برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الحادية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد ما دام انه على اله وصحبه وسلم من مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله بادارة الاخوة المستمعين فاهلا حياكم الله وبارك اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع طه السيد من الدمام. يسأل من الاسئلة في احدها يقول من هم محارم الزوجة؟ جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فحارم المرأة بينهم الله سبحانه وتعالى في قوله ولا يدين زينتهن الا لبعولتهن او اعباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن في سورة النور فلا يبدين زينتهن الا بموعبتهن او ابائهن وابائتهن او ابنائهن او ابناء طولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او ما ملك شيبانهن او التابعين او لم يظهروا على عورات النساء. فمحارم المرأة هم زوجها وقد ذكر الفقهاء قاعدة في هذا قالوا كل من تحرم عليه ان يحرم عليه نكاحها في على التأديب يحرم عليه نكاحها على التعذيب بنسب او كتب مباح قارنها هم كل من يحرم نكاحها له على التوالي في مثل او سبب مباح. فابيها وابنها فابي زوجها وابن زوجها وابن اخيها وبن اختها الى اخره. نعم. وكذلك من تحرم عليه الرضاع من اربعة اه خمس وضعات او كان احلها من الرضاعة او عدم لها من الرضاعة او من اخيها من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرجاء ما او مؤمن المسد نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز لزوجتي ان من خلفي او يكون معها زوجة اخي اذا كنا في في سكن جماعي جزاكم الله خيرا. يجوز للنساء ان يرتدين من صلاة الرجل ان يقتدين من صلاة الرجل. لكن يقفن خلفه وكانت امرأة واحدة فانها لا تقف معها وانما تقف خلفه فموقف النساء دائما خلف الرجال سواء اية واحدة او اكثر نعم الله خيرا ما حكم لعن الحيوان؟ حرام لا يجوز الحيوان ولا لعن غير الحيوان من المساكن او البقاع او غير ذلك لان كلمة قبيحة لا يجوز اطلاقها على من لا يستحقها. لا من الدواب ولا من المشاكل ولا من البقاء ولا من الاشخاص ولذلك لانها كلمة قبيحة كلمة خطيرة والمؤمن لا يكون لعانا وانما يصدر عنه الكلام الطيب. نعم. جزاكم الله خيرا فالمجتمع عائشة الخالدي من ضواحي الارصاوية بعثت تسأل وتقول ان لها جدة تبلغ من العمر مائة عام. وهي ما تشكو من عدم احتفاظها بالوضوء وحينئذ تسأل كيف تكون صلاتها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الاستغفار فبيقولوا بصفة دائمة يعني يخرج منها الخارج بصفة دائمة هذا يعتبر حدثا دائما فعليها ان تتوضأ عند ارادة الصلاة كما تريد الصلاة تتوضأ ثم تصلي بالحال وليس عليها شيء لو خرج منها شيء لان لان هذا لا تستطيعه لا تستطيع لا لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه صفر اما اذا كان هذا ليس بصوة دائمة وانما يخرج بعض الاحيان او يحصل معها في بعض الاحيان حينئذ يجب عليها تعيد الوضوء لانه لا تظن فهو ليس بصفة دائمة فهو اذا حصل فانها تعيد الوضوء جزاكم الله خيرا من سماء سيناء المستمعة عائشة بعثت برسالة وضمنتها عددا من الاسئلة في احدها عن حكم ترك العقيقة لانه يوجد عندنا كما تقول اناس لا يهتمون بهذا الامر فما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا في العقيدة سنة مؤكدة وليست واجبة فلا ينبغي للاب ان يتركها لان فيها خيرات وشكرا وشكرا لله سبحانه وتعالى على نعمة المولود وفيها توصية على اهل البيت وعلى الجيران فهو خير كبير وهي سنة مؤكدة لا ينبغي للوالد ان يتركه لانه اذا تركها فوت على نفسه وعلى المولود وعلى اهل البيت خيرا كثيرا. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل قال عن حكم مصافحة الرجال للنساء. لا تجوز متابعة الرجال للنساء الا اذا كن من محارمهن. فيجوز للرجل ان يصافح المرأة صاحبتي كل حالمه. اما التي ليست في محارمه فلا يجوز له مصافحتها. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء وان لم ما كان من بيع اللسان لا للمصافحة ولا مسست يده صلى الله عليه وسلم الى امرأة قد كما في الحديث عائشة عنها لازم الابتعاد عن الفتنة لانه اذا صافح المرأة التي لا تحل له سبب ذلك الابتسامة بها وسبب ذلك قل بينكما وربما تجر الى ما لا تحمله اخته. نعم. جزاكم الله خيرا. لها سؤال اخر تسأل فيه عن الجن اين هم؟ وهل هم مخلوقون الان؟ جزاكم الله خيرا. عايزين حلق من خلق الله. سبحانه وتعالى. وقد ذكرهم الله سبحانه وتعالى في من الايات القرآنية كرههم النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث النبوية فوجود الجن امر مجمع عليه وثابت بالكتاب والسنة والاجماع فمن ترى وجودها هو كائن. اما اين هم فهم في آآ في ملك الله سبحانه وتعالى يعيشون معنا في هذه الارض واعطاهم الله سبحانه وتعالى اه امكانية تختلف عن انسانية الانس من حولهم يطيرون في الهواء او ينتقلون بسرعة من الامثلة ويتفكرون باشكال مختلفة وهم عالم لا نراهم يعني في الغالب وقد يراهم بعض الناس ولكن الغالب انهم لا يرون بقوله تعالى انه يراكم هو وصبيله من حيث لا يرانا هو وصبيله يعني الجن من حيث لا نرى فهم عالم مدفوع عنا وهم من عالم الغيب الذي نؤمن به وان لم نره في حذر الله سبحانه وتعالى وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمون على ذلك وهم مكلفون بالعبادة مثل كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهم مكلفون بالعبادة. مكلفون بطاعة الله سبحانه وتعالى. ومنهم دون على رسول الله والعاصي منهم يدخل النار والكافر منهم يدخل النار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مواطنا مصري يقول انا حلفت بالطلاق ثلاث مرات وكنت في حالة غضب فما حكم ذلك الطلب؟ لا شك مسألتهم للطلاق له اثار خطيرة واما مسألة ما لا يلزمه الواجب عليه ان يأتي شخصيا الى احد المشايخ ويسأله ويستفصل منه ويبين وله الحكم ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع المسيري عبود حسن يسأل فضيلتكم الشيخ صالح تفسير سورة الضحى جزاكم الله خيرا. في هذه السورة يمتن الله سبحانه وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم بما انعم عليه الرسالة والهداية والاجلاء الى الفقر ويأمره سبحانه وتعالى بان يذكر نعمة الله وان يحسن الى والى اليتيم والضعفة وذلك منفرد نزول الاية والله اعلم الا الوحي تاخر نزوله عن النبي صلى الله عليه وسلم اخاف النبي صلى الله عليه وسلم تأخر نزول الوحي ان الله سبحانه وتعالى قد غضب عليه او اخذه بشيء فانزل الله هذه السورة اقسم في اولها بالضحى والليل اذا فجأ لان هاتين اية الضحى واية الليل هذا ثاني عظيمتان من اية الله سبحانه وتعالى فبالله على قدرته سبحانه وتعالى. الله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه ولا يقسم الا بشيء فيه سر عظيم وعبرة عظيمة لينبه العقول الى التفكر في ذلك. اما المخلوق فانه لا يقسم الا بالله سبحانه وتعالى. ونفى الله سبحانه وتعالى ان يكون الله قد قلى نبيه صلى الله عليه وسلم او انه ودعه او انه اخر الوحي عنه بسبب انه او وداه وانما اخر الوحي لحكمة منه سبحانه وتعالى. واخبر سبحانه وتعالى ان ما عند الله ان فعند الله له في الدار الاخرة من النعيم المقيم والفوز في الجنة خير له مما اعطاه في الدنيا ولا الاخرة خير لك من الاولى فسوف يعطيك ربك فترضى. ثم بين سبحانه وتعالى حالة الرسول في اول امره. انه صلى الله عليه وسلم مات ابوه هو الصليب وكفله اه جده عبدالمطلب ثم عمه ابو طالب فذلك بتبخير الله سبحانه وتعالى الم يذكر فيمن تعاوى الفخر هؤلاء الكفلوك وقاموا عليك بالتربية الم يجدك يتيما دعاوى وجدك ضالا فهدى يعني قال صلى الله عليه وسلم لا يعرف الحق لولا ان الله سبحانه وتعالى هداه له ودله عليه فهذا منة من الله سبحانه وتعالى. ما كنت تدري من الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا يهدي به من يشاء من عبادنا. فاغنى العالم هو الفقير. العالم هو الفقيد. الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعطاه من الخير ومن العلم ومن الرسالة اين المال حتى اغناه الله سبحانه وتعالى. ثم ارشده صلى الله عليه وسلم ارشد الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يشكر نعمة الله عليه وان يعرف حالة المحتاجين اما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهب واما بنعمة ربك فحديث سعيد بالشكر والثنى على الله سبحانه وتعالى. وشكر النعمة يكون بثلاثة امور. الشكر له ثلاثة اركان لا يصح الا بها. الركن الاول الاعتراف بها باطن في القلب. الركن الثاني التحدي بها ظاهرا في اللسان. والركن الثالث حرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان باعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يسأل ويقول انني اعمل في مكان يبعد عن قريتي بالف كيلو متر. واجلس هناك لمدة شهرين فهل افطر بين الصلاة؟ بالرغم من انه يوجد في هذا المكان مسجد وامام مقيم. جزاكم الله خيرا. اذا سافرت الى مكان لعمل من الاعمال او فيه اقامة تزيد على اربعة ايام فانه يلزمك اسلام الصلاة يلزمك اتمام الصلاة لانك لما نويت الاقامة التي تزيد على اربعة ايام فقد انقطعت احكام السفر في حقك وصار لك حكم المقيمين فيلزمك اتمام الصلوات ويلزمك وصيام رمضان وتكون سحابة المضلين تماما. لان احكام السفر انقطعت بنية الاقامة التي تزيد على اربعة ايام. هذا في هاد الظهور اهل العلم جزاكم الله خيرا هل اقرأ الفاتحة خلف الامام ام لا؟ اذا قرأت هذه الصفات الامام في الصلاة الجهرية او كانت الصلاة سلمية كالصلاة الظهر وصلاة العصر فانك تقرأ الفاتحة. تقرأها في صلاة السرية وتقرأها في الصلاة الجهرية في جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاردن رسالة بعثت بها احدى المجتمعات تقول ابنة الاسلام ميم قاف ميم تسألوا جمعا من الاسئلة في احدها تقول ما حكم صلاة المرأة امام الرجل؟ هل يجوز ذلك او لا؟ لا هذا اذا كان في مكان واسع فلا يجوز لها ان تصلي امام الرجل لان هذا يسبب الفتنة واما اذا كان المكان ضيقا احنا مكان مذبح فهذا يكون من باب الضرورة مثل حالة الناس في الحرم الناس في الحرام لان هذا لا يمكن التحرر منه اما في الواسع والمكان الاختياري فلا يجوز للمرأة ان تصلي امام الرجل وانما موقف المرأة تكون خلف الرجل او خلف الرجال لان النساء فكنا مصلين خلف الصفوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اكثروهن من حيث سخرهن الله. نعم. جزاكم الله خيرا ان تفسير قول الحق تبارك وتعالى ولا يهدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما المقصود بما ظهر منها؟ هل هو الوجه وهل يجوز كشفهما؟ جزاكم الله خيرا. الصحيح ان ما ظهر منها يراد به زينة الثياب. زينة الثياب. اما زينة البدن من الوجه والكفين او ما على الكفين من الحلي فالواجب على المرأة تذكرهما هذا ما فسر به الاية عبد الله ابن مشهود رضي الله اه نعم وعليه جمع كثير من اهل العلم. فالمراد بما ظهر منها ان يستثنى هو زينة الثياب. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هذا حديث الجنة تحت اقدام الامهات. نعم بمعناه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان بر الوالدين والاحسان انهم سبب لدخول الجنة. كما ان عقوق الوالدين من كبائر الذنوب فهو سبب لدخول النار والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا ولا ينزل الله يوم القيامة الى رجل غير متزوج هل هذا حديث؟ هذا لا ليس بحديث فيما اعلم. الذي لم يتزوج لا فخذوا بذلك عن دين الاسلام ولا يوجد ذلك طرح آآ الرب سبحانه وتعالى نظره عنه. وان من زواج امر مستحب او واجب وحاش الانسان على نفسه من الفتنة فهو واجب لكن لو تركه فان ذلك لا يوجد آآ ان الله سبحانه وتعالى لا ينظر اليه يوم القيامة. نعم قال عليه السلام فيكون في اخر امتي نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت العنوهن فانهن ملء لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. هل هذا نص الحديث؟ نعم هذا هو الاصل والحديث تقريبا الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما رجالا معهم سياط كأذناب بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات صوتهن كاسية الاخت المائلة لا ان الجنة ولا يجدن ريحها وفي لفظ العنوهن فانهن ملعونات. اه هذا فيه وعيد شديد على النساء اللاتي لا يعترين تيكون والصيانة والنساء اللاتي يتعرضن للفتنة ويعرضن انفسهن بغضب الله سبحانه وتعالى بسبب ان وليقتلن انفسهن ويفتمن غيرهن بعدم العناية بالحجاب وعدم العناية بالستر والحياء والعفة الاسلامية. جزاكم الله خيرا. قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا تسألوا عنهم. رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابي قسمات. وامرأة غاب عنها زوجها حتى كفاها مرونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم هل هذا حديث؟ بهذا اللفظ لا اعرفه ولكن معناه الصحيح. وردت به الاحاديث فلا شك ان ملازمة جماعة المسلمين وطاعة ولي الامر في غير معصية الله ان هذه الامور واجبة وباصية ولي الامر فيها نهي من الله سبحانه وتعالى وللرسول النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة في غير معصية الله. فقال عليه الصلاة والسلام لوصيت بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. قال صلى الله عليه وسلم من ذكر الامين فقد اطاعني. ومن عصى الامين فقد عصاني. وذلك في غير معصية الله سبحانه وتعالى. وكذلك ما ذكر في بقية السؤال من الامور المشروعة كلها وردت فيها ادلة واحاديث فهي من آآ الطاعات التي يثاب عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم اسمه يسأل جمعا من الاسئلة احدها يقول من حلف انه لا يملك الشيء الفلاني نافيا فهل يكون اثما؟ اذا حلف الانسان بناء على غالب ظنه حلف بناء على غالب ظنه ولم يتعمد الكذب ثم بان الامر به خلاف ما حدث عليه فلا حرج عليه في ذلك لان هذا يعتبر من لغو اليمين الله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله اغفر لهم في ايمانكم فهو لم يفعل جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان من رجل كسبه غير مخلوق اذا تحققت ان كل ما له الله الحرام اذا تحقق فان كل ما عنده من الحرام فلا يجوز لك ان تقترض منه. اما اذا لم تتحقق وانما هم مجرد ظن او هذا الرجل عنده نادي سلف من الحلال والحرام فلا بأس ان منه وان تأكل من طعامه لانه لم يتعين انه من الحرام فالاصل مباحة الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمع والمجتمع سين عين الف يسألون عن حكم الشرع في وضع المرأة ومكياج بزوجها او في ليلة عرفها. ماذا كانت تغير المرأة او غيره من زوجها. اما اذا تزينت في خروج الى الشارع او الخروج من الناس فهذا امر محرم بما فيه من الفتنة والتساهل اما تزين المرأة لزوجها بما اباح الله سبحانه وتعالى من انواع الزينة فهذا امر مطلوب ومأمور به. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم قص الشعر مع انه لا يكون فيه تشبه بالرجال الذي اراه ان هذا لا يجوز لانه لا داعي له وتبين انما يكون ببقاء الشعب مع ما يصاحب هذه العادة من من التشبه بالكافرات وغير المسلمات لانه ما عرف هذا القصر لا يمتلك الكفار او نساء الكفار اما نساء المسلمين فكان المعروف اه فالاحتفاظ بشعورهن والتجمل بها وهذا هو المعروف. اما قص الشعر من باب التخفيف او العلاج كون المرأة مثلا تحتاج الى قصده بمدينة تخصصه اه اه ولكلها لا تطيق اصلاحه لفقرها فلا بأس بذلك كما فعلت نساء النبي صلى الله عليه وسلم او بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم لاجابة اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بالفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتراء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوضى مرفوضان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية لتوقيع احد المستمعين والمستمعات في عين الف. سأل جمع من الاسئلة عرظناها في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة اخر فيسأل مثلا ما حكم الشرف في ازالة المرأة شعر وجهها ويديها؟ وهل اذا تركت تعتبر متشبها بالرجال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في ازالة شعر المرأة اولا شعب الحاجبين هذا حرام ولا يجوز وهو من كبائر الذنوب. لان هذا هو النوم الذي لعن النبي صلى الله وعليه وسلم تنفع على السوء. واما ازالة شعر البدن من الذراعين او الساقين او غير ذلك فلا حرج في ذلك. لانه لم يرد منع من ذلك ولان في ازالته تجملا للمرأة. اما ازالة الشعر من الوجه غير الحاجبين فهذا محل خلاف بين اهل العلم والراجح انه فكان مشوها وخارجا عن المألوف فلا بأس بازالته. اما اذا كان مألوفا فالاولى تركه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل وايضا عن حكم اخذ المرأة للعقاقير من اجل منع الحمل لكونها كبيرة او مريضة. الحل مطلوب آآ مطلوب وجوده ومطلوب في السعي من اصوله لان فيه تكفيرا للامة وفيه ولان فيه تحصيلا للجرية التي تكون فيها نفع للانسان في حياته وبعد موته فمهما امكن طلب الحمل وطلب الذرية فهو امر مطلوب. ومرافقة وهم فيه من قبل الشارع. اما لنفهم الامر التعاطي ما يمنع الحمل لاسباب صحية ثابتة تكون المرأة مثلا يحصل لها خطر او تتعرض لخطر في حياتها اذا حملت فلا بأس بتعاطي ما يمنع الحمل لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار قوله تعالى ولا كلكم بايديكم الى السالكة فاذا كان يترتب على الحمل خطر على حياة المرأة وقرر ذلك آآ هيئة طبية او جماعة من الاطباء فلا مانع من تعاطي ما يمنع الحمل في هذه الحالة من اجل الضرورة. اما منع الحمل من اجل الرفاهية فقط او من اجل كراهية الاولاد الامر لا يجوز ولا يقره الشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية رسالة باعثها كل حروف عين حاء نون اخونا يقول اذا كان الانسان يتوب من المعاصي ثم يعود اليها مرة اخرى بعد ان استمر والتوبته لفترة وجيزة. ما هو العمل؟ وكيف له ان يتمسك بتوبته؟ جزاكم الله خيرا. اولا على المسلمين وقع منه معصية ان يتوب الى الله عز وجل التوبة الصحيحة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. توبة نصوح الخالصة الصحيحة وهي المشتملة على شروط ثلاثة. اولا الاقلاع عن الذنب اي ترك الذنب نهائيا. وثانيا العزم الا يعود اليه وثالثا الندم على ما حصل منه من المعصية. هذه الشروط لابد منها ولا تكون التوبة صحيحة الا اذا توفرت فيها هذه اما اذا اختل شرط بنا فهي توبة غير صحيحة. فاذا تاب بلسانه فقط دون ان يترك الذنوب هذا ليس بكائد من الله عز وجل هذا وترك الذنوب تركا موقتا فهو ينوي العودة اليها فهذا ايضا هذا العمل ليس بتوبة وانما هو آآ فترك للذنوب موقت فقط ولا ولا يغني عن صاحبه شيئا. وكذلك اذا لم يندم على المعاصي السابقة بل كان آآ آآ ينشر بها او لا يندم عليها. هذا دليل على عدم صدقه او لان الذي يتوب من الذنوب معناه انه يكرهها ويهينها فاذا كان لا يندم وعليها هو غير مبغض لها وبالتالي لا تكون توبته صحيحة. يضاف الى هذا شرط رابع وهو ما اذا كانت المعصية مظلمة بينه وبين الناس بان تعدى على احد في عرضه او ماله او بدنه فيشترط ان يرد المظالم الى اهلها وان يطلب المسامحة من لان هذا حق مخلوق لا يسقط عنه الا برده اليه او عفو صاحبه عنه. هذه هي الشروط التي لابد منها فاذا تاب الانسان توبة صحيحة لشروطها وقدر انه وقع في الذنب مرة اخرى فعليه ان يكرر التوبة في شروط السابقة ولا يقنط من رحمة الله عز وجل او يقول انا تبت ثم رجعت ثم يقنط من رحمة الله ويترك ثوبه لا يجب عليه ان ولو تكررت فيه الذنوب والمعاصي لان كل ما عصى الله فانه يتوب الى الله عز وجل. توبة صحيحة. الله يتوب على من تاب. وان كثرت الذنوب والمعاصي يقول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له. فالحاكم انه يجدد بكل ذنب ثورة ويتوب الى الله سبحانه وتعالى وعليه الامتناع من الذنوب والمعاصي لكن لو قدر انه غلبته نفسه الامارة بالسوء وشيطانه ووقع في المعصية مرة اخرى فعليه ان يكرر التوبة ويكرر العلاج والله يتوب على من كان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الدمام المستمع. يسأل جمعا من الاسئلة في احد ويقول ارجو بيان حقوق الزوج على زوجته والزوجة على زوجها. حقوق الزوجين لا وهما على بعض كثيرة تجمعها يجمعها العشرة بالمعروف. يقول الله سبحانه وتعالى وعاشروهن بالمعروف. ويقول سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن مرفوضة جاية على المدرجة والله عزيز حكيم. فمن العشرة بالمعروف بالانفاق على الزوجة والسكنى لها والمبيت عندها وكذلك توفير ما تحتاج اليه هذا من من المعاشرة بالمعروف. وكذلك هي من معاشرة بزوجها بالمعروف الا تمنع نفسها منه اذا طلبها في حدود ما اباح الله سبحانه وتعالى والا تخرج من بيته الا باذنه والا بيته احدا يكرهه الا باذنه والا غير ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو حكم ركوب المرأة مع عفاف لوحدها ليقوم بايصالها الى المدرسة او مكان العمل او السوق. لا يجيد ركوب المرأة وحدها مع رجل ليس من محارمه لان هذا من الخلوة المحرمة ادناها النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلو الرجل بامرأة لا تحل له واخبر ان هذا السبب لحضور الشيطان او وقوع الفتنة. خلوة الرجل بها سواء كان في منزل او في مكان او في سيارة فكل ذلك يدخل في الخلوة المحرمة ولو كان يذهب بها الى بيت قريب او مكان قريب او الى مدرسة لان هذا من الخلوة المحرمة. نعم. كثير من النساء يعتقدن ان خير الثوب فوق الكعبين يشمل الحساء والرجال. ارجو توضيح ذلك لا تقصير الى الكعبين وما فوقهما خاص بالرجال. اما المرأة مطلوب منها ان تستر قدميها وان تستر بل مطلوب منها ان ترخي ثوبها خلفها مقدار مقدارا يستر عقيديها مقدارا نفطرو عقبيها عن النظر المرأة غير تختلف عن الرجل مطلوب منها ان تنزل الثياب عن الكعبين من اجل ستر القدمين ولكن مع الاسف صار الامر بالعكس الان صار الرجال هم الذين يطيلون ثيابهم ويشهدون ثيابهم طاعة للشيطان ومخالفة لامر الرسول الله عليك. هل صارت النساء تحصل ثيابها وتبرد ساقيها وذراعيها ونحرها وما اشبه ذلك. كل هذا من الشيطان يريد ان يوقع الفتنة في بني ادم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول كثير من النساء ليس لديهن علم شرعي التي تخص المرأة ارجو النصيحة وبيان حكم ذلك. كما ارجو ذكر بعض الكتب التي تفيد النساء في معرفة امور الدين مهمة لا شك ان المرأة مطلوب منها ان تتعلم ما يجب عليها من امور دينها وما يجب عليها ان تحفظ نفسها منه واجب عليها ذلك ولا يمكنها الا بالتعلم. والتعلم ميسور ولله الحمد. وكذلك سؤال اهل العلم عما اشكل عليها. الحديثة من النساء وعلى اهل العلم وتقرأ اذا كانت تحسن القراءة او تتعلم وتكن من خلال ذلك الى خير كثير باذن الله. انما المرأة التي لا تبالي ولا تسأل ولا تقرأ هي التي تقع في المفاهيم وهي اعظم الكتب كتاب الله سبحانه وتعالى فعلى المرأة المسلمة ان تقرأ كتاب الله وللتذمر وخصوصا ما يتعلق بالمسلمات مما ذكر الله جل وعلا في كتابه في سورة النور وفي سورة الاحزاب في سورة النساء وغيرها من سور القرآن وفيها من احكام النساء خير الحديث كذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة المبوبة من كتب اهل ايضا ما يرشد المرأة وكذلك اجتماعها الى البرامج الدينية في الاذاعة نور على الدرب مثل آآ البرامج التي فيها آآ ارشاد للرجال وللنساء عليها ان تستمع وكذلك من الكتب مثلا رسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن باز كانت الحجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين كذلك رسالة في الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الاسلام ابن تيمية فهذه كتب مفيدة للمرأة في قراءتها ولنا ايضا رسالة في هذا الموضوع آآ سميتها احكام تختص بالمؤمنات وهي مطبوعة ومتداولة فعليه من هذه الرسائل ومن هذه الكتب مع العناية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاستماع الى البرامج المفيدة ولذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع يقول كمال الدين عين يقول انني قدمت الى المملكة قبل سنوات وكنت اعمل في الزراعة وقد اضطررت للافقاء في رمضان سبعة عشر يوما نظرا للارهاق في العمل وحرارة ولم اقضها حتى الان قبل ما لا توجهونني. جزاكم الله خيرا. اولا العمل لن تعذرا في ترك الثياب. بل الواجب على يمكن ان يصوم ولو كان يعمل الا اذا صام وحصل عليه مشقة عظيمة وخشية من الموت فانه يفطر ويدفع ما وقع فيه من خطر الموت ثم يمسك. اما ما حصل من النواف قبل عدة ايام بسبب العمل كما يقول والحرارة حرارة الجو ولا شك لانه وقع في ذلك وكان واجب عليه ان يسأل قبل مم يسأل اهل العلم ويرشدوه الى طريق الصواب. اما وقد حصل الامر وافطر ايام من رمضان انه يجب عليه قضاؤها يجب عليه قضائها والمبادرة لذلك لتفريغ ذمته من هذا الواجب العظيم الذي هو ركن من اركان الاسلام وعليه مع القضاء ان يطعم عن كل يوم اذا كان مر عليه رمضان اخر فهو لم يصم هذه الايام فانه يجب عليه مع القضاء ان عن كل يوم مسكينا عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول انني صمت يوم عرفة وحالي كما ذكرت لكم انفا لم اقض ما علي من دين في رمضان فهل يقبل مني؟ لا شك الا صوم يوم عرفة امر مستحب لغير الحاج وفيه اجر عظيم ويصومه الانسان ابتغاء ثواب الله سبحانه وتعالى. لكن لو بدأ في صيام القضاء وفرغ ذمته منه وكان هذا هو والاولى. اما وقد قام يوم عرفة فصيامه صحيح ان شاء الله. ويرجى له الاجر ولكن عليه ان يبادر بالقضاء. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم من بادرتي المستمع عبدالله الغامدي يقول في في احد اسئلته احدى زوجاته لها ابن مريض بالشلل وعمره اربع سنوات ويعطى العلاج الخاص باستمرار. قامت والدته صباح ذات يوم فوجدته قد توفي. وقد اعتادت بعد ان ترضعه قبل النوم ان تضعه على بطني. فهي الان متشتتة وتقول ربما يكون ذلك سببا في وفاته. فبماذا توجهونها جزاكم الله خيرا. اذا كانت كما ورد في السؤال انها وضعته على بطنه وتركته ومات بسبب ذلك فانه يكون عليها وهي عتق رقبة اين تجد فانها تصوم شهرين متتابعين لانها متشددة في وفاته حيث تركته على وجهه مما سبب اختناقه. نعم. تقول انها متشتتة فقط. الشرك لا يفوت به شيء. لكن اذا كان يغلب على ظلمها او متيقنة مم انها تركته على وجهه وما في سبب ذلك. مم. فانها تكون مفرطة. وبالتالي يجب عليها الكفارة كما ذكرنا نعم يعتبر من التشبه في قتله فهو من الخطأ الله تعالى اوجب على اه من قتل مؤمنا خطأ الكفارة. نعم. جزاكم الله خيرا فيسألوا فضيلتكم شيخ قال عن حكم سقي بعض المزروعات او اشجار الفواكه بمياه المجاري اجلكم الله. هذا محل خلاف بين العلماء واذا كانت هذه المياه باقية على مجستها وعلى حالتها فهذا محل خلاف بين العلماء والصحيح ان ذلك لا يجوز لان هذا يتكون من ثمرة مغزاة الى النجاسة فيتجنب مثل هذا اما اذا كانت هذه المياه قد عولجت وذهب ما فيها من الحدث او مرت في الطبقات في الارض تزال عنها ما فيها من رائحة او الطعم او اللون النجاسة يعني ذهب فما فيها من من عروض النجاسة بسبب مرورها مع التربة او بسبب معالجتها امور المعروفة وفيها الجوع فلا بأس بذلك لزوال نحن انما الخلاف فيما اذا كانت باقية في نياستها وشقيت بها الاشجار او الجروح مثل الخلاف بين اهل العلم والاحوط والاولى تجنب اكل مثل هذه الثمار وهذه المنتوجات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الجمعة عندما يمر اسم النبي صلى الله عليه وسلم اثناء قراءة الامام من الخطبة او التأمين على بعض دعاء الامام اثناء الخطبة هل يؤثر ذلك على المصلي؟ وهل يعتبر قد لغى في ثلاثة؟ نعم مطلوب من الحاضرين ان ينصتوا في خطبة الجمعة وان لا يتكلموا بشيء لا بذكر ولا برد سلام ولا بامر صالحين عن منكر ولا بصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعوا ذكره صلى الله عليه وسلم فلا يتلفظوا وانما يصلوا ويسلموا عليه بانفسهم بدون ان يتلفظون هذا في حال الخطبة اما في حال الدعاء الخطبة الاخيرة اذا دعا الامام فلا بأس ان يؤمنوا وان يصلوا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا اذا كان رجل او امرأة من ذوي الارحام يرفض رد السلام وانا مستمر على التعديات والسلام قد يعتبر ذلك من قطيعة رحم البداءة ورد سلام واجب. قال تعالى واذا حييتم بتحييكم اي باحسن منها او ردوها. فرد السلام واجب ولا يجوز ان يترك رد السلام. الذي لا يرد السلام يعتبر عاصيا وتاركا لواجب عليه نعم جزاكم الله خيرا زوج ابنتي هل هو محرم لزوجات والباقيات؟ ليس محرما لزوجاتك اللاتي لسنا امهات في هذه البنت التي تزوجت. فالجوز انما تكون محرما له او يكون محرما لام زوجته في قوله تعالى وامهات نسائكم فاما بقية الزوجات ابي البنت فلسنا نحارب لزوج البنت لانهن اجنبيات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من اليمن بيحان رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين وضمنها عددا من الاسئلة في احدها يقول اذا كان لي مبلغ معين عند احد الاشخاص هذا المبلغ لمدة ثلاث سنوات فتجب علي زكاته؟ نعم الدين اذا كان في ذمة المدين وكان هذا المدين مليئا يعني قادرا على البذل وعلى الوفاء فانه يجب كل ما تم له حوله فانه يدفيه سواء حضره او او لم يقبضه لانه في حكم المال الذي بيده اذا كان هذا الدين على من يعني على قادم على الوفاء عند الطلب غير مماطل وغير محسن. اما اذا كان هذا المال عند غير مليء لا يدري هل يحصل عليه او لا يحصل عليه لكوني المدين معسرا او لكونه مماطلا ولا يقدر على اخذ حقه منه ولا يدري هل ياتي هذا الدين او لا يأتي فهذا لا وفيه زكاة على الصحيح الا اذا قبضه اذا قبضه فانه تجد فيه الزكاة. اما ما قبل ذلك فانه لا زكاة فيه نظرا لانه لا يدري هل يحصل عليه او لا يحصل عليه؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ايضا ويقول الاحظ ان كثيرا من الناس يذهبون للحج وهم لا يعرفون احكام الحج ولا يعرفون الفرق بين القران والتمتع والاصرار فما هو من الناس جزاكم الله خيرا. فيجب على من يريد الحج ان يتعلم احكامه اما بقراءة كان يحسن القراءة او في ان اسأل اهل العلم عما يفعله الاحرام وفي المناسك يسأل اهل العلم. واذا رافق جماعة وحج معهم وفعل مثل افعالهم فلا بأس وبذلك لان هذا يعتبر من التعليم العملي. مم. يعتبر من التعليم العملي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من اعطى ام من زكاته لشخص واحد حيث هو مستحق وقريب له جدا. هل يعطيه مثلا ربع الزكاة ولو وصلت الى خمسين الف يعطي المحتاج بقدر حاجته ولو فارق ذلك كل زكاته. فاذا كان هذا محتاج يحتاج الزكاة كلها فانه يعطيه اياها او يحتاج نصفها او ربعها تعطيه بقدر حاجته. المهم انه يعطيه بقدر حاجته. نعم. اذا جزاكم الله خيرا كيف اصلي سنة اذا كنتم متأخرا. نعم يصلي راتبة الفجر قبلها ولو قام متأخرا يصليها قبلها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما امام هو واصحابه في بعض اسفارهم واستيقظوا بعد طلوع الشمس اه امرهم صلى الله عليه وسلم ان يصلوا اه راتبة الفجر ثم امر او اقيمت الصلاة فصلى بهم صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اسكن مع اناس لا انهم لا يستيقظون لصلاة الفجر الا متأخرين. فبماذا توجهونني واياهم؟ جزاكم الله خيرا. الواجب الاستيقاظ من صلاة الفجر والصلاة مع الجماعة في المسجد واجابة المؤذن للحضور في المسجد والواجب عليك نحو هؤلاء ان توقظهم لصلاة الفجر والواجب عليهم ان يقوموا وان تذهبوا لصلاة الفجر مع المسلمين. هذا هو الواجب عليك. اما ان تبقى معهم وتسكت وتذهب انت للصلاة تتركهم فهذا لا يجوز لك بل يجب عليك امرهم بالصلاة وايقاظهم للصلاة فاذا كانوا لا يمتثلون ولا يقومون وقد بذلت وسعك معهم ولم تجد فعليك ان تعتزلهم وان لا تبقى معهم. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع عبدالله من حائل يسأل اذا حضرت في رمضان والناس يصلون التراويح فهل اصلي معهم بنية الفرض او لا؟ لا بأس بذلك اذا حضرت قد فاتتك الصلاة وهم يصلون التراويح فلا بأس ان تدخل معهم بنية الفرض فاذا سلم الامام تقوم وتكمل صلاتك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم واضح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء ومهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئة الصلاة والسلام على نبينا وسيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه الحلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على قبيل الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو الجناد دائما للأبتاء وعضو هية كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح تفضله بإيجابة الإخوة المستمعين فهلا مسهلا بشيخ صالح يا الله وبركاته حيث مضع مع مطلع هذه الحلقة نعود أدار السالة وفلسل البرنامج من المستمع فالحبد الله من سادر أخونا عرضنا بعض أسئلة له في حلقة مضد وفي هذه الحلقة يسالوا فضلتكم شيخ صالح تفسير القوة الحق تبارك وتعالى ولا تتع كل حلال في المهيم وفي هذه العاية ننهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو نهى لأمته أن يطيع كل حلاف مهيم والحلاف كثير الحلف لأن كثرة الحلف تبل على الاستهالة به لأن الإنسان كل ما عظم الحلف فإنه يقلل منه الأيمان وعما إذا تشاهل في يمين فإنه يدفر منها وكثرة الحلف تبل على ضعف الإيمان وعلى قلة الخوف من الله سبحانه وتعالى وعلى عدم تاورين يمين تدلوا أيضا على الكالب لأن الكالب يحاول أن يسترع كالبه عن الناس في الكثير من الحلف وقد جاء في الحديث أن يمين لا يمر الله ليهم يوم القيامة ولا يميزكيهم ولهم عداب أليم منهم رجل جعل الله بضعت لا يشهد إمنا بيمين ولا يبين إمنا بيمين أو الملفق في العاكه بيمين الكالب فكثرة الحلف منهين عنه بهذه الآية واللحاديد تبل على عدم أمانته واتالي لا يصدق ولا يصدقه المحلوف له لأنه لا يبالي في يمين ولا يعظم في يمين لا عز وجل والمهين من المهانة وهي تشاهل لطاعة الله عز وجل وتأخر عن أداء الواجبات وكذلك من المهانة أن يكون الإنسان لا يبالي بالأخلاق لذاكم الله وخلفة وأحسن إليكم أيضا يثأل خبيرةكم شرح حديث نقل هو هكذا من حالفة أو خلفة له بالله فنيرغى لذاكم الله وخلفة له بالله فنيرغى تبله على الصدق في الغالب ومن تعليم يمين بالله عز وجل أرغب بها الثلاث بعد هذا من تقبئ داليدي عبر السلام من أحد الأخوات المجتمعات تقول مرسلة فقال الصارب أخطنا تسأل الحكمة في تحريم الإسلام للتبني ذاكم الله وخير الله سبحانه وتعالى حره للتبني بقوة يا سبحانه وتعالى ولا جعل أبعيائكم أبناءكم الله يقول الحق وهو يحب سبيل تدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله إلا كانوا مؤاباءهم في إخوانكم الديني ومواليفهم فكانت تبني موضوعا تنجاهلية أفضلهم الله سبحانه وتعالى وأمر بمسبق العبناء إلى آبائهم الحقيقيين لما يترتب على التبني من المفاسق من المراد والمحرمية وراء لي ذلك من المفاسق ولما فيه مهبار الأنساء وفتلاة الأنساء إذا ألك حره له الله سبحانه وتعالى وإذا كانت فيه بالفعل أو نافله إنه يظهر بالتراهة في الركحاتين الأولى من الرباعية ومن السلاحية أو إذا كانت الصلاة ركحاتين شصلا في الزجب أو نافله إنه يظهر فيها بالتراهة هذا أفضل ولو قرأة سلمة فلا بأس ولكن يجهر باللي الأفضل إلا إذا ترتب على جهده محلور وشرعين يعني شوش على من حوله أو يكون عنده من ورحاجة ميلا النوم وإنه تبني عليه نومة أحوال نجد ثلاثة هذه المحلورة إذا كانت فيه بالفعل أو الأفضل يجهر بالتراهة في الركحاتين الأولى من الرباعية إذا كانت فيه بالفعل أو الأفضل يجهر بالتراهة في الركحة أحوال نجد ثلاثة هذه المحلورة هنالك مجموعة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأسرون بعد المئة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وفحده وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في بدنا مجنورا على الدرب فبلاه بإجابة الأكوة المستمعين فأهلا من وسهلا أيها كل الله وبركاته أصبحتنا نعود معنا نطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الإمارات العربية المتحدة وبائسها مستمع من هناك يقول أخوكم في الله إبراهيم عبد العديد جعفا أخونا إبراهيم عرضنا بعض عصلة الله في حلقة المظهر وفي هذه الحلقة بقية له سؤال واحد يقول فيه إن إمام المسجر الذي نصلي فيه يوجيز التوسل بالأموال من الأموياء فهي تدوز الصلاة وراءة أفيدونا أفادكم الله وأنا فعادكم وجدتكم الله وحيرا وإذا كان ينجيز هذا الشيف هو ينجيز الشرب فلا يوجد الله فهذا لا تصحوا صلاةه ولا تصحوا صلاةه خلفه حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وإذا كان المقصود من التوسل بالأموال هذا أول محرم أو وسيلة من وسائل الشرب ولكنه لا يصل إلى حد الشرب لا توقف ولكنه محرم أو وسيلة وأنه لا يوجد التوسل بحقيب المخلوقين أو جاه المخلوقين أو منجلة المخلوقين إن الله سبحانه وتعالى ولكنه لا يوجد من نهيه ولا يوجد من البلان له لا ينفذ لأنه يجب عجله عن الإمامة لأنه يضلل الناس بهذا الرأي ويقتليبه الناس ولا يقليله يصح أن نصب هذا إباما المستثناء من حلقات هذا البرنامج وبقية لها في هذه الحلقة بعض الأسنة وتفعل في أحدها وتقول ما معنا دبورة فلاء أو معنا ذلك أخرة فلاء بعمل تتخد من بعد تثمين كذلك من أخرة فلاء هو لغم مشترك يراد به آخر الصلاة ويراد به ما بعد الصلاة ولغم مشترك والعلمة اختلغوا في تفسيره منهم من تفسره ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة فلاء ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه فلاء ويشتركه بآخر ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة ويشتركه بآخر الصلاة "جزاكم الله وخيرا واحسن عليكم يقول لا يوزدوا في المسجدنا امام" "مع انه لا يريدوا كراء ومرتن اخرى يصلي بنا مسدل" "ومرتن يصلي ومرتن يصلي بنا حال قدن لحيا" "وهل تدود الصلاة قلت هؤلاء جزاكم الله وخيرا عمنا عيد الصلاة في البيت" "والاكم عليكم انت اختار الأمثل والأمثل للإمامة" "وإذا لم يعين الإمام واحدا" "والاكم عليكم انت اختار الأمثل للإمامة"

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئة والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي وترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على خبيل الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة للإفتاء وعدوا هي أسكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ ثالح وفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين و بعد فإنه يجب على المسلم أن يحافظ على أمور دينه عموما وعلى عركان الإسلام خصوصا وعظمها قاد الشهادةين الصلاة فإن الصلاة عمود الإسلام فلا إسلامة لمن لا يصلي وهي الفارقة بين المسلم والكاف وما جاء في هذا السؤال من أنها كانت لا تصوم ولكنها كانت تصلي وتتساهل صلاة الفجر إن كان المقصود أنها تؤدي صلاة الفجر لكنها تتكاسل عنها وتخرجها عن وقتها إنها يجب عليها قضاء ما ترتت منصف يام بأن تقري الأشهر أو الأيام التي افترتها وتطعم عن كل يوم النسين مع القضاء عن التاخير الذي حصل منها وتسأل الله أن يتوب عليها وأن يتقبل منها ومن تابتاب الله عليه ما عدى الواجب الذي أحجبه الله عليه وتارف الصلاة متعمداً ومتابع كافراً خارج من الدين ولو لم يدحد وجوبها على الصحيح من قولي العلمة وليس أمامها إلا توبها الصحيحة والمحافظة على دينها ولا يلجموها قضاء ما فات لأن لم تكن تصلي الفجر كانت تركها متعمداً ولم تكن حين ذلك حلالإسلام ولكن بعد ما تابت إلى الله لحلت في الإسلام من جديد عليها أن تحافظ على دينها وعلى قيامها وعلى أوردينها من جديد جزاكم الله خيرا واحسنى إليكم المستنى محمد عبد الله بعته يسأل ويقول جاء في القرآن الكريم أن الحياة الدنيا إنما هي له ولعب فسر لنا ذلك جزاكم الله خيرا أعطاه الله فيها على طاعة الله جزاكم الله خيرا واحسنى إليكم من منطقة التحيب المستمى عبد الفتاح بعس برسالة وضمنها زمع من الأسلة في أحدها يخود ماذا يقال في سيدة التلاوة وهل نسجد للتلاوة في حال كراءة الفردية وهل يجوز لنا النسجد سيدة التلاوة في حال سماعة القرآن الكريم من الغير أو عند الاستماع للمزيع والشريط جزاكم الله خيرا وإذا لم يسجد القاري فإن المستمى لا يسجد لأنه تابع له وكذلك الاستماع للمزيع أو لشريط هذا لا يفشر عنده السجود لأن القاري أفيه لم يحصل منه سجود وهي قراءة مسجلة ليس قراءة حية من شخص حاور يسجد سواء كان فردا يقرى القرآن هو بنفسه أو كانوا جماعة يستمعون إلى قراءته ثم سجد القاري فإنهم يسجدون تبع له وكذلك إذا سجد الإمام في الصلاةنا فإنهم يسجدون معه طوى إنسانت على تفريضها وصلاةنا في التفاؤون إمامهم في سجود التلاوة فإنه يجب عليه غسلها وإزالتها للمستقبل فإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها إذا شك في ركن إذا شك في أداي ركن أواجب فإنه يجعله كلمة روخ ويتي بديله ويستدلسه نه جزاكم الله خيرا وحسن إليكم حدتون عن قصة آدم عليه السلام وعن قصة خروده من الجنة وعن حوار الملائكة مع الخالق سبحانه وتعالى حينما أرادت أن تعرف كيف يكون آدم خريفة في الأرض ومن ذريةه من سيكون صفاقا للدماء إلى آخر زارف دون هذه القصة ذكرت الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وذكرت أنه قال للملائكة نجاعل في الأرض خليفة وبيّن لهم ذلك وأنه خلق آدم أو أنه سيخلق آدم من صلصال من حماي المشنون وأمرهم إذا خلقه وسواه يسجدوا له أمتهى للملائكة وسجدوا إلا إبليستكبر وحثد آدم وأبان يسجد له وهذا السجود لآدم هو والملائكة فإنها سألت ربها عن هذا الخليفة حل سيحصل منه تشاب متما حفل من قبل أست الأرض أخبرهم الله أنه يعلم من حاله ما لا يعلمه قال إني أعلم ما لا تعلمون فالملائكة لم تأتيب عن الله سبحانه وتعالى وإنما سألت ربها سؤال استفال وسؤال استشكال فقط قبيل الله لهم أن هذا راجع إلا علمه إشتراك سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما رأي فبيدةكم في طبيعة عمل جزاكم الله وخيرا هذه الأمانة ولا بد منها لا بد من من يتابع الموظفين ويقدر الاهل الجد والاجتهاد تقديرهم وكذلك معام المخارطين والمتشاعلين والمضيعين جزاكم الله وخيرا فبيدةكم في طبيعة عمل جزاكم الله وخيرا حدثون عن المدة المحددة للعزاة وهل هناك من حديث يحددها بسلاسة أيام فقط جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم حدثون عن الحركة في الصلاة وهل هناك من يحددها بسلاسة أيام فقط جزاكم الله وخيرا إذا كانت لغير حاجة وإذا توالت فإنها تغضل الصلاة إذا توالت الحركات من غير حاجة فإنها تغضل الصلاة الله وخيرا وحسن إليكم المستمى سالم إبراهيم العزر مي من المهورية الجزائر بعده يسأل ويقول كنت بخطبتي بنات رجل ما إلى بني وتفاهمنا على دفع المهر ودفعنا وبعد مدة الرجعت وقرأنا الفاتحة ولم نكتب الكتاب عبت الزوات وعند الدفع المهر وقرأت الفاتحة لم يوزد شهود لا من طرفي ولا من طرفي ولم يحبر شيخهم فقيهم في الإسلام يطرأ لنا الفاتحة ألما بأنه حدثت هذه الخطب والفاتحة ودفع المهر بينه وبينه وزوجتي وزوجتي فقط لا غير وبعد مدة اختلفنا وكل واحد الذهب إلى شأنه حالطراءة الفاتحة تعتبر عفد الزواج الرسمي ثم ما حكم الشرع في المهر حل العروس نفسه وهل يرجع أم يرجع إلى العريس كله تجاوكم الله وخيرا وفقا مناسبة لها في عقد الزواج ولا تقرأوا في الدرات وإنما الذي يتطلبه عقد الزواج هو الإجاب والقبول الإجاب هو اللفظ الصادر من ولي المرأة والقبول وهو اللفظ الصادر من الزود أو وطيله الإجاب هو اللفظ الصادر من ولي المرأة هو وطيله الشرعي وكذلك التقبول هو اللفظ الصادر من الزود أو من وطيل الزود الشرعي فيقول الولي أو وطيل وزوجتي كفلانه ويقول الزوج أو وطيله قدلتوا هذا ويتطلب كذلك أن يكون هذا بحورة شاهدين عدلي لما جاء في الحديث لا نكاحة إلا بولي وشاهدين عدلي وكذلك يتطلب النكاح رضى الطرفين رضى كل من الزود والزوجة بالآخر رضى متام من غير يكرى هذا هو الذي يتطلوه حفل الزواج أولا الولي ثانيا الشهود ثالثا رضى الطرفين رابعا الإجاب والقبول تمال ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام الترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الساريسة و العشرون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والسلام مستمعية الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدو اللجنا الدائمة للإفتاء وعدو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح تفضل له بيدا بتل إخوة المستمعين فأهلا وسهلا نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلة إلى برنامج من المستمع علي موسى مقيم فالرياض يسأل ويقول ملحكم في منتركة أو يترك صلاة الجماعة بسبب ظروف العمل إذ أنه يأتي زميل الله آخر يستجم منه العمل وهكذا يدور العمل جزاكم الله خيرا ملحكم في منتركة أو يترك بسبب العمل حيث أنه محكم عليه أن يسلم العمل من زميل آخر وهكذا يدور العمل بينه جزاكم الله خيرا إذ أنه يأتي من يستلم منه ذلك أو أدوات يخشى أنها يحصل عليها شيء من التلف إذا تركت في هذه الحالة لا بس أن يبقى عندها للتسراسة حتى يأتي من يقوم بتفضلها ومراعاتها لأن هذا من الرخص يترك الجماعة ثم إذا تان هذا العمل لا يتلف ولا يحصل فيه الضرق إذا تركوه وذهبوا للصلاة إنه يجب عليهم أن يصلوا صلاة الجماعة ويرجعوا للعمل أن الله سبحانه وتعالى أمره "العمال التي لا تتضرر تحضور الجماعة" "العمال التي لا تتضرر تحضور الجماعة" أما إذا كان العمل يتضرر بثلاث أو نقص في الزهاب إنه يبليس عنده لإحراسته وحفظه حتى يأتي من يقوم بتفضله ثم يؤدي صلاة الله وعلى ثلاث جزاكم الله خيرا واحسن إليكم بعد هذا الرسالة وصلاة إلى البرنامج من أحد الأكول المفتماين يقول أخوكم في الله أخونا له دمع من الأسلب من بينها فؤال يقول هل يمكن بعد أن أدع عمرة لي أن أذهب إلى الميقات لأداء عمرة لي والد المتوفة ثم أده أمرت أخرى للميقات لأداء عمرة لي والد المتوفة حتى لو كان ذلك في يوم واحد أو يومين و هل يرزل تكرار نفس الشيء كلما أديت عمرة لي جزاكم الله خيرا تردد على الميقات لتكرار العمره في وقت المتقاعدة إنه بقاءه في مكة وصلاةه في المسجد الحرام كل صلاة عن عميات يأله صلاة وجلوسه في المسجد الحرام وطواه بالبيت أفضل من ذهابه للميقات وتكرار العمره وبإمكانه أن يدعو لي والدي وهو موجود في الحرام بحالة طوافيه وفي حالته صلاته وفي حالة جلوسه في المسجد الحرام هذا أفضل له من تكرار العمره ولكنه في لاه الأفضل جزاكم الله خيرا واحصل إليكم أثناء دائل حج واتناء طواف كان هناك زحام شديد وضاق فضري فقمت بالصياحة الناس ودفعهم كما يدفعه مني فهل هذا العمل يقتل الحج وماذا علي أن أفعل جزاكم الله خيرا وفيه أيضا إخلاله للأدب العبادة والخشوة فعليه أن يصبر وأن يتحمل وأن يدفع بالتهي أحسن لاسي موانه في عبادة وبين إخوانه المسلمين وفي أفضل البيقارة وبجوار بيت الله عز وجل فعليه أن يدفع بالتهي أحسن وأن يرفق في إخوانه المسلمين ومن ضواطه والمجحومين ومن يتقل له يجعل له محجر وأن يتعلم في المدرسة وقوم أنا بالإنفاق عليها وعلى ابنها وأن في فادقكمت إحاجتهم أقوى سدبت عوزهم وانت ماجور على لالك وهذه هي صلة رحم ويطعاق فقير ومسكيم عليك في لالك العجر إن شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن إليكم أحد الأخوى المستمين يقول أحمد كاف ألف مقيم في الخرمة يسأل فضلكم شيخ صالح عامل يمين الغموس ما هي وما حكمها جزاكم الله خيرا وهو يعلم إنه قد جاء والله إنه هذا الشيء ليس عنده وهو عنده رباش بهذا اللي هو أول أن هذه السلعة ستراها بكذا وهو كاذب أو أنها سيمة منه كذا أو أن هذه السلعة سليمة من العيد الفلاني وهو كاذب ولكن عليك التوبة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن إليكم هل يوم القيامة يناد الإنسان بسمه في الدنيا وهل يعرف الناس بعضهم بعض ولا فيما أولائك الذين كانوا يتعرفون جزاكم الله خيرا يتعرفون بينهم على سبحانه وتعالى ولا يسألوا حميم الحميم يبصرونهم أي بعضهم يبصروا بعضا ويارفوا بعضهم بعضا على تعالى يوم يفروا النارء من أخيه وأمه وابيه وصاحبك وابني على دليل على أنه كان يعرفهم ولكنه فرّ منهم وأنه مشهور بنافسي جزاكم الله خيرا واحسن إليكم أهدى الأحوات المفتماعات تقول أفتكم في الله أم عبد الرزاق من عنيزة أم عبد الرزاق لها سؤالان في سؤالها الأول تقول أنا مرأة متزودة وسؤالي عن حكم صبغ الشعر بالسواد أرجو الإجابة بتقصير جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا واحسن إليكم إذا لا إذا نول إنسان فسفب فهل يجوز له القفر في بيته أم لابد من مغادرة بنيان البلد وكم هي مدة القفر جزاكم الله خيرا واما المدة التي ترخص فيها المسافر فليس لها حد محدود إلا إذا نزل الإنسان في مكان وقام به إيقامة تزيد على أربعة أيام حد نوى هذه الإيقامة نوى أن يقيم أكثر من أربعة أيام في أثناء السفر شرح هذا الحديث أي ومرأة النزع السيابة في غير بيت زودها فقد هتكت ما بينها وبين ربها من ستر حل هذا الحديث يعني أن لا نغير ملابسنا ولا نخلع إباياتنا في غير بيت أزوادنا وكيف الحال بالنسبة للسلوات وما أشبه جزاكم الله خيرا عند غير محارمها من الرجال سواء كانت في بيت غير زوجها أو في أي مكان يجب عليها أن تستر نفسها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها سواء بتوبها أو بها باعاتها أو بجلبها بها أو غير ذلك من الفرسياب الساترة اللهم أني أصبحتوا الشدك وأشهدوا حملت عارشك إلى آخر وسيدوا الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أن تخلقت كل هذه الأدعية أقرأها وهي أدعية الصباح أقرأها بعد الفجر قبل طلوع السم عن في أي وقت من النهار وفي المتاة أيضا متى أقرأها بعد ثلاث العصر أو بعد ثلاث المغرب أو في كل وقت من الليل جزاكم الله خيرا ومطلوب من المسلم الكثير منه في كل ساعة الليل وساعة النهار ما أمكانه ذلك ولا سيما في أول الليل في أول النهار بعد ثلاث الفجر سواء إن كان بعد الصلاة مباشرة أو قبل طلوع الشمس أو في أول الصباح الأمر واسع في هذا وكذلك في المساء أد صلاة العصر أو بعد صلاة المغرب كل هذا إن شاء الله يرجع أن يخل محل له يقول فيها ما حكم الشرط في الجمعية التي يقوم بعملها عدد من الناس وإن كانوا موظفين أو غير ذلك بحيث يدفع كل شخص مبلغا من الموال معين ويعقذوا كل واحد منهم الجمعية مرقا بالتساول دون زيادة أو نقصان ذلكم الله خيرا هذه المسألة وقع أثوكاتور السؤال عنها وهذا المسألة جديدة لم تكن معروفها من قبل أو ما يسمو له بالقرب المسألة جديدة وإن ويرداعن إلى ذلك لاحتاج الإنسان إلى قرب هل يقترب من أحد إخواني بدون أن يكون في هذا العمل المنظم والتعاهد الذي ربما يفتله في المستقبل ويرضط الناس بحقوق متعددة ويرداعن إلى هذا العمل وإنما هو التقليد فقط الذي أرى أن هذا لا يجود وإن كان بعض المشايخين أفتو بجواج ذلك إنهم نظروا إلى أنه ليس فيه زيادة فقط ولم ينظروا إلى بقية المحادير التي ذكرناها هذه المسألة فدر فيها فتوة من اللجنها الدائمة اللفتة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ما رأي فضيلتكم في الكتب التالية جزاكم الله خيرا تتاب صحيح الترهيب والترهيب للحافظ المنظري وإنما بينا كل حديث بمفرده حتى يكون المسلم على بصيرة منه وإذا كان احد المشايخ جاء واخد الحديث الصحيح وافردها فهذا شيء جيد ولا تلا يغني هذا عن الماصم وهو كتاب الذي وضعه الإمام المنظري لا يغني عنه هذا المختصف إلا أنه يستفاد منه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تتاب الكباب هذا أيها كتاب جيد في الجملة وفيه تعداد الكبائر لأبخر من شبعين وإراد الأدل على ذلك وإراد المواعب الزياجر حين ذلك هو كتاب جيد في الجملة لا أعرفه إذا أردت الوضوع للصلاة فماذا أفعل الأترك الصلاة أم أصلي وحالي؟ ماذا كارت لذلك؟ وإذن عليها أن تغسل الأعظة الصحيحة وأن تتيمم عن الأعظة التي لا تستطيع وصلها بالمائي أما إذا كانت لا تستطيع وصل وجهة ويدعيها لخلال إعظائها من شلالنا وغيرها وعليها أن تستعين لمن تقوم بتغسل وجهة وكف فيها إذا أمتن وإذا لم يمكن فإن تغسل ما تستطيع وتتيمم عن الباب كما ذكرتنا جزاكم الله خيرا إذا كان هذا الرجل موثوقا في عقيدته ويعالج بإلاج المعروف ليس فيه شعوذة وليس فيه شرطة وليس فيه سحر على بس أن تذهب إليه ثم مسألة المبلغ والاستلاح عليه فهذا راجع إلى ما تتفقان عليه ولا بس في ذلك فإن بشرط أن يكون هذا الرجل سليم العقيدة وأن يعالج بالأمور المباحة لا بالأمور المحرمة لبس الدبلة للزوج أو للزوجة ومكتوبهم فيها اسمه الزوج أو الزوجة وقد يكون اسمه الزوج عبد الله أو عبده بحمان حديث وزباده وإن الله حرم الزهب على الرجال أما إن كانت من غير الزهب فإن كان يعتقد أن في لبسها كلبا للمحبة والوئان بين الزوجين هذا اعتقاد فاسط ولا يجوز وإن كان مجرد عادة يعني يلبسوها ولا يعتقدون فيها وكانت من غير الزهب فلا بس في ذلك "الذي لا يجمه حظور الجماعة من النساء والمعلورين لا هو أن يصلي عند سماع الأزان ولا هو أن يوخر بأن الوقت واسع والله الحمد ولا هو أن يبادل هذا أحسن ولا هو أن يوخر وهذا جائز الله أما إذا كان يرتبط لجماعة فإنه يجب عليها أن يلهب إلى المسجد ونصلي في الجماعة ولا يجب له أن يصلي من أرداء جزاوكم الله وخيرا إذا بطبية الإنسان ببالاء وكان يدعو ربه أثناء ذلك ويبقى حد يكون ذلك من الجزع وعدم الصور ليس هذا من الجزع البكاهة للا يستطيع الإنسان منعه هو رققه في القلب ربما يقول من الخشوة حالة الدعاء وإنما يمنع من هذا الجزع والتسخط ورفع الصوت من الجزع والتسخط هذا هو المعلور وإذا لم تدمع هل يكون ذلك من قسوة القلب والعادة الله ولكن هم مطالبون بصور قلبه وتدبوره لكلم الله سبحانه وتعالى إذا اشتكى المسلم من شيء أصابه كما رب في إحدى حواسته فكيف يقرأوا على نفسه القرآن يقرأوا على نفسه وينفذ على محل الإصابة يقرأوا الهاتحة ويكررواها وينفذ على محل الإصابة وكذلك يقرأوا له الله واحد والمعودة وينفذ على محل الإصابة إذا قرأ المسلم القرآن وكان ذهنه يسرد ويفتر في أشياء أخرى عدكم آثمة نعم توقيت الوجب هو اجبه عن الرجال الذين ليسوا من محارن المرأة وهذا ترجع إلى عادة البلد إذا كان من عادتهم لبس النقاب وهو لا يستر الوجب ولا يبدو منه إلا العينا نفحق يجب عليها أن تغطي وجهة بمجرت العادة وتعطيته شكرا لشياء صالح

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج المستمع عبدالله صالح الرياض من الملج يسأل جمعا من الاسئلة فيقول في احدها هل الذهب الملبوس تجد فيه الزكاة وجهه جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد تكرر السؤال والاجابة عن هذه المسألة وهي مسألة حدود الزكاة في الحلي المعد من استعمال وجاء في الاجابات هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. الجمهور على انه لا زكاة فيها يعني في ذهب المعلم انه لا زكاة فيه نظرا لانه من المستعملات في حاجة للانسان المرأة بحاجة الى لبس الحلي به فتحول من كونه مالا زكاويا الى كونه فعلا مستهلك من استعمال الملابس بكاء المساكن والمراكب التي يتخذها الانسان في حاجته وانما الزكاة في المال وهذا ليس معد للنماء وانما هو معد للشمال. وذهب طائفة من اهل العلم الى وجوه الزكاة فيه لعموم ادلة قلوب الذهب والفضة والادلة الخاصة وردت في الحلم. رأوا انها تدل على قلوب الزكاة فيه مطلقا. سواء كان معدا للسماء او للتجارة او غير ذلك. نظرا لكونه ذهبا او في الصحن. وهذا القول عليه جمع من المحققين وله قوة. الانسان الذي يريد الاحتياط وبراءة في الظل الاحتياطيين ايضا زكي هذا الذهب ولو عد للاستعمال والعارية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الذي ينسى فالوضوء وضوءه صحيح او لا طرد مشروعية الامر في تسمية الوضوء في قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم اسم الله عليه ورد هذا الحديث من عدة روايات يقوي بعضها بعضا. حتى قال بعض الحفاظ تيقنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صالح تعليم كثرة طرقه فالتسمية مرفوعة في بداية الوضوء في ان يقول بسم الله ولكن اختلف العلماء هل مشروعيتها من باب الوجوب الجمهور على ان مشروعيتها من باب الاستحباب وان قوله صلى الله عليه وسلم لو رؤى لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا من نصيب حمام وذهب الامام احمد رحمه الله الى ان هذه من باب الوجوب فلا يصح وضوءه مسلم الا ان يقول بسم الله في بدايته في وفي وضوئه فان تركها نسيانا وضوءه صحيح فهي تجب عنده مع الذكر وتسقط مع النسيان وحمل قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه على نفي الحقيقة. وهذا قول له وجاهته ويتأكد في حق المسلم ان يذكر اسم الله في بداية الوضوء فان ترك نسيانا ترك ذلك نسيانا صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم عفوا لامتي ان خطأ النسيان قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان فينا وقعته. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اعاني من مرض عصاب مزمن. وقد تسبب لي في كثير من المشاكل منها عقوق الوالدين وقطيعة الرحم وكثرة القلق والخوف. فهل علي اثم؟ وهل تسقط عني التكاليف ما ذكرت جزاؤكم الله خيرا؟ وهل من نصيحة؟ اسأل الله لك الشفاء. امين. والعافية من هذا المرض. لا شك ان هذا مرض ليس وانما هو من قضاء الله وقدره فعليك بالصبر والاحتساب مع بذل الاسباب في العلاج في العلاج المفيد والدعاء وان تكثر من الدعاء سبحانه وتعالى ان يمنحك الشفاء والعافية. اما ما يصدر منك فاذا كان هذا بارادتك ومع وجود شعورك فانك تؤاخذ اما اذا كان يصدر منك من غير شعور ومن غير اختيار منك احرج عليك في ذلك لان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا عليك بضبط نفسك مهما امكن واذا صدر منك شيء بغير اختيارك فانه لا حرج عليك في ذلك. وهذه ايضا بالاعتذار ممن تسيء اليهم وخصوصا الوالدين عليك ان تعتذر منهم وان تطلب منهم المسامحة وان تطلب منهم الدعاء لك بالشفاء. اما سقوط الشرعية فلا تسقط مع وجود العقل مهما فقد العقل فان التكاليف لا لا تسقط عنه وانما تسقط التكاليف عن فاقد العقل لقوله صلى قوانين كلما رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المجنون حتى يفيق فمع زوال عقله لا تؤاخذ على ما يصدر منك. اما مع وجود العقل انك اخذوا عليه يعني التوبة والاستغفار وحفظ نفسك عندما تحس بشيء من هذا المرض وتضبط نفسك وان تكون حاضرا مع نفسك والله يعينك ولا شك ان هذا مرض شاق ولكن عليك بالصبر والاحتساب اتخاذ الاسباب الواقية والعلاج النافع خصوصا الدعاء والاكثار على للدعوة والالحاح على الله سبحانه وتعالى. والله قريب مجيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من المملكة الاردنية الهاشمية وبتوقيع احد المستمعين يقول المرشد عبدالله يسأل جمعا من الاسئلة من بينها هذا السؤال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه يقول الله عز وجل انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي. فمن وصلها وصلته ومن قطعها فما المقصود بالرحم هنا؟ وهل زيارة الاخت لاخيها واجبة والعكس؟ وهل يأثم الطرف الاخر ان لم يزرها او وهل هو رحم لها ام انها هي رحم له؟ جزاكم الله خيرا. الرحم هو القرابة الذي بينك وبينه قرابة من الاب او من جهة الام فهؤلاء هم رحمك واجدادك واعمامك وعماتك وان علوا واخوالك وخالاتك اخوتك واخواتك وكل من تربطك بقرابة من جهة ابيك او من جهة امك فانه يكون قرابة لك ونورا وكذلك اولادك واولاد اولادك من الذكور والاناث مهما نزلوا فانهم من اولى قرباتك فان اولى القرابات عمود لان خلفهم او والدان وان علوا والاولاد وان نزلوا. وكذلك بقية الحواسي من الاخوة والاخوات والاعمام والعمات ولاة الاخوة والاخوات واولاد الاعمام والعمات كلهم من قرابات ولهم حق عليه لان حق الرحم ذكره الله من الحقوق الواجبة في ايات قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي كربى. قال سبحانه وتعالى بعد ان ذكر حقه وحق والدين واعبدوني وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى قوله واتنا القربى حقه. وقد توعد الله سبحانه وتعالى قاطع الرحم بالمعنى قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقصروا ارحامكم اولئك الذين لعنوا والعقوق من الكبائر وكذلك قطيعة الرحم من الكبائر. الواجب على المسلم ان يصل رحمه حتى وان قطعته لو جاء في الحديث ان الصلة ليست مقصورة على المكافأة ان احسنوا اليك احسنت اليهم لا الصلة واجبة عليه حتى ولو اساءوا اليه النبي الله عليه وسلم يقول من رحمك وان قطعوك فانت تؤدي الواجب الذي عليك ويكون اثمهم على انفسهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ان لم يكون الرحم متبادل بينهما. نعم. الحق متبادل بينهم. نعم. الاخت تزور اخاها والاخ يزور اخته حتى هو وهكذا تندم يا ولا الاخوة والاخوات بعد يأتي ترتيبهم بعد عودة جزاكم الله خيرا. يقول لعلي اتجنب كثيرا هو في خلاف مع الاقارب او الاصدقاء. ولكن اذا وقع الخلاف فان الاغلب كثيرا ولا احب لقاء الشخص ولا حتى الحديث معه حتى وان كان من اقرب الاقرباء سواء كان اخا او ابن عم او عم فما عساي ان اخنى وهل علي اثم من قضاء ذلك جزاكم الله خيرا. الغضب خصلة اليمينة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه في قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له اوصي قال لا تغضب كرر عليه مرارا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تغضب. والغضب من الشيطان وله علاج وذلك للاستعاذة بالله من قال تعالى واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلين ويتشابان حتى اذا حدهما قد انتفخت اولاده من الغضب. قال صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها فذهب عنه ما يجوز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقالها الرجل فذهب عنه الغضب. فعلى المسلم ان يدفع الغضب الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك الغضب بكف نفسه عن الانتقام حال الغضب وعن الميبا حال الغضب حلف الله عليه وسلم ليس الشديد للصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. هذا هو القوي. الم يملك نفسه عند الغضب. والغضب خصلة انسانية موجودة للانسان. كل يغضب ولكن على الانسان ان يعالج الغضب والا ينفعل مع الغضب وينفذ مع الغضب ينفذ مع الغضب لما اراد من الانتقام بل عليه ان يحبس نفسه لسانه ويده عن الانتقام حال الغلط وان يصبر ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك هناك اشياء اخرى تعالج تعالج الغضب منها الوضوء لان الغضب من الشيطان والوضوء والماء يطفئ النار اذا توضأ الانسان فان هذا يذهب عن الغضب باذن الله كذلك في حالته ان كان واقفا يجلس وان كان جالسا ويرتجع وهكذا يحول حالته التي هو عليها لم يتلف فهو منهم الشيطان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اسمعوا بعض الائمة يقولون عقب الصلاة الى حضرة النبي وعلى نية الشفاء والى رح امواتكم واموات المؤمنين عامة لهم منا ثواب الفاتحة. فهل يصل ثواب الفاتحة للموتى الا وهل تجوز قراءة الفاتحة على الاموات عامة؟ جزاكم الله خيرا. هذا العمل مبتدع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد الصلاة هذا الدعاء وهذه الالفاظ. وان ما الذي ورد في ادبار الصلوات الاذكار المشروعة من تعديلات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وكذلك اه اذا سلم استغفروا الله ثلاثا ثم قل اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء والقديم لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصون له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا مانعا لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا ثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وان كان بعد الفجر بعد صلاة الفجر فانه يأتي بالتهليلات العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات وكذلك بعد صلاة المغرب من التهليلات العشر مرات ويقول ربي اجرني من النار سبع مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب مع تسبيحة التكبيرات والتحميدات الصلاة والثلاثين ويكون مجموعها تسعة ويكون تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويدعو بما تيسر له. واما هذا اللفظ الذي ذكره السائل من قراءة الفاتحة واعدادها للاموات ورفع الصوت لذلك هذا وكله من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الفاتحة في مثل هذا الموضع ولا في غيره وانما الفاتحة وهنفكه في الصلاة هذا ركن من اركان الصلاة. قراءتها ركن من اركان الصلاة. واما قراءتها لادبار الصلوات او على ارواح الاموات او عندما يدعو الانسان بدعاء يقول في اخره الفاتحة او يأمر الناس بقراءة الفاتحة كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت من الرياض وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله ابو عبدالله. ابو عبدالله له ثلاث قضايا في قضيته الاولى يقول دخلت المسجد لاصلي الفريضة ووجدت الامام راكعا. فعندما كبرت وهممت بالركوع رفع الامام من الركعة وواصلت وانا ركعتي ثم رفعت واكملت الصلاة مع الجماعة وعندما سلم الامام اتيت بركعة خامسة انني ظننت ان الركعة الاولى لم تكن صحيحة. فهل علي اعادة للصلاة او سجود سهو؟ وما هو حال المأموم مع الامام في هذه الحالة قال قد ينتظر الامام او يسرع ليتمكن من الركوع قبل رفع الامام من الركعة علما بانني الاحظ كثيرا من الناس يا فضيلة الشيخ نسرع هنا او يتكلمون في بعض الاحيان مثل قولهم الله اكبر او سبحان الله او يتعمدون احداث اصوات ينبهوا الامام بانهم قادمون لاجل ان ينتظرهم حتى يركعوا. هل هذا جائز؟ افيدونا افادكم الله وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير جزاء. الواجب على من دخل المسجد قد اقيمت الصلاة ان يدخل بسكينة ووقار. كما قال صلى الله عليه وسلم امشوا وعليكم السكينة من الصلاة ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولا يدخل المسجد بجلبة او اصوات او غير ذلك فليقوم بالسكينة لان الناس في صلاة وفي عبادة الا يشوش عليهم عبادتهم؟ واذا ادرك الامام وهو راكع فانه يكبر تكبيرة الاحرام قائما وكذبا ثم يركع مع الامام ويقول له للركوع الله اكبر مرة ثانية في الانتقال مم وهي في هذا الموضع سنة واكمل وان فانها سنة فليس عليه فيها شيء في هذا الموضع. اما تكبيرة الاحرام فانها ركن لابد من الاتيان بها. وان يأتي بها وهو ثم يركع فان ادرك الامام يعني ركع المأموم ووصلت يداه الى والامام لا يزال في ركوعه فقد ادركه الرابعة في فعله ان يقول سبحان ربي العظيم ولو رفع الامام يتأخر عنه يقول سبحان ربي العظيم ثم يلحق بهم. اما اذا كان الامام رفع رأسه قبل ان تصل يدا المسلوق الى ركبتيه راكعا فانه في هذه الحالة قد فاتته الركعة فيأتي بدلها بركعة فما فعلته ان انا من هذه الحالة وهي ان الامام رفع رأسه قبل ان تنحني راكعا يبات الى ركبتيك فان فعلك صحيح وما الحقته من ركعة في الاخر عمل صحيح نام الركعة الاولى قد اما ان كنت ادركت الامام وهو راكع ووصل في ذاك الى ركبتيه والامام لا يعني في الركوع فانت قد ادركت الركعة فتكون الركعة التي اتيت بها بعد السلام زائدة ولكن نظرا لجهلك في هذا الامر فصلاتك صحيحة ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول مات اخي وعليه دينا وكفارة ولم يحج. اما الدين فقد قضيناه عنه والحمد لله والكفارة هي بسبب انه دهس طفلا صغيرا عمره سنتان تقريبا. وكان اخي بالغا في ذلك الوقت ولم يحرم شهرين متتابعين ولم يعتق رقبة. فهل يعتق عنه رقبة ما له الذي تراه؟ وكيف يكون ذلك؟ وهل احج عنهم المالدة او من مالنا الخاص وكيف تقسم التركة على والدي تونة مأجورين وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء الواجب عليكم في هذه الحالة البداءة بالدين لان كفارة دين في ذمة هذا الميت وكذلك الحج اذا لم يكن ادى فريضة الاسلام الحجم فعليكم ان تنفذوا هذا الدين اولا قبل الميراث لان تعتق رقبة بان تشتروا مملوكا اذا وجدتم ذلك اذا وجدتم من يباع من الرزق اشتروا من التركة رقبة واعتقوه منها كفارة عن هذا الميت. وآآ ان لم تجدوا رقبة تباع لو صمتم عنه او صمتم عنه شهرين متتابعين لا افرأ ذلك بمتى لكن هذا لا يجب عليكم وانما فهو من باب التبرع منكم انتم اما لو نزلت الرقبة فهذا امر واجبته. اما قضية الحج فكذلك يخرج من تركته قدر ما يحج به عنه ما من يكلف مثلا من اهل ثقة نعم ممن ادى فريضته اولا ينوب عنه ويعطى تكاليف الحج من التركة ثم بعد ذلك يأتي الميراث في اه اقاربه الذين الذين اسأل الله سبحانه وتعالى حقوقهم جزاكم الله خيرا يسأل عن كيفية تقسيم تركته بالنسبة لوالده جزاكم الله خير. نعم. يسأل عنك كيفية تقسيم التركة بالنسبة لوالد المتوفى الذي هو والد السائل ايضا. احنا قلنا اولا يبدأ بالدين الذي لله في ذمته من الكفارة ومن القلب ومن الحج. نعم. اما توزيع البيت على الورثة فهذا يحتاج الى معرفة من هم الورثة. هم. الذين خلفهم فلا لا نستطيع الان لانه لم يبين منهم الورثة. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة من الرياض باعثتها احدى الاخوات المجتمعات تقول المرشدة موضي محمد الاخت موضي تسأل عن حكم ركوب المرأة مع السائق الاجنبي لوحدها هل هو جائز او لا هذا امر لا يجوز وتكرر التنبيه عليه انه لا يجوز ان تركب المرأة مع سائق ليس من محارمها لان هذا من الخلوة محرمة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلو الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه واخبر ان ذلك يسبب حضور بايقاعهما في الفتنة والفساد فهذا وسيلة من وسائل الفساد. قد قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا وهذا نهي عن الوسائل التي تسبب الوقوع في الزنا ومنها الخلوة. خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له. لا في السيارة ولا في المنزل ولا في اي مكان الا ومعها المحرم كل محارمها او معها من تزول به الخلوة الى جماعة غيرها وركوبها معه في السيارة اشد خطرا من خلوته بها في منزل او غير ذلك لانه في السيارة يستطيع ان يتحكم فيها وان يهرب بها من غير ارادتها فيحصل الفساد والا لانه في سيارة تكون له سلطة عليها والمرأة ضعيفة وقد يهرب بها او يهددها او ما اشبه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا فهو احسن اجركم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للارتقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه قسم جديد مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية باعثتها فاحدى الاخوات المجتمعات من هناك تقول المرسلة ميم دال دال اختنا تقول انا اسكن مع اهل زوجي في بيت واحد وطعام اه وشرابنا مفترق. فهل تعتبر جلستي معهم جلسة منكرة؟ مع العلم ان لزوجي ثلاثة اخوة شباب في المنزل كما هو وجوهكم جزاكم الله خيرا. لا يا رسول الله الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. شيء طيب ان تجتمع الاسرة في بيت واحد من الاخوة والاخوات وزوجات الاخوة والابوان لان ذلك اقرب الى التآلف صلة الرحم والتعاون على البر والتقوى. واما قضية الجلوس مع اخواني او في مجلس فيه اخواني وغيرك فلا بأس بذلك. بشرط ان تكون مسكرة الحجاب الشرعي الكامل لما في ذلك الوجه والكفين وسائر اطراف البدن وان تكون في مجلس منعزل عن من المجلس فلا بأس بالاجتماع في مجلس واحد والتحدث فيما بينكم لان ذلك من مما يبعث على جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حول الحجاب ايضا تسأل الشيخ صالح وتقول ما حكم حجاب المرأة وتغطية وجهها وارتداء القفازات في الاسلام. وهل صحيح ان لباس المرأة المسلمة هو الاسود وما الاسبات على ذلك من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما لباس المرأة فهو ما جرت حالتي في كل بلد ومجتمع ان تلبس ما استطوا بالنساء ولا يخص ذلك باسود ولا باي لون ثاني الا اللون المختص بالرجال فلا تلبسه وانما تلبس فجرت عادة النساء للصحة او غيره. واما الحجاب شرعي فانه تغطية جميع الجسم عن الرجال او المحارم وان تستر وجهها وسخيها وشعرها وجمع بدنها في ستر الله الذي ليس فيه زينة ولا ما يدعو الى الفتنة. هذا هو حجاب المرأة المسلمة. واذا لبست فلا تسقيها الخفازي فلا بأس بذلك. لانهما من الستر وان غطت شيئا بثوبها او عباءتها كفى ذلك. المهم انها تغطي كفر فيا عن الرجال الاجانب. الا في حالة الاحرام اذا كانت المرأة مصيبة فانها القفازين لانهما مختصان بالكسر ومختلطان ولكن يجب عليها ان تغسل كفيه عن الرجال وهي محرمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز فكته اخمص القدمين عند المرأة اثناء الصلاة؟ لا المرأة لها لباس في الصلاة يختلف عن لباسها خارج الصلاة فلباسها فلا يجب ان يضحي على جميع بدنها الا الوجه اذا لم يكن عندها رجال اجانب يعني غير محارم لها. فاذا لم يكن عندها رجال اجانب فانها تكشف وجهها في الصلاة. اذا كان عندها نسا او كان عندها رجال من محارمها فانها تكشف وجهها فقط في الصلاة. واما باقي بدنه فانها تستره. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من طرابلس وباعثها احد الاخوة يقول اخوكم في الله عبد الجبار يونس يقول انا شاب في الثلاثين من عمري كنت اصلي الصلوات الخمس منذ ان كنت في الرابع عشر من عمري ولكنني كنت اصلي احيانا قضاء واحيانا حاضرة واحيانا اتحرك كثيرا واعبث واحيانا لا اجهر في الجهرية ولا اعرف كيفية صلاتك المسبوق ولا سجود السهو. وكذلك قم. وهذا الذي يحيرني اكثر اصلي الصبح ركعتين واتستحدث في الركعة الاولى واتشهد في الركعة الثانية. المهم انني اصلي حتى معرفتي لانني لم اكن اسكن العلوم الشرعية. والان والحمد لله تبت الى الله منذ السنة الماضية وتعلمت الاحكام الشرعية. ولكن ما يقلقني فعلا هو السنوات الماضية. هل اريد ما صليته طيلة الماضية بحكم انني كافر ام لا قضاء عليك؟ وهل صلاة الصبح في السنوات الماضية بالطريقة التي ذكرت صحيحة ويجب هي القضاء ايضا عادل افادة مأجورين جزاكم الله خيرا. اولا يجب على المسلم ان يتعلم احكام دينه في صلاته وغيرها والا فلا يكتفي بما جرت العادة من او يقلد الجهال او لا يسأل اهل العلم فواجب على المسلم ان يهتم بامور دينه وان يتعلم اما عن طريق الدراسة واما عن طريق السؤال لاهل العلم قال الله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اما ان يبقى الانسان في جهله ويؤدي على رسم العادة والتقنية بدون فقه ومعرفة باحكام الشريعة فان هذا لا يجوز من المسلم والتعليم ميسر ولله الحمد من اهتم به كذلك سؤال اهل العلم ميسر الا بمشافهة واما بالكتابة واما بالمكالمة تليفون فهذا امر ميسر لكن اهتمام كما جرى من السائل طيلة المدة السابقة الى انه يصلي على غير التوحيد الشرعية فهذا امر خطأ ولكن نظرا لجهله انه صلى وادى الصلاة حسب استطاعته صلاته صحيحة ان شاء الله وليس هو بثائر لانه ادى صلاة بقدر آآ جهده ومعرفته وان كان قصر في كونه لم يسأل ولم يبحث فصلاته ما مضى نرجو ان تكون وانه معلوم بالجهل ولان هذا جميع الصلوات الماضية في وقت قد تطاول هذا مما يشق ويكلف الانسان ما لم يكلفه لكن عليه بالمحافظة على الصلاة في المستقبل عليه التفقه في دين معرفة احكام صلاته عبادته او وجه مشروع والا يستمر في جهنم واغراقه بالتخريب الاعمى والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح لاحظوا هذا الاسم عبد الصاخط. هل من تعليق؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله فليس من اسماء الله ساخط ولكن ثبت ان الله جل وعلا يسخط على اعدائه الكفار ويغضب عليهم فهذه الصفات افعال وهي غاية العدل والحكمة واما له اسم من هذه الافعال فيقال فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم اذا تنصحونه بتغيير رسمك يا صالح لا يجب عليه ان يغير مثلا عبد جميل او عبد الكريم او عبد الله لان جاء في الحديث ان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن يغير اسمه الى الاسم الطيب. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي فحدود الحديث مع النساء الاجنبيات جزاكم الله خيرا. حديث مع المرأة الاجنبية ان يكون بقدر الحاجة ان يكون بسم الله بقدر الحاجة فسؤالها عن شيء فيه مصلحة من بيع او شراء او سؤالها عن شخص هل هو موجود وليس بموجود؟ وما اشبه ذلك تدعو اليه المصالح والا يكون ذلك في تدفق من المرأة فيها الرجل او من صوت فاشل قد يكون بصوت كما قال وتعالى في نساء نبيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلا تخلعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وكل قولا معروفا ونساء المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وفي غيره. فتكلم المرأة الرجال بقدر الحاجة وبصوت يلتزم الفتنة. نعم. جزاكم الله بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرشد اخوكم في الله محمد له قضية يقول فيها لي جدة توفيت بحادث سيارة وصاحبها سيارة لا نعرفه ولم نره من قبل هذا الحادث. وقام عمي بطلب الدية فبعد وفاة جدتي فقام الرجل بدفع ذلك المبلغ. والحادث قضاء وقدر لم يكن متعمد. وانا والدي متوفا قبل جدتي بسنتين. فلم اخذ من هذه الدية شيء. وسؤالي هل هذا المال حلال وطلب الدية جائز؟ علما ان لدي اخوة جميعهم كفر افيدوني جزاكم الله خيرا. اخرج لي للخطأ مما اباحه الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى ومن قتل مؤمن خطأ هدية مسلمة الى اهله وتحريم رقبة مؤمنة. والدية تكون على عاصمة القاتل وتكون لورثة القتيل واما الكفارة فانها تكون على القات لنفسه. واما بالنسبة لكم انت واخوتك وليس لكم شيء لان والدكم توفي قبل جلدتكم فانتم محجوبون فانتم محبوبون بعمكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يرجو تفسير هذه الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا جناح عليكم فيما به من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم. علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفة ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا واعلموا ان الله غفور هذا هذه الاية المطلقة التي ليس لزوجها ان يسلطها عليها رجعة فهذه تسمى بالباء سواء كان دولية كبرى او بينامتي كبرى. ففي فترة العدة حرم الله التسبيح في خطبتها. واجاز التعريف التعريف ان يأتي بعبارة في اية صريحة يفهم منها الرغبة فيقول مثلا انني في مثلك الاراضي او يقول انني اريد زوجة صالحة او ما اشبه ذلك هي مثلا ان قدر شيء كان او ما يشبه ذلك. اما ان يقول اني اريد ان اتزوجك او انا احسبك انا حقا قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من ختمة النساء فاباح التعريف ومفهومه تحليل التصريح وذلك لان العدة حرمة الاول الفريق الاول فلا يريد به خيره ان يفرح ابنه بحكمته على باب في عزتها. ولالا يحملها ذلك على في المسارعة في الاخبار بانقظاء عدتها. الله جل وعلا اباح التعليم لقوله فلا جناح عليكم بما عرضتم به من حكمة الاية سبحان الله ولكن لا تواعدوهن سفرا الا ان تكونوا قالا معروفا لتأكيد بما سبق في اول ما يكون تحليل التصريح لخدمة او يمكن الرابح في الزواج بها او ما اشبه ذلك من العبارات صريح. ثم قال تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح. هذا فيه تحريم المعتدة. فلا يجوز العفو على المعتدة الا لمطلقها. الذي طلقها يجوز له ان يعقد عليها في العدة. لان العزة له. اما غيره فلا يجوز عليها وان عقد عليها فالعقد باطل في مدة العدة حتى تخرج من عدتها فلا تعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب حتى والكتاب اجله فتنتهي العدة التي ارادها الله جل وعلا في كتابه الكريم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل تفسير لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم قد حلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء الاية. هذه الاية في سورة النور التي ذكر الله جل وعلا لا فيها الاداب الشرعية لخيانة الملوك وخيانة حرمات المسلمين وشد الطرق المهرية الى المنطقة وحضور شرعي ومن ذلك انه اوجب الاستئذان على اهل البيوت قبل الدخول عليهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا حتى تستأنفوا تسلموا على اهلها شاركوا خير لكم لعلكم تذكرون. اي لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم لكم ارجو واجهوا امثالكم والله بما تعملون عليم. ثم ذكر ايضا استئذان الخدم. عدم الانسان الذين يكونون عنده من مماليك واولاده الصغار الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم الحلم منكم. فاوجد الاستئذان عن المماليك وعلى الصغار في حالات الثلاث حالات يكون المرء خاليا مع اهله ويخشى ان يكون على حالة النظر اليه فيها مع اهله. في ثلاث خلاص يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم وان في ذلك وان في اليمين من العزيز. الذين لم يبلغوا الحلم يعني الاطفال الذين لم يبلغوا سن في التكليف ثلاث مرات ثم بينهن سبحانه قوله من قبل من باب صلاة الفجر هذه واحدة وحين تضعون ثيابكم من الله من بعد صلاة العشاء او العشاء الاخرة فان هذا وقت النوم فهذه الحالات يجب الاستئذان على الانسان مع اهله حتى ولو من الاطفال او ملك اليمين ثلاث العورات انكم ليس عليكم ولا عليكم جناح بعد اول عليكم ما انتم على بعض. الذين في البيوت من الخدم والاطفال لا حرج عليه في هذه الاحوال الثلاثين الدخول في الغرف وفي البيوت ما عدا هذه الحالات الثلاثة وجزاكم الله خير يا شيخ قد تتغير احوال الناس فتصبح اوقات راحتهم تخالف ما هو موجود في الاية. هل ينتقد الحكم ايضا؟ لا ينتقد الحكم بحسب الاحوال ان السر في هذه الاوقات نعم هو ان الاسلام يكون مع اهله خاليا وربما يكون على حالة لا يجوز النظر فاذا انتقل من هذه الفترة الى فترة اخرى انتقل الحكم لان الحكم تدور مع علته شهودا وعدما وجزاكم الله وخير واحسن اليكم من حديث الرسالة بعث بها احد الاخوة يقول عبدالله بن عبدالرحمن اخونا يسأل ويقول في الصلاة اذا كنت مسبوقا في الصلاة بركعة او ركعتين سواء كانت هذه الصلاة القراءة فيها سرية او جهرية كيف اتم الصلاة وفي دوني؟ جزاكم الله خيرا. يا بشيء من الصلاة ركعة او ركعتين ثم بحثت مع الامام الى بقي فانما تدركه مع الامام هو اول الصلاة ولا تقوم تصوير هو اخر صلاة فانك اذا كنت تقوي ما شركت به فانك تعتبره اخر صلاة تفر فيه بالقراءة اذا كان التشهد الاول وان كان فيه ان خلقت بثلاث ركعات وادركت ركعة من الرباعية فانك تقوم هذي خلال الامام وتأتي بركعة تعتبرها الركعة الثانية تقرأ فيها بعد الفاتحة ثم تجلس في التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعتين تقرأ فيهما الفاتحة فقط ثم تجد في التشهد الاخير الحاصل ان ما تدركه مع الامام هو اول صلاته. هم. وما تقويه هو اخر صلاته. كقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة امشوا وعليكم السكينة فلا ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. واما رواية فيراد بها الاسلام لان القضاء يترك ويراد به الاسلام. كما قال تعالى اكنه اتم خلقهن سبحانه وتعالى. نعم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للصلاة النقدية سواء كانت بليل او نهار. هل اتي بالثنم التي تلي صلاة الفرض مثل من قراءة اية الكرسي او التسبيح والتحميد والتكبير الى اخره جزاكم الله خيرا. يقول بالنسبة للصلاة النقلية سواء كان بليل او نهار هل اتي بالثنم التي تلي صلاة الفرض مثلا قراءة اية الكرسي او التسبيح والتحميد والتكبير الى اخره جزاكم الله خيرا. لا هذا الذكر هو خاص بالفرائض. يصاب به في ادبار الفرائض المكتوبة. واما النوافل فلا يلتزم فيه بعدها ان الانسان يكثر من الاستغفار والدعاء والتوبة الى الله سبحانه وتعالى وان يقرأ ما تيسر من القرآن واستعين بذكر الله لكن بغير تركيز انما هذا الترتيب والتعديلات العشر والتحليل والتسبيح كل مرة ثلاث وثلاثين كما هو تمام المئة لا اله الا ان الله وحده لا شريك له هذا خاص بالهند وادبار الفرائض كذلك قراءة الكرسي هذا خاص باسباب الفرائض اما ادبار النوافل فالذكر بعدها مطلق انشاءت هذه وانشاء تركها من غير تقيد في ذكر مخصوص او عدد مخصوص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه شكرا جزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا بالشيخ صالح حياكم الله وزارة اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ابو عبدالرحمن ابو عبد الرحمن له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما الحكم في التهريب؟ وهو نوع من التجارة هي الاشياء التي منحتها الدولة مثلا وهي غير محرمة في الشريعة كالسكري والدقيق. وجهونا حول هذه المواضيع جزاكم الله خيرا مطلوب من المسلم من يكون صادقا في تعامله وان يتمشى مع الانظمة التي جعلتها الدولة لانه اذا اذا خالفها نفسه بالعقوبة وللجزاء والمخاطرة فالحاصل اننا ننصح بصدق المعاملة واتباع الطرق التي ليس فيها قاطرة وليس فيها تعليظ للنفط بالعقوبة والمخالفة هذا الذي ننصح به. نعم. جزاكم الله خيرا انا شاب لي لا ازورهم علما بان والدي لم يخبرني عن مكانهم ما حكم الدين في ذلك؟ الواجب عليك ان تبحث عن فكان وجود والديك ان تجتهد في هذا وسوف تصل ان شاء الله. ان شاء الله. الى ذلك وانت مأجور في هذا ومثاب. مع البحث سوف تعثر على مكانهما ان شاء الله او الوضع في حقهما ان كان موجودا او متوفيا. وعليك بالبر بهما والدعاء لهما سواء وجدتهما او لم تجدهما. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن التدريب العسكري للنساشف. النساء لا يليق بهن التدريب العسكري لانهن ضعيفات ولا يتحملن اتمنى التدريب العسكري ولان التدريب العسكري يعرضهن للفتنة ولمخالطة الرجال. هذه الامور من خصائص الرجال. نعم. انا شاب اريد ان احج واريد ان اتزوج ولا استطيع ان اجمع بين الامرين فبايهما ابدأ جزاكم الله خيرا. عليك ان تبدأ بالحج لانه ركن من اركان الاسلام الا الى حشيت على نفسك من الفتنة بعدم الزواج فانك تبادر بالزواج وتقدمه على الحج اذا خشيت على نفسك من الفتنة وقوع الحياة فيما لا يجوز فانك تقدم الزواج لان فيه اعفافا لنفسك عن الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا لنا جيران كثيرا ما تكثر بينهم الخصومة بسبب الاطفال فما هو توجيهكم؟ الواجب عليهم الواجب عليكم نصيحتهم وتوجيههم والاطفال يجب ان يوجهوا بالتي هي احسن والا يكون النزاع بين الاطفال تسرب الى النزاع بين الكبار الواجب عليكم نصيحتهم واعانتهم وهم على انفسهم وبيان الطريق السديد لتربية الاولاد وتوجيه الاطفال. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يقولون ان من ختم القرآن ولم يذبح فانه يصاب بافة. فما هو توجيه الشيخ صالح؟ لا اصل لهذا الذبح في ختم القرآن هذا ليس بواجب ومن فعله فلا حرج عليه من باب الشكر لله عز وجل ومن باب الفرح بنعمة الله فلا بأس ان يذبح وان تصنع طعاما ويدعو اليه الجيران والاصدقاء والمحاويج والفقراء بالدرجة الاولى ومن لم يفعل فلا حرج عليه. نعم. جزاكم الله خيرا رجل متزوج سافر بعيدا وظنت زوجته انه توفي ثم تزوجت وبعد ذلك جاء زوجها الاول فوجدها متزوجة فما هذا يعم فماذا يعمل زوجها الاول جزاكم الله خيرا. تراجعون المحكمة الشرعية بالنظر في هذا. نعم. ما الفرق بين الحديث والمتصل وهل يصح العمل بهما؟ الحديث المقطوع هو الذي سقط من سنده راو في وسط السنة الفاتحة هذا هو المقطوع الذي سقط منه راو في وسط السلف وقد يراد به ايضا المرسل والمعضل والمعلق كلها اسمى للانقطاع في السنة. فالحاصل ان وهو الذي لم يتصل سنده يعني سقط منه راع واما العمل به فاذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه يعمل به اما وجوبا واما اسبابا قال اما اذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يعمل به. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين الحديث المرفوع والموقوف وهل يصح العمل بهما المرفوع ما كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. والموقوف ما كان من كلام الصحابي والمرسل ما نسبه التابعي الى صلى الله عليه وسلم فسقط منه الصحابي وهو ما نسبه التابعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون بينه وبين الرسول صحابي لم ينكر هذا هو من المجتمع حسن عبدالرحمن احمد سؤال يقول فيه ما حكم التحسب؟ بعض من الناس الواحد يكون جالسا في المنزل لوحده وممنوع يدخل عليه اي انسان لمدة ثمانية ايام ولم يأكل الا قرص او قراب كما كتب ولم يأكل غير القران يمنع نفسه من كل الاشياء ويقول عليه التخسف فما حكم ذلك في جزاكم الله خيرا؟ هذا من البدع المحرمة ولا يجوز للانسان ان ينعزل في البيت ويترك صلاة الجماعة ويترك الجلوس مع الناس ويعتبر هذا من العبادة سواء سماه تحشبا او غير ذلك هذا لا يجوز وليس هو من هدي الاسلام. الاسلام طلب منا ان نخرج للصلاة وان نخرج بطلب الرزق وطلب العلم وان نجالس المسلمين وان نأمر بالمعروف وننهى عن منكر وندعوا الى الله ونخالط الناس ولا ننعزل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنتم في الوادي وبعيدا عن المسجد كيف فاصلي صلاة الجمعة. صلاة الجمعة لا تصح الا مع خلاف المسجد مع الجماعة. فاذا لم تقنع حضور صلاة الجمعة بعذر شرعي فانك تصليها خليها في مكانك ظهرا اربع ركعات بعد ما يدخل وقت الظهر واما اذا كان بمقدورك ان تحفظ تصلي صلاة الجمعة مع المسلمين فانه يجب عليك ذلك اذا كنت تسمع النداء قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نوجب الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا باحسانكم خير لكم ان كنتم تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا والدي يصوم كل سنة بعد رمضان يصوم ستة ايام ويقول عليها الستوت. فما حكمها؟ ليس هناك ستوت وانما يصوم الانسان ما شرع صيامه من الايام فالصوم المفروض هو صوم رمضان وما زاد عليه فهو تطوع يصوم ستة ايام من شوال الاثنين والخميس من كل اسبوع يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يصوم عشر ذي الحجة يصوم يوم عرفة يصوم شهر الله واكده التاسع او اكده العاشر اكده العاشر الذي هو يوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده هذه الايام التي تستحب قيامها. اما عن ذلك فانه ليس بمشروع. نعم. جزاكم الله خيرا. هل المعوق الكسيح عليه زكاة وعلى اولاده كان عنده ان كان يقصد زكاة الفطر فكل مسلم عليه زكاة الفطر سواء كان صحيحا او فسيحا وعلى اولاده ايضا الذين تلزمهم اولتهم يزكي عنهم اما الانسان يقصد زكاة المال مم فانه اذا ملك نصابا من المال وحال عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة ولو كان مالكه معوقا نعم جزاكم الله خيرا انسان ليس متعلما وليس حافظا للقرآن الكريم هل يصلي بالجماعة واذا صلى هل صلاته مقبولة انسان ليس حافظا للقرآن وليس متعلما هل يصح ان يصلي بالجماعة؟ واذا صلى فهل صلاته مقبولة؟ ينبغي مختار آآ للصلاة والامامة افضل الموجودين في قراءة القرآن وفي الحفظ في الدين فاذا لم يوجد آآ من هو في مرتبة من حفظ القرآن والحكم في الدين فانه يختار امثل الموجودين فيصلي بالحاضرين والقدر الذي يجد في الصلاة هو قراءة الفاتحة وما زاد عليها فهو مستحب فزاد على قراءة الفاتحة وهو مستحب. فاذا كان يجيد قراءة الفاتحة على الاقل فانه يصلي الا اذا كان في الحاضرين من هو وافضل منه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وسمت نفسها بنت الاسلام بنت الاسلام قبلها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما معنى الحب في الله؟ وما حقيقته؟ وكيف يكون؟ وما علاماته؟ وكيف يكون كنت اذا تبين لاحد انه يحب شخصا لله فهل يخبره ام لا وما اهمية ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الحب في الله طوف قبور الايمان كما جاء في الحديث. الحب في الله ان يحب الشخص لا يحبه الا لله. لا يحبه من اجل طمع دنيوي او من اجل قرابة بينهما فقط وانما يحبه لانه مطيع لله ولرسوله ايحبه لان الله يحبه. فهذا من اوفق الايمان. واذا احبه فانه يخبره بذلك كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان من كان يحب اخ له في الاسلام فانه يخبره بذلك. ويقول المخبر احبك الذي احببت به وهذه علامة طيبة اللي في المسلمين الحب في الله والبغض في الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. ما كيفية صلاة الليل ما اهميتها؟ ومتى تكون بالتحديد؟ وما هو افضل اوقاتها؟ وعدد ركعاتها جزاكم الله خيرا. قضية صلاة الليل ان قال لي يا مثنى مثنى يعني ركعتين يصلي من كل ركعتين ويوتر بواحدة. هذه الكيفية المثلى والافضل في صلاة الليل. كما ارشد كذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فيصلي ويسلم من كل ركعتين وينكر بواحدة يصلي احدى عشر او ثلاثة عشرة او آآ تسع ركعات او سبع او خمس او ثلاث. ادنى الكمال ثلاث واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاثة عشرة وان زاد او نقص فلا بأس بذلك. ووقتها ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. كل هذا وقت لصلاة النوم. فمن كان لا يثق بقيامه من لانه يصلي من اول الليل ما تيسر له بعد صلاة العشاء ويختم ذلك بالوتر. ومن كان يرجو ان يقوم اخر الليل فانه يؤخر الصلاة لاخر الليل لان هذا افضل ان يصلي ما تيسر له ويختم صلاته بوتر قبل طلوع الفجر. نعم. جزاكم الله خيرا تسألوا عن اهمية هذه الشيخ صالح فهل قيمتها لا شك انها افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المفروظة صلاة الليل افظل الصلاة بعد المفروظة صلاة الليل قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء ما كانوا يعملون ولكن لي فيها فضل عظيم. لانها ابعد عن الله ولانها تنقطع وان الليل تنقطع فيه الشوائب ويحظر فيه القلب. قال تعالى اننا شيعة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وناشئة الليل هي القيام بعد النوم. نعم. جزاكم الله خيرا ايضا تسألوا عن كيفية صلاة الضحى عن وقتها وعن عدد ركعاتها وعن اهميتها جزاكم الله خيرا. كذلك صلاة الضحى وقتها ما بين ارتفاع الشمس الى توسط الشمس السنة وكل ما تأخرت فهو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الحصار اي حين تنزل حرارة الشمس على الارض فذلك اخره الضحى. واما عدد ركعاتها فاقلها ركعتان واكثرها ثماني ركعات. واما صفتها او يصليها مثنى مثنى. سلموا من كل ركعة جزاكم الله خيرا. ايضا تسألوا عن صيام التطوع جزاكم الله خيرا. صيام التطوع كما سبق الجواب عنه هو ان يصوم الانسان الايام التي شرع النبي صلى الله عليه وسلم صيامها ستة ايام من شوال يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع ثلاثة ايام من كل شهر آآ عشر ذي الحجة يوم عرفة آآ شهر المحرم آآ يوم عاشوراء ويوم قبله او يوم بعده واذا زاد على ذلك فصام يوم الوفد ترى يوما كما كان صيام داوود عليه السلام فذلك افضل. قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوماته الله خيرا بالنسبة لصلاة التطوع وصلاة الضحى وصلاة الليل هل يشترط تجديد الوضوء لها؟ كل ما يجدد الوضوء اذا اذا صلى بالوضوح الافضل ان يجددها في الصلاة الثانية. هم. وان صلى بالوضوء الواحد عدة صلوات فله ذلك ما لم ينتقض وضوءه. له ان يصلي وضوء الفرائض والنوافل كثيرة وقليلة ما لم ينتقض وضوءه وانما يستحب تجديد الوضوء اذا صلى به واراد ان يصلي مرة ثانية هذا لا بالمستحب لا من باب الواجب. قراءة القرآن هل تجب كل يوم؟ وما حكم التعاون في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الوجوب لا يجوز انما في صلاة الفريضة من قراءة الفاتحة هذا هو الواجب ويستحب للانسان ان يقرأ من القرآن في كل يوم ما تيسر له يستحب ان لا يكون اقل يستحب ان لا ينقص ما يقرأه في كل يوم عن جزء لاجل ان يختم القرآن في تمام الشهر. وان ختمه باقل من ذلك كل عشرة ايام في كل سبعة ايام في كل ثلاثة ايام فهذا افضل. وان كان يقرأه في صلاة الليل فهذا افضل. من اليمن الاخت نون عين عين بعثت بسؤال تقول فيه لقد عملت امي عملية منع الحمل وذلك ليس خشية الفقر ولا كثرة ونحن والحمد لله في احسن عيشة ولدينا كل ما نحتاج اليه. ولكن عمدتها من اجل المرض فهي عند بداية الشهر التاسع تمرض وتعاني الام الولادة وبالذات في الثلاثة الايام الاخيرة من الشهر قبل الولادة. وبالطفل الثامن زاد عليها الالم ولم تلد الا داخل المستشفى ومنها عملت عملية منع الحمل فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان عليها خطر من على حياتنا فلا بأس ان تعمل ان يمنع الحمل. اما اذا لم يكن عليها خطر من الحمل وغاية ما يكون انها تتألم فانه ينبغي لها ان بس ولا تمنع الحمل لانه من المعروف ان الحمل فيه الام. قال تعالى حملته امه وهنا على وهن. قال تعالى حملته امه كرها ووضعته كرها فلابد من الالام الا اذا وصل الامر الى حد الخطأ او الالم غير المتحمل فلا بأس ان تتعاطى ما يمنع الحمل درءا للظرر عنها جزاكم الله بحيرة تقول لقد سمعت ان النقاب ليس بالحجاب الاسلامي الصحيح لانه يظهر العينين وعلى اعتبار انه يفقد ذنوبهما هذا كما قلت ولقد سمعت بعض الزميلات يقول انهم ضيقوا على المرأة جدا في هذا الكلام فالاسلام يسر وليس عسر ان النقاب يغطي جميع الوزن ما عدا العينين للرؤية بهما مثلا وتستمر على هذا المنوال في صالح لتسألكم عن النقاب والحجاب جزاكم الله خيرا. النقاب جائز وهو ان البس ما يستر وجهها الا ظهور العينين فقط. هذا هو النقاب او البرقع ولكن مثال البسمة ما جرت عادتهن فاذا كان من عادته ان تلبس النقاب او تلبس البرقع الذي لا الذي لا يظهر منه الا العينان فقط فلا بأس وان كان من عادتها انها تغطي وجهها بالحجاب وبالخمار ان تستمر على هذا لانه اكمل اكمل من لبس الفرقة ومن لبس النقاب تغطية جميع الوجه اكمل في الحجاب ولبس النقاب والبرقع جاري خصوصا اذا كان هذا من عادة النساء فالنساء البادية مثلا واما ان يظهر شيء بوجهها مع العينين هذا لا يجوز او يتخذ لبس النقاب موضة او البرقع يتخذ موضة لفتنة كما يفعل بعض النساء الان في الاسواق للفتنة فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك اثم على اللاتي يحتجبن ويغطين جميع البدن ما عدا فاذا ما نصحهن احد وقال احتجبنا عن هذا قلنا انه مثل ولدنا فما هو توجيه شيخنا؟ هذا حجاب ناقص. هم. الحجاب الذي لا يفترغ فيه والحجاب الناقص نقصا ظاهرا لان الفتنة اكثر فتنة المرأة في وجهها لان مجمع المحاسن وآآ التركيز عليه اكثر فحجاب الوجه هذا لابد منه. قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. قد سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنه معنى الاية فادنى فادنى الغطاء على وجهه رظي الله عنه وابدى عينا واحدة فقط تبصر بها الطريق كذلك قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن قوله قول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مر بنا الرجال فذلت احدانا اختمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. قال صلى الله عليه وسلم لا تنتقد المحرم الثاني لا تنتقد المرأة يعني في الاحرام. دل على فان لبس النقاب في غير الاحرام امر موجود ومعروف في الاسلام وانما منعت منه حالة الاحرام لانه مخيط على الوجه ولكن تغطي وجهها بغير كما قالت عائشة احمل خمارها على وجهها. الحاصل ان ان ترك ستر الوجه نقصد عظيم في الحجاب. ومدعاة للفتنة الواجب على المرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب الذين ليسوا من محارمها لانه فتنة. جزاكم الله خيرا ولعله لا يفوتكم الشيخ صالح قولها من بعض زميلاتها انكم ضيقتوا على المرأة بقولكم هذا. هذا ليس تضييق المرأة وانما هو حفاظ عليها وفي مصلحتها وهذا الكلام كلام باطل. يقوله بعض المخدوعين ان في الحجاب تضييقا على المرأة وحبس لحرياتها كرطا لحرياتها في تجمد وفيه وفيه ليس هذا بغريب من اه من قل فهمه او قل دينه فان المنافقين اعظم من هذا ويقولون اكثر من هذا ولكن ليس العبرة في قوله وانما العبرة بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم التي فيها الخير الصلاة وليس فيها ضيق وانما فيها تشبه وفيها وقار وفيها حماية للمرأة. نعم. جزاكم الله خيرا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. لم افهم هل التسليم على الملائكة يعني التسليم الذي نقوله عندك عند انتهاء في الصلاة ارجوكم شرح الحديث وتوضيحه جزاكم الله خيرا. انا لا اعلم هذا الحديث ولم اقف عليه ولكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر صلاة قبل العصر من النوافل المطلقة ليست من الرواتب فاذا صلى قبل العصر ما تيسر فهذا مشروع ويسلم من كل ركعة لكن اذا صلى اكثر من ركعتين فانهم يسلمون من كل ركعتين ما تيسر وامر صلاة صلاة على الملائكة وعلى من ذكر فهذا لا يحضرني جزاكم الله خيرا هل هذه الاحاديث صحيحة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تنزل الحدود ما تقول كلنا في السرقة قال والله ورسوله اعلم. قال هي فاحشة. واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته فلا يتم ركوعها ولا فخلودها. الذي يعرف ان هذا اثر. مم. يقال آآ اسمع الناس سابقة الذي يسرق من صلاته ولا يجب عنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو من كلام بعض العلماء. المهم ان صيغته هكذا اسوء الناس سرقة الذي يسبق من صلاته. يعني ينقرها نقرا ولا يتم ركوع وها ولا سجودها ولا الطمأنينة فيها. نعم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها هل هذا الحديث صحيح؟ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها يعني حضر قلبه فيها فسعى فيهم الله عز وجل. اما الذي يصلي وقلبه مشغول وغير حافظ في الصلاة فهذا لا لا يؤجر على صلاة. وان كان لا يؤمر بالاعادة لانه الظاهر ولكنه ليس له فيها ثواب لانه لم يخشع فيها. الله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الصلاة وحضور بين يدي الله سبحانه وتعالى. وليس المراد منها مجرد الركوع والسجود. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للاستاذ وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة ما رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على خطيب الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ميم ميم عين. اخونا عرظنا بعض اسئلته له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الصيام الجماعي؟ وذلك بان يتفق مجموعة من الناس او اهل قرية باكملها على ان يصوموا يوم الخميس من كل اسبوع جماعة هل يجوز هذا؟ ام يعد من باب البدع هنا في ذلك مأجورين جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان صوم يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع يستحب وقد فعله النبي الله عليه وسلم فاخبر ان هذين اليومين تعرض فيهما الاعمال على الرب سبحانه وتعالى فهو يحب ان يعرض عمله وهو خائن عليه الصلاة والسلام سلام. وكذلك من اقتدى به من المسلمين. ولكن كل يصوم بمفرده ولا يرتبط باخرين. اما الصوم الجماعي فهو بدعة. ما انزل الله بها من سلطان ليس هناك في الاسلام قوم جماعي الا صوم رمضان اين المسلمين يصومون جميعا اذا كانوا ممن يجب عليهم الصيام لقوله تعالى فمن شهد فليصمه فلا يجوز لاحد يدخل عليه شهر رمضان وهو حاضر وصحيح يقدر على الصيام الا ان يصوم. واما اول نافلة اليس فيه حور جماعي وانما كل مسلم يصوم منفردا عن الاخرين بدون اتفاق وبدون اتباع في هذا. نعم. جزاكم الله وخير واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع فتحي ابو الوفاء من جمهورية مصر العربية مقيما في المملكة يقول نعيش انا واربعة اشخاص في مزارع في الجبل ونحن نصلي ونصوم رمضان والحمد لله. ولكن في يوم من ايام رمضان اخذنا النوم بالليل ولم استيقظ الا قبل اذان الفجر بخمس دقائق فقمنا مسرعين باعداد الاكل واكلنا والفجر يؤذن ومنا اثنان اكلوا بعد اذان ينفجر قبل الاقامة. علما باننا نعتمد على الراديو في الصلوات الخمس من البيت الحرام. افيدونا ماذا علينا افادكم الله؟ وهل صومنا صحيح ام ان علينا قضاء جزاكم الله خيرا. والله انهم يقعون لم يذكروا المكان انما يقولون نحن في مزارع في الجبل ولم يذكروا المنطقة التي هم فيها. الله الله سبحانه وتعالى علق الصيام بطلوع الفجر. قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ثم يتم والاذان فيه تفصيل اذا كان الاذان يتقيد بطلوع الفجر فانه يجب العمل به ولا يجوز الاكل بعد الاذان لانه يكون اكلا طلوع الفجر وهذا لا يجوز. اما اذا كان الاذان يتقدم على طلوع الفجر فلا بأس بالاكل بعده. لقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. واما ان كان لا زال يتأخر عن طلوع الفجر فلا عمل عليه. ولا يجوز تأخير السحور الى اذان يتأخر الحاصل انكم اذا كنتم اكلتم بعد طلوع الفجر فعليكم اعادة الصيام. واذا كنتم آآ اكلتم مع طلوع الفجر فلن تتأخروا فصيامكم صحيح ان شاء الله. ولكن الواجب الاحتياط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني الحج هذا العام واريد من فضيلتكم التكرم بكيفية الفدية وما هي الاسباب التي تؤدي لها؟ جزاكم الله خيرا. نعم. انني ان يلحج هذا العام. واريد من فضيلتكم التكرم بافادة بكيفية الفدية وما هي الاسباب التي تؤدي اليها؟ جزاكم الله خيرا تجب على الحدوة تجب على القارن وعلى المتمتع. القارن الذي قرن بين الحج والعمرة في احرام واحد ونية واحدة المتمتع الذي ادى العمرة في اشهر الحج ثم حج من عامه هذان تجب عليه قوله تعالى من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر منهجية وذبحات او سبع بدنها او سبع بقرة يعني اشتري السبعة في بدنة يعني في بعيد. نعم. او في بقرة. واما العدي الواجب غير نقدر نتمتع فهو ما يجب ان فعل محظور من محظورات الاحرام كقتل الصيد وحلق الشعر ونفس الطيب وغير ذلك لفعل محظورا من محظورات الاحرام فهذا يوجب عليه الفدية. هذا تفصيل الهلال. وكذلك من ترك واجبا من واجبات الحج. فمن ترك الاحرام من الميقات قد مر بالميقات بعدما تجاوزه هل عليه فدية عن ترك الواجب؟ كذلك من ترك البقاء في عرفة الى غروب الشمس يعني انصرف قبل غروب الشمس ولم يرجع هذا عليه فدية لانه ترك واجبا وكذلك من ترك المبيت في مزدلفة من غير عذر شرعي فهذا ايضا يجب عليه الفدية عن المبيت انه واجب في واجبات الحج. كذلك من ترك المبيت في غنى ليالي ايام التشريق من غير عذر شرعي. كذلك من ترك رمي الجمار او واحدة من ثمار لم يرميها وفاة الوقت فانه يجب عليه فدية كذلك من ترك طواف الوداع فانه يجب عليهن الا الحائض فانها ليس عليها وداع فالحائض فالحائض الفدية تجب اما عن متعة او فران واما عن ترك واجب او فعل محظور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تراحيب حمود العتيبي من الجادية بعث برسالة مطولة ملخصها ان له والد مريض يبلغ من العمر ما يقرب من خمسة وستين قام ومصاب بمرض السكر والضغط واصيب بمرض قريب من الشلل. تنمو مفصل المستشفى لمدة ثلاث اشهر بما فيها شهر رمضان حينئذ يبدو انه لم يصدر خلال تلك الفترة ويسأل عن الصلاة والصيام شيخ صالح هل تصلى عنه او كيف تنصحونه؟ جزاكم الله خيرا. المريض نصلي على حسب حاله ولا يجوز له ترك الصلاة ما دام عقله باقيا ولكنه يصلي على حسب حاله قائما او قاعدا او على جنبه او سلبيا وان قدر على التطهر بما وجب عليه والا يتيمم بالتراث بقوله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفس ان وسعها ولقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. واذا صلى فعلى جنبه او مستلقيا فانه يؤمن بالركوع والسجود في رأسه ويجعل سجوده وخر من ركوعه ولا يجوز له ترك الصلاة فدام انه يعقل وهذه مسألة لا يغلط فيها كثير من الناس يظنون ان المريض ما دام منوما في المستشفى انه لا يصلي ويؤخر الصلاة الى ان يخرج وهذا غلط كبير لان ترك الصلاة لا يجوز لانه الركن الثاني من اركان الاسلام ولانها تؤدى حسب الاستطاعة كما سمعنا. الصحيح له صلاة خاصة والمريض له صلاة خاصة كل يصلي والخائف له الصلاة والآمن له صلاة والمسافر له صلاة والمقيم له صلاة فدل على ان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال وانما يصليها المسلم على حسب حاله ومقدرته ولا يصلي احد عنه صلاة لا تدخلها الاجابة لانها عمل بدني فان كان يستطيع قضاء ما ترك فانه ويجب عليه ان يخرج ما تركه ولو تأخر القضاء اذا نفذ وقدر على القضاء فانه ولا يصلى عنه ابدا. وان مات وهو لم امره الى الله سبحانه وتعالى ولكن لا يصلى عنه. واما الصيام فانه ان قدر على القضاء فانه يقضي وان لم يقدر على القضاء باستمرار فهو مرض مزمن وسكر لا يرجى له شفاء فهذا يطعم عنه عن كل يوم طينة مقدار نصف ساعة من الطعام خذ الكيلو كيلو ونصف عن كل يوم يجوز ان تتفاعل لعدة فساتين او لمسكين واحد في ان يجمعها يجوز ان يدفعها متفرقة وان يدفعها مجموعة وان يدفعها لعدة فقراء او بطيء واحد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمع معروف عرفات مصرية وجنسية وعمره وثلاثون سنة. اخونا يقول كان له زوجة وقد تعاهد اذا مات احدهما لا يتزوج صاحبه بعده. وقدر الله توفيت الجودة وهي سأل الان عن ذلك العهد وعن زواج جزاكم الله خيرا. هذا عهد لا يجوز لان الله هذا الزواج فلا يجوز الحالة على تركه وهو امتناع مما احل الله سبحانه وتعالى بل رغب الله تعالى في الزواج وحث عليهم بما فيه من المصالح وهذا الذي عاهد وزوجته الا يتزوجا ثم ماتت واحتاج الى الزواج فانه يجب عليه ان يكفر عن يمينه وان يتزوج وحتى لو لم تمت يكفر عن يمينه ويسجد وفي قوله صلى الله عليه وسلم والله اني لاحلف على شيء صار غيره خيرا منه الا كفرته عن يميني واتيت الذي هو خير او كما قال صلى الله عليه وسلم الانسان اذا حلف على ترك شيء وفعله احسن من تركه فانه يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير والزواج خير بلا تسليمات يهمنا المصالح له. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع سوداني يقول اخوكم احمد محمد بن علي مقيم في حفر الباطن بعد حتى يسأل ويقول توفي والدي منذ خمس سنوات وقماش السترة يعني الكفن دفع فلوسه ولد عمي. قال لي كثير من الناس انه يجب عليك ان هذه الفلوس ما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا؟ اذا كان ابن عمي دفع هذه الفلوس متبرعا بها فقد احسن وله في ذلك اجر ولا وكانت تدفع له شيئا. اما اذا كان دفعها بنية الرجوع فيها ونية اخذها فانها تدفع منفرسة الميت اذا كان له شركة او يدفعها الحاصل انه اذا كان دفع او متبرعا فليس له الا الاجر من الله سبحانه وتعالى وليس عليك فانت حرج اما اذا كان دفع هذه النية يرجع بها فانه يعطى عوضها يعطى مثل هذه الفلوس اما من شركة الميت والا من الام احد اقاربه او اخوانه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لي والدة لها عدة رمضانات لم تصم بسبب المرض وليس لها مال فهي كيف تنصحونها؟ ماذا تعمل؟ نعم. لي والدة لم تصم عدة رمضان بسبب مرضها. وهي فقيرة وليس لها شيء. بماذا تنصحون وكيف تواجهونها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت لا تستطيع الصيام بصفة مستمرة فانها يطعم عنها عن كل يوم مسلمة. في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسلم. فمعنى يدركون احسن يشق عليهم الصيام من كبر او مرض مزمن فانهم يدفعون الفدية او تدفع عنهم عن كل يوم بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين واقول ميم سين اخونا يقول ان بعض الناس يأتي الى المملكة بقصد العمرة ثم يمكث ويعمل ويتكسب فما حكم مزادكم العمل جزاكم الله خيرا. هذا حكمه المخالف لنظام الحكومة. نظام الدولة من الذي جاء للحج الرخصة لدخول المملكة للحج يجب عليه اذا انهى اعمال الحج ان يسافر الى بلده ولا يعرض نفسه للمسؤولية وخطر المناقشة معاقبة على مخالفة النظام هذا هو الواجب والواجب على المسلم ان يكون صادقا في تعامله مع الناس ولا يكون محتالا ولا يسبب في ايصال الظرر اليه بسبب مخالفاته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول وقتكم من الرياض ام البراء ام البراء تقول انا والحمد لكنني اقوم ليلة واترك ليلة او ثلاث ليالي فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا ولا اواصل القيام كما قيام الليل مستحب وليس بواجب يزيد للانسان انه يترك قيام الليل ويجوز ان يصلي بعض الليالي ويترك البعض ولكن مواصلة العمل الصالح والمداومة عليه افضل. وان قل قيام الليل فينبغي المداومة والمحافظة على قيام الليل وان قل ذلك. هذا هو الافظل والاكمل والوجوب هذا سيواجه الانسان الا الصلوات الخمسة جزاكم الله خيرا. اني قريب لا يصلي ولا يعرف الله طرف وهو محرم لي. هل لي ان اذهب اليه في بيته ام اقاطعه؟ علما بانني قد نصحتك. هذا الذي لا يصلي ولا يعرفه الله كما تقول السائلة هذا والعياذ بالله هذا قريب الفور يجب مناصحته وامره بالصلاة وطاعة الله فان لم يمتثل فانه يؤجر فانه يهجر ويقاطع ولا يجوز الذهاب اليه قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او او اخوانهم او عشيرتهم. هذا يجب الله عز وجل. فتجب مقاطعته وترك زيارته الى ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا انصحوني في كيفية قراءة القرآن الكريم والاستماع من الاشرطة. هل الافضل الاستماع ام القراءة؟ جزاكم الله خير الافضل الافضل القراءة لان القراءة عمل من الانسان فهذا افضل قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها الفراش افضل من الاجتماع ولا سيما الاجتماع من الاشرطة الا اذا كان الانسان بحاجة الى الاجتماع لكونه مشغولا عن القراءة او لا يستطيع القراءة حفظ قلب او من كون قراءته فيها خلل ويريد تصحيحها وتعديلها بما يسمعه من الاشرطة المسجلة فيها صراع جيدة هذا عمل لا بأس به. تطلبوا من الانسان ان يحاول تعديل القراءة مهما امكنه ذلك وتصحيحها. نعم. واذا جمع بين الامرين بان يقرأ تارة ويستمع تارة اخرى فهذا احسن. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الرياض رسالة بعث بها مستمع او مستمعة الرمز هو ميم عين اسد يسألون عن الازواج الذين يدخلون الجنة مع مع بعضهم كما ورد في القرآن الكريم ادخل قلوا الجنة انتم وازواجكم هل معنى هذا ازواج الدنيا ام الحور العين؟ جزاكم الله خيرا. هذا يشمل الازواج من الحور العين لازواج الدين ولكن الظاهر ان المراد زواج الدنيا المؤمنة هذا في ازواج الدنيا اذا كن صالحات مستقيمات على طاعة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من قطر الدوحة وبعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول للمرسلة ام فهد ام فهد تسأل وتقول في الحج او العمرة اذا اصاب الغطاء الذي تضعه المرأة على وجهها شيئا من الوجه او الانف تؤثر ذلك على حدها او عمرتها وهل يلزمها شيء؟ لا الغطاء واجب على المرأة المحرمة اذا مر بها الرجال الذين ثم من محارمها في قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كلما النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مر بنا الركبان نزلت احدانا ثمارها من على رأس يا على وجهها اي لا جاوزونا كشفناه ولولا مس الغطاء وجهها او انفها فلا حرج عليها في ذلك لانها لم تؤمر برصد الغطاء عن فيها وعن انفها وانما هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان تغطي وجهها ولو لامس الغطاء وجهها ولا حرج عليها في ذلك انما الممنوعة عليها ان توفي وجهها بالبرقة او النقاش هذا هو الممنوع اما تغطيته بالخمار او الشيلة او طرف الثوب فهذا امر واجب عند الرجال ولا بأس بممارسته لوجهها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اريد بناء مسجد من نقودي الخاصة. فهل يلزمني اخبار زوجي بذلك مع علمي انه سوف يرفض ان اخبره وابني حتى لو لم يوافق. اذا كان المال مالك خاصة التي ان تتصرفي مم ولو لم يأذن زوجه ولكن التفاهم معه من اجل تصويب نفسه هذا احسن واما ان لك الحق بان تتصرفي بمالك بناء مسجد او غيره فليس له اعتراض على ذلك ولا يحق له الاعتراض لان الانسان يتصرف في ماله ولكن من باب حسن العشرة والمساهمة قوله في تراجعينه في ذلك بطيب خاطره احسن. واذا منع فليس له الحق في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انني احصل على مساعدة مالية من الشئون فيما تسمى بالشؤون هل يصح الحج او العمرة او حتى الصدقة من هذه السونة؟ نعم. اذا اخذت شيء من آآ مستحقات التي تصرف لك من الحكومة واخذتيه وانت من اهله فلا بأس ان تتصرفي فيه بحج او صدقة او اكل او لذلك لان هذا مما اباح الله اما اذا اخذتيه بغير حق ان تكوني غير اه من ينطبق عليه نظام الاخذ هذا امر لا يجوز لك اخذه ولا يجوز لو في الحج من هو الذي تصدق به؟ لانه افيد بغير حق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عين عين نون من نجران بعث يسأل تقول زوجتي افطرت في رمضان ثمانية ايام من جراء عذرها الشرعي. ثم انها ارادت قضاءها في هذه الايام لكنها حامل ولم فاستطاع وذلك لضعفها بسبب الحمل وخوفها ايضا على جنينها. علما بانها ان شاء الله ستجد في شعبان. وسوف يدخل بعد ذلك رمضان فماذا يجب ان تفعل؟ وهل يجزئ صيامي عنها؟ نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا. ما دام انها لا تستطيع القضاء بسبب وانها بعد الولادة اه النفاس طيلة شعبان فهي معذورة لها ان تؤخر القضاء الى ما بعد رمضان القادم وتقضيه ولا حرج عليها لانها معذورة في ذلك. المهم ان تقضي هذه الايام ولو بعد رمضان القادم ولا حرج عليها اذا اخرت بسبب العذر جزاكم الله خيرا ولا يجب عليها الكفارة مع القضاء ما دامها معذورة؟ لا يجب عليها لان المعذور لا يجب عليه الكفارة. الكفارة على من اخر من غير عذر حتى دخل عليه رمضان شهر بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عبدالله حامد صالح سوداني مقيما في المملكة يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للامام ان يطيل الركوع في الركعة الاولى حتى فيدرك المسبوق والركعة. نعم للامام ان يطيل ان يطيل الركوع حتى يدركه الداخل الى المسجد. ما لم يشق على المأمومين. فاذا احس بداخل فانه ينتظره الا اذا شق ذلك على المأموم فانه لا يشق عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ان ان تتفضلوا بكلمة تبين فيها مسؤولية الرجل نحو اسرته ولا سيما اذا كان ذلك الرجل متعلم تقوم بفرائض الواجب على المسلم نحو اسرته ان يقوم برعايتهم لانه راع عليهم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم هم مسؤول عن رعيته فيأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معصية الله ويربيهم على الخير قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امر فهم يفعلون ما يؤمرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا اولادكم بالصلاة بسبع فاضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع. قال سبحانه وتعالى على الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالرجل راع على اهل بيته من زوجاته اولاده ومن تحت يده ومسئول عن رعيته بان يأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معصية الله ويعلمهم ما ينفعهم وكذلك بان يربيهم تربية حسنة ويبعد عنهم وسائل الشر ودواعي الفساد من الاشرطة الماجنة الافلام الخليعة والصور الماجنة وغير ذلك. والكتب السيئة والمجلات وغير ذلك مما فيه سوء. الا الشيء النافع من المجلات او من صحف او غير ذلك مما فيه فائدة وكذلك عليه ان يخالقه بخلق حسن لانهم اولى الناس ببره وعطفه واحسانه ولا يغلب عليهم بغير حق ولا يعنف عليه بغير حق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في كتاب الوابل الطيب من الكلمة الطيب حديث رواه ابن ابي الدنيا عن الليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح عن اسد ابن وداعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا حول ولا لا قوة الا بالله مائة مرة في كل يوم لم يصبه فقر ابدا. ما صحة هذا الحديث؟ واشرحوا لنا فضل الذكر لا حول ولا لا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا. لا حول ولا قوة الا بالله كلمة عظيمة. وهي كنز من كنوز الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تتضمن منه من البراءة من الحول والقوة فرد ذلك الى الله سبحانه وتعالى الاعتراف بالعدل تقوية الله سبحانه وتعالى وتيجي واما لفظ الحديث او سند الحديث فلا اعلم عنه شيئا ايحتاج الى مراجعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا صالح اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا مستمعي

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله قاكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صالح بن فوز كان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من خميس مشاة وباعثها المستمع عبدالله عبدالرحمن الاخ عبد الله عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول كثيرا من الاحيان اشوف هل قرأت سورة الفاتحة في الصلاة ام لا؟ فاذا كان الامر كذلك هل اعيد الركعة ام بماذا تنصحونني ام اعتبر ذلك من الوسوسة؟ جزاكم الله خيرا. ان كان هذا الموضوع ويكثر وقوعه معه فلا تلتفت اليه اما اذا كان هذا ليس من وانما هو شك وقع منك الا يخلو اما ان تكون مع الامام تصلي خلف امام او تكون منفردا او اماما. فان كنت خلف الامام فان قراءة الفاتحة ليست بواجبة. الا تكفي قراءة الامام والحمد لله ولكنها مع هذا تحرص على قراءتها خلف الامام في شتتات الامام. لكن لو تركتها او شككت في قراءتها قراءة الامام الكافي ولله الحمد. اما اذا كنت منفردا او اماما وشككت في قراءة الفاتحة فانك تقرأها. ان كنت في الركعة التي قراءتها فيها فانك تعود وتقرأ الفاتحة وتأتي بكل ما بعدها من حال الركعة. واما اذا تراك في ركعة اخرى نتتبع تجد الركعة الاولى التي قراءة الفاتحة فيها تعتبرها ناهية وتعتبر ركعة التي بعدها هي الاولى وتتم صلاة صلاتك على هذا النمط ثم تفسد للسهم عند السلام اما قبل السلام واما بعد السلام كلا الامرين جائز والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا اذا صليت في الليل صلاة تطوع يعني تقريبا قبل صلاة الفجر بحوالي ساعة. واخشى اذا نمت ان تفوتني صلاة الصبح. لذلك اظل مستيقظ بعد الانتهاء من صلاتي انتظروا صلاة الصبح فهل هذا العمل صحيح؟ هذا عمل او انك تصلي من اخر الليل مثلا ثم تجلس تذكر الله عز وجل وتستغفر او تقرأ القرآن تنتظر بذلك صلاة الصبح فخوفا من النوم للعمل الصالح وانتظار لاداءه فريضة فانت على اجر وعلى خير. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يقوم المصلي من صلاته؟ هل يضع يديه على ركبتيه ثم يقوم ان يرفعوا يديه من الارض مباشرة ثم يكون افيدونا جزاكم الله خيرا. الافضل ان يعتمد على رخصته ويضع يديه على ركبته ويعتمد عليه وهو يقوم بالركعة او يغسل يقوم الى التشهد او من نعم يقوم من التشهد يقوم من التشهد هكذا وتندم على صدور قدميه وعلى اوروبا. اما اذا كان مريضا او كان آآ عاجزا من كبر سن اوضاع سن فانه يعتمد على الارض. يعتمد على الارض ويقوم من اجل الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا. هل الاذان واجب او مستحب؟ وهل هو شرط ان يؤديه كل من قبل الاذان قبل الصلاة جزاكم الله خيرا. الاذان فرض وكفاية. اذا قام به من يكفي سقط لكم عن الباطل والاصل في حقه سنة. اما اذا لم يقم به احد يحق المقيمين في البلد اذا لم يؤذن في البلد فانهم يأذنون كلهم لانهم تركوا واجبا اما اذا اذن واحد في البلد فانه يبقى الاذان حقيقية في المساجد ثم من تركه فلا حرج عليه. ومن فعله فهو احسن. واما المسافرين فانه لا يجب عليهم الاذان. تجب عليهم صلاة نوعه ولكن لا يجب عليهم الاذان لكنه في حقهم سنة وانما وجوب الاذان في الحظر فلا هي القرية المقيمين فيها هذا ارض الكتاب ويستحب للمنفرد ويستحب للمسافرين لانه اعلان لتوحيد الله وشعار للاسلام وفيه فظل عظيم. نعم. جزاكم الله خيرا فاحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية محافظة الحسكة رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول احمد. الاخ احمد يقول الاحظ ان بعض الناس يذهب وقتهم في اللعب من الصلاة الى الصلاة. فكيف توجهون مثل هؤلاء وقد تفوتهم الصلوات؟ جزاكم الله خيرا. اللاعب المحرم فلا يجوز قليله ولا كبيره واما اللعب المباح فهذا يباح منه القليل الذي لا يفسد عن ذكر الله عز وجل ولا يسن عن طلب الرزق تكون افضل لان الانسان في هذه الحياة ينبغي له ان ان يغتنم اوقاته في طاعة الله سبحانه وتعالى وفيما يفيده. ولكن لو عمل شيئا الى اللعب المباح في فترات قصيرة لا تؤثر على عبادته ولا تؤثر على طلبه فهذا لا بأس به. كل شيء له حدود. اما الاستغراق وان يجعل الانسان اكثر وقته في اللعب وننسى ذكر الله سبحانه وتعالى. فهذا لا يليق بالمسلم وانشغله عن اداء الصلاة فانه محرم. يقول في احد الايام حرمت على الا اذهب الى حفلة ولكنني استغفرت ربي بسرعة في قلبي فهل ذلك يكفي؟ اه هي حرمتها فتذهب الى حفلة ثم ذهبت اليها وجب عليك كفارة يمين لان هذا يعتبر له حكم جميل. فعليه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الحسين لم تجد انك تصوم ثلاثة ايام اما اذا كنت حرمت من زوجتك فهذا لا يأتيه بحث اخر اما اذا كان مجرد تحريم بدون ان تنوي به زوجته او لم تتنفع بزوجتك فان هذا فيه كفارة بني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع محمد زين علي عبدالله الله يقول في سؤال له ما حكم المسح على الجورب؟ اذا كان الانسان لا يحصل له ضرر باستعمال الماء. جزاكم الله خيرا متاح المسح على كما يباح على الخف اذا كان الجورب مسافرا لان يكون راضيا على الرجل على الكعبين وما تحتهما وان يقول حقيقا لا يرى من ورائه فان المسح عليه يكفي عن غسل الرجلين كما يجوز المسح على اكفين والمسح على سهل الله بها على هذه الامة لان نجعل الخفين لكل وضوء مما يصح فاذا لبسهما على طهارة لبس الخفين او يدور بين فعرفت تامة فانه يباح له ان ينفع عليهما لمدة يوم وليلة للمقيم هو ثلاثة ايام للمسافر ابتداء من ابتداء من الاول الاول بعد الحدث على الصحيح الى يوم وليلة او ثلاثة ايام في لياليها في المسافر. وهذا وقفة من الله سبحانه وتعالى كن على عباده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بعض الاحيان اقول باحثا عن كتب فكثيرا ما امست المصحف وانا على غير الوضوء فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز غسل مصحف بغير وضوء لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. ولكن اذا او من غير فحص لو كنت تبحث عن كتاب ثم وقعت يدك على المصحف دون ترك فلا حرج عليك في ذلك ان شاء الله لانك لم تفعل سوى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام ماجد تسأل طبيبتكم في سؤال طويل عن كتاب اسمه كتاب الفوز العظيم للمؤلف عبدالرحيم بن يوسف. ما هو رأيكم في هذا الكتاب؟ جزاكم الله خيرا. انا لا اعرف هذا الكتاب ولا اعرف طيب ولذلك لا اقدر على ان يحكم عليه نعم. جزاكم الله خيرا. تقول ام انني اسبح الله واحمده واكبره واهلله واختم بتبارك الله كثيرا قبل نومه فاني اريد ان توضحوا لي فوائد ذلك جزاكم الله خيرا واي الكتب تنفع لمراجعته لاخذ الفوائد ولا سيما الادعية جزاكم الله خيرا. نعم الاكثار من ذكر الله عز وجل هذا شيء طيب. قال الله تعالى واذكروا الله ذكرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وثبتوه بكرة واصيلا. قال تعالى فاذكروني اذكركم اذكروني ولا تكفرون. قال سبحانه وتعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الى غير ذلك من الايات والاحاديث الواردة في فضل الذكر. مثل قوله صلى الله عليه وسلم ان في ما يرويه عن ربه عز وجل انه ان الله سبحانه وتعالى يقول من ذكرني بنفسي في نفسه شكرته في نفسي ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير الملائكة من ذكر الله عز وجل ولا سيما عند النوم والانتباه هذا عمل جيد فيه فضل كبير او ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احواله. هذا من حيث الذكر المطلق. نعم. واما الذكر المقيد عند النوم الصحفي حديث انه يقرأ اية الكرسي لقوله صلى الله عليه وسلم ان من قرأها عند نومه انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى كذلك يقرأ بسورة الاخلاص والمعوذتين ويكرر ذلك وان قرأ في نفسه في كفيه ومسح بهما ما اقبل من به على وجهه وما اقبل من جسده فهذا طيب وفيه اكتفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكذلك يقول اللهم وضعت جنبي اليك واسلمت وجهي اليك اليك والجاك ظهري اليك غابة ورهبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك اللهم امنت بكتابك فمن انزلت وبالنبي فمن يعصيت ويجعل هذا اخر ما يقول فما جاء في الحديث. وان قال باسمك ربي وضعت جنبي وبس ارفعه نفسي فارحمها ان احفظها ما تحكم به عبادة الصالحين. فهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. وينبغي الاستيقاظ من النوم يذكر الله عز وجل بان يقول لا اله فان الله وان قرأ الايات التي في اخر سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض كما في الليل والنهار لايات النبي هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم واما ما اذا قال ايضا اللهم اذا قال بسم الله نحيا او قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا وغيره من الحمد لله الذي كفاني واواني الحمد لله الذي اطعمني وسقاني فكل هذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما الكتاب الذي تضمن بالاذكار وغيرها الكتب في هذا كثيرة ولله الحمد. ولكن من احسنها الواجب الطيب والعلامة ابن القيم وكذلك الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك الاذكار لجبال النوم هذه كتب جميلة ومؤلفوها ائمة كبار من ائمة الاسلام فاذا كانت عند السائلة او واحد منها ان تراجعها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع محمد عبد الوهاب حسن محمد بخيل اخونا يسأل قبيلتكم الشيخ صالح عن جملة الصلاة خير من النوم. في صلاة الفجر هل هي في الاذان الاول او في الاذان الثاني لتنبيه الناس الله خيرا. الصلاة خير من النوم في الاذان الثاني. اذا كان هناك اذانان في الفجر اذان قبل الفجر من اجل ان يستيقظ الناس ويتهيأوا لصلاة الفجر عمالين يصلون من اخر الليل من هنا صلاتهم بالوتر هذا وظيفة الاذان الاول ويكون قبل الفجر واما الاذان الثاني فيكون على طلوع الفجر بعد طلوع الفجر الاعلان بدخول وقت صلاة وهو الذي يقال فيه صلاة خير من النوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يجوز للانسان ان يصلي في بيته اذا كان المسجد يبعد عنه مسافة كيلو متر واحد؟ اذا كان يسمع وليس بايمان ان يمنعه من الحضور واجابة المؤذن على اسماء الجماعة فانه يجب عليه ذلك. فيصلى في بيته فانه يكون اثما اسما عظيما وثالثا بواجب عظيم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وجاء ان العذر هو الخوف او المرض. قال صلى الله عليه وسلم للرجل الاعمى هل تسمع النداء؟ قال نعم. جاءه رجل اعمى يستعمله ان يصلي في بيته من اجل مشقة مم. التي يلقاها في طريقه الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب فاني لا اجد لك رخصة. فليس على مثل المستطيع الذي يسمع النداء ويستطيع الحضور ليس له ان يصلي في بيته ويترك الحضور للمسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ارجو ان تسمحوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لعن الله زوارات القبور. هل زوارات القبور المبصرات للزيارة ام لا للمرأة ان تزور القبور ابدا جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تزور القبور ابدا. فقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور المراد به المؤثرات من الزيارة فقط بل آآ زائرات القبور ولو مرة وكل ما اكثر الحديث هو اكثر دليل ان آآ في في الرواية الثانية قال الله جائرات القبور. مم. جعل الله زائرات القبور. وهذا يتناول الزائرة مرة واحدة. فاذا زادت فان الاسم فان الاثم يكون اكثر وذلك لان زيارة القبور خاصة بالرجال بين النساء والقصد من الاعتبار والاتعاظ والدعاء للاموات المسلمين. اما المرأة فلا تزور قبورها انها ضعيفة وربما اذا رأت قبر قريبها ان تتأخر وان يحصل منها ما لا يجوز ثم الجزع. وايضا هي عورة وفتنة في خروجها الى الله ربما لا يحصل لها ومنها مفاسد فلذلك منعها الشارع من زيارة القبور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز وللرجل مصافحة المرأة الكبيرة في السن والتي يصل عمرها من الستين الى المئة مثلا لا يجوز للرجل ان يصافح المرأة التي ليست محاميه ولو كانت كبيرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء لا كبيرات ولا صغرات الا النساء اللاتي عليه الصلاة والسلام كان يبايع النساء بالكلام وما يد امرأة لا تحل له قصر عليه الصلاة والسلام وهو القدوة ولما كذلك من الفتنة فاذا فتح الباب فانهم يرجعون الى الفتن. فالحاصل انه لا يجوز للرجل ان يصافح المرأة التي هي ليست من ما يحل لها امة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الحلف بغير الله شرك اكبر ام شرك اصغر؟ الحلف بغير الله لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالحلف بغير الله شرك ثم ان كان يعظم المحلوف به كما يعظم الله فهذا شرك اكبر كحالة عباد القبور الذين يعظمون اصحاب القبور ممن يدعون قيل لهم الولاية يعظمونهم اكثر مما يعظمون الله سبحانه وتعالى. ولذلك اذا طلب من احدهم ان يحلف بالله كاذبا تساهل في ذلك وهو كاذب. اما اذا طلب منه ان يحلف بمعظمه فانه يرتعد. ترتعد فرأيته ولا يتجرأ ان يحلف بالولي فهو كاذب. هذا يدل على انه الموتى اكثر مما يعظمون الله نسأل الله العافية. لانهم يخشونهم ان يصيبوهم بامراض او بفواتح ولا يخشون الله سبحانه وتعالى. فهذا اما اذا لم يكن يعظم المخلوق به كما يعظم الله فهذا شرك اصغر منه وهو وسيلة الى الشرك الاكبر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول ام عبدالرحمن من البكيرية. اختنا لها عدد من الاسئلة في احد وبهذا تقول اذا كان هناك حفل زواج اقارب وكان فيه ضرب دفوف اي ما يسمى الان بالدجاجات هل اذهب لارى اقاربي واسمي عليهم وابارك الجواز ام لا جزاكم الله خيرا. الحفل اذا كان فيه منكرات كان يكون فيه تصويت للنساء او يكون فيه موسيقى او يكون فيه اغاني لمكبرات صوت او اغاني بدون مكبرات صوت اغاني اه لازمة او اغاني من الحان المعاصرة هذا لا يجوز حضوره الا لمن يقوى على انكاره والمنع منه. واما مجرد غلب النساء للدهوف وان يغنين بصوت معتاد وبفعل نزيه ولا يخرج اخذ اصواتهن المحيط بالنساء فلا بأس بذلك بل هذا من السنة لان فيه اعلانا للنكاح. امر النبي صلى الله عليه وسلم باعلان النكاح وضرب الدف ترخص هل النساء ان يهنين بما جرت به العادة الا لا محظور فيه. اما النظام الاغاني المعاصر والمكروبات والموسيقى في الفيديو او بالكاميرا هذه كلها منكرات يجب ان تنزه عنها حفلات الزواج وان يقتصر على ما شرع الله سبحانه وتعالى واذا كان حفلات تشتمل على شيء من هذه المنكرات فانه لا يجوز حضورها ولو كانت الى خارج الا لمن يقوى على امثالها والمنع منها الله اعلم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان هناك شخص مريض يصلي قاعدا فما حكم السنة بالنسبة له؟ النبي الذي يصلي قاعدا قد عذره الله سبحانه وتعالى قوله تعالى لا يذهب الله نفسا الا وسعها. ولقوله صلى الله عليه وسلم يصلي النبي قائما فمن لم يستطع فقاعد فان لم يستطع فعلى جنب فيصلي فريضة قاعدا ويصلي النوافل كذلك يصلي النوافل وهو قاعد يصلي الراتبة التي مع الفريضة سواء كانت قبلي سياحة وبعديه صليها وهو جالس لانه اذا جاز ان يصلي الفريضة وهو جالس فلا يجوز النافلة من باب اولى بل ان النافلة لا يشترط لها القيام حتى من الصحيح والحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان هناك شخص بعد عملية جراحية وترك صلاة وترك صلاته لمدة ثلاثة ايام مثلا هل يصلي وقت مع وقت على المغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء؟ ام كيف توجهوا له؟ جزاكم الله خيرا. هذا من الغلط الكبير هو الذي اذا اجرى عليه جراحية ورفض على السرير يترك الصلاة مدة بقائه على السرير في المستشفى. هل يجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها بحسب في طاعته ولو بالايمان برأسه الركوع والسجود. فيجب على المريض ان يصلي كل وقت في وقته. ان كان يقدر على الوضوء توضأ والا يتيمم. وان كان على القيام والركوع والسجود وجب عليه والا فانه يصلي مضطجعا على جنبه ووجهه الى القبلة او الى القبلة ويصلي ويؤمن برأسه بالركوع والسجود ولا يؤخر الصلاة عن وقتها. اما ما حصل لان المريض المذكور ترك الصلاة لمدة ثلاثة ايام هذا من ولكن يجب عليه القضاء ويجب عليه القضاء على الفور مهما استطاع ويصلي الصلوات الى في وقت واحد ويرتبها صلوات اليوم الاول خمس صلوات الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم اليوم الثاني كذلك ثم اليوم الثالث كذلك في مكان واحد اذا كان يسهل عليه واما تفريقها فجعل كل فريضة مع نظيرتها فهذا لا يجوز هذا من كلام العوام ناس وله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ادعوا لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة لامريكا وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ خالد ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل في هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول فيها هنالك شخص يذبح لاهل القبور ويضع التراب والحجارة التي يأتي من قبورهم في بيته للتبرك وجلب المنفعة. وابنائي تركتهم معه بالبيت. سؤالي ما حكم طعام من يعتقدون في القبور ولا سيما مثل هذا الشخص وكيف اتعامل معه؟ علما بانني نصحت له ولكن دون جدوى جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعد فان الاستكانة في القبور فتنة عظيمة حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الغلو في القبور تحذيرا شديدا عليه وسلم حتى وهو في سياق الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مخالفيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور ومساجد فاني اناكم عن ذلك. قال صلى الله عليه وسلم تبع غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال صلى الله عليه وسلم آآ كرر الناس من تدركهم الساعة وهم اهله والذين يبنون المساجد على القبور الى غير ذلك وهذا تحذير منه صلى الله عليه وسلم من الغلو في القبور والاحتفال بها لان هذا يؤدي الى الشرك الاكبر وعبادة غير الله عز وجل موقف القبور وطلب البركة منها ودعائها من دون الله والاستغاثة للموتى وسؤالهم الى غير ذلك. ومن انواع الشرك الاكبر من وقع بسبب الامتتان في القبور في هذه الامة كالامم التي قبلها. قد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم البلاء المبين. حذر امته من ذلك وما بات الا لخطورة هذا الامر فهذا الذي ذكره السائل من ان هذا الشخص قد ختم بالقبور استغاثة بها الى حد انه بتراب منها وتجارة منها في بيتك من باب التبرك بذلك هذه فتنة عظيمة وهذا شرك اكبر لانه لانه دعاء لله وطلبوا لجلب الخير الذي لا يقدر عليه الا الله من غير الله او دفع الضر الذي لا يقدر على نفسه الا الله من غير الله. فمثل هذا يجب مناصحته دعوته الى الله ويجب ابلاغه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحذير من القبور والغلو فيها وللتدمير ايضا كلام اهل العلم المحققين المستمعين للرسول صلى الله عليه وسلم. من امثال ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية خصوصا في رسالته اه التوسل الوسيم كذلك ما ذكره الشيخ الامام ابن القيم في كتابه هذا كل حال من مخائب الشيطان فقد ذكر هذه الامور في كلام يشفي ويكفي لمن اراد الله هداية. انوصي هذا الرجل ان يرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله والى كلام اهل العلم انا اللي اقرأ قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء سفهاءنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم سبحانه وتعالى عما يشركون. وقوله تعالى والذين سألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفا ان الله يحكم بينهم بما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو التائب كفار. فسمى ذلك شركا وسماه كفرا وسماه وكذلك ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة الثالثة والامر ليس خطأ بسيطا وانما هو خطأ في العقيدة الايمان والكفر في التوحيد والشرك فعلى هذا الرجل ان يتوب الى الله وعلى من ابتلي من امثاله ان يتوبوا الى الله والا تأخذهم المكابرة والعناد والتعصب حب فيما وجدوا عليه الاباء والاجداد فانهم والله لن لن ينفعوهم يوم القيامة. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه صاحبته وبنيه لكل من ان منهم يومئذ شأن يؤمنون. لا ينفعهم في التضرع عن الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت منه نفسه. قال الذين ابتدأوا ولو ان لنا كرم نتبرأ منه كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. فتقريب الناس على غير قد كفي عاقبته الى البواب والخسارة. وايضا العداوة بين المقلد والمقلد والمتبع والمتبع في الظلال. الواجب على هذا الرجل على غيره ممن سمي بهذه البلية ان يتوب الى الله. فعليكم انتم بمناصحته والتغليظ عليه. لعل الله ان يهديه. تكون سببا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول الناس. وما حصل هذا الخلل في المجتمع الاسلامي الا بتقصير العلماء. وتقصير الدعاة الى الله عز وجل في هذا الامر وانصرافهم الى امور لا الا اذا قام التوحيد صياما صحيحا فكان الدعاة يأنون جانبية وامور فرعية ويتركون الاصل ويتركون العقيدة ويرون الشرك يعد في الامة ولا يعالجونه. ما هذه الدعوة؟ الم يقرأوا كتاب الله الم يقرأوا ما ذكره الله من امنة وان كل كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اول ما يبدأون التوحيد والتحميد في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الصلاة اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي به انه ولا اله الا انا فاعبد الا قضية الاكل من طعامه فاذا كان غير ذبيحة يعني ليست من ذبحه لان الذبيحة فهناك حي لانه ما دام انه تعامل هذا التعامل مع القبور فانه غير فانه ملحد وذبيحته حرام فلا يجوز لكم ان تأكلوا من لحم دبحا اما الطعام غير اللحم او او اللحم الذي لم يذبحه هو وانما ذبحه واحد لم يحل ممن تحل ذبيحته فلا بأس بنفسه. كذلك الطعام الذي لا يحتاج الى الحبوب والثمار والفواكه لكن مع المناصحة وعدم السكوت. واما اولادك فلا تتركهم في بيته لحظة واحدة. لانه يربيهم على السوء ويربيهم على السوء ويربيهم على العقيدة. فاستدرك ذلك واخرجهم من بيته. اسأل الله لنا وله الهداية نسأل الله ان يرد المسلمين الى الهدى ويبشرهم بالحق والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ازدتم وافدتم نفع الله بكم في الصالح لا زال يتسائل عن التعامل معك ككل. ذكرتم ما يخص الاولاد ما يخص الاكل والشرب بقية ما هو توجيهكم فيه؟ جزاكم الله خيرا. التعاون المباح لا بأس به لكن بشرط المناصحة. هم. اما التعامل معه حتى ولو في المباح تلبية والشراء واذا سكبتم عن ذلك فهذا لا يجوز لكم السكوت وعدم انكار المنكر اما التعامل في الامور المباحة البيع والشراء فلا بأس بالتعامل مع حتى مع الكفار جزاكم الله خيرا. يقول احث غيري على قيام الليل والاعمال الفاضلة لاخرى الا انني لا اقول بما احث عليه الناس كما ينبغي. هل ينطبق علي قوله تعالى لما تقولون ما لا قالوا نعم اذا كنت تتكاسل عن العمل الصالح وانت تحث الناس عليه فانه فان لك من نصيب من هذه الاية وما تقولون لان الناس يقتلون بك. فاذا امرت الناس بشيء فلتكن اول من يبادر اليه بالطاعات. حتى يثبتوا قولك عملك فتكون قدوة صالحة وليس هذا من باب الوجوب وانما هو من باب الاولوية والافضلية اما في الامور الواجبة فلا يعذر احد بتركه ولكن لا تترك الدعوة الى الله والامر بالمعروف حتى ولو فسرت في بعض الامور لا تجمع بين اساءة ترك الدعوة بالمعروف وايضا ترك الولد الصالح او الاقلال منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المرسلة اختي احبكم في الله من الطائف اخت عبدالله. اخت عبدالله تقول انها فتاة في بداية عمرها وتقدم شخص لطلب الزواج منها لكنه اصيب اصيب بمرض نفسي. وحينئذ تريد ان تأخذ منه الطلاق كما تقول. وتتساءل عن المهر وعما اهدي اليها ستوجهونها الشيخ صالح جزاكم الله خيرا. جميل للمرأة ان ان تطلب الطلاق اذا كان هذا من مبرر شرعي. مم. ويقول وهذا على يد القاضي. على يد القاضي في المحكمة. نعم. والله ما لها من الحقوق هذا ايضا عند القاضي هو الذي يحكم به. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا لابد من الوصول الى المحكمة حينئذ. لا بد ولا يوصلها تخلص الا عن طريق المصلحة. جزاكم الله. الا اذا طلقها هو من نفسه. مم او تصالحت معه. هم. تصالحت معه على ان يطلقها. نعم. وبذلت له شيئا من المال. هذا يسمى بالمخالعة. هذا يصح ولو لم يذهب اذا كان مرض عقلي وقد ذكرت ذلك نعم لانها يعتبر من من اللفظ مم من العلم او النقص يبيح لها اذا كان هذا المرض دائما معه ويحصل منها ضرر يحصل منه ضرر عليها. نعم. فلها حق طلب المفارقة لكن الا اذا صلحوا جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عامل في الاردن مصرية ورا مزال بالحروف واو اخونا يقول انا شاب متزوج وقد رزقني الله بطفل وكنت في ذاك الوقت الخارج عندما رجعت علمت ان ابني هذا قد رضع من جدته التي هي والدة زوجتي ثلاث مرات مشبعات فاصبحت اخ بامه قال تحرم علي زوجتي والحال ما ذكرت جزاكم الله خيرا. هذا الرجاء لا يحرم عليك زوجتك لانه لا علاقة لك رضاعة ابنك من جدته ام امه لا علاقة له بتحريمها عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين من الامارات العربية المتحدة العين البدري علي محمد. اخونا يقول لقد حضرت الى دولة الامارات في سنة ثلاثة وثمانين وكان ذلك في الصيف السديد. وانا اعمل فلاح في احدى المزارع ولم استطع ان اصوم رمضان في ذلك الصيف القائم لمدة وفي اربع سنوات وذلك لوجود المزرعة في الصحراء وليس هنا اي مكيفات او اسياخ تنظف من حرارة الجو ولكن بعد ذلك واصبحت اصوم وقد هداني الله سبحانه وتعالى وقمت بزيارة بيت الله الحرام وتبت الى الله ودعوته ان يغفر لي فيما بدر مني ولكن اشعر بتأنيب ووحل الضمير. واريد ان تفيدوني الان بالاجابة عن توبتي ومدى قبول الله سبحانه سبحانه وتعالى وماذا يجب علي ان افعل حتى تكون التوبة نصوحة وخالصة لوجه الله سبحانه وتعالى؟ قال الله سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على فما فعلته من الافطار في نهار رمضان وانت لست مريضا ولا مسافرا اخطأ الحديد خطأ سيئة وشدة لا تبيح لك مصطفى. ان تصوم وان كان الوقت حارا. واذا اذهبك الصيام في بعض الايام وحكيت على نفسك من الهلاك فلا بأس ان تشرب هل هذا الساعة ان تصرف بقدر ما يبقي عليك حياتك ثم تمسك بقية النوم وتقويه بعد رمضان اما ان تترك الصيام نهائيا فهذا لا يجوز وما فعلته يعتبر من باب خطأ وما دمت النفقة تبت الى الله فالله يتوب على من تاب ويغفر الذنوب جميعا ولكن عليك مع التوبة مم. ان تقضي الايام التي افطرتها ولا تترك منها شيئا. وعليك مع القضاء ان تطعم عن كل يوم يصيب. تطعم عن كل يوم يتيما عن التأخير عن تأخير القضاء الى ما بعد رمضان اخر من غير عذر فعليك ان تقضي الايام وعليك مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسيلا عن التأخير مقدار نصف ساعة وهم كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم ولا بأس ان تجمع آآ هذا الطعام عن الايام وتدفعه لشخص واحد جزاكم الله خيرا. فيه الصالح كثيرا ما يفعل العمال الذين يعملون اعمالا فاقة ولسيمة اذا كانوا في الدم يسألون هذا السؤال هل يجوز لهم وبعضهم يفطر فعلا لكونه سمع من هنا او هناك ان ذلك جائز هل من توجيه كلمة عامة لو تكرمتم لا يجوز الافطار من اجل الاعمال السابقة ما دام انهم ليسوا ممن ذكر الله في القرآن المريض والمسافر والكبير الهرم مريض مزمن الحائض والنفساء من النساء والحامل التي يمر الحمل بها او بحملها او المرضعة التي يضر بها والحمد لله هؤلاء هم اصحاب الاعناق اما شدة الحر مع كون الانسان مصيبا وصحيحا في جسمه ان هذا لا يبيح لهم الافطار. وهذه مسألة يغلط فيها بعض العوام وقد يفتي فيها بعض من ليس عندهم علم وفقه في الدين ويتسرعون في امر الفتوى. فهذا خلل عظيم كما ذكرنا في الجواب السابق. نعم. انه يجلب الصيام مع شدة الحرث. لكن لو قدر ان الانسان في اثناء النهار وصل والى حالة خطرة الا وان يتناول ما يزيل عنه الخطر ويمسك بقية يومه اما ان ستر الله عليه واكمل اليوم فهذا هو المطلوب ثم ننصح ايضا اليوم يكيف الانسان العمل مع الصيام ولا يكلف الصيام مع العبد. وان يعمل بالليل مثلا في ليالي رمضان. نعم. او يخفف العمل وسيعمل في وقت البردين في اول النهار واخره ويستريح في وقت يصلونه ويستظل نعم او يأخذ اجازة من العمل يجعل لنفسه اجازة من العمل في شهر رمضان بعد رمضان فالمسلم يستطيع انه يكيف عمله معصية لانه يلا يا فندم والعمل له وقت اخر ويمكن معالجته وتخفيفه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبداللطيف طه سليمان سوداني يسأل فضيلتكم عن حكم الوضوء من الحوض الذي تشرب منه الابل جزاكم الله خيرا لا بأس بالوضوء من الحوض الذي تشرب منه الابل والغنم وحتة سباق لا بأس ما دام انه لم يتغير بنجاسة لونه مقامه وريحه لم يتغير بنزافة فانه يصح الوضوء منه. قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من الماء الذي يكون في الهلاك وما ينتابه من السباع امره صلى الله عليه وسلم بالوضوء منه. نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل عن السير على فضلات الابل بدون حذاء الله هل تعتبر فضلات الابل من المواد النجسة؟ لا الحمد لله. كل ما يؤكل لحمه من الابل وغيرها فروثه طاهر كل ما يؤكل لحمه من من الحيوانات وروثه وبوله طاهر. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم الحدث بالحرام على شيء لما افعل وقلت حرام لم افعل هذا الشيء ولكن بدون نية الطلاق الزوجة ماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ اذا حرم الانسان شيئا من حنان هل يعتبر له حكم اليمين تحله صفارة اليمين طعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة او فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وذلك لقوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ الى قوله تعالى قد فرض الله لكم حلة ايمانكم. اعتبر تحريم والحلال يمينا الا تعليم الزوجة ففيه الكلام بين اهل العلم اذا نواه طلاقا او نواه جهارا قولا منه شيئا هذا فيه تفاصيل عند اهل العلم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذنبت ذنبا اتوب منه ثم اعود اليه. بماذا توجهونني؟ جزاكم الله يوزيعك الى التوبة النصوح. نعم. التي من شروطها ان يعزم الا يعود الى الذنب. فاعزم على الا تعود الى الذنب ويعينك الله سبحانه وتعالى ولكن لو قدر انك عدت الى الذنب حكم نفسك الامارة بسوء وتزليل الشيطان الا تيأس من التوبة تب الى الله عز وجل كل ما تتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله طب الذنوب الجميعة جزاكم الله خيرا. الاحظ اه الشيخ صالح انه يقول انني احلف بالله على الا اعود فاعود. ما كفارة وبماذا توجهونني؟ اذا حلف بالله الا يعود ثم عاد فانه تلزمه الكفارة. اذا عاد مختارا اذا عاد الى ذلك مختارا ذاكرا اليمين انه يكون عليه الكفارة كفارة المؤمنين اطعام عشرة مساكين او او تحرير رقبة فمن لم يجب ايام الله خيرا واحسن اليكم في الصالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة قوات المجتمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك شفيعكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا. باعث الرسالة احد الاخوة من هناك يقول اخوكم في الله علي محمد ابراهيم. اخونا علي يسأل ويقول ابي سائق شاحنة ومنذ زمن كان عائدا من السفر تعلقت بالشاحنة من الخلف بنت صغيرة فاصطدم رأسها بحديد الشاحنة وتوفيت سهل على ابي شيء في ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في الحقيقة النظر في الحوادث ما يترتب عليها حوادث السير وما يترتب عليها من وفيات او اصابات مرجعها الى المسؤولين والى القضاة في المحاكم ولكن من حيث القاعدة العامة اذا كان تسبب في الحادث ولو بنسبة ضئيلة فانه يكون عليه الكفارة لقوله تعالى ومن قتل مذن خطأ تحرير رقبة منيرة ودية مسلمة الى اهله الا ان يتصدقوا. الى قوله تعالى ومن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وتكون الدية على بلدية الخطأ على عاقبة القارئ. واما الكفارة فهي عليه. واما اذا لم يكن منه تسبب في الحادث وليس عليه اي مثل الى الخطأ فليس عليه شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ايضا ويقول هل يجوز الاستماع الى شريط من القرآن الكريم والمستمع مستلق على الفراش بالنوم لا بأس ان يستمع القرآن وهو مستلقيا وهو مستلق على ظهره او على جنبه او قاعدا او قائما او ماشيا وكذلك قراءة القرآن لا بأس ان يقرأ القرآن ماشيا وقاعدا ومضطجعا وعلى او على ظهره خير ذلك. كل هذه احوال لا تمنع من قراءة القرآن والاستماع. وفي هذا خير للمسلم. نعم. جزاكم الله خير قال الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ الاخلاص ثمانين مرة بني له قصر من الذهب في الجنة. هل هذا الحديث صحيح لا اصل لهذا الحديث فيما اعلم وقراءة سورة الاخلاص لها فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن يعني في الفضيلة فحفظها عظيم ولا تشتمل عليه من صفات الله سبحانه وتعالى. ولان رجلا كان يقرأ بها في صلاته ويكثر من ذلك. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن قراءته لها ومداومته عليها فقال انها صفة الرحمن واني احبها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان حبك لها ادخل الجنة فهي سورة عظيمة بلا شك اما ذكر هذا الحديث ومفاهيمه من المضاعفات هذا لا اعلم له اصلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى قبضا وسدلا؟ وما حكم صلاة تفضل جزاكم الله خيرا. الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة انه كان يقبل آآ كوعه الشمال باليمين ويضعه وهما على صدره صلى الله عليه وسلم في الصلاة. هذا هو اصح ما روي عنه صلى الله عليه وسلم. واما واما فلا اعلم عنه شيئا او لم اعلم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الذي ثبت ونقله من شاهدوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الوائل بن حنجر وغيره انه كان يكمل يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره صلى الله عليه وسلم. واما السجن فخلاف الاولى ارض اليدين على الصدر وضعهما على الصدر هذا سنة من سنن الصلاة الفعلية العملية ولا يصلى وهو سابل يديه صلاته صحيحة لكنه تارك لفضيلة قائم الصلاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول سين ميم سين يسأل عن رجل توفي وله ثلاث بنات ولم يقسم بينهن الميراث وحينئذ كان لهن ابن ابن عم ويقول ان له في تركة المتوفى فما هو رأيكم جزاكم الله خيرا. لا عيوب لا في الثلثين. قوله تعالى فان كل نساء او قتلتين فلهن ثلثا ما ترى. والباقي يكون للعاص. فاذا لم يكن هناك عاصي اقرب الى المذكور. نعم. نعم. فانه يكون لابن العم. وان كان هناك عاقب اقرب منه فلا في الشقيق او الاخلاق او العم الشقيق او العم زاد فانه يكون اه يلعب في قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها اما اما ابقت الفرائض فلاولى رجل جزاكم الله خيرا يذكر في نهاية الرسالة الشيخ صالح ان لهن ام ما زالت على قيد الحياة. ولولا هالثلث ما شاء الله بمتين الثلاثاء والباقي لاقرب عاصم كما ذكرنا. نعم. ام البنات لها ام المتوفاة ام المتوفى. واذا كانت ام تمام؟ هو البنات اذا كانت زوجة للميت عند وفاته لم يطلقها. هم. اذا توفي وهي في عصمته فلهكتم بارك الله فيكم. بارك الله الرسالة وصلت الى برنامج من حائل باعثها مستمع يقول خالد محمد الاخ خالد يسأل ويقول ما حكم نظر النساء الى الرجال جانب بخفية وهم لا يرونهن. فسأل فيها ثلاث. هم. اذا كانت تنظر الرجل بشهوة فهذا حرام. قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من اطفالهن ويحفظن قلوبهن. الا يجوز لها ان تنظر الى الرجل بشهوة لان ذلك سبيل الى آآ الوقوع في الفاحشة. اما النظر المجرد عن الشهوة فهذا هذا محل ثلاث وكل ما غضت بصرها عن الرجال آآ هو احوط لها وابرأ نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل حكم مشروعية الحجاب الا ترى المرأة الرجل ام لا يرى الرجل المرأة الحجاب الا يرى الرجل المرأة هذا لما في من الفتنة وانت تستتر عنه. اما كونها تراه فهذا على التفصيل الذي طرح. ان كان من شهوة فهذا لا يجوز. قوله لقوله تعالى وقل للمؤمنات يعظمن من اطفالهن ويحفظن فروجهن اما اذا كان لديه فهو فهذا محل الخلاف والاحوط انها تغض بصرها مهما امكنها ذلك جزاكم الله خيرا فهو احسن اليكم ما لا يقال لمن تقول ان الحجاب شرع لكي لا يرى الرجل المرأة. وتقول نظر المرأة للرجل سرا او ظهرك ليس فيه حرج. نعم على حاجتين بارك الله فيكم اذا ننتقل الى المدينة المنورة عبر وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام عبد الله اختنا تقول موطني مصر وانا والحمد لله اقيم في بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنة. فسألوا فتقول هل مساحيق التجميل للزينة للزوج فقط فيها تغيير لخلق الله ولو كانت دون وضع هذا الفوز جزاكم الله خيرا. لا بأس بالسلام للزينة اذا كان الغرض منها التدين ولا تخرج بها للاسواق في جهة الرجال الا اذا كانت هذه المساحيت مما يتجمد على الجلد ويكون له كثافة امل وصول الماء وصول ماء الطهارة الى الجلد فانها لا يجوزه جلالها والايام التي يجب عليها الصلاة فيها. اما في ايام حيضها حدثها فلا بأس ان تستعملها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الواجب على المرأة بعد الصلاة والاذكار وحفظ القرآن والصدقة وقيام الليل وقراءة الكتب الدينية وطاعة الزوج. اذ انها تقول عن نفسها انا دائما ابكي واخاف ان يذهب هذا هباء فارجو منكم ان تعلموني كيف اوثق في حياتي الدينية والدنيوية لانني لا اشعر بلذة في الحياة من كثرة خوفي والشيطان دائما يوسوس لي انني من المنافقين والعياذ بالله وجهوني جزاكم الله خيرا. الواجب القيام من حقوق الله سبحانه وتعالى الواجبة وكذلك القيام بالحقوق المخلوقين. الحقوق الواجبة لله او لعباده لابد فيها واما الحقوق المستحبة لله تعالى او للمخلوقين فان العبد يأتي منها ما تيسر له وان تركها فلا حرج عليه او ترك بعضها فالمسلم ان يتقي الله ما استطاع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ومن اتقى الله حسب استطاعته فان الله يسامحه فيما لا يستطيع ولا يقدر وعليه قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وعليك بحسن الظن بالله عز وجل وعدم اليأس وعدم الخلوط وعليك التعوذ من الشيطان الذي يوسس لك في ضيق الصدر والخوف الزائد عن عن المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان لاحد اقرباء وتوفي وهو يصلي ويصوم ويزكي لكنه يدعو غير الله. فهل هذا تجوز او يجوز الترحم عليك جزاكم الله خيرا وصاحب هذا السؤال هو المستمع ابو حسام الدين. اذا كان يدعو غير الله فهذا مفرد الشرك الاكبر وان الدعاء هو اعظم انواع العباد. فمن دعا غير الله فقد عبد غير الله. وبذلك يكون تلك الاكبر. كي يخرجه من الملة والعياذ بالله ولو صلى ولو صام ولو اؤدي الزكاة فان هذه الاعمال لا تنفع مع الشرك الاكبر. قوله تعالى ولقد يحيي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك قل ان من الخاسرين. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فلا ينفع مع الكفر والشرك طاعة ولا عمل؟ لان عمل الكافر مردود عليه وقال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. والذي يدعو غير الله بان يستغيث بالموتى ويذبح في الاضرحة وينظر لها وغير ذلك مما هو واقع في كثير من البلاد مع الاسف هذا شرك اكبر ولا تنفع معه الاعمال لا حول ولا نقول فالا بالله العلي العظيم. فبالتالي لا يجوز الترحم على هذا الميت ولا الاستغفار له. لانه مشرك. الله تعالى يقول ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ومن مات على الشرك فانه من اهل النار فلا يجوز الاستغفار جزاكم الله خيرا يوجد رجلا مقطوعة يده اليمنى من قرب الكتف والباقي يده اليسرى فكيف يتوضأ ويخلص جزاكم الله خيرا. يغفر الباقي يغسل ان يد اليسرى واما اليمنى فقد ذهبت وليس عليه فيها شيء انما يغسل اليد اليسرى والباقية نعم جزاكم الله خيرا. عندي اخ اكبر مني يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عام. سليم في خلقته وتصرفاته لكنه لا يعرف يحسم الصلاة مع انه يصلي كل وقت حاضر لكن يصلي كما شاء فمثلا الصبح يصلي ركعتين او ثلاثة او اربعة والظهر كذا وباقي الصلوات كيف تنصحوننا حيال هذا الرجل هل نزوجه اولى؟ جزاكم الله خيرا. الصلاة لابد ان تؤدى على ما شرعه الله فيه سبحانه وتعالى في عدم ركعاتها وفي اوقاتها ومع جماعة المسلمين صلاة الصبح ركعتان وصلاة الظهر اربع ركعات صلاة العصر اربع ركعات صلاة المغرب ثلاث ركعات صلاة العشاء اربع ركعات لا بد ان تؤدى هكذا وفي حالة السفر في حالة السفر يفصل الرباعية الى ركعتين قبل الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء يصليها ركعتين. هذه هي الصلاة المفروضة والامر ليس راجعا الى اختيار الشخص او ذوقه ومتى ومتى شاء بل يصلي كما امر الله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يقول واقيموا الصلاة واقامة الصلاة الاتيان بها على ما امر الله سبحانه وتعالى به في العلم زيادة ومن غير نقص. اما هذا الرجل الذي تلاعب في صلاته لا يتقيد بعدد الركعات ولا يتقيد بالاوقات صلاته غير صحيحة فكأنه لم يصلي فبالتالي لا يجوز تجويده وهو على هذه الحالة الا اذا تاب الى الله عز وجل ورجع الى دينه خضوعا صحيحا وحافظ على صلاته محافظة صحيح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول حامد بن قيدوم سوداني يقول كنت يا فضيلة الشيخ اشتغل مع رجل في الحلال وصمت معه رمضان وعندما اتانا عيد الفطر قال لي الرجل انا دفعت فطرتك مع اولادي هل يصح ذلك؟ وهل فقط عندنا الواجب؟ جزاكم الله خيرا. اذا لم تكن وكلته في ذلك وامرته بذلك فانها لا تجزئ عنك. لان اخراج الفطرة راجح فيه صدقة الفطر عبادة والعبادة لا تصح الا بنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فالاصل ان لا يجوز لك ان توفي ويخرجها عنك فان اخرجها احد عنك في دين امك وبدون توكيلك فهلاك الدين. نعم. جزاكم الله خيرا. لقد يا فضيلة الشيخ من بلادي ولاجل كسب العين كله لو سمحت تفضل الا اذا كان الذي يخرج الفطرة عن الغير ثمن يقوم بمعونته مم اذا كان الذي يخرج الفطرة على الغير ممن يقوم بمؤنتهم فقيم البيت او الوالد او الكبير من الاخوة الذين يعول من في البيت فانه يخرج عن نفسه وعن من يمونه من اهل بيته له جزاكم الله خيرا. يقول لقد سافرت يا فضيلة الشيخ من بلادي ولاجل كسب العيش كما سافرت ولم احدد اي موعد للرجوع لان الاعمار بيد الله ولوالد ووالده وزوجة وباولاد واستشرتهم في السفر هم وافقوا ولكن طال الغياب لمدة اربع سنوات. وانا ارسل لهم النفقة في كل عام ما الحكم في هذه الغيبة الطويلة؟ وماذا افعل اذا رجعت حذو دمي كيف جزاكم الله خيرا. اه طول الغيبة حسب ظروف الانسان. نعم. فاذا كنت اه لا تستطيع الزهاب الا بعد مدة طويلة لكونك مشغولا من اجل ان تنفق على نفسك وعلى من تمون او من اجل تثبيت ميونك او طلب الرزق فلا بأس ولو طالت الفيروس الا اذا كان لك زوجة فان الزوجة لا تتحمل الغيبة اكثر من اربعة اشهر الا اذا سمحت لك بذلك او كنت في حالة لا يمكن الزحام اليها فانت معذور. على كل حال طول الغيبة وكسرها بحسب ظروف الانسان. الا انه اذا كان له زوجة انه لا يزيد اكثر من اربعة اشهر الا اذا سمحت له الا اذا كان له عذر يمنعه من الرجوع في مدة قريبة فانه يعذر ولو طالت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كانه يشق في الامر انها باقية في عصمة هؤلاء يبين السؤال ويقول فيقول ما الحكم بيني وبين زوجتي. الحكم الاصل بقاء الزواج طيب. الاصل بقاء الزواج والنكاح. ما لم تكن اه فسخت عند الحاكم الشرعي. هم لمبرر شرعي والا فالاصل ان الاسم وانها زوجتك بارك الله فيكم. المجتمعة ميم من الخلف بعد التسعة وتقول ما حكم قراءة البسملة قبل قراءة القرآن مستحبة قراءة البسملة من قبل السورة مستحبة. نعم. ما حكم ترديد الاستحسان وراء قارئ القرآن عندما يختم كل اية. هذا لا يجوز يعني قطع الصوت بكلمة الله الله او ما شاء الله او كما يفعل في بعض البلاد. نعم. لان هذا يتنافى مع الالحاح. الله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وكذلك هذا يبعث العذر بنفس القارئ. هم. قد يحمله على الرياء. نعم. والعياذ بالله. فهذا امر لا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عوض محمد مصري ومقيم في الجيزة. يقول ما الحكم في تقاضي الاجر على قراءة وهل يجوز اتخاذ قراءة القرآن حرصة للتكتب؟ لا يجوز هذا لا يجوز ان يتقاضى الاجر على قراءة القرآن لان قراءة القرآن والعبادات لا يؤخذ عليها طمع دنيوي بل يطلب فيها الاجر من الله سبحانه وتعالى. انما الخلاف في طريقة تعليم القرآن اخذ الهجرة على وتعليم القرآن تدريس القرآن هذا لا بأس اذا كان محتاجا على الصحيح اذا كان محتاجا وليس له مورد فيريد ان يتفرع لتدريس القرآن فلا بأس بان يأخذ مرتبا او اعانة تمكنه من التفرق تدريس القرآن. وكذلك اخذ الوجبة على الركن لا بأس بذلك. الحمد لله. اخذ الاجرة على لا بأس بذلك لان الصحابة اخذوها وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل فضيلتكم في عن حكم صيام رجب او بعض ايامه وهل هو مستحق؟ اخراج رجب او بعض ايامه بصوم هذا لا لا يجوز لانه بدعة لانه لم يثبت في خاصية على غيره من الشرور وتخصيصه للصيام او تخصيص بعض ايامه بصيام هذا يعتبر من البدع اما اذا صامه تبعا لغيره او كان من عادته انه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر او يصوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع فلا بأس ان يصوم هذا الرجل وغيره انما نوع هو ان يخفف رجبا بثياب دون غيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية مجتمعة تقول المرسلة تسأل فضيلتكم فتقول هل صحيح ان ارواح الاموات تكون عند حضورهم يوم الجمعة وليلتها؟ والله اعلم بذلك. هل الملائكة الا الله ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم دليل على ذلك. وهذا من امور البرزخ التي يتوقف القول فيها على دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال نافذة منزلنا على القبور فاسلم على اهلها هل يردون السلام ترى الانسان القبور هذا مستحب في فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما كونهم يردون او لا يردون هذا يحتاج الى دليل. نعم. جزاكم الله خيرا وهل يجوز وان اعتمر عن والدي المتوفاة؟ لا بأس بذلك اذا كان الولد قد اعتمر عن نفسه اولا شرط في النائب ان يكون قد امر عن نفسه اولا او حج عن نفسه اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من سمعه منبأ عن غيره قال هل حديث عن نفسك؟ قال لا قال حج مع النفس ثم حج عنه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضلا له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من سوريا من محافظة ادلب معرة النعمان وباعثها الاخ خالد عبدالحي الاحمد. الاخ خالد خطه خط والمبتدئ جدا وكدت اعرض عن الرسالة لرداعة خطها الا انني استطعت ان اقرأ عبارة يقول فيها انني كل يوم اقوم عبادة الله ورسوله. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قول السائل عبادة الله ورسوله خطأ كبير ولكن لعله سبق لسان المسلمون ان يقول اطيعوا الله ورسوله. الله تعالى يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. فالطاعة فكن لله وللرسول اما العبادة فانها لا تكون الا لله عز وجل. يا الله. فالواجب عليه ان يقول اعبد الله وحده ولا شيء صلح لان العبادة خاصة لله لا يشاركه فيها احد لا من الملائكة ولا من الرسل ولا من آآ الاولياء والصالحين ولا من غيرهم عبادة حق لله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. فهذه عبارة آآ سيئة يجب على السائل ان ان لا يكررها مرة اخرى. نعم. جزاكم الله او خيرا. يسأل عن اثر فهمته في هذه الرسالة يقول اخبر من شئت في هذه الدنيا فانك مفارقه. هل هذا حديث؟ لا يروى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وان جبريل اتاه قال له يا محمد احسب من شئت فانك هو مفارقه فهذا يروى يروى اثرا عن النبي صلى الله عليه وسلم. واعمل ما شئت فانك ملاقيه. هكذا. هم. احبب من فيك فانك مفارقه. واعمل ما فيك فانك ملاقيه. نعم. جزاك الله خير. والمعنى صحيح معناه صحيح. الله المستعان. انه لابد من فراق الاحبة وان العمل لابد من لقائه يوم القيامة والوقوف عليه والمجازاة عليه خيرا او شرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبدالرحمن عبدالغني مراد من مكة المكرمة بعث برسالة يقول وفيها انني اديت فريضة الحج ولكني نسيت اكمال ركن من اركانه وهو انني نسيت الطواف والسعي بعد تأديتي لهذه الفريضة ولم اتذكر حتى قدوم شهر رمضان عندما قمت باداء العمرة فقمت بطوابق فقمت بالطواف السعي ما حكم ذلك؟ وهل يصح علما بانني من سكان منطقة الحرم؟ جزاكم الله خيرا. اذا كنت تركت طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة فان عليك ان تعود الى مكة وان تطوف طواف الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة سعي الحج واذا كان حصل منك دماء في هذه راحت لزوجتك عليك ان تمزح شاة وتوزعها على الفقراء في الحرم. لان هذا وطن بعد التحلل الاول وهو يوجب فدية ان تنبع شاة وتوزيعها على فقراء الحرم. اما اذا لم يكن حصل منك جماعا في هذه الفترة فيكفي منك ان تطوف طواف الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة وايضا عليك هدية ان ترك طواف الوداع لان لانك حتى ولو تفضي الوباء عند السفر ما دمت انك لم تؤدي طواف الافاضة فانها ولا يكفي لا يمكن طواف الوداع الا بعد اكمال الحج لان طواف الوداع انما يكون في اخر الامر. وما اظنك طفت للوداع لانك اذا لم تطف للافاضة فمن باب فعليك طواف الوداع ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عند قدومي من عرفة الى شاهدت اعدادا كبيرة من الحجاج يمرون بمنطقة خارج حدود مزدلفة. وانا اعلم انه لابد من المبيت بمزدلفة ولا جمار منها وايضا المرور بالمشعر الحرام فما هو توجيه الشيخ صالح جزاكم الله خيرا. اما المبيت في مزدلفة فهو واجب من واجبات الحج. ومن ترك او مع قدرته عليه فانه يجب عليه فدية يجبره بفدية من في مكة يوزعها على الفقراء فقراء الحرم واما قوله رابع يا الكبار من من مزدلفة هذا ليس بلازم له ان يأخذ الجمار من مزدلفة وله ان يأخذها من الطريق وله ان يأخذها من منى فالجمار امرها واسع. وكذلك المرور بالمشعر الحرام وهو الجبل والوقوف عندها من سنة وليس بواجب. يمكن يسر ان يذهب يليه ويقف عنده ويدعو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهذا سنة والا فانه يكفي ان يكون في اي مكان من مزدلفة. قوله صلى الله عليه وسلم جمع ده كلها موقف يعني من ذلك نعم. جزاكم الله خيرا بما تنصحون الحجاج آآ شيخ صالح جزاكم الله خيرا من حيث التأكد من اماكن مشاعر وحدودها بالذات. هذه عبادة يجب على الحجاج ان يهتموا بالطيب. والحكومة اعزها الله جعلت علامات على بداية مزدلفة ونهاية وجعل فيها انوارا خاصة يعرفها الانسان. طيب يختلف عن غيرها. طيب. على الحجاج ان يهتموا بهذا الامر. الا ينزلوا الا اذا عرفوا ان هذا المكان من مزدلفة واذا اشتبه عليهم الامر فعليهم عليهم ان يسألوا اه من يدلهم على عالم الزمير ولكن الحجاج يفرطون في هذا الامر. هم. ويتساءلون فيه ويستعجلون بدون سعال وبدون تحر وبدون احتياط. نعم. جزاكم الله ما هو خيرا. ما هي نصيحة الشيخ صالح لاولئك الذين يقومون بحملات الحج. لا بأس بذلك اذا اذا كانوا يقومون بحملات الحج منظمة والله مم على المطلوب. نعم. ولم يكن فيها اي تحافظ وطمع آآ للناس. وايضا امر مهم جدا على الحملات وعلى المطوفين نعم هو تمكين الحجاج من اداء المناسك على الوجه المشروع لان بعض المطوفين وبعض الحملات لا يهمهم الا اخذ الدرع ولو اخلوا الحج الا يمكنون حجاجهم من المبيت في مزدلفة ولا يمكنونهم من البقاء في عرفة الى غروب الشمس ولا يمكنونهم من النزول في منى والمبيت فيها هذه امور يجب على الحجاج ولا يمكنوهم من الرمي وقت الرمي المشروع قد يضايقونهم فيرمون في غير وقت مشروع قبل الزواج في الضحى يرمون هذا خطأ الا في يوم العيد وقد يخرجونهم من مزدلفة قبل منتصف الليل فهذا خطأ وهذا ترك الواجب على الحملات وعلى المطوفين ان يتقوا الله عز وجل. فلا يغرروا بالحجاج ولا يكلفوهم ما لا يطيقون ولا يخلوا بمناسكهم عن هذه امانة تحملوها ويسألون عنها يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. اتقوا الله في انفسكم وفي اخوانكم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى موضوع اخر عبر رسالة وصلت الى برنامج من الرياض الروضة وباعثها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم ميم نون يقول هناك مسجد في قرية وهذا المسجد صغير وامام هذا المسجد بيت الامام ويبعد ان المسجد عدة امتار سمعنا ان تحت هذا البيت الذي فيه الامام سمعنا ان تحته قبر او قبرين مع العلم ان القبور قبل بناء المنزل نسألكم الان لو تكرمتم ما حكم الصلاة في مسجدنا هذا؟ وكيف تنصحون هذا الامام وماذا يتصرف في بيته جزاكم الله خيرا. اذا كان بيت منفصلا عن المسجد وهو المسجد خال من القبور. اذا كان المسجد خاليا من القبور. والبيت منفصلا عن المسجد الذي يفهمون ان فيه قبور فالصلاة في المسجد لا بأس بها ولا محظورة فيها. اما اذا صح عن بيت الامام مبني على قبور فانه يجب النظر في هذا من المحكمة الشرعية او من قبل ولاة الامور الذين يتولون الاحكام الشرعية بان ينظروا ويتحققوا في هذا الكلام هل هذا البيت مبني على قبور وبقاء القبور على ما هي عليه لانهم سبقوا الى هذا المكان ودفنوا فيه مم الا يجوز لاحد ان يعتدي عليهم فوقهم بناء او يتطرق على قبولهم ويجعلها طريقة القبور لها حوض. قال صلى الله عليه وسلم حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الجنوبية رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول ام موسى ام موسى تقول زوجي ابتلاه الله عز وجل عندما حصل تصادم بالسيارة بينه وبين رجل اخر مما ادى الى وفاة ذلك الرجل وقد تنازل اهله عن الدية وبقي على زوجها الصيام وهو يعاني من مرض السكري والضغط علما بانه لا ينتهي صوم رمضان الا بعد عمائم ومشقة عليك. فاردنا ان تفيدونا جزاكم الله خيرا عما يجب عليك ان يصوم ام يتصدق وجهه جزاكم الله خيرا. لابد من احد عبر القتل اما عتق رقبة فان لم يوجد رقبة فانه يصوم شهرين متتابعا. قوله تعالى ومن قتل تحية مراقبة قضية مسلمة الى اهله الا يصدقوا الى قوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين لم يذكر له سبحانه وتعالى في صفارة القتل الا خصلتين اثنتين. الاولى العتق فاذا لم يقدر عليه فانه يصوم شهرين متتابعين. واذا لم يقدر على الصيام مرض او مانع يمنعه من الصيام فانه يبقى في ذمته الى ان يستطيع فاذا استطاع ولو في في زمان متأخر فانه يصوم واذا لم يستطع فلا سلف الله نفسا الا وسعها الحمد لله. جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من الرياض حي البديعة وباعثها المستمر كلام ابراهيم محمد فريد. اخونا سلامة يقول اسأل عن حكم الشرع في قضية والدي قال عنها عندما توفي عام ثلاثة وثمانين مانع امانة بان يدفن في المقبرة في الدور الثاني. علما بان مقبرة مشتركة بيننا وبين اولاد عمي ودفنه في دور الثاني فهل هذا حرام ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا وضح يعني كونه يدفن في الدور الثاني وفي الدور الاول او في المقبرة الفلانية المهم ان تكون المقبرة مقبرة مسلمين ان يدخل مع المسلمين ولا يلزم ان ان يعمل بوصيته الا اذا كان له وجهة نظر المقبرة التي حذر كل من دفنه فيها لا تصلح كونه يأتيها مياه او يأتيها اشياء او يتطرق فيها الناس اذا كان هناك غرض صحيح اين كنتم تنفذونه في مكان لايق؟ اما اذا كانت المقبرة صالحة وليس هناك محلول من دفنه من المقبرة الدور الثاني او الاول فالامر بالخيار الحمد لله والمسلم ليس له الا عمله في اي مكان دفن. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا الامر شيخ صالح ومضى الامر ودفن في الدور الاول فما هو توجيهكم لهم الان؟ لا بأس بذلك بدأ بالدور الاول صالحا للدفن مدفونون فيهما المسلمين الحمد لله حصل البطن نعم جزاكم الله خيرا. نقول لدينا بعض الناس يذبحون رأسا من الغنم او الماء طيب هل هذا جائز؟ ويذهبون بها الى القبور. وبعض الناس تضعه في المقبرة بعض الاطعمة وكذلك بعض الاتربة. وقد تكون جديدة تفيدونا جزاكم الله خيرا. هذه الامور كلها باطلة. الذهاب للذبيحة الى القبور والذهاب للطعام الى القبور. كل هذه الامور باطلة واعتقادية حاسدة لانها تنم عن اعتقاد في القبور وعن تعلق بالقبور طلب البركة وطلب الرزق وغير ذلك من الحوائج هذه امور شركية لا يجوز ان يتعلق على القبور بجلب نفع او دفع ضر لان هذا عند الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى قل ارأيتم ما تدعون من دون الله. ان ارادني الله بضرني هل هن كازبات او ارادني برحمة هل هن من صفات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون فالذي يملك جلب الخير ودفع الظهر هو الله سبحانه وتعالى. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فجعلكم خلفاء الارض اله مع الله. الله جل وعلا هو الذي يقدر على جلب الخير ودفع الشر. واما المخلوق الميت الميت لا يقدر على شيء. لا اقبلوا على خير لانه من فلا يطلب منه اي شيء ومن طلب منه شيئا فان هذا شرك اكبر فعليكم ان تتقوا الله سبحانه والذهاب قطع ما هو الذهاب باللحوم الى القبور هذا مظهر من مظاهر الوثنية لانهم لم يفعلوا هذا الا لانهم يرجون بركتها ويتعلقون بها واما اذا كان هذه الذبيحة مذبوحة للميت تقربا اليه فهذا شرك اكبر لان الذبح عبادة. التقرب بالذبح عبادة لا يجوز الا لله. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي والنسك ومحياي ومماتي لله رب العالمين. والنسك هو الذبيح قرنه مع الصلاة فكما لا يجوز ان يصلى لاحد لا يجوز ان يذبح قال تعالى فصل لربك وانحر قرن النحر مع الصلاة مما يدل على ان ان الذبح والنحر تقربا لا يجوز الا فالله سبحانه وتعالى فهو الذي يتقرب اليه بذبح الذبائح والنحر تعبدا لله سبحانه وتعالى الذبح للقبور هذا شرك اكبر قول بها من مخلوقات الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار كل هذا من الشرك الاكبر يجب على من فعله ان يتوب الى الله ويدخل في الاسلام من جديد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول عن نفسها ان امرأة مريضة من حوالي ثمان عشر طفل تمام من اعراض نفسية حيث انني احيانا اتشنج ويثقل لساني ويضيق صدري مما يجعلني اشق ثيابي واخرج من البيت مثل التائهة ولكن انا مستمرة في اعداد الدكاترة وتخفيف حالته انفصام ذهني او اكتئاب حاد مما جعل زوجي يضيق بهذا الوضع ويحدث علي ايمان الطلاق. كان الهدف الاول يريد حقه الشخصي الشرعي. وهو لم يقدر بانني مريضة فتفوق انت طالق طالق وكان بحالة هستيرية مدة خمس دقائق ثم بعد فترة انحذف طلاق اخر لا اتذكر منه شيء ولكن كنت دائما افرض الصلاة لانني في حالة من ضيقة الصدر وتستمر على هذا الممر لتسأل عن حكم الطلاق وعن حكم طلبها للطلاق وحالها ما ذكرت جزاكم الله خيرا كفانا. اما هذا المرض فنسأل الله ان يشفيك منه. وهذا من غير اختياره وعليك ان تسألي الله الشفاء ولا بأس ان تتعالج من العلاج المباح عند الاطبا كل ذلك من بذل الاسباب. واما قضية الطلاق الذي حصل تكرر فهذه ان يكون النظر فيها من المفتين عندكم من العلماء. او يا قضاة في المحاكم الشرعية راجعوهم في هذا الامر ليستحسنوا ويتثبتوا الحكم الشرعي ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها المستمع حسن هادي لرسام الاخ حسن يقول انني احفظ من القرآن الكريم قصار السور بعد كل قراءة الفاتحة بالصلاة اقرأ ما تيسر واذا فتحت اعرف القراءة ولله الحمد سؤالي كيف اقدر على حفظ اي من السور الكبار مع مشاغل ومشاغل الحياة؟ جزاكم الله الحمد لله في الفاتحة والسور الخسارة التي تحفظها كفاية في الصلاة. واذا اردت المزيد فهذا شيء جيد وطيب ومنكر وكل ما استطاع الانسان ان يحفظ من كتاب الله فهذا مطلوب ومرغب فيه واما قضية الوقت المناسب او الحال كان ممكن هذا راجع منه فعليك ان تختار الوقت المناسب ولو قليلا من كل يوم طيب وان تختار ايضا من تقرأ عليه القرآن من الذين يجيدون القراءة وتطلب منهم ان يعلموك ما تيسر من القرآن ولو قليلا في كل يوم وبذلك يعينك الله سبحانه وتعالى. ومن سار على درب الواقع. جزاكم الله خيرا. هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو لم يترك قنوت الفجر؟ وما حكم متوسطة جزاكم الله خيرا. هذا ورد لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقنت في صلاة الفجر حتى فارق الدنيا هذا وارد لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي ثبت عنه وقال به جمهور الامة ان القنوت في صلاة الفجر انما يكون في النوازل في حالة النوازل اذا نزل بالمسلمين نازلة فان حاصرهم عدو فهمهم في بلادهم او نزل بهم وباء غير الطاعون فانهم في الفرائض يسألون الله عز وجل ان يرفع عنهم ما نزل بهم وان يدفع عنهم عدوهم. النبي صلى الله عليه وسلم خلف في صلاة الفجر يدعو على قوم من المشركين اذوا المسلمين في مكة وقال صلى الله عليه وسلم يدعو لقوم من المسلمين مستضعفين ان ينجيهم الله عز وجل جزاكم الله خيرا يسأل عن اي الاوقات افضل بالنسبة للقنوت هل هو قبل الفجر بربع ساعة او عشر دقائق او متى سيكون جزاكم الله خيرا. الوتر وقته ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. كل هذا وقته كل ما تأخر فهو افضل الى طلوع الفجر اذا سبقه شيء من التهجد فهذا افضل. فالحاصل ان وقت الذكر موسع. من كان يثق من التزامها اخر الليل ان يجعله اخر الليل ويضيف اليه ما تيسر من صلاة الليل قبله. واما من كان لا يثق من صيام اخر الليل الا لصلاة الفجر فانه يوتر قبل ان ينام. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه بذلك وكان هو صلى الله عليه وسلم يوتر في كل ليلة اوتر صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر كما تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من المنطقة الشرقية باعثها المستمع خاصة يقول انا شاب في الرابعة والعشرين من عمري متزوج ولي ذرية اعاني من مشكلة منذ اكثر من اربع سنوات وهي انني كنت صغيرا اقترف بعض زهلا مني وكنت اظنها صغيرة. فمن الله علي بالتوبة منها والانابة. لكنني الان ومنذ اكثر من اربع سنوات فحلت شديد في صدري ووحشة من الناس اجمعين. مع انني احب الله ورسوله وجميع المؤمنين. ارجو ان تفيدوني جزاكم الله خيرا كما ارجو ان تدعوا لي وفقكم الله. محبة المؤمنين على ما توفيق. ومن احب قوم فانه يحشر معهم يوم القيامة. فالمرء مع من احب يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمحبتك للمؤمنين هذه علامة خير واما الضيق الذي تجده في نفسك فاسأل الله ونسأل الله والعافية ولا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. عليك ايضا باستعمال القراءة على نفسك ان تقرأ على نفسك من كتاب خصوصا سورة الفاتحة تقرأها وتنفث على نفسك تقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين تقرأ ما تيسر وتقرأ اية الكرسي تقرأ ما تيسر من القرآن وتكثر من ذكر الله وبذلك يشفيك الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه خلقا بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ايها الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد ام وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتل هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة سير صالح من فوزان الفوزان أضوى اللجنة الدائمة للإبتاء وأضوى هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح نسكروا له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا مستفعلة يقول الله وغرشة فيه يقم الله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وفلت إلى برنامج من المستمع ألف مين أخونا يسألوا جمع من الأسلة من بينها يقول حلما يقول بالتفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة يعد من أهل البدع لذا يقم الله خيرا واسحابه يجمعين فمبادئ من تفرق الناجية هي الطائفة المنصورة لا تكون منصورة إلا إذا كانت ناجية ولالك أخلا من قوله صمه عليه وسلم ترقت اللهود على 31 فرقة ترقت المصارة على 72 فرقة وتتفتلك هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ولم تقع فيها كما وقعت فرق تالي همتين سبين وهاي الطائفة المنصورة يقول صم الله عليه وسلم لا تجال طائفة من أمة على الحق واهرين لا يظرمهم من خجلهم ولا من خالفهم حتى ياتي يام الله تبارك وتعالى وهم على ذلك وهم أهل السنة والجماعة فهي أوصافاة لفرقة واحدة وهي التي تتمسك بما كان عليه رسول الله صم الله عليه وسلم واسحابه وامن من قال إن الفرقة ولا في الله يعدم متدين وإنما يقال إنه أخطأ في كلامه هذا الله وعلم جزاكم الله خير وإحتنا إليكم أيضا يقول حل الذي يقول إن المرأة التي تخرد من بيتها متبرزة تنسافرة قد كفرت بمبدأ لا إله إلا الله حل من يقول هذا القول يعد من أهل البداة هذا فوله غلوب تحرد من بيتها غير متسجرة تعتبر قد تتبت لنبن عظيما ولكنها لم تكفر بما بدأ لا إله إلا الله فالي مسلمة والمسلمة يرتتب كبيرة من كبائل الذنوب دون السري لا يعد كافرا بلا إله إلا الله إنما يعد كافرا بلا إله إلا الله من يرتتب نافبا من نواقب الإسلام هذا هو الذي يعد قد تفرق بما بدأ لا إله إلا الله وإن كان مذنبا ومختبا ومرتكبا كبيرة من كبائل الذنوب التي هي دون الشرك فهذا لا يعد فافرا بنا بدأ إلا إله إلا الله جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم بعد هذا رسالة وصالة إلى البرنامج من زمهورية العربية اليمنية بيحان بائس الرسالة أحد الأخوة من هنا يقول أخوكم في الله عبد الرزاق محمد صالحة العليمي أخوكم في الله عبد الرزاق ومحمد صالحة العليمي

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. افعالكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح حسين فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه فنرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله في زيادة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع في هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية حلب وباعث الرسالة احمد الزين. اخونا عرفنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عمن ادركه شهر رمضان وهو مريض على الفراش واستشار الطبيب في قضية الصوم فقال ان الصيام لا يؤثر عليك ولا يؤخر الشفاء باذن الله. فما هو قد يلتزم بكلام الطبيب ان يصوم ان تنصحونه بالافطار. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد يقول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه وان كان مريضا ابقوا على الله على ما وهو لعلكم تشكرون. والمرض الذي آآ يبيح الافطار في نهار رمضان هو المرض الذي يشقه على من الصيام معه مثقفة ظاهرة او يرخص او يضاعف المرض. ما دام ان الطبيب قد يرفعك لانه الصيام لا يؤثر ليس له مضاعفات على المرض فانه يجب عليك ان تصوم لان هذا ليس من المرض الذي ما دام انه لا يؤثر ولا يضاعف المرض عليك ولا يؤخر ولا يشق عليك المشقة شديدة فانه يجب عليك الصيام في هذه الحالة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله عين حاسد اخت ما تقول في احد كثيرا اراء الناس بعضها ببعض ولكن رأي الشرع في تلك الاراء والفيصل القاطع بين تلك الاراء وغيرها. فهل يجوز للفتاة ان ترتدي ما فوق المرفقين عند اخوتها ووالدها وان كانت قد افادت على ذلك وما هي عورتها امامهم جزاكم الله خيرا. اولا ولولا ان يقال حكم الشرع حكم الشرفي في سنة اما ذراعين اين المحارم خصوصا اذا كان شابة فاشلة فان هذا لا يجوز لها وانما تكشف عند المحارم ما جرى في العادة من فشل وما تحتاجه لا تشبه بالعمل آآ من طرف وغيره. اما الزيادة على ذلك فلا داعي لها خصوصا اذا كانت تخشى منها جزاكم الله خيرا فاسألوا فضيلتكم شيخ صالح وتقول ما صحة هذا الحديث؟ ستة لعنهم الله الزائد في والمعذب بقدر الله والمتسلط ذو الجبروت ويعز من اذل ويذل من اعز الله. والمستحل والمستحل من عترة ما حرم الله والثالث بسنته. انا لا اعرف هذا الحديث ولكن بعض مظامينه صحيح كل مثلا بشيء من كتاب الله او من هذا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم او من من اساء في حرم الله كل هذه الامور جاءت النصوص لتحريمها والنهي عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج عين الف يقول في ارض ويوجد في هذه الارض مصلى وبقي هذا المصلى ما شاء الله من السن. ثم لقيت موضع هذا المصلى واستغليته ليكون ارض بما قال علي شيئا فيما فعلت جزاكم الله خيرا. ما دام انه مصلى للعيد واقررتهم على ذلك فانه خرج من فصار وقفا هذا هو الله. اما اذا كنت انما سمحت لهم بالصلاة فيه مؤقتا ومست لهم بالصلاة فيه موفقا ولم تجعله قبلكم دائما فهذا لا يخرج عن ملكية وانك لم تنوي الوقفية. وعلى كل حال ان نرجع في هذا الى مفتي البلد او قاضي جزاكم الله خيرا. حدثونا عن الميت عندما يموت ويدفن. هل يرى احدا من اقاربه للزين ماتوا من الصالحين الله اعلم هذا من امور البرزخ الميت اذا مات نلتقي بالاموات ولا اعرف معهم كما جاء في ذلك الادلة وانهم يسألون ما كانوا فلان ومثلا قل لهم الذين ماتوا ويمكن لهم احوال الاحياء الذين يسألونهم ويسألونه عنهم الا وهو مسكين من الاجلة وعلى كل حال هذه من الامور والبكتيريا التي ناوي بالخلايا الجهة الا بدليل لانها من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. نعم. ايضا يسأل هل يتذكر احدا من موجودون في الدنيا قد يسوؤه ذلك وكل هذه من الامور التي لا يجوزها الا حسب الادلة لانها من الامور الغيب. نعم. يشعر الميت بطول بقائه والله اعلم بذلك وجاء في الحديث ان الميت اذا وضع في قبره فانصرف عنه الناس بعدة انه لا يسمع قرعا ثم يسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ المؤمن يقول ربي ودين الاسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيقول فيقول ان له ما علمك بذلك؟ فيقول قرأ كتاب الله وتحوله بابا الى الجنة ويوسع له مد البصر وينظر الى موجود فيقول يا ربي اقم الساعة فيقال له نم نومة العروس لا ينقذه الا تمر البترة لا لا يشعر بها لانه في نعيم وفي سرور. اما المنافق والمرتاب اما شئت سأله الملكان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ يقول ها ها لا ادري. فينادي مناد ان كذب عبدي من النار. افتحوا له من النار يضيق عليه قبره حتى ويقول ربي لا تقني ساعة فهذا يكون في عذاب وفي آآ فيقول لعذاب الالم والعياذ بالله. ويحمى عليه القبر بالنار وهو في العذاب ويقاس من العذاب. ولكن مع هذا يتمنى ان لا تقوم الساعة لاننا بعد قيام الساعة اشد مما هو فيه والعياذ بالله. نعم. يوم القيامة طويل جدا فهل المؤمن سيشعر بطول ذلك اليوم؟ ام انه سيكون فترة قصيرة على المؤمن؟ الله تعالى ويقول وكان يوما على الكافرين اسيرة ويقول فاذا نفر في الناقور كذلك يومئذ يوم العاشر على الكافرين خير فدل على لانه يكون على المؤمنين يسيرا قد جاء في الحديث انه مثل الركعتين يصليهما في الدنيا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ويقول خمسين منذ ما يقرب من شهرين فجدتها على احد الارصدة فماذا افعل بها؟ خاصة وان المكان الذي كان فيه لا فيه احد حلقة تصدق بها ام اتصدق بها وكأنها من مالي وخاصة وعندي في حاجة ماسة ثم النبي صلى الله عليه وسلم وضع لذلك حدودا وضوابط اللقطاء اذا وجد الانسان فانه يميزها في سلامات علاماتها الفارقة ويعرف علاماتها ثم ينادي عليها يعرف عليها بان ينادي عليها بمجمعات الناس ولا يمكنها التي يرجى قلوب صاحبها فيها في كل اسبوع مرة في كل شهر الى ان يتم له سنة. فاذا تم له سنة اولا يأتي احد انه يتمولها وان جاءه احد خلال السنة وذكر اوصافها بالظبط فانه يدفعها اليه لانهم يدفعوها الا اذا التزم فبحكمها حكمه الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا نرجو ان تبينوا لنا كيف تكون نية الصيام او تكون نيته في هو بالذهب ام لابد لكل يوم من نية جزاكم الله خيرا. لابد لكل يوم من نية في شهر رمضان يعني كل يوم عبادة مستقلة يحتاج الى نية قبل الفجر او قبل الفجر آآ لا يجوز تأخير النية عن طلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل انه صيام النافلة فيجب للانسان ننويه من النهار اذا لم يكن تناول مقصرا فيما بين طلوع الفجر وبين النهار ما لم يكن الانسان اكل وشرب بعد الفجر لان النافلة صوم النفل اوسع من جزاكم الله خيرا هدية الاعتكاف. يجوز التلفظ بها وكيف يكون الاشتراك في الاعتكاف لمن اراد بعد ان يشترط ان يزور العلماء في منازلهم ان يترفحوا بالاقتراف ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا. النية شرط بقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى سواء كان في عبادة الى الكتاب او في غيرها تخلوا عن قلب ولا يجوز التلفظ بها. لان التلفظ بالنية النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه ولا على احد من اهل العلم المعتبرين له الصلاة ولا في الكتاب ولا في الصيام ولا في غير ذلك الا ما ورد في عند الاحرام في الحج او العمرة انه يتلفظ بما لوح يقول لبيك عمرة ولبيك حج كذلك عند ذلك او عقيقة او هدي يقول اللهم هذا مثلا اضحية او هذا هدي او هذا عفيفة او فلان لا بأس بالتلفظ بهذا لانه ورد به الدليل في هذين والعين فقط اما ما عداهما فالتلفظ بالنية بدعة لانه لم يرد ذلك دليل على النبي صلى الله عليه وسلم واله وقد قال صلى الله عليه وسلم عمل عملا ليس عليه او هنا فهو رد. ولان الدنيا محلها القلب هي عمل قلبي ليست من عمل اللسان. وايضا الله جل وعلا يعلم ولو لم تتلفظ يعلم ما لويته ولم تنشر ولو لم تتلفظ. فلا حاجة للتلفظ في هذا قال الله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم فالله اعلم ما في السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم. بالنية يعتبر بدعة اما التي وردت كما ذكرنا نويت ان اصوم نويت انا نويت ان اطوف نويت كل هذا لا يجوز. واما الاشتراك فانا له الاشتراك له ان بزيارة فلان او بزيارة العالم الفلاني لهما شرف في هذا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت تقديم البرنامج من الرياض باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميم الف سودانية مقيمة في الرياض. تسأل اختنا عن فما حكم من يستهدأ بمن تلبس الحجاب الشرعي ويصفها باوصاف لا يقصد منها غير الاستهزاء اما التزام فواجب على المرأة المسلمة وهو ستر جميع جسمها على الرجال الاجانب هذا واجب لان المرأة عورة احتجاجها الحجاب واجب المرأة المسلمة تحت الشهور محرم لانه مدعاة للذكر. قال الله تعالى الليل ما ظهر منها وليضربنهن على جيوبهن. الى قوله تعالى ولا يضربن باعجلهن ليعلم ما يفتون من زينتهن ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب سابقوا لقلوبكم وقلوبهن قال وان كان والدا فيه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الا ان حكمه عام لانه علله بقوله تاريخ مظهر لقلوبكم وقلوبهن مثل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيرهن ولقوله تعالى يا ايها الذين قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين المؤمنين عليه الى غير ذلك من الادلة. والذي من حكم شرعي والعياذ بالله واياته ورسوله ثم تستهيئون لا تعتنوا قد كفرتم بعد ايمانكم الاحكام الشرعية من الحجاب او غيره. يعتبر ردة الاسلام والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسألوا ايضا تصالح وتقول هل يجوز للمرأة ان تجيد الشعر الزائد من جسمها وكما يكون على الجبهة؟ وهل يجوز للمرأة ان الحاجبين دون ان ترققهما. وهل يجوز لها ان تفصل بين الحاجبين ان كانا متنافقا جزاكم الله خيرا حالة من تفصيل. نعم. اما الحاجبان فنحن اخذهما او عقل شيء منهما. لان هذا هو الموت الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لهما او فصل او حرث او غير ذلك من وجوه الازالة او كل هذا حرام. الواجب على المرأة ترك الان في الامر الثاني صار ان هذا اذا كان عن المألوف فلا بأس ان تزينه. اما اذا كان في حدود المألوف وليس مشوها هذا محل خلاف بين اهل العلم والاولاد الاولى تركه وهذا يسمى عند الفقهاء واخر الحاجبين يسمى بالنوم النوع الثالث شعر بقية الجسم كشعر الساقين والذراعين الموظفين في الجسم فهذا لا بأس بازالة هذا لا بأس بازالته انه لم ينهى عن اخذه. وايضا هو من التجمل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا احدى الاخوات المستمعات تقول اخت الرحمن تصف نفسها فتقول انها امرأة تصلي وتصوم وتقرأ القرآن والحمد لله وتعمل ايضا من اجل كسب لقمة الا انها لا تتمكن من ختم القرآن في شهر او شهرين. بل ربما في اكثر من ذلك او والمعاصمة وبماذا توجهونها جزاكم الله خيرا. ختم القرآن هي المستحبة وكل ما قسمه في وقت قريب كان افضل اذا ختمه في شهر في كل عشرة في كل ثلاث كل هذا اصبح ولكنهم ليس بواجب. الاولى والاحسن ان لا يجوز تجاوز الشعب يكون في كل فعل حتما هذا هو الافضل. ولو تعدى وخسر ذي شهرين او في ثلاثة اشهر لا بأس بذلك. لان هذا من المستحبات جزاكم الله خيرا تقول اختي توفي زوجها وترك لها خمسة اطفال اكبرهم يبلغ من العمر احدى عشر حداشر سنة وهل يقيمون وامهم معنا بعدما رفضت الزواج ثانية؟ ولانهم مشاغبون ويغضبونهم في بعض والاحلام ستراني انهارهم يعظربهم احيانا فهل علي اثم في ذلك؟ مع العلم ان من شديدة الحب لهم دون وجزاكم الله خيرا والاحسان اليهم وعدم وعدم الاساءة اليهم لانهم وان يكون له حق اذا كان قريبا فاولادي اولاد اختي في اقارب لهم حق في القرابة وحق اليتيم. قد اوصى الله تعالى باليتيم وامر بالاحسان اليه. وقال تعالى قال تعالى واتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. الا فيه اجر عظيم. هذا امر اه علمت بمراعاة هذا الامر وعدم الوفاء اليهم. واما التعذيب لمصلحتهم هذه مكان لمصلحتهم وهو في حدود المشروع فلا بأس بذلك لان هذه من مصلحتهم لكن والنظر في المصالح ودرء المسافة. جزاكم الله خيرا. سمعت ان بضاعة المحرمة هي خمس رضعات كما فوقها. وتكون في الحولين ولكن قرأت في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن قصة سالم مولى ابو حذيفة وهو عندما استفته زوجة ابي حزيفة انه ويدخل عليها وهو ذو لحية وترى اثار ذلك في وجه ازمة حذيفة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه يحرم عليك قال الحديث صحيح. نعم الحديث صحيح ولكنه خاص بهذه الواقعة ليس له امر لانه قضية عين لا عموم لها فيقول جمهور اهل العلم لا يؤثر ولا ولا ينسى عنه ولا ينشأ عنه حكم قضاء المحرمية وانما هذا خاص يؤلف الميت وفي زوجتي آآ خاصة بزوجة ابي حديدة وابي سالم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد الله محمد عمران بعث يسأل فضيلته صالح عن زكاتي الحدود جزاكم الله خيرا. اي مسألة هي خلاف بين احدهم. الجمهور على ان الحلي لانه يصبح من المستعملات ومن اي ملاذ المحاسن والمراكب لانه لا وذهب بعض العلماء الى وجود الفساد وعلى كل حال خروج او جثته خروجا من الخلاف هو اختلاطا بالجملة فهذا عمل هذا عمل طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول عن في قرية صغيرة وجماعة المسجد قليلون. هل هناك عدد محدد لصلاة التراويح من كل صلاة التراويح الرجل محدد من صلاة الجماعة الفريضة الصلاة التراويح من باب اولى ولكن كل ما كبر العدد فهو افضل في كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمعات رسالة تسأل فيها عددا من اسئلة من بينها سؤال عن قص الشعر اذا تشق على المرأة او التهمة لا بأس من اجل التفكير اما اذا كان هناك التذمر والزينة ان الجمال ففي بقائه وتركه لانه من جمال المرأة وما هذا القصر الا من ذلك والعادات الوافدة من العادات الواجبة هذا هو الغالب. نعم. جزاكم الله خيرا عمرها خمس عشرة سنة من رمضان ولم تصمها ولما علمت والدتها في عليها امرتها بالقيام العشرين الاخيرة كما هذا هو توجيهكم عن العصر تلك التي تركتها جزاكم الله خيرا. يجب عليها قضاؤها يجب لانها لازمة لها ومع القضاء اذا كان مر علينا شهر رمضان اخر فانها تقويها وتطعم عن كل يوم يفعل الدعاوي بعد الصلاة جائز او قراءة القرآن مستحبة لكن قلبي لا فاذا قرأت القرآن فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. تلاوة القرآن والعلماء ان تلاوة القرآن هي اجر وربما انه يؤكد ويحصل الخشوع باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا والصالح في الختام ترجع لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاخوة المستمعين وامر وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة زي ما بيقولوا هيئة العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه طرقان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء يا عضو هيئة كبار العلماء مع مطلعها هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله بهذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ابها باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ابو عبدالعزيز ابو عبدالعزيز له زمن من القضايا في احداها يقول تقضي زوجتي اغلب الوقت بجانب والدتها بحجة انها مريضة وهي فعلا مريضة وقد ظللت ان تنتقل المريضة الى بيتي لتقرب الام من ابنتها. ولتبقى زوجتي بمنزلها وبجانب اطفالها ان نستفيد جميعا من الاجتماع بمنزل واحد وحتى لا يكون هناك ضرر ولا مضرة. ووجود زوجتي قاربا منزل يجعلني وبقية الافراد نعاني من حيرة وضياع ولكن دعوتي لم تقبل من قبل عامتي ولا من اهل بيتها بحجة الاحراج ونحو ذلك. ويستمر على هذا المنوال سيخفى له ليخلص الى السؤال التالي. حاليا زوجتي ان تبقى مع والدتها وتترك زوجها واطفالها ام ان لي الحق فيما طلبت جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فمما لا شك فيه ان بالوالدة حق البلد فيها. وان للزوج حقا على زوجته والاولاد الصغار حقا على امه. وما ذكرت له من هذه المشكلة فاحسنوا الحل ما ذكرته من ان المريضة الوالدة المريضة تنتقل لابنتها فبيتكم من اجل الجمع بين الوقفة. نعم. الجمع بين خدمة الوالدة وتمريرها والبر بها. وطاعة الزوج وتربية الاولاد. هذا مما لا شك فيه انه هو الحل الوحيد الا اذا كان هناك ظروف تملأ من فاذا كان لها اولاد او بنات زوجته فانه لا يتعين على زوجته فعلا. هل هذا لانها تستغني بالافراد الاخرين وتتفرغ زوجتك لمهمتها وفي بيتك. اما اذا لم يكن هناك من يخدم ليس هناك حل سوى لديكم هذه الاجابة بين المصانع وازالة ان تراعي هذه الظروف وانت مشكور في عرضك عليها المذي ويستجاب لاستقبالها ان الله لا ليس لها غير في منكما فيها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الثانية يقول فيها من بنات ادعو الله دائما بصلاح دنيا ولهن عم يمزح عليهن بان يقول فلانة يزوجها لفلان وفلانة لفلان على طريق المجد فهل نحن نأثم اذا قلنا هذا الكلام حيث ان امور الدواسيم اعلم انه لا يجوز فيها وبما اسمى بان جدهم وبما اسمع بان جدهن جد وهزلهن جد او كما فيقولون فما هو توجيه فضيلتكم في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. لا حرج في هذا الكلام وهذا لا يدخل في الحديث لان المراد بذلك العقد او قال زوجتك قوليتي وهو يمزح ثم قال الطرف الثاني قبلت من عقد ولو احد الطرفين او اه كل من الطرفين ذلك. هذا هو المقصود. المقصود ان انه لا ان المدح العصر لازما. مم. اما الكلام الذي ليس بعقل وانما هو من باب المجد المعتاد اليس فيه قبول ولا هذا لا يضر المزح في الاسلام. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن النائم عندما يموت. يقول بالام الموت كما لو كان غير نائم. وبمعنى اخر ما الفرق بين الموت لمن كان نائما وبين هو بين من كان وهل من مات نائما يعتبر افضل عند الله لا سيما اذا نام متوضئا متشهدا وعلى طريقة سليمة ذاكرا لله سبحانه وتعالى وكان اخر كلامه من دنيا شهادة الحق. آآ الموت الله اعلم باحواله وما يلاقي آآ الميت عند خروج روحه سواء كان نائما او مستيقظ من الامور التي لا نعلمها ورمى انه اذا مات في النوم فمات وهو نائم هل هو افضل؟ نعم جاء في الحديث المسلم اذا قال اذا نام متوضئا على جنبه الايمن وقال اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليه ووجهت وجهي ورهبة لا نجى ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ولم يتكلم بعد هذا الدعاء ونام على ذلك وما قبضت روحه في منامه انه جاء في الحديث. وكذلك من من على اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة كما جاء في الحديث ايضا فهذه لا شك انها خاتمة طيبة ويرجى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وكانت اخر كلامه وكذلك من قال هذا الدعاء عند اه نومه ووضعه جنبه على الارض وعمل بارشاد النبي صلى الله عليه وسلم له في ذلك فانه يرثى له دخول الجنة من اسباب دخول الجنة. جزاكم الله خيرا. المريض عندما ينهى عن بعض الاتربة او عن بعض الاطعمة حفاظا على صحته وسلامته. ثم لا يلتزم بهذه النصيحة. هل يكون عقابه كعقابي من يشرب او ويأكل الطعام المحرم شرعا والمريض قد يعزز نفسه بالهوا من خلال الاكل والشرب الحلال عادة فهم يكون اكله حينئذ كافل الربا وابقى من الطعام المحرم اصلا يوجهون حول هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا عن بعض الاطعمة المباحة وبعض الاسمدة لانها تضر او تضاعف عليه المرض انه ينبغي الالتزام بذلك حفاظا على على صحته وتعاطي من الاسباب المباحة وتجنبا للالقاء الى لا كنا له لكنه لو اكل من ذلك انه لا يحرم عليه كما يحرم عليه الربا والمحرمات من المآكل لا يحرم عليه ذلك لان هذه اشياء مباحة ولكنه منع منها طبيا من اجل الحفاظ على صحته فيكون مخالفته الاختلاف الاولى اختلاف الافضل فيحرم عليه فلا ارى ان هذا مما يحرم عليه. نعم. جزاكم الله خيرا سؤال طويل شيخ صالح ملخصه ان لديه عددا من المصاعب. ويسأل هل يلزمه القراءة فيها كل ان يقرأوا فيها بالتناوب مثلا ان تنصحونه جزاكم الله خيرا. يتصرف ازاي دي اما ان يعطيه من يحتاج اليه من اخوانه الذين ليس عندهم مصاحف او ان يضعوا في المسجد ليقرأ به المسلمون الذين لا حاجة الى اليمن عدد من المصاحف لكن لو كان عنده فانه لا يلزمه ان يقع بها كل ولكن كما ذكرنا اذا كان عنده زيادة من المصاحف ان يهديها لاخوانه ويقعوا بها او ان يضع في المسجد ويقول له بذلك الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ولا يحرمه في ذلك حبسها عنده من غير حادث اليها. نعم. جزاكم الله خيرا. الزواج الثانية. هل يشترط فيه موافق الجودة الاولى كثرتم سبعين وبماذا تنصحون المقدم على الجوانب الثانية؟ اذا كانت عليه عند العفو لا يجوز عليها فلابد من اما اذا لم تفترض عليه بالعفو ذلك فله ان يتزوج ولو لم ترضى لانه حق الملك انا بان هذا الله لك. قال تعالى انفقوا ما قال لكم من النساء استعداد شرع الله فيه العدل او اوجب فيه فانه هذا مما اباحه الله له. وليس من بيته حق من الكرام. الا تزوج باخرى فانه لا يكون مع ركب الزوجات الاخرى بل يجب عليه العدل. قوله تعالى لان الجور في هذا والميم الى الحق الذي اوجب الله العدل فيه جاء في الحديث من كانت له مجلسان امانة الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل العقوبة نعم جزاكم الله اذا نصيحتكم في الخالق لمن اه هو في مقدمة الزواج التامة كله ان يكون عنده استعداد. مهم. بحق الزوجتين او الزوجات او العدل بالانفاق والمسكن والملبس والمزيد فان الله اباح له ان يعذب جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى النماص عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك هو عبدالخالق الاخ عبدالخالق له قضيتان يقول في الاولى ما رأي فضيلتكم في الامام العالم العلامة ابن اسحاق احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي. وما رأي فضيلتكم في كتابه؟ خلق الانبياء والمسمى بالعرائب ولكن الغالب على كتب القصص والوعظ انها يدخلها خير من التفاؤل. هم والصحة صحة الاساليب وسلامة المتون التي فيها. هذا هو الغالب على هذه النوع والكتب. واما المؤلف الصلاة المرسلة. ولكن الغالب على كتب القصص وكتب البعض انها لا تخلو من ملاحظات. مم. والقصات وصاروا عند اهل العلم والمحدثين بتفاهمهم. هم. وكان العلماء يحذرون من تساهل الكفار ويحذرون من اه قبول ما يذكرونه ان ذلك تمحيص صلاة العرض على الكتاب والسنة. هم. جزاكم الله بما تفضلتم به اه شيخ صالح يذكروا قضية ويقول انها وردت في ذلكم الكتاب. يقول نحن نعرف ان قوى اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام ولكن ذكر في هذا الكتاب ان هناك اختلافا بين ائمة المسلمين حول يبيع اقف من منهم يقولون انه اسماعيل والقسم الاخر يقول انه اسحاق والائمة الذين قالوا انه اسحاق ابن عليهم السلام الاستاز حبيب الحديس التاني عن العباس ابن عبدالمطلب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع اسحاق بعدي فيقول يا رب صدقت نبيك وزدت بنفسي بالذبح فلا تدخل النار من لا فيقول الله من لا يشرك بك شيئا فيقول الله وعزتي لا ادخل النار من لا مصر القديمة على الارض والتكرم من فضيلتكم ومكافحة هذا الحديث واجر التوضيح من هو الذي اما مال الحديث فهو صحيحة ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يشرك به شيئا كما لابيه معاذ قال يا معاذ خذي ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله عليه من باب ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يفلك به شيئا. والحديث ثابت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله ثم دخل النار الى غير ذلك من الاحاديث التي دلوا على امن ان من سلمني تلك فانه موعود بدخول الجنة. وهذا اذا كان عالما من المعاصي الاخرى لا شك ان يدخل الجنة من اول الوهلة من قول الله سبحانه وتعالى وبحسب وعد الله فالله لا يخلف وعده وهذا في حق التوحيد معنى انه كلمة منه ويعاصي. اما من كان عنده ذنوب ومعاصي ولم ينسى ذلك فهذه تحت المشيئة ومهرب من وعيد ان شاء الله غفر له وادخله الجنة بنور وهلة ويساء عذبه في النار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة واما المذيع نعم اختلف العلماء في الجمهور على انه اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل هو الكبير ودائما اذا ذكر الله جل وعلا اه ابراهيم يذكر بعده اسماعيل مم ما يدل على انه الابن الاكبر. مم. من العلماء بالزات الى انهم لان النبي اسحاق هو الاول الذي هو اسماعيل عليه السلام. بادلة كثيرة منها انه في سورة فلما بلغ بلغ ما وسعنا قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك غمر ما لا ترى. قال يا ابتي هل ما تؤمر ان شاء الله فلما اسلم وكله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الا المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بلبس عظيم تركنا عليه بالاخرين. سلام على ابراهيم كذلك والمحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. هم. لما فرغ من قصة قالوا ما اخترناه من اسحاقه نبي من الخالقين. فدل على ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام. ونعم والبشارة جاءت في وجاءت البشارة ايضا باسحاق كما قال تعالى وبشرناها باسحاق امراته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاقه ومن وراءه اسحاق يعقوب واستدل شيخ الاسلام من دونية من هذه الاية على ان اسماعيل في وجه انه قال ومن وراء اسحاق يعقوب فاخبر انه يولد له انه يولد لابن اسحاق ولد وهو يعقوب. مم ولو كان او كما ذكر الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. اذا في الصالح كيف توجهون هذه العبارة الواردة في هذا الحديث؟ فيقول يا رب صدقت مضيقك وجدت بنفسي بالذبح. الحديث لا يحتاج الى الى نظر. مهم. والى اثبات. مهم. والى فهذا الحديث يخالف الاحاديث الاخرى والادلة الاخرى على ان هو اسماعيل. نعم. ثم ايضا لا ندري عن خلال هذا الحديث. انا لا اعرف ولكنه يخالف الى هذه الصحيحة التي تدل على ان يكون مركز للحركة نعم والله اعلم جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقد الى الجمهورية قبول الدستورية عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول المرسل كيف او لا؟ من سوريا دماغه. اخونا حول صلاة الجمعة يقول اذا لم يكمل المصلين عدد اربعين او اذا لم يكمل المصلون عن الاربعين حيث تعاني الصلاة بعد صلاة الجمعة. صحيح انه لا يفترض في الجمعة اه عدد معين وربي اقل عدد وهو الثلاثة اقل الجنة ثلاثة فاكثر لان لانه ليس هناك دين صحيح صريح الاربعين او اختراق العدد المعين. طيب الرابط من اخوانه اهل العلم ان تنعقد بثلاثة اكثر فقال له ان شاء الله ان شاء الله وماذا عن اعادة الصلاة اذا لم يكن العدد اربعين؟ الشرط ليس والراجح انه لم يشترط عدد الاربعين بناء على ذلك فصلاة الجمعة صحيحة ان شاء الله ولذلك جزاكم الله خيرا. في اخر خطبة الجمعة عندما يرفع الشيخ يده يدعو الله سبحانه وتعالى يوجد من المصلين يرفعون ايديهم وهم يؤمنون على الدعاء. وقسم من المصلين لا يرفعون ايديهم اي القي على الصحيح جزاكم الله خيرا. الامام الجديد بخطبة الجمعة لا يجوز لانه بدعة. لم يثبت عن النبي اعلم انه كان يرضى بدوره في خطبة الجمعة الا في مسألة الاشتراك. الاشتراك الخطيب في خطبة الجمعة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الله بخطبة الجمعة ان يفتن المسلمين رفع يديه عليه الصلاة والسلام ولذلك لم يرد انهم يرفعوا يديه بخطبة الجمعة. فرفعهما دائما يكون او رفعهما في غير دعاء الاستسقاء كونوا بدعة كما انكر بعض الصحابة على من فعل مال في وقتهم. واما انه منحى انهم لا يرفعون ايدينا وانما يؤمنون جزاكم الله خيرا انه اشكال حول تربية الرجال في البيت هل هو حلال ام حرام فالطيور الاليفة التي توكلي وينتفع بها لا بأس بشرط ان يوفر لها ما تحتاج اليه. مم. الى الماء والى الباطل ولا يضيق عليها واجعلها في مكان تناسب بمعنى انه يحسن اليها ويحسن تربيتها ولا يضار بها الا فعل ذلك فلا بأس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية محافظة شمال سيناء رسالة بعث بها المستمع في عفو سالم يسأل ويقول امي قد مرضت منذ عشرين عاما. وقد اتى رمضان وهي مريضة فلم تصمت. وعند اتى رمضان الذي بعده كانت على وجه الشفاء فصامت ولم تتذكر رمضان الذي لم تصمه الا من بحوالي عام تصامد شهر صيامها صحيح جزاكم الله خيرا. نعم في جواب صحيح الحمد لله والقضاء اه كان عليها ان تقضيه قبل رمضان الجديد لكن اذا كانت مسجد مم فليس عليها قل هو بعد رمضان الاخر لان النسيان عذر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد فكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين وان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان والفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة العلماء شكرا دكتور صالح. وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح الحسن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باذابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ادم ابراهيم من السودان. اخونا في احد اسئلته يقول في يوم الاثنين والجمعة يتجمع بعضا ناس ويذكرون الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي. فهل هذا التصرف صحيح؟ وجهونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فان هذا العمل الذي ذكره هو الاجتماع في يوم يوم معين لذكر الرسول صلى الله عليه وسلم سواء بسورة فردية او بسورة جماعية كل هذا بدعة لا اصل له هذا من الظلم بحقه صلى الله عليه وسلم. الذي يخشى ان يخرج من الشرك. قد قال صلى الله عليه وسلم لا تضروني كما النصارى ابن مريم انما انا عبد اقول عبد الله ورسوله. رواه الشيخان. والمشروع في حقه صلى الله عليه وسلم محبته عليه الصلاة والسلام اكثر من محبة النفس والاهل والوالد والولد والناس اجمعين. وكذلك متابعته صلى الله عليه وسلم وطاعته وكذلك من حقه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فامرنا الله بالصلاة والسلام عليه وهذا لا يكون ليوم معين او بصورة جماعية او ترتيب خاص وانما يصلى عليه سلموا عليه عليه الصلاة والسلام من غير تقيد لوقت الا بدليل شرعي. وكذلك لا يكون ذلك بصفة جماعية صوت جماعي وانما مسلم يصلي ويسلم عليه بمفرده اما صفر واما جهرا خصوصا عند ذكره صلى الله عليه وسلم وفي المواطن التي شرع الصلاة والسلام عليه فيها مثل التشهد آآ الاخير من الصلاة وكذلك في الخطبتين خطبتي الجمعة والاستسقاء وصلاة خطبتي العيد هذه المواضع كلها الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فيها فالواجب على المسلم ان يتبع في زلك والا يتمشى على العادات والتقاليد التي احدثها الناس ولا دليل عليها. لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس امرنا فهو ربي امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن ذلك احداث صفة للصلاة والسلام عليه او لذكره في يوم معين او اجتماع خاص او في يوم مولده او ما اشبه ذلك. كل هذا من البدع المحدثة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وشر الامور محدثاتها كل بدعة ضلالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ايضا فيقول ما هي الكتب التي تنصحوننا بقراءتها وتفيدنا في امور ديننا جزاكم الله خيرا. الكتب التي ينصح بقرائتها وتفيد في امور الدين كثيرة ولله الحمد. وعلى رأسها واولها كتاب الله عز وجل فان الله جل وعلا امر بتلاوته وتدبره والتفقه في معانيه لانه كتاب رب العالمين. قد قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قال سبحانه اوتي بما اوحي اليك من الكتاب. قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله فهو اقاموا الصلاة وانفقوا ما رزقناهم سفا وعلانية يسترجون تجارة لن تبور. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تلاوة القرآن وتدبره والعمل بما فيه. وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله في تقريراته عليه الصلاة والسلام فيها الهدى والنور وهي تفسير للقرآن توضيح للقرآن وكذلك كتب سلف هذه الامة الذين اه استنبطوا من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من امور العقائد وامور الفقه ما به الخير هذه الامة ومن ذلك اه كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ابن كثير وابن رجب وغيرهم من ائمة كتب شيخ الاسلام المجدد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وتلاميذه من ائمة هذه الدعوة المباركة كلها كتب خير وكلها كتب هداية وكذلك كتب الفقه من المذاهب الاربعة مذاهب للسنة والجماعة خصوصا المختصرات منها ان يتعلم الانسان ما يسير به على نهج سليم. هذه كلها كتب مفيدة وجيدة وكلها تدل في المسلم على طريق الصوم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من المنطقة الجنوبية تقول اختنا تقول هل يجوز اذا تزوجت الفتاة ان تشترط بامها بعض المال وكذلك لجدها وعمها قول احد المذكورين وذلك يتم برظ الزوج واهله منذ الافادة. جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك ان تشترط المرأة قسما صداقها لابيها او لامها او لاحد اقاربها. لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. ان شرط ان حراما او حرم حلال وايضا في الحديث ما حق الشروط ان توفوا به واستحللتم به الفروض تشترط المرأة او وليها عن الزوج بالصداق لابيها او لقريبها او يكون ذلك من جملة صداقها. اه نعم جزاكم الله وهو خير. تقول يوجد عندنا عادات اذا تزوجت الفتاة تشترط لوالدتها مقدارا من المال وتبقى عند اهلها لفترة من الزمن ثم تقوم الام بشراء عفاف بقدر المال الذي اخذته من زوج الابنة وتقيم حفلا كبيرا ثم تذهب ابنتها ادعوا بها. سؤالي هل يجوز الحفظ الذي يقام عند الزواج بدلا من ليلة الزفاف؟ وهل يجوز اشتراط المال لشراء الاثار فخمة عند الزواج افيدونا جزاكم الله خيرا. اطالة الوليمة مناسبة الزواج مشروعة قوله صلى الله عليه وسلم للمتزوج او ولفعله صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم كان اذا تزوج صنع طعاما ودعا الناس اليه. فالوليمة بمناسبة الزواج مشروعة مستحبة وهي من اعلان النكاح وفيها شكر لله سبحانه وتعالى واظهار للسرور في الزواج. وبها تقييم خاطر آآ اهل الزوج واهل الزوجة فهي خصلة طيبة وسنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من غير اسعاف من غير وان يكون الطعام الذي يصنع بقدر ما يؤكل لا يكون فيه اسراف واهدار للمال ومنح وسرف. وكذلك لا بأس ان يشترط من المال ما يشترى به الاثاث من البيت او يشترى به ما يتجمل به الزوجة من الحلي والكيان لا بأس بذلك الا انه لا يبلغ ذلك الى حد الاسراف الافات او الاسراف الحلي او الاسراف في الثياب وانما يكون هذا بصفة معتدلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح لابد لكم من كلمة حول تيسير امر الزواج وتخفيف شروطه حتى لا يبقى البنات نعم هذه قضية مهمة وهي الحرف على تيسير الزواج وتخفيف المهور لان ذلك مما يعين على على تزود الفتيات وعدم انوثتهن مما يشجع الازواج على الاقدام على الزواج. ومطلوب تمثيل الزواج بكل وسيلة لكن تؤدي اليه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين خير من خير اعظم النساء البركة ايسرهن معونة والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تيسير الزواج وكانت سنته صلى الله عليه وسلم في زواجاته وزواج بناته تيسير في المرور واستنكر وصلى الله عليه وسلم على رجل من الصحابة تزوج بمهر كثير. وقال كانما الذهب من عرض هذا الجبل استنكارا لذلك فكل ما فيه تيسير للزواج وتخفيف على الازواج فانه مطلوب شرعا وكل ما فيه عرقلة للزواج وآآ اعصار على المتزوج وتحميل له ما لا يطيق وما يشق عليه فان هذا منهي عنه شرعا لان المطلوب من الزواج النساء هو حصول المال وانما المطلوب من الزواج مصالح عظيمة شرعية. نعم. الاعفاف بالزوجين اصول البريئة الذرية الصالحة تحت قيام الزوج على زوجته بالانفاق واغنائها عن غيره. كل هذا من مقاصد الزواج العظيم. اما المال فانه انما شرع من اجل اكرام المرأة انما شرع المهر من اجل اكرام المرأة. نعم نعم. ولكن لا يكون ذلك باسراف تحميل للازواج اكثر مما يطيقون. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى جمهورية مصر العربية عبر رسالة بعث بها المستمع احمد عبدالباقي. الاخ احمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال عن انواع الكفر المخرج من الملة الكفر المخرج من الملة انواعه كثيرة منها الشرك بالله عز وجل بدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وطلب كشف الضغط لغير الله عز وجل. كل ما لا يقدر عليه الا الله فانه لا يطلب الا من الله عز وجل. شفاء المرض وجلب الارزاق وحصول الاولاد وغير ذلك من الامور لا تطلب الا من الله سبحانه وتعالى وانما يطلب من المخلوق الحي لا يقدر عليه. اما سؤال الاموات ودعاء الاموات والغائبين والجن والشياطين. هذا كله شرك اقصى يخرج من الملة. وكذلك من اه من انواع الكفر انواع الكفر بالله عز وجل اه ابدع علم الغيب. هم. الكفر بالله عز وجل ادعاء علم الغيب عن طريق اجتهاده او بارادة او الخطوط في الارض او غير ذلك يعمله الكهال والمنجمون والسحرة هذا من انواع الكفر بالله عز وجل وذلك الحكم بغير ما انزل الله. مم. اذا كان هذا صادرا عن ان يرى انه يجوز الحكم بغير ما انزل الله او يرى ان الحكم ما انزل الله احسن من الحكم بما انزل الله او انه متساو مع الحكم بما انزل الله وان الانسان مخير هذا كفر بالله عز وجل يخرجه للملة قال الا ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون. وكذلك من انواع الكفر من انواع الكفر الاستهزاء. اه كتاب الله عز وجل او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستعينون لا تعتذروا قد كفرتم الامام الذي يجتهدي بما انزل الله او بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويرى ان هذا لا يصلح لهذا الزمان وان هذا الزمان الرقي والحضارة وان القرآن والسنة انما كان في عهود مضت هذا كفر بالله عز وجل. وكذلك من انواع الكفر بالله عز وجل فما ذكرنا اللمح لغير الله والنظر لغير الله وجميع ما جميع ما يتقرب به الى الله اذا صرف غيره فانه يكون شركا وكفرا مخرجا من الملة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا سؤال فيقول ما هي مقتضيات كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. مقتضى كلمة التوحيد لا اله الا الله الا يعبد الا الله سبحانه تعالى وان تترك عبادة مفتوحة كما قال ابراهيم عليه السلام اذا حكاه الله عنه واذ قال ابراهيم لقومه ان لي براء مما تعبدون الذي سفرني فانه سيهدي فمقتضى لا اله الا الله البراءة مما يعبد من دون الله وعبادة الله وحده لا شريك له وكذلك مقتضى لا اله الا الله موالاة اولياء الله. هم. ومحبتهم ومعاة اعداء الله وهجرهم والابتعاد عنهم. فلم لا اله الا الله مقتضى كلمة التوحيد انني براء مما تعبدون قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين ما هي قالوا لقومه ان فبرءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تكونوا لله وحده. واما مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. نعم لا يعبد الله الا بما شرع. الواقع كلمة كبيرة جدا شيخ صالح. آآ تتفضلون ايضا بزيادة الايضاح بهذه الجملة الاخيرة لا يعبد الله الا بما شرع. معنى ذلك المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. وان لا يتقرب الى الله بشيء لم يرفعه الرسول صلى الله عليه وسلم. من الخرافات المحدثات قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هم. في رواية من احدث ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. معنى ان لا يعبد الله الا بما شرع نص عليه متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والا يقدم الانسان على اي عمل يتقرب به الى الله الا اذا كان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرع او لامة الطيب. اما ما لم يشرعه لامته فهو بدعة وضلالة. يجب تركه ولو فعله من فعله من الناس او استحسنه من استحسنه من الناس المشرف هو الرسول صلى الله عليه وسلم بامر الله سبحانه وتعالى او مبلغ عن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نسأل مصير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم الاية. تفسير الاية واضح وهو ان الايمان بالله عز وجل والايمان واليوم الاخر يقتضيان ان يتبرع الانسان من اعداء الله ولو كانوا اقرب الناس اليه وان ينهى لك ما ذكرنا من مقتضى شهادة ان لا اله الا الله البراءة من اعداء الله من المشركين والكفار والمنافقين لانهم اعداء لله سبحانه وتعالى. فابراهيم عليه السلام لما تبين له ان اباه عدو لا تضر عدو كما قال الله سبحانه وتعالى وما كان الصغار ابراهيم يناديه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له وانه عدو لله تبرأ منه. هذا هو الحنيفية. اه. ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي امرنا باتباعها لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حال الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم اوعى سيرتهم او اخوانهم فلا تجدوا اومن يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. بارك الله فيك. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. يقول الله جل وعلا لنبيه لا تردوا هذا لا يمكن. اه. ثلاثة مع الايمان. اه. قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الوادون يحبون وادب لهم محبة. نعم. يحبون من بمن حاد الله ورسوله. يعني من كفر بالله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم بدأ بالاقارب. هم. الاباء والابنى والاخوان والعشيرة. لان الله سبحانه وتعالى تقتضي معاداة اعدائه. ولا يمكن ان توالي الله ورسوله وتحب اعداء الله ورسوله. تحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ماذا كان؟ هذا هو معنى الاية انس ابن الايمان. وقد ورد انها نزلت في ابي عبيد الجراح رضي الله تعالى عنه لما قتل اباه لما قتل اباه في بدر. اه. وكان مشركا بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله وادارة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج وباعثها مستمعا من هناك يقول مني العلي الساهلي. الاخ منير يتحدث عما يحدث عندهم في امور العزاء فيقول عندما يموت لشخص وبعد قضاء فترة العزاء بحوالي عامين او نصف عام يقوم اهل الميت بعمل ختمة قرآنية لهذا الميت ويجتمع عدد من الشيوخ او من يتقن قراءة كتاب الله وبعد القراءة يقدم الى الشيوخ والذين قرأوا القرآن الكريم الطعام والمشروبات كغذاء كغذاء لهم وبعد اتمام فترة الغداء يقوم احد الشيوخ بالدعاء المتوفى ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا حول هذا الموضوع هل هو من الامور المشروعة المباحة؟ او لكم رأي اخر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد العياء عندما يكون الابواب القريبة من الوفاة وحدوث المصيبة. لان اهل الميت يكونون محسوبون على ميتهم. اه تدفع مواساتهم فازوتهم بان يقال احسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وجب الله مصيبتكم. وايضا اذا كانوا بحاجة الى صنعة الطعام لهم ولانهم يشعرون بالمصيبة فهذا ايضا من السنة ان يقدم لهم طعام يأكلونه ومواساة لهم. اما بعد مضي الوقت وطول المدة سينتهي العزاء ويبقى الدعاء للميت والصدقة عنه وعمل البر له كما آآ جاء في الاحاديث. اما قراءة القرآن وتواجده ميت فهذا منهم خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مشروع وانه لا دليل على ذلك هذا اذا كانت القراءة مجردة عن الاجرة مم يعني يقرأ انسان متبرع بنية صالحة وقال بلي الاجر من الله ثم يهدي ثواب ذلك للميت حال محل الخلاف. اما اذا كان على الصهة التي ذكر على حساب الاستئذان المقيمين فهذا عمل غير مشروع وعمل منتبه وتحديده لمدة معينة لا افصله والذي يقرأ بالاجرة ليس له اجر لانه لم يقرأ طلبا منه الثواب وانما قرأ لاجل الاجرة فقط ليس له ثواب حتى يؤدى الى الناس ولو ان اهل البيت تصدقوا هذه الاجرة قد تقودها على الفقراء ما كان ذلك هو المشروع. اما ان يستأذنوا بها قارئا يقرأ القرآن فهذا لا اصل له ولا يدخل الى الميت من ذلك شيء المشروع ان يتصدق بهذه الهجرة فانا محتاج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع عبد الستار احمد يوسف من دمه. اخونا له سؤال طويل كله عن صلاة التسابيح وكيفيتها؟ كيف توجهونه؟ واخوانه حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. صلاة الترسانية غير مشروعة لان الحديث فيها لا يصححه اهل العلم واهل المعرفة بالحديث. وما دام الحديث لم يصح فان هذه الصلاة المشروعة بل تعتبر بدعة. وايضا صورتها مخالفة لسورة الصلوات المشروعة حيث جاء فيها قراءة القرآن في الركوع وقراءة القرآن والسجود والصفة اذا جاء فيها صفات غريبة تخالف الصلوات المشروعة مما يدل على انها لا اصل له. والذي يريد الاجر والثواب يكتفي بالصلوات المشروعة. وهي ولله صلاة الليل تهدد الوتر والرواتب التي مع الفرائض صلاة الضحى. بل الفرصة متاحة للمسلم ان يصلي النوافل الا في الاوقات المنوي عن الصلاة فيها وهي محدودة. من اه طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس هذا ليس ومن صلاة العصر الى غروب الشمس هذا ليس فيه صلاة فلا صلاة نافلة وعند قيام الشمس وقفة السماء لا ان تزول هذا ليس لا يجوز صلاة النافلة الاوقات محدودة لا تصلى فيها النوافل وما عداها فالامر مفتوح للمسلم يصليها في ليلا او نهار الصلوات المشروعة الثالثة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الخير والاجر والثواب اذا تقبل الله منا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح تفضلتم وذكرتم اوقات النهي والاوقات التي لا صلى فيها ثم لو عرض للمرء عارض واراد ان يصلي كان يكون توضأ او دخل مسجد او طاف بالبيت الحرام او صلاة جنازة وما اشبه ذلك ما هو قولكم في هذا؟ اما الصلاة فاتحة الصواب ورد فيها الدليل انها تصلى في اي وقت او قوله صلى الله عليه وسلم ماذا عبد المناف لا تمنع احدا في هذا البيت ان يصلي ركعتين لم يكن ساعة من ليلة او نهار خرج فيها دليل بخصوصها ووقتها بعد الطواف لا يوفي من بينهم اما بقية النوافل نواة الاجساد من تحية المسجد في صلاة الكسوف مثل ركعة التي بعد منه. نعم. التي تسمى لغة الاسباب. والعلماء مختبئون فيها. مهم. الظهور على انه يشملها الناس. قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه اوقات طيب الا تصلى؟ وذهب الجمع من المحققين الى انها تصلى لان الشارع ربطها باجسادها وما دامت ربطت باسبابها فاذا وجدت عند وجود اسبابها القول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ضبط ذلك المسجد ولم يقيده بوقت من الاوقات. طيب وكذلك صلاة الكسوف قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينحو الى ما لم يطيب هذا في الوقت اللي انا وقعت وانما ربطه بحدوث الكسوف. طيب هذه وجهة نظر من قال ان ذوات الاسباب توصل في اوقات النوم طيب؟ وهي وجهة لا حول الى النظر الشيخ صالح نعم مع الجمهور او مع المحققين؟ انا ارى انه لا ينكر على من صلى اسباب في اوقات النوم ولا ينكر على من تركها لان الامر واسع ولله الحمد الحمد لله لمن تركها فهي سنة السنة ليست واجبة طيب الا من يصلي فقد اخذ بسيدة مثلا نظر قوية مثل هذا المجال جزاكم الله خيرا. ننتقل الى قضية ثانية يسأل منها اخونا عبدالستار احمد يوسف من جمهورية مصر العربية كما يقول ما حكم الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان مباشرة في الميكروفون من المؤذن علما بان هناك ايات واحاديث تأمرنا بذلك ومنها قول الله الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاذان الى المؤذن او غيره او غيره هذا بدعة لانه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شرعه لامته ولم يعرف هذا عن الصحابة والتابعين لهم بالاحسان والقرون المفضلة ثم هذا وسيلة من الزيادة في الاذان. هم ان الناس قد يعتقدون ان هذا تابع للاذان وان هذا من جملة الايات اذا رأوا المعلم يحافظ على هذا وانه من الاعلام. سيقول العالمي نيابة ديني لن يدفعه الله سبحانه وتعالى. نعم. اه وكذلك قراءة الايات قبل الاذان والزهر كما يقال في بعض الامطار هذا من البدع فالواجب ان يجرد الاذان ويؤتى بالاذان وحده لا يسبقه شيء ولا يأتي بعده شيء. نعم شرع النبي صلى الله عليه وسلم متابعة المؤذن وامر بالسؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الاعداد ان يقول اللهم الدعوة التامة والصلاة القائمة السعيدة فرغ المؤذن. طيب ات محمدا الوسيلة والفضيلة. اللهم من قام مشهودا الذي وعدته انك لا تخلف جميعا هذا ورد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من فعل ذلك حلت له حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يجهر بذلك وانما يقوله المسلم سرا لا يجهر بذلك. واما قول السائل ان الله امرنا بالصلاة نعم الله امرنا بذلك. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع لنا هذا بعد الاذان لو كان هذا مشروعا بعد الاذان الا دينه الرسول صلى الله عليه وسلم ترك العبادة بوقت من الاوقات تحتاج الى دليل من السارق ولم يرد هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي التشهد الاخير الى الصلاة وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مناسبة الا وجوبا واما استحبابا ولكن تقييد ذلك بوقت معين يحتاج الى دليل جزاكم الله خيرا. اذا الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان امر مبتدع وغير مشروع. وغير جزاكم الله خيرا. من الدم المحتمل اتنين سين دال. يقول كنت اصلي مع جماعة. وقد فاتتني ركعة. وفي الجلوس الاخير نهضت قائما ظالما ان ماما قد سلمت واستمريت في القيام ولم اجلس وبعد مدة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. فهمت يقولون كنت اصلي مع جماعة وقد فاتتني ركعة وفي الجلوس الاخير نهرت قائما ظنا ان الامام قد سلم واستمريت في القيام وبعد لحظة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. يلزمك ان تجلس في اليوم ان تجلس وتتابع الامام فاذا سلم تقوم وتأتي الى صدق به. هذا الذي يلزمك ويلزمك ايضا عند السلام اي تسجد سجدة السهو في واديك الركعة التي سبقت بها واردت ان تصلي فانك تفصل السهو لان قيامك هذا من السهو. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه التي حدثت فيها هذه الحادثة ما حكمها؟ هل تنصحونه باعادتها وقضائها في صالح؟ لا يوجد هذه القضاء نظرا لانه جاء يجهل الحكم فقد صلى والحمد لله جزاؤكم الله خيرا. من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها المسلمون احمد عبد عبدالرحمن احمد ابا فهمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم وجود الدم من الانف اثناء الصلاة؟ هل يفسدها جزاكم الله خيرا. اذا كان الجو يسيرا فانه لا يؤثر على الصلاة في الليل. اما اذا كان كثيرا عرفا فانه ينقض الوضوء. واذا انتقض الوضوء وبطل اكثر الصلاة الا اذا كان كثيرا. اما اذا كان يسيرا مجرد نبح او يخطف او شيء يثير هذا لا يؤثر على الصلاة. لانه لا يقوم الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون بتحديد حد الكثرة شيخ صالح؟ هذا يرجع الى العرف. العرف المتوسط الناس. طيب يعني ما كان كثيرا عرفا يعده الناس كثيرا. نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول عندما يهتدي المسلم في يديه في فصل الشتاء. هل يجوز له ان يصلي وهو لابسها؟ جزاكم الله خيرا. لا يا سيدي. لم يستوعب بعد الوضوء خصوصا اذا كان يحتاج اليه الى في اثناء الحدود كيف يكون وضع اليدين؟ هل كونوا تحت الصدر ام على جانب يكون وضع اليدين يكون حذاء المنكبين ويجعل اصابعه مبسوطة على الارض او على المصنف واصابعها ممدودة الى القبلة. هذا هو وضعي بين بين عضيديه والجلدي السيد العام كان يعني لا ينفق بينهما اذا امكن ولم يضايق من من بجانبه نعم جزاكم الله خيرا يوجد لدينا شجر الزيتون ونقوم بالعناية بالارض وحراستها للاجر. وفي موسم قطف الزيتون نقطف الثمر نعصر هذا التمر ونعصر على زيت فهل عليه زكاة واذا كان عليه زكاة امام مقدارها جزاكم الله خيرا. اه الزيتون اذا كان للاستهلاك اما اذا كان يباع ويحصل منه نقود ويحول عليه الحول فانها نعم جزاكم وخير الزيتون والزيت ايضا الحال واحد الحال واحد اذا كان لان هذا ليس بالقوت نعم عندنا او من الايمان الذي به. نعم. لان الزكاة انما تجد فيما يكال ويدخر. لكن لو باع هذا زيت اوائل الزيتون وحصل منه على نقود تملؤ النصاب تبلغ النصاب وحالة عليه الحول وهي عنده فانه يوجد فيها بان يخرج منها ربع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الطائفة المستمعة نون تسأل وتقول ما هو الدهر؟ وهل تبدو الدنيا حرام كقولنا خداعة وما اشبه ذلك. الدهر هو الليل والنهار. اه الذين يتكون منهم الاسابيع والاشهر والسنين. هذا هو الزمن الزمان الذي لله هذا هو الدار ليل ونهار واسابيع وشهور وسنين هذا هو الدار ولا يجوز كب الدهر ما هي ايام قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهب فان الله هو الذهب في الحديث الاخر يقول الله سبحانه وتعالى وليني ابن ادم تسب الدهر وانا الدهر او قلبه الليلة والنار لان الذي يجري هذه الامور فهذه الحوادث هو الله سبحانه وتعالى وليس بالليل والنهار فيها تطرف وانما الليل والنهار مسخرة لمصالح العباد وهي ظروف لما يوجد فيها من الخير والشر والذي قدر هذا وخلقه هو الله سبحانه وتعالى ولم يخلقه الدهر فيكون من سب الدار انما سب الخالق سبحانه وتعالى لانه هو الذي احدث هذه الامور التي تجد الناس من خير او شر بقدرته وحكمته سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا اذا الدنيا ليس كما سب الدار الدنيا هي الدار. نعم او الزهر او الزمان او السهر او الاسبوع او النوم او الساعة كل هذا من الداخل. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من فراق نعله والنار مثل ذلك. هل هذا الحديث صحيح؟ وما معنى نفسه صحيحة جزاكم الله خير. نعم الحديث صحيح. ومعناه ان ان الانسان آآ لا يدري في اي ساعة يموت. واذا مات انه يكون الا في الجنة واما في النار. يعني ان الموت قريب منه. لا يدري متى يموت. واذا مات ختم عمله وصار اما من اهل الجنة ان كان من السعداء او من جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين الحلم والرؤية؟ آآ الحلم الغالب انه يكون من آآ الشيطان. اما الرؤيا الغالبة انها تكون رؤية صادقة. لان الرؤيا او السلم كما ذكر ابن القيم في كتاب الروح. نعم والاول ما كان من حديث النفس انسان مثلا يفكر في اصل باليقظة ويهتم بها فاذا نامت له هذا من حديث النفس والنوع الثاني من الشيطان من اجل ان يؤذي ابن ادم وهو نائم يعني يأتيه باحلام مزعجة من اجل ان وينغص عليه نومه خصوصا اذا نام المسلم ولم يقرأ اية الكرسي ولم يقرأ الدعاء الوارد عند النوم فانه يتعرض له الشيطان يريد ويباركه. اما النوع الثالث فهو الذي الرؤية الصحيحة التي تجري على اجملت ملك الرؤيا. ملك من الملائكة. نعم تأتي بها الى هذه الرؤية العجيبة وهي التي من ايات الله سبحانه وتعالى. هذه هي الرؤية الصحيحة التي تكون على يد البلد. اما ما يكون على يد الشيطان فهذا من تسلط الشيطان ولا اثر له على ابن ادم الا انه مؤلم. مم. واما باقي الاحلام وحديث النفس فهذا ليس له ليس له تأثير وليس له اهمية. وعلى كل حال مطلوب من المسلم عند النوم ان يأتي الى اذكار ولا سيما قراءة اية الكرسي. فان صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه الى الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا حصن حصين للمسلم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الله سبحانه وتعالى وعد الله لا يخلف الله وعده. ويقول ايضا لا بكلمات الله فسروا لنا هذا جزاكم الله خيرا. لماذا واحدة؟ اذا ان الله سبحانه وتعالى اذا وعد وعدا فانه لا يخلفه سبحانه والعيالات في سياق انتصار الروم على الفرص. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم من بعد طلبهم سيغلبون في سبع سنين الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العليم الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. وذلك انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الوطنيون غزو الروم وهم نصارى اهل الكتاب وانتصروا عليه فسأل ذلك واحتل المسلمون بهذا لان لان الروم اهل الكتاب انتشار الوطنية مع اهل الكتاب التي اصيب بالمسلمين. فلذلك اهمهم ذلك. فالله وعد سبحانه وتعالى انه سيدين الداعية على هذه وان الروس سينتصرون عليهم وحينما ينتصروا يفرحوا المؤمنين بهذا النصر انتصار اهل الكتاب على الوثنيين. وايضا ينتصر والمسلمين فيما بعد ذلك على الكفار على الكتاب وغيرهم وحينئذ يفرح المؤمنون بنص له ينصر للنساء فهو العزيز الراحل. نعم ان الله سبحانه وتعالى اذا اخبر بشيء او وعد بشيء في كتابه الكريم انه لابد من وقوع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله حرصا وكان لها عدد من الاسئلة من بينها ما لم تقول فيه انها بعض الناس يقول بانه لا يجوز التقطيع في قراءة سورة الانعام بمعنى انه يجب ان تقرأ دفعة واحدة دون ترك جزء منها لوقت اخر. فما حكم ذلك العمل؟ وهل وردت اقوال في فضل سورة الانعام جزاكم الله خيرا. لا اقبل هذا الكلام وهو لا يجوز التقصير يقرأ ما تيسر من القرآن في سورة الانعام وغيرها له ان يكملها وله ان يقرأ بعضها ولا شك انه اذا اكملها او اكمل غيرها من السور او ختم القرآن كله هذا افضل ولكن يجوز ان يقرأ بعض الاسطورة ويتوقف عن الباقي قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه الا سورة الفاتحة فانه يلزم اتمامها في الصلاة. هم. لانها ركن من اركان الصلاة لازم يراعي بعضها وترك الصلاة. اما ما عداها من الصور لا يجوز ان يقرأ منها وخارج الصلاة. او يكملها ولكن اكمالها لا شك انه افضل. اما عن فضائل سورة الانعام خاصة فانا لا اعرف شيئا من ذلك ولا في سورة الانعام سورة عظيمة ذكر الله فيها امور الاعتقاد بالتوحيد والرد على اهل الجاهلية فيما احلوا وحرموا بغير علم وبما يقول وبهنا وثنيات جل وعلا في هذه السورة لن ترى اشياء عظيمة من الاحكام الشرعية والاحكام الفكرية واحكام العقيدة عليه الاحكام العظيمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقراءة بعض الاشخاص لسورة الضحى يذكر قبلها قول بسم الله والله اكبر او قول الله اكبر. ويفعل ذلك فايضا في السور التي بعدها حتى سورة الناس فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذه الطريقة لبعض القراء التفسير في اخر الاسلوب وللقرآن يراه بعض العلماء ويعمل به دار القراء فمن معنى ذلك نعم بعض الشركات والمؤسسات الاهلية تعالج موزفيها في المستشفيات الخاصة على حسابها. ونرى هؤلاء الموظفين يتعدى ذلك او يعالج اقربائه معه فما حكم مبارك وهل على هؤلاء اثم؟ هذا حسب النضال. الواجب حسب النظام. والتقيد بذلك. اما الكذب والتحلل هذا لا يجوز. اذا كان النظام ويسمح للموظف ان يتعالج هو بنفسه وان يعالج عائلته فهذا حسب النظام. اما اذا كان النظام لا يسمح الا بولاده هو فقط لكنه يحتاج صديقة الله اخرين مختلف النظام هذا لا يحل له لانه غير الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للافتتاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح وانتم يا متميزون

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله طابت الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة. باعثها ومستمع حسن ابو علي. الاخ حسن عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول انني صاحب سيارة اجرة وفية يوم من الايام عرض علي صاحب الفندق ان اتعامل معه على ايصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده. وشرط ان يأخذ خمسين ريالا على كل حملة اي على كل رد. فهل هذا جائز؟ علما بانه اتفق مع الركاب بمبلغ مئتين ريال للمطار ونحن نذهب دائما بمبلغ مئة وثلاثين الى مئة ريال فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فالواجب على المسلم الصدق في المعاملة وعدم الغش فعدم آآ اغتنام غفلة الغافلين الذين لا يعرفون الاسعار ولا يعرفون عادات البلد فلا ينتهج كان هذه الفرصة ويزيد عليهم في الاسعار او في قيمة الاجرة المحددة في البلد لان الصدق واجب والكذب حرام ووهم المال بغير حق وصاحب الامة حينما اخذ مئتين من الراكب الى المطار في حين انه في حين ان الشعر والمقرر اقل من ذلك هذا من الكذب والباطل فلا يجوز له هذا. واما ما شرط عليك بان يأخذ منك نسبة معينة فهذا ان كان من باب ان كان هذا من باب ما يأخذه السمسار بين الزهور وبين الطرف الاخر فلا بأس بذلك وان هذا يعتبر مقابل تعبه ومقابل كلامه فمع المسافرين معك فان كان من هذا الباب فلا بأس به. اما اذا كان بغير ذلك فانه لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من مكة المكرمة ايضا يقول ابراهيم ابن ادريس هوثاوي. الاخ ابراهيم له اكثر من قوية في احدى القضايا التي يسأل عنها يقول ما رأي فضيلتكم في مرور المار بين المصلين او بين يدي المصلي؟ وردت احاديث كثيرة حول هذا الموضوع. واذكر هنا على سبيل المثال ما ورد عن ابو الجهم عبد الله ابن الحارث الانصاري. قال قال رسول الله صلى الله عليه تكلم لو يعلم المار بين يدي المحل ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النصر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة رواه البخاري. اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا وبينوا لنا مثلا عن كيفية المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام او المسجد النبوي او الجامع الكبير. جزاكم الله خيرا. وهذي السترة للمصلى في المنفرد او الامام مستحب بان يجعل بين يديه مم شيئا مرتفعا ولو قليلا او يجعل بين يديه عصا يفرجه او ما يشبه ذلك او يعجبه عرضا هذا مستحب فاذا صلى الى سترة فلا يضره من يمر من ورائها. اما اذا لم يكن له سترة فانه يحرم بين يديه من مسافة ثلاثة اجرها فاقل من قدميه ثلاثة انواع فاقل من قدميه من امامه. وما وراء ثلاثة اذرع لا بأس ان يمر اما اذا مر المصلي اما اذا مر المار بين المصلي وسترته او مر قريبا منه من ثلاثة اذرع الا اذا لم يكن امامه ستره فانه يكون بدليل الحديث الذي ذكره السائل وغيره من الاحاديث لان المار بين يدي المصلي فعليه اثم عظيم ويجب على المصلي منع من يمر لقوله صلى الله عليه لامره صلى الله عليه وسلم بذلك فقال فان ابى فليقاتله يعني يضربه فان معه القرين اي الشيطان المرور بين يدي المصلي وسترته او المرور قريبا منه اذا لم يكن له سترة هذا حرام وفيه اثم عظيم ولا ان يقف مدة طويلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يقف اربعين خير له من من ان يمر بين يديه المصلي. اما السترة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فانها فانها لا تشرع لان المرور في المسجد الحرام والازدحام وفي المسجد النبوي ازدحام شديد فلا بأس ان يمر الناس من بين يدي المصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الحرام ركعتي الطواف والناس يمرون بين يديه في المطاف. الا قريب من المطاف وهم يمرون بينه وبين الكعبة ولم يمنعه صلى الله عليه وسلم من ذلك. ولان المسجد الحرام والمسجد النبوي والجوامع الكبار يحصل فيها ازدحام شديد. فالضرورة والسماح بالمرور للناس ولو منعوا لادى هذا الى حرج شديد. وكل ما ضاق الامر اتسع ولله الحمد والمشقة بارك الله فيكم اذا تلحق الجوامع الكبار وقلب مسجد الاقصى مثلا تلحق بالحرمين؟ نعم هو سيد الكبار اللي فيها زحلة نعم رحلة شديدة. نعم. وفي الجوامع الكبار يوم الجمعة مثل المسجد الحرام. لان العلة هي دفع المشقة عن الناس. هم. نعم. جزاكم الله خيرا ما رأي فضيلة الشيخ بالنسبة لمن يقرأ القرآن الكريم مع الامام اثناء الصلاة بصوت خفي وبدون رفع صوت هل عليه اثم وفي ذلك آآ هذا فيه تفصيل ان كان المراد قراءة الفاتحة فهذا لا بأس ان يقرأها سرا وبحيث لا يؤذي من بجانبه او يشوش على الايمان حتى يفرغ من الفاتحة خروجا من من الخلاف واما قراءة خير الفاتحة والامام يقرأ هذا لا يجوز قوله تعالى واذا قرئ القرآن وتستمعونه وانصتوا لعلكم ترحمون. فاذا قرأ الامام جهرا فانه يجب على المأمورين ان يستمعوا ولا يقرأوا هذه الاية الكريمة ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم. مم. قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم. بالنسبة لصلاة الليل لابد من المحافظة عليها. مثلا مثل الصلوات الخمس. فانا مثلا اقوم احياء مبكرا واحيانا اقوم عند الاذان فهل علي اثم في ترك الصلاة خلال الايام التي اقوم فيها متأخرا ولم اصب جزاكم الله خيرا. صلاة الليل مستحبة وليست واجبة. ومن تركها فلا حرج عليه. ولكن فيها فضل عظيم وفيها تعرض للرحمة الله في اخر الليل صلاة الليل من افضل الصلوات التطوع. فينبغي للمسلم ان يحرص عليها وان يداوم عليها ولو بقدر يسير. وانا من الصلاة في الليل فهذا افضل ولكن لا يترك قيام الليل ولو بقدر يسير يقاوم يداوم عليه مع الوتر ليشارك في هذه العبادة العظيمة وليحظر هذا الموسم العظيم ثلث الليل الاخر وقت النزول الالهي ووقت النفحات وشاركت المتقين اذا قال الله تعالى فيهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. فهذا يجعل له نصيبا من قيام الليل ولو قل ويختمه بالوجه. كل ما تأخر ونأخذ منه فهو افضل. وان كان في جوف الليل ايضا ففيه فضل عظيم. ولكن اذا طلع عليه الفجر ولم تستيقظ فلا حرج عليه. واذا كان قولا للقيام ولكن غلبه النوم فانه يكتب له اجر المصلين. لان الله سبحانه وتعالى يعطي على النية الطيبة والقصد الحسن ما يعقل على العمل اذا تركه الانسان فقد نواه لعالم عرض له والاعذار كالنوم الذي غلبه فانه عرظ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح كثر سؤال الناس عن صلاة الليل لعل بهذا تفسيرا عندكم جزاكم الله خير. هذا يدل على خير. كثرة السؤال عن صلاة الليل البشرى تدل على خير ورغبة من الناس رغبة منه في العمل الصالح واحياء السنن واغتنام المواسم الطيبة فهذا يدل على خير ويبشر ولان من حرص على قيام الليل فانه يحرص على الفرائض من باب اولى على كل حال هذه علامة الخير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمى زي لاسمه بالحروف الف صاد الف مصري يعمل في المملكة. اخونا له القضية الاولى يقول فيها حدث خلاف بيني وبين اناس من اهل قريتي حول ما يقال عقب الصلوات الخمس من التهليل التسبيح. نرجو معرفة ما كان يقوله المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في اعقاب الصلوات الخمس من التهليل والتسبيح وغيرهما وهل كان ذلك في صورة فردية ام جماعية؟ بمعنى انه يقول شخص ويردد الاخرون خلفه مثلا نرجو معرفة الرأي فهو في ذلك حتى نكون على هدى وبصيرة وفقكم الله لما فيه الخير. الذكر بعد صلوات ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وذلك بانه كان صلى الله عليه وسلم اذا سلم استغفر الله ثلاثا فقال اللهم انك فانت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهو متجه الى القبلة. ثم ينصرف الى اصحابه بوجهه الشريف ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له الملك وله الجنة وله الفضل وله السماء الحسن لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين فله النعمة وله الفضل وله السماء الحسن. وقال لمعاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان وثلاثون اكتوبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبعد صلاة الفجر وصلاة المغرب كان تأتي تعليمات العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وكذلك شرع لامته ان يقولوا عباد كل فريضة ودبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. كل كلمة ثلاثا وثلاثين سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين يرددون كل كلمة بهذا العدد. ويقولون تمام المئة لا اله الا الله اصبح له لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستغفار وهذه المواطن اما الجماعي بعد بعد الجريمة فهذا بدعة. مم. وانما كل مسلم يأتي بهذه الاذكار منفردا ويرفع المصلون اصواتهم بهذا الذكر بعد الصلاة التعليمات العشر ما نكر بعد الصلوات الخمس يجهرون بهذا افرادا ولا يجهرون بصوت جماعي او يرددون هذا الكلام هذا من البدع وانما كل مسلم اذكروا الله في نفسه. اما التسبيح والتهليل والتكبير فان كل واحد يقوله سرا ومنفردا عن الاخرين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اذا قلنا هذا الامر بدعة وهذا الامر غير بدعة. ما الفرق بين الامرين؟ وما الحكم في ذا ما عمل المرء بعمل او عمل عملا وهو يسمع انه بدعة جزاكم الله خيرا. السنة ما كان من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم او قوله او تقريره يعني ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله او فعله او تقريره عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة كلها. فما وافق ما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ما وافق ما في الكتاب والسنة فهذا سنة مشروع الا واجب واما مستحقا واما ما ليس في كتاب الله ولا في رسول الله. مما يتقرب به بعض الناس الى الله فهذا بدعة. لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية ويتم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة يدعى وكل بدعة ضلالة. والبدعة اذا ما ليس له دليل من الكتاب والسنة مما يحاله الانسان يزعم انه يقربه الى الله سبحانه وتعالى. لان الله امرنا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم به والاخذ بهديه ونهانا ان نحدث من عند انفسنا او ان نقلد غيرنا في امور لم يشرعها الله ولا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الذكر الجماعي بعد الصلوات المفروضات. مم. فان هذا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا امر به ولا اقر احدا عليه. فهو محدث بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا اذا سمعتم ان هذا العمل بدعة فماذا يجب عليك؟ ويجب عليك البيان. تبين ان هذا دعوة ان هؤلاء يجوز وتنصح بمن وجدته يفعله. نعم. وبان يتركه. طيب. لان هذا يبعد عن الله سبحانه وتعالى. وايضا هذا يدعو الاخرين الى تقليد المبتدعة. مم. فتنتشر البدع بهذا وتترك السنن. ويتسلط شياطين الانس والجن على تغيير دين الله سبحانه وتعالى في مثل هذه البدع والمحدثات. مم. لا سيما وكثير من النفوس تميل الى البدع. وتنفر من السنن. لان الشيطان يرغب في البدع ويمفر من السنن. فالواجب ترك البدع والانكار على من فعلها محاربة البدع واحياء السنن هذا هو الواجب نعم جزاكم الله خيرا واحسنا اليكم. القضية كاملة ان يسألوا عنها اخونا في هذا اللقاء يقول بعض الناس في قريتنا يصر على اضافة عبارة او كلمة سيدنا في الاذان فيقول اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. بدلا من اشهد ان محمدا رسول الله. فهل هذا جائز في الاذان بالذات؟ مع انني نصحتهم وكثيرا اذ ان هذا لا يجوز فالاذان توقيفي نرجو ان تتفضلوا بمعرفة الحق وتعريفه للناس في هذا الامر جزاكم الله صباح الخير. الامر كما تفضل السائل هذا بدعة. لانه لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فان الرسول صلى الله عليه وسلم علم لامته الاذان. بهذه الالفاظ المحددة الواضحة التي تناقلوها جيلا بعد جيل وتدارسوها ولله الحمد. فمن ادخل فيها شيئا زائدا فانه مبتدع وادخال سيدنا رسول الله اشهد ان سيدنا محمد رسول الله هذه بدا لفظ سيدنا في هذا بهذا الموطن هذه بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلمها لاصحابه ولم يأمر بها. نعم هو سيدنا صلى الله عليه وسلم بلا شك. وهو سيد ولد ادم. ولكن العبادات التي شرع الرسول صلى الله عليه وسلم وبينها وعمل بها المسلمون جيلا بعد جيل لا يجوز تغييرها والزيادة عليها او النقص منها واستحسانات الناس او رغبات الناس هذا من البدع المحدثة وكل بدعة ضلالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن حضرموت رسالة بها مستمع يقول انا عوض عمر العمري او العمري يقول توجد عندنا في القرية عادة من العادات القديمة وهي انه يوجد في احد الاماكن تلاتة قبور مع بعضها. وهذه القبور لم يعرف عنها احد من مدة طويلة وموضوعة في هذا المكان. وللاسف اكثر الناس يعتقدون بان هذه القبور قبور ناس اولياء. ولذا فقد اتخذوا عادات منهم اذا اصيب الانسان بمرض او ضرر من الناس قال له بعض الناس احضر لك تمرا وخبزا واجمع عددا من الاشخاص الى هذه القبور ووزع عليهم التمر والخبز ويبدأون بالدعاء على القبر ويقولون يا اهل القبر ان هذه صدقة يقدمها فلان وعسى الله يشفيه. فهل هذا صحيح نرجو الافادة وتوجيه الناس جزاكم الله خيرا. هذا شرك بالله عز وجل الاتيان الى القبور والاستغاثة بالموتى او الدعاء عند القبور والصلاة عند القبور هذه من وسائل الشرك الصلاة عندها لله عز وجل ودعاء الله عندها هذا وسيلة من الشرك اما دعاء المقبولين والاستغاثة بهم وطلب في المدد منهم شفاء المرظى هذا شرك اكبر يخرج من الملة. النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته من فتنة القبور فالواجب نحو القبور ان تصانع للابتهان وان لا يحصل من الاحياء اذى بحقها بالوطء او التطرف اليها او القاء القاذورات عليها وانما تصان وتحفظ بسور يمنع التبرك من فوقها هذا هو هذا هو المشروع في القبور واذا كانت قبور مسلمين فان المارة بهم يسلم عليهم ويقول السلام عليكم يا اهل القبور. انتم سلفنا ونحن بالاثر. اسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تحرمنا بعدهم وكن لنا ولهم وندعو لنفسه ويدعو للموتى ويسلم عليهم. اما خير ذلك من اعتقاد البركة فيها وان الدعاء والصدقة عندها ينفعان فهذه من امور الجاهلية. وهذا من اقرب وسائل الشرك وعبادة غير الله عز وجل. فالواجب انكار هذا الشيء والابتعاد عنه ومن اراد ان يتصدق او اراد ان يدعو الله عز وجل فانه يفعل ذلك عند غير القبور يفعل ذلك في المساجد التي بنيت بذكر لا او يفعل ذلك في اي مكان غير القبور. اما القبور فانها لا يدعى عندها ولا يصلى عندها. ولا يتصدق عندها ولا يعتقد فيها. وحتى لو مع قبور اولياء. مع ان الجزم بالولاية لاحد مم لا يجوز الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لو ثبت ان هذا وهو قبر ميت وغيره من الاموات. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يملك اجابة من دعاه او استغاث به وانه وحتى لو كان حيا او من اولياء الله فانه لا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل من شفاء المرضى وجلب النحو ودفع الضر لان هذا لا يكون الا من الله سبحانه وتعالى وانما يطلب من الحي ما يقدر عليه من المساعدة التي يقدر عليها بالمال او بالعمل او غير ذلك. اما الميت انه لا يطلب منه شيء يثبت لانه عاجز عن كل شيء ولا قدرة له وانه ميت وانقطع عمله وواجه الاخرة وصار في عالم البرزخ وانقطع عن الدنيا فلا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغيره؟ نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة هنا مجنون على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته