برنامج نور على الدرب
908 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
تزوج امرأة من أقاربه وزوج أخته لأبيها فهل هذا الزواج صحيح علماً أنه لكل واحدة مهر من النقود وناقة؟
سبقى أن تزواجت بواحدة من أقاربي وقام واددها بزواج الشقيقة بالبدل فهل يجوز هذا الزواج مع العلم بأن كل واحدة لها مهر من النقود وناقة من الإبل أفيدو لي هل هذا الزواج صحيح بهذا الشكل
أم أنه زواج شغار؟
جزاكم الله خير الجزاء ياره كل واحدة رضيت الزوج الأخر ولم تكره على للك فهذا النقاح صحيح لا أبار عليه أما إذا كان هذا الزواج والبدل بدون لضع المرأتين أو كان فيه حضم لحق المرأة نقص من
مهرها أو بدون مهر فهذا هو نقاح الشغار ولا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
كلفه رجل أعمال بإحضار العمال له فقام ببيع عقود العمل على العمال الراغبين بالعمل فما حكم ذلك؟ الفوزان
تسويل الثاني يقول لقد استلمت عقودات عمل من أحد رجال العمل والذي كلافني بأن أحضر له عمالا وفعلا استلمت التاشيرات الخاصة بهم وعندما سافرت كنت ببيع هذه العقودات إلى العملين الذين
يرغبون في العمل مع هذا الشخص فهل يجوز لي مثل هذا التصرف وهل المال الذي كسبته من هذه الطريق حلال أم حرام هذا التصرف خطأ والمال الذي أخلته به حرام وإذا كنت لفظ ما وكلك روكيلك به من
استقدام هؤلاء العمال حسب الاتفاق بينك وبينه أما أن تبيع هذه العقود على العمال وتأخذ قيمةها فهل عظم لها أولى العمال وخيانة للموكل وما أخلته من هذا المال حرام عليك عليك أن ترده إلى
العمال الذين أخلته منهم ظلما حتى لو كانوا راضينا بذلك ولو كانوا راضينا بذلك لأنه لم يفوض في هذا الشيء بل بارك الله وفيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم اللقطة في مكان خالي من السكان سواء كانت ثمينة أو متواضعة؟ الشيخ الفوزان
ما هو الحكم الشرعي في النقطة التي يلتكتها الإنسان في مكان خال من السكان سواء تلثنينة أو متوابعة وهل هناك أماكن يحرم انتقاط أي شيء منها كثور أو قل يومني أثناء سيري بالسيارة بين مكة
وجدة وجدت في الطريق عدد من المطارح الإسفنجية فاخذتها إلى منزلي فهل علي شيء في ذلك أم لا أخذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد فيها إذا نحكام اللقطة إنها إذا كانت شيئا تافه
لا تتبعه همت أو ساط الناس هذا يخذها الإنسان ويتملكها ويتملكها إذا كانت اللقطته في الحرم وهو مكان داخل الأميال فإنه يتملكها أما اللقطة الحرم إلا بشرط أن يعرفها دائما ولا يتملكها إذا
كانت داخل الحرم فلا يجدلك أن تتملكها إلا فدعها في مكانها لا فرق فيها بين الثمينة وغير الثمينة في عدم جوازل التقاط لا الشيء التافه هذا يأخذ سواء كاف الحرام وغيره إنما الكلام هي
الشيء الذي له قيمة واعتبار نعم طبعا بالنسبة لمقدر هذه التفاهمة لن كل زمان حسب أحوالها التي يواجدها لن يكون وهي زمان الشيء له قيمة وإنما يكون في زمان الآخر هذا الشيء ليس له قيمة
أولا المثال لغينا كثرة الغينا وإنما يكون هناك سمعا فيه فقر وحاجه كل الشيء الذي يحدث له قيمة بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يأثم الإنسان إذا دهس القطط أو الكلاب بالسيارة رغماً عنه؟ الشيخ الفوزان
سؤال ثاني يقول احياناً وعلى عقود سيارتي بسرعة تتعرض دي بعض القطة او الكلاب فلا استطيع السيطرة على السيارة او التفاديها فأدهسها رغم من عني فهل عليها إثم في هذا أم لا؟
الحيوانات لها حرمة لا يجوز اعتدى عليها وقتلها لا إذا كانت مؤذية كالسباع والحيات والأشياء المؤذية أما الحيوانات غير المؤذية هذه لا يجوز قتلها لقد عرضت لك في طريق وانت في السيارة
فعليك أن تحافظ على حياتها وأن تترك لها فرصة المرور أما إذا لم تتمكن من ذلك لأن دهستها من غير قصط ولم تتمكن من الامتناع عنها فلا حرج عليك في ذلك إنما تأثم لو تعمتقت لها بدون مبرر
لأنها حيوانات لها حرمة وليست مؤذية احنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للإنسان العدول عن المرأة التي كان سيتزوج منها بسبب أن إخوتها ليسوا على حالة جيدة من الذكاء؟
إذا أراد الإنسان الزواج من فتاة قريبة له أو بعيدة عن أسرة ولكن لها إخوة ليس بحالة جيدة من ناحية الذثائي والفطمتي ويخشى على اطفاله من هذا مستقبلا فهل يصح العدول عنها إلى غيرها لهذا
السبب فقط وممدى صحة الحديث تخيروا لنطفكم فإن العرقد الساس واني اختار من الأسر الطيبة والأسر العريقة لأن هذا يؤثر على أذرية بإذن الله واما المدى صحة الحديث اختاروا لنطفكم فإن العرقد
الساس فهذا لم يثبت علي النبي صلى الله عليه وسلم على أنه حديث ولكن معنى هو صحيح لأن الإنسان يمدغيله أن يتحرى الزوجة المناسبة وليه صلى الله عليه وسلم فضفر بذات الدين تريبت يداك
فإختار الزوجة الصالحة في دينها والصالحة وهذا يضع في نسبها وجسمها من الأهفات لأن هذا نهو تأثير على العشرة وتأثير على الزرية إذن الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن أقضي عن والدي ما تركه في حياته من صوم وصلاة؟ الشيخ الفوزان
أخش عليه من أقع بالله لذلك فأنا دائما أدعوا الله له في صلاة إذا كان ولدك يترك الصلاة وإستمر على هذا إلى أنمات وهو يترك الصلاة لا تقضى ولا يصلي أحدنا أحد واجب على المسلم نحافظ على
صلاته وأن يحافظ على بقية دينه ولا يتسهل فيه فالشيء تاندركه الموت ومفرق في دينه مضيء لصلاته وإذا مات على هذه الحالة فلا يجديه شيء لا دعاء ولا صدقة والعيد بالله لأنه مضيء لعمود
الإسلام ومتكاسل عن أكد أركان الإسلام بعد الشهادةين الحاصل أن حالة الملكور إلى كان مات على ذلك ولا ينفعه ما تعملين أنه مات على غير الملة إذا كان كما ذكرتي واستمر عليه ولم يتوقب
للممات والله مستعمل لا يرطي أنه تركه متعاملة من غير عدر ولما أصابه المرض النفسي أيضا لا يمنع من الصلاة صلي الإنسان عنده مرض تركه للصلاة تدل على أنه عدم مرض تنفيه ولكن لو كان هذا
مرض فيه فقدان للوائد مثلا إذا بلأ به المرض إلى جوال الواي والجوال العقل والشعور لما كان محافظ على الصلاة لو كان محافظ على صلاته وتركه أياما من رمضان لمرض او عذي شرعي ثم مات أماما
من كان تركه للصلاة فلا يجد عنه قضاء الصيام ولا حتى صيامه بنفسه هو ولا يده
تحميل الصوت
تم الاستماع
نذرت على ذبح عجل لزميلاتها إذا نجحت ابنتها ولكن حدث وأن انتقلت إلى بلد آخر بعيد فماذا تفعل؟ الفوزان
ذات يوم من و أنا أعمل مع زميلاتي قلت لهم إذا نجحت ابنتي فسوف أذبح لكم عجلا ولكن حصل أن انتقلت من ذلك البلد إلى بلد أخر بعيد عنه و فعلا نجحت ابنتي والحمد لله ماذا أعمل في هذا النذر
هل يجيز و أن أذبح عجلة وأتصدق بجزء منه على الفقرات أم لا بدا أن يكون بزميلاتي كما ذكرت وقت النذر وهل يجيز لي و لأهل الأكل منه أم لا؟
إذا كان هذا من باب ما يجري بين الرفقة من الوعد بأنه إذا حصل له كلا يعمل لهم دعوة و يعمل لهم وليمة وليمة و حفلة إذا كانت تلفرت بالنذر قالت النذرت و أنا أذبح كذا إذا حصل لجميلاتي و
هم غنيات إذا كان من نذرت لهم زبحة للحم غنيات و إذا كانت نذرته لفقرات و نذرته بنية الصدقة فهذا يعتبر نذراً واجباً إجبوا عليها تنثيله السلام عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
أرجو التكرم بشرح هذه الآيات من سورة الزمر وبيان معناها (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً...)؟ الفوزان
يقول أرجو التكرم بشرح هذه الآيات من سورة الزمر وبيان معنىها وقال الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين هذه الآيات تصوروا أحوال الناس يوم
القيامة أحوال الكافرين وأحوال المؤمنين فإن الكافرين ساقون إلى جهنم وهي النار العياد بالله فإذا وصلوا إليها فتحت أبوابها إدخولهم فيها وعند ذلك توبخهم الملائكة وتهددهم في أتسالهم
سؤالة وبيف رهيب ووقوع في هذا المأزق الحرج حيث لم يستجيب رسول الله في الدنيا بأن الله سبحانه وتعالى أرسل إليهم الرسل لهدايتهم ونجايتهم من هذا العذاب وهذا الموقف لو أنهم استجابوا
للرسل الملائكة تتسألهم سؤالة وبيف ألم يأتيكم رسل منكم اتلون عليكم آيات ربكم فيعترفون بذلك ويقرون على أنفسهم بأن الذنب ذنبهم وأنهم هؤلاء الذين جنوا على أنفسهم حيث لم يستجيبوا للرسل
ولم يمتثلوا ما في الكتب المنزلة وهذا زيادة تعريب الله وتوضيخ الله وأنها تنقطع معلقتهم حين ذلك وأما المؤلون فإنهم يساقون إلى الجنة لأنهم أطاع الرسل وعملوا بالكتب المنزلة وانجاهوا
الله سبحانه وتعالى لما وقع فيه هؤلاء الكفار استقمي لهم الملائكة البشارة وتسلم عليهم وتهنيهم بمانالوا من كرامة الله وأن السبب في ذلك أنهم طيبون طيبة أعمالهم طيبة نفوسهم قبتم
أدخلواها خالدين وأنه أحمد عليه سبحانه وتعالى وفي النهاية يكون الحمد لله رب العالمين على ما قمى ودبر وحكم وعدل وأعطى كل الذي حق حقه وفا كل عامل حسابه أن لا يقبه فهو يحمد سبحانه
وتعالى على ذلك وله الحمد في الأولى والآخرى والحكيم الخبير يقولت على وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرى وحقت كلمة العذاب على الكافرين وارثنا الأرض نتبوى من الجنة أن الله سبحانه وتعالى
يُولِث المؤمنين الجنة كما قالت تعالى أولئك هم الوارثون الذين يريثون الفردوساهم فيها خالدون وقيل فيما للآية أن الله سبحانه وتعالى يُولِث المؤمنين منازل الكفار في الجنة إن الكفار لو
آمنوا لكان لهم منازل في الجنة ولكنهم بكفرهم حرنوا من ذلك فوارثها المؤمنون نتبوى نختار ونتوشع فيها مادرها هناك سر في وجود الواو من عدمها في قوله في الآية الأولى أول من يستفتح باب
الجنة هو محمد صلى الله عليه وسلم أولاً محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يصح للمرأة طلب الطلاق إذا كان زوجها لا يصلي ولا يصوم ويجبرها على طبخ الطعام له في نهار رمضان؟
يقول هي شابة عربية مسلمة تزوجت من رجل لا تعرفه من قبل كان يعمل بألمانيا الغربية وطلب من أبيها أن تعيش معه ووافقت هي على ذلك وبعد أن تم الزواج ذهبت معه إلى ألمانيا وخلال حياتها معه
اتشفت أنه لا يصلي ولا يصوم بل كان يرئمها على طبخ طعام له في نهار رمضان إضافة إلى اتكابه بعض المنكرات الأخرى وقد حاولت إصلاح حشانه ولكن بون فائدة من ما جعلها تطلب منه الطلاق تقول هل
هي على حق في طلبها الطلاق من هذا الزوج لي ذلكم السبب ثم إنها تقول إنها رجعت بعد ذلك إلى بلجكة مع بعض جيرانها سابقا وهي تعمل هناك بسبب الإنفاق على نفسها وعلى والدها الفقير الحال وهي
تعيش بمفردها مع عائلة من هناك ولكنها تعيش معهم في المنزل فقط أما أكلها ونومها فمنفردة وهم منحوها الحرية في ممارسة ما يأمرها به الدين من صلاة وصيا من وغيرها ولكنها تسألها البقاءها
بمفردها مع هذه العائلة فيه مخالفة للدين وكذلك الصلاوات تقول إنها لا تصلي إلا بعد عودتها من العمل تصلي جميع الصلاوات لكون مكان العمل غير صادف لأداء الصلاوات فيه لعدة اعتبارات فمن
الحكم في هذا هو لن نشكرك يا أيها السائلة على تمسككي للدين وحرصكي على الكزام شائره وأما ما سألت عنه من إراقك للزوج لما رأيت منه عدمة تمسكه بالدين وأنه لا يصلي ولا يصوم فهذا هو
الواجب عليك ولا يجوز نكر البقاء انه كافر لا تبقى معه المسلمة في عصمة فأحسنت كل الاحسان في مفارقتك لهذا الزوج الشيء وفي وفرالك بدينك عنه وأما ما سألت عنه من ذهبك إلى المانيا بمفردك
وسكونك مع عائلة أجنبية منك لا يجوز أولا السفر المرأة في غير محرم هذا لا يجوز وسان ينسكنها مع عائلة أجنبية منها ومع كناس أجانب ليس محالم لها هذا حراما فاللبي ينصحك به أن تعود إلى
بلدك أو أن تستصحب الوالد معك إذا أردت السفرة إلى بلجيكة أو غيرها أما أنت سافر وتسكني وعائلة أجنبية منك فهذا شيء لا يكره الإسلام ولا يرضابه الله سبحانه وتعالى لأن المرأة عورة ولا
يجوز لها أن تسافر بدون محرم أو أن تسكن مع عائلة فيها رجال غير محارم لها لأن ذلك يعرضها للفتنة ويعرضها الغيرها جزاكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم شخص اشترى عقد للعمل بغير اسمه واستخرج جواز سفر بهذا الإسم المستعار؟ الفوزان -مشروع كبارالعلماء
يقول إذا كان هناك شخص اشترع عقدة للعمل بغير اسمه واستخرج جواز سفر بهذا الاسم المستعار ويريد الحج به فهل يصح هذا الحج أملاف ومن حكم الشرعي في هذا العمل الذي هو أحتيال على أنظمة
الدولة ومخالفة لها وما حكم الكسب الذي يكسبه بهذا الأسلوب المفروض في المسلم الصدق في المعاملة والتجام الأمانة وأن لا يكون مخادعا ومخاتلا ومحتالا لا شي ما عن الأنظمة التي فيها مصالح
للناس وتنظيم لأمور الناس لا يجد للنسان يحتال عليها وأن يلبس على المسؤولين وأن يخالف الأنظمة وأن يكذب في هذا عدة محاليد وعلى اكتساب الذي يحصل من هذا الطريق اكتساب غير شريف المسلم
يصدق ويتعامل بالصدق ويتحرص الصدق يا إمان وأبداة الله سبحانه وتعالى يرزقه ويوعينه ما يتقل الله يجعله ومخاجئ ويرزقه من حيث لا يحتسيه وعليك أن تطوب الله سبحانه وتعالى عن مثلي هذا
العمل وكذلك الكسب إذا لم يكن فيه معاملة محرمة ولا غش ولا ربا كان الكسبا شريفا ما وكسب الحلال ولكن الطريق الذي ارتكبته والاحتيان الذي احتالته الوصول إلى ذلك هذا شيء لا يجوز وانت
تأثم عليه الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الدعاء والتوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ الشيخ الفوزان
هناك بعض الناس يدعون بدعاء يعتقدون أنه يشفي من مرض السكر وهو كما يلي الصلاة والسلام عليك وعن آلك يا سيدي يا رسول الله أنت وسيلتي خذ بيدي قلت حيلتي فأدركني يا رسول صلى الله عليه
وسلم وطلب ان يكشف الكرأة الضر والمرض من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى وطلبه من ريد الله شرك أكبر وكذلك طلب الشخاعة منه صلى الله عليه وسلم على
من الشرك الأكبر لأن المشركين الأولين كانوا يعبدون الأولياء ويقولون هؤلاء شفعاءون عند الله فالله سبحانه وتعالى عاب ذلك عليهم ونهاهم عن ذلك ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاءون عند الله والذين اتخذوا من دونه أولياء أمان عبدهم إلا ليقربون إلى الله سلفاء إسلام الصحيحة صحيح البخاري وصحيح مسلم قدالك إراءة القرآن على المريض أرض السكر
ألغير برض السكر إراءة القرآن وبالذات إراءة السورة الفاتحة على المريض أدفيه شفاء وفيه أجر وفيه خير كثير الله سبحانه وتعالى قد أغمانه بذلك عن الأمور الشركية المسلم لا يجوز له أن
يتعاط شيئا من الشركيات ولا نقدم على عمل من الأعمال أو على دعاء من الأدعية إلا إذا ثبت لديه وتحقق أنه من شريعة الله وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم أدعوكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الشرع في ضرب الرمل والتنجيم؟ الشيخ الفوزان
سؤالها الآخر تقول ما مدى صحة الحديثين عن رسول صلى الله عليه وسلم قال كذب المنجمون ولو صدقه وحديث آخر وهو كان نبي من الأنبياء يخطف فمن وافق خطه فذك وما حكم الشراي في برب الرملي
والتنجيم وهل هناك أحاديث عن نبي صلى الله عليه وسلم تحرم هذه الأعمال أما قضية التنجيم، التنجيم إذا أريد به الاستبلال بالنجوم على الحوادث المستقبلة وأن النجوم لها كثير الكائنات أو
نزول الأمراض وغير ذلك فهذا شركه نكبر وهو من اعتقاد الجاهلية والتنجيم على هذا النحو محرم شد التحريم وأما الحديث الذي سألت عنه شذب المنجمون ولو صدقه فلا يعرف له أصلا بالناحية السند
لم أقف عليه وأما معنىه هو صحيح فإن المنجمين اتخرصون ويكربون على الله سبحانه وتعالى لأنه لا علاقة للنجوم بالتجبير الكون إنما المدبر والله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق النجوم ونجوم
خلقها الله لثلاف زينة للسماء والنجوم للشياطين وعلى مات يهتدا بها هذا ما دل عليه القرآن الكريم من طلب منها غير ذلك فقد اخطع واضاع نصيبه هذا ما يتعلق بالنجيم والنجوم وكذلك بقيية
الأمور التي هي من الخرافات والشعولة كالرامل خطف الرامل وغير ذلك من الأمور التي تستعمل لإدعاء علم الغيب والإخبار عن ما يحبث أو لشفاء الأمراض أو غير ذلك كلها لا يدخلوا بحكم لأن
القلوب يجب أن تتعلق لله خالقها ومدبرها وأن الذي يملك الضرغة والنفع والخير والشر بيده الخير وهو على كل شيء قديم أما هذه الكائنات فاله المخلوقات فإنها مدبرة مربوبة ليس لها من الأمر
شيء من عياته الليل والنهار الشمس والقمر لا تسيدو للشمس ولا للقمر سيدو لله الذي خلقهنا إن كنتم ياه تعبدون نربكم الله الذي خلق السماءات والأرض يسدت يقيم ثم استوى على العام الشيء
الليل النهار يطلبه حفيثة والشمس والقمر والمضومة مسخرات بأمله على له الخلق والأمر أبارك الله رب العالمين فكلها كائنات المخلوقة مدبرة لها مصالح غبطة الله سبحانه وتعالى بها وهي تؤدي
وضائفها طاعة لله وتسخيرا من الله سبحانه وتعالى أما أنها يتعلق بها ويطلب منها دفع الضرر أو دفع أوجل بالخير هذا شركه أكبر هو أعتقاد جاهريه أما حديث كان نبي من الأنبياء يخط منوافق خطر
فذلك هذا حديث صحيح الله الإمام ومسلم والإمام أحمد وآيرهم قال العلماء ومعناه أن هذا من اختصاص ذلك النبي ومن معجزاته وأن أحد لا يمكن يوافقه لأن هذا من خصائصه ومن معجزاته فالمراد بهذا
نفي أن يكون الخطر الرمل يتعلق به أمر من الأمور لأن هذا من خصائص ذلك النبي خصائص الأنبياء ومعجزاتهم لا يشركه فيها غيرهم عليهم الصلاة والسلام فالمراد بهذا نفي أن يكون للخطاطين أو
الرمالين شيء من الحقاة وانه لا يمكن يوافق ذلك النبي خطه أحد مثل خطر الرمل أو قراءة الفنجان أو الكف كما يحدث أن بعض المخرفين اليوم لثم في هذا لا يقتصر على نفس مرتكب هذه الأعمال ولكن
يلحق حتى من نهب إليهم أو صدقهم يرا شك أن هذه من الخرافات ومن الأوهام الجاهلية والعمال الشركية كلها من عمل الشيطان وكلها من وشاء من طرق الشرك وعمال الشرك بارك اللهم فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لقارئ القرآن التنويع في الروايات عند قراءة السورة الواحدة؟ الشيخ الفوزان - مشروع كبارالعلماء
هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ السورة الواحدة مثلا بعدة روايات أي من كان يقرأ في سورة من سور القرآن واختلطت عليه الروايات فبدأ انتقل من روايات إلى أخرى كما لو قرأ أول الأمر برواية
حفص عن عاصم ثم برواية ورش عن نافع هل عليه في هذا شيء أم لا؟
أنتوافق المصحف العثماني الذي هو المصحف الإمام وأن يصح سندوها وأن لا تخرج عن قراءة العشرة إن خرجت عن قراءة العشرة وفيها خلاف هذا يشوش على البند أو يشوش على الذين لم يعتادوا هذا
الشيء إنه لا ينبري هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل للأولاد الذين توفيت أمهم في حياة والدها حق بالإرث من مال جدهم؟ الشيخ الفوزان
نحن أسرح مكونا من سبع بنات وقد توفيت أختي الكبيرة من أبي ولديها ثمانية أبناء فهل لأبنائها الموجودين على قيد الحياة الحق في الارث من مال والدي؟
لأن والدي مازال موجودا على قيد الحياة وهي ماتت قبله فهناك عدة مشاكل تحدث مع أولادها بشأن هذا الارث أولاد البنات ليس لهم من الارث شيء يعني هم من دول أرحام جزاكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم إفطار شهر رمضان من أجل العمل؟ الشيخ الفوزان
كنت في احت الدول العربية واجئت إلى هنا من اجل العمل وجاء شهر رمضان وليس معي شيء من المال وفي هذه الحالة افتررتوا الى الافطار والعمل فهل علي شيء في هذا العمل لا يبيح الافطار في
رمضان لان الافطار انما يجوز للمريض واللمسافر والحائل والحامل والمرضة اذا خافتها على ولديهما او خافتها على انهسهما وكذلك الشيخ الكبير الهرم لدي لا استطيع الصيام اولئهم اهل العمل اذا
كانوا يقدرون على القوى او يطعمون اذا كانوا لا يقدرون على القوى اما العمل او انه لا يبيح الافطار فالعامل يعمل ويصوم وإذا كان لا يتواءم العمل مع الصيام او انه يترك العمل ويطلب عملا
اخر يتواءم مع الصيام والعمال كثيرة يجد عملا يتلاءم مع الصيام الحاصلا العمل لا يجوز له ان يفتر التي ارخص الله الصائمة نفتر من اجلي فعليه ان يعمل ويصوم وعليه ان يطلب من العمل ما لا
يتعرض مع صيامه والعمال كثيرة ما يتقل الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وما يجال المسلمون منذ فرض الله الصيام وهم يعملون ويشتغلون ويصومون لا يتركون الصيام من اجل العمل مع
العلم انهم يعملون عملا شاقه ومتعبة ومع هذا لم يهرد تاريخ الاسلام او عن السلف الصالح انهم يفترون من اجل العمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يكفي أن يدفع النقود كفارة عن الصيام أم عليه شيء آخر حيث أنه مريض ولا يستطيع الصوم؟ الشيخ الفوزان
يقول هو مريض بالسكر وبمرض في المائدة وبمرض النفسين أيضا شافاه الله ولم يستطيع الصيام ولكنه يدفع نقود كفارة عنه فهل يكفي هذا مع عليه شيء آخر على أداعي مفترض الله عليك أما إفطارك من
أجل المرض هذا الشيء صحيح لا حرج فيه أن الله سبحانه وتعالى رخص للمريض أيفتر إذا كان الصيام إشق عليه أو ضاعف عليه المرض وأمره أن يقضي الأيام التي يفترها في فترة أخرى عدة من أيام أخرى
فهذا إذا كان المرض يرجى زواله أو خفته في بعض الأحيان يستطيع أن يقضي في فترة أخرى أما إذا كان المرض مستمرا ممزمنا لا يرجى برؤه إنه يتعين عليه الإطعام يقوله "تعالى" وعلى الذين
يضيقونه فيديوة طعام مسكين ومنهم المريض الذي مرضه مزمن والإطعام لا يكون بالنقود كما ذكرت وإنما يكون الإطعام بدفع الطعام الذي هو قوت البلد أن تدفع عن كل يوم نصف الصاع من قوت البلد
المعتاد ونصف الصاع يبنو الكيل والنصف تقريبا عليك أن تدفع طعاما من قوت البلد بهذا المقدار الذي ذكرنا عن كل يوم أن الله سبحانه وتعالى يقول وعلى الذين يضيقونه فيديوة طعام مسكين نصف
على الطعام الأيام التي دفع فيها نقودا هل عليها أن يؤيد إخراج طعام بدرا عنها إذا كان أفتاه أحد من أهل العلم بذلك وقوى قانع من فتواه ولا يلزمه أن يُعيد أما إذا كان عمل هذا من نفسه أو
لم يقنع بالفتوى التي أُفتيبها فعليه أن يُعيد وأن يخرج طعاما
تحميل الصوت
تم الاستماع
متى يباح الإفطار في رمضان للحامل والمرضع وماهي مفسدات الصوم عموماً؟ الفوزان
مات يباح فتر في رمضان للحامل والمرضع وما هي مفسدات الصوني عموما فهذه تفطر وتقضي من أيام الأخر وليس عليها إطعام إلى خافة على نفسها فعليها القضاء فقط إذا خافت على ولدها فقط ولم تخف
على نفسها فعليها القضاء والإطعام فلما يتعلق بالحامل والمرضع فتها تفطيران هل يجوز للإنسان النفطر لإنقاذي غيره من مهلكة؟
نعم إذا استدعى الأمر أن يفطر ولا يتمكن من إنقاذي غيره من المهلكة هلا بالطار فلا هو نفطر ويقضي ومع الكفارة؟
نعم يكفر أيضاً يعني يطعم مع القضاء ومع الكفارة فلا أججم فيها بشيء لكن القضاء عليه أن يقضي نعم نعم بقية السؤال تقول هل يجوز أن أو ما هي نفسدات الصوم عموماً؟
بسدات الصوم منها الأكل والشرب لتعملاً ومنها الجماعة ومنها ومنها أيضاً أن يدخل إلى جوفه شيئاً يصل إلى الجوف كالقترة في العين أو في الأنف أو في الأنف إذا استعمل القطرة السائلة في
الأنف أو في الأنف أو في الأنف ووصلت إلى حلق فهذا يفطر لأنه أدخل إلى جوفه سائلاً متعمداً كذلك أخذ الإبر المغذية إذا أخذ الصائم إبر المغذية فإنه يفطر بذلك لأن الإبر تقوم مقام الغلاف
يفطر بها وكذلك من فطرات الصائم عن حجامة والفرصة إذا إذا نفطر الصائم على الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم هذه الأمور التي تحضرني إما يفطر الصائم وكذلك الحيء
والنفاس هذا من ما يفطر الحائد يحرم عليه الصيام على حيضها وحال نفاسها إنه لا يفطر بذلك خروج الدنيا من الإنسان رغم عن متيجة حادث مثلاً أو قطع أو شيء هل يفصد عليه الصومه أم لا يفصد
عليه الصوم إذا خرج منه دم إغي اختياره مثلاً لو انجرح وخرج منه دم أو خرج منه رعاف هذا لا يفطر إذا لأنه غير متعمن حتى لو كان فثيراً حتى وروك كان كثيراً لا يفطر بذلك إنما الذي يفطر هو
الحاج المحتجم والفصاعد الذي إنه تعمد يخرج الدم يفطر بذلك وليرود الحديث في الحاج المحتجم فقد يقاص على هذا التعمد هذه وقاص علينا التبرع بالدم في النهاري رمضان نعم إذا كان الدم كثيراً
تبرع بدمن وسحد منه دم كثير فإنه يفطر بذلك لأنه مثل الحجامة نعم إنه مثل الحجامة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للمرأة تناول الحبوب المانعة للعادة الشهرية لتتمكن من صيام رمضان دون إنقطاع؟ الشيخ الفوزان
هل يجيز للمراحن أن تتناول الحبوب المانع للعادة الشهرية حتى تتمكن من صيام رمضان بدون امتطاع؟
لا مانع من ذلك إذا كانت هاله الحبوب لا تلنها في صحتها وتمنعوه نزول الدم لا بأس أن تأخذها وما داما أن الدم لم ينزل فأصيامها صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم صلاة التراويح وصلاة التهجد وماهو وقت صلاة التهجد وهل يجوز تأخير صلاة التراويح؟ الشيخ الفوزان
يقول ما حكم صلاة التراويح وصلاة التهجد وما هو وقت صلاة التهجد وكما عدد ركعتها وهل يجيز لمن صلل ويتر بعد الامتهاي من التراويح أن يصلي التهجد أم لا وهل لا بد من اتصال صلاة التراويح
بصلاة العشاء بأن تكون بعدها مباشرة أم أنه يجيز لو اتفق الجماعة على تأخيرها بعد صلاة العشاء ثم تفرق وتجمع مرة أخرى لصلاة التراويح أم أن ذلك لا يجيز وفعلها بعد صلاة العشاء وغاطبتها
مباشرة هذا هو الذي عليه عمل مسلمين أما تأخيرها كما يقول السائل تأخيرها إلى وقت آخر ثم ياتون إلى المسجد ويصلون التراويح هذا خلاف ما كان عليه العمل والفوقه يذكرون أنها تفعل بعد صلاة
العشاء وغاطبتها ولو أنهم أخروها لا نقول إن هذا محرم ولكنه خلاف ما كان عليه العمل وهي تفعل أول الليل هذا هو الذي عليه العمل فإنه سنة أيضا فهي فضل عظيم وفقيام الليل القيام بعد النوم
سوصا في ثلث الليل الآخر أو في ثلث الليل بعد نصفه فهذا يجيو في الليل فهذا فيه فضل عظيم وثواب كثير وأفضل صلاة التطوير أفضل من أفضل صلاة التطوير التهجد في الليل قال تعالى إن ناشئة
الليل هي شد وطان وطان وقال وقيلة وقت دائم بالنبي صلى الله عليه وسلم نوع أن الإنسان صلى التراويح وأوطر مع الإمام ثم قام من الليل وتهجد لا معنى عام ذلك ولا يعيد الوطر لكن فيه الوطر
الذي أوطره مع الإمام ويتهجد من الليل ما يسر الله له ذكن الأفضل وينأخرى الوطر إلى آخر صلاة الليل لكن تفوته المتابعة الإمام الأفضل أن يتابع الإمام وإنوطر مع عليه قولي صلى الله عليه
وسلم وإنقام مع الإمام حتى يصل في كتب له قيم ليلة فإنتابع الإمام ووطر معه ولا يمنع هذا أن يقوم من آخر ليل ويتهجد وإنقام من أخر صلاة الليل ويتهجد لا تعرض مع هذا قولي صلى الله عليه
وسلم من قام مع الإمام حتى يصل في كتب هذا يكون خاص بمن لم يصل مع الإمام التراويح جزاكم الله وخيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس بعد الفجر في يوم من أيام رمضان فهل تصوم ذلك اليوم؟ الشيخ الفوزان
إذا كانت المرأة حائظا في رمضان أو في آخر فترة نفاس وطهورت من ذلك بعد الفجري من أحد أيام رمضان فهل عليها أن تكمل صيام ذلك اليوم أم لا؟
وبدأ عليها أن تفعل لو تسلت وبدأت في الصيام ثم ظهر شيء من ذلك بعد انتهاء المدة المعتادة لكل من الحيض والنفاس أن تقطع صيامها أم لا يؤثر ذلك عليها أما بالنسبة لنقطة الأولى من السؤال
نعم فهلما إلى طهورة الحائظ أم لا؟
أما بالنسبة للنفاس إذا كانت تقطع أدمها قبل تمام الاربعين ثم اغتسلت ثم عاد إليها شيء فإنها تعتبر نفاسة وهذا الذي عاد يعتبر من النفاس لا يصح معه صول ولا صلاة مدام موجودا فإنها يكون
الحيضان الحاصل النعادة لا بدها في من تفصيل إذا كملت عادة الحائظ وغتسلت انقطع أدمها وغتسلت ثم رأيت شيء عاد ذلك لا تلتفت إليه وإن كانت عادتها لم تكمل رأيت تفرم في أثناء العادة ثم
اغتسلت ثم عاد إليها إنها تعتبره حيضان لأنه مرأة جاءها في أثناء العادة نعم وكذلك النفاسة إذا كان عاد إليها في فترة الاربعين فإنه يعتبر نفاسا وإن كان عاد عليها شيء بعد تمام الاربعين
إنها لا تعتبره شيئا إلا إذا صعبت أيام حيضها قبل أنفاس وقبل الحامتنا إنها يجب عليها أن تكمل النهار لإمسات ببقية النهار
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 421-440 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
المعروض حاليًا
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.