برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأربعون بعد المئة الثانية رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضولنا الدائما للبحرث العلمية والإفتاء وعضوه هي أد كبار العلماء مع مطرع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونسكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله حيكم الله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من القصين وباعتتها أحدى أخواتنا من هنا اتقول مرسل صادعين مون أختنا تسألوا عن ثلاثة كتب دفع واحدة وتقرب رأيكم فيها شيخ صالح الكتاب الأول هو كتاب البداية والمهاية صلى الله عليه وسلم على رب العالمين صلى الله عليه وسلم على ربينا محمد على آله وصحبه وباعتنا شكل أن العناية الكتب اختيار المافع منها أمر مهم ولا يعرفوا هذا إلا أهم العين المختصون في معرفة هذه الكتب وما فيها وذكرت فيه تاريخ الأمم السابقة وتاريخ الرسول عليه وسلم وذكرت فيه تاريخ الأمم السلام وذكرت فيه تاريخ الوقائر والحوالث التي تجري بين حين وآخر وقال يكون من بينان الحوالث ما هو غريباً وحتاج لتمحيس وذكرت فيه تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وذكرت فيه غزوات مجهد الصحابة وكلها والوافدين وفتحهم من البلاد ومشرهم الإسلام المشارت الأرض والغاربية وذكرت فيه ما جاء بعدهم من دول نولة بن ومية نولة العباسية ومن جاء بعدهم وذكرت فيه ما يجي في آخر الزبان ما يخبر عنه رسول الله عليه وسلم وذكرت فيه ما يخبر عنه رسول الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم تسأل أخطنا عن الكتاب الثاني وهو عندك الاحكام المتعلقة بالأحرام الفطرية بتبان من كتاب الطهارة إلى آخر المواضيع الفقى أول أن هذه لها أولاد كثيرون والأخرى لأسلها أولاد ونسلها إلا ولد واحد كلها ملاعتبالة ولا يستطعت تسوى في حقوق بين الزوجات والعادل والعادل بالنهنة ودجاه في الحديث من كانت له زوجتان أمال إلى احتاثما في أيام القيامة وشكوا مائن الله تعالى إنما أماحت تعبد مشارب طيام العادل على سبحانه وتعالى أمتخوا ما قابلكم من المشائمة وإن ففتما لا تاجدوا فواحدة أولا ملكة أينالكم لا لك أذناء لا تأولوا لا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم وقل أشارك شخصنا في سيارة أجرب بمسبة السرز فربح والخسارة ودالك لمدة عامين فقط وتنتهي الشركة بيننا وقد دفعت له قيمة هذا السرز على أن يرده كما هو بدون زيادة ولا نقصان بعد انتهاء هذه العامين عن هذا بمشاركة السيارات أو في أيرها من جزء المحسول من جزء المشاعر من المحسول من رح التجارة أو من كسبة السيارات أو غيرها من المؤجرات كل هذا جائز وإلهم الله ولكن لا يسترد لقدار المعايشة من الدراهم وإن لا يكون المشاركة بجزء المشاعر كالربع والنصف والعشر والخمس بحيثه اتساوا الجميع في زيادة والنقص او حسنا نقص يكون عن الجميع اما محل للمبنان معيل فهذا لا يجيوز كذلك اذا شرطا يقد عليه قاسمان من غير نقص وهذا شرطا ما يجيوز ومهتل الشركة لأنه وردنا تصاب الشركة ليفلس ويذهب رأس المال او لذهب بعضه ومعارض للخسارة وغريب ومعارض للتلف وكانت تلغوا مسببه سنبتظه اشتراطا من رجع رأس المال متلقى سواء ربيح ولا ميربح اذا شرطا باطل جزاكم الله وخيرا وحسنا ايضاكم هل يمطبقوا على الصبي والبنت الذين لم يدلغى الحلم اذا ارادر قيام بحجا او امره احكام الحج والامرة من احرام ومحضورات الاخرام جزاكم الله وخيرا نعم ويمتذك احكام الاخرام وتجنب محضورات الاخرام على الصرين الكني يجب على الصعير انه الاخرام كما يجب على الكريم اذا كان يعقل النية اما انا كان دون التمييز ولا يعقل النية فانه ينوي عنه وليه ويجنبه محضورات الاخرام ولفعن به المناسك من طوات الوسائل ومن المعارفة ومبيت من مزدلفة ومبيت مننا ويرني عنه الجمار اذا كان لا يستطيع جزاكم الله وخيرا وحسنا ايضاكم جزاكم على الفتاة وانه مملكة العربية السعودية شكرا لكم مجتمعية الكرام وإلى ملتقة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح اشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله مبارك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من القصيم وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول صاد عين نون اختنا عرضنا جمعا من اسئلتها في حلقة مضت وفيها هذا اللقاء تسأل فضيلتكم وتقول لدي قيمة ذهب تصل الى الف وثمانمئة ريال فهل فيها زكاة وما دارها مع انني لا استعمل ذلك الذهب وتمر السنين وانا لا البسه جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه اذا بلغ الذهب مقدار النصاب وهو عشرون مثقالا ومن الجنيه السعودي آآ ثلاثة عشر جنيه ونصف الجنيه فانه تجب فيه الزكاة اذا كان متخذا للقنية فانه تجب فيه الزكاة باجماع اهل العلم لانه مال زكوي وقد اعد للقنية والتمول لا للباس والزينة ففيه الزكاة بغير خلاف ومقدار الزكاة آآ ربع العشر ونعيد آآ النصاب بجنيه السعودي فنقول اذا بلغ احد عشر جنيها ونصف نصف الجنيه فانه يبلغ النصاب احد عشر جنيها ونصف الجنيه يبلغ النصاب وفيه الزكاة كما سبق وما زاد فهو بحسابه ما ذكرته من انه مر عليها سنين وهي محتفظة بهذا الذهب ولم تؤدي زكاته وهو يبلغ النصاب فانها قد اخطأت في ذلك ويجب عليها ان تحصيل السنين وان تخرج زكاتها لانها دين في ذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في احدى السنوات ماضية قمت باداء فريضة الحج وعندما وصلنا الميقات قال لنا احد الرجال احرموا ولم يبين لنا كيف طريقة احرام فاحرمنا حسب معرفتنا لكن لا زالت تلك الحادثة تتكرر في ذهني اذ اني لا اعلم كيفية الاحرام الصحيحة وجهوني اليها جزاكم الله خيرا. كيفية الاحرام الصحيحة ان تنوي الدخول في النسك؟ تنوي الدخول في النسك ويكون ذلك عند الميقات الذي يمر به من يريد الحج او العمرة وهو المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة بالحليفة ولاهل المغرب ومصر والشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل وهم السيل الكبير ولاهل العراق ومن جاء عن طريقهم ذات عرق فاذا مر بهذه المواقيت او حاذاها من البر او من البحر او من الجو فانه يجب عليه ان واذا كان يريد الحج او بالعمرة بان ينوي الدخول في النسك ويمتنع عن محظورات الاحرام. يمتنع عن محظورات الاحرام حتى يكمل ويستحب ان يسبق الاحرام اشياء تهيئة للاحرام منها الاغتسال جميع البدن وازالة الوسخ ارق تنظف ومنها اذا كان يحتاج الى اخذ شيء من شاربه او من اظفاره او من اباطه او من عانته ان يأخذ شيئا منه فمن اجل ان لا تطول عليه الود وهو محرم فيتأذى بهذه الاشياء اذا طالت فكذلك يتعاهد هذه الاشياء وينظفها كما جاء ذلك في الاحاديث من اخذ هذه الاشياء وان ذلك من خصال الفطرة. وكذلك يسبق الاحرام انه يطيب بدنه ما تيسر من انواع الطيب في رأسه وفي بدنه يتناول شيئا من الطيب يطيب به رائحته. هذه مقدمات للاحرام وليست ايه ده؟ الحمد لله. انما الواجب نية الدخول في النسك. كما ينوي المصلي الدخول في الصلاة بتكبيرة الاحرام والنية كذلك المحرم الدخول النسك ثم يلبي ويتجنب محظورات الاحرام كما ذكرنا. هذا هو الاحرام آآ المطلوب من المسلم اي اذا كنتم فعلتم ثم ماذا؟ فقد احرمتم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تحت تأثير الذهب شيخ صالح ربما المحرم لا ينتبه لهذا الاشياء لم يكتفي بالغسل ويتبع حينئذ الى الحرم. هل احرامه صحيح؟ امرته حجه. نعم هو قد نوى اذا فعل هذا نعم فانه وابلغ عملي حرام لانه ما اتجه الى الحرم ومر بالميقات متجها الى الحرم وتجنب مهواة الاحرام الا وهو قاصد الاحرام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من وادي الدواسر رمز الى اسمه بالحروف عين عين يسأل ويقول هل مبادلة او شراء ريالات اوراق بتسعة ريالات معدنية يدخل في الربا ام لا؟ وهل على المشتري ذنب ام على بائع؟ الا والله انه يدخل في لانه قد اتحد الجنس وهو الريال السعودي كله يسمى ريالا سعوديا واختلاف المادة من ورق الى معدن لا يؤثر العبرة بالاعتبار العبرة بالاعتبار بالاعتبار وقد اعتبر ريالا سعوديا تصدره دولة واحدة واذا اتحد الجنس بين النقدين المساواة التفاضل يعد من الربا ويأثر به الدافع والاخذ. فضيلة الشيخ اذا كنتم في اثناء صلاتكم مع الامام اي في الركعة الثالثة فركع الامام وانا لم اتم قراءة الفاتحة. فرفع الامام من الركوع ثم ركعت بعدما رفع نعم فهل تعتبر ركعتي صحيحة ام لا؟ وماذا افعل؟ يحفظكم الله. ركعتك غير صحيحة لانها قد فاتت. اذا رفع الامام رأسه من الركوع وانت لم تركع فقد فاتتك الركعة. والواجب عليك ان تركع مع الامام ولو لم تكمل الفاتحة. اذا ركع الامام وجب عليك ان تركع مع من تركع معه ولو لم تكمل الفاتحة لانها تسقط عنك في هذه الحالة. نعم. اخت لنا من مهد الذهب بعثت ورمز في بسمها بالحروف نون راء. تسأل وتقول ما حكم قص الشعر؟ اذا الحاجب للزينة عند النساء وعدم تبيينها لا يجوز قص الشعر ان كان تقصد شعر الراس فانه لا يجوز قصه الا عند الحاجة كان يثقل عليها وتصعب عليها مؤونة تحتاج الى وتخفيفه اما قصه من اجل التشبه او من اجل التزين فهذا لا يجوز لانه لا زينة في قص الشعر وانما قص الشعر يكون من التشويه الجمال في بقاء الشعب المنظم الذي يصلح بالطرق المعروفة هذا هو الجبان. واما قص الحاجبين او اخذ شيء منهما اهذا كبيرة من كبائر الذنوب؟ لانه النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته اه بنفسها او بواسطة واما اخذ شعر الوجه فاذا كان مشوها وخارجا عن العادة فانها تأخذه واما اذا كان عاديا فالاولى تركه لما في ذلك من خلاف من العلماء من يعتبره من يعتبر اخذ شعر الوجه من من النمص ومنهم من يرخص في ذلك فاذا كان ماشيا او جايا على العادة وليس بدون تشويه فلولا تركه عدم التعرض له خروجا من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن حكم صبغ الشعر اي تغيير لونه من اسود الى اشقر او احمر. صبغ الشعر وتغيير لونه انما ورد في تغيير الشيء. قال صلى الله عليه وسلم خيرها للشيء وجنبوه السواد. الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييره هو الشيب. اما الشعر غير الشيب فان كان مشوها خارجا عن المألوف فلا بأس بتغييره مما يتناسب من الالوان. واما ان كان شعرا ليس مشوها وهو على اه العادة فلا يجوز تغييره لما في ذلك من العبث والتكلف وربما التشبه بالكافرات لان بعض النساء المسلمات اذا رأت صور الكافرات في التلفزيون او في بعض المسلسلات تحاول ان تحاكي شعورهن ورؤوسهن هذا يكون من التشبه المنقول الحاصل ان تغيير الشعر لون الشعر العادي الى لون اخر وهو ليس فيه تشويه وليس فيه شيء ان هذا من العبث الى تجنب هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن الغش في الامتحان هل هو داعي؟ الغش لا يجوز من المسلم لا في الامتحان ولا في المعاملات ولا في اي شيء. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. والمسلم يجب ان يتحلى بالامانة وان بالاخلاق الفاضلة يتجنب الخيانة والغش في الامتحانات اشد ظررا من غيره بما يترتب عليه من الاضرار بالاخرين الذين لم يغشوا اي تقدم عليهم هذا الشخص الذي غش ولما فيه من تغريب المسؤولين بحيث يعتبرون هذا الغاش قد نجح وقد ما اكمل الدراسة على المطلوب ويمنحونه شهادة غير صحيحة هذا يترتب عليه مظار. اولا ان هذا الغاش يتربى على الغش الخيانة ويتساهل في الغش اين تساهل الغش في الامتحانات؟ تساهل في غيره لانه قذائفة سانيا فيه تغرير بالمسئولين. ثالثا فيه بالاخرين بحيث ان هذا الغاش قد يتقدم عليهم في النجاح والترتيب او في المسابقات في وظائف او غير ذلك. رابعا انه وقد يولى عملا من اعمال المسلمين بناء على هذه الشهادة وهي غير صحيحة. فيحصل الضرر للمسلمين لذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل النقش بالحنا محرم سواء كان في الرجل ام في اليد؟ بالنسبة للمرأة ليست بمحرم ولكن لا تظهره لا تظهره امام الرجال الذي ليسوا من محارمنا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الزلفي المستمع عبدالله بن احمد بعثه يسأل ويقول اذا دخلت وبقيت واقفا اما الاستماع محاضرة او غيره ولم اجلس. فهل اكون قد عصيت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ لا تعتبر عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لانك لم تجلس ولكن الاولى بك والاحسن ان تصلي ركعتين وتجلس. ولا تشق على نفسك بالوقوف وتحرم نفسك من اجل الصلاة والامتثال بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولى بك ان تصلي ركعتين وتجلس لتستمع الى الذكر والفائدة فيحصل لك مصالح اولا اجر الصلاة. ثانيا الراحة في بدنك والطمأنينة لان الجالس يرتاح خامسا وقد تكون هذه هي الاولى العمل بالسنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحياؤها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حائل رسالة بعث بها المستمع عين عين سين غين الشمري. يسأل ويقول هل الوسوسة في الصلاة تعتبر من وما هو العباد بذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الوسوسة من الشيطان والعلاج لها ان تقبل بقلبك على صلاتك وان تستحظر عظمة الله سبحانه وتعالى وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتقطع الوساوس والافكار ولا تنتظر اليها ولا تتجارى معها بل ترفضها وتتفكها وتقبل على صلاتك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا بعث بها احد الاخوة يقول انني احيانا اذهب مع اهل زوجي كاخواته. ويبدو ان الرسالة من احدى المجتمعات الى خارج البلدة البلدة التي انا مقيم فيها. حيث انني مقيمة في مكة المكرمة اذهب معهم الى الطائف او الى جدة للنزهة ولزيارة الاقارب. حاليا سفري هذا محرم جزاكم الله خيرا اذ انه لا يوجد معي محرم الا اهل زوجي كما قلت. المسافة من مكة الى الطائف مسافة يجب مصاحبة المحرم فيها ولا يجوز لك السفر من مكة الى الطائف او العكس بدون محرم قوله صلى الله الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها في محرم. ولا شك ان بين مكة مسيرة يوم للراحلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقت لنا من مكة المكرمة تقول ام عبدالرحمن تسأل وتقول زوج انسان ملتزم ولله الحمد. وكان يقوم الليل ويصلي ولكن فجأة ترك قيام الليل. واريد منكم ان تفيدوني اذا كان هناك اسباب شرعية اذ انه سأل فقيل له ان سبب ذلك كثرة ذنوبك اذ حالت بينك وبين قيام الليل جزاكم الله خيرا. لا شك ان ترك قيام الليل انه خسارة في ميزان المسلم. فينبغي للمسلم ان يحافظ على ما يتيسر ممكن يعمل ليل ولو كان قليلا بل يكون له حظ من قيام الليل خصوصا اذا كان قد اعتاده فانه اذا تركه فانه ويكون قد خسر خسارة كبيرة اسباب ترك قيام الليل كثيرة منها الكسل ان الانسان يكسل ويطاوع نفسه لا شك لان نفسه تأمره بالراحة والبقاء في في الفراش خصوصا اذا كان في زمن الشتاء والبرد او في الصيف مع قصر الليل حاجته للنوم النفس تحتاج الى الى مجاهدة قد وصف الله المؤمنين بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعه مما رزقناهم ينفقون. لابد من مجاهدة النفس. حتى تصبر وتتعود على ذلك. ومن ذلك من اعظم ما يثبت عن قيام الليل الشيطان فان الشيطان يثبت ابن ادم او قيام الليل ويقول له ارقد اعليك ليل طويل ولما ابلغ النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل انه لا يقوم من الليل قال صلى الله عليه وسلم ذاك قد بال الشيطان في اذنه. الشيطان هو اعظم مثبت عن ما يعلم من مصلحة المسلم في قيام الليل وهو يريد ان يحرمه من تلك المصلحة العظيمة. وثالثا ما ذكره السائل من الذنوب والمعاصي خصوصا اكل الحرام فان هذا يثبت عن قيام الليل. لان السيئات يجر بعضها بعضا وتكسل عن الطاعات فالواجب على المسلم الا يحرم نفسه من العمل الصالح فانه ليس له ما يجيه يوم القيامة ان عمله الصالح وليس له رأس مال تخرج به من هذه الدنيا الا عمله الصالح. وكيف يفرط في هذا ويتبارى مع الكسل شهوة النفس وطاعة الشيطان وهو يريد النجاة لنفسه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول مصطفى السيد ابراهيم يسأل قال ويقول لي زوجتان كيف اعدل بينهما؟ وخاصة ان احداهما لها ستة اولاد والاخرى لها ولد واحد والاولى متعلمة عليما عاليا وتحفظ نصف القرآن والاخرى امية والى الان اعلمها كيفية الصلاة جزاكم الله خيرا. يجب العدل بين الزوجات بما يستطيع الانسان العدل فيه وهو الانفاق والسكنى والكسوة والمبيت يجب عليه ان يعدل في هذه وان لا يحيف مع احدى زوجاته وينكش الاخرى حقها ولا اعتبار بكون هذه المتعلمة والاخرى غير متعلمة او ان هذه لها اولاد كثيرون والاخرى ليس لها اولاد وليس لها الا ولد واحد كل هذا لا اعتبار له ولا يسقط التسمية بالحقوق بين الزوجين العدل والعدل بينهن قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما والله تعالى انا الاحظ تعدد بشرط القيام بالعدل قال سبحانه وتعالى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اشارك شخصا ما في سيارتي تجرى بنسبة السد في الربح والخسارة. وذلك لمدة عامين فقط. وتنتهي الشركة بيننا. وقد دفعت له قيمة هذا الثلث على ان يرده كما هو بدون زيادة ولا نقصان بعد انتهائ هذين العامين. هل هذا يعتبر من الربا وما الدليل نعم المشاركة في السيارات او في غيرها بجزء من المحصول جزء مشاع من المحصول من ريح التجارة او من كسب او غيرها من المؤجرات كل هذا جائز والحمد لله ولكن لا يشترط مقدارا معينا من الدراهم وانما يكون الاشتراك جزء مشاع كالربع والنصف والعشر والخمس بحيث يتساوى الجميع في الزيادة والنقص لو حصلت زيادة كل يأخذ نصيبه منها او حصل نقص يكون على الجميع. اما ان يحدد مبلغا معينا فهذا لا يجوز. كذلك اذا شرط ان يرد عليه قاسمان من غير نقص هذا شرط لا يجوز ويبطل الشركة لانه ربما تصاب الشركة بافلاس فيذهب رأس المال او يذهب بعضه هو معرض للخسارة معرض للتلف الى الف من غير تفريط من العامل فانه لا ضمان عليه انما يضمن لو فرط وكانت له بسببه سبب تضييق واشتراطا يرجع رأس المال مطلقا سواء ربح او لم يربح هذا شرط باطل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ينطبق على الصبي والبنت الذين لم يبلغا الحلم اذا اراد القيام بحج او عمرة احكام الحج والعمرة من احرام ومحظورات الاحرام جزاكم الله خيرا. نعم. احكام الاحرام وتجنب محظورات الاحرام على الصغير والكبير. ويجب على الصغير ان يلوي ترامب كما يجب على الكبير اذا كان يعقل النية اما اذا كان دون التمييز ولا يعقل النية فانه ينوي عن وليه ويجنبه الاحرام ويفعل به المناسك من طواف وسعي ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ومبيت بمنى ويرمي عنه نار اذا كان لا يستطيع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم نعود مع مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مستمعين سوداني مقيم في الطائف رمزي رسمه بالحروف ألف ميمشين أخونا عرضنا له بعض القضايا في حلقة الموضوع وفي هذا اللقاء يسألوا فضيلتكم شخصالة ويقول في إحدى البلدان بعد السلامي من الصلاة صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد صلى الله عليه وسلم لا غير ذلك من ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ثم يقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من التسميح وقد تكذير والتحميد كل كلمة ثلاثة وذلاثين ويقول كما مملكة لا إله إلا الله فعله ولا شريك له الملكة ولا والحمده وعلى كل شيء قديم ولكن هذا الذكر لا يقال بصفة جماعية لا التسميح ولا التكذير ولا التهليد ولا الدعاء وإنما كل يذكر الله مع نفسه مفردا لا يكون بصوت جماعي ولا يكون بصوت من الإمام والماموون وربدون أو أمنون كلها من البدع التي معنزل الله بيام السلطة وإنما الإمام يذكر الله مفردا والماموون يذكرون الله كل واحد بنفسه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهكذا كان صحابته يفعلون معه عليه الصلاة والسلام فالمسلم قد ياتي بعبادة مشروعة لكن على غير الطريقة التي يأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ذلك ربها فقولي صلى الله عليه وسلم من عمل العمل ليس عليه أمرنا فهورك ومن ذلك ما ذكروا السائل لأن الإمام يسبح أو كبر أو هلل والماموون ورددون ما يقول بصوت واحد أو تابعونه أو أمنون يدروهم وامنون كل ذلك بدعوا الإضافيه فانزل الله بيام السلطان يقولوا صاحب هذه السالة دائما في السنة الراهبة والنوافل أقرأوا بعد الفاتحة صورة الكافرون والأخلاف وأحيانا أقرأوا آية الكورسي ثم أقرأوا بعدها صورة الكافرون في الركعة الأولى ثم أقرأوا بعدها الإخلاف في الركعة الثانية فهل فعل هذا صحيح؟ ودهوني بذاكم الله وخذرا النافلاتين الأولى راتبة الفجر عالكان النبي صلى الله عليه وسلم تارة يقرأوا في الأولى الكافر هوتى وفي الثانية الإخلاص وتارة يقرأوا في الأولى يقولوا آمننا بالله ومأونج ليلينة وفي الثانية كل ياهل الكتاب تعالوا إلى كلمة شواء بيننا وبينكم والنافل الثانية التي تقرأوا في الكافرون الإخلاص هي ركعة الطواف الركحتان التي يبعانان بعد الطواف واما غير ذلك من النوافل لم يريد أن النبي صلى الله عليه وسلم وخصص هاتين السورة أو هاتين الآياتين من البقرة والعمران فيهما فاليقرأوا فيهما ما تيسر من القرآن الكافرون والإخلاص أو غيرهم لا يتقايد في تخصي السورة معينة أو آية معينة إلا بدليل ولم يريد بدليل إلا في هاتين النافلاتين راتبة الفجر وتحيئ السنة الطواف قال العلمة والحكمة في قراءة هاتين السورة الاخلاص أن فيهما نوعا التوحيد العلم والعمل فخصص النبي صلى الله عليه وسلم هاتين السورة لأنهما يتضمنان نوعي التوحيد العلم والعمل منجلي أن يتذكر المسلم مع قيدته وأن نخلص عبادته لله سبحانه وتعالى وكذلك في آية البقرة اللي نعبد إلا الله فيه توحيد العملي توحيد الببادة والنغيب نعم جزاكم الله خير وعسنا إليكم وقد تفضلتم شخصالح جزاكم الله خير وذكرتم أن بعض السورة القرآن الكريم وبعض الآيات عنية بالتوحيد لعلها مناصبة كريمة شخصالح أن تتفضلوا بتوجيه الناس إلى كتاب استضاء بنور الآيات الكريمة في إبراز العقيلة الإسلامية الصحيحة الكتب في هذا كثيرا والله الحمد وأقصد الكتب التي ألفها أئمة السلف وعلماء المسلمين الذين عتنوا بتصحيح العقيدة من الدعات إلى الله والمجددين ولائمة المخلصون ومن أفرز الكتب في هذا وأقربها تناولا وأيسرها فهما الناس كتاب التوحيد الكتاب التوحيد الذي هو حق الله على عبيد فإنه جمع فيه وآليفه رحمه الله في توحيد الألوهي من الآيات ولا حديث وكلامة للعين بتوضيح ذلك وفصله في أبواب أثناء الكتاب تدرج فيها إبيان أنواع التوحيد وبيان الواع الشرك على أكبر والأسرى ومتداول ويدرس في المدالس والمعاهب والكليات المملكة ويدرس في المساجب ويدرس سيما تلأمكنها الرخرة التي تقبل الحق المختلف بلاد العالم الإسلامي هو كتاب جيد وعليه شروح ووضحه وتبيه وتبريز أما فيه من الخنوز العظيمة مثل تيسير العديد الحميد شرح تاب توحيد ومثل مختصر وتهديبه الذي هو فاتح المجيد شرح كتاب التوحيد وكذلك شروح كثيرا على هذا الكتاب مطوله مختصر فهو أسر كتاب وأمفع كتاب في نظري في هذا الموضوع وهناك كتب المتولة ومختصرة كثيرة في هذا الموضوع منها على سبيل المثال العقيبة الوسطية الشيخ الإسلام بن تيمية ومنها الطحاوية وشرحها شرح الطحاوية للعزي بناب العز ومنها ومنها تجريد التوحيد المفيد بالمقريزي ومنها التدر النظيد في إخلاص كلمة توحيد الإمام الشوكان كلها في موضوع العقيدة وبيران جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم من أجمل الصدف هذا السؤال شخصانه يقول صاحبه أنا مشتاهدم في الأبطلاع على الكتب وجمعها فهل تنصحوني بالقراءة لشخص واحد عن بتعدد الكتب والمؤلفين أفيدوني مقروري؟ "التفاصير عليك بقراءة المختصرات ولا تكتب بقراءاتك على نفسك فلا أود أن ترتبط بيحد من أهل العلم تساله أو تقرأ عليه وإشرح لك هذه المختصرات" "التفاصير عليك بقراءة المختصرات ولا تتوحيد إليك بقراءة المختصرات ولا تكتب بقراءة المختصرات " "التفاصير عليك بقراءة المختصرات ولا تتوحيد إليك بقراءة المختصرات " " جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم الشيخ محمد بن عبد الروحاب والوحابية كريمات المسمعها أحيانا " جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم الشيخ محمد بن عبد الروحاب والوحابية " " جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم الشيخ محمد بن عبد الروحاب " " جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم الشيخ صالح "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أهلاً وسهلاً وسهلاً بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وبعد فإن الواجب على الزوج يحفظ لسانه حمد لهذه الألفاظ التي يلقيها عليه الشيطان خصوصاً عند الغرب أو عند أي منازع من أجلي أن يوقع الزوج في إشكال مع زوجته وما ذكره السائل من أنه غضب على زوجته وقال لها أنت عليها عرام مثل أمي هذه لحظة خطيرة وقال الله سبحانه وتعالى الذين يظاهرون إنكم من نسائهم ما هون أمهاتهم إن أمهاتهم إلا الله ولدناه وإنهم لا يقولون منكرم من القول وزورة وإن الله العفو والغفور ثم أوجب سبحانه وتعالى على من قال ذلك الكفارة والمغلبة فقال سبحانه والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا تحرير رقبة من قبل أي أو لم يستطع في طعام 60 مسكينة تالك لتؤمن بالله ورسوله تلك حدود الله وللكافرين عذاب الأليم لا أوجب سبحانه وتعالى على من تلفض بهذا اللفظ عاله الكفارة ورتبها على سلاس مراهد المرتبها الأولى أن يعطي قرقبة المؤمن فإن لم يجدها وكل ذلك قبل أن يمس زوجته فعليه أن يعتزل زوجته من صدور هذا اللفظ ولا يجامعها إلا بعد أن يكفر هذه الكفارة فإن لم يستطع الصيام فإنه يطعم 60 مسكينة والواجب على السائل أن يتقي الله سبحانه وتعالى وإلا يعود لمثي هذا وعليه هذه الكفارة وعليه أن يعتزل زوجته ولا يمسها إلا بعد أن يقدم هذه الكفارة التي أوجبها الله تعالى عليه وإما قولوا إنه قالها عن غضب والغضب يختلف إن كان قد بلغ به الغضب إلى زوال شعوره إذا لا يتصور ما يقول إنه لا كفارة عليه أما إذا كان يشعر بما يقول ويدري ما لا يقول فإنه تجيب عليه الكفارة جزاكم الله خير واحسنة إليكم بعد هذا الرسالة بعت بها مستمع يقول مقدم الرسالة الفقير لله تعالى من الرياضة أخنا يسأل ويقول إذا أراد المسلم أن يقتد برسول عليه الصلاة والسلام في عبادة الصوم فما هي الأيام التي كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها باستثناء رمضان بطبيعة الحال جزاكم الله خير وإنه ما كان يصوم ويكفر من الصيام وكان يفتر أيضا وكان يصوم ويكفر من الصيام رابعا صوم ثلاثة أيام من كل شهر ويستحبوا أن تكون الأيام البيت ثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر خامسا صوم يوم عرفة لغير الحاج بها سادسا صوم عشر والحجة وإذا كان عند الإنسان مزيد رابة في الصيام فإنه مزيد على ذلك ما شاء الله وإذا صام يوم وافتر يوم فهذا هو خير الصيام كما قال عليه الصلاة والسلام مكان يصوم يوم ويفتر يوم جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يسأل أخونا سؤال آخر فيقول علاما تطلق كلمة شهيد وهل تطلق على الذي يستشهد في سبيل الله فقط أم تشمل من يموت غرقا أو حرقا أو حاد الطائرة أو سقروط في بيت أفيدونا جزاكم الله خيرا إعلاعي كلمة الله الذي يقتل يموت المعركة مع الكفار إعلاعي كلمة الله فهذا شهيد في سبيل الله أرى سبحانه وتعالى أرى سبحانه وتعالى فهؤلاء شهداء شهداء في الآخرة لكن في الدنيا يعملوا معاملة الموتى بأنهم لا يوصلون ولا يكفنون ولا يصلى عليهم وفي الآخرة لهم من الله السواب العظيم جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم بعض الأمراض التي تصيب الإنسان في البطن الشيخ صالح حال إذا توفية الشخص على أثرها يعد بنشهداء أو أن لكم رأي آخر يحفدكم الله من هم من ذاك أرداء؟ ومن الذي يموته؟ الذي يموته في الطعون فقر مو الذي يموت بالإسحال والذي يموت المرأة التي تموت في مفاسها جزاكم الله خيرا يدخلون فيها أولا أمان لأن الموتى هو مفاجئ جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج من المدينة المنورة وباعثها مجتمع الرمزي لسمه بالحروف عن زي راي يسا ويقول علي بعض الديون وأحيانا أعيد وأصحابها بأنني سوف أدفعها في الوقت الفلاني وأحيانا أحلف أنني سوف أدفعها في الوقت الفلاني لكني أستثنى إذا لم تدفعها في الوقت الذي حدثت فسوف أدعو عليك أرجو توجيه فظيلة الشيء جزاكم الله خيرا إذا لم تدفعه فسوف ندعو عليك وعلى أولادك فهل في ذلك إسم علي إذا لم أكن وافية جزاكم الله خيرا وإمهال المعسل فيه فضر عظيم إذا لم تدفعه فسوف ندعو عليك وعلى أولادك جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكاسيات العاريات إبداء المرأة لبعض الجسدها ولبس المرأة للملابس الشفافة ولبس المرأة للملابس الزيقة فإذا كانت المرأة تلبس هذه الألبسة أمام النساء فهد ينطبق عليها هذا الحديث وكيف نوفق بين هذا الحديث وبين أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الرقبة جزاكم الله خيرا ومرأة التي تلبس الشفاف الذي لا يسترم وراءة ويشمل المرأة التي تلبس الزيق كلها أولى يشملهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الوعيد وإنما تظهر عندما حارمها ما جرت العادة بكشفة وما ليس فيه فتنة المقصود بالعادة العادة المسلمات المتزمات وما ليس فيه فتنة الحديث يشمل كلها أولى والمرأة مع النساء لا شك أن حالتها أخف من حالتها مع بجال ولكن مع هذا يجب أن تكون قدوة أنصاله وأن تلبس الملابس المحتشمة حتى عند النساء ياجل أن يقتلين بها ولا تفتح لهم باب التساهل أو تعلمه لبس الملابس الصغير المحتشمة ويقتلين بها نعم جزاكم الله وخيرا سنا إليكم مستمعون يقول محمد أحمد منصور مصحي ومقيم في مكة المكرمة يسأل ما هي الحكمة في أن لحم الابل ينقذ الوضوء وهل هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا أم الحكمة في ذلك فالله وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين الحكمة ولو كان في بيان الحكمة لو كان لنا مسلحة من ذلك لم يبين الرسول صلى الله عليه وسلم رجب علينا الامتثال وإلا منعرف الحكمة سواء نعرفنا الحكمة أو لم نعرفها لكن بعض العلمة يقول لأن لحم الابل يكسر الانسان شدة وطياش لأن عادت الابل واخلاق الابل الطياش والقوة والغضة فإذا أكل الإنسان من لحمها فإنه يصيب شيء من أخلاقها فلذلك يتوظى يخفف ذلك ويذب ذلك عنه الله وعلم وماذا حصل القرآن والابل بزات في هذا الموزة جزاكم الله وخيرا وماذا حصل القرآن والابل الطياش والقوة والغضة فإذا كانت تجربة من البانية وذوكل من لحمها ومن أصوافها وأبارها وأشخالها أثاثها ومثاثها ومثان لحين فيها عبر ولما فيها من قوة الفلقها وقوة الدنيا ولما فيها من جمال الصورة والشكل العجين فيها عبر وبها عظات الله سبحانه وتعالى وليها لقال فلا ينظرون إلى الإيبلي كيف خلقت لأنها أقرب شيء لهم وثم متلولين وإلى السماء كيف غطعت وإلى الجبال إذا نصبت وإلى العرض كيف ستحت كل هذه آيات دل على عظمت الله سبحانه وتعالى وهي أي من يشاهده الناس كل الناس يشاهدون هذا واتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعية الكرام كان لقون في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عظو اللجنا الدائمة للبحوث الألمية والإفتاة وعظو هي أتكبار العلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحل برسائلكم على عمان البرنامج المملكة العربية السعودية على الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة ولا ربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضولجنا الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح حلو له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا فلا يبتدوا صفل إلا بعد يكمال الصفل الذي قبله ومادى موجد في الصفل أول فراض فإنه يجبوا سده ويكماله إذا تكامل الصفل أول إنه يبتدوا الصفل الثاني وإذا تكامل الصفل الثاني أبتدى الثالث وأكدى هذا ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفوف وكان عليه الصلاة والسلام يحث على ذلك وكان ياضب إذا رأى خللا في الصفوف الله وعلي وسلم لتساول صفوفكم أو ليخالف الله بين قولكم أو بين وجوهكم العناية للصفوف أمر واجب ولكن بعض الناس تساهلون في هذا ولا يعتنون للصفوف إلا ما شاء الله وهذا فيه نقص عظيم وتسوية الصفوف كما جاء في الحديث ينتمى من الصلاة وأما من وقيمة الصلاة وهو في نافله فهذا موضع خلاف بين أهل العلم منهم يقول يقطع النافله ويدخل في الصلاة مع الإمام أمامه وتسعون في الصفف إنه يتقدم إليه يقوله صلى الله عليه وسلم إذا وقيمة الصلاة على صلاة إلي المكتوبة ومن العلماء من يرى أنه يكمل النافله التي شرع فيها وكأن تمها خفيفة أما يلحق بذل إمام إلا يخشف out الجماعة فإنه يقطعها يقوله تعالى ولا تبتل وعمالكم والعلى أقرب الله وعلم أنه إن كان في آخر النافله فإنه يكملها أما إن كان في أولها وقيمة الصلاة فإنه يقطعها لأن ذلك يفوت عليه وقتاً كثيراً لو استمر فيها أما من لم يدخل في النافله إلا بعد إقامة الصلاة آلة محرم ولا تصحه نافلةه إنما الكلام في من كان داخلاً فيها قبل الإقامة ثم وقيمة الصلاة وهو في أثنائه أما يبدأ نافلة بعد الإقامة لهذا محرم ولا تصحه نافلةه يقول صلى الله عليه وسلم إذا وقيمة الصلاة على صلاة إلي المكتوبة الله وخيرا وأحسن إليكم له سؤال طويل فضيلة الشيخ صالح ملخصه أنه كان ماراً بسيارته في أحد الطرق ودهس قطة دون أن يعلم أنها كذلك وظنها حجر ثم إنه توقف ليرى ما الذي حلت ثم اكتشف الأمر فحزن حزن شديداً ويسأل حل عليه كفارة أو بما ذا توجهون جزاكم الله وخيراً سيارة إنه يتمهل خطوصاً إذا رأى أمامه شيئاً أو مشتبهاً فإنه يتمهل لدرء الخطر عن نفسه وعن سيارته وليل لا يكون هذا الشيء من لوات الأرواح يكون من لوات الأرواح يقتلوا بغير حق فعلك الحال ليس على أخينا شيء فيها لأنه لم يتعمل لكن كان الذي ينبغي له أن يتمهل لما أقبل على شيء مشتبه لكنه لم يفعل فعلك الحال ليس عليه شيء وحتى لو تعمل فإنه لا يجب عليه كفارة ولكن يجب عليه التوبة والاستغفار فقط جزاكم الله وخيراً وأحسن إليكم من الملكة الأردنية الهاشمية رسالة بعثة بها مستمع يقول أحمد وله سؤاله يقوله فيه كان عندنا مقابر في العام الماضي تحربت للسيول فتهدمت وقمنا ببنائها بالطوبة الأحمر فقال لنا بعض الناس إن الطوبة الأحمر الذي دخل النار ميزعيد الأموات فهذا صحيح جزاكم الله وخيراً يقول عندما يكون الرجل يصير هو وزوجته سوى في الطريق أو في الشارع لا يقول السلام على الناس إذا أن بعض الناس يقول إن ذلك خير جائز فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله وخيراً يقول في قريتنا بعض الناس يقومون بزيارة الأولياء ويصلون عندهم ويضحون لهم الزبائح ويطوفون حولهم ويعتقدون أنهم هم الذين يقلون حاجاتهم مع العلم بأنهم مسلمون ويصومون ونحن نقوموا بتوجيههم ونقول لهم هذا نوهم من الشرك بالله سبحانه وتعالى ولكن لا يستجيبون لكلامنا فهل من توجيه في هذا الموضوع جزاكم الله وخيراً؟ زيارة من يسمون بالأولياء نجل الصلاة عند قبولهم أو نجل الزبح لهم والنجل لهم أو الاستغافة بهم ودعائهم وطلب قضاء الحوائج منهم هذا شلكم بالله عز وجل شلكم أكبر وهو شرك الجاهلية التي ورعث الرسول صلى الله عليه وسلم لدعوتها إلى الإسلام وتركها عبادة غير الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى ويجعون من دون الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله فلا تنبضون الله بما لا يعلموا بالسمعات وعجره سبحانه وتعالى عما يشيكون ويطلبون منهم الحوائج ويصلون عندها عند قبولهم كل هذا شلكم بالله عز وجل الصلاة عند القبول ولو كانت لله فإنها تكون بدعة لأنها وسيلة من الشرك وأما دعاء المقبورين والاستراتة بهم وضببهم فهو شرك مكبر مخرج من الملة الذين يفعلون هذا الفعل ليس بمسلمين وإن كانوا يصلون ويصومون ويقولون لا إله إلا الله فإن هذه العمل لا تنفعهم لأنهم أبطلوها الشرك والله فعبدوا كم من الشاكريب قال سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم شك صالح لو جمعت أنه وسائل التي تشكوا من هذا الموضوع لشكلة مجلدا كبيرة ولا زال المسلمون يستنكرون هذا ولله الحمد البرنامج يرجوه منكم كلمة شخصالح نرجوه من ورائها أن يتحقق النفع وأن ينتهي مثل هؤلاء عن هذا الحمل الشنيع الذي يبتل أحمالهم كما تفضلتهم وهم لا يحلموا لا شكرا أن هذا واقع وتثيف بل أمة وذلك بسبب دعاء دعاء الغلال الذين يزينون للناس من شياطين الانس والجن من التوحيل للشرك ومزينون لهم هذه الأعمال ومحسنونها لهم ويشنون لهم التوحيد والخلاص لله عز وجل ويسمون ذلك بأنه جفاء في حق الولياء وبوضل الصالحين وما أشبه ذلك من الفلام الباطر ولا شكرا أن تقصير العلمة في الدعوة إلى الله وبين الشرك من التوحيد وبين الحق من الباطر يجب أن يحتاجون ويقولون لو كان هذا شركة خباطة أو ظلالة لما ستتعولم أولى أو يحتاجون بسكوة العلماء عليهم إن الإسم بقدر ما ظل الناس وبسبب سكوتهم قال سبحانه وتعالى إن الذين يكتون ما أنزلنا من البينات والهدى بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنوا الله ويلعنوا اللعين إلا الذين تابوا وأصلحوا وبين أولئك تتوبوا عليه وأنا التووان الرحيم ومالأسف الآن الجهات التي تشتغلوا بالدعوة وتنتسم إلى الدعوة جهاتهم كثيرة وجماعاتهم كثيرة لكن ليس لهم علايا بهذا الأمر أمر التوحيد والشرك لا يلتفتون إليه في الغالب وإنما جهودهم مصبه لأشياء جانبية لا تنفع إلا بعد قيام التوحيد وصحة العقيدة لأن ذلك هو الأساس على هؤلاء الدعات يتقوا الله السبحانه وتعالى وأن يعتنوا بأمر التوحيد وأمر العقيد جزاكم الله وخير وحسنا إليكم شيخ صالح كثيرا ما نسمع عن مجتمعات وكثيرا ما نسمع عن ندوات وبحوث ودراسات إلا هذا الموضوع رغم حطورته لم نسمع نعم كما تفقلت أن الندوات والموثمرات الإسلامية واللقاءات كثيرة ولكن ليس من بينها فيما سمعنا وفيما قرأنا ليس من بينها ندوة أو مؤتمر أو لقاء عن التوحيد والشرك وعن إثماز الحلول الناجحة لهذه جزاكم الله وخير وحسنا إليكم جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مصمئ الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب ورحمة الله وبركاته صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين أما بعد فهما الإيمان كما أعرفه أهل السنة والجماعة هو قول بلسان واعتقاد بالقل وعمل بالجوارح وله واركان ستة والإيمان بالله ومنائكته وكتبه ورسلي واليوم الآخر والإيمان بالقدر خير وشر وله شعب كثير تزيل على السبعين أو على الستين كما في قرمه صلى الله عليه وسلم الإيمان بضعن وسبعون أو بضعن وستون شعبة أعلىها قرل لا إله إلا الله وعدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياة وشعبتهم للإيمان ولا شكرا أن الإيمان يتفاعل ويقوا ويضعف ويزيب وينقص كما قرر ذلك آهر العلم أو يزيب بالطاعات وينقص بالمعاصي ولهذا يجب على المسلم أن يحاجب على إيمانه وانكفر من الطاعات ويتعب تعد عن المحرمات قال تعالى إما المؤمنون الذين إذا بكر الله وجلت قلوبهم وإذا تونت عليهم آياته زابتهم إيمانة وعلى ربهم توقنهم الذين يقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم ينثبون بلايكهم المؤمنون حقا قال سبحانه وتعالى إما المؤمنون الذين آمن بالله ورسوله ثم لم يرتاه دزاكم الله خيرا واحسن عليكم يسأل فبينكم شخصا لحنصفات الأولياء إلاها المذكورين في الكتاب والصناع دزاكم الله خيرا أولياء الله لا وصفاتكم كثيرة أعلىها لا لكره الله سبحانه وتعالى في قوله ووصفهم بصفتين الإيمان والتقوى واعطان الصفتان إجمعان خصال الإيمان كلها وشعب الإيمان كلها تلقل تحت الإيمان والتقوى وأولياء الله يتفاوتون في ذلك فأتقاهم لله واقواهم إيمان تكون ولايته لله يكثر وكل ما وعوفت التقوى أو وعوف الإيمان وعوفت الوناية ولكن المؤمنون كلهم أولياء الله بحسب إيمان كلهم أولياء الله الله سبحانه وتعالى يحمل المتقيم يحمل المحسنين ويحمل التوابين ويحمل المتطاهرين فكل ما قول إيمان العبد وقول التقوى فإنها تقوى ولايته لله عز وجل وهذا كما لكرنا يتفاوت بتفاوت الإيمان والتقوى ويجعل المسلمين الأولياء جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم سؤاله الأخير في هذا اللقاء يقول امرأة ام تقول إنها صامك اليوم الأول والساني مرغبات ثم أسقبت وهي في الشهر الثاني وكان هناك نديف ونولمت بالمستشفى حتى توقف النديف ثم حرجت واستمرت في الصيام فما حكم صيام اليومين أولين يتجب عليها الصلوات الخامس جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم إذا كانت قد أفطرت طيلة مجدة تنويمها في المستشفى شخصانة فهل لكم من كلم نحفظكم الله بعد هذا رسالة من إحدى أخواتنا المستمعات من السودان تقول أم حظيفة تسأل هذه يدود لمرأة الحياة أن تقرأوا القرآن عن ظهر القلب أو تستمع إليه من المدياء؟ جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم هل يجول لها أن تحصن أو تحصن أبناءها وهي في الإذر الشهري جزاكم الله وخيرا ما معنى تتحصن؟ يبدو لي أنها تقصد الأوراد والمهوالم هل يجوز للإنسان أن يصلي ويصوم عن غيره يعني كبين على أحد أقربائه أن يقضيه وحنهم جزاكم الله وخيرا؟ جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم إذا كنت متوفب آهل الصلاة وحلبت الشاب فهل ينقطع الألوه؟ لا ينقطع الألوه بحل الشات ليش هذا إليه واقض الألوه؟ جزاكم الله وخيرا وضحوا لنا فضل سورة ياسيم جزاكم الله وخيرا شكفا لحب عظم ناس لا يبرق بين المحتظر والمتوفة إذ يقرأونها حتى على الميت في قبره أو لو كان في بيته لكن بعد وفاته أهل لكم من كله من أحفظكم الله؟ جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وحسنة إليكم إذا كان يقصد من هذا فضيلة الشيخ صالح أن حفظ القرآن الكريم يحتاج إلى كثير من الوقت وكونه يجلس في المسيد لحفظ القرآن الكريم هذا أيضا يحتاج إلى مزيد من الوقت وتلك الدروس تحتاج إلى وقت هل من كريم يحفظكم الله؟ يجلس في المسيد لانتظار الصلاة ويحفظ القرآن الكريم وعنده الليل والنهار 24 ساعة كلها للمصالح الأخرى من راحة ونوم وآكل وشورب ودراسة ومواقيت الصلاة لا تأخذوا الى 24 ساعة لأقصات اليسيرة نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم إذا كانه يبقى في المسيد كل الوقت وإذا تركوا الدراسة يبدو لأن لكم كلمة أخرى في هذا الشخصانة نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم يقول عائلة من من يتساهلون في مصافحة المسائل الرجال وماذا أفعل وهم الآن يستهجئون بك ويقولوا الدين أيسر وانت متفدد؟ جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم أبو خالق محمد توم علي باباكر من منطقة مقتل مكرمة بعث يسأل ويقول هل محتوب في الأزل أن فلان مثلا سيتزود بفلانة أم أن الإنسان هو الذي يحدد من يتزودها على حسب اختياره؟ لا شك أن كل شيء المكتوب للوحي المحفوظ ومقدر من الله سبحانه وتعالى كل شيء المكتوب في اللوحي المحفوظ وحاصل في سابق علم الله سبحانه وتعالى ومع هذا فالإنسان أيضا قطاه الله افتيارا وإرادة ومشيئة يقدر بذلك على أن يفعل ما قدر عليه في اللوحي المحفوظ يقدر أن يفعل ويقدر أن يترك ومن ذلك قضية الزواج يتزود باختياره ويختار المرأة التي تناسبه ولكن هذا لا يتنافى مع ما قدر في اللوحي المحفوظ وسرق به حلم الله سبحانه وتعالى وقد كان حدي في العام الماضي جزاكم الله خير وحسنة إليكم من أوغندا رسالة بعث بها المستمى عمار محمد من مدرسة متاسة وقرآنية يسأل جمع من الأسلة في أحدها يقول أمامه قبراني في القبلة محاطان بشور حديدي حولهما ورسم المسجد والقبراني هكذا شخصاله لو تفضلتم بالحكم أو بيان الحكم للصلاة في هذا المسجد جزاكم الله خيرا إذا كان القبران من فصلين عن المسجد تماما وبينهم طريق أو فضى من فصلان عن جدار المسجد لهم جدار مستقل وجدار المسجد مستقل فإن هذا لا باسمه لمعزال القبر عن المسجد لأن الممروع هو قول القبر في داخل المسجد أو متصلة به أما إذا كانت مفصلة عنه فإن هذا لا يؤثر والحمد لله كل ما أمكان يبعال المسجد عن القبر فهو أحسن لأجل دهر الشبهة والريبة والتشوش على الناس كل ما أمكان بعاد المساجد عن القبر فإن ذلك تموا أحسنة جزاكم الله خير لا يجول يسمى الإزار أو الثوب أو البشت أو سائل الملبوسات للرجال يعوم ما هي عن ذلك والوعيد والشبيد عليه فلا يجول يسمى الإثياب ولكن إذا كان معه قول أو معه تكبر فهو إلا لم راشد وإلا فلسباله محرمه وطلقه جزاكم الله خير عحسنة إليكم عادتنا مكفن الميت المسلم في خمسة أثواب إزار وقميس وخمار وليفافتين والميت المسلم مكفنه في ثلاث لفائف فما حكم عملنا هذا جزاكم الله خير هذا المستحب ولكمل أن يكفل الرجل بثلاثة أثواب جزاكم الله خير وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى برنامج من اليمن وبا إثوها المستمع محمد شفير جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير جزاكم الله خير جزاكم الله وخير جزاكم الله جزاكم الله خير جزاكم الله جزاكم الله وخير وحسنة إليكم يسأل يقول كثير من النساء عندنا يذهبنا إلى العرافين وكفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لم ينفع ذلك ماذا يجب علينا أن نفعل جزاكم الله خير شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحفن متابعةكم وخير جزاكم الله خير جزاكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ونشكر الله تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا ورحمة الله وقاتكم بكل خير ولكن هذا الذي ذكرته السائلة هم خاتم أو شيء قليل لا يبلغ النصاب هذا ليس فيه زكاة إذا كان دون النصاب وعشرين مثقال والغرام اثنين وتسعين غرام إذا كان أقل من اثنين وتسعين غرام فلا زكاة فيه لفقدان الشرط وربلغ النصاب إلا إذا كان لها مال أخر إذا كان عندها دراهم أو ذهب تظنمه تظنم هذا الخاتم وعلى الحلي السعيرين إليه جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم تسأل وتقول هل يجوز للرجل أن يطلق زوجته بدون شهود جزاكم الله خيرا وإذا كتب ورقة عاديه وأشهد عليها شاهدين ووقع عليها فهذا يكفي أيضا فالكتابه إنه مهل التمثيق وإما يقول الطلاق وصحته فإنه وصحه ويقع ولو لمكتبناه جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم إنسان عنده أمانة من المال وأخذ منها بدون علم صاحبها فهل عليه إثن وإن أعادها في وقتها جزاكم الله خيرا وإلا بإذن صاحبها وإلا فإنه يجب الأمانة وإنه يأخذ منها شيئا ولو على سبيل الإقتراض إلا بإذن صاحبه لقوله سبحانه وتعالى والذينهم لأماناتهم وعاديهم وعاوهم وسبحانه وتعالى إن الله يأمركم أن تؤذب الأمانات إلا أهلها الأمانة عهده يجب المحاغظ عليها وإلا يجب التصرغ فيها إلا بإذن صاحبها فأنت أخطأت بأخلك منها ولو على سبيل الطرب والواجب عليك أن تربد النبلغ في مكانه وأن تحرر على هذه الأمر إلا أن تؤديها إلا صاحبها نعم جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم هل يجوز لمرأة التي طهرت من الحيث أن تؤخر الوصف قدت أيام بعد الطهر؟ لا يجوز لها أن تؤخر الوصف لن يجب عليها أن تبادر بل ارتسال إناجل الصلاة إناجل أن تصلي إلا بعد الإقتصال أو إليه سبحانه وتعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن إذا تطهرنا أترهن من حيث وامركم الله أوله يطهرن يعني ينططع عنهن الدم وقوله فإذا تطهرنا يعني يرتسالنا والحاصل أنه يجب عليها المبادرة بالإقتصال من أجل الصلاة ومن أجل حق الزوج ولا يجوز لها أن تواخر جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم رسالة من مستمع الرمزة إلى اسمه بالحروف عين حين خايا قول رليول أفطر يومن رمضان وأرشده بعض العلماء حتى يدفع مبلغ إلى ثلاث أشر فقيرة جداً ويتكون عدد الأشر الثلاث من 20 شخصاً حتى يكفيها لمدة 15 يومن هل هذا صحي وإذا كان غير صحي فما لا يفعل جزاكم الله وحيرا أفطر يومن رمضان جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم مستمع ضعفة يسأل في قضية تتعلق بالحج ويقول المرسل عين سين مين يسأل ويقول حجنا في أحد الأعوام أنا وزوجتي لكن أخطأنا في رمي الجمارات وفي ترتيبها في الأيام كلها كيف تودهونا الآن وماذا نفعل جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم يسأل أيضاً ويقول لي أختم متزولاً مبرل لندخله قليل وهو كثير الأولاد وأحس بأن نظروفهم بيقة ولا سيما من النحية المدية هل يجوز إخراج ذكات مالي أو زرئ لهم وهل يجب أن أعرفهم بأن هذا من الذكاء مع العلم بأنني لا استطيع أنا أقول لهم ذلك ربما ما يغضبون غضباً شديداً وبالتأكيد سيرفض أخذتلك الزكاء رغم حاجتهم لها أفيدونا عادتكم الله وخيراً أولاً دهر الزكات لأمك لا يجوز يعني الزكات الإنسان لا تدفع إلى أصوله ولا إلى الهروعه يعني لا تدفع إلى أبائه وأمهاته وأجداده وجداته ولا إلى أولاده وأولاد أولاده ثانياً إذا بفعتها إلى الزوط إذا دفعتها إلى زوج أمه لكونه فقيراً فلا مانع إذا زوجه أختي يحفظكم الله زوجه أختي نعم نعم أنا أولنت أنها أمه لا أختي يدفعها إلى يدفعها إلى الزوج لا بس يدفعها إلى الزوج إذا تحقق من فقره أنه يدفعها إلى الزوج أنه هو اليوم فقره وهو عائل الوسرى فإن ردها فإن يدفعها إلى أخه بلوها أنها زكات فإن ردها فإن يدفعها إلى بيتنا أخه إذا لا يرى فضيلة كمانع من إخباره بأن المعطى هو الزكة جزاكم الله خيراً ذلكم الذي يرفض الأخذة من الزكاه وهو في فقره كما وصفه صاحب الرسالة حلكم من كلما له لا أحفظكم الله إذا كان يستغني أنا أريد التعافف عن الزكات فلا ولالك أما إذا كان مضطرة ومحتاجة إنه ولا ينغيله أن يرد الزكات لأنه بحاجة إليها نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سبوقاً في صلاة الفيزر بركعة فوجدت الصفة الأولى ممتلئ والصفة الثاني به عدد بسيط لا يتجاوج السبعة أفراد على إساء الصف فلم أصف معهم وكان معي أثنان فصففنا في وصف الصف وراء الإمام حل عملنا هذا مخالف للسنة إذ أن الإمام قال لنا ذلك جزاكم الله خيراً وإذا كان هذا هو الواجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بسد الفرج ومتراس المصلين في الصفوح الواجب وعليكم أن تصفوا معها أولى وبإمكانكم أن تشدورهم إلى أن الأولى والأحسن أن تكون بداية الصف من خلف الإمام إلا يحذي خلف الإمام ولكن لو صلوا يمينا عن الإمام أو يساراً عن الإمام على باس مادام أمامهم صف المتكامل جزاكم الله خيراً وإحسن إليكم من جدة رسالة بعثة بها مجتمع الرمزة لسمه بالحروف مين با يقول إذا جاء رجل ومعه بضاع يريد بيعها في السوق فجاء إليه رجل آخر فقال له سأشتريها منك بالفريال وأثناء المفاصل جاء رجل ثالث فقال أشتريها منك بالفريال هل يجوز ذلك دلون على كيفية الصحيحة جزاكم الله خيراً أدعرضها للبيع وأريد المزيد ألا مان يعاني أزيادة في السوق حتى يمتع السوق والريد صاحبها أن يبيعها في آخر السوق فإذا أراد أن يبيعها على آخر السوق فلا يجوز اليحدث أن يتقدم ويبنعه من البيع على سائمها الأخير لأنها لا حق له ولا يجوز له اليحدث أن وثر عليه تقوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيراً وأحسن إليكم من القوية رسالة بعثت بها أحد أخواتنا أفيدون أفادكم الله ماذا يجب علي أن أفعله هل أزيله أما أتركه جزاكم الله خيراً جزاكم الله خيراً أنا لمست الشراء وأنا على طهور فوجبت علي الصلاة وأنا على طهور وأنا أيضاً لا أدري هل هي طاهرة أم ليس الطاهرة فخلاعتها وصليت وأنا كنت خارج للمنزل ما حكم صلاة تلك جزاكم الله خيراً أم لا أدري هل أنت تقلع؟ الله خيرا تسأل وتقول هل يجوز وضع الحنا على الرأس أفيدون أفادكم الله جزاكم الله خيراً إذا كان في هذا المصلحة وهو أن لا يحسن منهم معارضة لسكنة هذا البيت فهو بيت صالح للسكنة ولا ضرر عليهم في سكنة ولا حرج في قولتي إنه إنه مستاجد ينجي أن يطلعينه أما إذا كان في هذا الظرر عليهم إذا لم تخبرهم بالحقير فنكونوا عليهم الظرر بذلك إذا لم تتوفر على الشرطان أولاً لك محتاج إلى هذه الغيبة يطلب الإرز وثاني إنها راضية بذلك إذا كنت قريباً من المسجد وإنه يجب عليك الحظور أصلاح الجماعة في المسجد أما إذا كنت بعيداً عن المسجد ويلزمك المشقه الحظور إليه للبعد فلا يجب علي الحظور أتصل لي في مكانك أكمل واجراً وعظم ثواباً لكثرة الخطى إلى المسجد وأن رجالاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بعيدين أن يسجد فارادوا أن يقروا ويسكنوا حاول المسجد فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فحثهم على البقائي في ديارهم مناجلياً تكتبأ ساره وإنه يجب عليك التفضل بإيجابة لأخوة المسجد وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة شكرا لكم مجتمعين

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعثها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف الف ميم باء. يسأل ويقول انا في الصف الثالث الثانوي واحيانا من اضطر للسهر من اجل الدراسة وهذا يفوت علي صلاة الفجر فما العمل؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان المحافظة على اداء الصلاة في وقتها امر واجب وغرب على كل مسلم. ولا يجوز ان يتعارض معه اي شيء. لا امور الدراسة ولا غيرها. الواجب عليه ان تعمل الاسباب للاستيقاظ لصلاة الفجر. اما بان توصي من يوقظك واما بان تجعل ساعة عندك تدق عند دخول وقت الفجر توقظك او ان تعمل اي سبب يوقظك لصلاة الفجر لان هذا امر لا بد منه. الدراسة نعم مطلوبة ولكن لا تتعارض مع اداء الفريضة واذا صحت العزيمة صلحت النية وعزمت على الاستيقاظ لصلاة فجر فان الله يعينك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها بل بعثت بها احدى الاخوات والام ياسين من مكة المكرمة تسأل وتقول هل الارواح السابقة التي توفيت من فترة ثم لحقتها باقي الارواح؟ هل تخبرها بحال اهل الدنيا وما خلفته الارواح السابقة بعد وفاتها جزاكم الله خيرا. الكلام في امور الارواح وامور الاموال هذا من علم من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ولكن ورد ان الميت اذا مات ان الاموات الذين سبقوه يسألونه ما فعل فلان وما فعل فلان ويحفون به ويسألونه كما يسأل الغائب في الدنيا اذا قدم من سفر ورد من هذا والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تسأل وتقول اذا مات الميت ثم لحقه بعد فترة او ابوه وكانت منزلتهم في الايمان واحدة او بينهما تفاوت بسيط. هل يقدر لهم الاجتماع ببعض وكيف يكون ذلك الاجتماع ارواح ام اجساد؟ جزاكم الله خيرا. وهذا ايضا من الامور البرزخ ومن امور الاخرة. التي لا يعلمها الا الله ولا يجوز الكلام فيها الا بدليل من الشرع. ولا شك ان المؤمن كل ما تأخر قرأت وفاته يزداد عملا صالحا وترتفع درجته على من سبقه. دليل هذا ما جاء في اه رجلين عابدين او اه استشهد احدهما في سبيل الله وبقي الاخر وادرك شهر رمضان وصامه ثم توفي بعد ذلك. فرؤي الذي تأخرت وفاته مرتفعا في الدرجة على الذي استشهد قبله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس ادرك رمضان وصامه فليس قد صلى كذا وكذا؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال هو الذي بعثني بالحق نبيا ان بينهما كما بين السماء والارض او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا مما يدل على ان من تأخرت وفاته وعمل اعمالا صالحة واكتسب انه يزداد بذلك رفعة عند الله سبحانه وتعالى على من سبقه لان الاعمال الصالحة يرفع الله جل وعلا بها الدرجات جاء في الحديث خيركم من طال عمره وحسن عمله ولكن اجتماع المؤمنين في الجنة ورؤية بعضهم لبعض هذه شيء ثابت كما قال الله سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات وعيون خذوها بسلام امنين لا يمسهم فيها نصب وما منها بمخرجين. وفي الاية الاخرى قولوا سبحانه وتعالى اخوانا على سور متقابلين. وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. فقد يرفع الله اه آآ صاحب الدرجة في الجنة الى درجة اعلى منها من اجل ان تقر به عين آآ والديه ويجتمع معهم وهذا تفضل من الله سبحانه وتعالى. الحاصل ان اهل الجنة يجتمعون ويرى بعضهم بعضا وتقر اعين بعضهم ببعض. ويأنس بعضهم ببعض. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل ايضا هذا السؤال هل يجوز لي اذا مات احد اقاربه وعند توديعي له اقول بلغ سلامي لفلان او فلان وهو ميت. هل يجوز هذا؟ لم يردني هذا دليل ان انه يوصى اه من قربت وفاته يوصى بان يسلم على فلان وفلان من الموتى. ولكن المشروع الدعاء للاموات والاستغفار لهم وزيارة قبورهم. الزيارة الشرعية بان يزورهم ويسلم عليهم. كما يسلم على الحي ويدعو لهم ويستغفر لهم. هذا هو الذي ورد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية حلب وباعثها احد الاخوة اقول اخوكم في الاسلام حسن عين يقول انا شاب ابلغ من العمر خمسة وعشرين عاما والله سبحانه وتعالى هداني الى الطريق السليم والى كل ما هو خير. ولدينا مسجد في القرية التي اقيم بها. وامام هذا المسجد هو رجل كبير السن. فطلبت منه بان اقوم انا بخطبة يوم الجمعة بشكل مستمر اثناء وجودي في القرية. فوافق الامام على ذلك وقلت انا بالخطبة لجمعتين متتاليتين ولكنني لاحظت بان بعض الاخوة المصلين غير راض عن ذلك. والسبب لبعض الخلافات التي بين عشيرتي وعشائرهم وعشائرهم لان عاداتنا لان عاداتنا وتقاليدنا السيئة ادت الى ذلك. هل استمر في الخطبة ليوم الجمعة او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. نعم. تستمر في الخطبة وانت محسن في هذا وجزاك الله خيرا ما دام ان الامام الاذن لك وانك احسن اه قياما بالخطبة واكثر فائدة للمصلين. استمر في عملك ولا تنظر الى كون بعض او المأمومين لا يرضى بذلك لان هذه الكراهية من غير حق اذا كانت على ما وصفته انها راجعة الى امور قبلية كراهة بغير حق ولا تؤثر على الامامة والخطابة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جرس المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها المستمع رضا احمد بيومي يسأل ويقول انا شاب اريد ان اتزوج بشابة قد رضعت مع اختي هل يصح لي الزواج منها ام لا؟ اذا كانت اختك وضعت من امها وصارت اخت لها من الرضاعة فانها لا يؤثر على زواجك لان حكم الرضاعة انما ينتشر على اختك التي رضعت اما انت فلا ينتشر عليك حكم الرضاعة اما اذا كانت هي بالعكس هي رضعت او من زوجة ابيك فانها لا تحل لك لانها تصبح اختا لك من الرضاعة اذا كانت رضعت من امك او من زوجة ابيك او من احدى محارمك وبضاعة كاملة في الحولين فانها تصبح محرمة عليك بالمظاع. كما لو رظعت من اختك آآ او رظعت من زوجتك او رضعت من بنتك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من جمهورية مصر العربية بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة فلسطينية من محافظة شمال سيناء. تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل لبس الجوارب في الصلاة واجب او لا المطلوب من المرأة ستر جسمها بما في ذلك الكفان والقدمان وسائر الجسم ما عدا الوجه اذا لم يكن عندها رجال غير المحارم فانها تكشف وجهها وان كان عندها رجال غير محارم لها فانها تغطي كل جسمها حتى الوجه لانه عورة عند الرجال المحارم وتغطي كفيها بالثوب او بالعباءة او بالجوارب المهم انها تغطي كفيها باي غطاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هل صلاة التسبيح بدعة؟ صلاة التسبيح نعم بدعة لان لانها لم يصح فيها دليل لم تصح لصلاة التسبيح دليل. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فما دام لم يثبت فيها دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم فانها تكون محدثة وداخلة في البدعة. وايضا صلاة التسبيح تختلف في صفتها كثيرا عن الصلوات المشروعة مما يدل على انها غير مشروعة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقولوا ان لها حواجب كثيفة تشبه حواجب الرجال هل يجوز لها التخفيف منها؟ لا يجوز لها التخفيف منها الا اذا كانت مشوهة كثيرا اولوا وجهها او تتضرر بها فلا لا مانع من ازالة التشويه او ازالة الظرر اما ما دامت انها حواجب عادية وقد يكون فيها كثافة قليل اين هذا؟ لا يجيز لها ان تأخذ شيئا منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول عن نفسها انها فتاة متدينة الحمد لله وتريد ان ترتدي النقاب ولكن والدها ووالدتها رافضين والسبب سبب رفضهم هو جهلهم وانه والسؤال يؤخر الزواج ولكنها مؤمنة والحمد لله وتؤمن بان كل شيء قسمة ونصيب. وتسأل فضيلتكم التوجيه. جزاكم الله خيرا. لا بد ارتداء الحجاب تغطية الوجه والكفين وسائر بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها. وعليها ان تبين لوالديها حكم الشرع وفي ذلك وتذكر لهم الادلة على ذلك وما اظنهم يعارضون اذا اتضح لهم الحكم الشرعي وان قدر انهم يعارضون فانها لا تلتفت اليهم بل تلتزم بالحجاب طاعة لله ولرسوله ولا تطيعوا آآ ابويها او غيرهما في ترك الحجاب. قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول انها في بداية صيامها ولمدة سنتين لم تقضي الايام التي افطرتها بالعذر. وحينئذ تسأل ماذا يجب عليها الان؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليها امرا. اولا القضاء قضاء الايام التي افطرتها في فترة الحيض. وثانيا عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التائبين ومقدار نصف صاع من الطعام المقتاد في البلد. ومقداره بالكيلو كيلو ونصف عن كل يوم. تجمع استحقاق هذه الايام او في اليوم كيلو ونصف تدفعها للفقراء كفارة عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تقول مدانة تسأل وتقول انني في رمضان وفي سنوات مضت اقوم احيانا للسحور متأخرا واتناول السحور والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر الى ان ينتهي وقد فعلت ذلك كثيرا وذلك جهل مني فماذا افعل الان؟ جزاكم الله خيرا اخطأتي في هذا واما حكم الصيام فهذا يترتب على اذان المؤذن اذا كان المؤذن لا يبدأ الاذان الا بعد طلوع الفجر فان عليك انقظى هذه الايام لانك تأكلين بعد طلوع الفجر اما اذا كان المؤذن يقدم الاذان قبل دخول الوقت لا بأس بالاكل بقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. وبالمناسبة فان بعض العوام او كثيرا من العوام يظن انه يجوز الاكل الى ان يفرغ المؤذن من مؤذنه ومن اذانه وهذا خطأ كبير وليس جواز الاكل والشرب مترتبا على اذان المؤذن حتى يفرغ من اذانه وانما الاكل والشرب اردته على طلوع الفجر اذ قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم يتموا الصيام الى الليل. الحد الفاصل وطلوع الفجر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل اذا قمت باداء عبادة كنافلة او فريضة في واهلي موجودون في ذلك المكان. هل يعتبر قيامي بذلك امامهم من الرياء؟ جزاكم الله خيرا. الرياء يرجع الى نية الانسان فاذا كان في نية الانسان ان انه يمدح بهذا العمل ويثنى عليه ويحسن صلاته امام الناس من اجل ان يحو ويثنوا عليه او من اجل ان يرى عمله فهذا هو الرياء. قال صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه الرياء يقوم الرجل ويصلي ويحسن صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا هو الرياء اما اذا خلصت تسمية الانسان لله عز وجل واراد بعمله وجه الله ولم يلتفت الى الناس ورؤية الناس له او مدح الناس له فان هذا لا يؤثر عليه. المدار على النيات والمقاصد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انني دائما ارى في منامي ان شعري طويل وكثير. فما هو تفسير هذه الرؤيا وهل لها علاقة بالعبادة؟ جزاكم الله خيرا. اماني في ذلك خير يا الله الرؤيا اذا لم تفسر فانها لا تضر صاحبها ولكن عليك حسن الظن بالله عز به خيرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من حائل تقول المرسلة راي شين حسن البنا كما تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول ما هي الاسباب التي تؤدي الى الفراغ الروحي وما هو العلاج جزاكم الله خيرا. الاسباب التي تؤدي الى الفراغ الروحي كثيرة. منها الغفلة عن ذكر الله عز وجل والاعراض عن تلاوة القرآن. ومنها اهل الشر واهل الكسل والخمول فانهم يؤثرون على من صاحبه وخالطهم ومنها اكل الحرام تغذي والحرام فانه يقسي القلب ومنها آآ التكاسل عن اداء الفرائض في اوقاتها ومع الجماعة المسلمين بالنسبة للرجال وعلى كل حال تكاسل عن الطاعات هذا مما يوجد الفراغ الروحي وكذلك اتباع الشهوات على ايظا مما يكسل الانسان عن الطاعة وعن ذكر الله عز وجل. فالحاصل ان اسباب الفراغ الروحي كثيرة ومنها الجهل. الجهل باحكام الشرع الانسان لا يتعلم امور دينه ومن الاسباب ايضا الابتعاد عن مجالس الذكر وحضور المواعظ فان هذا ما يسبب الفراغ الروحي كما يقول السائل لانه يكون خاليا من العلم النافع ومن البصيرة لانه لم يتعاطى اسباب ذلك فعلى المسلم ان يحرص على العلم النافع وعلى العمل الصالح والاكثار من من الطاعات ومن ذكر الله عز وجل ومصاحبة خيار وحضور مجالس الذكر فان هذه تنمي الخير في نفس المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا ايضا تقول كيف اجمع بين عدم الامن من مكر الله عز وجل وبين عدم القنوط من رحمته تعالى. فمثلا كيف اجمع بين ان ارجو الجنة ومع ذلك لا يأمن الانسان بان يختم الله له بسوء. الجمع في هذا ميسر لمن يسره الله عز وجل. يا الله بان يتوازن بين الخوف والرجاء. فيرجوا رحمة الله ويخاف من عقاب الله عز وجل. فاذا رجا رحمة الله فانه يعمل الاعمال التي تسبب له رحمة. واذا خاف من عقاب الله فانه يترك الاسباب التي تسبب له العقاب من المعاصي والسيئات فيجمع بينهما في عمل الطاعات وتجنب المحرمات والخوف والرجاء خوف آآ عقاب الله عز وجل ورجاء ثواب الله عز وجل. الا يكون مع الخوف فقط حتى يقنط من رحمة الله ولا يكون مع الرجاء فقط حتى يأمن هذا من مكر الله ولكن يجمع بينهما هذا هو شأن المؤمنين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مجتمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدم وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدولجنا الدائما للبحوث العلمية والإفتاء وعوضوا هلئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكل له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه واجمعين أما بعد إنا على المسلم أن يستمر في العمل الصالح والدعوة إلى الله ولمنوصحة في إخواني المسلمين ولا لكم في نفسه شيء من الوساوس التي تفضلته عن الصعب كان ياتيه الشيطان ويقول له اترك هذا العمل لأنه يكون من طبيل الرية إن هذا من الشيطان على المسلم يستمر في عمل الخير ويخلص النية لله عز وجل ولا يلتف التلاة ووساوس الشيطان والعتبار بما يقول في قلب المسلم جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول سمعت عن أناس كانوا صالحين ويؤدون مع عليه من واجبه ولكن أتمنى الله على الإنسان المفلس العمل لله عز وجل وأن يحرس على طاعة الله وإذا وقعت منه خالفات عليه بالتوبة إلى الله فإذا أصلح الإنسان وعمل له لله عز وجل وإنه حري من أن يفتم له بفهي وإما إذا كان على العكس يسيء الأعمال ويصل له عز وجل وإنه حري من أن يفتم له بسوء ولكن الخواتين لها أسبه بفعلها العبد فإذا كان العبد متمسكا بطاعة الله متجنبا لما حارب الله نقل سميته لله فهذا حري من أن يفتم له بالخاتمة الطيبة وإما إذا كان مفرطا في طاعة الله مرتكبا للمعاصل وغير مبال المخالفات هذا حري من أن يعاقب وأن يفتم له بسوء عمر صلى الله عليه وسلم بنعمل وتعاط الأسباب ولا ينظر الإنسان للقضاء والقدر أو ينظر للخواتين ويتكاسل عن العمل ويقول المدار على الخاتمة ويتكاسل إذا أمبط عن الطاعة لأن هذا من الشيطان فهو يعمل العمل الصالح ويرج الله عز وجل أن يوفطه لحسن خاتمة وقال إعقوب عليه السلام يا بني إن الله استبع لكم الدين فلا تمنتم إلا وانتم مسلمون ومعنى ذلك أن يتمسك متاعة الله وتوحيده ونفلس العمل له من وجل أن يوفقهم لحسن الخاتمة هنا جزاكم الله خير وحسن إليكم أيضا تسأل وتقول أعلم أن الله على كل شيء قدير وأنه تعالى يقدر للمرأي أن يكون صالحا أو غير ذلك هل يكفر من يقول لو شاء الله الله لحك الدينة وهل الإنسان محير أم مسير في مسألة الهداية لزاكم الآخر أنا لا أحب الشاء لها الدخول ولا لغيرها الدخول في هذه الأمور أمور طدر وأمور القضاء ولكن نوسي أخواني للنوسيمين العمل الصالح وفعل الطاعة وهذا باستطاعاتهم ومقدورهم فالعبد يستطيع نفعل الطاعة ويستطيع نترك المحرمات أعطاه الله القدر وعرف أن الطاعة عاقبةها حميدة وأن المعاصة عاقبة واسية تبير له ذلك وقدر على فعل الطاعة وترك المعاصة فليس له حجتهم أما القدر فهو راجع من الله سبحانه وتعالى ووسر لله سبحانه وتعالى في خلقه فعال الإنسان يفعل ما باستطاعاته وبجانبه هو أما الذي إي الله أزوجل هذا موكول إلى الله سبحانه وتعالى أن العبد يفعل الأسباب إما أسباب السعادة وإما أسباب الشقاة وإما أمر القدر فهذا لا ندخل فيه لأنه من شأن الله سبحانه وتعالى ولكن الذي مطلبه بنا وهو بنقرورنا هو الأعمال الأعمال الصاريحة تجنه بالأعمال السيئة من ناحية ما قدر الله عليه في الله المحفون فهو مسير ومن ناحية ما أعطاه الله من القدرة والإرادة والمعرفة والعقل فهو مخير باستطاعاته يعني يفعل الطاعةهم باستطاعاته أن نعمل الناسية فهو يعمل العمل بفتياره وإرادته وقدرته ولذلك لا يواخذ المطرح ولا يواخذ المجمون والنائم ولا يواخذ الناسي لأن هؤلاء ليس لهم إرادة ولا قدرة لا يواخذون لأنهم ليس لهم إرادة ولا قدرة ولا اختيار أما المختار العاطل هذا إنما يأتي الأشياء بفتياره مثلاً لو أن أحداً ضربه أو أخذ ماله هل يقول هذا قضاء قدر ويتركه أو يطلب الانتقام ويطلب الجزاء ويطلب الإنصاح من من ظلمة؟ لماذا لا يحتج بالقدر؟ لأنه يعلم أن هذا المجرم أنه فعل هذا بفتياره وأن هذه الجناية وقعت بفتياره فهو مستحق للعقوبة والمقابات فلماذا يحكوا على الناس في هذا ولا يحكوا على نفسنا؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لها سوال طويل بعض الشيء تقول فيه حل الجنة التي أخرج منها آدم عليه السلام عيرو جنة الخودة التي ذكرت في القرآن كما أرجو أن تساعدوني في إزالة الحيرة في فهم هذه الآيات حيث أن الأمر قد اختلت عليه ثم تذكر وطرافاً من الآيات فسجد الملايكة أنت يا اللي اللي التي يخطأتي على نفسك هي الدخول في هذه الأمور التي ليس لك منها فائدة وعن نوع التوحيد عن شروط الصلاة وعن شروط الوضوء ونواقظ الوضوء وسألت عن أمور دينكي لكان هذا هو المتعين وهو الذي فيه الفائدة أما الجنة التي يخرج منها آدم هل هي جنة الخودة وغيرها؟ هالب لي سنة الجنة وغير الجن؟ أماذا تستخدم من وراء ذلك؟ فأعليكي بيترك هذه الأسلة ويشتغال لما فيه نفع لك والغيركي من أمور الدين وأمور العقيدة نحن لا نريد أن ندخل في هذه الأمور لأنها ليس فيها فائدة لها ولا للمستمعين ونوسئها أن أنت كف عن هذه المطالعات وأن تطالع ما ينفعها في أمور دينها نعم، الله رسي هذه الأمور لا يأتي بفائدة فلقد يأتي المضرّة والحير والشكوك ولو كانوا في هذه الأمور لنا فائدة لبيّنها الله لنا سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله وخير وحصنى إليكم لا باسا لا باسا أن المحلم سجل شعره ولكن يرفق سجله برفق ولا باسا أن يرتسل ويتنظر ويرسيل شعره ولكن يكونها لبرفق لأن لا يتساقط منه شح فإن ستتشعر من رأسه من غير اختياره ولا مبصد ذلك فلا حرج عليه نعم جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستمع رمزة لسمها بالحروف وقد حددني والدي بقتلي لو علم أحد هذا خطأ من هذا الوالد كونه جبيره على شخص لا تريده على خطأ كبير وانتي لا يزمك قبل هذا الشخص الذي لا تريده لأن الزواج مبني على الموافقة والرضى والعشره ومن شروط سحة العقد يعني من شروط سحة عقد النكاه الرضى الزوجين معظهما بالآخر جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستمع يقول سليمان عوات من معان فالأرضى يسأل ويقول ما أحكم السلام في المسجد هل هو واجب جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير وحصنى إليكم هل يحق للمرأة المسلمة التي ترتدي الحجابة إسلامي أن تجلسة مع أخي زوجها إذا كانت متحجبة ومن غير خلوة كانت بحضرتهم من تجولوا به الخلوة على أمان يعن تجلسة معه أما إذا كانت وإن متحجبة أو كان الجنوس فيه خلوة مع رجل لا من غير محاربها إن هذا حرم قولي صلى الله عليه وسلم ما خلأ رجل بمرأة إلا كان الشيطان ثالثة الخلوة بالرجل الذي ليس من المحارب النسبة للمرأة محرم لأنها وسيلة إلى الحرام جزاكم الله وخير وحصنى إليكم هل الجهر ببسملة في الصلاة الجهرية واجب الصحيح والذي علي الجهور أن البسملة تقال سرًا الصلاة ولا يجهر بها وذلك لأن في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وعبابا بكر وعور كان يستفتحون الصلاة بالحمد يجب على أن البسملة لا يجهر بها والبسملة سنة ليست واجب عند جمهورة الهنالي تيانوا بها سنة من سنة الصلاة القولية فلا يجهر بها ومن جهر بها بعض المرات فلا مانع من ذلك أما المدوما على ذلك وإنها لا عند جمهور وإن المشروع جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستنعون يسأل ويقول هل على المرأة الصلاة الجمعة ركعتين في بيتها أم تصلي أربع بغرد أم تشهد الخطبة في المسجد جزاكم الله وخيرا سيام النص من شعبان كاملا فإنه يقوم النص من شعبان كغيره من الليالي وكذلك من كان يصوم قبل النص قام من أول الشهر فإنه لا باسه أن يصوم النص من شعبان تابع للرهي جزاكم الله وخير وحصنى إليكم ما حكم زراعة الشعب من رجالي والنساء لا أدري ما معنى زراعة الشهر فهذا يحتاج إلى معرفة المقصود ومعرفة النتيجة من وراء ذلك جزاكم الله وخيرا وحصنى إليكم مستمع الرمزة لسمه بالحروسين حا يقول يوجدوا بحينا جامع كبير وقد تكلمت مع هذا الرجل إدة مرات عن هذه السجادة فلم يستدب للنصح أبدا وقال كلمه الإمام مرات عديدة بأن يزيلها ودهبت إلى جابه آخر وللله الحمد خوفا من الفتنة لأنه يهددوا مبذر فما هي نصيحةكم لنا أتجاه هذا رضم وما هي نصيحةكم له وليأمتاله وهل وضعه للسجادة صحية علما بأنه من أقاربي والجهونا جزاكم الله وخيرا وإن كان الأولى عدم التزام مكان معين بكونوا يصلي تارة هنا وتارة هنا ويغير المكان أحسن وافضل أما إذا كان يضع السجادة ويتهيب عن المسجد ولا يحضر الله في آخر الوقت ويحجز المكان على المتقدينين للمسجد فهل حرام عليك بأنه لا حق له احتجاز هذا المكان وهو غير حاضر في المسجد نه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم إذا فعل ذلك المؤذن شخصانه إذا فعل ذلك أحني حز مكان خلف الإمام تماما المؤذن فماذا يقول فظيلتكم جزاكم الله وخيرا إذا كان المؤذن قارية للقرآن ربما يعرض الإمام ما يستدري تخليفه ومكانه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم هل يجورز لإخواتي الذين هم من أم من ثاني أن يريثوا في هذه القطعه أم لا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم شر صالح في الخطامة شكراً لله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإلابة لخوة المستمين وأمل أن يتجدداً لقاوة وانتم على خير مستمعية الكرام كان لقاونا في هذه الحلقة مع فظيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكراً لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكراً لحسن متابعاتكم ونحن نرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية درنا مجنورنا على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدان وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الفرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة مزديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقان عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاو وعظو هيئات كبارة الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكرا له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أن أقولها أبلاد ذاكم الله وخيره فعليك بالدعاة والاستعانة بالله عزوجل تنوعينك وأن يفهمك جزاكم الله وخيره وحسنة إليكم أيضاً يسأل سؤال آخر في غزوة بدر يقول تبارك وتعالى يرونهم مثليهم رأي العين ما هو تفسير هذه الآية ومن هو الذي يرى الآخر الضافة؟ هل هم المسلمون؟ أعمل كفار جزاكم الله وخيره وانا عدد الكفار يزيد على عدد المسلمين للظعف عدد المسلمين 3% ودبعة عشر كما قال الله وسبحانه وتعالى يجلي علي كلمة الله وعندما كان المؤمنون يقاتلون في سبيل الله وكان الكفار يقاتلون في سبيل الطاوت فإن الله جل وعلا أمد المسلمين بالنصر والتعيد وأنزل الملائكة تؤيدهم وتقويهم إليوحي ربك إلى الملائكة هنم معكم أثبت الذين آمن أنزلهم وثبتون المؤمنين وإن نشطونهم على الجهاد في سبيل الله وأن يرونهم مثلهم يحتمل أن المسلمين يرون الكفار مثل عددهم مرتين أو أن الكفار أنفسهم يرون أنهم أكثر من المسلمين ومعها لم تنفعهم كثرتهم يقول إلى الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من جمهورية المصر العربية لسالة بتوقيع مستمعا يقول إزد يقول في يوم حرفت على زودتي وقلت علي الطلاب بالثلاثة إذا خرجت من البيت تبقى يطالق بالثلاثة هذا على لساني لكن قلب غير راضن عن هذا ثم خرجت إلى بيت أبيها ثم عطت من سفري ولم تخبرني بشيء إلا بعد أسبوع ولكن لم أعمل للأمر أهمية هل وقع طلاق في هذا أو لا جداكم الله خير هذا الأمر رأس تأجل استفصال على مدى تحضر عند القاضي أو عند المفتي المعتبر في البلد وتسأله عن هذا السؤال المهم وهو يستفصل منك ويطلق الإجابة لأن هذا لا يكفي عن الإجابة لأنه سؤال مواقع لا تكفي عنه الإجابة بوسطة الإذاح لأنه رأس تأجل استفصال ومعرفة للواقع منك ومنها نعم أرزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من الأردن وبائستها أحد الأخوات تقول أختكم في الإسلام أمل أختنا لها قضية تقول فيها نحن نعلم فضلة الشيء فضلة ليلة القدر من شهر رمضان المبارك وفضل أحياة هذه الليلة المباركة والتي تبدأني في العسل الأخيرة من الشعب ولكن مشكلة هي أن الدورة الشهرية تأتي في هذه الأيام البباركة فلا استطيع الصيامة أو الأمس القرآن والدعاء فهل جائزنا الاستحمام والوضوء بشكل صحيح ومسك القرآن من خداة القفزات وقراءة القرآن والدعاء في هذه الليلة المباركة وقيام الليل وكيف تستطيع المرأة إحياء هذه الليلة إذا كانت معدورة في أوقاتها المعروفة لذاكم الله وخيرا فإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما نويته جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم تسأل أيضا عن أحواتها اللائي وإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما فإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما وإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما نويته فإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما نويته وإن الله سبحانه وتعالى يكتبوا لكي أجرما نويته نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ نويته؟ "الشارقة جعيمة كبيرة وخول كل ذمين قدرتها الله عليها حباً راديعاً يا مال المسلمين وردعاً لهذا المترم وعقوبة الله وردعاً لأنثاله قال تعالى والسارقة والسارقة تفقطعوا إيديهم إزاءاً بما كسباً ركالاً من الله والله عزيز حكيم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله السارقة يسلك البيضة وتقطع يده والسلقة لا شك أنها خلق جميم جريمة وكبيرة من كبائل الدمو قال صلى الله عليه وسلم ولا يسلك السارقة وهو مؤمن وبالنسبة لهذا الشخص الذي كان يسلك ثم تابعي لله الحمد لله توبة تجبه ما قبلها ولجله القبول وأما بالنسبة للأموال التي أخذها فلا تبرعوا دمته إلا بيقديها إلهلية إذا كان يعرفهم أنه يردها إليهم لأن حق الادم لا يسقط إلا برده إليه أو بعفوه عنه وظالم العباد لا تسقط إلا بعفوه عنها يجب عليهم يرد هذه الأموال التي سرطها أو يرد بدلها قيمتها ولا كان يخشى من ردها مواجهة فإنه يردها بطريقة غير مباشرة كان نرسلها مع أحد أو نضعها في مكان قريب منهم ومختصم بهم يضعها ويكتب عليها هذه لكم ولا يلك رسمة يقول هذه لكم قتلست من أموالكم وردت إليكم مهلا المهمة جزاكم الله خير وحسنا إليكم شيخ صالح في الختامة وإجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع حبيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أوضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاة وأوضو هي أتكبار العلمة شكراً لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكراً لحسن متابعة لكم ونحن نرحب برسائل لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكراً لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمية الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أذول لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعظو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح صدر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا هيئة كل الله وبركاته هيئة كم الله من الولايات الشمالية في السودان مستمعوا يقول طيجور بحاجيل إبراهيم بحث برسالة وظمناها جمعا من الأسلة في أحدها يقول رجل حضر إلى النسط ووجد الصلاة قد أقيمت والصفوف قد اكتمالت تماما ولم يجد فرصة لأن يقف مع الإمام فماذا يفعل في مثل هذه الحالة تضاكوا من الله وخيرا الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين فبعد فهذا الذي دخل والصفوف قد تمت ولم يجد فرجة يدخلوا فيها ينتظر حتى يأتي من يصفوا معه خلف الصف ولا يصلي وحده خلف الصف يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهر عن ذلك قال لا صلاة لفبد خلف الصف وأمرى من صلى خلف الصف وحده أن يعيد الصلاة فعليه أن ينتظر جزاكم الله خيرا وحسائل لكم يقول رجل له جار وكانت علاقته محسنة جدا وفلز أه شعر هذا الرجل بأنه جاره قد ططع هذه العلاقة بدون أي مبررات وكلما حاول المستحيلة بغية رجوع هذه العلاقة إلى طبيعتها لم يستطع رغم أن ذاك رجل يعلم تماما وسيئة رسول صلى الله عليه وسلم فهل يعتبر هذا الرجل آثمة إذا لم يواجه جاره ويسأله عن سببه ما بدر من ذاكم الله خيرا ونبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جيبريل وصين النجار تظننته أنه سيورثه الجار لو حقه كذير على جاره وما ذكره وسهل من النجاره قد قاطعه ولا يدريه السبب فعليه أن نحاسب نفسه لعله وساء إلى جاره أو ارتكب في حقه مخالفة فيعطظني له ويطلب منه مسامحة عن ما بدأ منه وإن لم يتذكر مخالفة في حق جاره فعليه أن نتصل لجاره ونسلم عليه ويستمر على ما كانه قبل ذلك من المواصلة وحسن الجوار فلعل جاره وأن يترجع وإن لم يترجع فإن هذا أدم عليه ويكون لثمه على الجار المقاطع لا تل هو يستمر في الاتصال لجاره وإحسان الجوار وإحسان ليه ويلون كلمة وعيد وكذلك في القولي "تعالى" أخلفا من بعد ينخلهم أضاع الصلاة واتبعوا الشهوات سهوا يلقون غية وإحسان غية كلمة وعيد أوواد في جهنم ومعنى أضاع الصلاة أخروها عن وقتها كما يرتكب بعض الناس من تاخير الصلاة عن وقتها جزاكم الله وخيرا وعسنا إليكم من الرياض رسالة بعثة بها مستمعون يقول المرسل ميم صاعد أشراري يسأل ويقول ذكرت لي زوجتي أنها وأمها طافه بالبيت الحرام بنية عمرة بغير وضوء ولم يخبروا أحدا بذلك إلا بعد سنة وعاد عليهم الآن جزاكم الله وخيرا لأولاي لا تصحبوا أم عمرتهم لأنهم طافوا على غير وضوء والطواف تشترتوا له الطهارة من شروط صحة الطواف أن يكون على الطهارة من الحلث الأكبر والحلث الأصاب بنا على نلك تكون عمرتهم غير صحيحة والإحرام باقٍ عليهم الآن فعليهم يرجعوا إلى مكة وعندوا عليهم ملابس الإحرام كما كانت وإذا كان حصل على أحد منهم جماع فعليه ماذا ترنا في أوض الجواب أن يعود ونبادل وعيد عليهم ملابس الإحرام ويرجع إلى مكة ويؤدي العمرى من جديد جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم مستمع رمزة لثمية بالحروف عين ميم يسأل ويقول هل أنا فعلم لزوجتي بسبب غياب عنها لأكثر من ستة عشهر رغم أننا متزوجهم من فترة قصيرة وأم زيت معها خمسة عشهر ثم سافر جزاكم الله وخيرا لأن لها حق فزها بيليها بعد كل أربعة عشهر هذا إذا كنت تفدر على أرجوع إليها أما إذا كنت لا تفدر على أرجوع إليها فأنت معنور ولكن عليك أن تقنعها بذلك وأن تبين لها العظر الذي حالة بينك ومن أرجوع أما إذا كنت تستطيع أرجوع فإن يجب عليك أن ترجع بعد كل أربعة عشهر إلا إذا سمحت لك جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم مستمع جزاكم الله وخيرا وإذن عن مشروعية السواق ولا سيما وقد قرى حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لنا شق على أمتي لا أمرتهم بالوضوء مع كل صلاة ومع كل وضوء بسواق رواه أحمد بإسناد صحيح كذلك يقول صاحب الرسالة وإسى الحماء إذا عن مشروعية السواق ولا سيما أنه يرى أن بعض المصنين لا يتسوك إلا عند إرقامة الصلاة ثم إذا الإمام قد يشرع في الفاتحة الله هو لا ينزالوا استعمل السواق المعروف من اللفظ الحليث لو لنا شق على أمتي لا أمرتهم بالسواق عند كل وضوء وفي رواية عند كل صلاة والسواق سنة مواكده ويتاكد عند قبل الروض قبل المظمة ويتاكد أيضا عند الدخول في الصلاة وعند تلاوت القرآن وعند تغير غايحة الفهم عند الدخول المسجد وهكذا وأنه عبادة حويمة وفيها فوائد كثيرة ويشعر إليها صلى الله عليه وسلم بقول السواق مطهرة بالفهم مرضات للرب حزا وجل وكون بعض الناس يترك السواق ليس هو من الأمور المبتدعة وإنما هو مباح جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم من اليمن صنع مستمع الرمزة إلى اسمه بحروفها ويا يسأل ويقول أعيش أنا وأبي وإخواني المتدودون جميعا في بيتن واحد وقد بانينا مسجد صغيرا يتسعوا لحوالي 20 مصندن وحوش صغير تابع الله صلاة جزاكم الله وخيرا تكملة لسؤاله يحفظكم الله شخصاً يقول إنه أحيانا لا يفل في مسدنا إلا نفر واحد أحلكم أنت وريح حفظكم الله إذا لم يتاكد عليه إذا لم يكن معه من نصلي معه جماعة نعم إنه يتاكد عليه ذهبنا المسد الجامع والصلاة مع جماعة وليجل له نصلي من فريدا وهو يطدر على الزهار إلى الجماعة جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم عندما والدي الصلاة أشعروا بالخشوة أكثر عندما أكون مغمظاً لعيني تهل هذا جهز ذكر الفقر أحيانا الله أنه يُكرى أولاد العينين في الصلاة لكن إذا فعلوا لحاجة ولا راسم ذلك جزاكم الله وخيرا أصند العشاء وعطركوا الوتر ثم أناموا على أن أقوموا فأصند الوتر قبل دخول الفجر أحيانا أقوم وأحيانا أنام حتى ينتهي الليل بدون الوتر أحيانا الوتر قبل النوم ما ذا يكون توليوكم يحفظكم أبدا سيسر في آخر الليل وتختم ذلك بالوتر قبل طلوع الفجر أما إذا ننته عن الوتر ولم تكم إلا عند طلوع الفجر إما هو يكون قد فاتك الوتر ولكن إذا قايته في الناه إما كانوا ارتفاع الشمس يدرون إلى لخول وقت الظهر إذا قايته الوتر في هذه الفترة هذا حسن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله إذا ناماً يردين في الليل وكانوا يشفاوه صلى الله عليه وسلم إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث60 وكانوا يشفاوه صلى الله عليه وسلم إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر إذا كنت توتر إذا كنت توتر إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر بثلاث إذا كنت توتر إذا كنت توتر يقول " هل يجب على المنفرد التلف وضهر في إرقامة الصلاة الواجب و هل تسخط الإقام عن المأموم جزاكم الله خيرا?" يقول " هل يجب على المنفرد التلف وضهر في إرقامة الصلاة الواجب و هل تسخط الإقامة عن المأموم جزاكم الله خيرا?" يقول " هل يجب على المنفرد التلف وضهر في إرقامة الصلاة الواجب يقول " هل يجب على المنفرد التلف وضهر في إرقامة الصلاة الواجب المنفرد التلف. " " شكرا لشيخ صالح " شكرا لشيخ صالح

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة الثانية أسلموا عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أبلجنا دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعظوه هي أد كبار العلماء ورحموا بشيخ صالح ونشكروا له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا وتقول بأن المرور من أمامها لا يجد فهل في ذلكم شيء جداكم الله حيرا فإنه لا يجوز المرور من أمامه قريبا منه فيما دون ثلاثة أدراع وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الوعيد الشديد على من يمر بين يدي المصلي وقال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف 40 خير له من أن يمر بين يديه وأمر صلى الله عليه وسلم المصلي أن يمنع المار بين يديه أما يقف أمامه إنسان أو يكون جالسا أمامه أو مضطجا أمامه فلا مانع من ذلك لأن هذا لا يسمى مرورا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول أختنا في قضية أخرى عندما أصلي لا أقرأوا إلا من سورة القرآن القسيرة ذلكم لأن نحفظ مختلف في بعض الأحيان أهل أكون وأشم والحال ماذكر أم أن الأمر جالس جزاكم الله خيرا إثم عليك بالإكشار على السورة القسيرة في الصلاة بقوله تعالى أقرأوا ما تشر منه فإذا قرأتي ما تشر من القرآن مع الفاتحة إما آيات أو سورة طويلة أو قسيرة حصل البقصود والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم من المدينة المنورة مستمعا سوداني رمزي لسمه بالحروف غير غير غير أخنا يسأل عدة قضايا يقول قرأت هذا القول من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجةه حل هو حديث وكيف يكون معنى جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يقول في قضية الأخرى أنا أحمل يوم كله مع الرنم وأحمل معي القرآن الكريم حل تجوذ لي القراءة بدون وضوء أفيدون جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم هذا الأهتمام من أخينا بالقرآن الكريم إذ يحمل المصحفة معه حتى وهو يرحل غنم ويقرأ القرآن وهو حل أتلكم الحال حلكم من تعديل يحفظكم الماء هاله يدل على خير وهكذا ينبغي المسلم أن يكون مرتفطا بالقرآن الكريم وأن يكتر من تلاوته فمع لك رأسان من أنه يحمل معه المصحف وهو يرع الغنم ويتل القرآن هاله الدليل على اهتمامه بالقرآن ومحبته الخير جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله خيرا إذا كان لا يستطيع السفر يعادة موجود النفقة أو لا يستطيع السفر يعجز في بدنه إن كان الأول فإنه لا يحج عنه فلين تظل حتى يستر الله لها الحج ويحج حيث الناحية المادية حيث الناحية المادية لحوله تعالى والله على الناس يحج بايت من استطاع إليه سبيلة أما إذا كان الاحتمال الثاني وهو أنه عاجز بدنيا وعاجزه مستمر فإنه ينيب من يحج عنه كما تسلبنا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يقول أعمل معه الناس وبعض الأحيان يفلي بهم أحد الأشخاص المغربة والأشياء وهو متيمم بدون عذر حلي عن أصليا معهم أو بما ذا توجهونني جزاكم الله خيرا إذا كان يتيمم بدون عذر والماء موجود فهو يقدر على استعماله وصلاة هو غير صحيحة ولا يستحن يا أمه صلاة من لأنه لا تصحو صلاته قوله تعالى يا أيها الذين أعملوا لكم تم للصلاة بأس الوجوه كما يدينكم من المرافق أمسحوا برغوسكم وادو لكم إلى الكعبين وإن كنتم بدون بالطهر إذا كان يقدر على استعمال الماء والماء موجود إنه لا يصحوا من التيمم ولا تصحو صلاته لأن الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة ولا تصحو صلاة من خلال فلا يكفي أنك عند لا تصليف الان فهل يجب أن تبين لها ولا أنهم لا تصحو صلاته من خلال وأنه يرجمه وأن يتوضى بالماء أدام يقلر على استعمالنا جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم المستمع براهيمة بحمد بعثة برسالة وبمناها جمع من الأسل في أحد أسلته يقول ما هي المحبوبات الثمان المذكورة في القرآن وهل يولام المسلم على حبها وعلى محبة الله ومحبة رسوله والهجرة والجهاد في سبيل الله فإنه كتوعد بهذا الوعي أما إذا لم يقدم محبةها على محبة الله ورسوله والهجرة والجهاد فإنه لا يولام على محبةها اللوم ليس على محبةها لأن النفس تحب هذه الأشياء طبعا وأنها تحتاج إليها وإنما اللوم على من قدم محبةها على محبة الله ورسوله والجهاد في سبيل الله نعم جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم يسألوا فبليلةكم شيخ صالح عن شروط حجاب المرأة شروط حجاب المرأة المسلمة أن يكون ساترا لجميع بدنيها لما في ذلك وجهها وكفاها وسائر بدنيها لأنها عورة كلها عند الرجال الذين ليسوا المحالينها الحجاب هو ستر جميع بدنيها عن الرجال نعم جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم ما هو ثوب الشهرة وما حكمه لبسه لذا كان لباسه أهل بلده مخالفاً لوجه الشرعي وليس فيه محرم كان يكون فيه تشبه بالباس النسى يعني يتشبه رجال في اللباس اللباس النسى أو فيه شيء مما حرم الله من الحرير أو الزهب على الرجال هذا محرم ولو الذي سأهل بلده فإنهم يتجنب الحاصل أنه إذا كان لباس وأهل البلد متوش متمشيًا على الوجه المشروع فلا يضوز الإنسان أن يخالفهم في هيئة اللباس أو في نوعه جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم يسأل أيضاً عن الدعاء الذي يقال للمتزوج وما حكم تلك الإبارة التي تتردد على بعض الألسنا مثل قولهم برفة والبنين جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم ما صحة هذا الحديث طوبا لمن وجد في صحيفته استفار كثيرا حديث معنى هو صحيح وهو الحث على كثرت الاستغار منجياً يجده في صحيفته يو القيامة لأن أعمال بني آدم وأقوالهم تكتبوا في صحائف تراضوا عليه يو القيامة وهو يجازون بها وهذا في الحث على كثرت الاستغار ومل الصحائف به ليجده دخراً عند الله سبحانه وتعالى على سنة الله ورسوله إن شيء طيب أما اشتراك المذهب فهذا غير مشروع جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم من ظواح اللي نعم نعم فإذا ثبت أنها رضعتها خمس رضعت معلومات في الحولين بينها تحرم عليه لأنها أصبح تختهوا من الرضاع حيث إنها رضعت من أمة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرموا من الرضاع ما يحرموا من النسر تحرموا الولادة ما تحرموا تحرموا الرضاع ما تحرموا الولادة وهذا في قولي فإذا ثبت أن أمك رضعتها خمس رضعت في الحولين فإنها تكون أختك من الرضاع وتحرموا عليه أما إذا لم يثبت هذا أو ثبت أنها رضعتها ولكن لا يدرى كم عدد الرضاعات فالاحتياط أيضاً تركها تركها هذه الحالة يكون من درئ شواتنا إذا كان عليه أيام رمضان أفطرها وإذا كان عليه أيام رمضان أفطرها يقول أخونا يوجد لي إخوة من أمي وحين إذا أقوموا بضربهم لتوجيههم إلى الطريق الصحيح وخاصة في الواجبات المنزلية وأمي أحياناً تغضبوا من تصرب فيه فهل هذا يعد من إغضاب الوالدين وماذا يجب عليها هل أتركهم والحال ما ذكرت وأترك الأمر لوالدة جزاكم الله خيرا لا يكون ضرباً شديداً يجرحوا ويكسر العالم أو يؤلم ألماً كهيراً وإنما يكون ضرباً خبيفاً يحصلوا به المقصود وهذا من مصلحتهم هذا يكون من مصلحتهم وأن تبين لها أنها للمصلحتهم ومن ما أذن فيه الشارع لقولي صلى الله عليه وسلم أولادكم بالصلاة في سبق واضربوهم عليها العشر يقول إبراهيم النخاية رحمه الله كانوا يضربوننا الشهادة والعهد ونحن صغار هذا من مصلحت التفل وإن حصل المقصود بدون الضرب بالتوجيه والكلام فإنه لا يصاروا إلى الضرب جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم أيضاً يسأل عن القضاء قضى رمضان شيخ صالح فيقول من أراد أن يقضي أياماً من رمضان هل يجوز أن يصوم يوماً ويفتروا يوماً أو يزمه عدم الإفتار حتى نهاية القضاء القضاء من رمضان يجوز متتابعاً ويجوز متفرقاً جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم محل يجوز أن يقرأ الخطبة شخص ويصلي بالناس شخص أخر وما الأفضل في ذلك جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم لا يجب على المسلم في وقته يا راج النبي صلى الله عليه وسلم لأن لا حق أن بعض الناس في وقت المعرات يدبحون الضبائح وليه وسلم ولا صحابه ولا أحد من أهل العلم المعتبرين يحتفلون بمناسبة الإسراء والمعراج كما يفعل بعض المبتدية هالآن إن هذا من البدع المحنثة التي يجب النهي عنها جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم شخصة لحظ خطامة ووجه لكم بشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المسلمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقونا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وأضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والخمسون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير وأحسن عليكم أيضا يسألوا فضيلتكم عن صحة هذا الحديث الذي يردده كثير من الناس طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة هل هذا حديث وهل هو صحية؟ نعم طلب العلم فريضة على كل مسلم هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به ما يحتاجه كل مسلم من أمور دينة من ما لا استقيم دينة إلا به طلب العلم على قسمين منه ما هو فرض عين على كل مسلم ومنه ما هو فرض كفاية وما لا استقيم دينة الإنسان إلا به من عقيدته وصلاته وزكاته وصيامه وحجه إنه يجب عليهم يتعلم هذه الأصور هذه الأركان الأركان الإسلام تعلمها وتعلم أحكامها لأنها هي أركان الإسلام هذا واجب على كل مسلم وما القسم الثاني وهو ما هو فرض كفاية وهو ما زاد عن ذلك من أحكام المعاملات العنكحة واحكام الجنايات واحكام الحدود والقصاص إلى غير ذلك من فنواع العلم التي تحتاجها الأمة بمجموعها وقد لا يحتاجها كل فرض بعينه وهذا القسم فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقطت لكم عن الباقيين وإن تركوا الجميع آثموا كميعا نعم جزاوكم الله خير وأحسن إليكم أيضاً يسأل عن سحة هذا الحديث لا تصاحب هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح إذا كنت تقوم بإمكانك إذا كنت تقوم بإمكانك إذا كنت تقوم بإمكانك جزاوكم الله خير وأحسن إليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من صلطانة عمان يقول سين حاري يقول أنا إمام لمسجد إلا أنني لا أحفظ منه القرآن الكريم إلا جزئين وحين إذن إذا صليت بالناس التراويح الطرد للقراءة في المصحف فهذا لكم جائز أو لا جزاوكم أخيراً جزاوكم الله خير وأحسن إليكم يقول بني عندنا مسجد ولكنه ضاق بالمصليد والذي تبرع ببناء المسجد في أول مرة تبرع الآن لأن يبني مسجد يتسع لألف مصلم حل نبني المسجد القديم ثم نبني مسجد جديد يتسع لدى لكم العدد أو بما ذا توجهون أنا تزاوكم الله خيراً أو القاضي الذي في البلد لننظر في شأنه نعم جزاوكم الله خيرا وأحسن إليكم إحدى أخواتنا ورمجة لاسمها بحروف باعين تسأل وتقول ما حكم وضع الوصلة لتغطية جزء من الشعر وليس للشعر كل علم بأن شعر به مرض في فروة الرأس جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم من الجزاوية بسالة بعثة بها المستمى حبيبي مبروك من صالح بعثة يسأل ويقول كنت أصلي صالح وفجأة وصبت بدوار شديد كنت أفقد معه الوعي فأبطلت صلاة وسترح وبعد أنزال الدوار قمت فاعدت صلاة دون إعادة الوضوء فهل تصدوا في هذا صحيح جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً ويذهبون إلى بعض الشيخ ويكتبون لهم لوحة ويذهبون بال لوحة إلى قبل المتوفة ويضعونه فيه وبعد ذلك ينتهي هذا الموضوع فبيلة الشيخ هل هذا صحيح عن مجرد اعتقاد وخيال أفيدون جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم شخص عمل عملاً وهو لا يزال في يسمي ما قبل البلوق لا يفلق بين الحلال والحرام وذلك العمل يجب عقوبه وبعد بلوقه وتبييزه الحلال من الحرام تابع إلى الله وستغفر الله عندما أدرك فأله ذلك وكل ما تذكر ذلك العمل ندم وتحسر على فألك فهل توبته تلك مقبولة في تلكم السم جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً وحسن إليكم مستمعاً يقول أخوكم في الله محمد مضيع الإسلام بن علي أحمد يسأل ويقول لقد ورد في سناني أبي دارود حديث مروي عن أم ورقة بانتنوفل أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها وجعل لها مؤذناً يؤذن لها وأمرها أنت أم أهل دارها جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً جزاوكم الله خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقان عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان رحبوا بشيخ صالح ونشكروا له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا وأن أهلاها يسكنون في مدينة أخرى ولكنها تصلت بهم دون أن تستأذنه عدة مرات وهي ذاكرة لليمين الذي حلفه عليها وهو يمين عادي وليس طلاق ثم أخبرته بعد ذلك بما فعلت فهل عليها كفارة أما ذا يجب عليها أفي دونها جزاكم الله خيرا ويحرجوا لنا إلى هذا الحلق الذي ذكره وسائل إذا كان المكالمة تلفون مع أهلها وأقاربها من الأمور التي تحتاج إليها وقد تكون من الأمور الظرورية فإن أنه لن تسامح في مهليانه الأمور وأما ما ذكرته السائلات من أنه حلف عليها لا تفلم أهلها إلا بإذنه ولكنها احتاجت وكلّمت أهلها بدون إضافة لها فإنه يجب على الزوج أن يكفر كفارة يمين وهي طعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صائم من الطعام إنه بقدر كيل ونصف لكل مسكين أو يكسوا عشرة مساكين لكل مسكين ثوم أو يلتلك رقلة فإن لم يجد واحدة من هذه الأمور الثلاثة فإنه يصوم ثلاثة أيام قال تعالى جزاكم الله خير وحسنا إليكم شخصا لخاطبتم الأزواج في هذه المرة لأن بعض الأزواج يقولون إن الهاتف أصبح يشكل ميزانية وأصبح يشكل عبقا مخاصا على الرجال كثير من المكالمات من الكلام الذي لا حاجة إليه ولا تدروا إليه ضرورة وإنما هو من فضول الكلام فهذا لا ينبري أن يكون بواسطة التلفون لأنه يكلف نفقات ويضيع أموالاً بغير فايدة فضول الكلام منهي عنها حتى ولو بالمشافهة لأنها تضيع الوقت وقد توقعه شيء من الهسم فكيف إذا تعتبق مع ذلك نفقات وإضاعت أموال فنسي أن نساء يعني تجنبنا المكالمات التي لا حاجة إليها وليست ضرورية كما أن الرجال لا يجوز لهم أن نضيق على نسائهم بمنع المكالمات الضرورية فإن النساء أيضاً لا تحرج الرجال في دفع نفقات لا حاجة إليها وكل من الطرفين يجب عليه العتدال في هذا الأمر أما المكالمات التي فيها إضاعة للحياة والعفة كما يجري بين بعض النساء والضائعين من الرجال من المغازلات هذا محرم ومنكر وزور من القول لا يجب منعه وتهديب من يفعله لأنه يجر إلى معاصل الله سبحانه وتعالى وإلى إضاعة الحياة وإذاء البيوت حتى ولو كان الرجل غنياً وإما تكليفه بدفع لفقات لا حاجة إليها من مكالمات تكون طويلة وليس لها أي حصيلة ولو كان الرجل غنياً لأنها من إضاعة المات أما إذا كان الرجل فقيراً هذا من ما يؤكد المنعيضاً لأن هذا يكلف الرجل شيئاً ليس بمقدوره قد لا يستطيعه إلا بالدين فيجب التحفظ من مثل ياله الأمر ومراعات الأحوال إذا كانت هذه الملابس قد استغنت عنها وستغن عنها أولادها فلا بأس بالتصدق بها إذا كانت تنفع الفقراء ومال التي لا يجوز بإخراجها إلا بإذن إزوج لأنها ليس لها ولا يجوز ذلك إلا بإذن إذن أجزاءكم الله خيراً وأحسن إليكم أيضاً بعض النساء الشخصالح يكسبنا الصدقات بملابسهن وملابس أطفالهن من أجل أن يلبثنا موديل جديد هل من كانوا الشخصالح؟ ها ليعتبر من الإسراع في المنهي عن فا المبالغة في الملابس والإسراع في تغييرها لا لشيء إلا لطلب الموديل الجديد كما يسمونها هل من الإسراع في المنهي عن ومن المخيلة المنهي عنها الله جل وعلا يقول وكله واشربه ولا تسرفه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل واشرب والبس من غير سرف ولا مخيلة المسلم يكون متوسطاً في أموره بين التكتير والبخل وبين الإسراح والتبرير قال تعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سنعود إلى رسالة كي أختنا في اللانونشين في حلقة مقاعدمة وذلك لإتاحة الفرصة أمام رسائل ومواضيع أخرى رسالة شخصالة من أحد الأخوات تقول المرسل أم محمد من واضح الدواسر منذ أن تزوجته إلى الآن وأنا أبلغ الأربعين من عمري وهو اسم زوج فقط إذ أنه لا شخصية له ويوجد له أخت كبيرة لا أولاد لها وهي التي ربت ولكن بعد أن تزوج أصبحت هي التي تملكه وتؤثر عليه فأصبحت لا أأكل ولا أشرب إلا من تحت يدها ولا يناموا معي إلا بالضباحة ولا يعزم المحازيم إلا عندها فأنا مجرد خادم فقط في البيت لا يسأل عني إلا إذا أراد شيئا لنفسه وأمرض أنا ولا يسأل عني فكانت حياتي معه في عذاب وبعدما كبرة أخته هذه وأصبحت عزوزا لا تتأحكم في شيء ذهبا وتذوضة بالمرأة الثانية وأصبحت ما إلى معها في المصروف وفي البيت وفي النوم وفي كل شيء وأصبحت لا يأتي إلى بيتي أنا وأولادي إلا نادرا وأولادي لأنني لم أجد رجلا أرتاح له وجلسنا ثلاثة شهور على هذه الحالة وبعدها خرج منذ ست سنوات مع زوجته الثانية وأنا الآن أعيش مع أولادي التسعة وسؤالي فضيلة الشيخ هل علي إثمن أملاة؟ بالرغم من أنني أرسلت إليه بأن يرجح إلى بيته ويعدل بيني وبين زوجته أو يطلقني فلم يجبني على كلامي هل علي فضيلة الشيخ إثمن أملاة؟ إذا صح ما تقولين فإن هذا الرجل قد اختى خطاً كبيراً في تقصيره في حق زوجته ولفقتها طيلة هذه السنين والله جل وعلى أمر الأزواج أن يعاشر زوجاتهم المعروف فقال جل وعلى فإمساكم بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يجوز إمساكم المرأة في عصمة الرجل من غير أن يقوم بفقوقها التي يوجب الله لها عليه لأنها أسيرة عنده والنبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصب النساء خيراً وعلى زوجته حقها المشروع لها من النفقة والسكنة والكسوة والقسم في المبيت واللا يترك لها كما وصفت السائلة مضيعة وكونه يمثق على أولاده هذا الشيخ مواجب عليه لكن يجب عليه أيضاً أن يمثق على زوجته فهو مقصر في حق زوجته ظالم لها منعي نفقتها وظالم لها بعدم معاشرته لها ويفي عصمةه الله جل وعلى يقول هذا الشيء لا حرج عليه فيه الله جل وعلى أباح تعبدوا للزوجات لكن بشرت العدل بينهم قال تعالى إنخفتوا ما لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكة أيمانك والمراد بالعدل هنا العدل في الأمور التي ذكرناها النفقة الكسوة المسكن المبيت هذا هو العدل الذي أمر الله تعالى به جزاكم الله خيرا وأحسنا إليكم كيف تتصرف إذاً شخصا لهذه الأمور إذاً ترون أن الاستنطاف أن المكالم بالله به أحسن لعلها تعود إلى طبيعتها الحالة المرضيه الأولى أفعل وجهوني جزاكم الله خيرا فإن كنت تعرف هؤلاء الأشخاص الذين ظلمتهم وأخذت زيادة منهم فإنك تردوا عليهم ما أخذت منهم أو تطلب منهم المسامح وإن كنت لا تعرفهم فإنك تتصدق بقدر ما أخذت من هؤلاء الناس وإنك تتصدق به علانية أن لاجر لهم وأنت تخلص دمتك من هذه الحقوق الحاصل أن هذا الأمر محرم وأكل لأموال الناس بالباطل وخيانة الامانة التي تمنت عليها عليك بالتوبة إلى الله عز وجل وعليك برد الحقوق إلى صحابيا هنستطعت أو تتصدق بها علانية أن لاجر يا صحابيا المجولين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من المملكة الأردنية هل تركوا الأضحية مع المقدرة حرام؟ وهل تجوز الشات التي يأخذ من قرونها؟ هل تجوز أضحية؟ أو لا؟ فهل ترك لها فلا حرج عليه؟ فليس تواجبه على قول جمهور أهل العلم الله الصحيح وأما ما يُدزِوا في الأضاحي إنه اشترت فيها أنت بالغسّن المعتبر شرعا من الظّان ما تمَّ له ستة أشهر ومن المعز ما تمَّ له سنة ومن الإبل والبقر ما تمَّ له خمس سنين وكذلك اشترت أن تكون سليمة من "العبوب المضرّة بلحمها أو المضرّة لبدنها يعني يكون بدنها فيه نقص كالعرجة البيّن عرجها والمريضة البيّن مرضها والهزيلة التي لا تنقي والكبيرها الهرمة واما ما أُخذ من قرونها أو آذانها فإن كان أقل من النصف فإنه لا يُؤثر على إجزايا ما كان أقل من النصف فإنه لا يُؤثر جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أخت لنا من بادية البرك رمزة لسمها بالحروف شين لا مواو تسأل وتقول هل صحيح أن المرأة إذا توفي عنها زوجها لا تلبسوا الزهب أو الفضّة بعد عدة الوفاء حتى دخلوا تتزوّد زودًا آخر وانتظهر هذا الرجال غير المحارم إلى خرجة للأسواق على سبحانه وتعالى الذين يتوفون منكم وإذارون أزواجا ربصنا بيام وحسيننا 4 أشهل وعشره إذا بلغنا هاجله لنا ألاجناها عليكم في ما فعلنا في يام وحسيننا بالمعروف يعني من الزينة والتجمل الذي يكون بالشيء المعروف الذي يقول معتاد عند النساء من مثلها وفي موثي مجتمعية جزاكم الله خير وأحسن إليكم رسالة منها رياضة وباعثها مستمع الرمزة إلى اسمه بلحروه نيم عين يقول إنني رجلهم في الخمسين من عمري كنت لا أعرف الصلاة ولا حتى الصين وكان يأتي شهر رمضان ولا أصوم يوما واحدة والحمد لله تبت إلى الله توبة النصوحة وذلك منذ حوالي 7 سنوات الحمد لله الذي منع عليك بالتوبة وعليك بملازمة هذه التوبة والبقى عليها محافظ على الصلاة وعلى أركان الإسلام وعلى فعل الطاعات وتركي المحرمات والمعاصر والله يتوب على منتاب وعلى فعل الطاعات وتركي المحرمات وسلام الله عليكم ورحمة هو بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوضان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا بالله تقول اختكم في الله نون شين اختنا عرضنا لها جمعا من القضايا في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول اعرف بان الغيبة معصية وحاولت عدة مرات ان اتوب وانا نادمة على ما قلته في حق الغير. ولكن اجد نفسي قد اغتبت مرة اخرى مع اني اندم. واعزم على واعزمه على التوبة النصوح. وادعو لمن اغتبته بالمغفرة والخير. اريد ان اتوب توبة نصوحا. كيف يكون ذلك وهل يقبل الله توبتي خاصة وانني في كل مرة اتوب بشرك واعود الى تلك المعصية واندم بعدها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه يجب قال المسلم ان يحفظ لسانه عن الكلام المحرم. ويناشد بالكلام المحرم الغيبة. وهو كما بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اكل؟ قال ان كان فيهما تقول فقد اغتبته فان لم يكن فيه ما تقول قد ذهبت الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب. قال الله سبحانه وتعالى ولا يغتب بعضكم بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فاتقوا الله ان الله تواب رحيم. فعليك اعليك ايتها السائلة بالتوبة الصادقة وعدم الرجوع الى هذه المعصية او غيرها. النشور صحة التوبة العزم ان لا يعود. الى المعصية التي ولكن اذا اذا عزم عن لا يعود ولكن عاد الى المعصية فانه يجب عليه ايضا التوبة وتكرار التوبة. يجب عليه تكرار التوبة. وان يعزم عزما مصمما على عدم العودة ابتعد عن الاسباب التي تسبب له الوقوع في تلك المعصية. فاذا كانت الغيبة سببها الاجتماع مع اناس يتعافون والغيبة فعليك ان تجتنبي مجلسه وان لا تقعدي معهم حتى يتوبوا الى الله ويتركوا النية. لان من جالسهم لا يسلم من شر فاما ان يغتاب احدا في مجلسهم واما ان يسمع المنكر ولا ينكره. فيأثم الحاصل ان الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب وهي اكل للحوم الناس وفيها شر على على المجتمع وفيها انتهاك لحرمات المسلمين. فان عرض المسلم حرام كحرمة دمه وماله قال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في هذا الاهل بلغت ويعظم خطر الغيبة اذا كانت في اعراض العلماء او اعراض ولاة الامور فان هذه الغيبة مع انها كبيرة من كبائر الذنوب واكل للحوم الناس فانها ايضا يترتب عليها فساد اكبر وهو تنقص العلماء اسقاط هيبتهم من الناس وتنقص ولاة الامور واسقاط هيبتهم وطاعتهم التي امر الله تعالى بها قال تعالى يا ايها الذين الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولوا الامر منكم. فهو غيبة وكبيرة من كبائر الذنوب. وهي ايضا تسبب احتقار العلماء واحتقار ولاة امور المسلمين. ومن رأى على اخيه شيئا من النقائص فليس الحل في ان يجلس في مكان ويتحدث عن معائب الغائبين وانما الحل ان نناصحهم فيما بينهم وبينهم. اما مشافهة واما كتابة او يوصي من يبلغهم بالنصيحة هذا هو الذي يجب على المسلم قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ائمة المسلمين وعامتهم. وهناك فرق بين النصيحة وبين الفضيحة. الغيبة فضيحة وليست بنصيحة. نسأل الله ان يوفق الجميع بما فيه الخير والسداد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول امرأة تأتيها الدورة الشهرية سبع ايام تقريبا لكن بعد ان استخدمت مانع الحمل اصبحت دورتها تصل الى تسعة او عشرة ايام في كل شهر. فهل تترك الصلاة والصيام تلك المدة كلها ان تتركها سبع ايام فقط وتغتسل وتصلي وتصوم بقية الايام افيدونا جزاكم الله خيرا. اذا كان الدم متصلا ولم يخرج عن خمسة عشر يوما فانه يعتبر حيضا فانه ممكن ان تزيد العادة وان تنقص لاسباب تعاطيها هذا العلاج فانه قد يمثل في مدة العادة ويزيد فيها فما دام انه دم متصل ولم يتجاوز من خمسة عشر يوما فانه يكون عادة تنتقل اليه تترك الصلاة والصيام اثناءه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بتوفير احدى الاقوال تقول النون لا تقول هل تقبل الصدقة عن والدي المتوفى وقد كان لا الا نادرا. الا انه قبل وفاته باسبوع صلى صلاة الجمعة فقط دون بقية الفرائض. ثم صلى الجمعة التي فيها والتي توفي فيها ليلة السبت. وقد تلفظ بالشهادة قبل الموت. هل يجوز الاستغفار له؟ وكفالة الايتام والاجر له والدعاء له بالخير جزاكم الله خيرا. لا شك ان ترك الصلاة خطير جدا ومن ترك متعمدا حتى خرج وقتها فانه مرتد بذلك عن دين الاسلام كما تدل عليه الادلة. كقوله تعالى اه في قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم بالدين. تدل على ان الذي لا يقيم الصلاة ليسوا من اخواننا في الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. وقال عليه الصلاة والسلام الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه اهل السنن. والاحاديث في هذا والايات والادلة كثيرة في كفر تارك الصلاة. وما ذكره والسائل من حالة والدهم وان ظاهر حاله انه الكاف في اخر آآ حياته وانه نطق بالشهادتين عند الوفاة ارجى له التوبة من الله سبحانه وتعالى. ظاهر حاله انه تاب. فلا بأس بالاستغفار له والدعاء له. لانه مات على ان شاء الله. ان شاء الله. ولكن كان مفرطا ومضيعا ولكن من تاب تاب الله عليه والله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا اذا صليت التراويح مع امرأة اخرى. فهل يصح لي التلاوة من المصحف؟ حيث اني فاحفظ الا جزءا يسيرا من القرآن الكريم. هم. تقول هل يجوز لي اذا صليت مع امرأة اخرى ان اقرأ من المصحف حيث انه لا يؤنى احفظ من القرآن الكريم الا جزءا يسيرا. ان كان القصد وصلاة الفريضة فانه يكفي ان تقرأ ما احفظ من القرآن ولو كان يسيرا ولا تحتاج الى مصحف. قال تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. قال صلى الله عليه وسلم اقرأ ما تيسر هناك من القرآن اما اذا كان في الصلاة نافلة كقيام الليل تحتاج الى طول قراءة فلا بأس ان تقرأ من المصحف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من القصيم. باعثتها مستمعة تقول السائلة تقول انا امرأة متزوجة منذ اربعين سنة. وقد انجبت ولله الحمد ابناء وبنات وهم صالحون ومستقيمون ولله الحمد. وقد اخرجني زوجي من البيت وعاهدني بالطلاق وقد كان يهددني بالاخراج من قبل. ويعلم الله اني اتفضل لاجل اصلاح ذات البين. وقد سبق ان اخرجني من ورجعت عليه بحجة ظن الاولاد لانهم كانوا صغارا انذاك. وهذه الحادثة كانت منذ ثلاثة عشر عاما. والان كبروا وتزوجوا ولله الحمد. ومنذ ان تزوجني وانا اساعده في المعيشة. وكان لا يكسو ابناءه وبناته. وقد كنت انا اقسوهم واعطيهم وكان لا يعرفهم الا في نصف المعيشة. وكان همه الدنيا وجمع الاموال. وكنت لا اطالبه في حقي من العطاء وصابرة على ما يفعل بي من مصائب لاجل بناتي وصابرة على ما يفعل به من سب وشتم وكان لا يعاملني معاملة حسنة وكان لا يريدني ان اجلس معه ولا اتكلم معه. وقد اخرجني الان ومعي بناتي مشكلتي. والسؤال هل يقع طلاقه؟ وهل علي ذنب فيما فعله بك؟ وما رأيك في ذلك؟ وما رأيك في تقصيره علي في المعيشة هل يكون اثما؟ وما رأيك في قوله ان لي يهودية وغير ذلك من السب والشتم. ارجو منكم الدعاء مع العلم انه لا يترك الصلاة ومحافظ عليها مع الجماعة في كل وقت ويصوم رمضان وقد حج اكثر من مرة والقرآن الكريم. افتوني مأجورين. جزاكم الله خيرا. وثبتنا واياكم على الطريق المستقيم. وصلى الله على محمد على اله وصحبه اجمعين. هذه الحالة التي ذكرتها السائلة لتكرر وجودها من كثير من النساء بسبب تعسف الازواج وكثير من الازواج في حق النساء وهذا امر لا يجوز الله جل وعلا امر بالعشرة بالمعروف والامساك بالمعروف او انفراط باحسان وما ذكرته السائلة من الحالة السابقة مع زوجها وانه يسيء في حقها ولكنها صبرت فهذا مأجورة على ذلك ان شاء الله وان في المستقبل وانه طلقها واخرجها فالظاهر من من هذا السؤال انه لا رغبة له فيها وانه طلقها ولم يراجعها اه السؤال فالطلاق يقع بشروطه المعتبرة شرعا واذا كانت قد انهت العدة فان هذا وانتهى ما بينهما من عقد الزواج. اما ان كانت العدة باقية والطلاق دون الثلاث فله ان يراجعها وان نحسن اليها وعلى كل حال انا لا ارى ما يستدعي ان هذه المرأة ترفع هذا السؤال لانها امور قد مضت وانتهت وانتهت وان زوجها لم يراجعها وليس له رغبة فيها عليها ان تصبر وان تحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا ييسر لها الزوج الصالح او البقاء في بقية حياتها مع اولادها ومع اه اسرتها في خير وعافية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اخرجها مع بناتها. لعل لكم كلمة شفارة. لا شك ان البنات وفرقتهم وعلى والدهم ولو اخرجها وبناتها فان نفقة البنات لا تسقط عنه فهو يجب عليه الانفاق عليهن ولو كنا مع والدتهم واذا كانت عاجزة عن تربيتهن وعن صيانتهن فانه يجب عليه ان يضم عنده ان يحفظهن ويربيهن على الفضيلة والعفاف والا يهمل بناته ويتركهن خارج بيته معرضات للفتنة وعرضات للضياع. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى واخواتنا تقول اختكم نون الف من الرياض تسأل وتقول ما حكم ظهور كفي المرأة اثناء الصلاة؟ الذي عليه كثير من اهل العلم ان المرأة في الصلاة عورة يجب عليها سترهما مع بقية بدنها وانما يباح لها كشف وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير مهارب. اما اذا كان عندها رجال غير محام فانها تستر جميع بدنها في الصلاة وخارج الصلاة. بما في ذلك الوجه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين ميم يقول في بانني كنت سابقا في شبابي لا اصلي ولا اعرف ما يجب علي نحو صلاتي بجميع انواعها ومن الواجبات قوى الاركان ونحو ذلك. حيث انني اعيش في بادية ولا يوجد لدينا مرشدون للدين. وكنت قاطعا لصلاتي انا الحمد لله رب العالمين لقد تبت الى الله توبة نصوحا. وقد فاتني صوم اثني عشر سنة بسبب جهله في ذلك الوقت السؤال عن صوم تلك السنوات هل يلزمني ان اقضيه او بماذا توجهونني يحفظكم الله وجزاكم الله عني خيرا يجب عليك التوبة الى الله وان تحافظ على الصلاة والصيام وبقية امور دينك. وان تجتنب ما حرم الله عليك. وما مضى كيعفو الله عنه قال تعالى قل للذين كفروا ينتهوا اغفر لهم ما قد سلف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله تذب ما قبلها عليك بالمحافظة على الصلوات والمحافظة على الصيام المحافظة على بقية امور الدين في مستقبل حياتك يعفى الله عنه بالتوبة. لا سيما وانك ذكرت انكم في بيئة جاهلة لا يصل اليها شيء من العلم من النور اليس عندكم من يعلمكم فهذه اسباب الوقوع فيما ذكرت ولكن لما من الله عليك بالتوبة وسمعت من بعلم ما سبب لك التوبة الى الله عز وجل فهذه نعمة من الله. فعليك بشكر الله سبحانه وتعالى والتمسك بهذا الدين الى الممات. وسؤال الثبات على هذا الدين ثبات عليه من الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح نحن لاخواننا واخواتنا ابناء البوادي علينا واجب كبير. كيف نؤدي ذلكم الواجب ولا سيما في مجال التوعية بامور الدين يحفظكم الله. لا شك انه واجب على المسلمين ان ينشروا هذا الدين وان يقوموا بتعليم الجهد البادية وفي غيرها لان هذه مهمة هذه الامة. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر او تؤمنون بالله قال سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهذا واجب على الامة على اهل العلم خصوصا ان يقوموا بذلك وان يبصروا اخوانهم وان يعلموا الجهال بل عليهم ان يدعوا الكفار الى الدخول في الاسلام مهما امكنهم ذلك. فان قصروا فانهم اثمون وهم يقدرون على القيام بهذا الواجب. ويجب على الذين يشتغلون بالدعوة الى الله عز وجل وهم كثير في هذا الوقت والحمد لله يجب عليهم ان يهتموا بهذا الامر وان يذهبوا الى هذه البوادي والى هؤلاء الناس البعيدين عن العلم وان يعلموهم دين الله سبحانه وتعالى ويفقهوهم في دينهم. هذا هو واجب عليهم. اما ان مجهودهم في المدن وفي الحاضرة التي آآ قد تكون في غنى عن كثير من مجهوداتهم فان هذا تقصير عظيم عليهم ان ينتشر في هذه البوادي وفي هذه القرى وفي هذه الامكنة المحتاجة وان يديموا فيها ما تيسر من الايام ومن حتى يفقهوا هؤلاء في دين الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض القرى بعض البوابي قد لا يصل واليها الداعية الا بمشقة كبيرة وعن طريق استخدام الدواب. هل ممكن ان نشوف هذا؟ نعم يجب ما دام يمكن الوصول اليهم ولو عن طريق الدواب فانه يجب اه السعي اليهم بكل وسيلة ممكنة ولو كان في ذلك مشقة فان الاجر اعظم عند الله سبحانه هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من ليبيا رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسي لحنان تسأل وتقول سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصلاة طول طول القنوط ارجو توضيح كلمة القنوت بالتفصيل جزاكم الله خيرا. المراد بالقنوط القيام ان يطيل القيام في الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين. فالقنوت يطلق على معان ومنها طول القيام في الصلاة. قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يعتبر الام من المحارم بحيث يجوز النظر اليه مع العلم انني اشعر ان بعضهم من مرظى القلوب. نعم زوجي من المحارم على سبحانه وتعالى لما ذكر المحرمات في النكاح قال سبحانه وتعالى في حضوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فبنت الزوجة من غيره طبيبة طبيبة له تكون محرما لها ويجوب يجوز لها ان تنظر اليه وان ينظر اليها من غير شهوة. اما اذا خيف الفتنة فان هذا لا يجوز ولو مع المحارم. اخيه فالفتنة فانه يجب التوقي والحذر ولو كان ذلك من المحارم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تجوز غيبة تارك الصلاة لا تجوز غيبته كانها لا مصلحة فيها الا اذا كان هذا من باب المشورة او التحرير من صحبته اذا كان يترتب على فهذا مصلحة كبرى ان يستشيرك احد بتزويجه او في مشاركته فانك تبين ما فيه من العيوب. ولا شك ان ترك الصلاة اعظم العيون واخطرها او استشارك احد في اه معاملته باي نوع من المعاملة التي تنبني على الامانة والصدق فان يبين له حالتا هذا الرجل ليس ذلك من الغيبة. اما الغيبة من غير مصلحة راجحة تترتب عليها فان غير محرمة وباقية على الاصل وتحريم الغيبة. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا وكرهت وكذلك لو رأيت رجلا يصاحبه ويميل اليه فانك تحذره منه وتبين له انه رجل سوء وانه لا يصلي لان هذا من باب النصيحة لا من باب الغيبة باب النصيحة لاخيك وليس من باب الغيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين اصدقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشرفاء له وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب سائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والخمسون بعد مائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعظوا هيئة كبار العلماء معامة العيهات هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين في أهلا وسهلا أم أخرج من بينهم أما لا أفعل حيث قد تم نصحهم ولكن دون الجدوا أرشدون أجدتكم الله خير صلى الله وسلم علينا مبينا محمد وعلى آله واصحابه وبعد وكل مسلم يعلم أن الصلاة يرغب مثالي من أركان الإسلام وكل مسلم يعلم أنها عمود الإسلام ولا يجهل مسلم أهمية الصلاة الإسلام ولا يفساهل فيها من في القلبه إيمان وبلدك النصور على كفره وردته إذا تركها متعمدا أم لا يرغبها هذا لا خلافة في كفره وما لم تقدم صحته وكرارت عليه النصيحة ولم يقبل ولم يمتح الواجب عليك مقاطعاته وهجره ويبتعاد عن ولا تسكن معه عليك أن تخرج إذا كان البيت له فعليك أن تخرج إلى مسكل آخر واتجتمع معه حتى يؤمن بالله ورسوله ويقيم الصلاة تنافقوا أم لا يعودوا إلى قصورهم في التعليم إلى قصورهم في التربية إلى قصورهم في المجتمعك كل الجزاكم الله خيرا وكل مسلم يعلنوا علما ضروريا بأن الصلاة لا بد منها في الإسلام وهم لا يجهلون حكم الصلاة ولكن ليس في قلوبه الإيمان وأيضا لكل الوازع من السلطة التي تأخذ على أيديهم وإن الواجب على ولا تؤمن المسلمين أن يلزموا من تحت أيديهم من منهم انتسيبون إلى الإسلام أن تلزمهم بالصلاة وأن تأخذ على أيديهم فلهم الواجب ويجب كذلك على من له صمبة عليه من أقالب ومن المسؤولين عنهم أن يكون لهم يدن في تسلاحهم وفي تاجيبهم وفي الزامهم بالصلاة ولو تضافرت الجهود بين المسلمين لما حصل هذا الخلال العظيم وإنما لا تجهد الخلال من قلة الإيمان أو فقد الإيمان يقلوب هؤلاء ومن إهمال من لهم سلطة إهمال رعيتهم التي استرعاهم الله عليها وإزامهم بالصلاة جزاكم الله خيرا وحصن إليكم بعد هذا رسالة من إحدى الأخوات أثرت عدم ذكر اسمها إنما تسألوا جمعا من الأسل في أحدها تقول هل يجوزوا أن أصوم عن أمي ما فاتها في رمضان بأذر شريه لأنها يشقوا عليها الصيام وقليلة وليس لمربن أو أذر شريه وإذا كان لا يجوزوا فهل يجوزوا أن تؤطي فيدية عام مسكين عن كل يوم جزاكم الله خيرا فإن الواجب عليها أن تقدم الفديه عن كل يوم وهي إطعام مسكين الله سبحانه وتعالى وعلى الليلين يتلكونه فديه تنطعام مسكين والمرادة بذلك من لا يستطيع الصيام بأعجز المستمر إما لكبر وهرم وإما لمرض مزن لا يوجه شفاو فإن الفديه تتقوم وقام الصيام في حقهم والفديه هي إطعام مسكين عن كل يوم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم مع مدى صحة الحديث النبوي الذي يقضي بجواز ظهور وجه المرأة ويبيها عند خروجها من منزلها لا يصحف هذا الحديث ملال حاليث الصحيحة والأدلة الصريحة أنه يجب على المرأة ستروجها وسائر جسمها عند الخروج من منزلها وعندما تكون إحاورة ريجال المهارم لها أنت استرى جميع بدانها إما في ذلك الوجه إنه أشد العورة ومحط الزينه ومحط الأنظار والله جل وعلا يقول يا أيها النبي كل فزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدمين عليهم جلا بيبهن لالك أدناء يعرفنا فلا يدين قيدنا الجلباب معناه إضفاء السوب على الوجه حتى لا يبدو منه شيء أوله سبحانه وتعالى وليضربنا بخمرهن على جيوبهن والمرأة بالخمار بطاور رأس أمرت بأن تسديله على نحرها لا بد أن يكون مارا من وجهها ومغطل لوجهها وأيهما أولا بالسطر النحر أو الوجه إنه وجه أشد في تنفى وكذلك في حديث عايشة قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محريمات فإذا مر بنا ريجال سدلت قدانا خمارها من على رأسها على وجهها ومع ذلك من الهدلة وعلى الحديث الذي يفهم من تباحث كشف الوله وحديث أسمى وحديث ضعيف لا تقوم به لخجة وفيه علل أضعفات وجدلا لا يصبحوا للحتجاج إن كشف الوجه والكفين جائد ويستدلوا على ذلك بأدلة لعلى الفضيلة الشيخ من تعليق على هذا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسأل أختنا سؤال آخر فتقول هل يجوز البدل أي تعوض الشيء الذي يعار إذا حدث له أي ضرى؟ نعم تسأل هل يجوز البدل أي تعوض الشيء الذي يعار إذا حدث له أي ضرى؟ أصل فيها أختلف العلمة في هل العالية تكون مضمونة على المستعير أو لا تكون مضمونة إلا إذا تعبدا إذا تعبدا فيها على قولي ملياه للعنم راجحه الله وعالما لها لا ضمانة فيها إلا إذا تعبدا المستعير فيها وتلفة أو تهشرة إي غير مستميرت له فإنه يضمن أما إذا استعملها استعمالا مادونا فيه فإنه لا يضمن وإنه مع عليه رد العارية إذا كانت موجودة أما إذا تلفت بغير تفريط منه ولا إهمال رساله ضمان لأن صاحبها ألن له باستمالية وعاره إياها وهو لم يتعبد فيها إنا أهلاك يا باليكسار من دي في الله وعليك أيضا أن تحاول الإفتلاق بالناس الطيبين ومجالسة تخوانك الطيبين ومحاولة الإيام بالإمامة وسيزول عنك هذا إن شاء الله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم إحدى أحواتنا من الرياض تقول ميم نون الاف تسأل وتقول هل يجوز أن أجري عملية تجميلية لأن في المشوة إذ أنني أخجر كثيرا من وضعي ولا سيما وبعض الناس لا يتورعون في الاستهزائيبي وقولهم أنت لم تتذودي وحالكي باقنح لهذا الوابط جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم من جدر سالة بعثت بها أحد أخواتنا تقول وإنما كان يصليها أحيانا وخاصة عندما يحضر من مهيبة أو لا يستطيع قيام الليل وإنما يصليها أحيانا ويتركها أحيانا يدعوك جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول أحضر أهلي خادمة ورغم أنها تصلي لكني كارها تلي وجودها حيث أنها لا تتغطى عن والد ولا تنتزم بالحجاب الإسلامي عندما يتركها أحيانا وخاصة عندما يحضر ولقد علمتها الحجاب الإسلامي فتزمت به رغم أنها لا تتحدث العربية ولكن أهلي عارضوا عملي ذلك ومنعوني من تعلمها هل يأسموا أهلي لإحظارهم هذه الخادمة وعدم الزامها دين الله في حجابها وهل أنا على صواب نفتوني وانصحوني جزاكم الله خيرا لا تتركوا في بعض الأحيان يكون أرجح من المدى ومع عليها بل المدى ومع عليها أيضا أمر مستحسن ولكن لو تراكها بعض الأحيان فلا بس وعما قضية الخادمة وتعليمها فإنها لا مروا واجد أولا جلب الإنساء الأجنبيات إلى هذه البلاد أو غير هذه البلاد وليس معهن محارب أمر لا يجوز وإنها يستدعي أن ينظر إليها وأنها يخلو بها أحيانا فهجل بالنساء الأجنبيات إيه مخاطر وعورينا على المسلمين أن يتوقع ذلك أشد التوقع وإذا كانت المرعة كافرة إذا كانت المرعة المستقدمة كافرة والأمر أحتب أمر أشد إنه لا يجوز استقدام الكفار إلى بلاد المسلمين بهذا الشكل ألأ المتوسع إما في ذلك من الخطورة وإما إذا كانت مسلمة فإنه يلزم تعليمها دين الإسلام ويلزم أمرها بالصلاة وامرها بالحجاب وإلزمها إما يلزم نساء المسلمين لأنها مرعة المسلمة لا يرفيها من المسولية كونها خادمة أو كونها مستقدمة هي معها مسلمة يجب عليها مع المسلمات وهي حتنة أيضة والهي أشد فتنة فيجب إلزمها بالصلاة وإلزمها بالحجاب وإلزمها بالواجبات ومنها من المحغمات ومن المعاصل ومن استقدمها لأنه يجب عليها أن يقوم عليها وأن يحافظ عليها ولا يتركها وشانها تفسد أو تصلح وقد تفسد وغيرها إذا اختلقت بنسائه وببناتها وهي غير مستقيمة فإنها تؤثر عليها أو يقتدون بها على الأقل الخطر هي هذا شديد ولأ معظيم واستقجام النساء واستقجام الرجال لهذه البلاد هو من عظم الفتن التي حدثت في هذا الزمار جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم أيضا تقول في قبية أخرى في مجالس أقاربي وأهلي لا يتورعون عن الكرام في الناس وغيبتهم والسكرية منهم وأنا أقول نجالسة معهم وأكره فألهم فأنصحهم وقد لا يسمعوني ولو سمعوني عادوا مرة أخرى للحديث في الناس وأحيانا لا استطيع أن أفعل شيئا إلا أن أترك المجلس وأنا كارها بقلبي فألهم فألهم في منكرهم هذا رغم أني أكره وبطروطه مأخما للأتزالي الناس من أجلي تلكم الزنوب جزاكم الله خيرا لا شك أنه والغيبة أمو حغم كبيرة إن كبائل الزنوب والواجب عليك من اصحة هؤلاء وإنكار عليهم فألهم ينتظلوا واستمروا في الغيبة فإنك لا يجود لتلوص معهم لأنهم يكونون على معصية ولا يجود لتأتي ولو كنت كارها تنمي ما يفعله فعليك بارتجال مجلسهم يتسلم في نفسك جزاكم الله خيرا أيضا تقول عن أولائك الأقارب إنهم يتركون الصلاة وقد نصحناهم وعرفناهم بخطورة ذالك وعن نتارك الصلاة كافر ولكن لم يستريب لنا وإذا نظرت في وجوههم رأيت بلمة وسوادا والعياد بالله ونحن نصلهم ونأكلوا معهم ونسلموا ولكن قرأت عايات من كتاب الله تنهى المؤمنين عن مودة ومحبة الكفار وأنهم نجد والرسول صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقط كفر كما أن الكفار لا يسلم عليهم ولا يؤكلوا معهم وتستمروا على هذا المنوال شيخ صالح لتستشيركم جزاكم الله خيرا فإنهم كفر وأنه لاحظه الإسلام لمن ترك الصلاة وبالتالي لا تجوج مودتهم ومحبتهم وأما زيارتهم إذا كان فيها فائدة لمناصحاتهم متادير عليهم فإنك يتجورينهم وأما إذا كانت زيارتهم لا تؤثروا فيهم ولا تجد فيهم النصيحة فإنه تجموا مقاطعاتهم وهجرهم حتى يتجوروا إي الله سبحانه وتعالى نعم بعد هذا رسالة من إحدى الأخوات تقول "واو ميمتا" تسأل وتقول " هل يجوز لي أن أكفى لأتيما من مكافأة الشهرية فالكلية?" "وهل يجوز لي أن أكفى لأتيما باسم والدي من مكافأة أيضا?" "أعلم بأن والدي حي يميرزك وهو لا يعلم عن ذلك?" إذا عرفتي اليتين وعرفتي أن هذه النفقة تصلوا إليه وتنفقوا عليه هالا عمل نجلي بياجر عظيم دعوكم الله خيرا "أعلم تكبرني بسمان سنوات وهي مطلقة ولا تصني وفي رمضان تصوم وتصني وإندما تقريم أفترته من رمضان فهي تصني أما في الأيام الأخرى فهي تترك الصلاة ماذا يجب علي نحوها بعد أن نصحتها ولم تمتل?" "دعوكم الله خيرا وعصنا إليكم شهر صالح شكرا لشيخ صالح شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذا اللقاء الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا المستمعات تقول تا واو ميم اختنا عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تقول اذا كنت قد احدا فماذا علي ان افعل؟ وعندما اقترف ذنبا واستغفرت الله وتبت اليه واقلعت وندمت فكيف فكيف اعرف ان الله غفر لي ذلك الذنب؟ جزاكم الله خيرا. اذا حصل منك مظلمة لاحد في غيبة او نميمة او او غير ذلك من الاساءة الى الاخرين بقول او فعل فان عليك التوبة الى الله والاستغفار ثم عليك برد المظلمة على صاحبها ان كانت مالا او حقا من الحقوق او طلب آآ المسامحة منه ان كانت في عرظ الا ان تخشي فتنة اكبر فانه يكفي مع التوبة الثناء على ذلك الشخص في المجالس التي حصل منك اساءة اليه في حقه بان تثني عليه وتمدحيه وكذلك بالدعاء له كثرة الدعاء له لعله يعوض ما حصل منك من الاساءة اليه. واما بالنسبة لمعرفة آآ هل الله سبحانه وتعالى غفر لك فهذا لا يعلمه الا الله ولكن عليك ببذل السبب وهو الاستغفار والتوبة ورد المظالم الى اهلها وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لان الله جل وعلا وعد بالتوبة والمغفرة لمن تاب اليه واستغفره وهو سبحانه وتعالى لا يخلف وعده. عليك بحسن الظن بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تسعى لاختنا وتقول عندما تشكي لي صديقة من زوجها وما يفعله بها. علما بانها صادقة فيما تقول. ودوري انا ما يقتصر على الاستماع وتصبيرها بكلمات طيبة. هل نحن اثمتان في الحال تاركهم جزاكم الله خيرا. اه انت احسنت في بانك تحصينها على الصبر والاحتساب وعدم التعجل في الامر مع زوجها انت محسنة في هذا واما هي الافضل لها ان لا تبيح في هذا الامر الى احد وان تكتم هذا الامر وان تصبر عليه الا اذا كان هذا الذي تذكر له هذا بحال بينها وبين زوجها له قدرة على التأثير على الزوج في اصلاحه ومنعه من الاساءة فلا بأس اما اذا كان حال بل احى هذا الغير ليس له قدرة ولا تأثير فلا داعي ذكر ما ينالك من زوجك عنده. نعم. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة من ثلاث صفحات من القطع الكبير. باعث الرسالة مستمع الرمد الى اسمه بالحروف الف قاف باء ابو نعيم من الرياض. ملخص ما في هذه الصفحات الثلاث يقول عندي زوجتان اولاهما بلغت من العمر خمسا وثلاثين سنة. والثانية في الرابعة والعشرين من عمرها فصارت الاولى تحدث مشكلات في البيت دائما لاسباب معينة. ويذكر تلك الاسباب حتى ان الاولى كما يقول تريد ان تكون الثانية خادمة لها ولزوجها ولبيتها ولاولادها. وحينئذ يستشيركم شيخ صالح في الامر جزاكم الله خيرا هل يقسم الاسبوع بين الاثنتين او يضع كل واحدة في منزل مستقل وما هو وجيهكم يحفظكم الله. الامر راجع اليه في هذا فيعمل فيعمل الاصلح في سياسة زوجاته. وعليه ان يقوم بما اوجب الله على ايه؟ من حقوقهن بان يعدل بينهن القسمة والمبيت والكسوة والنفقة والمسكن ولا يحيف مع واحد منهن فاذا قام بما اوجب الله عليه من ذلك فان الله سبحانه وتعالى سيصلح شأنه. انا اخشى ان يكون هذا النزاع بينهن او بينهن مع ناشئا عن تقصير منه او عن اساءة منه في حقهن او حق بعضهن. فعليه ان يصلح ما بجانبه واذا اصلح ما بجانبه فحري ان الله سبحانه وتعالى ييسر الامر ويرفع هذا النزاع. اما قضية هل يفرد كل واحدة البيت نعم اذا كان في هذا اذا كان في هذا حل للمشكلة فانه يعمل هذا العمل ويضع كل واحدة منهن في بيت هذا هو الاصل الاصل ان كل واحدة يجب لها سكنة خاصة بها ومستقلة عن الاخرى. وانما يجمعهن في مسكن واحد اذا رضينا لذلك صلحت الحال بينهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الرجال يسيئوا الى رخصة التعدد بسوء وفاته شيخ صالح فهما فهو اما يميل الى تلك ويترك الاولى او يميل الى الاولى ويترك الثانية حيث لم تكن كما يتوقع وحينئذ يبدأ الناس يتحدثون عن التعدد وعن مساوئ التعدد هل من كلمة شيخ صالح؟ لا شك ان الله سبحانه وتعالى وضع ضوابط للتعدد لو طبقت هذه الضوابط لم يحصل مشكلات. قال الله سبحانه وتعالى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم فتعدل فواحدة او ما ملكت ايمان. والله انما اباح التعدد بشرط العدل بين الزوجات. واذا حصل العدل حصل الوفاق صلحت والعدل هو فيما يملك الانسان العدل فيه وهو العدل في النفقة والعدل في المسكن والعدل في الكسوة والعدل في اه المبيت بالا افظل واحدة على الاخرى. فليعطي كل واحدة حقها من هذه الامور بالتساوي. فاذا فعل ذلك فانه ان تصلح اموره باذن الله. اما العدل في المحبة فهذا لا يستطيعه الانسان. الا يستطيع الانسان ان يحب زوجاته على حد سواء لان هذا من عمل القلوب ولا يملك القلوب الا الله سبحانه وتعالى لكن لا يحمله حبه لواحدة اكثر من غيرها ان يحيف معها. وان ليجور في حق الاخريات بل عليه بالعدل في من آآ يحبها كثيرا وفي من هي دون ذلك. عليه بالعدل في ذلك وبذلك تستقيم اموره. اما ما يفعله بعض الناس من الجور ومن الظلم للزوجات ومن الاساءة اليهن والميل مع من ومن يحبها اكثر فهذا لا يجوز. وقد قال صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة عقوبة له وفضيحة له يوم القيامة فالواجب على المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحترم هؤلاء وعلاتي جعل الله عصمتهن في يده وهو راع عليهن فلا يسيء الى واحدة منهن ولا يحيف مع واحدة ولا يميل عن اخرى او وجهة في حقها والواجب عليه العدل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول محمد مقبل من الرياض الاخ محمد يعرض لقضية يقول اود احاطة فضيلتكم الى موضوع هام الا وهو ما اراه في كل عام في شهر رمضان مباركا عندما اذهب الى اداء العمرة وقضاء بعض الايام هناك. حيث انني ارى كثيرا من النساء هداهن الله يحرصن على اداء كل الصلوات المفروضة المسجد الحرام مما يعرضهن لمضايقة الرجال في الطرقات وعند الدخول والخروج من الحرم. وهذا الامر خلاف الشرع كما يقول حيث انه حسب علمي ان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. ولكن كثيرا ما تناقش هذه القضايا من بعض النساء وتقول بان صلاتها بان صلاتها في الحرم تعدل مئة الف صلاة ولا تريد ان تخسر هذا الفضل العظيم خلافا لصلاتها في تبقى ارجو من فضيلتكم توضيح هذا الموضوع وهل تقترحون حلولا معينة حتى يسلم النساء من الاختلاط والمزاحمة مع الرجال جزاكم الله خيرا. لا شك ان المزاحمة فيها خطورة وفيها فتنة. وقد يحصل فيها من الاثام اكثر مما تحصل من الاجر في العمرة وفي صلاة المسجد الحرام. قد يكون الاثم اكثر اذا حصل فتنة او حصلت مزاح وشرور بين الرجال والنساء. ولا شك ان العمرة مستحبة ليست واجبة. اذا ترتب على العمرة المستحبة ارتكاب محرم وارتكاب اثام فان العمرة لا تجوز في هذه الحالة. لان المضرة اكثر والخسارة اكثر من الربح. ايضا قولها او يقول السائل عن بعض النساء ان الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة هذا نعم هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا ليس بالمسجد الحرام الذي حول الكعبة وانما هو عام في كل الحرم. عام في كل الحرم ولله الحمد. الصلاة في الحرم تحصل فيه هذه مضاعفة الكثيرة والمرأة مأمورة ان تصلي في بيتها في الحرم وفي غيره صلاتها في بيتها افضل لها ابتعادا عن عن الفتنة قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن هذا عام في مكة وفي غيرها. فبيت المرأة خير لها والاجر الذي يحصل لها بخروجها للصلاة في الحرم يحصل لها بالصلاة في شقتها لانها في داخل الحرم ولان صلاتها في شقتها وفي منزلها فيه ستر لها وحفظ لها وسلامة من الاثام ومن المخاطرات. ايضا تخصيص رمظان بالعمرة واقبال الناس عليه انه حج كانه موسم حج هذا مما يسبب الزحام ويسبب الفتن ويسبب تسيب النساء والاولاد في الشوارع ليلا ونهارا وضياعهم وعدم اشراف وليهم عليهم وهذه فتن ومحاذير والعمرة ولله الحمد مشروعة في كل السنة ليست خاصة في رمظان مشروعة في كل الاشهر وفي كل السنة فيتحين الانسان الاوقات التي ليس فيها زحام اذا كان سيذهب معه بنساء تحية للاوقات التي ليس فيها زحام ولو لم تكن في رمظان ويحصل له الاجر والثواب ان شاء الله. الحاصل ان العمرة في رمظان مستحبة وثياب ولكن اذا ترتب عليها اثام ترتب عليها فتن فان تركها افضل من فعله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يريد بعض الحلول كتخصيص ابواب معينة لدخول النساء وتخصيص جزء من المسجد الحرام والمسجد النبوي ليبقى فيه النساء دون ان بالرجال وهكذا شيخ صالح. كل هذا موجود ولله الحمد. الحمد لله. خصص للنساء امكنة في المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي وخصص له او ان مداخل خاصة بهن ولكن الشأن في الانضباط. الله المستعان. وحرص الانسان على السلامة. نعم. هذا هو الشأن. لان بعض الناس لا يبالي. اه المسؤولية حينئذ. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من احد الاخوة يقول انا شاب مصري مقيم في ابهى واسأل ما هو الحكم في بعض الناس الذين يقولون عند الانتهاء من الصلاة حراما او تقبل الله وعند الوضوء وعند الوضوء يقول بعض بعض الناس زمزم جزاكم الله خيرا. كل هذا لا اصل له ولا يقال شيء بعد الوضوء ولا بعد الصلاة ولا بعد اي عبادة وانما ما يحصل المشروع ذكر الله سبحانه وتعالى بالاذكار الواردة من تلك المواضع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من جمهورية العربية السورية وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول عائشة العيسى. اختنا تسأل وتقول انني اصوم رمضان واتبعه ست من شوال لكني افطر في رمضان اياما معدودة ولا اوفي ذلك الا بعد شهر شوال. هل يجوز ذلك؟ نعم. تقول اني وصوم رمضان واتبعه ستا من شوال. لكني افطر في رمضان اياما معدودة ولا اوفيه الا بعد شهر شوال. هل يجوز ذلك الافظل والاكمل والاحوط في من عليه قضاء من رمظان ان يبدأ به قبل صيام الست من شوال ليتحقق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. فاذا صام القضاء واكمل رمظان فانه صام وبعده ستة من شوال فانه ينطبق عليه هذا الحديث ويرجى له هذا الثواب وهذا الاجر. اما من كان عليه قضاء وصام الست قبل القضاء وانه لا ينطبق عليه مدلول الحديث فيما يظهر والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا انني اسكن بعيدا عن المسجد وسمعت انه لا تجوز صلاة الظهر في يوم الجمعة على وقتها الا بعد خروج الناس من المساجد. وادعوني جزاكم الله خيرا هذا الذي سمعتيه غير صحيح يجوز للمرأة ان تصلي اذا سمعت النداء اذا سمعت النداء لصلاة الظهر او لصلاة الجمعة لها ان تصلي الظهر ولو لم يصلي الرجال ولو لم يخرجوا من المساجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل من المفروض مذهب من المذاهب واي المذاهب افضل؟ جزاكم الله خيرا. الواجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. والاقتداء به والعمل لما جاء عنه ومن كان يستطيع معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والفقه فيه انه يجب عليه ذلك ولا يجوز له وان يقلد احدا وهذا انما ينطبق على العلماء المجتهدين الذين يتصفون بشروط الاجتهاد المعروف. اما من كان عاجزا عن وعاجزا عن معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه عاميا او مبتدأ في طلب العلم فهذا يقلد من يثق بدينه وعلمه من اهل العلم. وذلك لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والمذاهب الاربعة لله الحمد كلها مذاهب سنية وكلها ملاعب صحيحة في الجملة ومبنية على قواعد صحيحة ومستنبطة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يلزم من ذلك ان يكون كل ما جاء في المذهب يكون صحيحا قد يكون هناك اخطاء بالاجتهاد ولكن هي في الجملة ولله الحمد مذاهب صحيحة بايها؟ بايها اه اقتديت او قلدت جاز ذلك كالمذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي لكن كما ذكرنا انما هذا في حق العاجز عن الاجتهاد ومعرفة الدليل من العامة او من المبتدئين في طلب العلم فانهم يسألون ويأخذون بالجواب الذي يقال لهم من قبل اهل العلم لان الله امرهم بذلك اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولم يأمرهم بذلك الا لاجل ان يعملوا بما يقال لهم وبما يفتون به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم ميم ويقيموا في المملكة له قضية يقول فيها انا مواطن مصري ولكن ان شاء الله ان اعمل ببلدي الثانية المملكة العربية السعودية تاركا عملي بمصر ولي ام كبيرة في السن يجلس معها اصغر اخوتي هو وزوجته في نفس بيت العائلة ليقوم برعايتها. وبقية اخوة فيه كل في عمله مع زوجته واولاده بعيدا عن البلد التي نقيم فيها وتقيم بها امك. ولكن للاسف الشديد في الفترة الاخيرة عندما قمت باجازتي الى مسح وجدت امي في حالة سيئة جدا للغاية. الامر الذي ادى الى ان انادي اخوتي للقيام برعايتها وابعاد زوجة اخي التي والله اعلم كانت تسيء معاملتها في غيابنا. فما موقفي انا تجاه امي هل انا مذنب تجاهها لما تركتها وهي على تلك الحالة؟ وهل توجهوني بامر اخر جزاكم الله خيرا؟ نعم يجب العناية بامك والقيام بمصالحها وما تحتاج اليه. لان الله سبحانه وتعالى امرك بذلك. قال سبحانه وقضى ربك قال لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فيجب عليك القيام امك والعناية بها وخدمتها وان كان هناك من ينوب عنك من زوجتك او بناتك او اولادك الحاضرين او اخوتك فان فان المقصود يحصل بذلك ولو لم تحظر انت واذا لم يكن هناك من يقوم بشأنها فانك تبقى عندها تطلب الرزق في بلدك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويجب على كل واحد من اخوانك مثل ما يجب عليك. لان الحق واجب على الجميع ولكن اذا لم يقوموا بواجبهم فانك انت تقوم بواجبك ويكون الاجر لك والثواب لك في ذلك عند الله سبحانه وتعالى هذه غبطة لك وخير اختصك الله تعالى به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اشتريت قطعة ارض قبل اثني عشر عاما وذلك فمن اجل اقامة مشروع عليها ولكن لم يتم اي شيء من هذا كله حتى الان وللعلم زادت قيمة الارض. هل على هذه الارض زكاة وكيف تدفع ومتى تدفع؟ جزاكم الله خيرا. اذا كنت ناويا هذه الارض للسكنة او للاستثمار فليس فيها انما تجب فيها الزكاة اذا نويتها للبيع عرضتها للبيع فانها تصبح سلعة آآ وعرظ لعروض التجارة تجب فيها الزكاة كل سنة كما تجب في عروق تجارة هذا اذا نويتها للبيع وعرضتها للبيع اما اذا كنت كما ذكرت في السؤال نويتها لالباء البناء عليها لاجل السكنة او لاجل الاستثمار فهذه ليست ليس فيها زكاة لانها لم تعد للتجارة. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يورد حديثا يقول انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسأل عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غربوا النكاح فهل علي شيء لو قربته؟ هذا الحديث لا اصل له عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مانع ان الانسان يتزوج من من اقاربه هذه لا مانع ان يتزوج من اقاربه من بنات عمه او من بنات عماته او بنات خالاته او من سائر اقاربه الذين يباح له منهم ولا مانع من ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة من ابن عمه علي ابن ابي طالب. وكذلك تزوج الصحابة من اقاربهم ليس في ذلك شيء ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم من صلى بعد طلوع الشمس؟ صلاة الفريضة ويجوز تأخيرها الى ما بعد طلوع الشمس الا لمن غلبه النوم بدون اختياره فانه يصلي اذا استيقظ متى ما استيقظ لقوله صلى الله وعليه وسلم اه من من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وهذا في حق من غلبه النوم في بعض الاحيان اما من يعتاد النوم ولا يحاسب نفسه القيام لصلاة الفجر وانما آآ يكون من عادته ان انه ينام ويصلي متى ما استيقظ فهذا لا يجوز له هذا العمل ولا تصح صلاته لانه تعمد اخراجها عن وقتها. نعم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامدة والخمسون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والسلام مستمعيل الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أظول لجنة دائما للبحوث الألمية والإفتاو وأظو هي أتكبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من ليبيا وبائثتها أحد أخواتنا من هناك تقول المرسلة حنان أختنا عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مظت وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول رؤية عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في ركوعه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحب تجمعين جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم تسأل أختنا عن الكيفية التي يصل بها الإنسان إلى احترام الذات الكيفية التي يصل بها الإنسان إلى الإحترام أن يتبع الله سبحانه وتعالى وأن يحافظ على دينه وأن يتجنب أذية الناس ويبدل الإحسان لهم إذا أصلح ما بينه وبين الله وأصلح ما بينه وبين الناس فإنه يكون محترما يكون محترما عند الناس وله مكانكم عند الله سبحانه وتعالى أحبه الله ولحبه الخلق أنا هو الذي يسبب احترام الذات جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم إذا عرفت عن أحد من النساء أو عن واحدة من النساء تساهل في أمور دينها أو التساهل في الحجاب إنه يجب عليك النصيح فيما بينك وبينهم جزاكم الله وخيرا أمرأة أن تقول إنني تزوجت بردل وكتشفت أنه لا يصلي ثم حدت إلى أهلي لأخبرهم بذلك وأنا لا أريد أن أعود إلي علما بأنها حامل شيخ صالح بما ذات وجهونها جزاكم الله وخيرا وإن تابتاب الله عليه وتبقى معه وإن أصر على ترك الصلاة فلا خير لها برجوع إليه وعليه بالمطالب بالحراق والتصميم على ذلك إنه لا يحل لها أن تبقى مع رجل لا يصلي إنه كافل الله جل وعلا يقول فينعلمت أمورنا مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لاهم نحل لهم ولاهم يحلون لهم والذي يترك الصلاة متعمدا ولسيما إذا تكرر ذلك منه فإنهم يكونوا كافل نعم جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم أخت لنا من الرياض تقونون ألف حرظنا لها قضية في حلقة المضة وفي هذا النقات تسأل وتقول في رمضان قبل وماضي كان عندي إرتهابهم في الأذن وكان هناك تقرحهم في الداخل وفي يوم من أيام رمضان وعندما كنت صائمة كنت بحك أذني وإزالة القشور التي بها من ما أدى إلى نزول صديد منها وليس بدم وماذا تنسحونني الآن جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا المستمى محمد عبد القوي مصري المقيم في القردن يسأل ويقول أنا شاب أعمل حارسا لمدة 24 ساعة وأصل لي جميع الأوقات في مكان الحمل إلا الجمعة أصل ليها في المسجد علم بأن المسجد يبقى عن الحمل كيل ونصف تقريبا إذا كان العمل والحراسة تتطلب البقاء في المكان ولو ذهبت إلى المسجد يحصل خلال في الحراسة وخاطر على الأموال التي أنت مستحفظوا عليها ألا بس أن تصلي في مكان الحراسة وهذا من العذار التي تبيح ترك صلاة الجماعة والصلاة في المكان أما إذا كان أمر الحراسة لا يتطلب بقاءك وقت الصلاة ولا خوفة على هذه الأشياء إنه يجب عليك أن تصلي مع الجماعة لعدم العدري المانع في صلاة الجماعة بحقك وأحيانا أسمع في رأسي دويا يكادوا يتفدر من الحاحة ذلكم الصوت في أدني وفي رأسي حتى إنني أصبحت أصرخوا في يوم من الأيام وأقول كفايا كفايا إنني في وقت الصلاة أحس أيضا بدالك مدأحسان والآن أكره تماما سمع هذا الصوت مع العلم إنني أنت بديت فريغ ترحج هذا العام ولكن طيلة أداء النسوك لم يأهد هذا الصوت في رأسي أبدًا أبدًا وأصبحت أكشى الجلوسة بالمفردي في أي مكان لأنني كنت أدعو الله وأتضرعوا إلهي بالدعافي يوم من الأيام وأنا بالمفردي ووجدت أن جسدي ينتفذ ويرتعب وكأن هناك من يسائطوا عليه أرجو تفسيرا لذلك مع العلم أنني علم أن هناك سورة من القرآن الكريم تقرأ ويضع الإنسان ويشربوا هذا الماء كإلاج لهذه الحالة مع العلم أنني أيضا لا أترك الصلاة ولا صيام ودائم نقرأ القرآن بالليلي والنهاري من المصحف وأحب دائما أن أذكر الله وأسبح بأحمد الله وأهنده أرجو إفادة بالإلاج الشافي لمثل هذه الحالة حتى لا تعود لأبدًا إشعال الله تعالى وأسألكم عن حجي الذي أديته ما ذكرت لذاكم الله خيرا الذي يظهر بسؤال هذه المراهنة هو مصابة البمس من الشيطان وأن هذا الذي تسمعه أو هذه الأحاسيس التي تحس بها كلها من الشيطان فعليها أن لا تلتفت ل هذه الأمور ولا تهتم بها وأنت رخظها رخظاً تاماً وأنتقل على إبادتها وصلاةها ذكر الله عز وجل وسيرهب عنها لله إشعال الله والإلاج والحمد لله يسر إلاج بالقرآن والرقية أن تقرأ على نفسها وأن تلازم الأوراد الشرعية الصباح والمساء وعند النوم أن تقرأية الكرسي وتقرأ صورة الإخلاص والمعولاتين وأن تكرر لالك الصباح والمساء وعند النوم وأن تقرأ صورة الفاتحة على نفسها لأنها رقية حظيمة وهي الرقية الشافية بإذن الله تقرأ صورة الفاتحة وتلفظ على جسمها وما تستطيع من جسمها وما تهسر من القرآن وتكفر من ذلك ولو قرأت في ماء وشربته وهذا أيضاً من الرقية الشرعية وإذا رقاها أيضاً أحد من أهل العلم نقاربها ومحارمها أو حتى لو لم يقولوا من محارمها مع تستطرها ومع أخذ الاحتياط من الفترة لا بس بذلك وهو من العلاج العظيم الذي ينفع الله تعالبه الكثير من ذلك الله عز وجل كما ذكرت تستمر على ذلك الله وتلوة القرآن ولو مثلاً اتبراً تعلظ نفسها على طبيب النفسان قد بما يكون هناك علاج أيضاً علاج طبي تستفيد منه ومن الله سبحانه وتعالى ما أنزل دائن إلا وأنزل له شفان ولا باسب التداوي بالمباح ولا دوية المباحة فقد يكون عندها شيء من الأمراض الجسمية التي تؤثر عليها جزاكم الله خيرا واحسن إليكم هذه رسالة من خميس شيط وباعثها المستمى عبد الله مبارك له جمع من الأسلة في أحدها يسأل ويقول أصلي صلاة الليت ولكني أصلي أحياناً وأترك أحيانا فهل علي ذا أو أن ذلكم جائز خاصة وأنني رجل لدي أعمال كثير ينبغي المحافظة على صلاة الليل وهي سنة ليست واجبة وقيام الليل من أفضل التطور ومن كان له نصيب منه فإنه ينبغي له المحافظة عليه ولا تركه ولا إفم عليه ولكن لونا معنوه على الليالي ولم يتمكن إنه يقريف النهار ولا هو أن نصلي في هذه الفترة ما فاته من قيام الليل قضاءاً جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أحياناً تقوتم يراتبت الظهر أو قبلية هل تنصحونني بقضائها جزاكم الله خيرا سمعت فضيلة الشيخ من إمامي وخطيب المسجد عندنا أن من أشد عقوك الوالدين أن تنظر إليهما بحي نسوء يتقادح منها الشراء وأنا كنت كذلك ولكن عرفت بعد فوات الأوان لغت توفية الوالدة وسبقها أبي فماذا أعمل حل علي من توبة أفيدوني جزاكم الله خيرا أو غير ذلك من أنواع الإساءة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم حل السيدة التلاوة جائزة في الأوقات المحاولة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم مستمع من الرياض رمزة لسمها بلحروبها ألف مين تقول هل تجورز لنا الثلاث وخاصة للتراويح في رمضان في مسجد لا يفسل جزاكم الله خيرا هي السور التي تفضل في الصلوات وخاصة في صلاة الليل حيث أنني لا أحفظ السور الطويلة تم إني أحيانا أقرأ من المصحف مباشرة وأحيانا لا أقرأ إلا السورة القصيرة جزاكم الله خيرا ليس لصلاة الإراءة معينة فليقرأ الإنسان ما تسر من القرآن من السور الطويلة أو السور القصيرة ولا يترجح أو يتعين سور أو آيات معينة في صلاة الليل إلا ما ورد الوطر إلا أنه يقرأ في الوطر إلى أوتر بثلاث إنه يقرأ في الأولى يسبح حشمربك الأعلى ويقرأ في الثانية ويقرأ في الثالثة شورة الإخلاص جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم مستمعا بعد يسأل ويقول في الصلاة وفي السجود أقول بعد سبحانك اللهم وبحمدك اللهم أغفلي يا مقلب القلوب تبهت قلبي أقول بعد ذلك ربر فلي وليوالدي ورحمهما كما ربيان صغيرة اللهم ممتعني بلدة بنظر إلى وجه كركريم في غير ضراء مظلة ولا فتنة مظلة اللهم أصلح دي زوجتي وولادي وضرية أثمعين اللهم مجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا رب زدنا علما ورزقنا فهمهما وحفظهما جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا فإنها تنفع ربما شرعها الله من الدعاء له الاستغفار له وصدفه عنه والحج والعمرة كل هذه أمور مشروع أما إهداق قراءة القرآن للميت فهذه ليس عليها دليل قراءة القرآن للأمورات ليس عليها دليل فيجب التوقف عنها وهذا النظر غير صحيح لأنها نظرت شيئاً فهيرا مشروع نعم جزاكم الله خيرا واحسنة لكم شيء صالح في الختامة ورده لكم بالشكل الجديل بعد شكل الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضو اللجنا الدهما للبحورة الألمية والإفتاة وعضو هيئة كبارة العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن المتابعةكم ونحن نرحب برسائركم على عمان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياض الإذاعة برنامج على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى المتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد حامد عز الدين من جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية. الاخ محمد اسألوا جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل تؤكل ذبيحة ذبيحة من لم يصلي ولا يصوم ولكنه لا ينكر اي منهما الا انه يتركهما تكاسلا تكاسلا عنهما. اتونا في ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان من شروط حل الذبيحة ان يكون الذابح من اهل الذكاة بان يكون مسلما او كتابيا والذي يترك الصلاة متعمدا ليس بمسلم. فترك الصلاة اذا كان صاحبه متعمدا لذلك ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح فانه يعتبر كافرا لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد لي وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد في ادلة كثيرة من الكتاب والسنة. فالذي لا يصلي ليس له حظ من الاسلام. واذا كان كذلك فانها لا تحل ذبيحته لانه ليس من اهل الزكاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عن الموضوع ذاته. جزاكم الله خيرا. يسأل شيخ صالح فيقول هل وكذبايح عامة المسلمين الذين يذبحون في الاسواق. علما باننا لا نعلم عنهم انهم يصلون او او يصومون او يكتمل دينهم او يكتمل التوحيد. ثم انا لا ندري. اهم ممن يشدون الرحال الى القبور او يقومون بالصلاة او اركان الاسلام لا ندري عنهم شيئا ولكنهم من عامة المسلمين مجهول امرهم. هل توكل ذبايحهم؟ جزاكم الله خيرا ولو تكرمتم ساعدونا بالدليل. الذي يذبح في بلاد المسلمين الاصل فيه الحل حتى يعلم ان ذابحه ليس بمسلم ولا من اهل الكتاب فاذا علم ان ذابحه ليس له دين لا مسلم ولا كتابي فانه لا توكل ذبيحته اما ما لم يعلم وهذه الذبيحة ذبحت في بلاد المسلمين الاصل فيها الحل. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم تجلب في في اسواق المسلمين ولا يدرى هل نكر عليها اسم الله او لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا انتم وسموا صلى الله عليه وسلم الاكل مما جلب في بلاد المسلمين من الذبائح لان الاصل فيها الحلم ما لم يعلم خلاف ذلك والحمد لله. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا جاء مصل خلف الامام بعد ان فرغ الامام من قراءة الفاتحة وبدأ في الايات التي الفاتحة هل عليه ان يقرأ الفاتحة ام يستمع الى القرآن من الامام؟ علما بانه لم يحضر قراءة الفاتحة كما اسلفت جزاكم الله وخيرات. هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم؟ ام انها تكفي قراءة الامام؟ ويستمع الى الامام والاحوط له اذا سمحت له الفرصة ان يقرأ الفاتحة في سكتات الامام فهو يحرص على قراءتها واذا لم يستطع قراءتها فان قراءة الامام تكفي ان شاء الله. ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ينتفع الميت بقراءة القرآن عليه بعد وفاته. وهل قراءة الفاتحة للاموات جائزة؟ اذ ان هناك بعض الناس يقولون الفاتحة للنبي. اللهم صل عليه ويقرأون وهناك من يقول الفاتحة لروح فلان او لاموات المسلمين هل هذا جائز؟ جزاكم الله خيرا. قراءة الفاتحة لروح النبي صلى الله عليه وسلم او لارواح الاموات هذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولكن هذا مما اعتاده الناس وتوارثوه بدون دليل. فالواجب تركه. واما قراءة القرآن وتثويبها للميت فهذه محل خلاف من العلماء من يرى ان كل طاعة فعلها وجعل ثوابها لمسلم ميت او حي نفعه ذلك ومن العلماء من يرى العكس وهو انه لا يجوز تثويب القراءة للميت لان هذا لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحيح. الصحيح ان ان هذا لا يجوز. لانه لم يرد به دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام من عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والمشروع للميت الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والعمرة. هذه وردت بها ادلة والاقتصار عليها فيه خير كثير. واما ما لا دليل عليه فان الواجب تركه ولا سيما اذا كانت القراءة على القبر او على الجنان بعد موتها فان هذا اشد ابتداعا وابعد عن المشروع. الواجب ترك هذه العوائد والاقتصار على ما ورد به الدليل فانه اسلم وانفع الاحياء والاموات ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول نحن في صحراء وبيننا وبين مسيرة ساعة وثلث مشيا جيدا. وهذه المساء المسافة تقدر بنحو سبعة كيلو مترات. واحيانا تفوتنا صلاة الجمعة في ظروف العمل عندما هذا العمل يوم الجمعة واحيانا تفوتنا ثلاث جمع متتاليات. فما حكم ذلك؟ وكم عدد المصلين الذين فيما تقام بهم صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا. اولا بالنسبة لكم ما دمتم تبعدون عن المسجد هذه المسافة ساعة ونصف للماء او سبع كيلو تقريبا فانكم تحرصون على صلاة الجمعة مهما امكن لان في ذلك الخير والاحتياط للدين ما امكن ان تحضروا لصلاة الجمعة صلوا مع المسلمين فان ذلك خير لكم وابرأ لذمتكم واذا حال حائل دون حضور البعد المسافة وليس هناك وسيلة نقل تنقلكم الى الجامع فنرجو ان نكون معذورون في هذا وتصلون وظهرا واذا كان عندكم جمع كثير وانتم مستوطنون دائما في مساكن فالاولى ان ان تتقدموا الى الجهات المختصة بطلب الاذن لكم قم باقامة صلاة الجمعة في مكانكم السكني وليس لعدد الجمعة حل محدود لان هذا لا دليل عليه. والصحيح انها تنعقد الجمعة بالجمع الكثير والجمع القليل والحمد لله لكن الشأن بان يكون هؤلاء الذين يصلون الجمعة مستوطنين دائما فيما جرت عادة ببنائه في مكانهم. نعم. جزاكم الله خيرا. اقل عدد تنعقد به الجمعة يحفظكم الله يا شيخ صالح. اشار لا اله الا قلنا ليس هناك حل محلول؟ نعم. اه تنعقد الجمعة بالعدد ولو كان قليلا ولو كان عشرة او اقل او اكثر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اخونا ما هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة الرباعية؟ ولقد سمعت ان الرسول قصر في ثلاثة اميال وهو يرى اشراف المدينة هناك من يقول بثمانين كيلو فما فوق ما هو الامر الصحيح وما هي اقل مسافة تقصر فيها الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. الله سبحانه وتعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فعلق جواز القصر بالسمع وهو الضرب في الارض. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فانه يقصر الصلاة من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها. واما المسافة محل خلاف بين اهل العلم والذي عليه الفتوى في هذه البلاد ان المسافة تقدر بثمانين كيلو فاكثر وهي مسيرة يومين للراحلة مسيرة يومين للراحلة قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم صلى الله عليه وسلم السفر الذي يشترط له المحرم بمسيرة يومين يعني مرحلتين للراحلة بمشي الاقدام ودبيب الاحمال في ذلك الوقت وقد قدرت هذه المسافة بمسيرة ثمانين كيلو. يعني كل مرحلة اربعون كيلو. هذا هو الذي جرى عليه العمل في هذه البلاد وهناك من يرى ان ان المسافة ثلاثة ايام للراحلة ومنهم من يرى انها يوم وليلة ومنهم من يرى ان مطلق السفر ما يسمى سفر ويؤخذ له الزاد والمزاد فانه يترخص فيه بالصيام بالافطار وقصر الصلاة والجمع بين الصلاتين فعلى كل حال الامر كما ذكرنا المفتى به والذي جرى عليه العمل في هذه البلاد مسيرة يومين ويقدران بثمانين كيلو. نعم. جزاكم الله خيره واحسن اليكم اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الرضاعة فيقول رضع اخ لي من احدى الفتيات. فهل يجوز ان اتزوجها او تكون هي اخت لي انا ايضا ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا. اذا كان اخوك من امها او رضع هو اياها من امرأة اخرى وانت لم ترضى وهي لم ترضى من امكم ولا من زوجة ابيك لم ترضع من امك ولا من زوجة ابيك وانت لم ترضى من امها فلا مانع ان تتزوجها وان كانت اختا لاخيك من الرضاع لان الحكم يقتصر على الرابع فقط ولا ينتشر على اخوانه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول يملك ثلاجة متنقلة شاحنة تعمل على نقل الخضار والفواكه من بلد الى اخر. والذين يعملون عليها هم اخوتي وسؤالنا عندما يسافرون بها فانهم يحضرون لنا بعض الفواكه من هذه السيارة ويقولون لنا احيانا ان مصدرها حلال واحيانا حرام. هل يجوز لنا تناول ما يحضرونه ام ماذا نفعل؟ اذا كان لا يحضرونه مسموحا به من قبل ما لك الفاكهة او كانت مما او كان مما جرت العادة والتسامح فيه او كان شيئا مرغوبا عنه لا يريده صاحب الفاكهة قد رغب عنه وتركه فلا مانع من الاكل منه. واما اذا كان صاحب الفاكهة لم يبحه ولم يأذن به وانما يأخذونه بدون بعلمه وهو لا يرضى بهذا فانه حرام. ولا يجوز لكم ان تأكلوا منه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا طيبة من نفسه ولقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل هل يجوز للفتاة لكي ان تصلي في بيتها وهي ترتدي البنطال وهو عريض ولا يبرز مفاتنها. البنطال في الغالب ليس من لباس النية وانما هو من لباس الرجال فعليها ان تلبس اللباس الساتر الذي لا لا يبين اعضاءها ومفاتنها طول الصلاة ولغيرها. نعم. انا فتاة معتادة على قراءة بعض السور من القرآن الكريم كل يوم كورد خاص لي. ولكن عندما تأتيني الدورة الشهرية فامتنع عن القراءة. وسؤالي هل يجوز لي قراءة هذه السور من القرآن وانا معذورة بعد ان ارتدي قفازا بيدي كحاجز بيني وبين مصحف. محل خلاف بين العلماء هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن او لا يجوز لها وهذا في القراءة عن ظهر قلب من غير مس المصحف ولعل الصحيح ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انها تقرأه عند الظرورة اذا اضطرت الى قراءته انها تقرأ من غير مس المصحف وما ذكرته السائلة من انها تقرأ من وراء حائل وتمسك المصحف من وراء حائل فبالنسبة امسك المصحف انتهت المشكلة مع وجود الحاي وانتهت المشكلة لكن يبقى قضية القراءة في حالة الحيض وهي كما ذكرنا محل خلاف والاولاد ان تأتي بالاذكار التي ليست من القرآن اذكار الصباحية والمسائية التي ليست من القرآن مثل التعوذات والدعوات الصباحية والمسائية التي تستعمل في الورد. واما قراءة القرآن فالاحوط ان تتجنبه حتى ان تتجنبها حتى تطهر من الحيض نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا عن حكم الايام التي لا تصليها بسبب العذر هل عليها قضاؤها ام ماذا تفعل جزاكم الله خيرا؟ في الايام التي لا تصليها بسبب العذر. نعم نعم. عذر الحيض نعم نعم الحياة وليس عليها صلاة. الحمد لله. الحائض ليس عليها صلاة. لا اذان ولا قضاء. قد خفف الله عنها. لما سئلت عائشة رضي الله عنها فماذا الحائض تكوي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ قالت رضي الله عنها كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والحكمة في ذلك والله اعلم تخفيف. وذلك لان الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات فلو امرت الحائض بقضائها لحصل عليها احراج في ذلك لكثرتها كثرة الصلوات التي تمر عليها في فترة الحيض فخفف الله عنها بينما الصيام لا يتكرر وانما هو شهر في السنة. فلذلك امرت بقضاء الصيام لان ليس في قضائه اه مشقة عليها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين نون ميم يسأل فضيلتكم الشيخ صالح ويقول سمعت ان الطلاق ثلاثة انواع. اذا امكن ان تحدثوني عن هذه الانواع جزاكم الله خيرا. الطلاق نوعان طلاق سني وطلاق بدعي. نعم. طلاق السني ان يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنتهي عدتها. فان شاء ان يراجعها في اثناء العدة فله ذلك. وان انتهت عدتها ولم يراجعها فانها تبين منه بينونة صغرى ولا تحل له الا بعقد جديد. هذا هو الطلاق السني. واما الطلاق ندعي فهو نوعان بدعي في الوقت وبدعي في العدد. البدعي في الوقت ان يطلقها وهي حائض او ان يطلقها في طهر جامعها فيه ولم يستبن حملها فانه في هاتين الحالتين يكون الطلاق بدعيا لانه مخالف للسنة. قد قال الله تعالى يا ايها والنبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اي طاهرات من غير مسيس لما طلق ابن عمر رضي الله تعالى عنهما زوجته وهي حائض امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يراجعها. واما الطلاق يدعي في العدد فهو ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بكلمات ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بكلمات لان الطلاق الثلاث خلاف السنة ولانه يغلق الباب على المطلق يغلق باب الرجعة على المطلق ويوجب الحرج والندم ثم لا يتمكن المطلق من المراجعة لانه اذا طلقها ثلاثا حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره ويطلقها طلب طلاق ان يتزوجها زواج رغبة ويطلقها ايضا باختياره راغبا عنها. لا نكاح حيلة وتحليل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية وباعثتها احدى اخواتنا تقول المرسلة من المنطقة الشرقية الدمام ميم عين. تسأل وتقول انني انا امرأة بلغت من العمر ما يقارب اربعة وعشرين عاما. والحمد لله اقوم ما اوجب الله علي من الصيام والصلاة والواجبات الدينية الاخرى. واحمد الله على ذلك الا انني تذكرت انني في الذي قد مر علي اشهر تقارب ثلاثة او اربعة رمضانات لم اصم فيها وذلك للعذر الشهري وللجهل ايضا والان اسأل فضيلتكم عن ماذا يجب علي الان اذ انني كنت من سكان البادية ولا اعرف امور ديني جزاكم الله خيرا. الواجب عليك الان امران. الامر الاول القضاء. قضاء الايام التي افطرتيها ولو كانت من زمان بعيد. لانها في ذمته وواجب في ذمتك فلابد من ادائه وصيام رمضان ركن من اركان الاسلام. والامر الثاني عليك ان تطعي عن كل كل يوم مسكينا كفارة عن عن تأخير القضاء الى هذا الوقت. ومقدار طعام المسكين نصف صاع بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم تجمعين هذه آآ الكفارة عن الايام وتدفعينها لمسكين واحد او لعدة مساكين او لبيت من بيوت الفقراء او عدة بيوت كل ذلك مجزئ والحمد لله. سواء دفا فيها مجتمعة او متفرقة لا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وامرأة اخرى ايضا تسأل وتقول شيخ صالح صليت وصمت لمدة ثلاثة ايام وكنت على جنابة وذلك للجهل اذ اني كنت من ابناء البادية وتسأل ماذا عليها الان جزاكم الله خيرا. اما الصيام فانه صحيح ولا يشترط له آآ الاغتسال من الجنابة يجوز للانسان ان يصوم وهو لم يغتسل من الجنابة واما الصلاة فلا بد من اعادتها لابد من اعادة الصلاة التي صلت بدون اغتسال الا ان تكثر هذه الصلوات ويشق عليها قضاؤها فانها اذا كثرت كثرة شاقة نرجو ان ان يجيئها التوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل اما اذا كانت صلوات قليلة وبامكانها قضاؤها فانها تقضيها ذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سوداني مقيم في الطائف رمز الى اسمه بالحروف الف ميم شين يسأل ويقول في بلدنا بعد السلام من الصلاة يسبح الامام فيسبح المأمومون خلفه وهكذا في التحميد والتكبير ثم يرفع يديه بالدعاء ويؤمن الناس على دعائه. فهل هذا من السنة في شيء؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الاذكار بعد الصلوات الاذكار الواردة فانها تفعل بعد الصلاة ولكن لا بصوت جماعي كما ذكر السائل من ان الامام يرفع صوته والمامومون يتابعونه ان هذا غير مشروع ولا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن اهل العلم المعتذرين. بل هذه الصفة بدعة وانما كل ووصي مسلم بعد الصلاة يأتي بالاذكار المشروعة منفردا وبدون رفع صوت يشوش به على الناس الا التهليلات العشر بعد الفجر والتهليلات العشر بعد المغرب والتهليل بعد اه بقية الصلوات فانه يرفع به الصوت كما قال للصحابة يرفعون اصواتهم حتى يعرف القادم من المسجد ان الصلاة قد انتهت. لكن لا بصوت جماعي منظم كانها اناشيد او ان الامام يرفع صوته ثم يتابعونه كل هذا بدعة اضافية بدعة في الصفة فكل مسلم يذكر الله بالاذكار الوالدة بنفسه دون ان يرتبط بالاخرين ولا بالايمان. واما الدعاء ايضا فانه مشروع في ادبار الصلوات يدعو بما تيسر ولا لا بصوت جماعي ولا بكون الامام يدعو وهم يؤمنون هذا كله بدعة هذه الصفة بدعة الدعاء في حد ذاته مشهور واما كونه جماعيا او بالتلقين من الامام فهذا بدعة. ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ولكم بالشكر لا نزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الستون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدن وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية ترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وبركاته حيكم الله نعود معا مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الطائف وباعزها المستمع ألف ميم شيين سوداني أخونا عرضنا له بعض الأسلة في لقاء سابق وفي هذا اللقاء يسالوا فبيلتكم شيخ صالح يقول دائما في السنة النظاتبة والنوافن أقرأوا بعد الفاتح السورة الكافرون والإخلاص أحلاما أقرأوا وآية وكرسي ثم أقرأوا وبعدها سورة الكافرون فباكعة الأولى ثم أقرأوا وبعدها الإخلاص فباكعة التانية فهل عملي هذا صحيح وجهه بإجابكم الله وخيره ويقرأوا بيسر من القرآن ومن السور ولا يلتزم بسور معين فهل كان صلى الله عليه وسلم يقرأوا في ركحة الفجر ركحة الطواف يقول يا إي والكافرون ركحة الأولى والإفلاص فركحة ثانية واحيانا قولوا آمننا بالله وما أنزل إلينا ركحة الأولى بسورة البقرة وفي الركحة الثانية يقول يا في الكتاب تعالوا بلا كلمة السواء بيننا وبيننا كل من سورة هذا عمران وكذلك كان يقرأوا في فجر يوم الجمعة بألف لام ميم تنزيل السجلة في ركحة الأولى وفي سورة هل أتعال الإمسان إحيانا من الدهر في الركحة الثانية وفي صلاة الجمعة كان صلى الله عليه وسلم تارة يقرأوا بسبح والغاشية تارة يقرأوا بسورة الجمعة والمنافقون هذه السور كان يقرأوا بها صلى الله عليه وسلم الغالب في هذه الصلاوات واما نخصص سورا في غير ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من تلك الأحوال فإنها لا يعتبر من البداح نعم وحسنا إليكم يصفوا نفسه شيخ صالح فيقول أنا مشتهد في الإطلاع على الكتب واجمعها فهل تنصحوني بالقراءة لشخص واحد عن بتحدد الكتب والمؤلفين في دون مقدوليك؟ ننصحه كذلك لأن تدرس على أحد المشايف حد الفقها لديكم في كتب العديدة في كتب الفق في كتب الحديث في كتب النافع كتب النهو نجي أن تتعلم أما تقتصر على نفسك فهذا غير مفيد كهيدة كثيرة بربما يظهرك أكثر إلا إذا كنت أطلبت العلم على المشايف وتحصلت على قواعد علمية تستطيعوا بها التمييز بين الصحيح وغير الصحيح لما في هذه الكتب ولا بس أن تطالع وتكثر من المطالعة وتنمي أحسن من الابتصاب على كتاب واحد أو المؤلف واحد ما دونت عندك الاهلية للتمييز بين المفيد وغير المفيد أوليش أولم يسبق لك طلب علم على العلمة الذي نوسيك به لا تبتصر على قرات كتب عليك أن تبحث عن عالم من العلمة وتطلب العلمة على يديه نتاخذ منه القواعد العلمية والمشار الصحيح طلب العلمة سواء أن كانوا من الهبناء أو من غيرهم ربنا فرلنا والإخوانين الذين سبقون بالإيمان الله جل وعلا يقولوا لنبيه صلى الله عليه وسلم استفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنين فا دعوهم فينفع الدعاء من المسلمين جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم من المملكة المغربية رسالة بتوقيع إحدى الأخوات المستمعات تقول أختكم في الله ألف شين أختنا لها قضية تقول فيها في رمضان أستمعوا إلى صلاة التحجد مباشرة من مكة المكرمة من المملياه صلاة تكرير صحيحة على هذه الصفة جزاكم الله وخيرا إذن تستنع دون صلاة شخصا أعضم من الآيات القرآنية هل هذا جاهز؟ جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول عن نفسها وعليا أعيد ما فاتني من الصلاة وعليا إعادة صلاة التي صليتها من قبل وأنا الآن أصلي صلاة الضحاة واربع ركعات قبل الضهر وثنتين بعد الضهر واربع قبل الحصر وثنتين بعد المغرب وخمس بعد العشان هل هذه النواف تكفي دون عن أعيد ما فاتني أو أقوية؟ جزاكم الله وخيرا وعليك في محافظة على الصلاة في مستقبل والحرص على النواف المشوعة مثل قيام الليل وصلاة الضحاة مثل الوطر الروات التي مع الصلاوات وفيها لا الخير وكثير إن شاء الله وقام القضاء فلا قضى عليك و الحمد لله جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم المجتمع عطية بليل من ضواحة الفجادية بعد تسأل ويقول في يوم من الأيام حلفت بالطرق ثلاثة إلا أفعل كذا وكذا ولكن عملت نفس الشيء الذي حلفت وإلا أعملت فقمت بصيام ثلاثة في أيام حلم فعلته هو الصواب أو بما ده تفتوني؟ جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم من الدمهورية العربية السورية رسالة بعت بها مستمع يقول أخوكم مصطفة أحمد الشيخ يسأل ويقول ما حكم تلقينا الميت عنده دفنين بعض العارفين يجدلس عند رأس الميت ويقول يا فلان ابن فلان يا أتياني كملكان كذا وكذا إلى آخر ما حكم هذا وهل ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام دالك أفيدونا مأدونا التلقينا هذا لا أصل له فهو بدعه والحديث الوارد فيه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد تكلموا عن العن في إسناده وأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والميت لا ينفعه هذا هذا الكلام إنما ينفعه عمله الصالح قال الله تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول ثابته الحياة الدنيا وبلافرة ونظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاهد فإذا كان الميت من أهل الإيمان فإن الله سأثبته عند مساءلة الملكين وإن كان من الظالمين فإن الله يغلق ولا ينفعه التلقي الذي يقال عند القبر وقد جاء في الحديث صحيح أنه إذا جاء الملكان إنه ما يقعدانه وتعادره في جسده كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يساله الملكان والربك وما دينك وما النبي فالمؤمن يقول ربي الله والسلام ديني ونبي محمد صلى الله عليه وسلم أما المنافق والمرتاب فإنه يقول هه لا أدري سمعت الناس يقول ونشي أم فقلت أمهما لقم فإنه لا ينفعه التلقي مادم أنه مات على غير الإيمان فسل الله العافية والسلام اقنعه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يسأل أيضا عن صلاة الجمعة الشيخ صالح فيقول هل تسقل صلاة الجمعة عن الجماعة الذين يجتمعون لدفن ميت لهم في مكان يبعد عن المسيد الذي يتقام فيه صلاة الجمعة ما يقرب من خمسة تعشر كيلوه وحاولون الصلاة أولاً صلاة الجمعة إذا أمكان ذلك ودفن الميت يمكن تاجيله ويمكن تاجيله أو تقديمه بوقت قبل صلاة الجمعة المهمة علي من يوفق بين دفن الميت وبين صلاة الجمعة وقال لا يجعل وقت دفن الميت في وقت صلاة الجمعة ما يوفقون بينهم أما بالتقديم تقديم الدفن أو تاخير الدفن عن صلاة الجمعة جزاكم الله خير وحسنة إليكم يسأل أخونا ويقول جاء في إهدى الآيات القرآنية الكريمة قوله تعالى نور على نور هل تحدثون عن هذه الجزئية من تلكم الآية الكريمة الآية الكريمة ذكر الله سبحانه وتعالى لما ذكر المساجط على سبحانه الله نوه السماوات والأرض مثل نوه كمشكات فيها مسبح نور الزجاجة مع نور النار مع نور الزيتون النقي وهي أنوار اجتمع صافية وهذا مهر الإيمان في قلب المؤمن ونور المساجط التي يظنوط الله سبحانه وتعالى معك جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم يسأل شخصالح ويقول ماذا أفعل لأكسب صلاة الفضل علما بأنني في بعض الأيام لا أصليها إلا بعد طلوع الشمس و بعض الأيام أصليها في وقتها ومن ثم أبدأ بقراءة القرآن حتى طلوع الشمس يقول حدثوني كيف أكسب صلاة الفضل ويقول حدثوني كيف أكسب صلاة الفضل فإن أخرها من غير عدر فإنه ياثم بذلك إثما عظيما أو لا تصحه منه صلاة فالواجب الحذر من ذلك واما إذا صلاة الصلاة في وقتها وجلس بعدها يتوا القرآن أو الكرن الله وهذا زيادة خير وعمل طيب وعمل أم تواصل واما أنه بعض الأحيان واخر صلاة الفجر عن وقتها وهذا لا يكفره عنه كونه يجلس للذكر الله بعد صلاة الفجر وفجر إلى صلاة في وقتها فإن كفره التوبة إلى الله عزيزة وجل محافظة على الصلاة في وقتها جزاوكم الله خيرا وحسنا إليكم برسالة بعتت بها أحد الأخوات تقول أنا مصرية وأريد أن أذهب إلى تحفيذ القرآن الكريم للنساء لأنني ضعيفة في قراءة القرآن الكريم في التجييد إلا أن زوجي يمنعني من ذلك فبما ذا ترشدونني جزاوكم الله خيرا فالهولة في زوجها أن يأذن لها الزهاب إلى مدارس تحفيذ القرآن لأجل تجويد القرآن وتعديل القرآن إذا لم يكن هناك ضرر أما إذا كان هناك ضرر يعني يخشى عليها من الفتنة أو أنها تضيع أعمال أو تضيع أولادها ونشكى أن أقاءها في البيت لأهوال أم هو وجبه وعلى كل حال طاعة الزوج واجبه ولا يجوز لها أن تخرج من ريته إلا بإذنه إلا أنه لا ينبغي للزوجا يمنعها بما فيه خير وفيه مصلحة ولا يترتب عليه مفاصد ونبغي له أن يساعدها على الخير قال تعالوا وتعاونوا على البري والتقوى وإذا كان عنده المقدرة والاستطاع على أن يدري جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم رسالة من مستمع أو من مستمع المهمة سؤال يقول صاحب عين ألف عين يوجد في وجه عيب خرق يسبب لي المتاعب حيث يسخر مني كثير من الناس وفكرت كثيرا في عمالية التدمين الاستقصالي دائلكم التشويه إذا أمكان العباد وإزالت هذا التشويه ألا باسب ذلك أنا من ما أباحه الله سبحانه وتعالك وقال النبي صلى الله عليه وسلم تداوه ولا تداوه بحرام إذا أمكان العلاج ذلك وإزالت هذا التشويه فلا شك في إباحته الحمد لله جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم مستمع من السوداء يسأل ويقول ما هي شروط الدعوة إلى الله والأعرف الأحكام الشرعية والحلال والحرام والبدع والسنة والشرك والتوهيد والواجب والمستحب والمباح والمحرم والمكروه يعرف هذه الأمور أولا متفاصيل لها من أجل أن يعلم الناس على بصيرة وأن يدعوى إلى الله على بصيرة ثانيا اشترت له خلاص النية لله عز وجل وأن تكون نيته القامة الدين الله ونفع الناس لا يكون نيته الشهرة والسمع والرياء هذا ليس دعوة إلى الله وإنما هو دعوة إلى نفسه ثالثا اشترت الرفق والحلم والصغر في حال الدعوة قال تعالى وكذلك الذي استعمل العوف والشدة والتنفير على لا أصبح الدعية لأنه يفسد أكثر من ما يصلح ونفر الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن منكم ونفرين يقول عليه الصلاة والسلام يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر هذه الأمور لا بد أن تتوفر الذي يدعو إلى الله عز وجل جزاكم الله خيرا واحسنة لكم شيخ صالح فالختامة توجه لكم بالشكرا لزيل بعد شكرا الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة رخوة المستمعين وهامل أن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمير كرام كان اللقاءونا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاب وأضوهيئة كبار العلمان شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمير كرام شكرا لحسن متابعةكم مرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمير كرام وإلى المتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته