالأغراض لا لدي منهما حنان الأضوية والأمومة ولكننا متحمل ونقول عزاؤنا أنهما والدينة وأقوم أفضل الشيخ أشكى صدري في هذا الموضوع وأخبرني من يكونوا قرى وهي يصرف الأسوان بدعائدنا أحرص على تاعتهم لكن لا أدد الحب المفروضة لهم نتيجة لبكعارهم عننا وتوقع معاملاتهم بنا وزاوكم الله وخيرا فلواجب عليكم مناصحة أمك والواجب عليك أيضا محسان إلى جدتك أمك والواجب عليك أمك والواجب عليك أيضا محسان إلى الأولاد أمك والواجب عليك أيضا محسان إلى جدتك وأن يسأل الله الحق الذي يلحظه جدتكم الله وخيرا واحتمئ بكم مفتنة عرضنا له التوارف في حلقة المضة هو عين حا مقيم فهيات يقول واردي يسرب الشيسة ويأمر لي بعض الأحيان بتحبينه يجمعه فهل إذا رفض معد بادكة وقوك بيوالك جدتكم الله وخيرا وأن أساعدة تكله تكون وساعدة على الماسيه ومساعدة على الماسيه لا تجود على تعالى وتعاون واجب على البدي والتقوى ولا تعاون على اليتم والعدوان فالواجب يولى صح له وبيان أن هذا عمر لا يجود له وليس لك أنت أنت وعينه على هذه الماسيه ولكنه لا يعطي لحياته ولا يهتم بحظن إسباله إذا ولا يهتم بالصلاة في المسادل مع الكفراتها وقربها ولا يهتم بأن تبتب المرأة حجاباً شرعياً أو حجاباً ناطفا أن يحيث كل الحرب على أن أجد الشاب المنتجم بهذه الأشياء ولها لا رفض كل من تقدم لخطبتي ولم ينتجم بهذه الأشياء فما هو رأيكم فبير الشيء في تصغفي هذا؟ هل علي إثمن برفب زواج بن هؤلاء؟ وكيف؟ أصد إلى ما أريد؟ أريد أن نبح والتوجيب؟ رباكم الله وخيرا ومما الذي يصلي ولكن عنده شيء من المعاصل فالواجب أن تنظر في الأصلح حسب الإنكان أخبركم الله وخيرا حتى نكون في غاية الوضوح شخص ماذا ما أنه يصلي؟ نعم ماذا ما أنه يصلي؟ طيب إلى بقية المعاصل أخبركم الله وخيرا أخبركم الله وخيرا أخبركم الله وخيرا أخبركم الله وخيرا أخبركم الله وخيرا شكرا لكم مستمييل كرام وإلى الميتفى وسلام الله عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثة الرسالة احدى الاخوات تقول المرسلة ميم عين. اختنا عرضنا لها بعض القضايا في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل يجوز ان نقرأ من المصحف في صلاة التراويح في رمضان بحيث نبدأ في اول ليلة من رمضان بقراءة الجزء الاول من المصحف لعدم لعدم حفظ جميع الاجزاء ثم تمر هكذا الى نهاية الشهر اي يعتبر هذا هذه هل تعتبر هذه القراءة صحيحة ومجزية؟ جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان قراءة القرآن كاملا في صلاته التراويح من اول الشهر الى اخره مطلوبة وفيها اجر عظيم اذا صلحت النية ولا بأس بالقراءة من المصحف اذا كان الامام او المصلى لا يحفظ القرآن ولا بأس ان يحمل معه المصحف وان يقرأ منه لان هذا امر كان معروفا عند السلف كان هذا الامر وهو القراءة من المصحف وفي صلاة التراويح معروفا في قيام الليل كان معروفا عند السلف فلا بأس به من اجل الحاجة. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا فتقول في حال الوضوء للصلاة مرة واحدة يعتبر وضوءا صحيحا. اذا كان سابغا لجميع الاطراف ام انه غير مجزئ الاعضاء مرة واحدة هذا هو هو الواجب ويجزي ويحصل به المطلوب تصح به الطهارة ان شاء الله وما زاد عن الواحدة فانه سنة. غسل مثلا غسل الوجه ثلاثا هذا سنة. غسل اليدين ثلاثا هذا سنة غسل الرجلين ثلاثا هذا سنة. التثبيت سنة المرة الواحدة لابد منها واذا كانت صافية وصابرة على العضو فانها تكفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا اذا غسل بعض مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. هل يؤثر ذلك على الوضوء؟ لا يؤثر على الوضوء. لا بأس الحمد لله. لا بأس ولكن كونه يغسل ثلاث ثلاثا هذا هو الاكمل والافضل. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا. هل الاغتسال بالصابون المعطر يؤثر على الصيام؟ لا وادخله على الصيام ولا بأس ان الصائم يتطيب بالعطورات انما الممنوع هو البخور. طيب. لانه دخان يتصاعد الى الانف ويدخل الى الدماغ وينشط الانسان هذا هو الممنوع. اما بقية الاطياف سائلة فلا بأس باستعمالها في الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا هل من نصيحة لي وللمسلمين فيما يقوم به الناس اليوم كالمآتم من الاسراف والتبذير من مال الميت الذي قد يكون ورثته في حاجة ماسة لهذا المال. وكذلك ارجو توجيه نصيحة لما تقوم به النساء من لطم الخدود راح على الميت وتحديد السنة وما اشبه ذلك. جزاكم الله خيرا. اه اقامة المآتم امر باطل. اقامة المآتم على امر باطل من كل الوجوه. ولا يجوز اقامة المآثم في الاسلام بما تشتمل عليه من المحرمات. اولا انها بدعة في الاسلام وثانيا انها تعبر عن الجزع عن الميت وعدم الصبر على المصيبة وهذا خلاف ما امر الله سبحانه وتعالى به وان الله امر بالصبر عند المصائب قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. الله بكل شيء عليم. قال بعض من يؤمن بالله يهدي قلبه اي اذا علم ان ان هذه المصيبة من الله فانه يرضى ويسلم. يرضى ويسلم. قال تعالى ما صار اصيبت في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. وثانيا وهو ثالثا ان هذه المآتم كما ذكرت السائلة ان فيها اكلا للمال بالباطل وظلما على الورثة لا سيما اذا كانوا قصارا فانفق على هذه المآتم من مال الميت فان هذا ظلم للورثة واكل للمال بالباطل لان هذا المال اصبح لي ورثة لا يجوز انفاقه على هذه المآتم. ورابعا ما ذكرته السائلة من لطم الخدود وشق الجيوب. نعم نعم. هذه من كبائر الذنوب نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. قال صلى الله عليه وسلم اللائحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تقاوم يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرف. وقد برأ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقين والحالقة والشاق. الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة. والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة. والشاقة التي تشق ثوبها المصيبة. هذه من امور الجاهلية. والله امر بالصبر عند المصائب صبر على اقدار الله سبحانه وتعالى والرضا بقضاء الله وقدره واحتساب الاجر من الله عز وجل وهذه المظاهر الباطلة من اقامة المآتم وغير ذلك مما يعتاده الجهال او المبتدعة كل هؤلاء امور باطلة لا تجوز لا تجوز اقامتها لا في الاسبوع الاول ولا في ما بعد ذلك ولا على مدار السنة ولا غير ذلك كلها باطلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان مما يحدث ايضا في المآتم تعذيب محاسن الميت والتفخر ايضا من قضاء الله وقدره. فهذه الامور اصبحت منتشرة في كثير من بلاد المسلمين فما هو توجيه فضيلة الشيخ؟ هذا داخل فيما سبق من لانك اعداد محاسن الميت هذا من النياحة اعداد محاسن الميت هل من النياحة؟ لانهم كانوا في الجاهلية يقولون واعبداه وانا اقتراح وكذا وكذا ويعددون محاسن الميت وجاء في الحديث ان الميت يعذب بما نيح عليه يعذب في قبره بما نيح عليه هذه ايضا اساءة الى الميت في قبره اعداد محاسنه والنجاح عليه. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لما سيعذب به الميت بسبب المياحة. هل هناك فرق شيخ صالح بين من رضي بذلك ومن لم يرضى؟ من اوصى بهذا في نعم ولا شك انه رضي بذلك وامر به فيكون اثما فشد الذكر كما قال الشاعر اذا مت عن عيني بما انا اهله بما انا اهله. مم. وشقي علي الجيب يا ام معبد. اه. كانوا في الجاهلية يوصون بذلك. اه يعتبر الميت الذي اوصى لذلك في حياته مشاركا لهؤلاء في الاثم والعقوبة والعياذ بالله. لكن اذا لم يوصي به طيب ولم يأمر به وفعل ظاهر الحديث انه يعذب ايضا بما نيح عليه حتى ولو لم يوصي به هذا هو ظاهر الحديث والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون المسلمين ان يوصوا بعدم النياحة عليهم حتى يسلموا من هذا العذاب. طيب اذا اوصى الانسان اقاربه واوصى اخوانه بان يعملوا السنة عند وفاته وان يتجنبوا البدع والمنكرات والنياحة وغير ذلك فهذا طيب هذا يكون قد ادى واجبا الله المستعان نعم جزاكم الله خير تقول اختنا عندما كنت طالبة في القسم الداخلي احتلت الى بعض المال فاخذت من احدى صديقاتي هذا المال وكان هذا في نهاية الدراسة وانتهى الدراسة ولم اعط هذه الصديقة ما اخذت منها. ليس عمدا اي قصدت الا يرد اليها هذا المال. ولكن لعدم قدرته على رد هذا المال في ذلك والصديق لا اعرف بيتها ولا عنوانها الان فماذا علي ان افعل حتى اتخلص من هذا الدين؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. عليك في مراجعة المدرسة التي درست فيها هذه الصديقة لانها تكون مسجلة ومعروف معروف عنوانها ومكانها عند اهل المدرسة راجعي المدرسة واسألي عنها وتهتدين اليها ان شاء الله. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. رسالة بتوقيع مستمعون يسألون سؤالين في احد يقولون صلينا خلف امام اذا سلم قال السلام عليكم ورحمته السلام عليكم ورحمته فهل هذا جائز غير جائز لان هذا خلاف الوارد الوالد السلام عليكم ورحمة الله هذا هو الوالد الاتيان بالضمير وضمير الغائب السلام عليكم ورحمته هلا لست الوالد نعم جزاكم الله خيرا. تسمع بعض المصلين شيخ صالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فما هو توجيهكم؟ هذا خلاف المعروف عند كثير من اهل العلم. المعروف عند كثير من اهل العلم نعم. هو الذي تدل عليه الادلة الصريحة الكبيرة السلام عليكم ورحمة الله. اما قيادة وبركاته وان وردت في بعض الاحاديث فان اكثر اهل العلم لا يعملون بهذه الزيادة. نعم. طيب بارك الله فيكم. يقول بعد كل الوضوء اصلي لله ركعتين سواء كان ذلك الوقت وقت نهي او غير نهي عملا بما ورد عن احد الصحابة الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه عندما رأوه في الجنة؟ فقال لا اتوضأ الا وصليت ركعة مضلة. فهل يجوز لي ان اصلي اذا وضعت ركعتين حتى لو كان الوقت وقت نهي. نعم هذا الحديث ورد عن بلال رضي الله عنه. فهو حديث صحيح سنة الوضوء ثابتة واداؤها في غير وقت النهي هذا لا خلاف فيه انه مستحب. واما اذاوى في وقت النهي فهذا محل خلاف. فمن العلماء ان يرى انها لا تؤدى في وقت نهي اصلا بالعموم النهي ومن العلماء من يرى انها تؤدى في وقت له لانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب عندهم تفعل في اي وقت عند وجود اسبابها ركعة من الطواف تحية المسجد اذا دخله للجلوس فيه صلاة الكسوف صلاة الجنازة يقولون هذه ذوات اسباب تفعل عند وجود اسبابها افلام الشارع علقها بهذه الاسباب فتفعل. ومن ذلك سنة الوضوء فانها من ذوات الاسباب. فاذا فعلها الانسان فلا حرج عليه في ذلك الوقت على ضيوف الله نعم اخذا بهذا القول فلا حرج عليه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ها ميم عين الدوسري بعث يسأل ويقول انني اعمل في احدى الدوائر الحكومية وفي المدينة التي اعيش فيها العمل يمنح لكل شخص متزوج بيتا للسكن وذلك بان يستأجر للشخص منزلا ويدفع الثمن لصاحب المنتج ويدفع الثمن لصاحب المنزل من قبل العمل. وانا اعيش مع اهلي جميعا انا وزوجتي ولا اريد الخروج عنهم. فهل يجوز ان استغل هذا السكن واطرده ولا اسكن فيه؟ علما ان هذا البيت يكون ملقى باخر البيت الذي اسكنوا فيه او احد اقاربي واشترط علي بان اخذ اكثر من نصف الايجار مثلا ذلك اولى. جزاكم الله خيرا. هذا حسب النظام. اذا كان النظام يسمح بهذا ان تأخذ البيت وانت لست بحاجة اليه فتؤجره او من شئت من اقاربك اذا كان النظام يسمح بهذا فلا بأس اما اذا كان النظام لا يسمح بهذا وانما يشترط ان تكون محتاجا الى البيت وانت فان هذا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. يقول لي قريب غايب وله اولاد. وقد اتفقت انا واخوتي واقاربي بان نجعل من واكدنا كل شهر مئة ريال بما يسمى القطة. وانا متكفل بجمع هذه الفلوس عندي حتى عودتك. فهل يجوز اذا احتجت ان اخذ من هذه القطة وارجعه عندما احصل على الراتب ان يتسلف منه او اسلف احدا منه افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه امانة عند ولا يجوز لك ان تتصرف فيها وان تأخذ منها شيئا لانها امانة ووديعة عندك لاصحابها وانت مستحفظ عليه فالواجب ان تحفظ اذا احتجت الى نقود ان تقترب من اخوانك تقترب من احد اخوانك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن الاخوة بعثوا برسالة يقول فايز حديد سعد ومحمد صالح احمد العثاني. يسألون ويقولون قالوا ابن عباس رضي الله عنه في متل ما معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير الى اخر الحديث. هل هذا مختص بالرسول ام عام للامة والدخول مع ذلك جزاكم الله خيرا. اما ما مضمون الحديث وهو ان نميمة من اسباب عذاب القبر وعدم التنزه من البول من اسباب القبر هذا عام على هذان سببان باقيان وعامان يدلان على ان النميمة من اسباب عذاب القبر وان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر نسأل الله العافية. واما العلم بذلك العلم بذلك ومعرفة ان ميت يعذب في قبره هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وقد اطلع عليه رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خاص به. نعم قد قد يطلع الله بعض الناس على احوال الميت القول قد يرى شيئا من من عذاب القبر او نعيم القبر لكن آآ ما ورد في هذا الحديث هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم في اي يوم اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل يجوز الاحتفال بهذا اليوم؟ نعم اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا في القرآن وهذا ثابت بالكتاب والسنة ويجمع المسلمين. الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى للرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة والعروض به الى السماء ورجوعه الى مكة في نفس الليلة هذا ثابت بالتواتر وهو من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. واما تحديد الليلة التي حصل فيها هذا الحدث العظيم فانها لم تتحدد. ولم يدل دليل على تعيينها وانما الثابت ان هذا حصل قبيل الهجرة قبيل الهجرة من مكة الى المدينة ولم يحدد هذا في ليلة معينة وهذا مما يدل على ان انه لا داعي الى معرفة هذه الليلة لانها لو كان ما يتعلق بها حكم شرعي لبينها الله سبحانه وتعالى. وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان الاحتفال بها بهذه المناسبة بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله صحابته الكرام ولا القرون المفضلة. الاحتفال بمناسبة الهجرة والمعراج والاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم والاحتفال بمناسبة ليلة النصف من شعبان او ليلة القدر كل هذه بدع. ما انزل الله بها من سلطان. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول امرأة وضعت مع خالي من جدتي حوالي سنة. فهل تكون هذه المرأة محرما افيدوني جزاكم الله خيرا. اذا رضعت من جدتك خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها تكون خالة لك من الرضاعة. تكون خالة لك من الرضاعة وتكون انت محرما لها. قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ميم باء جيم مصطفى الشيخ. اخونا كلها حول الحج وملخص ما فيها انه يريد ان يحج كما حج الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع متمتعا وهو يقيم حين كتب الرسالة في الدمام. فماذا تقولون له شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم فقارنا بين العمرة والحج. طيب طيب لانه قد ساق الهدي معه من المدينة. ومن ساق الهدي من خارج من خارج الحرم فانه يجب عليه فانه يجب عليه ان ان يقرن بين الحج والعمرة او ان يحرم مفردا وانما التمتع خاص بمن لم يسق الهدي والتمتع معناه ان يحرم بالعمرة من الميقات ثم اذا اداها عند وصوله الى مكة يتحلل من احرامه فاذا جاء الحج يحرم بالحج من مسكنه في مكة هذا هو الذي ادى العمرة على حدة وادى الحجة على حدة في عام واحد. فيجب عليه الفدية. طيب اما القارن فهو الذي يحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة من الميقات ويبقى في احرامه الى ان يذبح هديه يوم العيد وتدخل العمرة في الحج في حقه ويجب عليه الفدية لجمعه بين النسكين. التمتع افضل الانساك لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به اصحابه. الذين لم نسوق الهدي وتمنى ان يكون معهم في ذلك. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. في رواية لاحللتها معكم وجعلت وجعلتها عمرة. فهذا دليل على ان التمتع افضل. لكنه ليس الذي احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول احرم قارنا بسبب التمتع وشباب جزاكم الله خيرا ثم ماذا يفعل بعد ذلك شيخ صالح لنفترض انه حرم متمتعا فاحرم من الميقات واتى بالعمرة ثم ثم يحرم بالحج وبالتروية طيب او في يوم عرفة ويخرج للحج ويؤدي المناسك من الوقوف لعرفة والمبيت في مزدلفة ورمي الجمار والمبيت في منى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار وطواف الوداع في النهاية. طيب جزاكم الله خيرا. من اراد الحج شيخ صالح بماذا تنصحونه؟ بل اراد الحج فانه ينصح بالتوبة الى الله عز وجل واختيار النفق الطيبة في حجه. نعم. وظبط الحقوق التي له والتي عليه. طيب. بان يبين ما له وما عليه ويثبت ذلك في اوراقها وفي دفتره يصيبه وعليه بتقوى الله سبحانه وتعالى ومن ديار الرفقة الصالحة وعليه بالتقيد باحكام الحج واداء مناسكه على الوجه المشروع مع الاخلاص لله عز وجل وان يلتزم بطاعة الله ترك معصية الله في الحج وفيما بعد الحج. نعم. جزاكم الله خيرا هل تنصحونه بقراءة معينة بقراءة كتاب معين حتى يعينه على اداء النسخ اداء النسك اداء صحيحا؟ ان كان يحسن القراءة فليختر المناسك المقتصرة المفيدة ويقرأ فيها وهي كثيرة ولله الحمد طيب وميسرة طيب وان كان لا يحسن القراءة فعليه ان ان يسأل اهل العلم وعليه ان يرافق من عندهم معرفة وخبرة باداء المناسك. نعم. ليقتدي بهم. نعم. من حج مع الناس وفعل كما شيخ صالح ما هو حكم حجه؟ حجه صحيح. الحمد لله. اذا حج مع الناس ونوى الحج واحرم به ومشى مع الناس وادى المناسك مع المسلمين فان حجه صحيح. طيب نعم. هناك اناس يسألون عن القران والتمتع والافراد وما الفرق بينه وبينها؟ وهل هناك افضلية ايضا ومع العلم انكم اشرتم الى ان التمتع هو افضل الانتاج. نعم الانساك ثلاثة تمتع والقران والافراد. طيب التمتع هو ان يحرم بالعمرة لاشهر الحج من الميقات الذي يمر به ثم اذا وصل الى مكة يؤدي مناسك العمرة من طواف وسعي وحلق او تقصير ثم تحلل من احرامه ثم اذا جاء موعد الحج احرم به خرج الى عرفة والمشاعر وادى المناسك كما امر واما القران فهو ان يحرم واما القران فهو ان يحرم بالعمرة والحج معا من الميقات يقرن بينهما بنية واحدة فاذا وصل الى مكة يطوف طواف القدوم ويبقى في فعله لا يتحلل منه وان شاء يسعى بعد طواف القدوم سعي المقدم سعي الحج والعمرة مقدما له ذلك. وان شاء اخره بعد طواف الافاضة. المهم ثم انه يبقى في احرامه ولا يتحلل الى ان يحج بان يخرج للمسار في وقت الحج ويقف في عرفة ويؤدي المناسك فاذا كان يوم العيد ورمى الجمرة ذبح هديه فانه يحلق رأسه ويتحلل من احرامه ثم يرجع الى مكة ويطوف طواف قام وهو يسعى ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وهذا حادث القران. طيب. ومعناه انه قرن بين العمرة والحج في نسك واحد. في واحد. طيب. ودخلت عمرته في حجه. فصارت اعمال الحج تكون للحج وللعمرة معا. واما المفرد فلا يختلف عمله عن القارن اهلا بالحج مفردا من الميقات اذا وصل الى مكة صار فريق قدوم وان شاء سعى فاذا ويبقى على احرامه كالقارن سواء الى ان يأتي موعد الحج ويؤدي الحج ثم يتحلل من احرامه كما سبق. الا انه ليس عليه فدية. الفرق بينه وبين القارن ان القارن جمع نسكين بنية واحدة والمفرد نوى نسكا واحدا وهو الحج. هذا من ناحية. نعم. الناحية الثانية ان القارن عليه فدية والمفرد ليس عليه فدية. نعم. وبالنسبة ثم تمتعوا جزاكم الله خيرا. نعم. بالنسبة للمتمتع هل عليه فدية الاصل؟ هو الاصل في الفدية. بارك قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج لاستيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام المتمتع عليهم فدية وهذه الفدية ليست جبران وانما هي نسك ما شاء الله نسك من مناسك الحج نعم وهي شكر لله سبحانه وتعالى حيث له اداء النسكين في سفر واحد وتحلل بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر نزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة 60 بعد المئة السلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعدنا هوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب وسائدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أول أجناء الدائمة لإفتاء وعدوا هيئة كبارة العلماء مع مطرع هذه الحلقة نراحظوا بالشيخ صالح بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا وهم متزوجون ولهم أبناء وأزوازهم موجودون وقادرون على العمل وحالتهم يسورة والحمدلله وياردون متزوج ولهو أبناء ونفخ عليهم جميعا وإنني أيضا متزوج ولأبناء وأريد أن أقوم بتربيتهم أفيدوني في هذا الأمر وفي ما تقوله الوالدة "العلي ذنبن" جزاوكم الله خيرا أبعد فمن ما لا شك فيه أن الوالدين حقا وللأقارب حقا الله سبحانه وتعالى أمرى بيطائي كل لحقا حقا قال تعالى وعبد الله ولا تشيكو به شيء بالوالدين إحسانة قبيل القربة والنثامة والمساكين إلى آخر الآية فما نكرم السائل من أن والدته تأمروا بلان يوطي خواته وأقالبه هذا أمرهم بالنروح ولكن عليه أن نفل ما يستطيع يقوله تعالى فاتقوا الله مستطعتهم فعلي أن ينفل لذلك ما يستطيع ويبدأ بالأقرام فلا أخرى أشكي عن الأولاد أو الأل من غيرهم يؤمن لهم حاجتهم حين بقي عنده شيء لتهول به على أقاربهم الحساب الاستقاعة وذلك يحصلوا أي مقصود بإلن الله ويحصلوا إرباء الوالدة جزاوكم الله خيرا وإذا كانوا عليهم أن يتقلوا الله المستقاوى وأن يبدأ من يقول وإقنع والدته بأن يبين لها حالة ويبين أيضا أن أخواتي وأجواجه لسه بحاجة الناس إلى ما عنده وإذا بين لها ووضح لها لا تقتنعوا بنالي وإلا فإنه يقول بما يستطيع وكلمة الكبير والوالدة حسب المستقعات اللي برّة بها حسب ما يستطيع وقال هذا لك بالمعروف هاله والوالدة ويكون حتى ورق بالكلام اللي والكلام القيد والتلقف لا جزاوكم الله خيرا إما نقرس بمخاريف دائما للأولاد والوالدة والوالدة وأرسلها كالتالي وإنه يجب أن يكون هناك أولاد اكثر من الوالدة والوالدة أم أرسل إليهم ما استطيع دائما للوالدة ويكون هناك أولاد ويكون هناك أولاد وإنه هذا الأمر يتعبني كثيرا في حياتي فتوجهت إلى الله ودعاوته راجياً قبول الدعاء وقد ألححت في طلب الدعاء لأنني علمت بأن الله يحب العزل الحروح في طلب حاجة وقد بدأت بهذا الدعاء منذ أكثر من سنة هل يقبل الله مثل هذا الدعاء وإذا كان القبول ممكن فما هو السبب الممكن لمن أقبول الدعاء لا تودجه إليه وإذا أقوم باقوة خيره يجب أن يكون هناك كثيرا في حياتي فتوجهت إلى الله ويكون هناك كثيرا في حياتي فتوجهت إلى الله هل يكون الإنسان خلق على حياتي معينا؟ هل يكون الدعاء في تظيير تلك الحياتي في خلاله؟ هل يكون معاوقة في دعوة عظائه؟ هل يكون معاوقة على حياتي في دعوة عظائه؟ هل يكون معاوقة في دعوة عظائه؟ هل يكون معاوقة على حياتي؟ هل يكون معاوقة على حياتي في دعوة عظائه؟ " يجب أن يكون معاوقة على حياتي في دعوة عظائه؟ "