برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجناد دائما للإفتاب وأضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح أخوات المستمعين فأهلا وسهلا نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ صالح إلى رسالة وصلت إلى برنامج من ليبيا بتوقيع إحدى أخواتنا من هناك تقول أم أيمان أم أيمان عرضنا لها قضية في حلقة مظك وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم وتقول هل يجوز للمرأة الخروج من بيتها بدون محرب لعيادة مريضة أو زيارة قريب فهذا أفضل لها وأحفظ لها وأسلم لها من الفتن بشارط أن تأمن من الفتن وأن تكون متسترة ومتحفظة وأن لا تركب مع رجل إيسة محرم لها في سيارة تيكسي وأن ركوب المرأة وحدها مع رجل أجنبي هذا من الخلوة المحرمة أما إذا ركبت مع جماعة من النساء أو مع محرمها فلا بأس بذلك مسافة مثلا بالكيلومتر يجوز للمرأة أن تركب مع الساق وحدها أو هناك أمكن معينا كالنظين يدعونا حما إلىهم مع السواقين للمدارس أو المستشفيات أو النزهات حتى فتركوا الرجال لمولياتهم يذهبنا مع السائقين أو مع صحاب التكاسي وحدهم لأجل الدراسة أو لأي غرض كان هذا محرم والمسؤولية على الجميع والإثم على الجميع على الولي وعلى المرأة وعلى السائق السيارة كلهم يأثمون وكلهم عاصون لله والرسولة لأنهم اشتركوا في التعاوني على الإثم والعدوان وعلى المستمعة فضيلة الشيخ صالح يطمح إلى تقديم حل لهذه المشكلة وإمان يركب معها محرمها أو تركب مع جماعة من النساء معمونات أخونا يقول وعاني من مشكلة الشك في الوضوء فأنا أعيد الوضوء أكثر من مرة خشية أن يكون الماء ولم يصل إلى كل الأعظa وأيضا في قرارة نفسي إذا قرأت السوار أثناء الصلاة أكثر من مرة وأحيانا أشعر بهموم وحزن وقالت فأرشدون إلى الحل الأمثل لمجاوزة حالة هذه لذاكم الله وخير حالة السائل هذه حالة وسواص ومرض النفسي مثل الله لا وعليه بالكثار من ذكر الله التعول من الشيطان وعليه بالترك هذا الشيء وعدم الاتفاة إليه وعدم الاتمام به وسيزول بإذن الله أما إذا تفاعل معه أهمه فإنه يزيد عليه الشب ويزيد عليه الوسواص لكن إذا رفضه وتركه ولم يلتفت إليه فإنه يخف عنه بإذن الله إلى أن يزول مع الاستعادة بالله من الشيطان ومعه الكثار من ذكر الله لأن ذكر الله يطرد الشيطان ومعه الكثار من ذكر الله أما ترك الصلاة متعمدا فهذا جنب عظيم وهو إن كان يصاحبه جحود لي وجوب الصلاة فهذا كفر بإجماع المسلمين إذا كان يرى أن الصلاة غير واجبة إلا ما هي من العادات والتقاليد إن شاء فعالها وإن شاء تركها فهذا كفر بإجماع المسلمين منهما يرى أنه يكفر الكفر غير المخرج من المله ويكون فعله هذا كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب حتى يتوب إلى الله عز وجل ومنهما يرى أنه كافر كفر مخرج من المله أنه يكفر كفر يخرج من المله وهذا هو القول الصحيح الذي تدل عليه لا دله وإذا أطلق أو عرف بالألف واللام فإنه ينصرفه إلى الكفر المخرج من المله وأما تاخير الصلاة عن وقتها وكما ذكر السائل سواء كان يترك الصلاة كلها أو يترك بعض الصلاة ويصلي البعض الحكم واحي هذا إن الله تعالى يقول حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة ولسبحانه وتعالى والذين هم على صلاواتهم يحافظون ولسبحانه وتعالى والذين هم على صلاةهم دائمون فلا بد من المحافظة على الصلاة إذا تعمدت تاخيرها عن وقتها فإنها لا تصح لأنه أده على غير الوجه المشروع فإنها المسلم أن يحافظ على صلاواته وأن يؤديها كما أمر الله وسبحانه وتعالى وإلا يندفع مع شهواته ومع نفسه الأمارة بالسوء ومع الشيطان يتهاون بأمر الصلاة يكون من من قال الله تعالى فيهم فخلفا من بعدهم خلفوا أضاعوا الصلاة والتبعوا الشهواته فسوف يلقون غير والغير وادم في جهنم وعيد شديد حق من تهاون بالصلاة والتهاون بالصلاة هو تأخيرها عن وقته جزعكم الله خيرا وحسنة إليكم إذا كان الولي وإذا كان الولي أباها فلا هو أن يأخذ من مهرها ومن مالها ما لا يضر بها ولا تحتاجوا وإذا كان الولي غير الأب غير الجد كان الولي من إخوانها مثلا أو أبنائها أو بني أبنائها فإن أولا يأخذ من مهرها إلا ما سمحت نفسها به هل أصلا أن الإنسان يؤدي الحج بنفسه؟ حج الفريضة يؤديه بنفسه لأنه عبادة بدنية مالية أن يؤديه بنفسه في حج الفريضة هذا هو الأصب فإن أداه غيره عنه وهو يقدر على أدائه لم يصحب فإذا بلغ الإنسان هذا المبلى إن كان كبيرا هريما لا يستطيع أداء الحج بنفسه أو كان مريضا مرضا مزمنا مستمرا معه لا يستطيع معه فإنه يجوز حين إذن أن ينيب من يؤديه عنه الحج من يؤديه عنه الحج بشرطي أن يكون النائب قد حج عن نفسه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرجل الذي يلب عن أخيه قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن أخيه أما إذا كان الإنسان قادرا على أداء الحج بنفسه أو كان مريضا مرضا عارضا يرجع زواله فإنه لا يجوز له أن ينيب عنه في فرض الحج بل ينتظر حتى يزول عزل جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم شيخ صالح من الملاحظ أن بعض الحجات يتركون تأدية فريضة الحج حتى يبلغ من الأمر ما هو كذا وكذا بل إن بعضهم قد يصل إلى مرحلة العز عن الحركة هل من توجيه جزاكم الله خيرا إذا كانت عجل هذا الحج عن الفريض فإن حدكم لا يدري ما يعرض له وليها لقال العلم رحمه الله إن الحج يجب على الفور للقادر على أدائه ولا يجوز تأخيره إلا العذر إن شرعي فهؤلاء الذين يتتاسلون عن أداء الحج حتى يبلغ من العمر مبلغا قد لا يستطيعون معه أداء الحج يكونوا قد فرطوا قد فرطوا في ركن من أركان الإسلام بل سمعنا أن بعضهم واجل الحج حتى يستوفي شهواته وما يريد من متاع الدنيا ولو كان محرما ثم بعد ذلك يختم بالحج أنه يزعم أن الحج يكفر عنه كل ما مضى من الكبائر والصغير والأعمال القبيح وهذا جهل عظيم هذا من الجهل العظيم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أمر الحج في أمس الحاجة دائما شخصا له إلى البحث والنقاش والتوائية ذلك نتيجة اللي ما يرى من الحجاج من تصرفات تنم عن جهل عظيم بهذه الشعيرة بل بهذا الرقم من أركان الإسلام نختم هذا الحوار بكلمة منكم شخصا له ومعنى شهارة الله إلا الله أن محمد الرسول الله فأركان الإسلام الخمسة لا يُعذر أحد بجهليه وتعلم وفرض عين على كل مسلم فرض عين على كل مسلم أن يتعلم ما يستقيم به دينه وعبادته يعني تعلم أركان الإسلام وما يلزم لها وما يخل بها حتى يؤديها على الوجه المطلوب ومن ذلك الحج إلا أن الحج تكفر فيه المشكلات تكفر فيه المسائل الغريبة وواضحه العبارة فعلا من يريد الحج أن يأخذ واحدا أو أكثر من هذه المناسك وأن يطرأه ليكون على بصيرة ولأولى والأحسن أن يُصاحب رفقة طيبة أن يُصاحب رفقة للحج طيبة تعرفوا أحكام الحج وإما بالتعلم وإما بالممارسة ويكونوا معهم فهم يرشدونه إلى ما ينبغي في هذا الأمر جزاكم الله وخيرا وحسنة إذاكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى برنامج من حائل وباعثها مستمع الرما زي دسمه بلحروف سينصاد يسأل ويقول هذه المسافة أقل من المسافة المحددة للسفر 80 كيلو فأحوط أن لا يقصر الصلاة فيها وعندما أنهم صلوا واجتهدوا في هذا فلا يُعيدوا للصلاة لكن في المستقبل أحوط لهم أن لا يقصروا في هذه المسافة جزاكم الله وخيرا حل كافلت الحركة في الصلاة تبتلها وكم عدد الحركات التي تبتل بها الصلاة حرثات في الصلاة على قسمين تسم الأول حرثة يحتاجوا إليها الإنسان فهذه لا باس بها كان يحتاج إلى أخذ شيء أو وضعه أو تعديل سوب أو عمامة فهذا شيء لا باس به أو فتحباب أمامه أو تقدم أو تأخر للحاجة لا باس به ذلك كله إذا كانت يسيرة فهي مكروهة تنقص هايئة الصلاة أما إذا كانت كثيرة وتوالت فإنها تبتل الصلاة إذا كانت الحركات لغير حاجة وكانت كثيرة وكانت متوالية بهذه الشرطة الصلاة فإنها تبتل الصلاة نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم بعض الإخوان يقول هذه حركة عفوية هل الشيخ صالح منت عليق الحركة العفوية التي لم يقصدها ولا تؤثر عليه إن شاء الله جزاكم الله وخيرا يقول أخونا من الأمارات وهو أحمد عبد الرحمن ما هي علامات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وهل يوجد فرق بينهما لا فرق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة فهي طائفة واحدة هي الناجية وهي المنصورة الناجية من عذاب الله من النار كما قال صلى الله عليه وسلم فتركت وستفترك هذه الأمة على 73 فرق كلها في النار لا واحد سموها الناجية لأنها هذه الأصاف تجتمع في الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وكذلك وصف الثالث وههم أهل السنة والجمعة كلها وصاف فرقة واحدة هي الفرقة التي كانت على ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المنهج والعمل هذه هي الفرقة الناجية فمن أراد النجاة فليكون مع هذه الفرقة وليلزمها وليسل على نهجها وخطها وأصافها كما بيناها النبي صلى الله عليه وسلم أنها تكون على الحق وعلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأنها تعمل بالسنة وأنها ترفض البدعة والمخالفات وأهواء الناس ورغبات الناس وإنما تقدم ما جاء ما صح في الكتاب ما في كتاب الله وصح في سنة رسول الله هذه هي أصاف الفرقة الناجية في القول وفي العمل وإنما إذا كان لا يعرفوا صول الفرقة حتى لو شرحناها له إنه لن يستفيد منها المصالح الموصلة هي المنافع التي لم يريد الشرع باعتبارها ولا بإلغائها وليس المصالح الموصلة المنافع التي ليس هناك دليل على الأخذ بها وليس هناك دليل على تركها وهي مسلحة ومنفعة نهجر الله بمثال شيخ صالحة تضح المقال جاهزر الله وخيره كل شيء جديد كل شيء يستجد فيه جزاكم الله وخيره وحسنة لكم شيخ صالح في الختام أتواجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم والمستمعون على خير شكرا للشيخ صالحة وإنتم يا مستمعين الكرام شكرا لحسنة متابعة لكم ونحن نرحب وبرسائركم على عموان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعين الكرام ولكم تحيات زميلي من الإذاعة الخارجية فهد الأثمان وصلام الله عليكم ورحمة وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية وثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف رسل الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله معنا الى حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب. يتولى الاجابة على اسئلتكم استفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية والذي حمل البرنامج هذه الاسئلة الى فضيلته فتفضل مشكورا بالاجابة عليها وبريد البرنامج كما هو معلوم للجميع المملكة العربية السعودية صندوق بريد ستة صفرين تسعة وخمسين وزارة الاعلام اذاعة الرياض. نرجو من المستمعين ان تكون الخطوط واضحة وان تكون الاسئلة ايضا مختصرة حتى في تقديم اكبر عدد ممكن من الرسائل للمستمعين. مرحبا بفضيلة الدكتور وحياك الله مع المستمعين في هذه الحلقة. حياكم الله وبارك فيكم واعان الجميع فضيلة الشيخ في مقدمة هذه الحلقة تبقى رسالة لاحد الاخوة السائلين في حلقة مضت من حلقات البرنامج يقول فيها السائل اذا كان يجوز للمسلم ان ان يتزوج بكتابية. فهل يجوز له ان تظل كما كانت عليه من ارتداء الملابس القصيرة وعدم التستر وقص الشعر وما الى ذلك من امور جزاكم الله خيرا. واخيرا شكرا لفضيلتكم على الاجابة مقدما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الزواج من الكتابيات بالنسبة للمسلمين امر مباح وذلك في قوله تعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم حل لكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اخدا. فشرط في الزواج من الكتابية ان تكون ان تكون محصنة وهي العفيفة في عرضها. نعم. النزيهة في عرضها. وان تكون ملتزمة ايضا باداب الحشمة واداب الستر. فاذا كانت بهذه المثابة ابيح للمسلم ان يتزوج منه. اما اذا لم تكن عفيفة في عرظها فلا يجوز للمسلم ان يتزوج منها. او كانت متساهلة في الستر وايظا لم يجز للمسلم ان يتجود منها حتى ولو كانت مسلمة. نعم. المسلمة اذا كانت تتساءل بالحجاب وبالستر نعم. لا يجوز للمسلم ان يتزوج منها. فكيف بغير المسلمة؟ هم نعم نعم رسالة اخرى جاءت لبرنامج نور العدرب من المرسل ربيع معوض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه تعالى في كتابه الكريم تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وها انا ذا اعرض سؤالي على اهل الذكر والعلم هنا في المملكة العربية السعودية يقول في سؤاله كنت مسافرا الى السعودية واعلم ان المسافر يقصر في الصلاة وصليت الصبح ركعتين وصليت الظهر والعصر ركعتين فقط وصليت صليت المغرب ثلاث وصليت العشاء ركعتين ودمت على ذلك ثلاث ايام ثلاث ليال بايامهن. فهل انا اخطئ او صحيح ما فعلته من فضلكم جزاكم الله خير اجيبوني على ذلك. المسافر نعم اباح الله له القصر. قال تعالى واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم اليس فعليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. وبهذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر يقصر الصلاة من حين خروجي من المدينة الى ان يرجع اليها. والقصر في السفر افضل من الاتمام. نعم. وما ذكره السائل من انه جاء الى السعودية مسافرا لقضاء حاجة لا لا البقاء في السعودية او العمل المستمر الطويل في السعودية وانما لغرض ينتهي ثم يرجع فهذا فيه تفصيل. نعم. اذا كان نوع اقامة اربعة ينفع اقل فله القصر وان نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم الصلاة لانه يأخذ احكام المقيمين وان لم ينوي اقامة محددة او اقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فانه يقصر الصلاة ايضا. ولو طالت المدة ولو طالت المدة. اذا المسألة فيها ثلاث حالات. نعم. الحالة الاولى اذا نوى اقامة اربعة ايام فاقل فله القصر. نعم. الحالة الثانية اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فيجب عليه الاتمام. نعم. الحالة الثالثة اذا لم ينوي اقامة اصلا او نوى اقامة لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فانه يقصر الصلاة لانه لا يزال مسافرا. نعم. اذا هذه آآ اجابة لاولئك الذين يسألونها باستمرار كيف تقصر الصلاة داخل المدن من قبل اولئك الذين جاءوا الى مدينة ما لغرض ما. نعم. فاذا ما وصل من اجل غرض فلا بد ان يشترط النية في القصر واذا زادت عن اربع ليال فانه يتم صلاته اما اذا كان لا يعلم هل سيستمر السفر ام آآ سيقيم فهذه ايضا نريد التوجيه من فضيلتكم في مثل هذه الحالة. نعم قلنا انه يقصر الصلاة لو استمر طويلا. لم يجمع اقامة اي نعم. نعم قصة ابن مسعود رضي الله عنه او ابن عباس في اذربيجان اظن التي ابن عمر رضي الله عنه. نعم. حبسه الثلج ستة اشهر. نعم. لان الثلج ومتى يزول ومتى يحصل الدفئ ونحن زوال العذر. نعم. لان هذا امر لا يعلمه الا الله. فبقي يقصر لان هذا حبسه العذر الذي لا يدري متى ينتهي. نعم. ما حكم اولئك الذين اه فعلوا اخذوا بالاتمام والقصر فيما مضى من ايامهم الان كيف شخص اقام في مدينة ما جاء من اجل ان يعمل مثلا عملا لتجارة وقصر في صلاته اياما ثم اتم ما في ايام ثم عاد وقصر بحكم ما يسمعه من الناس. قلنا في الاول ان القصر آآ مستحب والاتمام جايز. فان فعل الشيئين فلا بأس المسافر انها اتم فهو افضل. نعم. وان اذا اتم فهو جائز وان قصر فهو افضل. نعم. اما من نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا ليس بمسافر هذا يتم الصلاة نعم. نعم. ما يشاهد فضيلة الشيخ الان من المسافرين على الطرقات. بعض منهم يقصر وبعض منهم يتم واذا ما دخلوا في مسجد ما كان متما هذا الامام اتموا معه او قصروا فما في مثل هذه الحالات كيف يفعل المسافر؟ الجواب كما سبق ان المسافر اذا صلى على الطريق فالافضل ان يقصر الصلاة. نعم. وان اتمها فهو جائز. اما اذا صلى وراء امام يتم الصلاة. نعم. فانه يلزمه الاتمام تبعا لامامه من دخل في الصلاة وقد انتصفت الصلاة او اتمت الصلاة تواكم النيتين؟ نعم اذا صلى خلف امام يتم الصلاة فانه يجب عليه الاتمام ولو لم يدخل الا في اخرها. نعم. او في اقل جزء منها لانه تلزمه متابعة الامام حكمه حكم الامام يتم الصلاة فيلزمه الاتمام. نعم. نعم. واما المقيم اذا صلى خلف من يقصر الصلاة. نعم. فانه اذا سلم الامام الذي يقصر الصلاة يقول المقيم ويتم صلاته ولا يكن طبعا الامام في هذه الحالة. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة الفتح لما صلى بها قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فان قوم سافرون. الله اكبر. نعم. اذا هذا اجابة ايضا لاولئك الذين يسألون عن حكم اتمام الصلاة اتخلف امام آآ مسافر. اي نعم. نعم. دكتور صالح تكثر الاسئلة في مسائل السفر والقصر والاتمام في الصلاة. فلو شخص جاء في جمع صلاة العصر والظهر. ودخل مع امام قد انهى صلاة الظهر مثلا. وهو لم يصلي الظهر بعد. على الخط او على المسار. له ان يدخل معه او بنية الظهر بنية الظهر بنية الظهر واختلاف النية هنا لا يؤثر. نعم. اه فيجوز ان يصلي على الصحيح ان يصلي بنية الظهر وخلف من يصلي العصر. نعم. لا مانع من ذلك. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة فحواها انه يتحدث عن الصلاة الف طابق فيه او عليه يطل على مسجد. طالب في الصف الثالث الثانوي يأخذ دروسا في مبنى. وهذا المبنى يكون مكون من ثلاثة طوابق. الطابق اول مسجد يصلي به الرجال الطابق الثاني فوقه وهو مسجد يصلى به من قبل النساء. اما الطابق الثالث فهو فوق الطابق الثالث يوجد به دروس العلم وحلق الذكر لكنني وجدت في نفسي حرج بان اكون في الطابق الاعلى والمسجد الطابق الاسفل تقام فيه صلاة العصر ونحن نتلقى دروس العلم في الطابق الثالث فخفت ان يكون هذا الامر حرام بان امشي على الارض الذي فيه مسجد. فهل هذا حق من قبل ما فعلته او الشيء الذي فعلته؟ الامر ليس في مشيك على طبق المسجد الذي تحته مصلون هذا امر سهل لكن الامر الصعب ان الجماعة يصلون وانت في هذا الطابق او معك اناس سيزعمون تدرسون الدروس تطلبون العلم؟ نعم. الواجب ان تنزلوا وتصلوا مع الجماعة فاذا فرغت الصلاة تصعدون لدروسكم في سطح في الطابق الثالث ولا يجوز لكم ان تبقوا في هذا الدور بحجة انكم تدرسون دروسكم او تتلقون العلم وتتركون حضور صلاة الجماعة وانتم في مبنى واحد وقريب بعضكم من بعض. نعم. الواجب على المسلمين ان يصلوا جماعة ولا تفرقوا رسالة من آآ المستمع عين عوض من المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية يقول فضيلة الشيخ اسعد الله اوقاتك بكل خير. كان جدي في حياته يملك ارضا واولادا وبنات قبل وفاته سجل الارض باسم والدي. وبعد فترة من وفاته قام والدي بتصليح الارض زرع فيها نخلا وانتجت الارض والحمد لله. وبعد فترة طويلة من الزمن جاء اعمامي وعماتي قالوا لهم نصيب في الارض والنخل مع العلم كانت في الارض لا يوجد بها نخل في حياة جدي هل لهم نصيب ام لا؟ اذا كان لهم نصيب فكيف تقسم الارض والنخل مع العلم؟ لا لهم مساهمة في لتصليح الارض والنخل المرجو منكم الافادة جزاكم الله كل خير. هذه قضية خصومة بين طرفين. نعم. كل يدعي بدعوى خصومات مرجعها الى المحاكم الشرعية وليس من خلال هذا البرنامج. نعم. انما ها هنا آآ هي وجهة نظر واحدة. نعم. وتفتقد الى وجهة الاخرى. نعم. ايه نعم. نعم. ما يصل الى برنامج نورن عالدرب الواقع كثير وسيل من الرسائل في برنامج نور عالدرب. نتمنى ان تكون الرسالة التي تصل البرنامج رسالة واضحة محددة الاهداف مختصرة الصيغة حتى تصل الى فضيلة الشيخ ويجيب عليها اجابة ان شاء الله كافية من احد الاخوة المحررين في مجلة اسلامية يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو التكرم بعرض سؤالها هذا على اهل الخبرة والرأي السؤال يقول انا تاجر دهانات ابيع بالجملة والقطاعي يأتيني اخوان من الدهانين يطلبون اعطاءهم عمولة وعمل بين قوسين مبلغ من المال لفضيلة الشيخ مقابل شراء الدهانات ولا يهمهم سعر الشراء لان المالك او صاحب العمارة قد كلفهم بشراء الدهانات وسيدفع قيمة الفاتورة يقول ساطرح مثال وباختصار قيمة الدهان هو مئتا ريال سعر البيع يضاف اليها قيمة العمولة التي تضاف على سعر الدهان تكون الفاتورة مكتوبة بهذا الشكل مئتين وثلاثين يعني اخذت عمولة ثلاثين ريال. يصبح الدهان بمئتين وثلاثين وهي التي تكتب في الفاتورة ويدفعها المالك من جيبه الخاص. ولا يعلم المالك ان السعر الحقيقي هو مئتا ريال وليس مئتين وثلاثين وان لم افعل ذلك لا لا يمكن ابيع الدهان او اتعامل مع الاخرين حيث ان الدهان يشترط ذلك شراء من عندي فهل يجوز لي العمل ام لا؟ هذا العمل لا يجوز لانه كذب وخيانة من هؤلاء الوكلاء ولا يجوز لك ان توافقهم على هذا الكذب. بل الواجب ان تكتب في الفاتورة القيمة الحقيقية للدهان. وهم حقهم على الموكل حقهم نعم. على موكلهم ان كانوا عمالا عنده فليس لهم الا راتبهم. وان كانوا سماسرة يشترون له بالوكالة يعني كدليل فان حقهم يكون عليه وعولتهم عليه. لا تكون على هذه الطريقة تدمجها مع القيمة وتغرر موكل على ان الجملة كلها قيمة للدهانات. في حين ان القيمة مئتا ريال والثلاثين هذه اتفاق بينك وبين هؤلاء الخونة. نعم. هذا امر لا يجوز. وان كثر وقوعه والتساهل فيه. وبحجة ان اصحاب المحلات يقولون لو لم نعمل هذا ما جاءونا يشترون منا. هم. فهذا لا يبرر الكذب والمشاركة في الاثم. والواجب الصدق والواجب ان يبين امر هؤلاء فلو ان هذا السائل وغيره من اصحاب المحلات اتفقوا على ان ينكروا على هؤلاء ويبلغوا موكليهم عن هذا العمل امتنع منه كثير منهم. اما انهم يجاملونه يوافقونهم على هذا الكذب. فهذا هو الذي روج هذه المهنة سيئة. نعم. دوره هو قد علم الحكم الشرعي في مثل هذه الحالة هذا التاجر. دوره ان يلزم الصدق. نعم. وان لا يكتب في الفاتورة الا القيمة حقيقية ايضا والنصح لهم ويبين لهم ان هذا امر حرام وتغرير بموكلهم. نعم. ومن الرسائل جاءت لبرنامج نور على الدرب رسالة من الاخ الكريم محمد خليل من مدينة في القصيم يقول لدي مجموعة اسئلة لعلي اوجز يقول هذه الرسالة بسؤالين فقط لقد قام ابي وامي باختيار زوجة لي وهي تقرب لي هي بنت خالي متعلمة ومتدينة وملتزمة وانا على هذا الاساس لاني اعرفها معرفة جيدة. قام ابي بطلبها من ابيها وعندما سألها عن الزواج تفاجأت بانها تقول لي انا غير موافقة على الزواج منك وقمت بتعريف الوالد بهذا الامر فقام ابوها بضربها امامي وبعدها قالت انا موافق الان وقمنا بقراءة الفاتحة وشراء الذهب طرت انا الى المملكة منذ خمسة اشهر حتى الان لم تسأل عني ولم ترسل لي اي خطاب وعندما اتحدث معها عبر الهاتف تحدثني وكانها تحدث رجل الغريب وهذا ما يحسن باحساس بانها غير موافقة او غير راضية على الزواج. فما رأي فضيلتكم هل اتوكل على الله واتم الزواج ام لا افيدوني افادكم والله اولا اقدامك على هذا الزواج من الفتاة وانت تعلم انها غير راضية ثم سعيك في ان والدها واجبرها العمل الخاطئ. الواجب عليك ان ان تركت التزوج منها من اول وهلة وعدم الدخول في هذه المشكلة. لان المرأة لا تزوج الا رضا. نعم. ان كانت سيبا فهذا محل اتفاق. وان كانت وترا فالصحيح ايضا انها لا تجبر. على على ما لا تريده. وعلى كل الحال لا كان الواقع كما ذكر وان هذه الفتاة اجبرت على الزواج من غير رضاها وعقد النكاح على هذه الحالة فالعقد يكون صحيحا ولكن يبقى لها الخيار هي ان شاءت فسخت وان شاءت امضت هذا هذا العقد كلها الخيار لاجل ازالة الظرر الظرر عنها. فتعطيها الخيار. نعم. تعطيها الخيار. تقول هل انت راضية فيمضي العقد؟ انت لست راضية فلا لها الحق في ذلك. نعم. واما قولك قرأنا الفاتحة الفاتحة لا تقرأ في عقد النكاح. نعم. وانما هذا من عمل العوام او من اعمال المبتدعة الفاتحة لا تقرأ في عقد الزواج. نعم. نعم. اه اذا الاكراه اكراه على الزواج امر مهم. نعم. نود ان يتفضل فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بالتعريج على هذا الموضوع. الذي في الاونة الاخيرة برز الى الوجود. اشرنا الى هذا قلنا ان المرأة لا تزوج الا برضاها. نعم. ان كانت سيبا فهذا محل وفاق بين اهل العلم. وان كانت بكرا صغيرة او كبيرة بالغة الصحيح من قول العلماء انها لا تجبر ايضا. نعم. هذا هو الحكم الشرعي يا فضيلة الشيخ. اتمنى ان تهمس في اذن ولي الامر ايضا. نعم. ولا يجوز لهؤلاء اولياء امور الفتيات ان يزوجوهن الا برضاهن. من هؤلاء الازواج. وذلك لان الزواج عقد عشرة وعقد آآ آآ اجتماع بين الزوجين وتكوين اسرة وبيت وانجاب اولاد فاذا لم يقم على اساس صحيح هو الاول وعلى التفاهم الصحيح ورضا من الزوجين فانه يبقى مكدرا ومنغصا. نعم. وايضا هذا ظلم للفتاة. انها تجبر على الزواج لا تريده بل بناء على رغبة وليها في ذلك او لغرض في نفسه الفتاة لها حق الاختيار وحق الرضا ولوالديها حق فقام عليها قال لا يزوجها الا من كفء في دينه وامانته. نعم. هذا حقه ودوره. نعم. اما انه يجبرها بغير رضاها فهذا امر لا يجوز وقد حذر منه الشارع صلى الله عليه وسلم ونهى عنه. في اكثر من حديث. نعم. سؤاله الثاني في هذه الرسالة يقول لديه مبلغ من المال وضعته عند رجل من جماعتنا على سبيل الامانة لاني غير محتاج له في الوقت الحاضر. هل يجوز اخراج زكاة عليه ام لا؟ وما هي زكاة توضع على مبلغ قدره الف ريال نفع الله بعلمكم. نعم الزكاة واجبة في هذا المبلغ. لانه يزيد على النصاب اذا تم عليه الحول اذا تم عليه سنة من تملكك له فانه تجب فيه الزكاة. نعم. وذلك بان تخرج منه ربع العشر ففي الالف خمسة وعشرون ريالا ربع العشر نعم ونواصل ايضا ايها الاخوة عرض هذه الاسئلة في برنامج على فضيلة ضيفنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. رسالة وصلت من تعز في اليمن باعثها عبده محمد قايد يقول يا بلاد الاسلام الرسالة المحمدية المملكة العربية السعودية الرياظ برنامج جمال الدرب. ابعث هذه الرسالة مضمنة لبعض الاسئلة. من بينها يقول يوجد معي عشر اغنام ومع اخي عشرة اغنام ومع والدي ثلاثين شاة وهن في بيت والدي ونحن تحت رعاية والدي فهل تجب علينا دفع الزكاة رغم انني كبير في العمر. هذه الاغنام فيها تفصيل اذا كانت هذه الاغنام للتجارة طلب يمشي اسمانها فانها تزكى زكاة عروظ التجارة بان تقوم عند الحول ويدفع من قيمتها ربع العشر اذا بلغت القيمة المقدرة النصاب نعم وهو ما يعادل ستة وخمسين ريال بالريال السعودي من الفضة تقريبا. اما اذا كانت هذه الغنم للقنية للدر والنسل والاستلقاء فهذه ان كانت ترعى اكثر الحول من الكلأ من البر فانها يجب فيها الزكاة. وما ذكرتم من انها مقسمة لاشخاص واحد لثلاثين وواحد له عشر وعشر عشر وعشر. نعم. هذه هل تجد فيها زكاة الخلطة نعم نعم الخلطة توجب فيها الزكاة اذا كانت دائما مجتمعة ترعى جميع وتبيت جميع في مكان سواء وكانها مال واحد وترى اكثر الحول ففيها الزكاة بان يخرج منها شاة على حساب الجميع يتراجعون في هذه الشاة اياه كل بنسبة ما له من الغنم. نعم. فمثلا صاحب الثلاثين وصاحب العشر وصاحب يعني المجموع خمسون. خمس يتراجعون بينهم بالسوية بالنسبة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم قال وما كان من خيطين فيتراجعان بالسوية يعني على قدر امواتهم كل يلزم وهو على قدر ملكه من هذه الشاة. اما اذا كانت تعلف اكثر الحول من نفقة هؤلاء الملاك وليس فيها زكاة قالت ما دامت النسل والقنية وهي تعلى فاكثر الحول فليس فيها زكاة. نعم. يعني غير معدة للتجارة. غير معدة للتجارة وتعلف. نعم ترى الحول ما فيها زكاة. نعم نعم. غير معبأ للتجارة وهي ترعى اكثر الحول من الكلأ المباح. نعم. هذه فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وهنا قد بلغت النساء وهو اربع وشات. نعم. لكنها مختلطة. كل واحد ليس عليه زكاة له فرد. لو انفرد لو انفرد لكن باجتماع وفي المرعى وفي المحلب وفي المبيت عليها زكاة الخلطات. اغلب السنة نعم. عليها زكاة الخليطين. نعم. قال عليه الصلاة والسلام اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائمة. يقول ارجو فضيلة الشيخ ان تشرح هذا الحديث. وهل الاستنشاق لا يخل بالصوم او يبطل الصوم اسبغ الوضوء معناه اتمام الوضوء على الاعضاء. نعم. بحيث يكون آآ ضافيا على الاعضاء لا يبقى من العضو شيء لا يصيبه الماء. هذا معناه اسباغ الوضوء وخلل وخلل بين الاصابع بمعنى ان يدخل اصبعه بولة بالماء بين اصابع يديه ورجليه بحيث يصل بلل الى ما بين الاصابع. وبالغ في الاستنشاق في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. معناه ان ان يبالغ في جذب الماء لا اقصى حلقه حتى يصل الماء الى اقصى حلقه ولا يبقى شيء من من فمه لم يصل اليه الماء. واما في الاستنشاق فيجد الماء بالنفس الى اقصى انفه. نعم. بحيث يتبلغ بالماء. هذا في غير حالة الصيام. اما في حالة الصيام فانه لا يبالغ في الاستنشاق والحكمة في ذلك بان لا يصل الماء الى حلقه. وهو صائم فيحصل الافطار. نعم. فاذا تعمد اذا تعمد المبالغة نعم ووصل الماء الى حلقه فانه يفصل صومه. اما اذا لم يتعمد المبالغة او كان جاهلا. نعم. وصل الماء الى حلقه فانه يعذر بذلك هيفسدوا صومه. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء. برسالة المستمع الكريم محمد قايد صالح من اليمن تعز. نصل وانتم ايها الاخوة الى ختام هذه الحلقة من حلقات برنامج نور على الدرب. لقائنا معكم ان شاء الله في حلقة قادمة من حلقات هذا البرنامج. شكرا جزيلا لضيفنا فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. نلتقي وانتم ان شاء الله على خير. عنوان برنامجنا تاد نقوله في نهاية كل حلقة ستون الف تسعة وخمسين واذاعة المملكة العربية السعودية برنامج نور على الدرب مرة اخرى تحية لكم من الزميل المهندس فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احييكم في مطلع حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب. ارحب في مقدمة هذه الحلقة بضيفنا الكريم فضيلة الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. فحيا الله الدكتور مع السادة المستمعين في برنامجنا هذا. حياكم الله وبارك فيكم. دكتور صالح الواقع في هذه الحلقة ان شاء الله لعلنا نتمكن من طرح بعض الاسئلة التي تبقت بعض المستمعين في حلقات مضت ومن بين هؤلاء الاخ الكريم احمد شعدين علي. من بين رسائله او اسئلته التي بعث بها وكانت في رسائل او اسئلة كثيرة يقول ما حكم من ترك الاضحية وهو قادر عليها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فذبح الاضحية سنة مؤكدة عند جمهور اهل العلم. وذهب بعض العلماء الى انها واجبة صحيح انها سنة مؤكدة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حثه عليها لانها شعيرة من شعائر الاسلام وفيها اقتداء بابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه ضحى صلى الله عليه تكلم عن نفسه وعن اهل بيته وضحى كذلك عمن لم يضحي من امة محمد فالاضحية سنة ثابتة ومؤكدة وليس على من تركها اثم لان السنة ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم. فاذا كان موسرا فلا ينبغي له ان يترك الاضحية بل الاولى والافضل في حقه والمتأكد في حقه ان يذبحها. وان كان معسرا فهو نور والحمد لله. نعم. يسمح لي فضيلة الدكتور ان اتطرق الى موضوعات تتعلق بالاضحية مع ان السؤال قد ورد حول ذلك. فيما يتعلق بمواصفات الاضحية ايضا في ما يتعلق بالاضحية عن الميت ام عن الحي. هذه الاشياء اود ان تبسط القول فيها في مطلع هذه الحلقة دكتور صالح. اما صفات الاضحية فيشترط ان تكون قد بلغت السن المجزئة بان ولا يجزي من الظأن الا ما تم له ستة اشهر وهو الجذع. ومن المعز ما تم ما له سنة كاملة اثنا عشر شهرا ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس سنين هذي السنة مجزئة وكذلك يشترط ان يكون ان تكون الاضحية سليمة من العيوب بان لا تكون عرجا او تكون مريضة بين او تكون عورة يعني فاقدة اه احدى العينين اه هذه اهم صفات الاضحية ان تكون سليمة من من العيوب المخلة بلحمها او العيوب التي تنقص جسمها العيوب التي تنقص جسمها او تخل بلحمها اه او تكون لم تبلغ السن المنصوص عليها فان هذه لا تجوز في الاضاحي. نعم. نعم. والمشاهد فضيلة الدكتور انه عندما تقدم او اكتم عيد الاضحى يتسارع الناس الى الاضحية ويقولون نحن نريد ان نضحي. فهل الاضحية عن الاحياء ام عن الاموات؟ وكذلك لا يجوز لا تجزي والاضحية الهزيلة الاضحية الهزيلة التي آآ ليس لا تنقي كما في الحديث الهزيلة التي لا تنقي يعني لا يكون فيها شيء شيء من من الشحم او من الدهن. هم. واما الاضحية عن عن الحي هذا لا لا اشكال فيه. هذا محل وفاق بين اهل العلم. هم. وكذلك الاظحية على الميت الاظحية عن الميت ايظا لا اشكال فيها ان شاء الله وانها مشروعة لانها قربة من القربات لكن الاصل فيها وفيها اجر عظيم والاموات تلحقهم اجور الصدقات واجور الدعوات واجور الطاعات التي يفعلها الاحياء من بعدهم ومن ذلك كالاضحية. وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن من لم يضحي من امة محمد وهذا يشمل الاحياء والاموات. هم. وكذلك ورد ان علي رضي الله عنه ضحى عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. فالمسألة ولله الحمد واضحة وانما شكك فيها في هذا الزمان بعض طلبة العلم هداهم الله نعم والا كان الامر واضحا لا اشكال فيه عند علمائنا والمفتى به في بلادنا وكانت الوصايا للاموات اضاحي معلومة ولم يعترض عليها اي عالم من علماء هذه البلاد والحمد لله. نعم. اما كيفية توزيع الاضحية يا دكتور؟ الاضحية كما جاء في الاثار والاحاديث انها تجعلها ثلاثا يتصدق بثلثها على الفقراء والمحتاجين ويهدي ثلثها لجيرانه واصدقائه ويأكل ثلثها في بيته يجعلها اثلاثا ثلثا يأكله في بيته مع اهله واولاده وثلث ثلث يهديه لاصدقائه ومعارفه وثلث يتصدق به على الفقراء والمحتاجين هذا هو الافظل. نعم نعم. ننتقل بعد هذا الى رسالة من اه ميم عين عين عطفرة بالسودان يقول السادة برنامج نورا الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل وهو ذاهب الى اليمن لا يمس الكتاب الا طاهر. هل قصد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الكافر لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. لفظ الحديث لا يمس القرآن الا طاهر نعم كما هو في حديث عمرو بن حزم في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من جملته لا امس القرآن الا طاهر وهو كتاب مشهور تلقته الامة بالقبول والمراد بالطاهر هنا المتوضي الذي ليس عليه حدث اكبر ولا اصغر فكونوا متطهرا من الحدثين. المراد بالطاهر هنا المسلم المتطهر من الحدثين. واما الكافر فهذا من باب اولى لا يجوز له ان يمكن من المصحف لانه لا يؤمن بالله عز وجل ولا يؤمن بالقرآن فلا يمكن من من القرآن. وقد جاء النهي عن سفر بالمصحف الى ارض العدو اي نعم لان لا يتمكنوا من اهانة المصحف وانما الذي جاء في القرآن ان الكافر يسمع القرآن كما قال الا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فيدعا الى الاسلام ويتلى عليه القرآن. يكون هذا من باب الدعوة. اما انه ويعطى المصحف او يمكن من المصحف فهذا امر لا يجوز حتى يسلم ويدخل في الاسلام ويكون متطهرا من الحدثين. مم. فلا يمس الا المطهرون وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. اما اذا مسه المسلم او على غير طهارة من الحدثين ومن ورائه حايل فلا مانع من ذلك انما الكلام مسه مباشرة من غير حائل هذا هو الذي لا يجوز الا بعد الطهارة نعم يقول من ضمن الاسئلة وربما سؤاله التالي اجيب عنه في هذه اللحظة. واذا كان رجل كان يحمل مصحفا وهو في الطريق وعلى وضوء. وحصل ان انتقض وضوءه ولم يكن بجواره احد على وضوء. ماذا يعمل؟ لا بأس بحمله ولو لم يكن على وضوء. نعم. قضية حمل المصحف من وراء حايل لا بأس بذلك ولو كان على غير وضوء. نعم. انتقل بعد هذا الى واحدة من الرسائل التي جاءت لبرنامج نور على الدرب يقول فيها المرسل عندنا مسجد بني للقش وجاءت مطرة شديدة يوم الجمعة وعندما خرجنا الى الصلاة لم نجد مكانا الا خارج المسجد. وجاء الامام فخطب وصلى هل هذا العمل صحيح؟ لان بعض الناس يقولون هذه الجمعة باطلة وبعضهم يبطلون الجمعة اذا لم يتم العدد اثني عشر شخصا افيدونا حفظكم الله. صلاة الجمعة بهذه الصورة صحيحة ان شاء الله. نعم. فيجوز ان تقام الجمعة خارج المسجد. ولهذا يقول اه الفقهاء رحمهم الله الله وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء. فاذا كان المصلون صلوا الجمعة خارج المسجد آآ ان صلاتهم صحيحة لا يشترط كنت اقام في المسجد ولا سيما اذا كان المسجد كما ذكره السائل قد اصابه المطر واصبح لا يصلح لاقامة الصلاة فيه فلا بأس ان يصلوها خارج المسجد في المكان الذي يأمنون فيه على انفسهم. واما العدد فالصحيح انه لا يشترط للجمعة عدد معين. فتصح ولو كان قليلا اذا توفرت شروط اقامة صلاة الجمعة. نعم. انتقل بعد هذا الى جزئية في رسالة للاخ الكريم المرسل بهذه الرسالة التي له سؤاله السابق فيها يقول بعد ان ندفن الميت نقف نحن عند القبر ونسأل الله سبحانه وتعالى له المغفرة والرحمة. حيث نرفع بايادي جميعا احدنا يجهر بالدعاء والاخرون يؤمنون افيدونا في هذا الامر هل يكونوا بدعة ام هو امر صحيح؟ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انه اذا دفن الميت وفرغوا من دفنه انهم يقفون على قبره ويستغفرون له ويسألون له التثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل ولا يكون هذا بصوت جماعي او ان واحدا يدعو يؤمنون هذا ليس مشروعا وانما المشروع ان يدعو كل واحد من الحاضرين للميت بنفسه يدعو له من غير ارتباط بصوت جماعي او متابعة لداع واحد وهم يؤمنون هذا كله خلاف الدليل. نعم. العالمي المناسب فضيلة الدكتور صالح ان نسأل ايضا عن سؤال يتعلق بالميت بعد دفنه. اولئك الذين يصلون الى المقبرة بعد ان يدفن الميت. فنسأل الله سبحانه وتعالى له الرحمة. هل ما كيفية الصلاة على الميت بعد في المقبرة. اذا فاتت اه المسلم الصلاة على اخيه نعم. قبل الدفن فانه يصلي على قبره. يصلي على قبره كما فعل النبي الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم صلى على بعض القبور بعد دفنها وذلك كما في قصة المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد وفقد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها قالوا انها ماتت ليلا ودفنت فامر صلى الله عليه وسلم من يدله على قبرها وذهب اليه قل على القبر عليه الصلاة والسلام. وكذلك في مرة اخرى انتهى الى قبر اه رطب يعني حديث الدفن فصلى على القبر عليه الصلاة والسلام نعم وصفة ذلك ان يجعل القبر بينه وبين القبلة. نعم. وان يصلي عليه كما يصلي على الجنازة تماما. نعم. بلغ اناس فقد صديق او قريب او محب فماذا يعملون فيما يتعلق بصلاة الغائب؟ او بالصلاة على الغائب؟ نعم. الصحيح ان صلاة الغائب نعم. او الصلاة على الغائب لا تشاع الا في حق من له مقام في الاسلام. كالمجاهدين في سبيل الله والقادة المجاهدين في سبيل الله وولاة الامور الذين لهم دور في الاسلام والعلماء فمن له ما قدم في الاسلام فان من كان بعيدا عن البلد الذي مات فيه يصلي عليه صلاة الغائب كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي ملك الحبشة لما مات اخبر النبي صلى الله عليه وسلم او علم بذلك عن طريق الوحي فصلى عليه خرج باصحابه وصلى عليه صلاة الغائب. لان النجاشي رحمه الله له مقام في الاسلام وكذلك كل من له مقام في الاسلام صلى عليه صلاة الغائب لمن كان بعيدا عنه اما من كان في البلد الذي مات فيه نعم فانه يصلي على جنازته ان ادركه قبل الدفن وان دفن قبل ان يدركه فانه يصلي على قبره كما سبق. نعم نعم. المرسل ميم صاد برسالة ضمنها ايضا سؤالا يتعلق بموضوع الزكاة. يقول رجل عنده عيش مر عليه الحول وهو تام نصاب. هل يخرج منه الزكاة علما انه اعطى حقه يوم حصاده. اذا كان قد ادخر هذه الحبوب للاقتيات نعم. وزكاها عند الحصاد فانها يكفي ولو حال عليه الحول مرة ثانية ما دام انه قد ادخرها للقوت والاكل منها ولو مرت عليها آآ سنين عديدة تكفي كانت الاولى. نعم. انما الذي يزكى ما عرض للتجارة. كل ما حال عليه الحول الذي معد للتجارة وطلب اه الربح بثمنه هذا هو الذي يزكى كل ما احال عليه الحول نعم. رجل عنده خمس من الابل ولم يملك غيرها. مر عليه الحول يريد اخراج الزكاة. حيث اذا باع نقص والمال فماذا يفعل؟ اذا كانت هذه الابل معدة للقنية. نعم. للدر والنسل وكانت ترعى من من البر يعني من المباح ترعى اكثر الحول انها تجب فيها الزكاة وهي ما تسمى بالسائمة يعني الراعية. نعم. التي ترعى اكثر الحول والخمس من الابل فيها شأن فيها شاة يشتري شاة ويخرجها عنها لا يخرج من الابل نفسها. نعم. وانما يخرج عنها شاة واحدة. نعم. ويكون بذلك قد ادى زكاتها. هل هو الواجب؟ نعم. هذا هو الواجب. لكل خمس من الابل شاة. نعم. رجل اراد ان يسافر في رمضان حيث بيت نية الفطر وعندما لم يوفق في السفر سواء كان عدم الدراية او من مرض حيث واصل صومه فماذا يترتب عليه؟ الصائم اذا اراد السفر لا يفطر حتى يخرج من البلد حتى يخرج من البلد قاصدا الجهة التي يريد السفر اليها. اما ما دام في بيته او داخل البلد فانه يجب عليه الصيام لانه لم يشرع في السفر بعد سفر انما يبدأ من خروجه من البلد. الفطر يبدأ به بعد السفر. بعد خروجه من البلد مسافر نعم اي نعم اما ما دام داخل البلد فانه لا يفطر لانه لا يزال حاضرا. نعم. ننتقل الى رسالة من المستمع فاروق علي عثمان ومن عبد الله الطيب بعث برسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول اذا كان الرجل الكبير وهو رب الاسرة كان له املاك كثيرة اجبرته الظروف المالية المعدية لبيع هذه الممتلكات هل يجوز له البيع ام لابنائه ان ام لابنائه السلطة في منعه؟ وهل هذه الممتلكات وملك له ام لاولاده؟ نرجو الافادة في ذلك. ما دام الانسان على قيد الحياة وهو سليم في عقله جائز تصرف فانه ليس لاحد الحجر عليه في املاكه لا اولاده ولا ولا غيرهم بل له ان يبيع ما شاء منها وان يبقي ما شاء منها الا في حالة الافلاس اذا كان عليه ديون وما عنده اقل مما عليه من الديون وطالب الغرماء بالحجر عليه فانه يحجر وعليه لاجل حظ الغرماء بامر القاضي يحجر عليه بامر القاضي. نعم. اما ما دام انه ليس مفلسا وايضا هو سليم في عقله التصرف فان املاكه تكون تحت تصرفه وليس لاحد حق الاعتراض عليه لا من اولاده ولا من غيره الا في حالة الموت المخوف ان الانسان وصل الى مرظ الموت المخوف. نعم. فهنا لا يتصرف في ماله. يمنع من التصرف في ماله. لان لانه يظر اما ما دام على قيد الحياة واحالة الصحة او في مرض غير مخوف وهو سليم في عقله وفي تصرفه ولم يحجر عليه القاضي فله ان يبيع وان يشتري وليس لاحد حق الاعتراض عليه. نعم. نرجو من فضيلة الدكتور صالح الفوزان ان يذكر ولنا كيفية الرقية الشرعية في الاسلام وهل هناك دليل على ذلك؟ وما قصة رقية النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الدعاء الذي يقوله الذي يقوله وهو المريض في حال المرض. الرقية في الاسلام مشروعة. وهي القراءة على المريض من كتاب الله عز وجل ومن الادعية اه اه المشروعة ولا سيما الفاتحة الفاتحة القرآن فانها اعظم رقية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رقى المريض وانه رقية صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام الرقية ثابتة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي القراءة على المريض يقرأ من القرآن وينفث على المريض على موضع الالم وكذلك يدعو بالادعية الشرعية له بالشفاء والعافية وينفث كما جاءت بذلك الادلة. هذه هي الرقية الشرعية وهي من انفع الادوية واعظمها اذا صحت نية الراقي والمرض طيب اذا صحت نيتهما واعتقدا ان في القرآن شفاء للمرض فان فانه يشفي باذن الله. نعم نعم. هو يقول ايضا وما كيفية رقية النبي صلى الله عليه وسلم لمريض من الدعاء او في الادعية المشروعة. كما ذكرنا انه يقرأ من القرآن واحسن واعظم الرقى قراءة الفاتحة. نعم. يعني اقرأ الفاتحة وينفث عليه. قد جاء في الحديث ان ان جماعة من الصحابة مروا بحي من احياء العرب. نعم وقد لدغ كبيرهم هذا الحي ابى ان يضيف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدغ كبيرهم فجاؤوا الى يطلبون الرقية لكبيرهم قالوا اننا استضفناكم فلم تضيفونا فلا نرقي الا الا بجعل. نعم. يعني بمال. نعم قارطوهم على قطيع من الغنم فقام احد الصحابة وقرأ على اللديغ سورة الفاتحة ثم قام اللذيذ كأنما نشط من عقال ثم اخذوا قطيع وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرهم على ذلك وقال انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اقرهم على ذلك عليه الصلاة والسلام. فالرقية من القرآن او من الادعية الشرعية تنفع باذن الله من لدغة العقرب والحية ومن كلها نعم. هذا ما اتسع به وقت هذه الحلقة لطرح اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والابتاء. ونتمنى من الله سبحانه وتعالى ان نجتمع مع فضيلته دوما على الخير لنا عودة ان شاء الله لرسالة الاخ فاروق علي عثمان وعبدالله الطيب لاكمال ما تبقى من الرسالة المطولة. وكنت قد قلت في حلقات مضت ان التي تقدم لبرنامج نوع الدرب يشترط فيها ان تكون واضحة وان تكون مختصرة حتى تعم الفائدة للمستمعين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وثمانون بعد المئة وعلى أشرف رسول الله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين في مطلع هذه الحلقة نحي المستمعين ونرحب في فضيلة شيخنا وستاذنا الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوهيات كبار العلماء أضوه اللجنة الدائمة اللفتاء بالمملكة العربية السعودية أدى تفضله بإجابة المستمعين في رسائلهم التي تريدوا لبرنامج نور العدرب مرحبا بفضيلتكم في بديه هذه الحلقة وحياكم الله معنا في برنامج أضرح الآن بعض الرسائل التي جاءت لبرنامج نور العدرب في هذه الحلقة على أمل إن شاء الله نتواصل مع المستمعين في حلقاتنا القادمة المرسل منيف الحمزي من جزان بعث برسالة انضمنها سؤالين في سؤاله الأول يقول يا شيش إذا كان لك أقارب وهم قريبون منك حق القرابة أنا ساقر الرسالة بخط صاحبها لكن استطاع الشيطان أن يوكع بينهم ويفرق بينهم وأنا أحد أولادهم ومن أولادهم من الزيارة لبعضهم وهنا حفاظا على قوله الرحمة من اسمي فمن قطعها قطعته ومن وصلها وصلته فما هو الواجب علينا نحو ذلك جزاكم الله كل خير صل الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جمعين قال الله سبحانه وتعالى وآتذ القربة حقه الله سبحانه وتعالى جعل للقارب حقا واجبا بعد حقه سبحانه وتعالى وبعد حقه وما ذكره السائل من أن الشيطان أوقع العداوة بين هؤلاء الأقارب حتى وصل بهم الأمر إلى أن منعوا أولادهم من زيارة الأقاربهم فهذا أمر لا يجوز أن يحصل بين المسلمين ولا لا يحلوا لمسلمين أن يهجر أخاهوا فوق ثلاث لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحلوا لمسلمين أن يهجر أخاهوا فوق ثلاث فإذا كان هذا في سائل المسلمين فكيف بالأقارب وجاء في الحديث أن فإن الله يغفروا للمسلمين سيئاتهم معدى إثنين كانت بينهما مشاحنة وأن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم وأما موقفكم أنتم أو موقف النصيحة عليكم بالنصيحة ويصلح ذات البين وأنتم على أجر عظيم في ذلك إن شاء الله ولا تقطع زيارة أقاربكم انتثالاً لقول آبائكم فإن هذا من المعصيح قطيعة الرحمن المعصيح ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عليكم بصلة أرحامكم وزيارة أقاربكم مع مناصحة آبائكم وأقاربكم الذين حصل بينهم مع حصل من العداوة لعل الله أن يكتب على أيديكم الصلح ويكتب لكم الأجر ومعنى أن يكتب على أيديكم الصلح ويكتب لكم الأجر ويكتب على أيديكم الصلح ويكتب على أيديكم الصلح ويكتب لكم الأجر ويكتب على ويكتب على ويكتب على ويكتب على ويكتب على ويكتب على إذا كان سمع ذاتي أنه نوى تحديد الحلف في وقت معين وقد انتها هذا الوقت فإن اليمين تنتهي ولكن أزهاب إلى المكان الذي تقولين أما إذا كان لم يحدد بوقت معين فهذا يرجع فيه إلانية وعلى كل حال الواجب عليكم أن تذهب أو يذهب هو بنفسه أن يذهب هو بنفسه ويسأل أحد العلمة القريبين منه ويفصل له في نيته ومقصوده ليكون الجواب موافقا للحالة التي صدرت منه أما أنت فلا تقدرين على معرفة نيته إلا إذا صح ما قاله إنه يريد تحديد اليمين بيوم معين ويقاله بنفوزان الفوزان لأولئك الذين جعلوا من الحلف بالطلاق والحديث عن الطلاق أيضا حديث المنازل في هذه الأيام طلاق أمر خطير و لا يجوز للمسلم أن يتساهل في أمر الطلاق ويجعل الطلاق الطلاق سلاحاً يشهره دائما في وجه زوجته كل ما أراد أن يهددها أو أن يغضبها أو ما أشبه ذلك أو يمزح عليها أن يتكلم بالطلاق يجب عليها نحفظ لسانة ولا يتكلم بالطلاق لأنه عند الحاجة إليه و يلتزم بإحكامه لأنه بصلى الله عليه وسلم يقول ثلاثم جدهن حزلهن نجد حزلهن نجد و جدهن نجد الطلاق والعتاق والنظر أو كما قال صلى الله عليه وسلم فالواجب على المسلمين أن نحفظوا ألسانة أو من الطلاق ولا يتتلموا به إلا في حدود في حدود ضيقة وفي وقت الحاجة إليه نعم نعم إلا كان نيته إقع طلاق إقع طلاق فإنه يقع وإن كانت نيته اليمين على المنعي شيء أو الحسي عليه أو تصديد شيء أو تكريبه فإنه يجري مجرى اليمين على الصحيح من قولة العلمة وإلا فيه وهم كثرة من العلمة من يرون وقوعهم اطلقه سبحان الله أين الناس من قول الله سبحانه وتعالى ولا فجعل الله أرضت لأيمانكم تجاءت لبرنامج نور على الدرب يقول فيها المرسل أو تقول فيها المرسلة إلى فضلة شيشين الجريل أرفعوا لفضلتكم هذه مشكلة وفحواها أن تزوجت من رجل هو متزوج في السابق لكن زوجته توفية وتركت له ثلاثة بنات كبار وجاء له النقسيب وتزوج من خارج القرية التي نثكل فيها وأنجبنا أولادا وبنات فصار الأولاد كبار وهم ينادونني يا جدا وأنا أقابلهم وأذهب معهم في السيارة سواء اللي زيارة الأقارب أو المستشفل سوالي هل أعليه شيء في مقابلة لهم وأيضاً الركوب معهم في السيارة ولو غير دو محرم أرجو من طضيلةكم لفادة ولكم من نجاز للشكر لا حرج عليك في ذلك وأهم من محارمك يعني أنك زوجته جدهم يعني أنك زوجته جدهم من أمهم الله سبحانه وتعالى في لما ذكر المحرمات قال ولا تنكفوا ما نكفها أباكم من النساء إلا ما قد سلف وكلمة أباكم تشمل الأبا والأجداد من جهات الأم ومن جهة الأب نعم نعم في عرضها لهذه المسكلة جاءة جذئية في هذه الرسالة تقول أنا ولله الحمد مواضب بعد صلاة الضحة أو على ركعة يضحة في يوم من أيام وضعته على رأسي ما يسمى وما يعرف بالحنة ولما تذكر الصلاة إلا بعد وضعه للحنة على رأسي فهل علي شيء في ذلك جزاكم الله خيراً صلاة الضحة سنة ليس تواجبه إذا تركتها فلا حرج عليك سوال بعد هذا ننتقل إلى رسالة من أحد الإخوة محمد علي إسماعين من مصر يقول أنا وقيم معكم في المملكة عربية السعودية وبالذات في مكة المكرمة وداوم على سماء برنامج نورنا عدرب وليعدة أسيلة سنستعرض وجوده في سؤاله الأول يقول سفرته إلى مصر ورجعته منها في شهر من شهرد القادة إلى مكة المكرمة ولم أدخل مكة محرماً لأن يكن تناول حج وحجيته في السابق لله الحمد هل علي شيء بعد ذلك الحج صحيح الحمد لله إذا كنت أديته على الوجه المقلوبة أكملت مناسكه ولكن دخولك إلى مكة متجاوزين الميقات بدون إحرام وأنت تريد الحج فكون وقت تركت واجباً من واجبات الحج فهو يريد الحج و العمره واجب عليها نفرم من الميقات الذي مر منه ولا يوخر الحرام لمكة أو إلى مدون الميقات فما حصل منك يعتبر ترك اللواجب يوجب عليك الفدية وهي ذبه شات في مكة توزعها على فقراء الحرام إذا نوى نسك إلى نوى الحج أو العمره في دخوله فإنه يجب عليها نفرم من الميقات الذي يمر منه أما إذا جاء لعمله ولا يريد حج ولا عمره ليس عليه إحرام من الميقات وإذا أراد أن يحج فإنه يفرم من المكان الذي نوى منه ولو من داخل مكة إذا نوى بعد ذلك يفرم من المكان الذي نوى منه ولو من داخل مكة إذا كان يريد الحج أما إذا أراد العمره إذا كان خارج مكة فإنه يفرم من مكانه إذا كان خارج الحرام إنه يفرم من مكانه وإن كان داخل الحرام فإنه يخرج إلى الحل ويفرم بالعمراه وإنه يفرم من داخل الحرام فإنه يفرم من مكانه إلا لك رها لا كفرت لها إلا للك أما الإنسان الذي لا يبالي ويتساهل في القيام ويقول متما قمت صلايت فهل لا يجوز من المسلم نعم ينبغي أن ياخذ أيضا الحيطة والحذر في وضع منابه أو كذا نعم يقولنا أنه يحتاج بأن يجعل يوصي من يقضه أو يجعل منابه كالساعة أو غيرها يقضه عند صلاة الفجر نعم نوصل أيضا في تقديم هذه الأسل على فضية الشيخ دكتور صالح في تقديم هذه الأسل على فضية الشيخ دكتور صالح تقديم هذه الأسل على فضية الشيخ دكتور صالح ينظرنا إلى الكافيرات أو الأجنبيات الوافدات أو التي تظهر صورهنا في وسائل العلام فيقلدنا هؤلاء ويتشبهنا بهم على ظن أن هذا من الزينة ومن الجمال ومن الإعجاب بهؤلاء النسوة وهذا أمر يجب تركه ويجب أن يكون نساء المسلمين بعيدات عن التشبه بالنساء غير المسلمات نعم تقديم هذه الأسل على فضية الشيخ دكتور صالح

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثمانون بعد المئة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذا لقاء جديد في لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب تجمعنا بصاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية ففي مطلع هذا اللقاء ارحب بضيفنا الكريم واهلا ومرحبا بكم مع السادة المستمعين. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين. شيخ صالح في بداية هذه الحلقة نستعرض رسالة من مصر باعثتها اختكم في الله سين ميم تقول كانت لي اخت تبلغ السادسة عشرة من العمر تشاجرت مع اختها فابتلعت بعض الحبوب للتهديد وكانت تردد لا اريد ان اموت لكنها ماتت بالمستشفى. فهل يشفع لها انها صغيرة في السن؟ ربما لا تعي او تتذكر جزءا من مما يفعل ذلك. كم عمرها؟ السادسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الله سبحانه وتعالى حرم على المسلم ان يقتل نفسه. قال سبحانه وتعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. قالت تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته يده بها في نار جهنم. ومن القى بنفسه من من جبل فمات فهو يتردى في نار جهنم. ومن تحسى سما قتل نفسه فسمه وفي يده يتحساه في نار جهنم. فالوعيد في هذا الشديد ولكن المسلم يرجى له المغفرة. وان كان قتل نفسه هذه كبيرة من كبائر الذنوب ولكنها دون الشرك. الله تعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهذه المرأة افعلت كبيرة من كبائر الذنوب وعليها وعيد شديد الا ان يغفر الله الا ان يغفر الله لها. نعم. تقول هل يجوز ان ندعو لها بالمغفرة الرحمة نعم ادعوا لها بالمغفرة والرحمة واستغفروا له لانها مسلمة لم تخرج بذلك عن الاسلام وان فعلت كبيرة من كبائر الذنوب. اختنا في هذه الرسالة تقول ايضا لقد قلت اذا رزقني الله فسوف احج عن ابي والحمد لله انا اعمل مدرسة في المملكة العربية السعودية لدي المال فهل احج او احجج عن ابي ام اعطيه المال وله حرية التصرف مع العلم انه فقير ويعول اخوة وذرية. نعم هذا يعتبر من النذر الذي يجب الوفاء به لانك قلت اذا رزقني الله فسوف احجج والدي فهذا نذر نذرتيه على نفسك بل واجب الوفاء به. واما هل يحج هو عن نفسه او تحججين عنه فهذا بحسب النية. حسب نيتك ان كان نويتي ان تحجي من هو انت بنفسك يجب عليك ذلك. لا ان يكون والدك لم يحج حجة الاسلام فالواجب ان يباشر الحج بنفسه وانت بالمال. اما اذا كان حج عن نفسه حجة الاسلام وهذه نافلة فانت بالخيار كما سبق حسب النية. نعم. بعد هذا الى رسالة من السائلة ام سالم من سلطنة عمان ضمنت رسالتها طائفة من الاسئلة تقول تسأل عندما كنا صغارا انا ومجموعة من اخواتي اخذنا ما لدينا من حيوانات وخاصة الكبيرة منها ربطناه وجعلنا عليه حجارة حتى مات. فما واجب علينا؟ وماذا يجب ان نفعل؟ هذا الفعل محرم قتل الحيوان بهذه الصورة هذا امر محرم لان الحيوان يقتل لاحد غرظين اما لاكله ان كان مما كلوا لحمه واما لدفع اذاه ان كان مما يؤذي ولكن في حال قتله او حال زكاته يجب الاحسان في ذلك. قال صلى الله عليه لم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فما فعلتموه في هذا الحيوان هذا خطأ كبير والواجب عليكم التوبة والاستغفار وعدم الرجوع لمثل هذا. نعم. تقول ايضا ان لمجموعة من الاخوان يرتكبون المعاصي ولا يصلون قاطعين للصلاة. انا حائرة معهم ماذا اصنع؟ وجهونا جزاكم الله كل خير. الواجب المناصحة ان تواصلي المناصحة وان تأمريهم بالصلاة وتكرري ذلك معهم وكذلك اذا كان لهم والد موجود فانه يجب عليه ان يلزمهم بالصلاة او كان احد من اخوانهم الكبار فانه يعينك على ذلك. فاذا عاون اهل البيت على الكسلان وامروه بالصلاة والزموه بذلك فانه سيمتثل ان شاء الله. الحاصل انه لابد من مواصلة النصيحة والاستمرار في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم. ايضا من ضمن اسئلة السائلة ام سالم من سلطنة عمان تقول انني انجبت حتى الان ثمانية من الاطفال واريد ان اخذ مانعا للحمل فهل يجوز؟ وماذا افعل؟ اني اتعب مع الحمل جدا. هذا يحتاج الى الرجوع الى طبيب. نعم. فاذا قرر الاطباء ان الحمل يضرك مضرة ظاهرة فلا مانع من اخذ ما يمنع الحمل اذا اذن الزوج بذلك. ايضا لابد ده من رضا الزوج في هذا. اما اذا كان المقصود انك تجدين مشقة من الحمل ولكن ليس هناك خطورة فلا يجوز لك ان تتعاطي اي ما يمنع الحمل لان الحمل مطلوب والانجاب مطلوب ولا شك ان الحامل تلقى مشقة ولكنها تصبر قال الله سبحانه وتعالى حملته امه كرها ووضعته كرها وقال سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه آآ احسانا حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين لا بد من المشقة ولكن الوالدة تصبر وهي على اجر عظيم. نعم. نعم الجزئية الثالثة في هذه الرسالة تقول انني كنت حامل في الشهر الثاني ونزل الوليد بسبب مني فماذا افعل ما الحكم عليه؟ اذا كنت فعلت ما اسقط الجنين من بطنك فان هذا يعتبر من القتل الخطأ. تجب فيه الكفارة تجب فيه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد كيف صيام شهرين متتابعين. واما دية الجنين فانها تكون لعصبته اذا طالبوا بها تدفع اليهم وان سمحوا بها فلا بأس لكن الكفارة لا بد منها نعم. ننتقل بعد هذا الى واحدة من الرسائل التي جاءت من آآ احد المستمعين يقول انا شاب نبلغ من العمر الثاني والعشرين عشت مع اخي الاكبر وزوجته وذلك بعد وفاة والدي وزواج امي من شخص اخر. وقد كفلني اخي وعمري ثلاث سنوات رباني هو وزوجته حتى بلغت هذا السن والحمد لله. السؤال هل يجوز لي السلام على زوجة اخي او الجلوس بدون خلوة وما حكم المصافحة باليد؟ علما بانها في سن امي ولها من الاولاد من هم في قرابة سني؟ وهل اعتبرها من ما في دوني جزاكم الله خير. زوجة اخيك اجنبية منك ولكنها احسنت في تربيتك وانت صغير. فلها الاجر ان شاء الله وانت ايضا بها وتحسن اليها. اما قضية انها من محارمك فليست كذلك. هي ليست من محارمك ويلزمها الحجاب. ولا يجوز لك بها ولا ان تصافحها بل يجب ان تعتبرها امرأة اجنبية من غير محارمك. واما الاحسان اليها ومكافأة ومكافئتها عما فعلت معك فهذا امر راجع اليك ومطلوب ان تقابل الاحسان بالاحسان لكن ليس من الاحسان ان اعتبرها محرما لك. نعم. فرصة طيبة اجدها فضيلة الدكتور ان نقف مع الصور التي تتكرر في مثل هذه الحالة من كفالة الناس وهم ما توجيه فضيلتكم لاولئك الذين استغلوا هذه الكفالة بفتح باب الخلوة مع من كفلوهم خاصة النساء. هذا كما اشرنا الكفالة والاحسان الى الصغير وتربية الصغير هذا من الاحسان يعني كفالة الايتام والاحسان اليهم هذا يعتبر من من تشان الذي يؤجر عليه الكافل. قد قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار باصبعيه السبابة والوسطى عليه الصلاة والسلام الان وكافل اليتيم في الجنة كهاتين هذا فيه فضل عظيم ولكن لا يعني هذا ان المرأة اذا كفلت يتيما وكبر هذا اليتيم ان يكون محرما لها الا اذا كانت ارضعته. نعم. اذا كانت ارضعته رضاعة محرمة فانه يكون من محارمها. اما مجرد الكفالة وهو آآ بعيد عنها في النسب فانه يعتبر اجنبيا. ولها الاجر على كل حال بالاحسان مع النية الصالحة ولكن ليس هو من محارمها. الواجب على هؤلاء ان يتنبهوا لهذا الامر وان يعتبروا هؤلاء اجانب. اه تتحفظ منهم النساء ولا تخلو معهم ولا ولا اه تكشف الحجاب عندهم الى اخر ما يلزم من احكام. نعم. نعم. المرسل اخوكم في الله من الدمام خاء عين صاد. بعث ايضا برسالة ضمنها تعدادا من الاسئلة في سؤاله الاول يقول ما حكم صلاة الميت على المنتحر؟ يقصد كيف الصلاة على من نحر نفسه. قتل النفس وهو من اشد اه قتل النفس. قتل النفس على وجه العموم بغير حق حرام. قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما قد جعلناه لوليه سلطانا وقتل الانسان لنفسه اشد في التحريم. قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديث ان من قتل نفسه بشيء ان هذا الشيء يكون معه في نار جهنم ان كان سما او حديدة او ترديا من جبل فانه يفعل به ذلك في نار جهنم عقوبة له وهذا من باب الوعيد الشديد ولكن ولكن قاتي ولكن قاتل نفسه لا يخرج بذلك عن الاسلام بل هو مسلم يعتبر عاصيا وفاعلا لكبيرة من كبائر الذنوب ويعامل معاملة المسلم يغسل يكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له بالمغفرة والرحمة لانه لم يخرج بذلك عن الاسلام وان كان فعل كبيرة من كبائر الذنوب ومعصية قبيحة لكن يرجى له المغفرة ان الله تعالى يقول ان الله لا لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني ايه ما دون الشرك؟ نعم. ما حكم ايضا من فعل ذنبا عظيما وهو في صغر سن هل يكفر عن هذا الذنب اذا كبر وكيف؟ اذا كان لم يبلغ فانه غير مكلف اذا كان لم يبلغ فانه يعتبر غير مكلف ولا وليس مسؤولا عن افعاله قبل البلوغ وليس عليه كفارة. اذا كان فعله يترتب عليه اظرار نعم. من اتلاف مال او نفس او جراحة فانه يؤخذ بمال الناس من الحقوق. اما ما بينه وبين الله فانه لا يأثم. ما دام انه غير مكلف. نعم. الشيخ صالح ايضا جزئية اخرى في هذه الرسالة من اخينا آآ خا عين صاد من الدمام يقول انا من المواظبين على الصلاة والحمد لله لكني لا اقوم لصلاة الفجر ذلك لثقل نومك فماذا افعل مع اني اجتهد في تنبيه نفسي ليقوم للصلاة. اه المحافظة على الصلاة امر لابد منه ولا دين لمن لم يحافظ على الصلاة. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قموا لله قانتين على الصلاة امر واجب على كل مسلم لانها هي عمود الاسلام. ولا يحافظ على بعض الصلوات وهي تتكاسل عن بعضها كالذي يحافظ على صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء ويتكاسل عن صلاة الفجر. الصلوات كلها امرها واحد. يجب المحافظة عليها ولا يتكاسل في بعضها فعليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى والمحافظة على الصلوات مع الجماعة وفي وقتها ولا تتساهل في شيء منها لان التساهل في واحدة من الصلوات الخمس كالتساهل بها جميعا وترك واحدة من الصلوات الخمس كتركها جميعا. لان الصلوات لا يحافظ على بعضها ويتهاون في بعضها الاخر. لكن باب التوبة مفتوح وعليك بالتوبة الى الله عز وجل المحافظة على صلاة الفجر كغيرها من الصلوات والله يتوب على من تاب. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة من عبده اه خليد احماني يقول انا من مراكش في المغرب لمجموعة من الاسئلة ارجو استعراضها امام فضيلة الشيخ. سنأخذ آآ السؤال الاول ونرجي ان شاء الله بعض الاسئلة الى حلقات قادمة وبحول الله يقول رسالتي هذه تحمل الى سماحتكم انها تحمل موضوعا يدور حول النفس الانسانية. هناك نفس مطمئنة ونفس قوامة ونفس امارة بالسوء. للاسف الشديد نفسي في خانة النفس اللوامة لاني لا احب فلسوء والاثم والفاحشة. لكن لا استطيع المقاومة وبعد ذلك تاب للحسرة والوم نفسي لوما شديدا. كيف اخرج من هذا النفق المسدود؟ واتبين ما يصلح نفسي وهذا الاعوجاج في. هذا هو سؤالي في فقرة الاولى. هذا علامة خير اذا كنت تسوءك الخطيئة وتضايقك المعصية اذا فعلتها حتى تتوب منها فهذه علامة خير وعليك بمواصلة التوبة والابتعاد والابتعاد عن المعاصي. قد جاء في الحديث ان من سرته حسنته اته سيئته فهو المؤمن فوجود هذا في نفسك هذا علامة خير ولكن عليك بالزام نفسك بطاعة الله ورسوله والابتعاد عن المعاصي واذا استعنت بالله فان الله يعينك والنفس اللوامة تترقى الى ان تصل الى النفس المطمئنة اذا اخذ يا صاحبها الى الى الخير. قال تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فالواجب على المسلم ان يأخذ بزمام نفسه ولا يستسلم للأهواء والشهوات الشياطين التي تزين له السوء بل عليه ان يأخذ بزمام نفسه الى الله ويستعين بالله والله يعينه. نعم. ننتقل بعد هذا الى رسالة لاحد الاخوة المستمعين في المملكة العربية السعودية يقول انا شاب ابلغ ومن عمر عشرين عاما لست متزوج لقد توظفت في واحدة من مدن المملكة لقد اخذت اجازة من عملي وسافرت الى اهلي بسيارتي كان يرافقني اشخاص من زملائي وانا اقود السيارة وكان ذلك في الخامس والعشرين من رمضان. كنت امشي بسرعة بسرعة حوالي مئة كيلو متر وقد صار وفي سيارتي خلل فني تسبب ذلك في حادث. وقد توفي الزملاء الاربعة جميعا. والان انا في عملي بعيد عن اهلي لا استطيع الصيام. ووالدتي تريد ان تصوم عني شهرين هل يجوز لها القيام بذلك الصيام؟ وهل هناك كفارة غير الصيام؟ اذا كان تقرر عليك من قبل المحكمة انك كمتحمل لدماء هؤلاء الذين ذهبوا للحادث ولو بنسبة يسيرة من الحال. لو كان عليك عشرين مئة وخمسة بالمئة من من الحادث فان عليك الكفارة عن كل نفس ماتت في هذا الحادث. والكفارة كما ذكر الله سبحانه وتعالى فعتق رقبة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين. وتذكر انك لا تستطيع الصيام نظرا لظروفك. وان والدتك تريد وان تصوم عنك بعض بعض الكفارات هذا لا يجزي بل تبقى الكفارة دينا في ذمتك حتى تستطيع الصيام فتصوم باذن الله المستقبل. وايضا ليس بلازم ان تواصل الكفارات بعضها مع بعض. بل تصوم مثلا آآ كفارة صيام شهرين ثم آآ فترة ثم تصوم الكفارة الثانية شهرين متتابعين ثم تشتريه ثم تصوم الكفارة الثالثة وهكذا. ليس بلازم ان تواصل الكفارات بعضها مع بعض في الصيام لان هذا يشق عليه ولكن تصوم منها ما تيسر لك ثم اذا اكملتها فانك تستريح بعض الوقت ثم آآ تشرع في الثانية حتى تكملها وهكذا. الى ان يعينك الله سبحانه وتعالى على ابراء ذمتك. نعم. بعد هذا من مكة المكرمة رسالة من الميم الف هكذا هو رمز الرسالة تقول فيها المرسلة ما حكم ارضاعي امام عمي والد زوجي؟ تقول هل يجوز ام لا؟ الواجب على المرأة ان تستر نفسها والا تظهر امام محارمها من عمها او غيره الا ما جرت العادة بكشفه ان تكشف وجهها او كفيها او ما جرت العادة بكشفه واظهار السدي عند عمها ليس بظروري تستر ثديها واذا ظهر شيء منه بدون قصد او دعت الحاجة الى اخراجه فلا بأس بذلك. نعم. ايضا في سؤالها الثاني تقول ان معنا في المنزل بعض الاشخاص يثقل عليهم او يثقل ان قوموا في صلاة الصبح واقوموا برش الماء عليهم ولكنني خائفة من ان اتركهم لا يصلون الفجر فماذا توجهونني؟ عليك الجد والاجتهاد في ايقاظهم واذا كان رش الما عليهم فيه مشقة او يخشى عليهم ان يتأثروا فلا ترشي عليهم الماء ولكن قظيهم بالكلام لمس اجسامهم وغير ذلك من الامور المنبهة. نعم. واذا كان رش الماء لا يؤثر عليه يعني لا يسبب لهم ازعاجا يخشى عليه على عقولهم منه فلا مانع من رش الماء. اما اذا كان يخشى ان يسبب ازعاجا ربما يؤثر على عقول بعضهم فاجتنبيه. نعم. نعم. وجزئيتها الثالثة في هذه الرسالة تقول ايضا اريد التحدث حول سترة الامام وخاصة مرور الاطفال امام المصلين. اذا اخذ المصلي اماما كان او او غير امام اذا اتخذ امامه اذا اتخذ امامه سترة قدر مؤخرة الرحل يعني اتخذ شيئا قائما امامه من جدار او او اي شيء يكون قائما امامه فانه لا يبالي من يمر وراءه لا يبالي من يمر وراء الستارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك لامته وان الانسان اذا صلى الى سترة ومر احد من ورائها ان ذلك لا يؤثر عليه. نعم. يبدو هذه الرسالة من مكة المكرمة ايضا تريد ان ان تقف حول السترة في بيت الله الحرام. ركزت على مرور الاطفال بالذات يا شيخ. لا يؤثر هذا في في المسجد الحرام ان يمر الناس امام المصلي لوجود المشقة لوجود المشقة في ذلك. نعم. ووجود الحرج فلا مانع ان يصلي الانسان والناس يمرون من امامه. قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام والناس يمرون من امامه ولم يمنعهم وذلك لوجود المشقة. وايضا اذا كان المصلي يصلي وراء الامام فان سترة الامام تكفي عن سترة المأموم سترة الامام سترة للمأموم. نعم. سواء كان في في المسجد الحرام او في غيره. نعم. ما حكم من مر امام سترة المصلي امام اين السترة والمأموم؟ فانه يفعل محرما. نعم. اذا مر بين الامام وسترته او مر قريبا من الامام الذي لم يتخذ سترة فانه يأثم بذلك اثما عظيما. نعم. قد قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر من امام المصلي. نعم. وحكم صلاة المرور امامه. الصلاة صحيحة. نعم. الا اذا كان المار امرأة او حمار او كلب كما جاء في الحديث احد هذه السلالة اذا مر من امام المصلي بينه وبين السترة او قريبا منه اذا لم يكن له سترة اذا مرت هذه الاشياء ثلاثة فانها تبطل صلاته. اما المار غير هذه الثلاثة فانه لا يبطل الصلاة. نعم. بارك الله فيك فضيلة الشيخ واتمنى من الله سبحانه وتعالى ان نلتقي وانتم والسادة المستمعين على خير ان شاء الله. مستمعي الكرام في نهاية هذه الحلقة نتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء شكرا لفضيلته على تفضله باجابة السادة المستمعين في حلقة من حلقات برنامجنا نور على الدرب. القاكم وان شاء الله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادزة وثمانون بعد المئة أسئلوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحي الله سادة المستمعين إلى ملتقا طيب من لقاءات برنامج نور على الدرب حياكم الله وضارك فيك شيخ صالح في بداية هذه الحلقة أطلح رسالة في مجملها طويلة لكنها قصة تحتاج إلى طرح وإن كان متوى بعض الشيء من السائل سعيد بأثبها لبرنامج نور أهل الدرب يقول إن لدينا أرضا تسقى على سيور الأمطار على أهدي جدي أي قبل ثلاثين عاما أو أكثر ولم يكن بتلك الأرض سوى أشيار السدر وقد كانت هذه الأشيار ذوفا فقد كانت فروعها تستخدم في سقف البيوت وأوراقها في الطعم المعاشي وثمرها الذي يسمى الدوم للاكل وقبل أن توفى جد رحمه الله تعالى أو صاب أحد هذه الأشيار صدقة وكما ذكرت فقد كانت لهذه الشجرة على أهدي جدي فائدة وبعد وفاته لمدة ولكن تغير الحال اليوم وأصبح الفائدة من هذه الشجرة محدودة جدا وقمنا بحفر بإرن في هذه الأرض وقمنا بتركيب مضخة وصبحنا نزرع هذه الأرض بالحبوب والثمار المختلفة بعد أن قلعنا أشجرة صدر إلا تلك الشجرة التي أوصى بها جدي فضيلة الشيخ هل نقوم بقلع هذه الشجرة ونقيص المساحة التي يواقع عليها ونقوم بزرعها بما تزرع بها الأرض ونتصدق بما زرع على هذه المساحة أو نزرع بدلا منها أشجار البرتقال ونصدق بالثمار هل يحق لنا أن نأخذ ما زرعناه في هذه المساحة مقابل ما نقوم بهم الإشراف وأسلاح الأرض وأسقياها ولله الحمد نحن لسنا بحاجة ولكن نريد الإضاح جزاكم الله كل خير أشجار البرتقال إذا تعطلت ملافع الوقف فإنه يباع وتصرف ثمانه في مثله هذه القائدة الشرعية إذا تعطلت ملافع الوقف فإنه يباع وتصرف قيمته في مثله ولكن تطبيق هذه القائدة إنما يتم على يد القاضي ننتقل بعد هذا إلى رسالة من هاتور فراج محمد يقول أعمل في المملكة وأنا من بلاد مصر أسأل سؤال يقول هل عين الطلاق قاصر على السماع للزوجة أم في عدم وجودها وأنا في غير البلد أي في بلد آخر كالسعودية الطلاق حق للزوج يستعمل عند الحاجة إليه ولا علاقة للزوجة به فإذا طلق الزوج يعني يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه فإن الطلاق يقع ولا يشترط سماع الزوجة له بأنه حق للزوج في أي مكان صدر منه سواء في بلده أو خارج بلده في حضور الزوجة أو ما عدم حضورها فإن الطلاق ينفذ أنه حق للزوج يتصرف بقائه حسب الوجه المشروع رسالة من واحدة من المستمعات تقول قالت لي وردة إذا تركت صلاة الفجر فلن يقبل الله سبحانه وتعالى منك الصلاة المتبقية ثم إن ويدتي تقول أو تراني أصلي قبل الظهر صلاة الفجر فتقول لا تقبل هذه الصلاة ولا تقبل صلاةك أبدا أريد الجواب نعم يجب أداء الصلاة في موقيتها فالفجر يجب أن تؤدى في وقت صلاة الفجر والظهر تؤدى في وقت صلاة الظهر وهكال بقية تؤدى في وقتها التي شرعها الله تعالى فيها قال تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتها يعني مفروضا في الأوقات المعينة ولا يجوزا يتعمد المسلم تاخير الصلاة عن وقتها فيصلي الفجر بعد أن تطمع الشمس أو الظهر بعد أن يدخل وقت العصر وهكال فإن فعل ذلك متعمدا لم تصح صلاته ولا تقبلوا منه وكل فريضة أدى في وقتها الذي شرعها الله تعالى فيه وإن أخرها متعمدا ويضاعت الصلاة تاخيرها عن وقتها وقال صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة العصر قد حابط عمله في حديث آخر كأن موتر أهله وماله يعني كأن محشر أهله وماله ومعنى فاتته صلاة العصر يعني فات وقتها الخطر في هذا شديد ورواجب على المسلم أن يحافظ عر الصلاة في مواقعها ويأتيها كما أمره الله تعالى بأدائها ولا يتصرف فيها بحسب هواه أو رغبته ويقول أنا أصلي على حسب رغبة ومزاج بالهالة راجعون إلى أمر الله سبحانه وتعالى وإلا لم يكن عابد لربه بما شرعه الواجب أن المسلم يعبد الله بما شرعه لا بما يريده هو ويرضاهه هو بما يريده هو الله ويشرعه الله سبحانه وتعالى لكن إبارة لا يقبل الله منك هذه الصلاة أو يطلق هذه الإبارات بالقبول والمغفرة والرحمة من قبل الناس تجاهى أخواني المسلمين نعم ما هذا ما أخذ من الحديث ومن الآية خلبا بعدهم خلون الله الصلاة والتبع والشهوات فسهوه القونا غية من قوله تعالى بويل للمصلين الذين عن صلاة يمساهون والسهو عن الصلاة تأخير وعن وقتها وقد توعد الله عليه بالويل بعد هذا ننتقل إلى رسالة من ديما مهدي أحمد يقول أرجوه تفسير قول الله سبحانه وتعالى ألم ترى إلى ربك كيف مدى ظل ولو شاء الله جعله ساكنة ثم جعلنا الشمس عليه دليل ثم قبضناه لنا قبضي سيرا هذه الآية ساقها الله سبحانه وتعالى للعتبار بخلقه سبحانه وتعالى بخلق الليل والنهار فأظل الذي هو ظل الليل يتبع طلع الشمس وأوروب الشمس وإذا طلعت الشمس قبض أظل وهذا من آيات الله سبحانه وتعالى ولو شاء لحبس الشمس وبقى الناس في ليل دامس أو طلعت الشمس دائماً وأصبح في نهار دائم كما قال تعالى كل رأيته من جعل الله عليكم الليلة سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء فلا تسمعون من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في هذا الكون وهو المحرك له والمدبر له ولو شاء لعطله هتعطلت منافع العالم مسالح العباد هذه جزئية من رسالة وسنعود إن شاء الله إلى جزئة أخرى اللاخل الكريم ديما مهدي محمد أما هذا السائل وقد رمز لسمه بميم عين ألف أنت محسنون في تربية هؤلاء الأيتام ألكم في ذلك الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى فإنه يكون التعديبو بقدر الحاجة ولا يزيد على الحاجة فالتعديبو الذي يكون بقدر الحاجة هذا لكم فيه الأجر من الله سبحانه وتعالى ولأنه لا يضر الأيتام وإنما ينفعهم في مستقبلهم أما التعديب الزائد عن قدر الحاجة فهذا لا يجوز لا في حق أولادكم ولا في حق غيرهم من الأيتام الذين تتولون شؤونهم الواجب للعتدال سؤال الثاني في هذه الرسالة من الأخ الكريم يقول أرجو من فطيلة الدكتور صالح توضيح سجود السهو في حالة الشك في عدد الركاعات زيادة أو نقصان فإذا شك هل صل ركعتين أو ثلاثين فإنه يجعلها ركعتين وإذا شك هل صل ركعتين أو واحدة يجعلها واحدة أو هكذا ثم يسدو للسهو قبل السلام أو بعده سجود قبل السلام أو بعده كله مجائز المهم أنه يجب عليه السجود للسهو في هذه الحالة ويبني على الاحتياط وهو الأقل كما أرشد إلى ذلك وأنه شيخ صالح أيضا في هذه السؤال يتبادر لذهنه ما يتنقله الناس من أن السجود قبل السلام أو بعد السلام يريد التوضيح في هذه المسألة أما إذا كان السجود عن نقص في الصلاة إذا كان السجود عن شك في الصلاة يقول هل يقول متعود من الشيطان الرجيم في الصلاة يقول أعود بالله من الشيطان الرجيم ما هي النجاسات التي تعلق بالثياب هذه النجاسات فضيت الشيخ المجاسة إذا أصابت الثوب من بول أو غائط أو دم النجس فإنه يجب إزالتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سؤال عن دم الحيضي وصيب الثوب قال صلى الله عليه وسلم تحوته ثم تقرصه ثم تنظحه بالماء ثم تصلي فيه قال تعالى وثيابك فطاهر نبي صلى الله عليه وسلم لما علم أنه في خفيه أو في نعليه نجاسة خلعهما وهو يصلي بما يدل على أن الملابس في الصلاة يجيب أن تكون طاهرة من النجاسة فإذا صل الإنسان وفي ثوبه نجاسة وهو يعلم بها لكنه تساهل وتركها فإن صلاة أولى تصحي لأن من شروط الصلاة تجتناب النجاسة في بدنيه وفي ثوبه وفي بقعته أما إذا صلى نجاسة في ثوبه لا يدري عنها فإن صلاته لكن يغسلها للمستقبل وأما المياه التي تصطير من دورات المياه ومحلات الوضوء فهذه ليست نجسة المياه ليست نجسة وأما النجس كالبول أو الغائط هو الذي يجب التحرز منه وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أسباب علاب القبر عدم التحرز من البول قد مر صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذر فالأمر في هذا إيه خطورة واجب على الإنسان يتحرز من النجاسة مهما أمكانه ذلك أما المياه التي في الغسيل في محل الوضوء المحل الاستنجا فالأصل فيها الطهاره الحمد لله شيخ صالح فيه هنا أيضا سؤال يتعلق بالحجاب الشري يقول لي أخت الله تلبس الحجاب الشري عندما تخرج من المنزل صحتها كثيرا أكثر من رخلاك لم تستجب لنصحي فماذا أفعل تجاهها هل أساكنها هل أتحدث معها هل فماذا أفعل الواجب عليك الزامها بالحجاب لأنك وليها الله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء شيخ صالح يتعلق بموضوع أيضا لنعود ثم هو حديث لرسالة الأخي الكريم ديما مهدي محمد في هذه الرسالة يقول أرجو أن تدلوني هل هناك أثر أم حديث على أن كثرة الضحيك تميت القلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكفر من الضحيك وإنما غاية ما يضحك اتبسم تبدو نواجذه عليه الصلاة والسلام أما الضحك الكثير والضحك المبالغ فيه بصوت مرتفع وإلا لك من ما يفعله السفهة فهذا يؤثر لا شك على القل ويسفه الإنسان من المستمى أحمد شاعد دين علي من السدان يقول مقيم في القضارف أو الطارق لدي بعض الأسلة وسأختصر أيضا لضيق الوقت المتبقى في هذه الحلقة الاتزامه عند القيام الوطر دائما هذا بدأ أما أن يقوله الإنسان أما أن يقوله الإنسان بعض الآحيان إذا كان محتاج للذرية إذا كان لا ينجب ودعى بهذا الدعاء فهذا من الأدعية الطيبة دعوات الأنبي عليهم الصلاة والسلام فيدعو به صلاته أو خارج الصلاة أو في الوطر أو في غيره أما أن يلتزمه عند القيام الوطر دائما هذا يعتبر من البتداع في الدعاء وإن كان الأولى والأحسن أن من يتولى الخطبه يتولى الصلاة هذا هو الأولى وهو الأصل لكن عند الحاجة لا بأس بي ما ذكره السائل ولمقدم خطيب شخص آخر تكريم الله ليصلي بالناس أيضا أيضا نظر من هذه الرسالة بعت بها إذا دخل المسافر مع إمام ومن جملة الاقتداء أن المسافر إذا صلى خلف مقيم أنه يتم الصلاة ولا يجوز له القصر في هذه الحالة هذه الحالة من الحالات التي يلزم المسافر وفيها يلزم المسافر فيها في مساء الإمام لنعود إن شاء الله مع فضية الدكتور صالح بالفوزان في حلقاتنا المقبلة ونرجو من المستمعين الذين يبعثون برسائلهم لبرنامج دور عدرب أن تكون الخطوط واضحة وأن يختصر في السؤال المهم الذي يهم ذلك الشخص أو هذا ولذلك مبعث به أحمد شاعد دين عليه هي مجموعة من الرسائل والأسلة تصل في مجموعها إلى حوالي 25 سؤالا قدمنا ما تسر في هذه الحلقة ولن بإذن الله سبحانه وتعالى عود أخرى إلى بقية هذه الأسلة حسب ما تسر به وقت برنامج نور على الدرب أتمنى من الله سبحانه وتعالى أن يجزي أفضل الدكتور كل خير وأن نلتقي به إن شاء الله في حلقاتنا القادمة شكرا لفضلةكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة السلام علي سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بسألوا هذه الحلقة أيها لخوة برسارة وصلت من أبها في غمزها سوالي يقول هل يجوز لي هذه هيبدو مرسلة تقول هل يجوز لي أن أكشف عن أخو أبو زوجي أي عم زوجي وسوالها الثاني هل هناك سن معين يقطفل إذا بلغ يمتنى وعلي الكشف عن النساء بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن عم الزوج لا يجوز للمرأة أن تكشف له لأنه ليس من محارمها بل هو أجنبي منها وإن من الذي تكشف له هو أبو الزوج وإخواته وأخواله جميع وأقاربه فإنهم أجانب ما عدى ابن الزوج أو ابن ابنه فتكشف له كما تكشفوا لأبيه وأبي أبيه إذا تكشفوا لأصول زوجها ولفروعه أما حواشيه من الأعمام والإخوى وبن الإخوى والأخوال فإن لا تكشفوا لهم لأنهم أجانب منها وأما الطفل فما دام طفلا فإنه لا يجب على المرات ينتهج بمنه فقره أخرى في هذه الرسالة تقول لا يجوز البقاء هذه الصور لأنه الاحتفاظ بالصور محرم لأن الصور محرمة في حد ذاتها واقتناها وإبقاءها محرم إلا ما دعت الظرورة إلى إبقائه فإنها محرمة وتمنع من دخول الملائكة ولدخول الملائكة في البيت نصاب الذهب الذي تجيب فيه الزكات وما يبلغ 92 غرام ومقداره بالجنه السعودي 11 جنيها ونصف الجنيه فإنها ليست نصابا للزهب ولكن نصاب الذهب 11 جنيها ونصف الجنيه تقوى بما تساوي من الريالات وهذا يختلف في اختلاف الأسعار ارتفاعا وانخفاضا فتقوى 11 جنيه ونصف في كل وقت بما تساوي من الريالات وتخرج الزكات منها بمقدار 4 العشر فإنه يستحب له السجود، سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة تكثر الأسل المتعلقة فضلت الشيخ بسجدة التلاوة في القرآن الكريم وخاصة إذا كانت الصلاة سرية أم جهرية وإذا كانت أيضا لشخص مفرد أو الإمام مع مؤمن أود أن تحدث مع فضلتكم بهذه الجذئية من السؤال إذا فضلتهم فإنه كانت تاليا في غير الصلاة وسواء كان إماما أو منفريدا وإذا إمام سجد فإنه يجب على المؤمن متابعته لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما جعل الإمام ليؤتم به وكذلك يستحب السجود التلاوة لإمام والمنفرد سواء كانت الصلاة جهرية أو سرية إلا أن الفقاة يقولون إنه إذا كان الإمام في صلاة سرية فإنه يكره له قراءة الصورة فيها سجدة أو سجوده فيها لأن ذلك يشوش على المؤمن وإذا كانت المؤمن فإنه يشوش على المؤمن فإنه يشوش على المؤمن إذا كان هذا الملبوس فيه أيضا الكتابات القرآنية لأن هذا يعادل القرآن للمتهم نعم الغيبة والنميمة إن كباء يرزنوا على أحد الصحابها رأيته إن كان في أخ ما أقول قال صلى الله عليه وسلم إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وكله الغيبة والبهتان من أشد المحرمات فالمجلس الذي يجتمع على غيبة هذا مجلس معصيه ولا يجزل الإنسان أن يجلس فيه إلا إذا كان ينكر هذا المنكر ويؤثر على آهله بترك هذه الماصية أما إذا كان يجلس معهم ويسكت ولا يعترض عليهم فإنه يكون آثمًا ومشارك الله في الإثم لأنه لم ينكر المنكر وإذا رضي بفعلهم فإنه يكون مشارك الله في الغيبة أيضًا وعلى كل حالها لا يجب انكاره ولا يجوز أرضى به والسكوت عنه لا يجب انكاره وتطهير مجالس المسلمين من هذه الغيبة الخبيثة ولا يجوز من الغيبة إلا ما دعت إليه الضرورة مثل أن يتحدث عن شخص لأن هذا يكون من انتار المنكر وكذلك في حال المرافعات إذا اجتك إنسان أحدًا ظلمه أو اغتصب ماله أو جحد حقه فلا بأس أن يذكره بما يكره عند الحاكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي الواجد يظلم يحلع الله وعقوبته والواجد هو المليء الذي يأبى أن يسدد مع عليه من الدين فليدائنه أن يشتكيه إلى الحاكم وأن يذكر أنه إنسان مماطل وأنه جاحد للحق أو منع للحق من أجل أن يأخذ الحاكم على يديه وينصف صاحب الحق نا في أواخر رسالته يقول الحمد لله لقد حاجئت وكانت تحجتي فيها متمتع ساوناك شيء آخر غير الصيام إلا إن كان السفعة الزبح فإنك تذبح الفدية وتكون قلاءاً لما تكون قلاءاً للفدية التي تركت دبحها في وقتها لكن هذه الأيام السبعة غير مرتبطة في أيام الحج أو في أشهر الحلاء رجعتم وسبعة إلى رجعتم المراد بها إلى أنت تعمال الحج فلو أن يصومها في مكاه ولا أن يصومها في الطريق ولا أن يصومها عند أهله ولا أن يصومها متتابعة ولا أن يصومها متفرقة على حسب استطاعته المرسل عن كيفية القضاف الحقوق المريئ للزوجة أعتبرت الشبكة وهي الزهب مهر لزوجتي فقلت له أنا كذلك أعتبر الشبكة هي مهر لزوجتي ولم يعتلغ الوالد وقت إذ وهو في المجلس معنا بالرغم من وجوده وكلام عديلي واضح ومسموح لأننا كنا في حجرة ضيقة وقد تم كتابة المهر في العقد كبتالي مثلاً واحد مقدم ألف مؤخر وقد أخبرت زوجتي بهذا العقد بأن الشبكة هي مهرها ولا حرية التصرف فيها لأن ذلك حقها والآن حدث الطلاق خلافنا الحقوق المالية للزوجة نرجوم الفضلتكم أن توضح حكم الشرعي في ذلك وفاقكم الله علمًا بأنني لم أدخل بالزوجة هذه المسألة مسألها قضائية نرجع فيها إلى المحاكم الشرعية للنظار فيها ولكن القائدها الشرعية أنه إذا طلق قبل الدخول وقد سمالها مهرًا فإن لها نصف المهر قال تعالى وينطلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فراظتم لهن فريضة يعني سميتم لهن صداقاً فنصف ما فرلتم إلا يعفون أو يعفو اللي بيده عقدة النكاح مهما تعتبر الله من فتاً يكون قوي تجاهها وإذا توفرت هذه الشرط صحة التوبة وكانت مقبولة عند الله سبحانه وتعالى كما وعد الله بذلك وكون الإنسان يخش على نفسه من الفتنة إذا عرضت له أسبابها هذا الدليل على الإيمان وعلى أن الإنسان لا يزك نفسه ننتقل إلى رسالة من الجبيل أيضاً من يونس أي عذر وأفطرت ما يقرب من الشهر الكامل على ثلاث سنوات متتالية بمعدل كل سنة كنت أفطر عشرة أيام والحمدلله الآن تبتوا إلى الله فهل أصوم قضاءاً ثلاثين يوماً كفارة وأطعموا أن كل يوم مسكين أما ذا أفعل أفيدونا لا شك أن ترك الصيام في رمضان وهو يستطيع الصيام أنه ترك اللواجب عظيم وأن من فعل للك فقد ترك فرضاً فرضه الله عليه وركناً من أركان الإسلام يجب عليك القضاء هذه الأيام التي يفترتها لأنها دين في ذمتك ثالثاً إذا كان القضاء متاخراً إلى ما بعد رمضان الآخر من غير عذر إنه يجب عليك أن تطعم مع القضاء عن كل يوم مسكيناً في كفارة عن التاخير الله تعالى أعلم أولاً إذا كنت نغاية عدم الزهاب في اليوم الأول ثم ذهبت في اليوم الثاني فلا شيء عليك لأن هذه اليومين موقتها بوقت إذا كانت نغاية عدم الزهاب إلى العمل المطلقة في كل الأيام أو في أيام محدلة ثم ذهبت إليه خلال هذه الفترة فإنك على حسب نيتك بالطلاق إن كانت نيتك بالطلاق الإيقاع عند حلوث السبب فإن زوجتك تطلق بذلك إذا لم تكن هذه الطلقة مسبوقة بما يكملها ثلاثاً فإن لك أن تراجعها بعدها ويبقى لك عليها طلقة تاني فقط نهيداً إن هذه الحلقة فضلت الشيخ برسالة لها مساس بناحية الاجتماعية وخاصة تجاه حقوق الولدين باعثها ومرسلها عبد الله بن براهيم الصالح يقول فضلة الشيخ حادث سوء تفاهم بين و بين والذي منذ سنوات الخمس وحادث كلاوم بين و بينه داع علي في النهاية بقوله بعد ذلك رجعت إلى ودي أطلب من التحل وأن يستغفر الله عن ذلك فرفض وكل وقت تذكر هذا الدعاء في كل لحظة وفي كل وقت وفي كل حين وانا ولله الحمد الآن وصلي وأصول وأقول ما يجب علي تجاه الله سبحانه وتعالى ولكنني كل ما أقدمت على أمر دونيوي فشلت فيه فمثلاً تقدمت إلى الزواج وفشل تقدمت في الدراسة أيضاً وفشل فما هي نصيحة فضلةكم ليه وعليك وعليك بإرضائه ويعطائه ما يريد من المال حتى يرضى عنك وإن كان متوفى فعليك بالتوبة إلى الله الزوجل والإحسان إلى والدك بإتصدق عنه والدعاء له والاستغفار له لعل الله أن يخفف عنك لعل الله أن يخفف عنك هذه الجريمة التي حصلت منك في حق والدك حتى دعى عليك عليك بالإحسان إليه بالصدقة والدعاء ويقول في نهاية ما هي نصيحة فضلة الشيخ لوالد جزاه الله كل خير نهاية لسارة الأخة الكريم عبد الله ابن براهيم الصالح نصل أيو نخوة ولا خوات إلى ختم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرم نشكوا في نهاية فوزان الفوزان أضوهية كبار العلماء وعضو اللجة الدائمة للبحوث للمية والافتاء شكرا لفضلتكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمنون بعد المئة الحمد لله القائل في محكم التنزين فسألوا أهلاً إذا كنتم لا تعلمون الصلاة والسلام على سيد البشرية نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي وليخة ولا خوات حياكم الله معنا إلى ملتقا جديد من لقات برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نقوم بارضها لصاحب الفضيلة الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضو هيئة كبار العلماء وضو اللجة الدائمة للبحوث العلمية والفتاة في المملكة العربية السعودية ورحب بفضيلته لدى تفضله بإجابة السادة المستمعين في الحبقة على بركة الله نبدأ بتناول الرسائل السادة المستمعين بقول الرسائل من مكة المكرمة أخوكم أبوى عبدالله يقول لسؤال أرجو التفصيل والإضاح من قبل فضلة الشيخ عن كيفية صلاة المسبوق فمثلاً دخل واحد المسجد في وقت صلاة الإيشاء فادرك ركعتين جهر وبعد أن سلم الإمام قام المسبوق ليكمل الركعتين السؤال هل يصل الركعتين جهراً بالفاتحة وسورة أم يصل سراً بالفاتحة فقط محمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحره وبعد سلام إمامه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبره إتماماً لها بنان على لالك فإنه لا يجهر بما يأتي به بعد سلام إمامه إذا كان بعد التشاهد الأول إذا كان قبل فيه شيء من ما قبل التشاهد الأول فإنه يجهر فيه إصلاة الليل كالمغرب والعشاء ونعم كالمغرب والعشاء نعم فإنه يحاول أن يدخل في الصف فإن كان الصف متكاملاً ولا يقبل زيادة يجب عليه ذلك وإن لم يحسل هذا ولا هذا لا مكان في الصف ولا تيسر أن يدخل عن يمين الإمام فإنه ينتظر حتى يدخل من يصل معه لأن النبي صلى الله عليه وسلم منها أن يصل يالفذ خلف الصف منفرداً وأمر من صلى خلف الصف منفرداً أن يعيد الصلاة وينتظر حتى يأتي من يقوم معه إنه زوجها لديه مار كبير ولديه منازل وأقرات تريد من زوجها أن يكتب المنزل الذي تسكن فيه هي والأولاد بسمها مع العلم أن لديه أبناء من زوجة ثانية جميعهم متزوجون لديه مولاد فما حكم كتابة المنزل بسمها خوفاً على مستقبلها هي وأولادها أفيدون أفادكم الله أولاد بعطية دون بقية إخوانين سواءً كانوا منفردين بالعطية أو كانوا مع شخص آخر كأمهم مثلًا بقوله صلى الله عليه وسلم تقول الله وعدلوا بين أولادكم ولما هراد رجل من الصحابها نشهد النبي صلى الله عليه وسلم على عطية بعض أولاده انتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الشهادة على لالك وسماه جوراً فأشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جور فلا يجوز أن نخص بعض أولاده دون بقية الأولاده الآخرين بعطية سواءً كانوا منفردين بها أو كانوا مع غيرهم كان فيها نوع من الطلب أو للحاح من قبل إحدى زوجات تجيها أولادها لا يجوز هذا ولا يجوز للإنسان عن يوصي لوارس لا لزوجة ولا لغيرها من الوراته ولا الأولاد أو غيرهم من الوراته بقوله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل الذي حقًا حقه فلا وسيّة لوارس وقد أجمع على ذلك أهل العلم نريد من فضيلة الدكتور صالحًا يتحدث عن حدود اللباس الذي فرضه الله عالس وجل على المرأة المسلمة في القرآن والسنة اللباس الذي فرضه الله على المرأة المسلمة في الكتاب والسنة هو اللباس الساتط الذي يتصف بهذه الصفات أولاً أن يكون ضافياً يستر جميع جسم المرأة عن الرجال طير المحارم ثانياً أن يكون واسعًا لا يكون ضيقًا يبين أحجام جسمها وتقاطي عبدانها بل يكون فاضفاناً الصفة الثالثة أن لا يكون فيه زينة عندما تبرز به أمام الرجال الذين ليسوا من محارمها بل يكون ثوباً عاديًا لا يلفت الأنظار ولا يفتن الناس الصفة الرابعة أن لا يكون فيه تشبه بالرجال أو تشبه بالكافرات أوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء أوله صلى الله عليه وسلم ليس منها من تشبها بغيرنا على صلى الله عليه وسلم من تشبها بقوم فهو منهم ناة نعم الواجب على الإنسان أن يستعيد بالله من الشيطان وأن يترك هذه الوساوس ولا يبحث في أمور القدر وإنما الواجب أن يبحث في أمور دينه وأن يتعلم أحكام دينه التي هو إحاجة إليها وكذلك أحكام معاملاته وما يحتاج إليه في حياته وفي عافرته ألا هو الواجب على الإنسان أما البحث في الأمور التي تتعلق بالله سبحانه وتعالى فهلا لا يجز وعظم ذلك القدر وأمور الغيب لا يبحث الإنسان فيها وإنما يؤمن بها على ضوء ما جاء في الكتاب والسنة يؤمن بها ويعتقدها ويعتقد أن الله قدر كل شيء وكتب كل شيء في اللوح المحفوظ وأنه لا يجري في هذا الكون شيء إلا بقضاء الله أو صحة أو مرض أو طول عمر أو قصر عمر أو غير ذلك كله بقضاء الله وقدره أما قضية أن الرزق هل هو مسير أو مخير الله أمر بطلب الرزق الله جل وعلا أمرنا بطلب الرزق أمر الله سبحانه وتعالى ومن ما يثاب عليه الإنسان مع النية الصالحة إذا فعلها الإنسان إن الله سبحانه وتعالى قد واتب عليها نتائجها وتحصل مسبباتها أما بدون سبب فلا نحصل الإنسان على شيء لأنه لم يبدل السبب الذي أمرا به إذن كما تفضل دكتور صالح فمسائر القدر و القدر بسطها صحاب الفضيلة العلمة في كتب وتخصصة ليتسع الوقت لبسطها من قبل فضلة في هذه الحلقة ننتقل بعد هذا مع أنني أوسي بأن الإنسان لا يفتح على نفسه هذه التساؤلات ننتقل إلى رسالة أبي بكر حميدة من جدا يقول إذا صمت الثالث عشر وتركت الرابع عشر و صمت الخامس عشر وتركت الثالث عشر فهل أعتبر هذا مسيام داود عليه السلام صيام داود عليه الصلاة والسلام أنه كان يصوم يوما و يفتر يوما كل الدهر لم يكن يخص ثلاثة أيام من الشهر وإنما كان يصوم دائما يصوم يوما و يفتر يوما وهذا خير الصيام وإذا أراد الإنسان أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر و يصوم أيام البيت فهذا من السمن أيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوسى بصوم ثلاثة أيام من كل شهر وللك لأن الحسناه بعشر أمثالها فإذا صام الإنسان ثلاثة أيام من الشهر فكأنما صام الشهر كله ولكن كل ما زاد الصيام حتى يصل إلى صيام داود فإنه يكون أفضل وهذا ماجرا إنما المكروه أو المنهي عن أن يصوم الإنسان الدهر و لا يفتر أبدا هذا هو المنهي عن فإن بعض الصحابة أما أنا فأصوم ولا أفتر قال النبي صلى الله عليه وسلم أما أنا فأصوم وأفتر. وما الرائب عن سنة فليس مني. نعم. في سؤاله الثاني يقول هل يجوزا يصل المسلم الصلاة الراتيبة قبل الأذان بدقائق معينة كخمس دقائق أم لا بده بعد الأذان مباشرة. الراتيبة القبلية كركعتين أو العربع التي قبل الظهر يصليها الإنسان لدهة لوقت الظهر سواء أذن المؤذن أو لم يؤذن المهم نقول الوقت إذا صل المسلم صلاة الفجر في المسجد ثم جلس يذكر الله حتى طلعت الشمس فهل يصل الركعتين في المسجد أم في المنزل و هل نقول عنها بأنه ما ركعت يضحها يصلها في المسجد في مكانه قبل أن ينصرف يبقى في مكانه الذي صلا في المسجد فإذا ارتفعت الشمس صلا ركعتين ثم صرف إلى عمله أو إلى أهله و لا يواخروا ما إلى البيت و هاتان الركعتين تعتبران من صلاة الظهر لأن صلاة الظهر تبدأ من ارتفاع الشمس إلى عند قيام الشمس قبيل الظهر كل هذا وقت لصلاة الظهر فإذا صلا من أول الوقت ركعتين فإن هذا يعتبر من صلاة الظهر لأن صلاة الظهر أقلها ركعتين وأكفرها ثمان يركعتين أمتقل بعد هذا إلى رسالة الأخى الكريم عين مين عين الحفر الباطن يقول أم إذا كان لا يقصد زوجته فهذا لا يعتبروا يمين فعليه إما كفارت يمين و إما كفارت الظهار حسب النية هذا إذا أراد أن يصافح هذا الرجل الذي حلثا لا يصافحه إذا أراد أن يصافحه فإنه يفعل الكفارة حسب نية كما ذكره وألافضل له أن يفعل الكفارة و أن يصافحه أراغه غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و كفرت عن يميني قد قال الله تعالى و لا تجعل الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا تصلحوا بين الناس لا تجعل الأيمان حائلة بينكم وبين فعل الخير بل كفروا عنها وفعلوا الخير بنا هذا من التصوف هذا التمائل هذا الصفاء الذي يقوله سائل هذا من عبارات الصوفي واجب ترك هذا لأنه من البدع المحدثة ما ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتمائل حينما يقرأ القرآن ولا ورد أن عن ذلك فيما نعلم عن أحد من الصحابة وإنما هذا من ما أحدثه الصوفية يجب ترك هذا الشي والابتعاد عنه من أحد الأخوة المستمعين من اليمن منينة السده يقول السلام عليكم ورحمة الله بعض المرات ألحقوا الامام في صلاة الجماعة وقد هم بالركعة و كبرت كبيرة واحدة كبيرة الإحرام و أنست كبيرة الركعة هل الصلاة صحيحة أو أعيد الركعة؟ نعم الصلاة صحيحة لأن تكبيرة الركوع في هذه الحالة تعتبر سنة إذا تركها فلا شي عليه أما تكبيرة الإحرام فلا بد منها لأنها ركم منركان الصلاة هل أقرأوا دعاء السفتاح في جميع السنة والنوافل؟ وإذا صليتنا فيلة ولا منذكرها ما هو الدعاء الأفضل؟ هل دعاء السفتاح صيغة معينة؟ ورد فيها صيغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله سبحانك اللهم وبحمد تبارك اسمك تعالى جدك ولا إلهة غيرك ثم استعيد بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ومنه أيضا أن يقول اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم العيبي والشهادة أن تتحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ففيه من الحق بيذنك إنك تهدي إلى صراط مستقيم ومنه قوله وجهت وجهة الذي فطر السماوات والأرض الحنيف وما أنا من المشاركين إن صلاتي ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك ومرتوا وأنا أول مسلمهم بأي استفتاح استفتح من ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا أو غيره وإن ذلك مستحب وفيه ياجر عظيم الواجب أن يكون الإمام على أحسن صفة في الاستقامة والبعد عن المعاصي والعمل بالطاعات والأخلاق الفاضلة لأنه قدوة ولكن العصمة لا يمكن رسولها لكل أحد فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يمكن أن يقع الإنسان في معاصي لكن باب التوبة مفتوح إمام وغيره ومنتاب من الذنب فهو كما لا ذنب له أما إذا كان يفعل المعاصي مصرًا عليها ويتظاهر بها فهذا لا ينبغي أن يتخذ إماما لأن الناس يقتدون به المعاصي الظاهرة التي يراها الناس عليه كالإسبال حلق اللحية شرب الدخان وغير ذالك من المعاصي أو إذا كانت من الكبائر تشرب المسكر أو غير ذالك فإن هذا لا يصبح للإمامة لأنه يصبح قدوة وداعيه لا وفي الصلاة خلف الفاسق خلاكم بين أهل العلم هل تصح ولا تصح لما يدل على خطورة الأمر وصعوبة هذا الشيء وأنه لا يتساهل هي لأن الإمام قدوة يجب أن يكون على أحسن حال ممكن نلتقل بعد هذا إلى رسالة لأحد الاخوى يقول في سؤاله هل يجوز أن نقرأ الفاتحة وما تسر من القرآن على الميت وما تفسير قول الحق تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ينزل من القرآن على الميت وما يقرأ أغيرها من القرآن الذي يشرع في حق الميت الصلاة عليه صلاة على جنازته أو الصلاة على قبره إذا فاتت الصلاة على جنازته والدعا له والاستغفار له والقيام على قبره بعد دفنه الاستغفار والترحهم عليه الله موفر له الله مرحمه الله مثبته كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا هو الذي ينفع الميت وما شرعه الله ورسوله هو الذي ينفع الأحياة والأموات أما ما لم يشرعه الله ولا رسوله فإنه يضر الأحياة ولا ينفع الأموات نعم وننهي هذه الحلقة بسؤال من أحد الأخوى المستمعين يقول رزق لله بولدين وبنت أريد أن أستثمر جزءا من ما الدحره باسماء يولادي في قررت نفسي أريد أن أخصص مبلغا للأولاد السلاة كل على حدا للذكر مثل حظ الأنتين فهل هذا صحيح شران أم أخصص للبنت مثل ما أخصص لكل ولد هذه مسألة خلافية المهمة أن لا تتركي أحدا بدون عطية أما مقدار ما يعطى كل واحد فعلما قد اختله في ذلك منهم يرى أنهم يعطون بالسوية ومنهم يرى أنهم يعطون على حسب المراهج الزكر مثل حظ الأنتين اقتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى وهذا هو الراجف والله وعلم أنه يعطى الذكر مثل حظ الأنتين لكن بشرط أن لا يعطى البعض ويحرم على أخرون نعم هذا في حياتي ذلك الأب أو تلك الأم فلما الميراث هذا لا خلافة بالمن سوى بين الذكر والأنثة في الميراث مخالفا بذلك تتاب الله فهذا كفر كفر بالله عزوجل في نهاية هذه الحلقة نتقدم بالشكر الجزيلي فضيلة شيخنا الدكتور صالح بالفوزان الفوزان فضل هي تكبر العلماء أو دولجة الدائمة للبحوث الألمية والافتاء على تفضله بجابة السادر المستمعين لقاكم إن شاء الله في حلقة قادمة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احيي حضراتكم الى مطلع حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية. ارحب بفضيلته لدى تفضله باجابة السادة المستمعين في بداية في هذه الحلقة حياكم الله وبارك فيه. نبدأ على بركة الله بتناول رسائل السادة المستمعين التي جاءت لبرنامج نور على الدرب. اولى هذه رسائل من الاخ الكريم الاخ ابو اسامة يقول ارجو ان تجيبوا على اسئلتي وجميعها تدور في فلك الحج. ارجو ان تتفضل دكتور باجابة الاخ ابي اسامة في سؤاله الاول يقول انا بحمد الله تيسر لي الحج في العام الماضي. ولكن بعد الرجوع من عرفات اقمت ثلاث ليال بمنى ولم اطف طواف الافاضة فهل علي شيء في هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. وبعد فان طواف الافاضة الافظل ان يؤدى في يوم العيد. ويجوز ان يتأخر الى اليوم الحادي عشر رأوا الثاني عشر او الثالث عشر او ما بعد ايام الحج اخر اخر طواف الافاضة ليس له حد وانما التحديد في يبدأ من منتصف اه الليل ليلة عيد الاضحى واما النهاية فلا حد لنهايته ولكن كل ما تقدم هو افضل نعم فبناء على ذلك لا حرج عليك في تأخير طواف الافاضة. نعم. لكن في هذا السؤال لم يشر فضيلة الدكتور الى انهاء طواف الافاضة على الاطلاق اذا لم يكن عداه فان حجه لا يتم الا به فعليه ان يعود الى مكة وان يؤدي طواف الافاضة حتى لتكمل حجته لان اه طواف الافاضة ركن من اركان الحج من تركه فانه لا يتم حجه الا به لكن الوقت موسع ولله الحمد فيعود يأتي بطواف الافاضة ويسعى بعده ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم او اذا كان متمتعا فانه يسعى بعد طواف الافاضة لان السعي الذي اداه الاول يكون للعمرة والحج يحتاج الى سعي بعد طواف الافاضة. وهنا يجب التنبيه ايضا على ما اذا حصل منه جماع لزوجته في هذه الفترة فانه يذبح وشاة في مكة ويوزعها على فقراء الحرم لانه يكون حينئذ وطئ زوجته بعد التحلل الاول فيكون عليه فدية ويا ذبح شاة وزعها على مساكين الحرم كفارة عن الوطء قبل طواف الافاضة. لانه قد ادى رمي جمرة العقد فما هو الدال اه حلق الراس؟ فيكون قد تحلل التحلل الاول. نعم على هامش هذا السؤال تبرز في مجالس الناس في ايام الحج فضيلة الدكتور التعداد من الاسئلة في هذه الجزئية من السؤال يقولون احيانا الجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع. ثم يقولون الافضل ان يقدم طواف الوداع طواف الافاضة على الوداع وهكذا. ارجو ان تبسطوا القول في هذه مسألة وما يثار امام فضيلتكم اي في ايام الحج. طواف الافاضة عرفنا انه الافضل يؤدى يوم العيد. نعم. او ان يقدم بعد ليوم العيد مهما امكن كل ما قدم فهو افضل. اما طواف الوداع فهو متعلق بالسفر. اذا اراد ان يسافر الحاج الى اهله فانه قبل ان يغادر مكة يطوف سبعة اشواط تسمى طواف الوداع لانها وداع للبيت عند السفر ولو قدر انه مؤخر طواف الافاضة واداه عند السفر فانه يجزي عن طواف الوداع لكن ينويه عن الافاضة لا ينويه عن الوداع انما ينويه عن الافاضة ويجزي عن طواف الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. نعم. بعد هذا ننتقل الى جزئية اخرى وفي رسالتي الاخ ابو اسامة يقول اثناء الحج وجدنا شمسية ملقاة على الارض فاخذناها فهل علينا شيء وهي ما زالت موجودة لدي الشمسية اذا كان لها قيمة فلا يجوز اخذها من من الحرم من ارض الحرم الا لمن يريد ان يبحث عن صاحبها وان يعرف عليها حتى يجدها صاحبه. وكذلك اللقطة في خارج الحرم اذا كان لها قيمة فانه لا يجوز اخذها الا لمن يريد تعريف بها والتوصل الى صاحبها الى ان تمضي سنة وهو يعرف عليها وينادي عليها واما لغطة الحرم فانها ابو عليها دائما لا يتقيد ذلك بسنة. قوله صلى الله عليه وسلم عن الحرم ولا تحل لقطته الا لمنشد اي لمن يريد ان يعرف على اللقطة وينادي عليها حتى يجدها صاحبها. والشمسية التي اخذتها اذا كان لها قيمة فان فانه يجب عليك ان تردها وان تسلمها للجهة المسؤولة عن الاشياء الظائعة للحجاج لانه هناك جهة مسؤولة في مكة تستلم الاشياء الضائعة للحجاج من اجل ايصالها اليهم مهما امكن ذلك نعم. ايضا من ضمن رسالة الاخ ابو اسامة رسالة تدور في فلك الطواف. يقول انه بعد طواف الوداع لم يصلي ركعتي قام او خلف المقام وكانت وكان الوقت وقت اذ صلاة العصر فبعد الطواف صلينا العصر ومشينا من مكة الى المدينة المنورة. نعم. ركعتا الطواف ليس كواجبتين وانما هما من سنن الطواف فاذا تركهما فلا شيء عليه وطوافه صحيح. نعم هل هناك ايات تقرأ في ركعتي الطواف فضيلة الدكتور؟ نعم. ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الاولى من ركعتي الطواف قل يا ايها الكافرون ويقرأ في الركعة الثانية قل هو الله احد قالوا والمناسبة ان اول يا ايها الكافرون في توحيد الالوهية لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم لتوحيد الالوهية توحيد العبادة واما اه قل هو الله احد فانها في توحيد الاسماء والصفات هو توحيد الربوبية. فلكون هاتين السورتين جمعتا نوعي التوحيد توحيد الالوهية توحيد الربوبية. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في ركعتي الطواف ولو قرأ بغيرهما من القرآن جاز ذلك ولكن الافضل ان يقرأ بهاتين السورتين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ننتقل بعد رسالة الاخ الكريم الى رسالة للاخ المرسل نون الف عين يقول نشاهد في كثير من الاحيان الاتجار والبيع والشراء والكسب في اجهزة في الكمبيوتر وخاصة اجهزة الاطفال. وما شابه ذلك والاشرطة المتعلقة بها. فما حكم الاتجار بها يا فضيلة الشيخ؟ الالعاب التي لا تشتمل على محرم لا بأس ببيعها. لان الناس بحاجة الى مثل هذه الاشياء لاجل ترويظ ابنائهم وشغلهم عن عن الاذى والفراغ الذي قد يؤثر عليهم هذه الالعاب التي ليس فيها محرم وهي تؤدي غرضا صحيحا بالنسبة للاطفال من ناحية اشغالهم عما فيه مضرتهم لا بأس ببيعها. اما الالعاب التي فيها محرم كالات اللهو او آآ الصور المجسمة او الصور المرسومة على اوراق او غير ذلك الصور بجميع انواعها لا يجوز ان تجعل لعبا للاطفال وان تباع عليهم. هذا هو الصحيح. هذا هو الصحيح. وان ما ورد من ان من الرخصة في لعب الاطفال في الصور انما كان هذا في اول الامر. ثم نسخ ذلك بالنهي عن استعمال السور بعد ذلك والوعيد على التصويت. نعم. نعم. فضيلة الدكتور الواقع اه في رسالته استشفه سؤالا اخر وهو ان هذه الاجهزة وخاصة اجهزة الكمبيوتر تغلت او استخدمت بحمد الله في الاونة الاخيرة لبرمجة القرآن الكريم واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما التوجيه ايضا في هذه الجزئية؟ اذا كان هذا الذي ذكرته صحيحا من واقع هذه الافلام هذه البرامج وهذه الكمبيوترات وانها استغلت الخير فهذا شيء طيب ونوجه اليه ولكن انا في نفسي شيء من تسجيل القرآن في هذه الاشياء واعطائه للاطفال او تسجيل الاحاديث النبوية واعطائها للاطفال خشية ان يمتهنوها. اما اذا كان استعمالها بايد امينة وايد تصونها عن العبث وعن الامتهان والاطفال يستفيدون منها فهذا شيء طيب واحسن من مجرد اللعب الذي لا فائدة فيه. نعم. ننتقل بعد هذا الى رسالة اخرى في البرنامج اه سؤال يقول ما حكم التصفيق والتحضير للطفل او التحبيب للطفل الصغير من اجل ادخال السرور الى نفسه. لا بأس بملاعبة الطفل وادخال السرور على نفسه. نعم. كل هذا مما من تربية الطفل والترويح عنه واشغاله عما عما فيه مضرة عليه. نعم. سؤال ايضا يقول شخص من كلف بعمل وهو تدريس دروس في العقيدة والفقه تعلمها من الاشرطة والكتب ولم يدرسها على يد معلم وهو يدري او انه غير كفؤ لذلك لقلة علمه ودينه. ولا يوجد من يحل محله. فهل من الورع ان يترك الامر ام انه اثم في عدم التدريس لا يجوز له ان يدرس ما دام انه لم يتعلم على ايدي مدرسين اكفياء وبمجرد كونه يستمع الى اشرطة او يقرأ في كتب هذا لا يسوغ له ان يقوم بالتدريس. لان هذا الذي يعتمد على الاشرطة او يعتمد على مجرد قراءة الكتب قد يقع في اخطاء عظيمة وفي فهم خاطئ ثم يدرسه للناس وينشره في الناس تدريس لا يكون الا بعد ان التأهل بالعلم والتأصيل على ايدي العلماء هذا فيه خطورة عظيمة كون التدريس يتولى او الارشاد او الدعوة الى الله او طابة يتولاها اناس لم يتعلموا شيئا من العلم وانما يعتمدون على الاشرطة او على مطالعة الكتب فقط فهؤلاء غير مؤهلين ويخشى ان ينشروا في الناس اخطاء عظيمة وافهاما خاطئة ولو كانوا لم يقصدوها انما قصدهم الخير ولكن مجرد القصد ومجرد النية لا يكفي بل لا بد من وجود المؤهل العلمي الذي يعرفون به الحق من الباطل والخطأ من الصواب حتى يعلموا الناس الخير ويحذروهم من الشر. نعم ايضا باعث هذا السؤال اردف بسؤالا له علاقة ومساس بالنية يقول اذا قمت بعمل صالح ولم تحضرني النية في طلب الاجر الا الانتهاء منه بفترة زمنية قد تطول فهل لي الاجر؟ ام يجب ان تحضرني النية اثناء وفي وقت القيام بالعمل؟ النية يجب ان تكون مع العمل. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فلا بد ان تكون النية مع العمل مقابل قرينة للعمل فان ادي العمل بدون نية ثم نوى بعد ذلك لم تنفعه هذه النية. ولو فرضنا انه مثلا صلى ركع تجدوا وقاموا وفعل فعلى الصلاة. الا انه لم يقصد الصلاة ثم نوى بعد ذلك بعد ما انتهى نوى ان تكون صلاة فريضة او نافلة لم تجزئه ولم تنفعه. نعم. لخلوها من النيم. لو فرضنا مثلا انه اغتسل بالماء وعليه جنابة واغتسل بالماء بدون نية ثم نوى بعدما فرغ ان يكون هذا عن الجنابة لم ينفعه ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى كذلك لو توضأ غسل اعضاء الوضوء لكن بدون نية الوضوء. هم. ثم نوى بعد ذلك لم يجزه ذلك عن الوضوء. لخلوه من النية النية هي التي تصحح العمل نعم. ننتقل بعد هذا الى رسالة اخرى من الاخ ابو عبدالله في رسالته اقول كالتالي توفيت ام الزوجة ولها عندي مبلغ من المال لها اربع بنات. احداهما زوجتي مع العلم بان والاخرى من والاختان الاخريان من اب اخر فكيف اوزع المبلغ الموجود على الاربع ام على الاثنتين؟ مع العلم بان الاثنتين ابوهم موجود والاخريان ابوهم متوفى. نعم للبنات الاربع الثلثان لهن الثلثان من مال والدتهن. بينهن بالسوية ثلثان ولم وليس هناك شرط فرق بين ولا فرق بين ان يكون من اب واحد او من اباء متفرقين لهن الثلثان والباقي يكون لاولى رجل ذكر. نعم يقول ايضا هل ممكن صلاة الليل ان تكون جماعة مع الزوجة والاولاد في المنزل؟ اذا كان هذا بصفة دائمة فلا يجوز. اما اذا فعله بعض احيانا ولا بأس بذلك اذا فعله بعض الاحيان صلوا جماعة صلاة الليل او صلاة نافلة فلا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم من فعله باصحابه بعض الاحيان. اما المداومة على ذلك فلا يجوز الا في صلاة التراويح. نعم. الا في صلاة التراويح والقيام في رمضان سائلة تقول في رسالتها خطبني خاطب من بيئة يكثر فيها المنكر ولخوفي على ديني خاصة وانا اعلم من نفسي بمدى ضعفي امام المنكر اشترطت عليه ان ابقى في منطقة اهله يريدون ان يبقى بجوارهم على انه ليس العائل لهم وينام سرة على طلبي فهل ما اشترطه من حقي ام لا؟ افتونا جزاكم الله كل خير. لك حق الاشتراط ان تبقي لي لاسيما وان هذا الاشتراك لغرض صحيح وهو الابتعاد كما ذكرت عن اسباب الفتنة وهذا شرط صحيح لك اشتراطه ويجب عليه الوفاء بهذا الشرط واذا صلحت الحال بينك وبينه وزال المحظور الذي من اجله شرطت هذا الشرط فلا مانع من ترك هذا الشرط لانه حق لك ان تتسامحي عنه. نعم. نعم ايضا في رسالة الاخ والاخت الكريمة تقول انسان تاب الى الله فعل عليه تذكر كل ذنب ويتوب منه توبة خاصة ام تجزئه توبة واحدة او توبة واحدة عن جميع الذنوب. حسب النية اذا التوبة من جميع الذنوب اجزأته واذا نواها عن ذنب واحد فانه تجزيها عن الذنب الواحد ويتوب عن بقية الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. فاذا نوى بتوبته جميع الذنوب تاب الله عليه اذا توفرت شروط التوبة واذا نوى بعض الذنوب فان بقيتها تحتاج الى توبة منها. نعم. انتقل بعد هذا الى اهذه الرسالة التي لم يكتب على او في نهايتها اسم لشخص يقول السائل نعم الحاج عبدالله صالح من جمهورية اليمنية افتوني جزاكم الله خير في صلاتي حيث اني اصلي والحمد لله في مقر عملي بحيث وانا اسمع النداء بالصوت المكبر وانا لم اتمكن ان الصلاة في المسجد خوفا من اصحاب العمل الا في بعض الفرائض تقام جماعة في العمل ونصليها. اذا كان عملك يتطلب البقاء في مكانه فانك معذور بصلاتك. نعم. في محل العمل ان الجماعة صلاة الجماعة تسقط مع وجود العذر. فاذا كان عملك الذي اؤتمنت عليه يتطلب بقاءك فيه وقت الصلاة فانك تصلي في مكان العمل وتسقط عنك صلاة الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب او فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. دل على ان العذر المعتبر وشرعا انه يسقط وجوب حضور الجماعة. ومن الاعذار مسألة العمل اذا كان اه يتضرر اذا كان العمل يتضرر تركك له فان هذا عذر يبيح لك ان تصلي في مكان العمل. نعم. نريد فضيلة الدكتور ان نقف قليلا على مسألة الصلاة داخل مقر العمل هناك ممن يقولون انهم غيورون او غيورين على الاسلام يحملون بعض الورق المخوفة لاولئك الذين يصلون داخل مقر اعمالهم يقولون انه لا تجوز الصلاة داخل العمل او كذا وكذا. فما هي نصيحتكم لاولئك الذين يتناقلون مثل هذا الحديث؟ هو لا شك لان الاصل الصلاة في المساجد مهما امكن ذلك مهما امكن الصلاة في المساجد مع الجماعة سواء للعاملين او غيرهم والموظفين وغيرهم الموظفين. هذا هو الاصل واما اذا اذا حصل عذر من الاعذار يمنع من الذهاب الى المسجد فلانسان او للجماعة يصلوا في مكان عملهم نظرا لعذرهم واعتبار الاعذار او عدم اعتبارها هذا امر يحتاج الى نظر. نعم فما كل ما سمي عذرا يكون عذرا عند الله سبحانه وتعالى. فلابد من تحقق العذر الشرعي الذي تبرأ به الذمة وعلى انسان وعلى الجماعة وعلى الموظفين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. فاذا كان لهم عذر شرعي ابيح لهم ان يصلوا في مكان عملهم واذا لم يكن لهم عذر شرعي فالواجب عليهم ان يتقوا الله وان يذهبوا الى المساجد ويصلوا مع المسلمين. نعم. ننتقل بعد هذا الى اه جزئية من رسالة مطولة لاختنا ام محمد ولها مجموعة من الاسئلة نرجوها ان شاء الله الى حلقات قادمة في جزئية من الاسئلة تقول ما هي حدود مكة المكرمة في الاتجاهات الاربعة؟ وهل صحيح ان الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة كالصلاة داخل الحرم حدود مكة ان كان قصدها حدود الحرم. نعم. حدود الحرم معروفة محددة بالاميال ولله الحمد اميال مقامة يعني او اعمدة قامة على حدود الحرم وقد جددت هذه الايام من الدولة ايدها الله بنصره جددت هذه الحدود وبينت على حدود الحرام وهي معروفة تسمى بالاميال او تسمى بحدود الحرم. اما مكة نفس مكة ليس لها حدود يعني نفس المباني ونفس نعم آآ السكان هذا ليس له حدود وانما هذا حسب الاتساع العمران وانحسار العمران انما الكلام على تحديد الحرم. نعم. الصلاة داخل الحرم. واما المساجد التي او من صلى داخل الحرم يعني داخل الاميال ان صلى داخل الاميال فانه يكون قد صلى في الحرم. سواء كان داخل البنيان او خارج البنيان. نعم اكان داخل اميال الحرم وانصاب الحرم المعروفة فان له اجر المصلي في الحرم في المسجد الحرام كما قال صلى الله عليه وسلم ان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه. هذا يشمل كل الحرم. نعم. ولكن كل ما قرب الانسان من الكعبة ورآها كان ذلك افضل. نعم. هذا ما اتسع به وقت هذه الحلقة لطرح اسئلة السادة المستمعين التي جاءت لبرنامج نور على الدرب. وفيما يتعلق رسالتي الاخت الكريمة ام محمد ان شاء الله سنرجي ما تبقى من هذه الاسئلة الى حلقات برنامج الدرب القادمة. اشكر في نهاية هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات فضيلة ضيفنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح اذكروا له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت البرنامج من اليمن باعث الرسالة احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف صاد صاد عين عين معوذ اخونا يقول انا تزوجت من ابنة عم لي وقد انجبت لي طفلين وبعد عدة سنوات من الزواج علمت ان زوجتي قد طلعت من امرأة اجنبية انا قد رضعت منها. وهذه المرأة التي ارضعتنا انا وزوجتي هي اجنبية عني وعن زوجتي ولا تمت الينا بصلة. علما بان الرضاعة لم يكن في حول واحد بل كان في حولين مختلفين فما الحكم وفي هذا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فاذا ثبت انك زوجتك رضعت ما من امرأة واحدة كل منكما رضع خمس رضعات الحولين انكما تكونا خويت من الرضاعة. وبناء على ذلك فانها لا تحل لك. قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب لقوله صلى الله عليه وسلم تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. وهذا مذكور في قوله تعالى ما ذكر المحرمات قال واخواتكم من الرضاعة ولكن اثبات هذا والنظر فيه يحتاج الى نظر القاضي راجعوا المحكمة الشرعية لتنظر في ثبوت الرضاع وتحقق شروطه ثم القاضي يحكم بما يراه موافقا الوجه المشروع ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤال اخر يقول هل الاضاحي اجبوا على الحجاج في سن الحج فقط او على جميع الاسر في المناطق الاسلامية. واذا وجبت على الاسر ماذا تفعل بها بعد ذبحها الله خيرا. الاضحية سنة مؤكدة عند جمهور اهل العلم وليست واجبة. وفيها فضل عظيم لكنها مشروعة في حق من يقدر عليه وتتيسر له لانها شعيرة عظيمة وعبادة عظيمة في هذه الايام ايام النحر. فمن قدر عليها انه يتأكد في حقه ان يذبحها سواء كان في مكة مع الحجاج او كان لاي بلد من بلاد المسلمين هو الحكم في الاضحية. واما ما يصنع بلحمها فان السنة ان توزع ثلاثا. ثلثا يأكله هو واهل بيته وثلث يتصدق به على المحتاجين وثلث يهديه الى اصدقائه واصحابه. نعم. جزاكم الله خيرا او احسن اليكم. شيخ صالح لو تكرمتم بعض الاخوة يخلط بين الهدي والاضحية والفدية. هل تتكرمون بالتفصيل في هذا وقد ناسب المقام ان شاء الله. اما الاضحية فانها مشروعة بحق عموم المسلمين. واما الهدي والفدية فانهما يختصان بالحجاج والهدي منه منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب. فالواجب هو هدي التمتع والقران. طيب. قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. من لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. وكذلك الهدي واجب عن ترك واجب من واجبات الحج او فعل محظور. نعم. وهو ما يسمى بهدي الجبران. طيب طيب. اما ما زاد عن ذلك لم كن هدي تمتع ولا هدي جبران ترك واجب او فعل محظور فانه يكون من الهدي المستحب يكون من الهدي المستحب وهو من افضل الاعمال قال الله سبحانه وتعالى يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ودهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة بدنة اي مائة بعير ذبحها يوم النحر في منى ولا شك ان هو بعير واحد واما الباقي فانه كله تطوع. وكان صلى الله عليه وسلم احيانا يبعث بالهدي الى مكة ليذبح هناك وهو في المدينة عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من سلطنة عمان مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم سين راي. له جمع من الاسئلة. في احدها يقول انا من سكان البادية واقوم بالصلاة بالناس في رمضان لعدم وجود من يحفظ القرآن. واثناء صلاة الوتر لا اعرف دعاء القنوت تم حفظي لعدم حفظي له. ولا اقوم بالدعاء. فهل تكون الصلاة صحيحة بدون دعاء القنوت ام علي شيء في هذا جزاكم الله خيرا. الصلاة الصلاة صحيحة ان شاء الله ولك الاجر. في ذلك حيث قمت بهذا العمل الجليل وهو انك تؤم في صلاة التراويح فنرجو لك الاجر الجزيل في ذلك. نعم. واما دعاء القنوت فانه ليس بواجب وصلاتك صحيحة الحمد لله ولكن لا يتعين دعاء يحتاج الى حفظ طيب. بل عليك ان تدعو بما تيسر. عليك ان تدعو بما تيسر وما يحضرك من انواع الادعية ولا يتعين دعاء معين يحتاج الى حفظ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد عندي ابل اعيش في وسطها وبعد الوضوء اسير عاري القدمين فادوس بقدمي على بعض فضائلها. فهل عندما تقع قدمي عليها ينتقض الوضوء او لا جزاكم الله خيرا. لا ينتقض الوضوء. الحمد لله. وروث الابل طاهر بل روث كل ما يؤكل له مبعوث كل ما يؤكل لحمه وبوله طاهر والحمد لله. فاذا دست عليه فانك استعلى طاهر. الحمد لله. وحتى لو قدرنا انك دست على نجاسة فان الوضوء لا ينتقض بذلك وانما يجب غسل النجاسة فقط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اشتركت انا ومجموعة من الاهل والاصدقاء في تجارة واتفقنا جميعا على شرط معين وهو ان يرعى التجارة هذه اربعة افراد كل اسبوع. ويكون هذا الاشراف بالتناوب. والشرط الثاني ان من يتغيب عن هذا الاشراف يخصم منه مبلغ من المال الذي يتقاضاه شهريا ويوزع على الذين قاموا بالاشراف. فهل اذا حصلت على مال من هذا يعتبر او ان فيه شبهة جزاكم الله خيرا. لا شبهة في ذلك ولا بأس. الحمد لله. لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم فاذا قمتم بالعمل بدلا عنه فانكم تستحقون تحقون الاجرة التي يستحقها لو حضر وقام بالعمل فما اخذتموه انما اخذتموه في مقابل انكم قمتم بالعمل بدلا عنه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من خميس مشيط المستمع حسن احمد بعث يسأل ويقول والدتي مرضت مرضا شديدا. ونذرت اذا شفاها الله من هذا المرض ان تصوم كل شهر تسعة ايام. فشفاها الله وصامت هذه الايام التسعة عدة شهور. ولكن ظروف حياة من زراعة ورعي للاغنام لم تستطع ان تصوم هذه الايام التسعة بل اقتصرت على صيام ثلاثة ايام من كل شهر وهي الى الان لم تقطع هذه الايام. ارشدونا بارك الله فيكم ماذا عليها في الايام المتبقية من كل شهر هذا عليها ان تعمل وكذلك ارشدونا بماذا تنصحونها ان تفعله في هذا النذر؟ جزاكم الله خيرا. الاصل ان ان هذا الصيام يكون واجبا عليها بالنذر. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. من نذر ان يعصي الله فلا يعصه وهذا النذر نذر طاعة وهو الصيام فيجب عليها. اما كيفية صيام هذه الايام التي نذرتها فهذا بحسب نيتها وشرطها فان كانت نوت ان تصومها متتابعة فانه يجب عليها ان تصومها متتابعة. وان كانت نذرت واطلقت ان تصومها متتابعة ومتفرقة. هذا بحسب نيتها. طيب فعلى الاحتمال الاول هو انها نذرتها متتابعة ولكن اصابتها متفرقة يكون عليها كفارة يمين عوضا عن التتابع فصيامها صحيح ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. الكفارة لمرة من واحدة او لمرات متعددة. لمرات واحدة تكفر كفارة يمين لمرة واحدة عن التتابع الذي نوته ولم تنفذه. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تسأل ورمزت الى اسمها بالحروف هاء لام قاف. لها سؤال اعتذرت في البداية وتقول اعذروني فقد يكون السؤال غريبا ولكني اريد ان افهم. اذا كان الميت يعذب في قبره. فكيف فيعذب بجسده او بروحه. واذا كان يعذب بجسده. فكيف يعذب الذين يحرقون او الذين تتفجر وبهم السيارات. الواجب على المسلم ان يعتقد ما دلت عليه الادلة الصحيحة من ان الميت يعذب في قبره او نعم طيب يجب على المسلم ان يعتقد هذا الاعتقاد بصحة وتواتر الاحاديث والادلة بذلك من الكتاب والسنة. فعذاب القبر او نعيم وهو اعتقاد اهل السنة والجماعة. اما كيفية التعذيب فهذه مرجعها الى الله سبحانه وتعالى. لا يعلمها الا الله ولكن ظاهر والله اعلم ان التعذيب يقع على الروح وعلى البدن بل هو الحق انه يقع على الروح وعلى البدن فيعذب البدن وان ان استحال الى تراب طيب فانه يعذب لظاهر الادلة. طيب. يعذب مع الروح. هذا هو اعتقاد اهل السنة والجماعة. طيب. ولو يحترق او تفجر بحادث تفجير او حريق. نعم. فانه يناله من عذاب القبر او نعيمه ما يناله. حتى لو اكلته الطيور او السباع او صلب على خشبة ولم يدفن حتى تلاشى وفمي فان عذاب القبر يصل اليه. طيب. والله قادر على كل شيء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح اعتذارها هل ترون له مبرر او ان المسلم يسأل عن كل ما اشكل عليه اعتذار لان السؤال هذا لا ينبغي ان يسأل. الله المستعان. لانه لا لا طائل من ورائه. الواجب على المسلم كما قلنا ان يؤمن ويعتقد ما ضحت به الادلة ولا يسأل عما وراء ذلك مما هو مم اه مما هو موكول الى الله سبحانه وتعالى وما هو من اه من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا اراد ان يقوي ايمانه بهذه الاشياء فسأل. سؤال لا بأس به من حيث من حيث العموم طيب لكن ينبغي للمسلم ان يسأل عن الاشياء المهمة التي ينتفع بها في دينه ويعرف بها الواجب والمستحب اب والمحرم والمكروه يعرف الحلال والحرام هذا الذي يجب على المسلم طيب ان يعرف المطلوب منه شرعا من اجل من اجل ان يؤديه ويعرف المطلوب منه تركه من اجل ان يجتنبه. طيب هذا هو المفروض على المسلم. طيب. نعم. لعل الشيخ صالح يود ان يقول كلمة عن ايمان بالغيب في هذا المقام. الايمان بالغيب واجب على كل مسلم. طيب. قال الله سبحانه وتعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. بدأ بالايمان بالغيب. طيب. والغيب هو كل ما غاب عنا من الامور التي الله عنها او اخبرت عنها رسله من البعث والنشور والجنة والنار والايمان بالله والملائكة والجن وما عنا والله سبحانه وتعالى او رسوله قد اخبر عن ذلك فانه يجب علينا الايمان به وان لم نره وان لم نحس به او نلمسه يجب علينا الايمان والتصديق بما اخبر الله عنه او اخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا نعيم القبر وعذابه من الايمان بالغيب لا شك ان نعيم القبر وعذابه والجنة والنار البعث والحساب وامور الاخرة كلها من علم الغيب لانها لم تحصل بعد والقبر لا نطلع عليه بل انك لو فتحت قبر فانك لا تحس او لا ترى شيئا من عذاب القبر او من نعيمه في الغالب وقد وقد يظهر هذا لبعض الناس قد يظهر هذا لبعض الناس لكن في الغالب انك لا تجد شيئا من ذلك لان هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وليس هو من امور الدنيا ومن مشاهدات الخلق في الدنيا وانما هو من عالم الاخرة. طيب الذي لا يعلمه الا الله. انت تجد مثلا اثنين نائمين عندك هذا يكون في نومه مستريحا وهادئا ومتلذذا وهذا قد يكون في نومه منغصا ومكدرا الهنا لا يظهر عليه شيء من من الراحة ولا من التعب. الانسان لا يعني لا يتوقف عند محسوسه وعندما هناك اشياء الانسان لا لا يراها ولا يدركها ولكنها موجودة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. زادكم الله من علمه توفيق. تسأل اختنا سؤال اخر ليس ببعيد عن السؤال الاول شيخ صالح. هل يأثم الانسان الذي يستصعب الموت والذي يتمنى ان ان الله لم يخلق. وجهوني حول هذه القضية جزاكم الله خيرا. اتمنى ان الله لم يخلقه هذا لا يجوز. طيب. ولكن على المسلم ان يدعو الله سبحانه وتعالى بان يقول اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ويسأل الله تعالى حسن الخاتمة ويحسن الظن بالله عز وجل لا يحمله سوء الظن والخوف الى ان يتمنى انه لم يخلق ولكن اسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. نعم. والمغفرة ويحسن الظن بالله عز وجل. هذا هو المطلوب من المسلم. اما اه لان الله لم يخلقه فهذا من مظاهر القنوط. وسوء الظن بالله عز وجل. طيب. نعم. جزاكم الله الشق الثاني يتمنى ان الله لم يخلقه وتفضلتم بالاجابة عنه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ثم تقول اختنا هل التفكير هذه الاشياء يجلب للانسان شيئا من الاثم وهل يجب على الانسان ان يبتعد عن التفكير في هذه الاشياء لانها من علم الغيب اشارنا الى هذا سابقا طيب وقلنا ان الواجب على المسلم ان يؤمن بالغيب ولا يبحث عن تفاصيل لان البحث عن هذه الامور يبعث على الشك ويبعث على الحيرة ولن يصل الى نتيجة. طيب بالتالي لن يصل لا نتيجة لانه لم يكلف بذلك وليس له مصلحة من وراء ذلك. وانما الواجب ان يعمل اذا علم آآ ان عذاب القبر حق. اليس التي منه انه يبحس عن كيفية عذاب القبر بل المطلوب منها ان يعد العدة للقبر ان يعدوا العمل الصالح وان يتوب من السيئات ويترك الاشياء التي توجب عذاب القبر ويعمل الاعمال الصالحة التي تسبب نعيم القبر هذا هو الواجب على المسلم. طيب اما انه يبحث عن كيفية عذاب بالقول ومن آآ ومن صلب ومن آآ احترق ومن كيف يعذب هذه من الوساوس من الشيطان ولكن ولا الى نتيجة وانما تشغله وقد تبعثه على التشكك والحيرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح لاعداء العقيدة اذا دندنة حول هذا الموضوع حول الايمان بالغيب. وكثيرا ما يصطادون بعض الشبيبة التي آآ لا تزال ثقافتها مبتدعة هل من كلمة اخيرة حول هذا الموضوع؟ الايمان بالغيب هذا هو من اعظم واجبات الدين. طيب الله سبحانه وتعالى اثنى والذين يؤمنون بالغيب الميزة بين المؤمنين وبين الكفار ان المؤمنين يؤمنون بالغيب واما الكفار فلا يؤمنون بالغيب الذي لا يؤمن بالغيب وانما يؤمن بالاشياء المادية المحسوسة فقط هذا ليس ايمانا انما الايمان الصحيح هو الايمان بالغيب حيث امن بشيء لم يره وانما امن به بموجب الادلة التي جاءت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو التصديق بالكتاب والسنة وهذه هي الميزة بين المؤمن وبين الكافر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى جمهورية العربية عبر رسالة بعث بها المستمع السيد الشربيني فرج. يسأل ويقول عندي ثلاثة اولاد بنين وبنات وفي نهاية مراحل التعليم الا ان من البنين ولد مصاب بشلل نصفي ويمشي متكئا على عصا فهل من الممكن ان اخصه بشيء من ثروتي دون اخوته وذلك ليكون مساعدة له لظروفه. هل نضع شيئا من ذلك؟ وهل وهل يجوز شرعا او لا؟ هذا محل نظر بعض العلماء يرى انه اذا كان تخصيص بعض الاولاد لسبب ان يكون بالصفة التي ذكرتها انه مقعد ومعوق ولا يقدر على الكسب واوصيت له بشيء من المال نظرا لحاجته وبعض العلماء يرى ان هذا لا بأس به. طيب. ولكن اذا نظرنا الى عموم الحديث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. والولد المعوق او الاعمى او الفقير قد يزول عذره وقد وقد يزول مانعه وقد يغنيه الله عز وجل. يا الله. فكم من مقعد يكون اغنى من الصحيح وكم من اعمى كنا اغلى من البصير وكم من فقير استغنى؟ وكم من غني افتقر؟ نعم. فهذا راجع الى الله سبحانه وتعالى. والصحيح انه لا خصص احدا من الاولاد طيب وانما يترك الامر لله سبحانه وتعالى وكل يكفيه ميراثه الذي قدره الله له الحمد لله بالنسبة للصالح من الاولاد شيخ صالح. بعض الاولاد ينشأ نشأة صالحة منذ صغره. وحينئذ يكون فيه جاذبية لوالديه حتى يحسنوا اليه. هل من كلمة حول هذا الموضوع؟ هذا من البر وهذا آآ عوضه من الله سبحانه وتعالى. ولا يجوز للوالد ان يخص بعض اولاده نظرا لانه بار بهما او انه يحبه اكثر من غيره او ما اشبه ذلك. اما ما يؤديه الولد نحو والده من البر فهذا واجب عليه واجره على الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا اه امر بالعدل بين الاولاد على لسان نبيه الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يخص البار به دون غيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي ناصر حسن

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عوض والجناد دائما للإفتاء وعضوا هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح بأجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا بالشيخ صالح فكيف تتصرف والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاءكم من طلعون دينة وامانته وزوجه بدأ بالدين عليه الصلاة والسلام فالمرأة أمانة في دوليها يجب أن يحسن الاختيار له وأن يتحرص صالح لزواجها فما وقع فيه كثير من النساء من هذا الإشكال غالبه إثمال الأولياء عند تزنب الواجب على المرأة إذا بتوليت في مثل هذا الزوج الذي لا يقصلي ولا يبالب الأمر الدين أن تناسحه وأنه يجب عليها أن تطلب الفراقة منه جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم كما ذكرت الشيخ صالح ذكرت الأطفال ومشكلة الأطفال ودينة الرسالة بقولها جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم فإذا ترك صلاة الجماعة فإنها تصحر صلاة فإذا أدهها في الوقت هم تصحر ولكنه ترك واجبا عظيما وهو صلاة الجماعة يستحق عليه الوعيد الشديد ويكون متصفا بصفات المنافقين صلاة العشائي وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لا توم ولا حبا وهما صلى الله عليه وسلم أن يحرق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة عليهم بالنار فدل على أنه تاري كل واجب عظيم وواطع فيه معصية عظيمة إجب عليها أن يتوب إلى الله وأن يخاف من الله ولأن الإنسان إذا ترك صلاة الجماعة فهذه خطوة إلى تركها نهاية لأنه إذا ترك الصلاة مع الجماعة فإنه يتدرج إلى أن صليها خارج الوقت ثم يتدرج إلى أن يترك هاني هائية لأن هذه خطوات الشيطان مع المسلم والله تعالى يقول يا أيها الذين آمنوا لا يتبعوا خطوات الشيطان ما يتبعوا خطوات الشيطان فإنه يا مرب الفحشاء والمنكر الواجب على المسلم أن يتقي الله وأن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن يخافظ على الصلاوات مع الجماعة لأنها عمود الإسلام وأن الصلاة تنهع عن الفحشاء والمنكر وأن الصلاة هي الفارقة بين المسلم والكافر وأن يتأكد عليه أن يحافظ عليها ليسلم منصفات المنافقين التي قال في النبي صلى الله عليه وسلم أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر جزاكم الله وخيرا واحسنة إذا يكم أيضا المستمع محمد ألف مون سوداني بعث يسأل ويقول إخوة في الإسلام ليس أقال يهمني كثيرا وهو أنني أعمل حارث في منطقة خار المدينة الرياض بحوالي كيل ونصف ولا يوجد لدي سيارة وسكني عبارة عن صندوق الكبير لا يسعوا أكثر من السرير أنت معدور في بقائك في موضع الحراسة إذا كان هذه المعدات تخشى عليها من السرقة فأنت معدور في بقائك في المكان وصلاتك في مكانك أن هذا من العذار الشرعية التي تسقطوا صلاة الجماعة تسقطوا وجوبة صلاة الجماعة نعم مثل هذا الذي ذكره السائل إذا كان ما هو مستحفظ عليه ويخشى من ضياعه إذا ذهب هذا عدر المرض عدر في تقله عن صلاة الجماعة إذا كان مريغا لا يستقيع الذهاب إلى المسجد أو يشق عليه ذالب أو يخشان هذا عدر إذا حال بينه ومن المسجد عدر يخشان أن يستوى عليه وأن يتسلطى عليه فأن هذا من العذار التي تبقه له أن يصلي في بيته جزاكم الله وخيرا هذا يعين أولئك الذين أرسلوا من الأرض ليسألون عن هذا الموضوع نعلم يستفيدون أيضا من ما تفضلتم به جزاكم الله وخيرا ووحسنة إليكم فلم يجيب فلا صلاة نوع إلا من عذر قالوا يا رسول الله من عذر قال خوفا أو مرض نعنة والمستمعى تجدين بدل يسأل ويقون حلقره تصورة الفاتحة في الصلاة بدون البسملة تبطل الصلاة؟ لا تبطل الصلاة لأن البسملة الصحيح ليست آية من الفاتحة وإنما هي آية مستقلة يستحب أن تقرأ قبل كل صورة ما عدى براءة وليس فينا الفاتحة فإذا قرأ الفاتحة فإن صلاته صحيح قرأ الفاتحة بدون بسم الله الرحمن الرحيم فإن صلاته صحيح على القول الصحيح ليس هذا من أريبه إذا كان ما ذكرتمه صحيحا فواقعا في الموظف الواجب عليكم الصدق والعدل قال الله سبحانه وتعالى وإذا قلتم فعدلوا ولو كان ذا قربا الواجب على المستحفظ على هذه الأمور على تقييم الموظفين ودرجاتهم يجب عليه الصدق والعدل والإنصاف واللا يولم أحدا إذا كان هذا الإمام يلحم لحن النشيل المعنى فإن صلاته صحيحة خلفه ولو كنت ترى أن قراءته ليست على الواجه التام وعليها ملاحظات ما داما أنه لا يلحم لحن النشيل المعنى في صورة الفاتحة التي يركر من أركان الصلاة أما اللحن في غيرها فلا يضر وإن كان الأولى أن يتعلم وأن يعد لقراءته والذي ينبغي لك أنك تعلمها للإمام تنبهه على الأخطى وتدرسه على الواجه الصحيح من خلال القرآن تكون محسنة في ذلك؟ فهو من حافظة عشر آية بل من قرأ عشر آيات من أول صورة الكهف وفي رواية من آخر صورة الكهف عصيمة من الدجال هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بلفظ من قرأ أو تلأ وأما الحديث الثاني الوارد في فاضل قراءة صورة الكهف في يوم الجمعة فلا هو أصل وإن لم يبلغ درجة الصحة ولكن استحب قراءتها في هذا اليوم هذا من التكلف الذي لم يأمر الله به ولا رسوله جزاكم الله وخيرا أيضا يسأل عن ترماض العينين أحنا أصلا جزاكم الله وخيرا وإلا أيضا تابع للجواب الأول نافلة الفجر التي قابلها إذا نام الإنسان عن صلاة الفجر في بعض الأحيان ولبه النوم ولم يستكر إلا إنها فإنه يقضي صلاة الفجر ويقضي قبلها راتبتها تمفع على النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا من ابتلية وترك الصلاة فترة من عمره وحين إذن تابع الله عليه وسلم هل يقضي ما فاته في تلك الفترة من عمرها وكيف يكون صرفه؟ صحيح الذي تجل عليه الأدلة أنه يجب علي أن يحافب على الصلاة المستقبل أما ما تركه في الماضي متعمدا فإنه ولا يقضيه تكفي التوبة توبة يبو ما قبلها جزاكم الله وخيرا وأحسنة أيضا يكوم فهل تبطل الصلاة وحين إذن لأنني سمعته من يقول بأن الدم غير طاحر إذا خرج دم كهير من الجسم فإنه يبطل موضوعه ويجب غسل ما صابه من الثوب أو البدل لأنه يجس أما إذا كان الدم يسيرا فإنه لا يؤثر على موضوعه لكن يجب غسله من الثوب أو البدل وإنه لا يعطوه يسيرا يكون يسيرا كل أفكار إلى صلاة ولكن كما ذكرت لكم حالي وده يدعكم الله وخير هذا شيء يكثر وقوعه في المصلين ولكن الذي يجب على المسلم أن يقاومه وأن يحاول إحضار قلبه وأن يطود الشيطان على الواجب على المسلم أنه ولا شك أن الشيطان يتسلط على المسلم بصلاته لمغيئها عليه ويشغله عنه ويجب على المسلم أن يستعيد بالله في أولا وإذا حضرته وساوس أوه مم أن يترودها وأن يتلكر صلاته ويتلكر عالمة الله سبحانه وتعالى ومن هو واقف بين يديه ثم يترود الشيطان هذا الواجب على المسلم أن يقاومه وأن يجاهده وأن يترك وساوسه ولا يضره إن شاء الله وكون السائل يحس بها له إن هنى الدليل على الإيمان ودليل على اهتمام إبس صلاته إنها ما يكون في الوطر من صلاة الليل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أما القرود في الفرائي دائما وبصفة مستمرة فهذا ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإن ذهب إليه بعض العلمات فحقوا حقوا يتلعب إذا كانت هذه الأملاء فيها فاضل وفيها زيادة عن حاجة الولد فلا بأس للوالد أن ياخذ منها وأن يتملك منها قوله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك ليابيك لقوله صلى الله عليه وسلم إن أحق ما أكلتم من تسبكم وإن أولادكم من تسبكم جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم من الرياه بمستنعة تسأل وتقول فاعم ما حكم دفع الزكاء لشخص المدون ولكنه يستطيع قضاء دينه وإذا كان لا يهجوز هل إذا أخذها على الشخص وهو جاهل للحكم يكون آثمة وهل يترتب عليه أن وإذا تلك النقود التي هي الزكاء أم كيف تنصح إذا كان هذا المدين معسراً ومطالب بالدين وليس عنده سداد فإنه ساعد ويعان من الزكاء لوفائدينه وإن كانها أخذ شيء أم منها فعليه أن يهده إلى صاحبه زيورتيه منه ومحتاج إليه جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم جزاكم الله وخيرا تقول فتاة تبين لها بعد بلوضها جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم جزاكم الله جزاكم الله جزاكم الله جزاكم الله جزاكم الله وخيرا واحسن يجب على الإنسان أن يكون متوضعاً عندما يقرأوا الأحاريه؟ أحسن مستحب، مستحب أن يكون على وضوء إذا أراد أن يلكر الله عز وجل أو يقرأ إلى حاريف ألو من المستحبات؟ جان هذا عبادة جان نطرات الحديث هو الذكر عبادة والعبادة يستحب لها الطهارة أو تجيب لها إذا كان هذا من العبادات التي تجيب لها الطهارة فما ما لا تجيب لها الطهارة فإنه يستحب لها الطهارة ومن ذلك قراءة الحديث النبوية جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم شكرا لفركة تام أتوده لكم بشكل جديد بعد بشكل الله سبحانه وتعالى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوز الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة مجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى بل وصلت الى البرنامج من الافلاج ليلى باعت الرسالة المستمع مزيد بن فالح بن مزيد. اخونا يسأل عن احكام الشغار اذ انه في امس الحاجة الى معرفة تفاصيل هذا الحكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قد جعل الله النكاح والزواج يقوم على الرضا بين الزوجين والوئام والوفاق بينهم وان يختار للمرأة الزوج الصالح وان تختار المرأة الرجل الكفؤ يختاره لها وليها ويأخذ رأيها في وكل ما يسبب الوئام وحسن العشرة بين الزوجين فانه مطلوب. وكل ما يسبب الاختلاف وسوء العشرة بين فانه ممنوع. ومن ذلك الشغار نكاح الشغار. الشغار مأخوذ من شجر الشيء اذا خلا. فنكاح الشغار هو النكاح الخالي من المهر بان تجعل امرأة بدل امرأة بان يزوجه موليته على ان يزوجه الاخر يعني بشرط ان الاخر موليته ولا مهر بينهما. فما كان من النكاح بهذه الصفة ان يزوجه موليته بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما فهذا هو الشغار باجماع اهل العلم وهو نكاح باطل لا يحل به آآ ما حرم الله سبحانه وتعالى فوجود هذا العقد كعدمه عقد باطل لا تأثير له ولا ينعقد به النكاح ولا تجوز به متعة اما اذا زوجه موليته على ان الاخر موليته وبينهما مهر فقد اختلف العلماء في ذلك هل هو من الشغار الباطل او هو جائز نظرا لوجود المهر الصحيح انه صغار ايضا لانه لا يخلو من غظاظة المرأة احدى المرأتين او كليهما. فوجود المهر مع اجبار المرأتين او احداهما على من لا تريده يعتبر من الشغار بوجود الظرر فيه على المرأة او على المرأتين. والواجب على ولي امر المرأة والله الله عليها وجعل بيده عقدة النكاح. الواجب عليه ان يتقي الله في موليته. وان يزوجها نظرا لمصلحتها هي لا نظرا لمصلحته هو فلا يستغلها لمصلحته ويزوجها لمصلحته هو وانما يزوجها لمصلحته هي والله الموفق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ صالح لو تكرمتم رأيكم في من لا يورث المرأة هل يعتبر في حكم من كفر بايات القرآن الكريم كايات المواريث؟ ام ان الايمان بالاية شيء وعدم تطبيقها شيء اخر من لا يورث المرأة يرى انها لا ميراث لها ولا تستحق الميراث فانه كافر بالله عز وجل لانه مخالف لما شرعه الله عز وجل ومغير لاحكام الله. والله جل وعلا لما بين المواريث في سورة النساء قال تلك حدود الله من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. الله جل وعلا ورث النساء عكس ما كان عليه الامر في الذين لا يورثون النساء ولا الاطفال الصغار. قال الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. الذي لا يورث النساء يرى ان ان انه لا حظ لهن في الارث فهذا كافر بكتاب الله عز وجل ومتعد لحدود الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود في هذا اللقاء الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول المرسلة ام اسامة ام اسامة عرظنا لها بعض الاسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول امرأة وزوجها طافوا طواف الوداع ثم انهم وهم ذاهبون الى مكان قد يركب واثناء سيرهم في الطريق اشتروا بعض الاشياء وهم يعلمون انه يجب ان يكون اخر عهدهم بالبيت فهل عليهم شيء؟ اذا كان هذا الذي اشتروه لحاجة السفر حوائج السفر او هدايا لاولادهم وآآ من ورائهم فلا يؤثر هذا على طواف الوداع. اما اذا كان هذا الذي اشتروه من باب الاتجار اشتروا بظايع للتجارة فان هذا ينقض الوداع وعليه من يعيدوه لقوله صلى الله عليه وسلم آآ امروا ان يكون آآ قول ابن عباس رضي الله عنهما امروا ان هنا اخر عهدهم بالبيت يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. والذي باع واشترى تجارة لم يكن اخر عهده بالبيت. فان كان في مكة فيعيد الطواف وان كان سافر فانه يكون عليه فدية. يكون عليه فدية آآ بدلا عن طواف الوداع. يذبحها في بمكة ويوزعها على فقراء الحرم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول امرأة تحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بذلك اشد الايمان تبتعد عن المعاصي قدر استطاعتها وتبكي عندما تذكر الله تعالى وتؤدي الصلاة في اوقاتها. ولكن يا فضيلة الشيخ دائما شك في بعض الامور التي هي من اليقين. وهي دائما تخاف من الموت ولا تحبه. وهي تبكي كثيرا لعل الله ان يزيل هذا من قلبها وان تحب لقاء الله. وهي تدعو كثيرا كثيرا ان يبعد الله عنها هذا الشك. ولكن ما زال في نفسها فهل هذا يدل على عدم رضا الله عنها؟ وماذا تفعل حتى تصل الى صدق اليقين؟ جزاكم الله اما كونها تحب الله ورسوله فهذه علامة خير. نعم. كذلك كونها تحافظ على اداء الفرائض فهذا هو الواجب. وهذا خير والحمد لله. اما اما يعتريها من الشكوك والوساوس التي لم تتكلم بها وانما هي وساوس في نفسها فانها لا تؤثر عليها ولا تهتم بها لانها وساوس من الشيطان وعليها ان تستعيذ بالله من الشيطان ولا تتكلم بها. واما انها تكره الموت فهذا شيء طبيعي في بني ادم ولا حرج عليها في ذلك لانه شيء طبيعي ولكن عليها ان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يحييها ما دام الحياة خيرا لها وان يميتها اذا كانت اذا كانت الوفاة خيرا لها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يقول المسلم اللهم اهيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. فيجعل الامر مفوضا الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الاسلام تاج السر. سوداني مقيم في يسأل ويقول ما هو رأيكم في وضع الحنا للرجال في اكفهم وارجلهم عند الزواج؟ اذ ان هذه العادة متبعة عندنا افيدونا هل هي حرام ام حلال للرجال؟ جزاكم الله خيرا؟ اه وظع الخظاب اذا كان هذا سائدا ومعروفا في في للرجال فانه لا حرج فيه. اما اذا كان في بعض المجتمعات ان الخضاب بالحنة خاص بالنساء فلا يجوز للرجال ان يستعملوه وان يضعوه لقوله لانه صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال لكن لو احتاج الانسان الى الحنة لعلاج مرض فلا بأس بذلك. وكذلك ان يخضب به الشيب في لحيته ايضا هذا السنة. فاذا كان استعماله للحنة من هذا النوع في شيبه فهذا سنة او للعلاج فهذا مباح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في احياء مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم بالذكر والقراءة؟ حيث يجتمع اعداد كبيرة من الناس في برحات كبيرة سنويا في ليلة الثاني عشر من ربيع الاول من كل عام. ويقيمون الذكر ويظربون الدف. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. توجيهنا وجوب ترك هذا العمل لانه بدعة. الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن البدع. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والمولد لا شك انه محدث وبدعة لم يكن من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من امن ولا من اقراره صلى الله عليه وسلم ولا من سنة الخلفاء الراشدين ولا من عمل الصحابة ولا من عمل القرون المفضلة فانه بدعة قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. في رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والواجب وعلينا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته فيما امر به وترك ما نهى عنه وقد نهانا عن البدع ومحدثات الامور ومن المولد انه محدث وبدعة. والواجب على المسلمين الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. فما فعله فعلوه وما تركه تركوه قد قال الله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. الرسول نهانا عن البدع ومنها المولد فانه بدعة كما على ذلك النصوص الكثيرة فهو بدعة محدثة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع بجميع انواعها سواء الموالد او غيرها الواجب على المسلمين ان يتركوا هذه البدعة وحب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به يتمثل في عمل ما امر به صلى الله عليه وسلم وترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا هو المحبة والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وتذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مقصورا في ايام محدودة او يوم معين الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر في كل عمل الصالح من قول او فعل يذكر في الاذان يذكر في الاقامة يذكر في التشهد يذكر في كل عمل وفي كل طاعة عليه الصلاة والسلام يذكر بالصلاة والسلام عليه دائما كل ما مر ذكره صلى الله عليه وسلم كل ما صلى الانسان فريضة او نافلة في التشهد الاخير يصلي ويسلم عليه فذكراه تتكرر علينا دائما وابدا عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل رأيكم شيخ في مصافحة المرأة الاجنبية ويطلب الدليل بارك الله فيكم. مصافحة المرأة الاجنبية لا تجوز. والدليل ان هذا من الفتنة نسبب الفتنة الفتنة فتنة الرجل بالمرأة وفتنة المرأة بالرجل وكل ما سبب فتنة فانه محرم ومنهي عنه ان هذا الدين جاء بسد الذرائع جاء بسد الذرائع التي تفظي الى المحظور ومن ناحية النص النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يبايع النساء بالمصافحة كما يبايع الرجال وانما كان يبايعهن بالكلام عليه الصلاة والسلام وما وتقول عائشة رضي الله تعالى عنها ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط وهو القدوة صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن لكم من ابهى رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول المرسل سين عين. يسأل ويقول ماذا افعل اذا توضأت؟ وعندما انتهيت من الوضوء ذكرت اني لم امسح على رأسي. فهل اعيد الوضوء؟ لانه يشترط في الوضوء الترتيب ام امسح على رأسي فقط افيدوني الله خيرا. آآ اذا تذكر انه لم يمسح على رأسه وكان العهد قريبا وكان وكان بلل الوضوء لا يزال موجودا فانه يمسح على رأسه ويغسل رجليه ويكمل وضوءه لوجود الموالاة. اما اذا طال العهد وآآ اه امتد الوقت ويبست الاعظاء فانه يعيد الوضوء من جديد لوجوب الموالاة على ان الذي نوصي به انه لا يتفاعل مع الشكوك والاوهام خصوصا اذا انتهى من الوضوء فان الشكوك بعد اداء العبادة والانتهاء منها لا تؤثر لكن اذا تيقن انه لم يمسح على رأسه فكما ذكرنا سابقا والله اعلم. جزاكم الله خيرا ما الحكم فيما اذا صلت المرأة في منزلها مع الجماعة في المسجد حيث ان مسجد مجاور للمنزل وهي تسمع الصلاة من المنزل بوضوح فهل يجوز ان تصلي مع الجماعة في منزلك ام لابد لها اذا ارادت الصلاة مع الجماعة؟ الذهاب الى المسجد جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تصلي في بيتها تابع الامام لانها لا تراه ولا ترى احدا من المأمومين وهي خارج المسجد ليست في المسجد تصلي وحدها ولا تصلي مع الامام لانها معزولة عنه لا تراه ولا ترى احدا من المأمومين وهي ليست في المسجد وانما هي خارج المسجد. واذا ارادت ان تصلي مع الامام فانها تخرج تدخل في المسجد وتصلي وراء الرجال او مع النساء اذا كان هناك مصلى نساء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اديت انا واخي فريضة الحج وكان نوع النسك التمتع. ولكن عندما انتهينا من وطفنا طواف الوداع تركنا السعي. فهل حجنا صحيح؟ ام يجب علينا ان نفعل شيء؟ جزاكم الله خيرا. هذا سؤال مجمل اذا كان دهنهم تركوا انهم تركوا سعي الحج فانه لا يتم حجهم الا به. فعليهم ان يعودوا ويؤدوا السعي ولو طال الوقت. اما اذا كان قصد والسعي مع الطواف الوداع يظن ان ان لطواف الوداع سعي فهذا فهم خاطئ. طواف الوداع ليس فيه سعي. يكفي الطواف بالبيت اشواط وليس له سعي. نعم. من الاردن الزرقاء رسالة بعث بها المستمع عبدالكريم درويش محمد يسأل يقول ما حكم الشرع الحنيف في من يحضر للتعزية من اماكن بعيدة ويصنع لهم اهل الميت طعاما ويخصصون هذا الطعام في يوم الثالث وفي اليوم الاربعين او في اول عيد يصادف بعد موته. افيدونا جزاكم الله خيرا. صناعة الاطعمة بمناسبة الوفاة والتوسع في ذلك والقدوم من بعيد لحضور العزاء كل هذه امور غير مشروعة وتكاليف باهية وشاقة على الناس والدين ولله الحمد دين يوسف التعزية مشروعة اذا تيسرت بدون كلفة وبدون عناء فهي مشروعة لان اعزي اخاك المصاب او تعزي صاحب المصيبة لميته في بيته او في المسجد او في متجره او في الطريق بدون ارتباطات وبدون ترتيب وبدون اقامة حفلات او صناعة اطعمة كل هذه من التكاليف ومن البدع محدثة وقد تدخل في المآتم المحرمة. فالواجب تركها والذي وردت به السنة انه يصنع لاهل الميت طعام من جيرانهم او من اقاربهم بقدر حاجتهم في يوم المصيبة يدفع اليهم لانهم مشغولون بمصيبتهم عن صناعة الطعام لانفسهم فيكون وهذا من التعاون ومن المواساة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد ابو ماجد من مكة المكرمة بعث رسالة مطولة بعض الشيء يقول فيها توفي والدي قبل اربع عشرة سنة وترك مبلغ خمسين الف ريال وكان اكبرنا في ذلك الوقت في السادسة عشر من عمره وخلال هذه المدة اربع عشرة سنة عملت الوالدة جزاها الله خيرا في اعمال عدة حتى زاد هذا مبلغ وبلغ ثلاث مئة الف ريال وقد اشترينا بهذا المبلغ منزلا نسكن فيه. توفيت الوالدة عليها رحمة الله. ونحن لا نعلم ان كانت تخرج زكاة المال ام لا قد اخبرتنا اختنا الكبرى ان والدتنا رحمها الله اخبرتها انها كانت تخرج من هذا المال بمقدار وتصرفه علينا نحن الايتام وكانت تعتبر ذلك هو الزكاة. وتقول ان الزكاة يجوز صرفها على الايتام. ولان الوالدة كانت امية وجاهلة فمن البديهي انها لم تكن تخرج نصاب الزكاة. ولقد سألنا احد العلماء فافتانا بانه يجب علينا اخراج زكاة عن كل المبلغ المذكور طيلة السنين الاربع عشرة الماضية. وهذا يكون مبلغا كبيرا وبخاصة اذا علمتم ان فهو ليس فينا من يعمل ويكسب سوى واحد وراتبه تسعمئة ريال. ونحن في المنزل ست ابناء ونصرف كلنا من هذا المبلغ اه لان لذلك نرجو من فضيلتكم ارشادنا الى ما يجب علينا عمله حيث اننا نعتقد ان الوالد رحمها الله اسألوا عن تفريطها في هذا الموضوع؟ وهل يمكن لنا مساعدتها؟ وحالنا كما ذكرنا لكم جزاكم الله عنا وعن المسلمين الى خيرا. الامر كما افتاكم هذا العالم اذا كان الامر كما ذكر ان هذا المبلغ لم يزكى بعدة سنوات. وان والدتكم تخرج زكاته وتنفقها عليكم. ان زكاة المرء لا يجوز انفاقها عليه ولو كان صغيرا ويتيما. الزكاة اخرج الى الفقراء والايتام الاخرين الاجانب الذين ليسوا من اهل ذلك المال ولكن يجب عليكم ان تزكوا هذا المال عن السنوات الماضية كلها ولكن كل يزكي نصيبه كل منكم يزكي نصيبه اذا بلغ النصاب عن السنوات الماضية من موت والدكم الى اخر سنة آآ مرت. فكل يزكي نصيبه يحسبه ويخرج زكاته. واذا وكلتم واحدا منكم يحصي هذا المال ويخرج الزكاة عن الجميع فلا بأس بذلك. المهم انه لابد من اخراج الزكاة. ومن كان نصيبه اقل من النصاب فلا عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح من المعروف ان المبلغ ثلاث مئة الف هو اخر ما جمع. لكن ماذا عن السنوات الاخرى بطبيعة الحال لم تجتمع الثلاث مئة الف في سنة واحدة. السنة التي حصل فيها الربح يتبع الربح يتبع رأس المال ويزكى امعه؟ فاذا اذا لم تعلموا متى حصل هذا الربح؟ اذا لم يعلموا متى حصل هذا الربح فانهم يجتهدون ويقدرون ذلك. الله المستعان لاجتهادهم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على اتفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعلبها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدول لجناد دايمة للبحوث العلمية والأفتاء وعاد الهيئة كبار الهلماء مع مطلع هذه الحلقة ونعود مع مطلع هذه الحلقة شيخ صالح إبار سالة وصالتين البرنامج من المستمع بامين شين أخونا عرضنا له قضية في حلقة مضة وبقية له بعض القضايا في هذه الحلقة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد فإن العمل على ترسيل الميت وتكفينه وحمله ودفنه ألى من أفضل العمل وهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط لهم عن الباقيد ويبقى في حقهم سنة والسائل يسأل عن كيفية الترسيل وكيفية التكفين وما إلى ذلك ما يتعلق تجهيز الميت واجزاه الله خيرا وهذا يدل على رابته في الخير أما شرح ذلك فالأولى به أن يحضر مع من يغسلون الأموات ويكفلونهم فيعرف ذلك عن طريقة العمل والمشاهدة إن ذلك أبل من التعليم بالقول عليها أن يحضر مع من يغسل الميت ومن يكفينه ويتولى شؤونه حتى يتعلم تعلما عمليا لكن أمانيا من وصف هذا العمل حسب ما قرره أهل العلم وفقصناها النبوية فإن الميت أولا منجى معنى أنه يغسل المخرجان أخرج البرول ومخرج الآية بعد عصره عصرا يسيرا خفيفا تجهيز الميت ومن يغسل المخرجان يغسل الميت ومن يغسل الميت ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الميت ومن يغسل الميت ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه ومن يغسل الرأسه جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم كونة هنا واخرنا الوطر إلى وقت آخر ولا يوترنا مع الإمام هل من توديه في هذا الشخص؟ ندخله لا خلالا لا خلالا أن يوتروا مع الإمام وأن يتابع الإمام ليحصلوا على الأجر الذي قال فيه إنه من صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصف كتب له اقتيام للاهنا جزاكم الله خيرا إذا كان الجميع أهنسا والإمام والرجل هل من توديه حول هذا الشخص؟ لا ما نعم من ذلك جزاكم الله خيرا كونة هنا يصلين من المصحف كما يقول لا بأس بذلك إذا كنا لا يحفظنا تقرآن لا ما نعم يقرى من المصحف الصلاة الكلفية تسأل عن كيفية صلاة التراورية ولو بإجاز جزاكم الله خيرا كما ذكرنا يصلها مثنا مثنا ثم يختموا بالوطر يختموا بثلاث ركعات ماذا تعني كلمة قيام الليل وعلى ماذا تجتمل؟ وهل هي الصلاة فقط؟ جزاكم الله خيرا وحسنا إذوكم حدثونا عن حبوب منع الحمل حبوب منع الحمل هذه يرجى فيها إلى الأطب الذين يقررونها ويعرفونها ويعرفونها سلبياتها وإيجابياتها إذا احتاجت المرأة إلى اخذ حبوب منع الحمل لأن الحملة يضرها أو يضر قفلها التي ترضيعه وتريد أن تأخر الحمل إلى فترة أخرى هل يجوز عند الحاجة؟ أما منع الحمل منعا مطلقة قطع الحمل فهذا لا يجوز لديه الضرورة إذا كان الحمل يقضي على حياته أو يخشأ من القضاء على حياته لبس هنتاخذ ما يبطع الحمل إذا ما أخذت المرأة بقصة سيام رمضان كاملا أو بقصة التمكّم من الحجي أو الأمر هل من تبدو الشيخ صالح؟ هل يجوز لكن تركه أحسن لأن له وعفات على صحتها فتركه أحسن وإن فعالته فلا بس جزاوكم الله خيرا هل يجوز للمرأة أن تجهر بالصلاة الجهرية فالفر؟ همان يا من ذلك إذا لم يسمعها رجل أجنبي من غير محارمية لابس أن تجهر بالليل صلاة الفريق أو صلاة القيام؟ إن شاء الله هل يمكنني المواد أي مبيت عند أختي لي في بيتها؟ لا مان يا من ذلك أنت بيتها عند أختيها في بيتها إنما الممنوع الخلوة أن تخلوة مع رجل ليس من محارمية إذا فعل ذلك بعض الأحيان فلا ماني كوني أصوم مع بلد آخر قبل بلدي في شهر رمضان ألحنا على الرأس؟ لا مان يا من ذلك لا مان يا من الصائمة أنتابع الحنا على رأسها أو في يديها؟ نه طيب ألحوكنا للصائمة؟ ألحوكنا تفضل الصائمة إنها تدخلوا يا الجوف حوكنا يعني الجوف تفضل الصائمة؟ نه نه القي أجنكم الله؟ القي إذا تعمده واستدعاه فإنه يكتلوا صيانه وما يسمى بالاستفارات؟ نه أما إذا غلبه خرج بغير اختياره فإنه لا حرج عليه بذلك وصيامه صحيح انتزاع الضرس؟ لا باسه بذلك إذا احتاج إلى انتزاع الظهر وصيام فلا باسه من انتزاعي ولكن يتحرز من ابتلاع شيء وصاحب خلع الظهر يتحرز من ذلك وإذا ذهب إلى حرقه شيء من غير اختيار فلا حرج عليه صلاة الحاجة هم كان يصل ليها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الدعاء وارد فيها؟ لا نعلم صلاة الحاجة وليس لها أصلا ليس هناك شيء يقال له صلاة الحاجة إنما الوالد صلاة الاستخارة إذا الاشكلة الإنسان أمر هل يمضي فيها أو لا يمضي؟ نه وإنه يصل لي صلاة الاستخارة يعني يصل لي ركعتين غير الثريضة ثم يدعو بعدها الدعاء الوالد اللهم إن يستخيرك لعلمك وأستقدرك لقدرتك فإنك تعلم ولا أعلم وتبذل ولا أقلب أنت علام اليوم ثم يقول الله ما إن كان في هذا الامر خير اللي ويسمى هه يسيره لي وإن كان فيه شر لي أصرفني عنه ويقدر لي الخير حياتك ثم ربنيه نه جزاكم الله خير وحسنة إليكم يا أخطنا من الجزاير سنعود إلى بقية رسالتك في حوقة قادمة إن شاء الله تعالى وذلك لي إيكاحة الفرصة أمام رسائل أخرى هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة يعمل في جدة يقول عين عين ألف سوداني يسأل ويقول إذا رأيتم الوجل ليعتاد المساجد فشهدوا له بالإيمان هل هذا حليث صحيح؟ لا يصل إلى درجة الصحيح ولا يصل إلى درجة الصحيح لكنه حليث حسن كما ذكر ذلك الحاجر بن كهير رحمة الله في تهشيره عند قوله تعالى إنما يعمروا مساجد الله من آمن بالله ويوم الآخر وقاموا الصلاة وأتزكاته ولم يخش إلا الله إنه أورد هذا الحديث وآثنا عليه ماذا؟ جزاكم الله وخيرا إذا دخلت المسيد فلم أجد مكانا في الصف الأول وكنت منفردة فهل أقفوا إذا دخلت وصف قد اكتمل حاول أن تروجد لك فرجة فين أمكان فدخل في الصف أو عن يمين الإمام إذا أمكان فإذا لم يمكن لا فرجة في الصف ولا دخل عن يمين الإمام فإنك تنتظر حتى يدخل آحد ويصف معك ولا تصف وحلك خلف الصف يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لفرد خلف الصف أو لفرد خلف الصف جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم هذه الرسالة بعثت بها المستمى خذر سينعين يسأل ويقول يحبث خصام شديد بين أبي وأمي وإذا لم يستجيب فماذا أفعل جزاكم الله وخيرا؟ وإذا فعلت ما تستطيع وقمت بالمحاولات جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم المستمى واليد خالد من سوريا بعث يسأل ويقول نرجو النصيحة في ما يحفظ ديني ويقربني إلى الله ولا سيما وأنني في سن الشباب المتقلب وعلك أيضا محافظة على الصلاة مع الجماعة لأن من حافظة على الصلاة حافظة على بطية دينة وأن الله جل وعلا يقول وعقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن فحشاء والمنكك ولذكر الله يا أكبر يقول سبحانه وتعالى وستعين في الصب وصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظلون أنه ولا أقربهم وأنه إليه راجعون محافظة على الصلاة تحيي تعينك نمسكة أيضا بالزواج إلا لم تكن قد تزوجت فإنك تحرص على أن تتزوج لأن هذا من ما يعينك على حفظ عرضك وحفظ دينك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاشر الشباب واني استطاع منكم البقى تفهلي تزوج لأنه أهضو البصعي وأحسن للفرج أما لم يستطف عليه الصول إنه لو وجد نمسكة أيضا بمصاحبة الأخيار والإبتعاد عن الأشرار وإما أن تجد رائحة طيبة وقت تروسك إليه وشبها الجليس السيئ بنافك الكير جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة بعثت بها أحد الأخوات تقول الحائرة المعزبة سين مين عين مقيمة فرياض أختنا رسالةها مطولة كثيرة تقول فيها أنا سيد متزودة والحمد لله أدى واجبات الله ولكن متزودة من رجل الله زودة الأخرى وأولاد وظل فترة زواجي منها وهي ما تقال بست سنوات حرمني من الإنجاب وقد حمالت أكثر من مرور أما أنه زي مكي بإسقاط الحمل والإجهاب من غير حكم شرعين بالجواز لا لا يجول معصية لله والرسول لأن الإنجاب مطلوب الحمل له حرمه وله قيمة لا يجز الإعتدى عليه والفرار منه وإذا أمرك بهذا فلا تطيعه لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعته لمفلوب إماصية الخالق وأما أنه يميل مع وضعتك ونسيء إليك فلا يجز من هذا العمل الواجب العادل جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم ألاحظوا الشخصالة في رسالتها إذا كان لا يصلي بمعنى أنه يترك الصلاة نهائياً لا يصلي أبداً لا يجوز لها البقاء معه ويجب عليها طلب الفراط لأنه لا يجوز لها أن تقيمة مع رجل لا يصلي لأن تارك الصلاة متعمداً يكون كافراً والمسلم لا تبقى مع الكافر بل تطلب الفراط منه وحسن إليكم شخصالة فالخطام أتوجه لكم بالشكلة الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجلد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لطونا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضوى اللجنات دايمة للبحوث الألمية والفتاة وعضوهاية كبار العلمة شكراً لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكراً لحسن متابعة تكم ونحن نرحبوا برسائلكم وعلى عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمعية الكرام وإلى الملتقة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نور ونشكر الله وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وإنهاء وإرخائها ونهاء عن تعدي عليها بحلق أو قص أو نتف أو وير ذلك فإعفاء اللحة من خصال الفطرح ومن سنن الأنبياء إعفاءها واجب وحلقها حرام يعنيه مخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وإنهاء وإنهاء وإعفائها قال خالف المجوص خالف المشخيكين فإنهم تركوا واجبا لأن صلاة الجماعة واجبت على الرجال وجوبا عينيا لا يعذروا هيئة إلا من له عدر شرعي من المرضى أو الخائفين من اللهم عدار شرعية لا تمكنه من الحلور أما من لم يكن له عدر شرعي إنه يجب عليه أن نجيب النداء بالصلاة وأن يصل مع جماعة المسلمين قال عبد الله بن مسعود ربي الله تعالى عنه من سره أن يلقى الله غداً مؤمناً فليحافظ على هؤلاء الصلاوات حيث ونادا بهنا فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنه النمي سنن الهدى قال ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلّف في بيته لا تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لا ظللتم ولقد رايتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أهم أن يحرق بيوت المتخلّفين عن الصلاة وأيضاً أخبر أن هذا من صفات المنافقين قال صلى الله عليه وسلم أثقال الصلاة على المنافقين صلاة العشاة وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوى الواجب على هؤلاء يتوبوا لله عز وجل وأن نحافظ على صلاة الجماعة في المساجد وأن يتركوا هذه العادة السيئة والمظهر القبيح ووحلق اللحة إحرموا على المرأة أن تكشف وجهها عند غير محارمها ولو كانوا من بني عمها أو من أقاربها الذين هم ليسوا من محارمها إجيبوا على المرأة أن تغطي وجهها لأنه عورة وفتنة وفي كشفه تعرض للفتنة ومخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي قوله تعالى وليضربنا بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينة هن إلا ما ظهر منها وليضربنا بخمرهن على جيوبهن خضرب الخمار خمار هو غطاو الراس بأن يدل ويسدل على النحب ولا بد أن يكون مارا بالوجه هذا من دلالة اللزوم ودلالة الإشارة وإيضا القوله تعالى يا أيها النبي يقول يا زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابي بهن يدنى هيعرفنا على يدين فالجيوباب هو الجلال الكبير الذي يكون على المرأة من الثياب الظافه همرها الله أن تدنية منه على وجهها وعلى رأسها ولما نزلت هذه الآية بادرت نساء الصحابة بانتثالها أخرجنا إلى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم كان على رؤوسهن الغربان فالتعالى وإذا سألت مهنة يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا سألت مهنة متاعن فسألواهنم ورائه حجاب الحجاب هو ما يستر المرأة عن نظر الرجل الأجنبي من ثوب أو جدار أو باب أو غير ذلك وما يغيبها تماما عن نظر الرجل الذي ليس من محارمها وعلل الله ذلك بقوله ذلك أطهروا يقولوا بكم وقولوا بهنا أي أبعد عن الفتنة والريبة والطهرة مطلوبة للمسلمين عموما وفي حديث عائشة عزي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكن إذا مر بان الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها إذا جاوزونك أشفنا فهذا نص صريح في أن المرأة تغطي وجهها عن الرجال الذين ليس من محارمها وأنها لا تكشفوا إلا إذا خلت ولم يكن عندها منهم أحد لا يجد للمراءة أن تصلي ورجلها مكشوفة لأن رجلها من العورة التي يجب عليها ستواها في الصلاة والدليل على ذلك أن اسم سالة النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة بسالة النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة بالدرع يعني الجلال والظاهي قال نعم إذا كان ساب غير جزاوكم الله وخيرا وحسن إليكم قراءة القرآن عند المقابر كسورة الفاتحة وغيرها من السواء ومن المقابر بدعه لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القراءة على جنازه بعد موتها والقراءة على المقابر وعند القوور كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان والميت إنما ينفعه عمله الصالح الذي كان قد أده قبل وفاته أو العمل الذي استمر بعد وفاته من وقفه قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي ينفع الميت وكذلك الدعا له المنقرة والرحمة ودخول الجنة هذا ينفع الميت وكذلك الصدق عنه من كسب حلال طيب هذا ينفعه ويصل إليه ثواب كما دلت على ذلك الأدلة أما قراءة القرآن عند قبره أو المقبرة أو عند جنازته كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان هذا من الدعا إلتجامه دائما لا ينبري لكن إذا قاله بعض الأحيان من باب الدعا فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا هل الوصية التي يكتبها الإنسان قبل موته واجبها وهل يجب على كل إنسان أن يكتب وصية لأهله إذا كان عليه حقوق وديون للناس ليس فيها وثائق تثبتها فإنه يجب عليه أن يوصي بها وكذلك إذا كان له ديون على الناس ليس فيها وثائق ثابتة فإنه أيضا يبينها ويوصي بها ليلا تضيع هذه الوصية واجب أن يوصي بما له وما عليه من الحقوق ليلا تضيع النوع الثاني وصية مستحبة وهي أن يوصي بثلث ماله فأقل يخرج في عمال البر من عجلي أن يصل إليه ثوابه فهذا مستحب إذا كان ورثته أغنيا فإنه مستحب له أن يوصي فإن كان ورثته فقرا فلأولى لا يوصي بل يترك المال لهم وله أجر على ذلك أن يوصي بثلث فأقل في سبيل البر بعد وفاته وليس هذا بواجه وكذلك أن يوصي أولاده وإخوانه المسلمين بتقوى الله والاستمرار على الطاعه ويوصي أهل بيته بذلك بعد وفاته فهذا مستحب له جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كلمة إمام أو شهي كقولنا الإمام هذا من التزكيه؟ هذا من التزكيه؟ قول شهيد تزكيه؟ إذا ثبت الكتاب أو السنة أنه وشهيد فإننا نقول شهيد تبعى للدليل من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم أنه وشهيد فإننا نثبت ذلك له أما من لم يثبت فيه دليل على أنه وشهيد فإننا لا نجمو بذلك ولا نقول له الشهيد فلان نردوا لأهل الخير ونردوا لأهل المجاهدين في سبيل الله نردوا للمسلمين الخير بدون جزم نردوا لهم وندعو لهم بدون أن نجم لهم بالشهادة لأن هذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى أما الإمام فإذا كان قدوة في الخير والعلم عوفا بالعلم وله مكانة في العلم يقتدابه ويؤتموا به فلا بس أن يقال الإمام أحمد الإمام الشافعي الإمام مالك الإمام أبو حنيفه الإمام ابن تيمية من كان ذا أهلية في العلم والعمل إنه يقال له إمام وكذلك إذا كان ولي أمر المسلمين ولي أمر المسلمين أيضاً يقال له الإمام من الإمامة في الدين والإمامة في السلطة الإسلامية نعم جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما رأي فضيلتكم في الكتب التالية أحيا علوم الدين للإمام الغزالي وما فيه من الفلسفات وما فيه من الكلام الذي فيه خطر على عقيدة المسلم وإن كان فيه شيء من الوعضيات ومن الفوائد ولكن الذي ليس عنده تمكّن من معرفة هذه الأمور لا ينبغي له أن يقرأ في هذا الكتاب إنما طلبت العلم المتمكّن المتمكّن لابس أن يقرأ فيه يستفيد من ما فيه من الفوائد ويتجنب ما فيه من الأمور المخصصية الكتابن جليل في موضوعه وهو التحذير من الوضع والنهي عنها وبيان مضارها ومفاسدها الكتابن جليل كتابن جليل وقدعتنا مؤلفه المنظري رحمه الله به عناية تامة بنحيث تخرج الأحاديث وبيان درجاتها وتبويبها وتصنيفها فهو كتابن جليل ومبين فيه درجات الأحاديث العينية فائقة وهو كتابن جليل نعم الرواتب عددها سلت عشرة ركعة فهل تعد ركعة الفجر والمتر من بين هذه الرواتب؟ فالويتر لا يكون من الرواتب وإنما هو سنة مستقلة سنة وكذا مستقلة أما الرواتب فهي ركعة قابل الفجر وهي كدها وركعة قابل الظهري وركعة بعدها وركعة بعد المغرب وركعة بعد العشاء وإن صلا قابل الظهري 4 ماذا عن منهاج القاصدين ومختصر جلدكم الله خيرا؟ وماذا عن من أجل إفادة الناس بفاعدته وحصله بدون تطويل؟ فلا باس به في الجملة كتاب طيب لا باس به في الجملة لا في الأصل ولا في المختصر إنما أوقف إغناء الناس عن الأحياة هذا قصد اليمام بن الجوزي كما ذكر في مقدمةه ما هي الطريبة السهلة لحفظ كتاب الله الكريم؟ ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته التي تميز بها عن كتب السماوية سهولة حفظة ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته التي تميز بها عن كتب السماوية سهولة حفظة وميزاته ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته هذا العمل ولا يجوز إذا كان كما ذكر السائل إلزاميا يلزم به من تجوجه من خارج القرية أخذ من بنات القرية فهذا حرام لأنه أخذ للمعل بغير حق وبغير طيبة من نفسه صاحبة قد قال صلى الله عليه وسلم لا يحلو ما لمر أم مسلم إلا بطيبة من نفسه فإلزامه بذلك إلزام بغير حق وبالتالي يكون حرام ولمطلوب تسهيل الزواج وهذا الأمر مما يعرقل الزواج ومما يصعبه على الناس هذا خلاف السنة السنة جاءت بتسهيل الزواج وإعانت المتزوج أما أني يفرض عليه ضرائب وتوخذ منه فهذا أمر لا يجوز وهو من العادات السيئة التي يجب تركها أيضا اجتمع وأهل القرية في بيت المتوفة الاستخبار المعزين من القرى المجاورة وهذه أيضا عادة نسيئة لأنها تكلف تكاليف باهلة وتشق على الناس التعزية في الأصل مشروعة وهي مواسات أهل الميت والدعال الميت مشروعة ولكن بدون هذه المبالهات وهذا الاجتماع المفروض الإلزامي على الناس فهو من التكاليف التي ما أنزر الله بها من سلطان الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعمل طعام لقدر حاجة أهل الميت ويدفعوا إليهم لأنهم مشهورون بالمصيبة عن إعداد الطعام لأنفسهم ويكون هذا من إعانتهم ومواساتهم جزاوكم الله وخيرا وحسنة إليكم قدم رجل مبلغ من المان مساهمة في بناء جامع ولكن البناء تأخر الواجب عليك حفظ هذا المال وصرفه المشروع المخصص له لطبة لصاحبه وإذا لم يبنى تعطل بناءه أو عدل عن بناءه إنك تراجع صاحب المبلغ وتخبره بذلك وما رأيك في هذا المبلغ؟ نعم صللنا المغرب والعشاء جمعة قدين بسبب المطار ودخل رجل ونحن نصل الأشافر لكعة الأولى فهل يصليها عشاء ثم يصلي المهرب بعد ذلك؟ أن يصليها مغربا وكيف يكون ذلك؟ نرجو التوجيه جزاوكم الله وخيرا أن يصليها عشاء؟ لا لا يصليها عشاء لأنها لا تصل العشاء إلا بعد المغرب ترتيب بين الفرائض ويواجد وإن دخل معهم بنية المغرب فلا بأسلطان جزاوكم الله وخيرا بعض الطلاب تقدم بهم السن وهم في مرحلة واحدة بسبب ضعفهم الدراسي وظروفهم الاجتماعية هل مساعدتهم مثل هولاية الطلاب في المتحان؟ هل من بيعنى مساعدتهم ليس على أحساب الآخرين؟ وعدموا مساعدتهم يؤدي إلى رسوبهم وعيضا ربما يؤدي إلى الحرافهم؟ واجهونا جزاوكم الله وخيرا لا تجوز مساعدة الطلاب بإيجابة الاختبار يعني مساعدهم يعني نجيب عنهم الاختبار أو يدفع لهم ما يعينهم على الإيجابة بل هو من عظم الغش لأن هذا الغش يطلب العلم والمفروض في طالب العلم الأمان على كل حال لا يجوز الغش في المتحان ولا مساعدت الضعيف في الدراسي بل يترك إن نجح الحمد لله وإلا فإنه يكثف الجهد ويعتني بالدراسي حتى يلحقة بإخوانه وإذا رسب فالمجالات كثيرة غير الدراسي حنصرف إلى أعمال أخرى والحمد لله جزاوكم الله وخيرا وأحسنى لكم شيخ صالح في الختامة توده لكم بالشكرا الجزيل بعد شكرا الله سبحانه وتعالى على تقضلكم بإيجابة الاخوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عوضو اللجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعوضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكران شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نرحبوا بالرسائل لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى الملتقة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل حير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان حضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا رحسنا إليكم المستمعى ميم عين بعتت برسالة وظمنتها جمعا من الأسلة في أحد أسولتها تسأل وتقول ما حكم الكذب على الزوجة وفي أي حالة يجوز وكذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم إن الكذب قال إن الكذب يهدي إلى الفجور وليجال الرجل يكذب ويتحظ الكذب حتى يكتب عند الله كذب وإن ما يستثنى منه ما كانت مصلحته أرجح بالمضرتي لا ترتب عليه مصلحة أرجح رخص فيه كما جاء في الحديث ترخيص الكذب في ثلاث مسائل أو ثلاث أو ثلاث يحوال مثلها الأولى الكذب ليصلح ذات البين يعني يكون بين أثنين أو بين جماعة وجماعة شيء لنا الاختلاف والنزاع وسوء التفاهم البغضة فيأتي من يريد الإصلاح فيكذب على أحد الطرافين بأن الآخرة مثل عليه ويحبه ويريد الصلحة معه من أجل أن يلين قلبه ومن أجل أن يقرب من أخيه ثم يذهب إلى الآخر ويقول له مثل ذلك حتى يقرب بين الطرافين ويجمع بينهما بالصلحي وإزالة الظن والأحقات فهذا يجوز فيه الكذب من أجل المصلحة الراجحة الحالة الثانية الكذب في الحرب هذا المصلح لمنفعات المسلمين وانتصار على عدوهم في المسأل الثانية فيما بين الزوجين بعضهم مع بعض يكذب الزوج على زوجته من أجل صلاح العشرة إن كان بينهما شيء من الاختلاف وكذلك في الزوجة إذا رأيت من زوجها شيء من النفور ومن المتعاد وكذبت عليه من أجل تصلح ما بينهما جاز هذا لأن فيه مصلحة راجحة هذا هذه الأحوال الصلاف لا يجوز الكذب جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم أختنا من اليمنها قضايا أخرى كما أسلفت فتقول في القذوة أخرى لها إن عندهم جارة تسكنوا في بيتها وتصفها بأنها تاركة للصلاح وإذن كثيرة وجدها إذا ما نصحة تقول في النهاية أعمالها السيئة أم هذه إيبتنا نمو ونميمة أرجو نصحي بما حنمكم الله جزاكم الله خيرا وإذا ما صرت ولم تقبل النصيحة فالواجب الابتعاد عنها وإخراجها من البيت يا الله تفسد من فيه من الأن نساء وذرية من من يقتدون بها الواجب الابتعاد عنها إذا لم تجد فيها النصيحة ولم تؤثر فيها وعدم مجالستها ومقالطتها والسكوت عنها لأن هذا القرار لمنكر وليأن في بقائها ومجالستها تأثيرا على من تخالطها ويجالسها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تقول عن نفسها لي زوج صالح والحمد لله وإذا أتعبني إنسان وجرى لي شيء أخربره حتى يقوم بنصح إذا عواج وارتاح وحين أشكول له همومية اليومية وهو يقول لي أنا صندوق بمعنى لن يخرج مني أي كلمة مما تقولين وفعلا إلى الآن قد عشنا عشر سنين ولم يعمل إلا كل ما يسرني ويرز الله عنه وعني والحمد لله وأسيلتي كالتالي هل أنا غلطان فيما أعمل إذا شكوت إلي حل ذلك يعد من الغيبة والنميمة أن أشكول له أعمال الناس التي تضع يقني هل يجوز للمرأة أن لا تخفي عن زوجها شيئا ودهوني حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا يعني وهي غائبة إذا كان وراءها لمصلحة يتكلم مع من يؤثر عليها وينصحها فلا هذا شيء طيب ولا من يعمله أما إذا كان لغير مصلحة إنه ولا يجوز الكلم في الإنسان الغائب بما يكره وأما ما ذكرته السائلة من أنها تذكر أشياء من ما يضايقها لزوجها أو لغيره من من تثق به ومن من له رأي ومشورة طيبة أن يساعدها على حلها وعلى إزالة ما في نفسها فلا من يعمل ذلك أن تذكر هذه الأشياء لمن ترجو عنده الحل لهذه المشاكل وهذا من باب المشورة من باب التعاون على البلل والتقوى ما دائما أن هذا الذي تفضي إليه بهذه الأمور ما دائما أنه فقه وأن عنده رأي سديد تجربة ناجحة وقد جربت جزاكم أما وخيرا وأحسن إليكم أسئلتها المتفرحة أن هذا الممور بوشرفان حلو تكلمتم هل للمرأة أن تخفي شيء عن زوجها أم تبوح له بكل شيء تخفي عنه ما لا مصلحة في إبداعه وتبوح له بما في إبداعه ومن فعه أحيانا أحلف على يمين وأرى الذي هو خير فأتي وتكون علي كفارة فكيف تكون الكفارة بل عملة يمانية أما ما ذكرته من أنها إذا حلفت على يمين وراءة أن مخالفتها خير من الاستمرار معها هذا سمط الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من صلى الله عليه وسلم إذا حلف على يمين وراءة غيرها خيرا منها أت الذي هو خير وكفره عن يمينه كما قال الله سبحانه وتعالى هذا أمر مستحب ومشهور بالكتاب والسنة وأما إخراج كفارة ليمين من العملة يعني من النقود لهذا لا ينجي لأن الله سبحانه وتعالى نص على الإطعام قال جل وعالى فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطيموكم من أوسط ما تطيمونا أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة هذه الأمور الثلاثة مخير بينها وليس فيها خاج النقود وإنما فيها إما عت رقبة إما كسوت عشرة مساكين لكل مسكين إن ثوب ولا يجيو فيها إخراج النقود نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم ناذا تفعل فيما قدمت في بداية الأمور الثالة إذا كانت قدمت النقود إنها لا تبريوذ المتهر فعليها أن تخرج طعام أو كسوتا كما أمر الله سبحانه وتعالى إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم نعم نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم إذا كان هناك أشخاص تتأزى منهم الزولة في المنزل إذا طلبت منه ذلك أم تصبر على أزاهم وهل المرأة حق الله يدخل بيتها منتكرة كما للرجل ودهونا جزاكم الله وخيرا وإذا صبرت على الشيء الذي ليس بمحرم فهل هذا طيد صبر طيد لأنه أدعى العشرة هو التسامح مراهب فيه إلا فيما حرم الله إذا كان هذا الذي تتعزى منه جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم من جمهوريات المسر العربية المستمع محمود شعبان عبد الحفيد سيد رسالة وظمنها القضية تين القضية القولة يقول فيها هل فيه تفصيل إليك كان المسجد بني من عجل هذا القضية تقرب إليه كما يوجد في بعض البلاد من البنة على القبور والأضرحة من أجل التقرب إلى الأموات والاستغاية بهم وما أشبه ذلك لما يحرى له القبوريون ولا تجوز الصلاة في هذا المسجد لأنه مسجدهم بني على قبور ولو كان يفسل القبر عن المسجد جدار ما دامهان المسجد بني بجوار القبر من أجل الاعتقات في هذا القبر وأنه ينفع ويضر فإن هذا المسجد لا يجوز بقاءه ولا تجوز الصلاة فيه ونهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ونهيه صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور لأن هذا من أعظم وسائل الشرك وأنما إذا كان المسجد بني من هير قصد للقبر والقبر كان موجوداً من قبل ومحاط بسور وبني المسجد قريباً منه لا بقصد الاعتقاد ولا ارتباطة للمسجد بالقبر ووجه من الموجوه لأن هذا يوجد شبهة ولو على المد البعيد فمهما يمكن بعاد المساجد عن القبر فإن هذا لا مهم واجب ولكن ليس هو كالحالة الأولى إذا صلى فيه مصلم والمسجد لم يبنى مناجر القبر وصلاته صحيحة لكن يجب أن يبعد المسجد عن القبر وأن يجعل بينهما طريق أو شيء عازل من المسجد عن القبر ماذا أفعل فأنا في حيرة من عمري إذا ثبت هذا وأن زوجها رضع من جدتها أو من زوجتي جدها ولو لم يكن من جدتها وإنما هو من زوجتي جدها أبي أبيها فإنه يكون عمل لها من الرضاع إذا ثبت أنه رضع 5 رضاعات معلومات الحولين فإنه يكون عمل لها من الرضاع فلا يجوز لها البقاء معه بعد ما تبين هذا الرضاع إذا ثبت لقول إن صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولكن مرجع في هذا إلى القاضي من أجل أن يستقصي الأمور حول هذا الرضاع إذا ثبت لديه الرضاع المحرم فإنه يجب التفريق بينهما وانا الباقي عندي ماذا أفعل به؟ ونحن أقول في ذلك آثماً ودهوني جزاكم الله وحيراً وإما أن تقرأ به أنت أو تلعوا في مسجد أو تهابوه لمن يقرأ به ولو لم يكن كاملاً ولو بقى فيه سور أو أجسى مادامة يمكن أن انتفاع به وقراءته فإنه ينتفع به أما إذا تمزق وصار لا ينتفع به فإنه يجب إما أن يدفن في مكان الطاهر أو يحرق حتى لا يعرض للإهان حتى لا يعرض للإهان والبتذال إما أن يدفن في مكان الطاهر وإما أن يحرق سيانة له عن الإنتهان جزاكم الله وخيراً وحسنة إليكم يقول أرسلت مع أحد الأخوان فلوس وبيعت عليه الفلوس السعودية بعملة سودانية ولما عرفت كمية المبلغ بالفلوس السعودانية قلت له إشتري بسيارة من السعودان بهذا المبلغ ولم أستل منه المبلغ فهل هذا البيئة فيه ردى؟ إذا كنت دفعت له العمله السعودية وستلمت العمله السودانية ثم إنك أعطيته العمله السودانية بعد ما قبرتها وأمرته أن يشتري به سيارة لك فهذا من ما بالتوكيل ولا ما نعم منه وانت لم تقبل عمله فهذا لا يجوز نعم جزاكم الله وخيراً وعرفكم بأنني عندما سافرت من السودان ذهبت إلى أحد الأقارب وهو رجل حافظه للقرآن فقوت له إني مسافر فده الله أن يسحل لي الأمر فأعطاني ورقة وقال لي خذ هذه الورقة وانا لا أعلم ما فيها فهل في ذلك شيء؟ وإذا كان دفعها لك من أجل الحفظ تحفظك من المكره وهذا فيه اجتباه عظيم ونخش أن يكون قد كتب فيها ما لا يجوز اعتقاده ولا كتابته ولا حمله وأن يكون هذا من الحروز والحجب الشركية على كل حال حمل هذه الورقة لا يجوز حتى ولو كانت من القرآن ومن الأدعية حمل الأوراق على أنها حروز وعلى أنها حجب لا يجوز ولو كانت من القرآن وإذا كانت من الأدعية الشركية أو إن كلام الكهر فهذا أشد تحريما وعظم إثما لأنه وسد العقيدة فعلك الحال حمل الأوراق من أجل الحفظ ودفع المكره أو شفاء المرض كل هذا أمر لا يجوز ويكشل ولو أنه دعالك كما طلبت منه ولو أنه دعالك بالسلامة والعافية والحفظ من الله سبحانه وتعالى فهذا هو السنة أما يطاوك الأوراق فهذا من باب استعمال الحجوب كما ذكرنا من الله أخيرا وعسنا إليكم إنسحونا لو تكرمتم فيما يخص زيارة القبور هل المقصود المهاجر إليها ولا سيما إذا كان المقبور من القرابة أو أنه من ما حياتي التبرد وكذلك من الله أخيرا زيارة القبور مستحبة بشروط الشرط الأول أن لا تكون بسفر يعني سافر من أجل زيارة القبور يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد هالا السفر من أجل عبادة في مكان من الامكنة لا تجوز إلا لاحد هذه المساجد السلاقة لا القبور ولا لغيرها الشرط الثاني أن يكون قصد الزائر هو الدعال الأموات والاستفار لهم الترحهم عليهم والاعتبار والاتعال بيحوال الموتى أما إن كان القصد من التبرك بالقبور أو الاستغاثة بالموتى فهذه زيارة محرمة شركية لا تجوز لا بسفر ولا بدون سفر الشرط الثالث أن تكون هذه الزيارة للرجال فقط أما النساء إنها لا تزور القبور يعني النبي صلى الله عليه وسلم لعنة زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج النساء لا تزور القبور وإنما هذا من اختصاص أو من خصائص الرجال إذا توافرت هذه الشرط الثلاثة زيارة القبور زيارة شرعية فيها أجر من الله سبحانه وتعالى وفيها نفع للحيا والأموات الأموات يستفيدوا من دعائل أحياء لهم والأحياء يستفيدون من التعال والتذكر الآخرة قولي صلى الله عليه وسلم كنت لهايتكم عن زيارة القبور على فزورها فإنها تذكر بالآخرة نعم جزاكم الله وخير وأحسنة لكم شكرا في الخطام أتوده لكم بالشكل الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وأمن أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه الحلقة مجددا مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هي أتكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة لخوة المستمعين فأهلا وسهلا ما هو توديه شيخ صالح؟ جزاكم الله وخيره ويحسن إليهم ومن الإحسان إليهم ومن صلتهم بل من عظم ذلك نصيحتهم إذا رأى عليهم ما لا يليقوا بدينهم أو بأخلاقهم فمن حقهم عليه منوصحتهم وهم أول الناس بنصيحته قال تعالى وأنزل عشيرةت الأقربين قال تعالى وامر آله كبالصلاة واستبر عليها فهم أقربوا الناس إليه وأحقهم بنصيحته إذا رأى عليهم ما يخلوا بدينهم أو بشرفهم وإن رأى منهم قبولا الحمد لله ويكونوا قد نفعهم وأحسن إليهم وإن لم يجد منهم قبولا فقد أبرعى ذمته وقام الحجت عليهم وأدما يجب عليه فهو لا يملك هدايتهم قال تعالى لنبيه إنك لا تهدي منحببت ولكن الله يهدي من يشاء وإذا كان في مخالطتهم والجلوس معهم مضرط على دين الشخص يخشى أن يؤثر عليه فإنه يتجنبهم ويقاطعهم بقدر الحاجة ويواصل النصيحة لهم ولا يأس من هدايتهم لعل الله أن يهديهم أو لعله هجره لهم أن يؤثر عليهم فيتوبوا إلى الله عز وجل فإن الهجر إذا كان من ورائه مصلحة الحجر في الدين إذا كان من ورائه مصلحة لأن يؤثر على المهجور فإنه مشروع لكن تواصل معه النصيحة والموعظة لعل الله هيديه وتبرى ذمة النصيح بذلك نعم جزاكم الله خير وأحسن عليكم تسأل أخطنا أيضا عن حكم الخلوة بزوج الأخط في السفري وعن مصافحته وترجم من فضيلتكم التوجيق وبيان الأدلة في هذا الباب لأنها تلاحظ تساهل كبيرا في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا لأنه أجنبي كغيره من الرجال الذين ليسوا من محارمها وكون مزوجاً لأختها لا يخرجه عن كونه أجنبي وغير محرم يحرم عليها الخلوة معه تحرم عليها مصافحته يحرم عليها السفر معه بدون محرم لأنه أجنبي بكل معاني الكلمة لأن عادتهم جرت على أن زوج الأخط يكون محرماً لأختها وهذا غلط واضح فيرون التساهل في هذا وأنها تكشف وجهها عنده وأنها تصافحه يسلم عليها كما يسلم على محارم المصافحة أو بالتقبيل كل هذا حرام ولا يجوز وفيه فتنة وفيه شر جزاكم الله وخير وحسنة إليكم مستمع من اليمن يقول عبد القادر سالم يسأل ويقول عندي زوجه لا تطيعني في كل الأمور حتى أمور الصلاة وحتى أمور بقية أركان الدين ودائماً يحصل بين ناس وأتفاهم أما مناصحتها وإنكار عليها فهذا أمر واجب عليك فإن امتثلت وتابت إلى الله أزوجل فالحمد لله وهي زوجته وإذا لم تمتثل ولم تقبل النصيحة وانت ترى عليها نقصاً في دينيه وإنه لا يجوز لك البقاء معها بل عليك أن تلتمس سوجة صالحة قال صلى الله عليه وسلم فالفرب ذات الدين تريبت يدهك قال تعالف الصالحات قانتات حافظات للغايبي بما حافظ الله ولأنها تكون في بيتك وتتولى أمورك وانت تأتمنها على عرها وعلى أمانتك وتربع أولادك لا بداً تكون مواهلة لذلك دينياً وخلقياً قال الشاعر والأمم فإذا لم تجد فيها النصيحة ولا التقوين فالواجم فارقتها وطلاقها أما أضية المال وما تاخذ منها أذا مرده إلى المحكمة الشرعية إذا اختلفت في ذلك فالمرد إلى المحكمة الشرعية ولكن ما دائماً ذهبت بها وخلوت بها فاتقرر لها المهر وملكته وليس لك فيه استرجاع إلا إذا رضيت هي بذلك ووافقت على ذلك وعلى المدى البعيد لتأخر عن صلاة الجمعة وإذن يقتدي به الناس إذا رأوه جالشاً بعد الأذان في متجره هذا فيه مفاصد كثيرة فالواجب عليه إذا أزن المؤذن أنه بادر إلى الصلاة وأن يذهب إلى المسجد وفي تبكيره إلى المسجد وجلوسه في المسجد وجور كثيرة أحسن وأفود وأعظم من ما يحصل عليه من تجارة الدنيا فإذا كان إذا ما يجلس في متجره من أجل طمع الدنيا فإن الله سيعوظه من خير الدنيا والآخره أكثر من ما يتعمل الله تعالى يقول يا أيها الذين آمنوا إذا نوديل الصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذروا بيه من يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ويقول سبحانه وتعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه شبح له فيها بالغدوء والآصال كان السلاف الصالح يبيعون ويشترون فإذا سمعوا المهذن وفي يدي أحدهم الميزان خفى الله وأقبل على الصلاة هكذا كان السلاف الصالح لعلمهم بثواب الله سبحانه وتعالى وعلمهم بما يريده الله سبحانه وتعالى منهم فالواجب أغلاق المحل والمتجر والإقبال على الصلاة من هنا يؤذن المهذن ويجب على رجال الحسبة أيضا أن يلزم الناس بذلك جزعكم الله وحيرا وحسنة إليكم من ما قرأت أن من ترك العمل من أجل الرياء فقد وقع في الرياء هل هذا القول صحيح؟ نعم لا يجوز للنسان يترك العمل خوفا على نفسه من الرياء لا تقوم في الليل لا تصم تطوعا لا تذهب إلى صلاة الجماعة لأنه يخش عليك من الرياء ثم يترك هذه العمل وهذا ما يريده الشيطان فالواجب على المسلم أو الذي ينبغي المسلم وياليكو به أن يحص على العمل الصالحة ويستعيد بالله من الرياء ويخلص النية لله عز وجل جزعكم الله وحيرا وحسنة إليكم من المدينة المنورة رسالة وباعثها مستمع الرمزة إذا سمه بالحروف يسأل أخونا جمعة من الأسرة في أحد أسيرة يقول حجيت قبل سنتين وعندما رميت الجمرة العقبة رميتها من الجانب الآخر الذي علمت فيما بعد أنه لا يرما من الواجب في رمي الجمرات الجمرة العقبة وغيرها من الجمرات الواجب أن يقع الحصاة الحوض من أي جهة الرميتها وليس لجمرة العقبة جهة مخصصة على الصحيح بل كل الجهات ولسيما بعد إزالة الجبل كل الجهات يرما منها ولكن بشرط أن يقع الحصاة الحوض فالرمي صحيح من أي جهة كانت و الحمد لله أما إذا لم يقع الحصاة الحوض فإن هذا الرمي لا يتزيئ جزاكم الله خير وأحسن إليكم إذا وجب على الحاد فيديا لتركه واجب من واجبات الحج وهو باستطاعته الدفع مال الفديا ولكن حدى لحن الدفع إلى صيام عشرات أيام لحتياده إلى المال في اتجارته أو في زواجه فهل يجوز ذلك أو لا؟ إذا وجبت على الإنسان فيديا فإنه يصوم عشرة أيام أما إذا كان معه مال فاضل عن حاجته الظرورية فإنه وهذا المال يكفي لشراع الفديا فإنه يجب عليه أن يشتري الفديا و يذبحها لأنها هي الواجب الأصلي والصيام إنما يكون بديلا عنها عند العجز عن قيمتها إذا كانوا يتزوج فإنه سمن الفديا لا يمقصوا من هذا المال شيئا كثيرا يؤثر عليه لا يؤثر أيضا سمن الفديا هو أجب ودين في ذمته يقدم الدين الذي وجب عليه يقدمه على مهولة الزواج والزواجية أخر إلى أن يسر الله سبحانه وتعالى لأن هذا الدين وجب عليه إذا ترك شمن الفديا و عدل إلى الصيام وهو يريد أن يوفر للزواج أو للتجارة فعمله غير صحيح؟ غير صحيح لأنه قادر عن الفديا أفضل أن يكون وصل الجمع قبل الصلاة و إذا أغتشل في فجر الجمعة فإنه يكفي إن شاء الله ولكن لو أعاده عند الزهار يكون أفضل يقول عندما أقيمت صلاة الجمعة تقدمت بين الصفوف كلما وجدت فرجة حتى وصلت إلى صفن يقع بين ساريتين و لم أجد فرجة للتقدم بعد ذلك و كذلك لم أجد فرجة في الصفن الذي خلفه للصلاة فيه فهل يجوز لي والحال ما ذكر الصلاة بين الساريتين ألما بأن المسجد مليء بالمصديد أردت أن أجع على بعض الكتب التي عندي وقفل لله تعالى في أحد المساجد ولكن قبل أن أذهب بهذا المسجد أرادتها والدتي وقالت لي أني أريدها لنفسي فلم أذهب بهذا المسجد وعدلت عن جعلها وقفل بعد أن كتبت عليها بأنها وقفل فهل يجوز ذلك؟ جزاكم الله خيرا فإنها تكون وقفل وإذا خصصتها للمسجد فإنها تتخصص وتتعين له ولا يجوز لك أن تتراجع عن ذلك وأن تصرفها إلى غير المسجد أما إذا نويتها وقفل أعاماً ولم تخصصها بمسجد وإنما نويتها وقفل للمنتفعين من طلبة العلم ووالدتك طالبة علم تحتاج إلى ذلك وتستفيد من فهي أولا إلا إذا خصصتها بأنها وقف على فلان أو على طلبة العلم الفلانيين خصصين فإنها تتعين لمن خصصت له إنما إذا وقفتها وقفاً عاماً على طلبة العلم ولم تخصص فرداً ولا جماعة ولا مكاناً فليوالدتك للستفادة منها إذا كانت ينطبق عليها الوصف نعم نعم إذا وقفت بللاً ومسحت الرجل اليومنا مثلاً ثم أردت أن تمسح اليسرة بنفس اليد التي مسحت بها الرجل اليومنا فإنك تجدد أما إذا بللت يديك ومسحت كل رجل بيد فهذا هو الأحسن نعم وعنده وقفاته طلب ثلث ماله ليكون وقفاً على صدقات ومنافع للخير وحين إذن اختلف الورثة كيف نوفق بين الوقف والثلث التركة دزاكم الله خيراً لا منافات بين الوقف وبين الثلث إذا كان الوقف منجزاً في الحياة فإنه مضأ وخرج من ماله والثلث إنما يكون في ماله حين الوفات في الباقي من ماله حين الوفات يُنفَّل أيضاً مادام أنه في حدود السلوث أعقل وليغير وارث إنه يُنفَّل ولا يتعارض مع الوقف جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم أكثر من أربعة أيام فليس له أن يقصر وليس له أن يفطل ولا يترك الرواتب لأنه هو أسبح مقيماً لقامة التي تزيد عن أربعة أيام تقطع السفر وتجعل صاحبها في حكم المقيمين ولا يجوز له أن يترخص برخص السفر أما إذا كان سيُقيم في مكة أقل أربعة أيام فأقل فلهو أن يترخص برخص السفر أو أقامة إقامة لا يدري لم يحددها وإنه هو أيضاً لا يزال مسافراً له أن يترخص برخص السفر جزاكم الله وحيرا إذا كان الإنسان يقرأ القرآن الكريم عن ظهر قلب ومرت آية سيدة وهو على غير طهارة فهل يسجد أو كيف توجهونه؟ لا بأسان يسجد لأن الصحيح أن يسجد التلاوة لا يأخذ وحكام الصلاة وإنما هو عبادة مستقلة جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم، متى يجيبوا صدود السهو؟ وهل هو قبل السلام أم بعد؟ إذا زاد في الصلاة، يشرعوا صدود السهوى إذا زاد في الصلاة أو نقصة، سهوى أو شكة فيها، شكة في عدد الركاعات أو شكة في أداء واجب أو نهارة المهم أنه يجيب صدود السهوى في ثلاث حالات إذا زاد في الصلاة، سهوى أو نقصة من الصلاة، سهوى أو شكة في الصلاة في الجملة إذا زاد في الصلاة أو نقصة من الصلاة، سهوى أو شكة في عدد الركاعات وإذا زاد في الصلاة أو نقصة من الصلاة، سهوى أو شكة في عدد الركاعات

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقان عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح بإجابة الإخوات المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وبركاته نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من المستمع ابراهيم أبو حامد من الرياض على خبراهيم عرضنا له الجمع من الأسل في حلقة مظت وبقية له في هذه الحلقة هذا السؤال يقول ما هو الواجب على الشاب المسلم إذا كان يعمل في دائرة يعمل معه فيها نساء وجهه لو تكرمتم جزاكم الله وفير صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب على المسلمين وما أن المسلمين يقتدون بالكفار فهذا انتكاس وما ذكره السائل من أنه يعمل في مجال مختلط فهذا أمر محر إن قادر على أن يعمل على الإصلاح وتفادي الاختلاق وجعل النساء في مجال منعزل عن الرجال وجب عليه ذلك وإن لم يكن في يده قدرة على تغيير الواقع قع عليه أن يطلب عمل آخر ليس فيه مجال النساء واختلاق مع النساء يطلب مجال آخر جزاكم الله وخير وأحسن إليكم من تيزان مستمعون بعثة برسالة ورمزة رسمه بالحروف "ألف جي مدال" أخونا له قضية متولة بعض الشي يقول لقد أديت فريضة الحج في السابق وقد أحرمت من مطار أسمرة عند الرسول إلى مكة المكرم رأيت الوقت متسعا فدخلت إلى جدا وبعد دخول إليها فسخت الإحرام وبعد فسخ الإحرام سألت قالوا بأن ميقات الإيرتريين هو يلم لم وركبت سيارة وأنا ذاهب إليها وفي نصف الطريق قال الساق بأن البطاقة لا تكفي فرجعت من منتصف الطريق وأحرمت من مدينة جدا هل الحج صحيح أم لا قالوا يجب عليك؟ قالوا يجب عليك الفديا فقالوا لا بدا أن تذهب إلى يلملم ثم ذهب لكنه في نصف الطريق لله إن بطاقة الحج لا تكفي فعاد إلى جدا وأحرم منها خلع الإحرام لا يبطيله إذا كان أحرم من الأول يمر بالميقات أحرم ثم لما وصل إلى مكة وجد عنده وقت واسع وذهب إلى جدا وخلع إحرامه بزعمه فهذا لا يؤسر على الإحرام الإحرام صحيح لا يؤسر على الإحرام ولكن ربما أن الذي يفتاه لظر إلى أنه فعل بعض محبورات الإحرام من لباس المخيط أفتاه بثديت الأذا وهي ثديت اللبس وليس تطعم عشرة مساكين وإنما هي طعم ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام أو ذبحشات هذه ثديت الأذا واللبس أو مخير بين هذه الثلاثة إما أن يذبح هشاتا ويوزيعها على المساكين في الحرام يطعم ستة مساكين من مساكين الحرام أو يصوم ثلاثة أيام في أي مكان هذا عن اللبسه للمخيط وهو محرم وأما أنه رفض الإحرام وخلعه هذا لا يؤثر على صحة الإحرام وبقائه الإحرام باكن عليه وحجه صحيح إن شاء الله لكن عليه هذه الكفارة وما ده ما طعم عشرة مساكين فإنه أطعم الواجب وزيادة وذهبت بعد صلاة الفزر إلى مكة وعملت طواف الوداء ودخلت جدا يجب عليه أن يرميه في اليوم الثالث عشر وإذا كان ترك الرمي يكون عليه في ديه ويذبح هشاتا في مكة ووزيعها على الفقر فإن لم يستطع فإنه يصوم عشرة أيام هل هذا صحيح وإذا كان صحيحا فهل تتفضلون بذكر الدنيل جزاكم الله خيرا فهل لها علاقة ببيت النبي صلى الله عليه وسلم فو النبي صلى الله عليه وسلم أقر هذا ولم ينكره فدل على إباحته وكذلك الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه ولم يدل دليل على تحريم لحوم الخيل نعم جزاكم الله خيرا إذا كان لدي دين فهل يجب علي أن أخر الزكاته إذا حال علي الحول جزاكم الله خيرا إذا كان لدي دين فإنه يجب عليه أن يزكيه كل ما مر عليه حول وهو في ذمة المدين جزاكم الله خيرا كان يدعوه رقوة ويقول الله مغهر لي نعم وما هو ضابط الخوف الذي يجعل المتعدد يقتصر على واحدة وما هي نصيحتكم لزيجال الذين يريدون التعدد وللنساء الممتنعات عن الزواج من الرجل المتزوج جزاكم الله خيرا إذا كان في ولاية الإنسان يتيمة من من يحل له نكاحها ولكن إذا تزوجها فإنه لا يتم لها حقها نظر لأنها يتيمة وإنه لا يحل لكم أن تهضمهن وأن تتزوجهن على هذه الحالة فأباحة للرجل أن يتزوج إلى أربع نسواه فقصرهم الله على الأربع ومنعهم منزيادة على الأربع لحكمة يعلمها الله شبهانه وتعالى وتعدد الزواج هذا أمر مباح للرجل حسب مقدرته واستطاعته وقيامه بالعدل إذا كان عنده المقدرة على التعدد الزوجات وذلك بأن يعدل بينه في النفق والكسوة والمسكن والقسم بالمبيت بكل واحدة الليلة فإنه حينهل يباه له أن يعدد النسة أما ما ليس عنده القدرة على ذلك يخشى أن يحيف وأن لا يعدل بين النسة بهذه الأمور التي يستطيع العدل فيها إنه لا يجوز له أن يعدد لما في ذلك من الإثم والحرج إن خفت ما لا تعدل فواحده هذا معنى هو أنه لا يعدد إلا ما كان عنده المقدرة على العدل بين النساء اللي في عسمته والميل في هذا مع بعض النساء دون بعض هذا جرم عظيب قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فما لا إلى إحداه ما دون الأخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل عقوبة له هذا فيما يستطاع من العدل أما ما لا يستطاع العدل فيه هو الحب في القلب هذا لا يواخذ عليه الإنسان إذا أحب مرأة أكثر من محبة الأخرى فهذا ليس باستطاعته وليس في مقدرته لأنه هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول سبحانه وتعالى إذا كان عنده مملكات من الجواري فإنه يطاء منهنما شاء بملك اليمين ولا حد له في العدد لا يقصر على أربع بل يطاء ما شاء من ملك اليمين أو ما ملكت فيمانكم ثم قال ذلك أدنى أن لا تعولوا أي لا يكثر عيالكم يحصل بذلك فقر والظيق فالمراد بالعول هنا هو الفقر والحاجة هل التعدد شمنا شخصنا؟ التعدد مباح التعدد مباح أباحه الله سبحانه وتعالى أما أنه وصلنا هل لا علم ذلك؟ جزاوكم الله وخيرا ما هي نصيحتكم للرجال المريدين للتعدد كما يسألون هذا ذكره الله سبحانه وتعالى ووضحنا من الآية الكريم أنه لا يقدم على التعدد إلا من كان عنده الاستطاع في العدل الذي أمر الله تعالى به نعم هذا غلط من تمتنع المرأة من الزواج من الرجل المتزوج وتبقى أي من وربما تحرم من الزواج ويرغب عنها الرجال وتبقى ماداما أن الرجل رجل صالح وكفء لها إنها تتزوجه ولو كريهة الجوار والضره ربما تكره ذلك ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وكونها تتزوج وتكون رابعة أربعة أحسن من كونها تبقى أي من يمغي رجل وقت من حمرها وشبابها أو ربما يفوتها الزواج نهاية فعليها أن تتزوج إذا جاهها الكفء ولو كان عنده زوجات نعم جزوكم الله خيرا هل يجوزوا لشخص يدرس في دولة أو يذهب للتجارة أن يتزوج في تلك الدولة بنية الطلاق أي في حالة انتهاء دراسة أو انتهاء تجارته يطلق بدون علم الزودة أوليها وإنما الشخص مبيت النية في الطلاق بعد انتهاء فترة بقائها بعد انتهاء فترة بقائه في هذه الدولة أولا هذه الحديث ليس بالقوي سنده ولكن في تراءة آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة ولسيا ما بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب فيه فضل لأن هذه الآية هي أعظم آية في كتاب الله وقد بينا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحديث أن قراءتها بعد الفريضة سبب لدخول الجنة وهذا فضل عظيم ومعنى لا أن يموت لأن المسلم إنما يدخل الجنة بعد الموت ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الجنة أقرب إلى أحدكم من شراكين علىه والنار مثل ذلك ومعنى لا يدري متى يموت فبما يموت في اللحوة القريبة فيكون إما من أهل الجنة وإما من أهل النار جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم يسألنا الأخوات عن جواز قراءة التكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيع يسألنا عن قراءة التكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيع ليس هناك تكبيرات عشر بعد التسليم وإنما هناك أنه يذكر الله بالتهليل العشر بعد الفجر بعد صلاة المغرب ثم يهلل التهليلات العشر بعد الفجر وعلى كل شيء قدير لا ينفعوذ الجد من كالجد ثم بعد ذلك يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله ثلاثة وثلاثين ثم يقول تمام المئة لا إله إلا الله لو لا شريك له الملك وواله الحمد وعلى كل شيء قدير هذا هو الذكر المشروع بعد الصلاوات وإن شاء وإن شاء أضافة لا إله إلا الله صل الكلمات أربع ويقول كل واحدة من هون خمسة وعشرين ويقول تمام المئة لا إله إلا الله وحتى ولا شريك له لو الملك ولا الحمد وهو على كل شيء قدير جزاكم الله وخير يسألنا خواتنا فيقول إذا كان على الإنسان قضاء ثم تركه حتى دخل العام الآخر فماذا عليه هل يكفر عن ذلك الشهر ويصوم الذي دخل ثم يصوم الآخر بعد إذا كان على الإنسان قضاء من الرمضان فإنه ينبغي يستحب له المبادر بقضائه ولكن لا يجب عليه القضاء إلا إذا لم يبقى قبل رمضان الجديد إلا قدر الأيام التي علي فإنه حين ذن يجب عليه فإنه يصوم رمضان يصوم رمضان الجديد ويؤخر القضاء إلى مبعدة ثم إن كان معذورا في تاخيره لم يتمكن من القضاء حتى دخل عليه رمضان فإنه يقضي بعد رمضان ما فاته من الشهر السابق ولا شيء عليه وإن كانت آخره لغير عذر بل من باب الكسل حتى أتأتي عليه رمضان الجديد فإنه بعد صيام رمضان الحاضر يقضي مع عليه من الأيام الرمضان الأول ويطعم عن كل يوم مسكينا شفارة عن التاخير جزاكم الله وخير وأحسنة إليكم هل نقش الحن على الكفوف حرام أو أن الإنسى تحني كفوفها كلها من دون نقش ولا تقع في شيء من الإثن؟ جزاكم الله وخيره لا حرج على المرأة في أن تحن كفوفها بأي صفة معلوفة ومعروفة في مجتمعها لكن المحذور عليها أن تظهر كفيفة أمام الرجال الذين ليسوا من محارمها نعم جزاكم الله وخير وأحسنة إليكم شكرا لكم جزاكم الله وخير شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيات زميلي

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والتسعون في على المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسعاد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوى الجناد دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضوه هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع قافق فالغزواني من جيزان أخونا له دمع من الأسل يقول في أحدها حل في روات بالصلوات الخمس قراءة بعد الفاتحة ام تكفي قراءة الفاتحة جزاكم الله خيرا وبعد فإن السنن الرواتب وغيرها من الصلوات من صلوات النوافل يقرأوا فيها ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة وإن اقتصر على الفاتحة أجزع في الفريضة وفي النافل ولكن الأفضل والمستحب أن يقرأ ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في النوافل رواتب كانت أغير رواتب وأما في الفريضة فإن كانت الصلاة ركعتين كصلاة الفجر يقرأوا ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين وإن كانت أكثر من ركعتين كالمغرب والعشاء والظهر والعصر فإنه يقرأوا في الركعتين الأوليين بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن واما في الركاة الأخيرة من المغرب والركعتين الأخيرة من الرباية فإنه يقتصر على الفاتحة هكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولو اقتصر على الفاتحة في الجميع لأجزع لكنه خلاه الأفضل فقمت لصلاة الفجر في وقتها هل هذا عمل طيب كما ترون؟ جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم يذكر أنه يخشى ألا يقوم آخر الليل شخصا جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم من أحد رفيدة أحد الأخوات ورمزتي لا اسمها بلحرو فامي مياطة تقول ما حكم استعمال أدوات التجميل مثل الحمرة والظلة الذي يضعوا فوق جفن العين مع العلم أن المستخدمة غير متزودة ولكن ينقصها شيء منا الجمال ولا تضعوا هذا إلا بين النساء فهي غير متبرجة إلا أن الحاجبين لا يغيره شيء ولا يقص منه شيء ولا يضع فيه شيء من الصبر لأنها لا تضحروا أمام الرجال الذين ليسوا من محارمها ولا فرق في ذلك بين المتزوجة أو غيرها أين للمرأة أن تتجمل وأن تتجيّن بما يباح من الزينة من غير تعرض للرجال أو إظهاره للرجال الذين ليسوا من محارمنا جزاكم الله وحيرا أيضا تسأل فضيلةكم شيء خصالح عن قص الشعر للمرأة بقص الزينة وهي لا تقصد التشبه بأحد ولا تعرف أيضا نتشبه هل يحرم قص الشعر حين إلى الكتفين أو الأولى؟ وإنما جاءت عن طريق التشبه بنساء الخارج وكما ذكرنا أن جمال المرأة في شعرها وذوائبها وبقائها إنما تقصه إلى احتاجة لا قصه لمرض أو لزيادة كلفة وهي لا تستطيع جزاكم الله وحيرا ما حكم الصبغة للشعر سواء كانت حمراء أو صفراء أو ما يسمى الميش كما سمت جزاكم الله وحيرا الشعر إذا كان شيئا فإلا هو نصبغ بغير الصوات يغير الشيب بغير الصوات من أنواع الأصبغ الحمراء أو الصفراء أو جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم أحد أخواننا من إذا كانت دات خلق ودين وليس فيها ما يمنع شرعا زواجك منها إنه يباح لك أن تتزوج منها لكن إذا ترتبع لذلك سوء تفاهم مع فإن الوفاقة مطلوب والخلاف لا خير فيه والنسى كثير والله الحمد فعليك إما تقنع أهلك بزواج هذه المرأة وإما أن تلتمس غيرها مما لا يحصل بينك وبين أهلك نزاع في ذلك لما يترتبع لنزاع من القطيع ومن الآثار السيئة فيخشان واسر ذلك على مستقبلك مع أهلك ومع قاربك نعم جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم قبل الواجب على أولي الواجب على أولي "الفتاة" أن يزوج إنه زوجه لنا بمن توفرت فيه الشروط إذا رضينا بذلك إذا رضيت الفتاة وبذلك أيضا لأن في رد الخاطب الكوف مفاسد ربما يفوت ولا يأتي له بديل تتضرر هذه الفتاة إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوا فلا تفعلوا تكون فتنة في العرض وفساد كبير فهذا الولي الذي ذكره السائل أنه تغير في آخر لحظة إذا كان تغيره لسبب يقتضي ذلك ولمبرر وجيه أما إذا كان لم يضر له ما يوجب التغيير وإنما غير رأيه لأمر النفسي أو لطمع دنيوي وأمر نختص به هو نحو هذا الشخص وفي ذلك إضرار بالمولية إذا كان الخاطب على المستوى المطلوب فقد رضيت به الفتاة فإننا ننصحه بأن يقذي على تزويتها وأن يبادل بذلك ولا يتمنع لأمر خاص به هو أو لرابة خاصة به هو جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج من الجمهورية اليمنية محافظة لحجب ويسر علي أحمد وفهمي سعيد أحمد هؤلاء الأخوى يجتمعوا في هذه الرسالة ويسألون عن عدد من القضايا أول القضايا التي يسألون عنها أن الإمام في قريتهم يقوم بالاحتفال في يوم السابع والعشرين من ردب وعيضا في الموديد النبوي مناسبة الإسراء والمعراج في المسد مع بقية الناس مع المصلين فهل يجوز ذلك أملكم توجيهن نقوله إليهم جزاكم الله خيرها أن يكون قد وتنصالحة أن يكون عاملاً بالسنة تاركاً للبدعه محذراً منها والاحتفال بالإسراء والمعراج أو بالمولد النبوي أو في ليلة النصل شعبان كل هذه الاحتفالات بدعية لا يجوزوا فعلها لأنها من محدثات الأمور التي لا دليل عليها في الشرع قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعه وكل بدعة ظلاله رسول صلى الله عليه وسلم أوسى بالتمسك لسنة وسنة خلفائي الراشدين ولم يكن في سنة ولا سنة خلفائي الراشدين إحياء هذه الموالد وهذه المناسبات إذن فهي محدثة وكل محدثة بدعه وكل بدعة ظلاله وقال عليه الصلاة والسلام وكيف يعمل عملاً بدعياً حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم أشد التحذير وحكم عليه بأنه ظلاله وأنه في النار كما قال صلى الله عليه وسلم وكل ظلالة في النار الواجب على الإمام يكون متجنب لهذه البدع ولا يساير الناس على عاداتهم بل الواجب أن يبين لهم السنة وأن يحذرهم من البدع وأن يمنعهم من رقامتها في المسجد لأن له سلطة على المسجد الذي هو إمام فيه فإذا آم هذا الإمام بالواجب فإنه يكون عاملاً بالسنة وقدوةً في الخير أما إذا لم يكن بهذا الواجب وأنه الناس عن ذلك ويتركهم يعملونه في المسجد أو أشد من ذلك أن يشاركهم في ذلك وأن يسويغ ذلك لهم فهذا لا يصلح أن يكون إماماً يقتدابه بل يجب استبداله بإمام عامل بالسنة ومتجنب للبدع لأنه إذا بقي على هذا العمل القبيح وهو أحياء البدع في المسجد أو يقرار ذلك فإن الناس سيحتاجون به ويقول إمام المسجد لم يمكن هذا أو إمام المسجد شارك فيه فهيكون هذا الإمام من دعاة السوء ومن القدوة السيئة وقال النبي صلى الله عليه وسلم "من دعى إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئة ومن دعى إلى ظلاله كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئة الواجب على هذا الإمام وغيره من عيمة المساجد وكل ما له قدرة الواجب عليهم العمل بالسنة وتجنب البدع والتحذير منها هذا هو واجب عيمة المساجد وغيرهم من كل من عنده القدرة العلمية هو القدرة السلطانية أن يكون دعاة للخير وينهون عن الشر والمنكر هذا هو المطلوب منهم لا أن يرضوا بهذه البدع ويسكتوا عنها أو يشاركوا في إقامتها وانتسعوا في تنحيته عن الإمامه استبداله لمن هو خير منه فإذا لم تقدروا على ذلك فصلوا خلفه إمام آخر يلتمسوا مسجدا فيه إمام مستقيم على السنة جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم أشرتهم في الثالث جزاكم الله وخيرا إلى بدعة الاهتفال في يوم الخامس عشر من شعبان وهم أيضا يسألون عن هذا الموضوع فهل من إضافة على ما تفضلتم به جزاكم الله وخيرا وليلة النص من شعبان لم يثبت فيه ما شيء لا في قيام ليلة النص من شعبان بخصوصها ولا في صيام النص من شعبان بخصوص لم يثبت فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم وما لم يثبت فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يجوزه تخصيصه بصيام ولا بصلاة ولا غير ذلك من الطاعات فيحياو ليلة النص من شعبان بدعة وصيام يوم النص من شعبان بخصوصه بدعة أيضا وفي اليوم الثالث من الوفا يقوم أهل المتوفى بالذبح ويدعون الناس للغداة فالتصدق عنه والحج عنه أو العمره له كل هذه أعمال وردت بها لا دله وأنها تعمل للأموات ويصل ثوابها إليهم إلا تقبل الله سبحانه وتعالى ذلك وما لم يقوم عليه الدليل من كتاب الله ولا من سنة رسول فا وبدعة لا يصل إلى الأموات منه شيء ويؤثر الأحيا الذين يعملونه ويضللهم عن سبيل الله فلا خير في البدع لا في حق الأحيا ولا في حق الأموات البدع إنما هي ظلال كل بدعة ظلاله وعمل هذا الاحتفال بعد ثلاث أو بعد أربعين أو بعد سنة وصناعة هذه الأطعمة وذبح هذه الزبائح كل هذا من البدع وإذا كانوا بدلا من ذلك تصدقوا بهذه الأطعمة والذبائح تصدقوا بها على الفقرة على نية أن أجرها للميت لنفعه ذلك بإذن الله وإذا قاموا بها بدعا فإن هذا لا ينفع الميت ولا ينفع الحي بل يضر الأحيا ولا ينفع الأموات لأنه غير مشروع وما داما أنه غير مشروع فإنه بدعه والبدعه بدل أن يكون في عملها أجر يكون فيها إثم عظيم إذا أراد النفع لأمواتهم فليستغفروا لهم وليسددوا مع عليهم من الديون والحقوق التي في ذممهم وليتقربوا إلى الله جل وعلا بما شرعه الله ويهدوا ثوابه إليهم كالصدقة والحج والعمرة والأضحية كل هذه إذا عملت بنية أن أجرها للميت وتقبلها الله سبحانه وإنها تنفع الأموات وأما هذه الاجتماعات وهذه الاحتفالات وهذه المناسبات فكلها لا خير فيها ولا نفع فيها بل فيها الضرر وفيها الإثم ولا عبرة بعوائد الناس وإن تطاول عليها الزمن وعمل بها الأكثر فإنها لا عبرة بها بدامة مخالفة لهدي الكتاب والسنة فالخير كله اتباع الكتاب والسنة والشر كله في البداع كما قال الشاعل وخير الأمور السالفات على الهداء وشر الأمور المحدثات البداعه نهب جزاكم الله وخيرا واحسن عليكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وعامل أن يتجدد اللقاء وعنتم على خير مستمعية الكرام كان لقعنا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أضوى اللجنة الدائمة للبحوث الالمية والإفتاء وعضوه هي أتكبار العلماء شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن المتابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة وتسعون بعد المئة وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقان عرضوها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكر له تفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وبرك حيكم الله نعود مع محمد هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من ربهورية اليمنية وباعتها الجمع من الأخوة هم هاشم سعيد قائد وصادق علي غالب وصالح محمد غمر ونظير سعيد عبدالله وياسل علي أحمد وفهمي سعيد أحمد عرضنا بعضا منها في حلقة مظت ونعمل أن نستكمل ما تبقى في رسالة من أسلة في هذا اللقاء إن شاء الله تعالى وسالهم شيخ صالح في هذه المرء ويقولون نريد منكم أن تحدثون أجزاءكم الله خيرا عن الراتب الذي يعمل ليلة كل إثنين وكل جمعه ونأخذه من كتابه وندغوه بصوت مرتفع صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد إن الواجب على المسلم لا يعمل عملا إلا إذا وافق الكتاب والسنه وعرف دليله من الكتاب والسنه وما لكره هؤلاء الإخوة من الاجتماع على الدعالين تلثنين بصوت جماعي وبدراء المخصوص هذا كل عبادة من عليه نطلب من المسلم أن يدعو الله الزواجل والدعاة هو أفضل وأنواء الإبادة قال الله سبحانه وتعالى وقال ربكم دعوني أستجب لكم قال سبحانه وتعالى أدعو الله مخلصين له الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاة هو الإبادة أي هو أعبم أنواء الإبادة ولكن ترتيبوا الدعاة في وقت مخصوص أو ليلة مخصوصة أو تخصيص نوع من الدعاة ذو الدليل ذلك من دليل ولا دليل على تخصيص تلثنين ولا دليل على الاجتماع على هذا الشكل والصوت الجماعي كل هذا من المحدثات المبتدعة المسلم يدعو الله ليلة تلثنين وغير ليلة تلثنين لكن بدون اجتماع وترتيب والبدون صوت جماعي ولا يخص ليلة معينة إلا بدليل يدول على للك تليلة القدر مثلا فإن الدعاة في ليلة القدر الله جل وعلا أخص بمزيد فضل وكذلك الدعاة يمعرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاة دعاة وعرفة فلا يجو استخصيص يوم من الأيام الدعاة أو ليلة من الليال بالدعاة إلا بدليل وإلا فإن المسلم يدعو الله في كل الليال وفي كل الأيام وفي كل ملاصلة ولا سيما عند حاجته إلى الله الجل حاجته إلى الدعاة فإنه متأكد عليه ذلك فما ذكروا وليخوا من هذا الدعاة على صيفة الملكورة وفي الليلة الملكورة وعلى الهيئة الملكورة هي إنه بدعة يجب تركه إنه في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وقائم نصلي إلا أعطاه وهذه الساعة هي في يوم الجمعة ولكن الله أخفاهها فيه من جميع يجتهد المسلم في الدعاة في كل هذا اليوم هذا في يوم الجمعة أما ليلة الجمعة هل على المدليل يدل على تخصيصها بالدعاة وإن مالذي ورد هو الكثير من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة الجمعة وفي يومها والمسلم كما ذكرنا أنه إنما يعملوا ما قام عليه الدليل فإنه يقول الله مربه هذه الدعوة التامة صلاة القائمة آتي محمد ووسيلة والفضيلة وبعثه المقام المحمود الذي وعاته هذا الدعاة الغالد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم إنه من دعا بهذا الدعاة فإنه تحل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الهدان الواجب هو الهدان الذي يكون عند دخول الإمام وجلوسه على المنبر هذا هو الهدان الغاتب لأنه يدخول الوقت وهو الهدان الواجب على الكفاية واجب على الكفاية كالأذان لسائل الصلاوات واجب على الكفاية وهناك أذان يكون مقدما على الأذان المذكور وهو ما يسمى بالأذان الأول يوم الجمعة وهو مما يوم الجمعة سنة فيما بعده إلى يوم هذا وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم وسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهنيين من بعده وعثما رضي الله عنه وثالث الخلفاء الراشدين أما فعله صار سنة يامر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يكون بين الأذان الأول والثاني فرصة ووقت حتى يكون الأذان الأول فائدة وهو تنبيه الناس للحغور أما أن يجمع في وقت واحد وليس بينهما فهذا خلاف المطروب ونصبح الأذان الأول لا فائدة هذا الزمح ونية النهور للولي شيركم بالله شيركم أكبر وانه صرف للعبادة لغير الله عز وجل فلا بالبحلي أحد غير الله عز وجل ومسم الله عز وجل قال تعالى فصلي لربك ونحرقرنا النحرة للصلاة فكما لا يصلا لغير الله فتذالك لا يوجد بحلي غير الله من باب التقرب والتقرب وطلب جلب النحر ودك يضر حالة لا يفعل إلا بمع الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى فقررنا النسك مع الصلاة والنسك هو الزبح فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك فقررنا النسك

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة المائتان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في لبرنامج نور على الدرب. فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح حياكم الله حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول المرسل احمد ابو زيد من جدة الاخ الاخ احمد يسأل ويقول هل ترث المطلقة اذا كانت في العدة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. المطلقة اذا مات زوجها وهي في العدة ففيها تفصيل. اولا ان كان طلاقها رجعيا اي يحق لزوجها مراجعتها في العدة فانها ترد اذا مات لانها زوجة لها مال الزوجات فلها الميراث لانها لم تخرج من كعصمة زوجها ولا تخرج الا بتمام العدة. اذا لم يراجعها. اما ان كان طلاقها اذا كان طلاقها بائنا اي ليس لزوجها حق الرجعة فانها لا ترث من زوجها. سواء كانت دائما بينونة صغرى او بينونة كبرى. والرابط في ذلك انه لا يحق لزوجها مراجعتها في العدة. ولا تحل له اذا كانت البينونة صغرى لا بعقل جديد وان كانت البينونة الكبرى فانها لا تحل له الا بعد ان تنكح زوجا غيره ويطلقها. نعم الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم قول بعض الناس في ذمته؟ هذه لفظة اعتادها بعض الناس وهم يقصدون بها اليمين والالتزام وان لم تكن صيغتها صيغة اليمين ولكنهم يقصدون بها الالتزام هذا مقصودهم منها. نعم. جزاكم الله واخيرا يسأل كيف يصلي رجلان وامرأة؟ يصلي الرجلان صفا واحدا فلان ومأمور ويقول المأموم الميمون وتكون المرأة خلفهما بحديث انس رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت انا يتيم خلفه سليم خلفنا المرأة تكون خلف الرجال في الصلاة سواء كانت واحدة او اكثر. موقف النساء في الصلاة خلف الرجال. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع احمد جبران حتمي بعث يسأل ويقول اسأل عن حكم امرأة انجبت سبعة ابناء كلهم وكلهم مكتملي النمو الا واحدا منهم كمل سبعة او ثماني اشهر. وحيث ان هذه المرأة دفنت احد الابناء بدون صلاة وبدون تغفيل وبدون تخفيف ودفنته في مكان في البيت وليس في المقبرة وذلك جهلا منها وحيث لا تعرف مكانه الان حيث انها لم تسمهم فما الحكم والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا؟ الحل اذا مات قبل اربعة اشهر فانه لا يأخذ حكم الجنازة ولكن ملف واي مكان من الارض ولا يأخذ حكم الجنازة. اما اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر فانه تنفخ فيه الروح ويأخذ حكم الجنازة فيجب تغسيله تكفيله الصلاة عليه ودفنه في المقبرة. فاذا كان هذا الذي دفنته في قبل ان يتم له اربعة اشهر فلا حكم له واما ان كان قد بلغ اربعة اشهر فاكثر وهي تعرف مكان دفنه فانه باش ايلا كان نقل منه شيء ويدفن في المقبرة. نعم. جزاكم الله خيرا بهذه المناسبة شيخ صالح لو سألنا عن الام والحال ما بك اذا كان الجنين عمره اربعون يوما فما فوقه. هل يكون حكمها حكم النفاس والحال ما ذكر؟ لا يقول لا للصدق حكم النفاق الا اذا الا اذا بلغ المضغة والتخطيط والتهريب واقل ما يحصل فيه ذلك من المدة واحدة ان ثمانين يوما اي اذا دخل في الاربعين الثالثة فحينئذ يبدأ طائر اللغة والتخطيط فاذا سقط منها في يعني لواحد وثمانين يوم او اكثر فان وكان عليها دم بعد سقوطه فانه ينتظر واما ينتظر نفاسا يجلس له كما مش الرؤساء العاديين الى اربعين يوما وان لم يكن عليها دم فانها لا تجلس. اما اذا كان قبل واهل ثمن اليوم فانها لا ماشي. ولا تترك الصلاة ولا الصيام وان كان عليها ذنب فان هذا الدين يعتبر فان هذا الدم يعتبر نزيفا. ليس نفاسا لا تترك من اجله الصيام ولا الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من سلطنة عمان مستمع الرمى الليل فيه بالحروف يقول اعمل احيانا في الصيف. وتدركني صلاة الظهر والعصر والمغرب وانا في البحر. والسؤال ان نقصر الصلاة بالمشقة؟ وهل يجوز لي الجمع في هذه الحالة بين الظهر والعصر؟ وهي الافضل لي ان اسمي كل صلاة في وقتها في البعض رغم تلوث ملابسه بالدم وعدم طهارة المكان انا الافضل ان اؤخر كل الصلوات وحين الرجوع الى البيت حيث البس الطاهرة وما هو يجد مكانا طاهر واصليها كلها قضاء في المنذر. اما قصر الصلاة فانه لا يجوز الا في حالة اذا كنت تسافر من بلدك مسافة ثمانين كيلو فاكثر فانه يحق لك القصر. اما اذا كانت المسافة التي تذهب اليها من اجل الصيد ثمانين كيلو وليس لك قصر الصلاة واما الجمع فالاصل والواجب ان تصلى كل صلاة في وقتها مهما امكن فاذا كنت تتمكن من الصلاة في البحر في الركوب الذي تركبه بل تجب عليك الصلاة كل صلاة في في وقتها بحسب استطاعتك. وهذا الذي هل السمك له دم؟ السمك ليس له دم. السمك طاهر. واما اذا كنت لا تستطيع الصلاة في البحر ولا تتمكن من ذلك ولك ان تجمع لك ان تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما. جمع تقديم او جمع تأخير حسب الارفق بك. نعم جزاكم الله خيرا. هذا اذا كان المصطفى سفر العجالة يجوز للحاجة ولو ولو كان حتى في البلد. للحاجة. للحاجة. اي نعم. للضرورة يعني جزاكم الله خيرا. لا حالة صاحبنا هذه فيها ضرورة شرطة لا لا ادري اذا كان لا يتمكن من الصلاة في البحر. نعم. فهي حالة الضرورة اما اذا كان يتمكن اليس له الجمع؟ الله المستعان. يسكن تلوث ملابسه وهكذا. ايضا من المشقة. كل هذا لا لا يجيد الله المستعان تليف الملابس اذا كان بغير النجاسة فلا يؤثر على الصلاة. يصلي ولو كان ثيابه ملوثة بطائر. واما الارهاق والتعب هذا لا يسقط عنه الصلاة في وقتها. نعم. بارك الله فيكم. ربما اقتاد حيوانات اخرى بحرية غير السمك. وربما يكون فيها دم هل من توجيه اخر شخص هذا؟ الدم يختلف الدم الذي يكون من من الذبح. نعم. ويشخط من الاوداج. نعم. وقت الذبح هذا يجلس. هم. يجب غسله من الثوب والبدن. اما الدم المتبقي في الذبيحة او في الصيد في في لحمه فهذا طاهر. ومسموح به نعم. جزاكم الله اذا وصيتكم لاخينا في نهاية عرض الرسالة جزاكم الله خيرا. لاخينا ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحافظ على ثلاث وان يصلي كل صلاة في وقتها مهما امكنه ذلك. لان الصلاة هي عويد الاسلام ورأس مال المسلم دينه. الله المستعان. عجب عليه حافظ على الصلاة وان يصليها مهما امكنه ذلك في وقتها. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الينا من الاردن وباعثها المستمع صلاح عوض. الاخ صلاح يسأل ويقول اذا ادى شخص من الاردن. هل يجوز له بعد اداء العمرة ان يؤدي عمرة تامة وثالثة بعد ان يحرم من الثمن؟ كيعامل كانه مقيم في مكة المكرمة وما هي الشروط الواجب توفرها اذا كان بامكانه اداء العمرة لقادم من الاردن او اي بلد من خارج المملكة وهل نريد ان يؤدي العمرة لشخص اخر اب او ام افيدونا افادكم الله. المشروع القادم الى مكة من خارجها يؤدي العمرة حال قدومه الداخل الى مكة سواء من خارج المواقيت او من داخل المواقيت ومن وراء الحلف انه يؤدي العمرة اما اذا كان في مكة ادى العمرة وجلس في مكة للعبادة او لعمل من الاعمال الاولى الا يخرج الى الحل ويأتي بعمرة ثانية وقارئة هذا الخلاف الافضل بعض العلماء لا يجيزه ايضا لان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يخرجون ويأتون بعمرة من مكة ويأتون بعمرة. وما حصل هذا الا من عائشة لما الحت على الرسول صلى الله عليه وسلم الحت على الرسول صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة بعد الحج عبدالرحمن بن ابي بكر ان يخرج بها الى التمرين. فجاءت العمرة وهذا في حالة خاصة بانها اصابها الحيض قبل ان تؤدي العمرة التي قدمت فيها فادخلت الحج على العمرة وصارت قائمة وكفاها طواف وسعيها عن حجها وعمرتها ولكنها نظرت الى الصحابة وقد جاءوا بعمرة وحج وتأسفت الا تكون قد فعلت ذلك وبين لها الرسول صلى الله عليه وسلم ان عمرتها دخلت في حجها ولكنها لم تقل نفسها اينما امر النبي صلى الله عليه وسلم اخاها ان يأمرها من التنعيم تطيبا لخاطرها ولم يحصل هذا لغيرها من الصحابة فالاولى ان الذي يكون في مكة يشتغل بعبادة الله صلاة واحدة عن مئة الف صلاة ويجتهد في العبادة وذكر الله والتلاوة هذا افضل له من خروج الاتيان بعمرة من التميم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة للاعتماد عمل غير جزاكم الله خير شيخ صالح. الاعتذار عن الغنم كالاعتمار عن النفس كما يعتمر لنفسه. نعم. انه يعتمر بغيره. بان يحرم من الميقات او من الحل. نعم. ويؤدي مناسك العمرة ويكون النية عند الاحرام عن الغير. طيب. الطواف والسعي والحلق او التقصير كل مناسك العمرة ينويها عن ذلك الغيب. نعم. جزاكم الله خير قادم من الاردن اعتمر بنفسه ويريد ان يعتمر بغيره. هل اه ينطبق الكلام الاول على هذه الحالة ايضا؟ نعم ينطلق اذا كان داخل مكة نعم ولا ينبغي ان يخرج للاتيان بعمرة لا لنفسه ولا لغيره وانما يبقى في مكة ويعبد الله في مكة افضل له الى ذلك العمرة الثانية. نعم. جزاكم الله خيرا. مع ان عمل الناس على خير هذا اليوم شيخ صالح. الناس معهم كثير منهم كثير جدا منهم. اذا جاءوا الى وقت من حج او عمرة يعتمدون وجوبهم في مكة ويكثرون من العمر عن فلان وعن فلان وعن فلان. نعم. وهذا خلاف الافضل هل من كلمة لاخوانكم الذين يقفون على منافذ البلد ويستقبلون الحجاج والمعتمرين بنصحهم؟ هل من كلمة لاخوانكم حول هذا الموضوع فهذا امر حاصل ولله الحمد فان اعضاء التوعية في الحج نعم والمرشدين والدعاة المرشدين الحجاج ويبينون لهم هذه الاحكام طيب وايضا يوزعون عليهم الكتب والنشرات التي ترشد الى اداء المناسك ويبلغونهم هذه الاحكام وكذلك ينبغي لطلبة العلم نعم وينبغي لطلبة ولكن العلم عموما ان يرشدوا الناس ويبصروه ولا يتركوهم على العادات والتقاليد التي قد تكون مخالفة للمشروع او تكون مفضولة تكون مشروعة ولكنها مفضولة فيتركون الافظل ويذهبون الى المفضول. ينبغي لطلبة العلم ان يبصروا الناس بهذه الامور لان هذا وان حملهم الله من امانة العلم وتبليغه للناس. نعم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من جدة ورمضان بالحروف الف ياء باء. يسأل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل تجد قراءة الفاتحة بعد قراءة الامام لها؟ وما الدليل على ذلك؟ وهل تصح الصلاة بدون قراءة الفاتحة بعد الامام جزاكم الله خيرا. اذا انكل المأموم فليقرأ الفاتحة في سكتات الامام فانه يقرأها احتياطا وخروجا من الخلاف. اما اذا لم يتمكن من قراءتها ان والامام يقرأ الذي اراه ان ينصت ويستمع لقراءة الامام قوله تعالى واذا قرأ القرآن استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهذا قول جمهور اهل العلم ان المأموم ليس عليه قراءة الفاتحة وانما تكفي قراءة الامام ولكن من تمكن من قراءتها في سكتات الامام فانه يقرأها خرجا من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجب استعمال العطور التي تحتوي على الكحول مع العلم ان هذا النوع من الكحول لا يسكر. ينبغي تجنب التي يثبت ان فيها شيئا من الكهف ينبغي تجنبها ابراء للذمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك حتى ولو كان هذا القدر لا يسكن قوله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره وقليله حرام الاحوط ان يتجنب هذه العطور التي ثبت ان فيها شيئا من الكحول ولو قل. اما اذا لم يثبت فالاصل الاصل الاباحة ولله الحمد. الاصل في العطور انها قاهرة وطيبة. نعم. جزاكم الله خيرا. ايهما من السنة؟ ان تؤدى صلاة النفل سرا ام جهرا وهل يجوز لدى المرأة تقرأ في الصلاة دهرا يجوز نرى ان تقرأ في الصلاة جهرا في الصلاة الجهرية صلاة الليلة ثم اذا لم يسمعها اذا لم يسمعها رجل من غير محارمها. اما اذا سمعها الرجال الذين ليسوا من محارمها فانها لا تجهر. برأ للفتنة. نعم؟ نعم. السؤال تسأل او يسعوا عن صلاة النفل جهرا هل يجوز؟ وعن جهل المرأة ايضا في الصلاة؟ نعم اجبنا ان نجعل المرأة في السماء اما الجهر في النفل عموما صلاة الليل يجهر فيها بالقراءة. اما صلاة النهار فانها يسار فيها القراءة الا ما جاء الدليل بالجهل فيه مثل صلاة العيد صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء هذه يجهر فيها بالقراءة في النهار صلاة الجمعة ايضا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع بدر محمود ابو سمرة بعث يسأل ويقول انا خاطب ابنك عمي والتي رضعت مع اخيها والتي رضعت مع اخيها الاكبر. ولكن مما تؤكد انني لم ارضع كثيرا او بمعنى اخر لم اتجاوز الخمس رضعات. وهي مستعدة ان تقسم هذا المصحف على حد قولها على فرق هذا الكلام. ولكنني اشك في صحة كلامها. مع العلم انني قد سألت في هذا الموضوع اختلفت الاجابات بين وجيز ومحرم. فما رأي الدين اثابكم الله في كل خير؟ الحل الفاصل في هذا هو ان ترفع خمسة في الحولين فاذا ثبت ان خمس وضعات في حوالين من هذه المرأة فانه لا يجوز لك ان تتزوج باحدى بناتها او بنات زوجها ولو من غير المرضعة. صاحب اللبن. اما اذا لم يثبت انك رضعت وعدم التحريم انه لا يحرم الا خمس رضعات معلومات في الحوليني على الراجح واذا تجنبتها من باب الاحتياط وترك المشتبه فهو احسن لك او النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يجوز الى ما لا يليق. ويقول صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه فاذا تركتها من باب الاحتياط ترك المشتبه هذا احسن والنساء كثير ولله الحمد لكن التحريم لا تحرم وعليك الا بما ذكرنا من ثبوت خمس رضعات في الحولين من امها او من زوجة ابيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول محمد صالح جاب الله يسعى ويقول كنت على خلاف مع والده في بعض الامور وسافرت الى السعودية وقبل ان اسافر ذهبت الى منزل لكي يسلم على والدتي واستسمحها ولكني لم اجدها نهائيا وسافرت الى المملكة. وبعد سفري ارسلت لها مصاريف هامة مرة ومرتين وثلاث. وسجلت بي شريط مسجل وقالت اني راضية عليك. وبعد ذلك توفيت الى رحمة الله صعب علي اثم في ذلك من غضب الوالدين ام لا في ديني جزاك الله خيرا. الحمد لله ماذا انك حاولت ارضاءها واعترفت والتمست رضاها ولكني فلن تجدها وقت السفر ثم انك احسنت اليها وارسلت اليها بالمصاريف والصلة وجاءك منها شريط انها راضية عنك والحمد لله وانا اديت ما عليك ونسأل الله ان يتقبل منا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول المرسلة شين ميم سين اخت ما تقول كان هذا الحادث منذ حوالي بحيس الفروات او اكثر. حيث ذهب اخي ووالدي قاصدين احد الاماكن. وفي الطريق ظهر فجأة طفل وسط الشارع. فلم يستطع ايقاف الصيانة الا بعد ان يقع الحادث ومات الطفل. وتنازل والد الطفل عن هذه القضية عندما دفع له دي قدرها ثلاثين الف ريال والسؤال هو ان الثلاثين الف ليست من اخي وانما جمعها له زوجي والاقارب لانه لم يكن يملك مالا وهذه البيئة صحيحة؟ ام يجب ان يجمع ثلاثين الف من ماله الخاص دون مساعدة احد؟ وهل صيام شهرين او عتق رقبة افادكم الله. وفي هذه الامور يجزى فيها الى المحاكم الشرعية للنظر في اسباب الحالة. وهل اخوك متسببا في وفاة الطفل وعليه مسؤولية. نعم اذا لابد من العودة الى المحكمة. لا بد من العودة الى المحكمة ان كان في بلدكم محكمة شرعية. اما اذا لم يكن هناك محكمة شرعية فينظر في اخوك يعرف هل هو متسبب؟ وهل هو في حين الحادث فيقول عليه كفارة. يكون عليه الكفارة وهي وهي عتق رقبة فان لم يجب صام شهرين طيب واما المياه فهذه دية خطأ تكوينه على عاقبته على عاقبته وهم عاصبته وعصبته نعم. تحملون الدية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى