برنامج نور على الدرب
912 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
ما مدى صحة ما روي عن النبي ﷺ أن كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله؟ الفوزان
ما هو مدر صح مقروية عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كفارة الغيبة أن تستغفر علي من افتبته تقول اللهم اغفر لنا ولا وما هو معنى الغيبة أما الحديث فلا يحضرني الآن حوله شيء ولا أدري عنه
وأما الغيبة في حديثاتها أيا محرمة كبيرة من كبائي الذنوب قدناها الله سبحانه وتعالى عباده أنت أعطيها أنت أعطيها قال تعالى هو لا يغتب بعضكم بعضا أن يحب أحدكم أن يأكل لحما أخيه وقال
النبي صلى الله عليه وسلم كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه وإذا كان أخوك غائباً وانت رتعت في عرضه ووصفته بما يكره فقد ارتبته ووقعت في عرضه وأثمت في ذلك إثما عظيمة وإذا ندمت
وتبت إي الله سبحانه وتعالى إن باب التوة مفتوح ولكن هذا حق مخلوق ومن شروط التوة فيه أن تستبيح صاحبة وأن تذكر له ذلك وتطلب منه المسامحة إلا إذا خشيت من خباره أن يترتب على ذلك مفسدة
أعظم فلعله يكفي أن تستغفر له وأن تثني عليه وتمدحه بما فيه لعل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لك
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا اتفق المزارع وصاحب الأرض بأن يأخذ المزارع ثلث الثمر والحطب مقابل أن يسقي البستان ولكنه...؟
يوجد بستان مزروع نخلاً وصاحب البستان له الأرض ومزارع زرع النخيلة ويسقيه والتفق صاحب البستان والمزارع عندما يثمر النخل يعطيه ثلث التمر والحطب مقابل زرعاته وسقيه ومنذ أفر من خمسة
وعشرين عاماً لم يسقي لم يسقي هذا البستان بالماء هل يستحق المزارع وأخذت ثلث من التمر والحطب عقد المزارعه على ما تعاقد عليه الطرفان فصاحب العمل يستحق من الغلة على قدري ما يؤدي من
العمل المشروط عليه وماذا ما أنه لم أنه مضت فترة لم يكن بالعمل المشروط عليه ولم يسقي هذه النخيل إنه لا يستحق من غلتها شيئاً لأنه لم يؤدي ما شريط عليه من سقيها والمسلمون على شروطه لا
يحل له أن ياخذ من غلتها شيئاً إلا إذا كان يقوم بسقيها ويوفي بشرط العقد الذي وإن كان يسقي بعض الشيء ويترك بعض الآخر إنه يستحق بقدر ما يقوم من العمل والله تعالى أهلاً يزافون الله
خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
امرأة أرضعت أخ زوجها فهل يصبح ابنها أخ لأعمامه وماذا بالنسبة لأبنائها الآخرين؟ الفوزان - كبارالعلماء
أرضعت أخة زوجي لمدة قد تصل إلى شهرين ونسمع ابني الكبير ولي أولاد كثيرون وإخوة زوجي كثيرون أيضا هل يفهل يصبح أبنائي وأعمامهم إخوة ولي إخوة زوجي بنات فهذه حرمنا على أبنائي عدم أن أخ
زوجي الذي أرضعته وإخوته الأكبر منه ليس من أم واحدة بل كل واحد منهم له أم أما أخ زوجكي الذي أرضعته لأنه يكون إبنى اللكي ويكون أخا لأولادك كلهم الذكور والإناث إذا كان الرضاع في
الحولين وبلا خمس رضاعات فاكفر لأنه يكون إبنى اللكي وأخا لأولادك ذكورهم وإناثهم من كان قبله ومن كان بعده ولا يجوز لأبنائه أن يتزوج من بنات عمهم الذي هو زوجكي لأنه يصبح عمل لهم من
الرضاع أما بقية إخوته فلا تعلق لهم بهذا الرضاع لأنه لا علاقة لهم بالرضاع الذي جرأ بينك وبين أحدهم وإنما يختصوا هذا بالمرتضع وفروعه
تحميل الصوت
تم الاستماع
تقول لي أخت وقد أرضعت ابنها البكر مع ابني البكر فهل يجرمن البنات اللاتي من بعد هذا الولد على ابنائي؟
إبنه أختكي الذي رضع منك يكون ابنى لكي من الرضاع إبنه أختكي الذي رضع منك يكون ابنى لكي من الرضاع إبنه أختكي
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يمكن قضاء مناسك الحج في الأشهر شوال وذي الحجة وذي القعدة وماإمكانية الإجتهاد في الشريعة؟ الفوزان
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز في صورة البقرة الحج أشهر معلومات هل المعنى أنه من الممكن القضاء مناسك الحج في أي من هذه الأشهر وهي شوال ود القادة ود الحجة أو ما هو المعنى الذي
تشير إليه الآية أرجو الإفادة عن ذلك وعن إمكانية الإجتهاد في الشريعة الإسلامية هل لزال بابها مفتوحا أو موصدا لو قرأت آخر الآية لو وجدت الجواب فيه فمعنى الآية الكريمة أن من أحرم
بالحج في هذه الأشهر التي هي شوال ود القادة وعشر من الحج فإنه ينعقد إحرامه ويصحه إحرامه بالحج أما مناسك الحج فإنها لا تؤدى إلا في وقتها في أيام الحج التي أولها يوم عرفة وما بعده من
المناسك إنما الذي يصح في هذه الأشهر يداية من دخول شهر شوال هو الإحرام بالحج أما من أحرم بالحج في هذه الفترة إن عقد إحرامه وصحه وهذا هو معنى الآية الكريمة أما من فرض فيه إن الحج
يعني من أحرم بالحج ليس المعنى من أدى مناسك الحج فيها لأن مناسك الحج تختص بوقت معين يبدأ ومن يوم عرفة وما بعده وإنما الذي يصح من عمال الحج في هذه الأشهر هو الإحرام فقط وأما مسألة ما
بالاجتهاد وهل هو مفتوح أو لا فالاجتهاد باب الإجتهاد مفتوح لأهله الذين عندهم المؤهلات التي يستطيعون بها الإجتهاد ولكنه مغلق كل الإغلاق على ما ليس من أهل الإجتهاد ولا يصلح للاجتهاد
وشروط المجتهد التي ذكر أهل العلم أهمها أولا إحاطته بآدلة الأحكام من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وما إلى ذلك ثانيا علمه بالناسك والمنسوح من الأدلة ومواضع الإجماع ثالثا معرفته بما
يصلح للاجتهاد من الأحاديث من حيث الصحة وعدمها رابعا علمامه باللوات العربية والنحو وجوه الإعراض إذا توفرت هذه الشروط في شخصا جاز له الإجتهاد أما من كان عادما لها أو لبعضها إنه لا
يجوز له الإجتهاد لأنه أغير مؤهل لذلك ويكون إجتهاده ضررا عليه وعلى غيره لأنه ليس من ذوي الإختصاص إذا كان مؤهلا وحاذقا شاز له أن يعالج المرضى وأن يجري العملية الدقيقة أما إذا كان غير
مختص إنه يمنع من ذلك لأنه يتمكينه شناية على أرواح الناس والأحكام الشرعية أشد أهم من ذلك أهم من الأجسام وأهم من الحياة إذا تدخل فيها من ليس من أهلها أضرَّ ذلك بالأمة وأضرَّ ذلك
بالشخص الذي دخل في شيء لا يستطيع هذه المسألة كثيرة ما تتردد اليوم على هذه السنة الناس يقولون باب الإجتهاد مفتوح وحد يقول باب الإجتهاد مغلق ما أشبها للك لا بد من هذا التفصيل أنه لا
يقال باب الإجتهاد مفتوح مطلقة ولا مغلق مطلقة وإنما باب الإجتهاد مفتوح لمن توفرت فيه شروط الإجتهاد وكان من المختصين أما من لم يكن كذلك فإنه يغلق أمامه باب الإجتهاد ويجب الأخذ على
يده لأن لا يهلك نفسه ويهلك الأمة بإجتهاداته الخاطئة جزاكم الله خير الجزاكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم زيارة تارك الصلاة في مرضه أو محاولة علاجه والسعي لذلك أو تشييع جنازته إذا مات؟ الشيخ الفوزان
وما حكم زيارة تارك الصلاة في مرضه أو محاولة علاجه والسعي لذلك أو تشيع جنزته إذا مات أما مثلت زيارته والسعيه علاجه إذا كان هذا سبباً لهدايته ودعوته إلى التوبة والرجوع عما هو عليه
فالشيء
طيب فأنتم تزورونه وتنصحونه وتدعونه للتوبة لعل الله سبحانه وتعالى أي منا عليه بها وتكون سبباً في ذلك ويختم له بخير وإن أشفاء الله من مرضه تكون سبباً في استقامته واحتدائه في بقية
حياته وطلالك السعي في علاجه إذا كان هذا يترتب عليه أو يرجى منه أن يؤثر ذلك على سلوكه وتوبته ورجوعه عما هو فيه فهذا الشيء طيب أما اتباع جنازته إذا مات وعنتم تعلمون أنه لا يصلي أبداً
يترك الصلاة نهاياً متعمداً فهذا لا تجوزوا لا يجوز لكم اتباع جنازته بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
فتاة أرادت الزواج من أبن عمها ووكلت ابن عمتها فتولى أمر تزوجها فهل يعتبر النكاح صحيحاً؟الشيخ الفوزان
فلأرادت فتاة الزواج من ابن عمها وأعمامها هم الموكلون على تزويجها.
رأي أنهم رفضوا تزويجها من ابن عمها هذا الذي تريده هي ويريدها هو بحجة أن بينهم سوء تفاهم وخصم.
ولم تجد من يتولى أمر تزويجها.
فقد ذهبوا إلى القاضي وحين سألها عن وليها قالت إن هذا أخي تعني عمها.
فرفض القاضي العقد بينهما فرجعت البنته وكلت ابن عمتها فتولى أمرها.
أولا ننصح ابناء عمها قال لا يكون ما بينهم وبين الخاطب من المثلا سوء التفاهم يكون ذلك سببا بالتأثير على البنت ومصيرها وتزويجها بمن يصلح لها وتصلح له اجب عليهم يتقوا الله سبحانه
وتعالى هذه البنت من الكفئ الذي يريد التزود بها بدافعان بينهم وبينه سوء تفاهم وأعراضا شخصية فما ذنبها أن تحرم من مصلحتها وكفئها فعليهم يتقوا الله سبحانه وتعالى ويؤدب الأمانة التي
حملهم الله إياها أما من ناحية ما حصل وتم من أنها وكلت ابن عمتها فالتوكيل ليس لها هي هي لا تملك التوكيل وإنها من الذي يملك التوكيل وعليها أو القاضي لتعذر التوكيل من وليها فالذي يوكل
للعقد هو القاضي أو يتوله القاضي بنفسه لأنه يقوم مقام الولي إذا عظلة ومتنع أو كان لا يصلح بالولاية لا بد أن تكون الوكالة صادرة من القاضي لا من البنت إذا كان العمل كما لكرت أنها وكلت
ابن عمتها وعقد لها فهذا العقد غير صحيح وعليهم إعادته أن تذهب مع وليها من بني عمها وعقد لها عقد جديدة على هذا الزوج أو القاضية تولى ذلك الحاصل أن في رجوعهم إلى القاضي الشرعي وإفهمهم
إياه بما حصل سيصحح لهم إن شاء الله القضية ويوجهها من التجاه السليم فاليرجع إلى القاضي الشرعي الذي في طرفهم ثم هو يتولى تصفيح العقد الله الموفق
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من قال لزوجته أنت محرمة علي مثل أمي أو أختي جاهلاً بحكمها ومعناها؟ الفوزان - مشروع كبارالعلماء
مما حكم من قال لزوجته أنت مثل أمي أو أنت محرمة علي مثل أختي وذلك في وقت كان فيه في أشد الغبب من تصرفها على ألم أنه كان لا يقصد تحريمها بل إرهابها وتخويتها وكذلك كان يجهل حكم كلمة
أنت مثل أختي أو أمي أكل اعتقاده أن المرأة تحرم على زوجها بكلمة الطلاق فقط هذه الألفاض التي ذكرها هي ألفاض الضهار إذا شبهها بمن تحرم عليه كأمه وأخته يقصد أنها تحرم مثل ما تحرم أمه
مثل ما تحرم أمه أو أخته فإنه بذلك يكون مظاهره والمظاهر قد بينا الله سبحانه وتعالى حكمه يقوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أي تماسة فمن لم يستطع في طاعم ستين مسكينة فالذي
يجب على السائل بناء على ما ذكر أن يكفر كفارة الضهار قبل أن يمس زوجته إما بإعتق رقبة إذا كان يستطيع ذلك فإن لم يستطع فإنه يصوم شهرين متتابعين إذا لم يجد العدد فإنه يصوم شهرين فإنه
ينتقل إلى الإطعام عام 60 مسكينة فلا يجوز له أن يمس زوجته حتى يكفر هذه الكفارة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى على أنه يجب على المسلم يحفظ لسانة عن ألفاض الضهار وألفاض الطلاق وغير ذلك
لأنها هذا كما قال الله سبحانه وتعالى منكر من القول وزور فالظهار منكر وحرام وزور لا يجد الإنسان يتلفظ به لكن إذا وقع هذا وتلفظ به إن الله سبحانه وتعالى أو جب عليه الكفارة على
الترتيب الذي وحتى لو لوا به طلاقاً إنه هذا الصريح في الضهار الصريح في الضهار لا يكون طلاقاً وإنه لا يكون ضهاراً ولا فرق فيه بين حالة الغضب أو حالة الهدوء لا فرق في ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز ترك الدين على إعتباره زكاة؟ الشيخ الفوزان
أنا رجل يعمل بالتجارة منذ سبع سنوات وفي نهاية كل سنة كنت أقوم بجرد محتويات المتجر ثم أقوم بإخراج الزكاة والآن عزمت على ترك هذا العمل وبقى يلي ديون عند بعض الناس هل يجيز أن أتركها
عندهم على اعتبارها زكاة أم لا فيدون أفادكم الله تركوا الديون لا يزيع زكاة المال الذي بيدك المال الذي بيدك لا بد أن تزكية وتخرج زكاةه من أو من غيره من ما تحصل عليه أم الديون فإن
زكاتها فيها إذا كانت هذه الديون على أناس موسرين وباذلين إنه يجب عليك أن تزكية كل عام سوعة قبطها أو لم تقبضها إذا كانت الديون على معسرين أتخشى الله تاتي ولا تحصل عليها إنه ولا يجب
عليك زكاتها إلا إذا قبطها زكيها لعام واحد إذا قبطها هذه الديون على المعسرين التي يخاف من عدمي حصول عليها أم الديون الذي على ملي وقادر على التسديد إنه يجب علي صاحبها يزكيةه كل عام
سواء قبطه أو لم يطبضه إذا حصل التفاق مع هذا الشخص الملي والمدين على أن يزكيةه عن هذا المال هل يصح هذا؟
لا يكفي هذا بل هو يزكي ويدفع صاحبه المال هو الذي يزكيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
والدتها لم تؤدي الصيام والصلاة مدة سنة قبل وفاتها نتيجة إصابتها باختلال عقلي فهل يجب القضاء عنها؟
إذا كانت بالصفة التي ذكرت الشائل تركت الصيام لأنها مقتلت العقل والشعور بسبب الإصابة هذه لا صيام عليها ولا تكليف عليها لأنها زائلة العقل والتكليف والعبادة إنما تجب على العقل البالغ
فلا صيام على هذه المصابة التي ماتت بإصابتها ولا مقتلت العقل وزائلة الشعور أما إذا كان معها عقلها ومعها شعورها ولكنها أثرت عليها الإصابة حتى ماتت لا يسقطوا عنها فإذا كان لها تركة
إنه يخرج من تركاتها كفارة إطعام مسكين عن كل يوم من الأيام التي تركتها وإن تبرع أحد من أقاربها وأطعم عنها أو صعم عنها فإنه يرجى أن ينفعها ذلك هذا إذا كانت زائلة العقل المدة التي
تركت فيها الصيام أما إذا كانت مقتلت العقل وزائلة العقل ليس عليها صيام والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
مسألة في بيع الأرض المؤجرة - الشيخ الفوزان
يقول استاجر والد يقطعت أرض نزرعاتها وبعد مضيه 20 عاما طلب صحابها من المستأجر يشراء الأرض فلم يستطيع الشراءها فقام المالكون ببيعها لغيره بمبلغ يعادل نصف ثمنها حين ذاك لأنها مؤجرة
فأخذها المشتري على أن له نصفها أهل يجوز للمستأجر أن يأخذ هذا النصف أو يأخذ خلوة رجل ويتركها أفيدون أفادكم الله وإن شاءة أستمر في استنفادها والانتفاع بالأرض إلى أن تنتهي مدة الإجارة
وإن شاءة تنازل عنها على عوض نستلح عليه مع الطرف الأخر فليس للمستاجر إلا ققية المدة التي استأجر الأرض فيها وإن شاءة استوفاها بنفسه أو بنائذه وإن شاءة تصالح مع صاحب الأرض أو مشتري
الأرض وعوضه عنها وعن بقية المدة أما نصبح شريكاً لصاحب الأرض بموجب الإجارة هذا غير سليم نعم وعن إمكانية أخذه خلوة رجل كما يسمعين يعني معاوضة عن بقية المدة لا بأس بذلك لأن الحق له في
ذلك إذا تصالح على المعاوضة عن بقية المدة ويخلي الأرض المشتري لا بأس بذلك لأن الحق له ما رحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
نذرت والدته أن تصلي سبعة أيام بلياليها في مسجد الرسول فهل يجوز أن تفي نذرها في المسجد الحرام؟الفوزان
والدتي نذرت ندرا بزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه لمدة سبعة أيام بلياده هل يجوز لها أن تفيا بهذا الندر ولكن بالمسجد الحرام بمكة المكرمة وماذا عليها أن تفعد?
المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فمن نذر أن يسافر للمسجد النبوي الشريف بالصلاة فيه والتعبد فيه فهذا ندر طاعة يجب الوفاء به والسائلة من ذلك وتصلي في المسجد الحرام الذي ينبغي
أن تمضي على نذرها وأن تصلي في المسجد النبوي عدد الأيام التي نذرتها وفاء بما نذرت وأما الاعتياض عن ذلك أن توفي بهذه الأيام المسجد الحرام فلا أرى ما نعم من ذلك لأن المسجد الحرام أفضل
من المسجد النبوي وإذا عين مسجد من هذه المساجد الثلاثة بنذر ثم أده بما هو أفضل منه فلا ما نعم من ذلك بدليل حديث جابي الرضي الله عنه أن رجولا سعال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح
مكة فقال له يا رسول الله إن نذرته إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في المسجد الأقصى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلها هنا فسأل له فقال صلها هنا فسأله فقال شأنك إذن الله أبو داود
النبي صلى الله عليه وسلم أمره ونصلي بالمسجد الحرام فعلا هذا هذا الذي نظر أن يصلي في المسجد النبوي له أن يصلي بالمسجد الحرام لأنه أفضل من المسجد النبوي الله تعالى عالم تبقى في
المسجد النبوي سبعة أيام بلا ياليهن تصلي فهذا معنى هو العتكة فإذا تمكنت من هذا إنه يجب عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
توفي أخاه البالغ من العمر سنة نتيجة شربه لشيء من الكاز ولشدة حزن أمه شربت من ذلك الكاز فهل عليها شيء
كان لأخ صغير يبلغ من العمر سنحفق التوفي على إثر شربه شيئا من الكاز كانت أخته قد وضعته أمام الباب دون علم الولده فتنولغ الطفل وشرب منه ثم توفي ومن شدة حزن الولده علي شربت من ذلك
المشروب لتجرب هل يؤثر عليها كما أثر على ولدها أملا هل عليها شيء في شربها وهل عليها كفارة بسبب وفات ولدها نتيجة شربه ذلك أملا أمام شيء او عند شيء فيه خطر عليهم وأما ما ورد في السؤال
من أنه وضع إناع فيه ياز وشرب منه طفل ومات على إثر ذلك فهل على والدته شيء إن كانت والدته مفرطة لأن تركته عند أحال المشروب الضار تركته عند ذلك وشرب منه فإن عليها كفارة أولا عليها عد
خرق بها أمكان فإن لم يمكن فإنها تصوم شهرين متتابعين كفارة عن تفريطها بهذا الطفل وإن كان وتناول هذا الشراب القلت والشرب وإنه ولا شيء على والدته لأنها لم تفرطه أما ما ورد في السؤال
من أن الوالد الشربة من هذا الشراب الذي شربه منه الطفل وقتله لترى هو يقتل أولا فلا يجزء له ذلك فعلت شيء لا يجزء له أولا يجزء للإنسان أن يتناول شيءاً ضرًا للتجربة وأنا أعتقد أنها
فعلت ذلك من باب الحنان والعطف على الطفل لما في نفسها من وفات ولدها بهذا الشراب فأرادت أن تخافف عن نفسها وترى هل هذا يضر أو لا يضر ولكنها أخطأت في هذا حيث إنها عرضت نفسها للخطر الله
تعالى يقول ولا تلقوا بيديكم إلى التهلكة والقدر نفذ والحمد لله فعليها أن تصبر وتحتسب وعليها كما ذكرنا إذا كانت متساهلة أو مفرطة أن تكفر الله تعالى أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الأكل أو الشرب في آنية تأكل وتشرب فيها الكلاب بدون علم وماذا يلزمنا لاستعمال آنية الكلاب؟فوزان
ماذا يلزمنا لستعمال آنية الكلاب؟
يجب عليكم إذا أردتم أن تستعملوا إناء من الأواني التي تأكلوا أو تشربوا منها الكلاب عليكم أن تغسلوه سبع مرات وأن تعافروه بالتراضب ثم بعد ذلك تستعملونه إذا لم يعلم الإنسان أن هذا
الإنة ولغ فيه كلاب فالأصل الطهارة والأصل الإباحة مجرد الوهم أو الشك هذا لا يترتب عليه حكم شرعي فالإناء الأصل فيه الطهارة إلا إذا تيقن الإنسان وعلم أنه ولغ فيه كلاب فإنه يجب عليه
إذا أراد أن يستعمل هذا الإناء أن ينفل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من غسله سبع مرات إحلاهنا بالترابة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهي الصفة الشرعية للتيمم وماهي شروطه؟ الشيخ الفوزان
ما هي الصفة الشرعية للتأيمم وما هي شروطة الصفة الشرعية للتأيمم أن يضرب يديه على الأرض مفرجته لأصابع ضربة واحدة يمسحه بباطن يأصابعه وجهه ويمسحه كافيه براحته وإن ضربه لوجه وضربة
اليديه فلا باسه ذلك كل الصفتين وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان التأيمم وضربة واحدة يقسمها بين وجهه ويديه وما هي الصفة الشرعية للتأيمم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجمع الطالب الذي يقيم بعيداً عن أهله مسافة 150 كيلو متر ويسافر إلى أهله كل خميس وجمعة؟ الفوزان
أنا طالبة في أدرس بعيدا عن أهلي وأسكن في قسم داخلي وهذا المكان الذي أدرس فيه يبعدوا عن أهلي بحوالي 150 كيلومتر وأتي إليهم في يومي الخميس والجمعة من كل أسبوع فصلاتي هل تكون قصراً أم
تكون تامة في اليومين الذين أقيمهم عند أهلي وفي الخمسة الأيام التي أقيمها في القسم الداخلي أفيدونا جزاكم الله خيراً أما في أيام إقامتك القسم الداخلي خمسة الأيام واليومين عند أهلكي
أنه يلزمك إتمام الصلاة وأما في الطريق بينهما إلى كنتي في الطريق بين بلد الدراسة وبلد أهلكي ووطنكي فما دمتي في الطريق سائرة أنه يجوز لك قصر أرباعية ويجوز لك الجمع بين الصلاتين في
وقت إحداهما تقديما أو تأخيراً إنما يكون في الطريق أما في الإقامة في بلد الدراسة خمسة أيام وإقامتك عند والديكي وفي وطنكي يلزمك الإتمام
تحميل الصوت
تم الاستماع
نذرت نذراً أن أصوم عدة أيام في شهر محرم ولم أستطع بسبب الدراسة فهل أصوم في غير محرم؟ الشيخ الفوزان
ندرت ندراً أن أصوم عشرة أيام في شهر محرم ولم أستطيع أن أصوم في شهر محرم بسبب الدراسة فهل أصوم في غير محرم أي بعد أن تهاي الدراسة وفعلا فقد صمت في غير شهر محرم فهل يجزء ذلك أم لا
أفيدونا جزاكم الله خيراً إذا كنت تقصدين شهر محرم من سنة معينة فإنه يفوت بفوات ذلك الشهر ويكون عليك هنا يلنك فارت ويمين أم إذا كنت تقصدين شهر محرم غير معينة من أي سنة فإنه إذا لم
تصوم من هذه السنة تصوم من محرم من شهر محرم من سنة أخرى وأظنها لحتمالاً بايداً ولكن هو السؤال يحتمل هذا أما إذا ترتي من أنك قضيتي بعد مظيل أيام لا يتوجه عندي القضاء في هذا وإنما
عليك كفارة يمين إفوات المحرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
سوداني مقيم في قطر منذ سنة وله أغنام في السودان فهل يجوز تأجيل زكاتها حتى عودته إلى السودان؟ الفوزان
أنا سوداني أعمل في دولة قطر ولي بعض الأغنام في السودان وقد مضع على وجودي بقطر أكثر من سنة وهل يجوز تأجيل الزكات منها إلى ما بعد رجوعي إلى السودان علما بأنني لم أزكيها في السنة
الماضية وأنا موجود هنا في قطر وبعد رجوعي إلى السودان هل أنتظر حتى يحول عليها الحول الثاني وازكي عن الحولين معا الزكات عن العام المنصرين أرشدون جزاكم الله خيرا حق الذي عليك خشة أن
يعرض لك عارض من موتن أو مسيال أو غير ذلك فيتأخر خراج الواجب أو يتعزر أما ما ذكرت من أنك إلى ذهب للسودان هل تأخر الإخراج خراج العام الماضي إلى أن يأتي العام القادم وتخرجهما جميعا أو
تعجل المتعين أن تبادر بإخراج الزكات عن العام الماضي وليس هذا تأجيلا كما عبرت إنما هذا إخراج الزكات تقررت ووجبت عن عام سبق تأجيل لذلك لن يحن وقته فعلا أنت يجب عليك نهيذ أن تؤدي
الزكات عن العام الماضي فورا وصولك إلى بلدك ما التمكن من ذلك ولا يجوز لك التأخير إلا لعود رنشرعي تأثق بأنه يوصلها إلى مصارفها الشرعية لكان ذلك أحسن وأبرع لذمة وعلى كل حال إنه يجب
عليك أن تهتم بزكات مالك وأن تبادر بإخراجها عنده وجوبها فعلا تتساهل في شأنها الله تعالى أعلم جزاكم الله خير
تحميل الصوت
تم الاستماع
رضعت من امرأة وهذه المرأة لها حفيدات فهل يجوز لي أن أتزوج من حفيداتها؟ الفوزان
رضعت من مرأة وهذه المرأة لها حفيدات فهل يجوز لي أن تزوج من حفيداتها يعني بنات بناتها أفيدوني جزاكم الله خيرًا إذا رضعت من مرأة رضاعة تامة همس رضاعات في الحولين فإنك تكون ابن لها من
رضاعة وتكون بناتها أحوات لك من رضاعة وبنات بناتها تكون بنات لأحواتك من رضاعة ولا يجوز لك أن تتزوج من حفيداتها أي من بنات بناتها لأنهم بنات أحواتك من رضاعة وأنتخالهم الله تعالى علمك
تحميل الصوت
تم الاستماع
أحياناً أقرأ القرآن وأنا مكشوفة الرأس فإذا صادفتني سجدة فهل أسجد بدون غطاء؟ الفوزان - كبار العلماء
أحيانا أقرأ القرآن وأنا مكشوفة الرأس إذا صادفتني سجدها فها الأسجد بدور رطائم أم أغطي رأسي ثم أسجد بعد ذلك ينبغي أن تغطي رأسكي عند الشيود التلاوة نظر لأن بعض أهل العلم يرى أنه صلاة
وأنه ياخذ وحكام الصلاة فتوقيت الرأس أحوط فيها لو أحسن الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 321-340 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
المعروض حاليًا
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.