برنامج نور على الدرب
970 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
هل تقضي الحائض ما فاتها من الصلوات مثل الصيام؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
نعم تقول هل تقضي الحائظ ما فاتها من الصلاة إلى الصيام؟
لا الصلاة لا تقضيها الحائظ نعم لأنه لم يكن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر أمر الحائظ بين تقضي الصلاة الصلاة تسقطوا عنها ولها لما سألت مراءة عايش رضي الله عنها عن ذلك
قالت ما بل الحائظ تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟
قالت لها حرورية أنتي ايلا انها السؤال من الاسئلة الخوارج قالت لا لست حرورية ولكنني أسأل قالت لها أم المؤمنين رضي الله عنها كنا نؤمروا بقضاء الصيام ولا نؤمروا بقضاء الصلاة نعم وكذلك
أيضا في حالة النفاسة الولادة لأن نفاس حيظ مثل الحيظ نعم احكامه وحكام الحيظ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف تصلى صلاة الوتر وهل هي ثلاث ركعات أم أحدى عشر ركعة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أسوان الأخير تقول أني أصلي صلاة الوتر ثلاث ركعة وأقد سمعت في برنامجكم أنها أحد عشر ركعة فكيف أصليها ركعتين ركعتين أو أربعا أو كيف أصليها الوتر أقله ركعة واحدة وأدن الكمال ثلاث
ركعات وأعلى الكمال احدى عشرة ركعة هذا أعلى الكمال فإذا وترتي بإحدى عشرة ركعة فإنك تشلمين من كل ركعتين و تفردينها وتصلينا ركعة واحدة على أنها ويتر.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل هناك فرق بين الرسول والنبي وما هو؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول هل هناك فرق بين الرسول والنبي وما هو؟
الله تعالى يقول وما أرسلنا من قبل كم الرسول ولا نبي إلا إذا تمنا ألقى الشيطان في أميته ولم يؤمر بتبليغه مثل من من الأنبياء الأنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الفرق بين صلاة الفجر وصلاة الصبح وكيف تكون النية في الصلاة
مالفرق بين صلاة الفجر و صلاة السب و هل الإنسان حين ما يصل في قيفة تقونية الصلاة؟
هل يقول مغارة أسالة السب أو يقول مغارة أسالة السب؟
تباكم الله خيرا تباكم الله خيرا الله يُعلم ومثلًا ومثلًا ومثلًا ومثلًا الله يُعلم كل شيء هذه
تحميل الصوت
تم الاستماع
من كان له أخت من الرضاعة فهل أخواتها الأكبر والأصغر منها يكونون أخوة لها وكذلك العكس ؟
شل أفن قبل أخرى وطول من كان له أختم من بضاع فهل أخواتها أب أكبب والأفر منها يقومون أخوة الله وكذلك العكب؟
أم أخواتهم هو إنهم لا يكونوا لها من المراه ولا علاقة لهم بهذا الرضاء لأن الرضاء لا ينتشر على حواشي الرضيه وإنما ينتشر على الرضيه نفسه على خلوةه وهم هولاده وولاد أولاده وإنسه
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجب الاستنجاء لكل صلاة ؟
هلا ضد بكل ثلاث من استنجاة؟
نعم تباستنجاة لنسان مرة واحدة تفعى لا لم يكرز قلع الحاجة إذا تبولة أو تروطة فهناه يستنجي ثم يبقى على هذا الاستنجاة إذا أن يحصل منه خارج أخر قلع ريح أمر ريح تباستنجاة ثم من
الاستنجاة ومن البولي أو الغاية تستنجي لنا أو يستجروا بالحجارة مرة واحدة يعني تباستنجاة إستنجي بالتجارة وتباستنجاة أو تباستنجاة المسحرات الموتية ويبقى في هذا إذا أراد أن يتوضى فهناه
يتوضى من الاستنجاة إذا كانت صبقة أنه استنجاة تتوضى في أول النار فالاستنجاة ليس هو من حكام الوضوء وإنه ما هو من إجالة المجازة ويسترت أن يصدق الوضوء إذا كان خارج منه خارج من البولي
أو الغاية إنه يستنجي قبل أن يتوضى تقولي صلى الله عليه وسلم ولكن تذكرت أنه يتوضى إذا خارج منه الشيء أما إذا لم يأخذ منه الشيء فإنه رفق فيه بالنسبة لله الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
هناك طائفة يسمون أنفسهم المشائخ بدعون أن لهم ولاية لمحبيهم فما حكمهم وحكم مصدقيهم؟الشيخ صالح الفوزان
كلنا نعرف الحديث الشريف مرأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطاع فبالسانه فإن لم يستطاع فبقلبه ودالك أضعف الإيمان أشيخ الفلاني يدعون الناس ويخطبون فيهم يحثونهم على تعظيمهم وعلى
عبادتهم من دون الله بالتخاذهم شفعاء وأولياء الدنيا والآخرة فهذا منكر عظيم وكفر شنيع لأن من دعا الناس إلى عبادة نفسه فهو طاروت كما صرح بذلك يا هل العلم؟
لأن العبادة حق لله سبحانه وتعالى ليس لأحد فيها أي استحقاظ والشفاعة ملك يأذنوا بها لمن شاء من رسوله وأمبيائه والصالحين من عباده يشفعوا في من رضي عنه من المؤمنين ولا تكون إلا إذا ربي
الله عن المشفوع له قوله وعمله يعني يكون من أهل الإيمان النبيون والملائكة والصالحون ليس لهم استحقاظ في الشفاعة حتى يقول هذا الدعي عاهدوني على أن أكون لكم شفيعا ووليا في الدنيا
والآخرة إن الله سبحانه وتعالى هو الشفيع وحده وهو الولي وحده كما قال تعالى ليس لهم من دونه وولي ولا شفيع وكما قال تعالى ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق في الآخرة والأمر يوم إذ لله ليس
لأحد استحقاق في الشفاعة ولا في الولاية من دون الله سبحانه وتعالى والأمركم بالكفري بعد إذ أنتم مسلمون فالنبيون والملائكة والصالحون كلهم عبيض لله محتاجون إليك كما قال تعالى أولائك
الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيه مقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابة إن عذاب ربك كان محذورا فالأولي ليس لهم استحقاق الشفاعة وليس لهم حق أن يتولى وعباد الله في الآخرة وإنما هذا
ملك لله سبحانه وتعالى والولاية إذا لا تختص بأحد دون أحد فكل المؤمنين أولياء لله سبحانه وتعالى قال تعالى ويختص بها أحد دون أحد ثم أيضا أحد من الخلفاء الراشدين ولا من الصحابة والقرون
المفضلة فالواجب أن أخذ على أيديهم إما أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى عن هذه الخرافات وهذه النزعات والنزغات الشيطانية وإما أن يقتلوا ويراح المجتمع الإسلامي منهم بارك الله فيكم
طبعا هذا الحكم يشمل أيضا المدعين ويشمل من صدقهم أيضا في دعوةهم نعم فمن يدعى هذه الدعوة ودع الناس إلى أن يعاهدوه على أنه شفيعهم ومن صدقه فهو مثله أيضا نعم ومن صدقه فهو كافر بعد
معرفته للحجة والنصوص الشرعية أما إذا كان جاهلا هذا يبين له الحكم يبين له بطلان هذه الدعوة وهذا المدعيد النصوص الشرعية فإن أصر على تصديق هؤلاء الطوغيت صارا مثلهم في الكفر والظلال
والإلحات إذا تزم بها أي شخص أو توفرت فيه كان له حق هذه الولاية كل مؤمنا فعوى ولي الله سبحانه وتعالى نعم إحسب إيمانه وتقوى وقلنا إن هذه الولاية تقوى وتضعف بحسب قوة الإيمان وضع فيه
ولكننا لا نجزم لأحد بأنه ولي الله إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم نعم قولنا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يقصر على زمن النبي بل بصفاته يعني الأشخاص أشخاص
المعينين يقتصر على من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أما بالنسبة للوصف العام يعني يقال كل مؤمن فهو ولي الله وهذا مستمر إلى يوم القيامة أما أن نعين شخصا أو أشخاصا ونقول هؤلاء
أولياء فهذا لا يجوز إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم لأننا لا نعلم ما في القلوب ولا نعلم ماذا يكون عليه حال الشخص بما بينه وبين الله عز وجل وإنما نحكم بالظواهر فقط منه كما
تفبلتم أيضا فإن بعض الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم كلهم في الحقيقة لم يسبق أن أحد منهم الدعاء أنه ولي أو زعم لنفسه هذا الزعم ماذا يشعرون دائما بالتقصير وأنهم مقصرون في حقوق
الله رحمة أنهم على درجة كبيرة من التقوى والوراع والزهد نعم حالة صالحين من سلف هذه الأمة ومن اقتدابهم من من جاء بعدهم أنهم لا يدعون اليفسهم الولاية وأنهم يشعرون بالتقصير والنقص كما
قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون وكما قالوا عن المسيح وأمه وعزير عليه الصلاة والسلام أولئك الذين يدعون يبتون إلى ربهم الوسيلة أيه مقرب
وارجون رحمته ويخافون عذابة إن عذابة ربك كان محذورة وقال عن الأنبي عموما إنهم كانوا وسارعون في الخيرات ويدعوننا رعبة ورهبة وكانوا لنا خاشئين نعم نزاكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم بيع واقتناء بعض الصور المجسمة كالتي تسمى العرائس للأطفال وتباع في الأسواق هل هذا جائز أم محرم؟
المحكم بيع وقتنائ بعض الصور المجسمة كالتي تسمى العرائس للأطفال واتباع فلاسواق خل هذا جائز أم حرم أولا نقتناء الصور عموماً سواء كانت مجسمة أو مرسومة باليد أو فتغرافية ما يخذ بالآلة
هذه حرام لا يجد اقتناءها ويقاوها في البيوت نعم ما عدى الصور التي تتخل للحاجة والضرورة كالصور في الجواز والتابعية ورخصة القيادة لأن هذه أصبحت أشيى ملزنة للناس وهي حاجة ضرورية نعم ما
عدى هذا وما يتخذ للتهزين المنزل به أو للتذكار كما يزعمون وهذا لا يجوز حرام ويأثم فاعله إثماً عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة أو فيه كلم أما
بالنسبة للوعب الأطفال فقد رخص عهل العلم بتركي الصور ورغب الأطفال وعواد أو ما أشبه ذلك من ما كان معروفهم في ذاك الوقت ويلا وقت قريب معروفة لوعب الأطفال لأنهم مركبون أعواداً أو
عظاماً ويجعلون عليها شيء من الخرق على شكل أو يقارب مثلاً شكل لباس ليتمرنا عليها الأطفال ولي أيضاً لله هو التسليتهم وليس فيها محذور أما هذه الصورة الموجودة الآن التي كأنها تحاكي
الأجسام بألوانها وأسكالها وإنما يتخيل الأطفال صوراً من ما لكرنا صورة التي يركبون عنهم من الأعوادة وماش به ذلك إنما هناك من يبيح تناول مثل هذه الأشياء أو الله وبها خاصة للأطفال إينا
من العلمين يرى أن تبقى الصور مع الأطفال بأجل اللعب بها أنه لا بأس به بيوت لزينة أو للتذكار أو ما أشبه هذا لك فهذا الحرم يجمع المسلمين خصوصاً الصورة التي على شكل تمثيل هناك كشيء آخر
الذي هو مثل بعض الحيوانات وطيور بعد أن تموت ربما تحشى جلودها بما يشبه جسمها وهي حياة وتبقى كشكلها وهي حياة وتوضع في البيوت لزينة هل تأخذ هذه حكم الصور أو تأخذ الحكم الصور لأنها من
العبث ولأنها وسيلة هي وسيلة إلى التوسع في هذا الأمر وأن تتهذ الصور المجسمة على إذا فتح هذا الباب أو أيضاً تولو كانت طيور محنطة أو تحنيت أيوانات محنطة لا ينبغي هذا لأن هذا من العبث
ولا مصلحة فيه ولأنه فتح باب الاتخاذ التمثيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للمرأة أن تقص بعض شعر رأسها من الأمام للزينة أم لا؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة أن تقص بعض شعر رأسها من الأمام للزينة أم لا؟
الذي ينبغي للمرأة أن تحافظ على شعر رأسها لأنه جمالها وزينتها ولا ينبغي لها أن تقصه لأن في ذلك تشبه بكافرات وبنساء الفاسقات وفيه تغييع أيضا لشعرها الذي هو جمالها أن تأخذ من شعرها
قدر أن ملح فقط منما يدل على أنه ينبغي لها المحافظة على هذا الشعر وصيانته لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم تبديل الذهب القديم بذهب جديد مع دفع زيادة نقدية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سوال الأخير تقول رأيته إحدى النساء تشتري ذهبا من السوق ولكن عن طريق تبديل الذهب الموجود معها القديم بذهب جديد ودفعت زيادة النقدية فلما سألتها عن ذلك وأخبرتها أن مثل هذا العمل يعد
ربا قالت أنها مادامت دفعت زيادة النقدية فلا يكون هذا من قبيل ربا فما رأيكم وهل ما تقوله صحيح أم لا كما أردوا تغنيح هذه المسألة بالتفصيل لأنها تشكي على الكثير وقد يقعوا فيها الكثير
هذه المسألة لا تجوز أن يبيع ذهبا بذهب ومع أحده ما دراهم نعم لأن هذا هو ربا مداما وزنه واحد يعني مداما وزنه واحد سواء كان وزنه واحد أو وزنه مختلف المهم ذباع ذهبا بذهب فإنه لا يجوز
أن يجعل ما أحد ذهبين دراهم نعم لا يجعل ما أحد ذهبين عوض سواء كان دراهم وغير دراهم يعني يجعل معه شيء من غير جنسه لأن ذلك هو ربا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك كما في
حديث القلادة فإذا أراد الإنسان أن يستبدل ذهبا عنده بذهب آخر أحسن عنده من ما عنده فإنه يبيع الذهب الذي عنده بدراهم ويستلم الدراهم يبيع الذهب الذي عنده بدراهم ويسلم الذهب للمشتري
ويستلم الثمن منه ثم يشتري بهذه الدراهم ذهب آخر حسب رغبته حتى لو كان من عند نفس المشتري مدام حصل التقابض حصل التقابض في الأول وحيث ثاني يعني باع عليه الذهب الأول وستلم القيمة ثم
يشتر بهذه القيمة منه ذهبا آخر وسلم وحصل التقابض في العقد الآخير أيضا بلا باس بالألك لكن نعود لأول الكلام وهو قولكم الذهب بالدهب حتى لو كان فيه زيادة في الوزن أيضا لا يجوز أخذ العوض
إذا قلنا إن هذا العوض هو مقابل هذه الزيادة في الوزن إذا بيع الذهب بالزهب وجب التشارع تساوي والتقابض فلا يجوز أن يزاد أحد العوضين على الآخر إما بذهب وإما بشيء آخر غير الذهب الزيادة
ما تجوز أحد العوضين على الآخر كما أنه لا يجوز تأخير القبض عن المجلس لا بد من التقابض في المجلس
تحميل الصوت
تم الاستماع
وعد والدته أن يعطيها مبلغا للمساهمة في بناء مسجد ثم توفيت فعل يبقى الوعد دينا في ذمته؟ الشيخ الفوزان
طلبت والدتي مني مبلغا من المال تضعه مساهمة في بناء مسجد يقام بقيتنا ولم يكن عندي في ذلك الوقت المال الزائد عن حاجتي حتى أولب بيطلبها فوعتها مستقبلا أن أعطيها إن شاء الله ثم سافرت
إلى خارج بلدي لطلب الرسق الحلال وفي هذه الأثناء قدر الله على والدتي بمرضن توفية على إثره أن تدفع هذه الدراهم في المسجد الذي ترغب والدتك أن تدفعها إيه وقد وعدتها بذلك أن ينفعها به
وهذا من برها ومن ألحسان إليها فإن كان المسجد الذي تريده الوالده قد استغنى قد استغنى وتم التكاليفه فإنك تدفعه في مسجد آخر لكن كما ذكرنا لا ينبغيلك أن تفرط في هذا الوعد وأن لا تدفع
هذه الدراهم بل ينبغيلك ويتأكد في حقك أن تنفذ هذا الوعد بالضم بوالدتك نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
نذرت امرأة إن شفيت ابنتها أن تصلي ركعتين بعد كل فريضة وشفيت ابنتها ووفت الأم بنذرها ثم مرضت البنت..؟
تقول كانت لسيدة بنت انت تمتع بصحة تامة وفجأة مرضت هذه البنت مرضا شديدا فنذرت أمها إن كتب الله لبنتها الحياة أن تصلي ركعةين نوجه الله تعالى بعد كل فريضة من فروض الصرات الخمسة مدى
الحياة وكان أن كتب الله لبنتها الشفاء والحياة ووفت الأم بنذرها ثم مرضت البنت مرة أخرى وانتقرت إلى رحمة الله والسؤال هو هل تستمر الأم في الوفاء بنذرها وانتقر أنتها بموت البنت علمان
بأن الأم مازالة تواصل الوفاء بنذرها باتباره دطو عن وصدقة لروح ابنتها المتوفة الظاهر لي أن قصدها من النظر بقاء بنتها على قيد الحياة وعلا تستمر في النظر لأنها قصدت بنذريها بقاء بنتها
على قيد الحياة ولم تبقى أنتها أمد النظر فيما أرى بما أرى أن أمد النظر انتها إلا إذا كانت قصدت أنها تواصل الصلاة المندورة ولو ماتت بمرض آخر إنه يجب عليها المواصلة كانت قصدت هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهي أفضل الكتب التي تبحث في التوحيد والعقائد الصحيحة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ما هو وما هي أفضل الكتب التي تبحث في التوحيد والعقائد الصحيحة كثيرة والله الحمد وما يسورة أذكر لك على سبيل المثال اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله أول كتاب
مطبوع متداول وكثير والحمد لله كذلك إغاثة الله ثان المصائد الشيطان الإمام العلمة بن القيم وصوصا الجزء الثاني منه وكذلك كتاب التوحيد وشرحه لشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرحه فتح المجيد
الشيخ عبد الرحمن بن حسن أو تيسير العزيز الحميد لشيخ سليمان بن عبد الله بن ابن محمد بن عبد الوهاب وكذلك ثلاثة الأصول الشيخ محمد بن عبد الوهاب الشيخ الإمام محمد بن سماعيل قصناني كذلك
الدرن نظيد في إخلاص التوحيد الشيخ الإمام محمد بن علي الشوكاني وأذكر لك أيضاً كتاباً شاملاً لأبواب العقيدة وهو عقيدة الإمام الطحاوي وشرحها للعز ابن أب العز الحنفي عقيدة الطحاوية
وشرحها من أوسع كتب العقايد وأشملها وأحسنها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم القراءة خلف الإمام في الصلاة الجهرية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول في سؤاله الأول إذا صليت أي صلاة جهرية في أي مسجد فإنني أقرأ خلف الإمام وذلك حرصت مني على متابعة حتى إذا حصل منه خطأ أقوم بالرد عليه فهل في ذلك إثم أم لا إذا كان الإمام يجهر
بالكراأة إنه يجب عليه الإنصات يقوله تعالى وإذا قلئ القرآن استمعوا له وأنصيته لعلكم ترحمون فلا يجوز للمأموم أن يقرأ فيما يجهر فيه إمامه إلا في الفاتحة على قول لبعض العلماء وإما ما
عد الفاتحة فلا يقرأوا المأموم شيئا من القرآن فليستمعوا بقراأة الإمام فإنه يشرعوا للمأموم من يفتح على إمامه إذا كان يعرف الآية التي استغلقت عليه أما أنه يأخذ المصحف ويقرأ خلف الإمام
ليفتح عليه إذا أخطأ هذا لا يجوز ولكن إذا مثلا استغلق شيء على الإمام والمأموم يعرف الآية التي خفية عليه فإنه ينبغ وإذا لم يعرفها إنه يكون معظورا لا أصل له في معدى سورة الفاتحة كما
ذكرنا فيها الخلاف بناء العلم ولو بدون مصحف يعني لو جلس يتابع الإمام في إقراءته ويقرأ معه ولو بدون مصحف لا يترامع الإمام بل عليه أن يوصك
تحميل الصوت
تم الاستماع
من كان يصلي نافلة وأقيمت صلاة الفريضة فهل يقطع النافلة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
السؤال الثاني يقول أرى بعض الناس حينما يقوموا لصلاة السنة فإذا أقام الإمام الصلاة وهو قد صلا ركعة إذا سمع الإقام وهو لا يزال واقفاً دون إذا سمع الإقام وهو لا يزال واقفاً قطع صلاته
دون أن يكمل الركعة هل هذا جائز أم لا؟
إذا أقيمت الصلاة والمسلم في نافلة شرعة فيها قبل الإقامة فإنه يكملها خفيفة ولا يقطعها يكمل النافلة التي دخل فيها ويخفف فيها ويلحق بالإمام يقوله تعالى ولا تبتلوا أعمالكم ولا داعي إلى
قطع النافلة التي شرع فيها أما بعد الإقامة فإنه ولا يجوز للمامو من يشرع في نافلة لكن هذا في الذي شرع في النافلة قبل أن تقام الصلاة إنه يتم وخفيفة ويلحق بالإمام ولا يجوز له أن يقطعها
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجهر المصلي الذي فاتته إحدى الركعات الجهرية مع الإمام عند صلاته منفرداً بعد تسليم الإمام؟ الفوزان
يقول الذي يدرك صلاة الجماعة مع الإمام وقد فاتت إحدى الركاعة الجهرية، هل يقرأوا ما سبقه جهرا خلف الإمام أثناء أقراءته في الركاعتين؟
السريتين أو إحداثما؟
أم يسر خلف الإمام ويقرأوا الجهرة أثناء صلاته منفرداً بعد تسليم الإمام؟
الصحيح أن ما يدركه المشبوك مع الإمام هو أول صلاته فعلى هذا يكبروا ما يدركه مع الإمام هو أول صلاته إذا أدرك مع الإمام مثلا ركعة فإنه يقرأوا فيها الفاتحة وسورة إذا كانت الصلاة
السذرية أو الفاتحة إذا كانت الصلاة الجهرية في سكفات الإمام إذا قام بعد السلام الإمام ليكمل ما فاته فإنه أيضاً يقرأ في الركاة الأولى من ما إنفرد به لأنها بالنسبة لو تكون هي الثانية
وأما في بقية الصلاة إنه يقرأوا الفاتحة فقط من الرباعية أو من المغرب فإنها 2 ركعتين هما أول صلاته على الصحيح وما يقوموا ويأتي به هو أحل صلاته تكن من ناحية الجهر بالقراءة الجهر في
الليل نعم بخير بين الجهري والإسرار فالتلو كان مع الإمام مفرد لا المفرد مع الإمام لا يجهر الإمام لا يجهر مع إمام لكن المفرد إذا قام ليأتي بما سبق فإنه لا باس أن يجهر بالليل أما في
النهار فإنه يسرل
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل يتطوع بتأدية بعض الصلوات والتسبيح لله والصوم في أيام مختلفة لكنه يخاف من الوقوع في البدعة...؟
السؤال الثاني يقول إنني أتطوّع بتادية بعض الصلوات بعيدا عن الأوقات المنهيّة عنها واتذالك أذكر الله بتسبيحات وتهليلات شتة وكذا تطوّع بالصيام في أيام مختلفة كل هذا أعمله دون التقيّد
بشيء منها براتب ثابت خوفا من عدم المواضبة عليها لأن لا أقع في البدع فما الحكم في ذلك جادك الله حرصا على الخير وقالك كثار من النوافل من صلاة النافلة من ذكر الله سبحانه وتعالى في
التهليل والتسبيح والتكبير أمر مطلوب ومشروع وصلاة النافلة منها ما هو مرتب في أوقات معينة مثل الراتبة مع الفريضة الراتبة القبلية أو البعضية بعد الفريضة وكذلك الوطر هذا مرتب في الليل
ما بين صلاة العشاء وطلع الفجر كذلك تهجّد من الليل على ينبغ المدى ومع عليه ينبغ المدى ومع على أداء الرواتب وينبغ أيضا أن يكون له نصيب من صلاة الليل ويجعل آخره ويترا كذلك صلاة الظحى
هذه سنة تابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه عبادات موظفة وموقة في مواقيتها الشرعية وإذا داوم الإنسان عليها فذلك شيء مطروب وأحب العمل إلى الله عز وجل أدومه وإنقل الله عز وجل
بالتهليل والتسبيح لا حرج فيه الصلاة النافلة كما ذكرنا إن في الأوقات التي نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وقد ذكرت أنك تتجنبها والحمد لله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل لابد للإنسان أن ينهج في عبادته مذهباً واحداً في كل شيء؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سؤال الثالث يقول هل لابد للإنسان أن ينهج في عبادته مدهبا واحدا في كل شيء؟
أم ليس عليه شيء إن أخذ من كل المداهب أو بعضها فيما يراه أكثر أجرا أو أيسر لدينه ودنيا؟
هل يختلف الاختلاف الناس؟
فالعام والمبتدي في التعلم هؤلاء لا يسعهم إلا أن يقلد من يثقوا بعلمه من يثقون بعلمه وتقواه من أهل أم ليس عليه شيء؟
أن يجب عليه أن يعمل بالدليل لأنه عنده المقدره على ذلك الناس يختلفون في هذا ليس على وتيرة واحدة فالتقليد لا يحرم مطلقة ولا يجب مطلقة ولا يحرم مطلقة بل كل على حسب حاله إنه أوجل وعلى
يقول فأسألوا الهل الذكري إن كنتم لا تعلمون على أنه لا يجد للإنسان أن يأخذ من أقوال العلم ما وافق هواه رغبة نفسه فيتتبع الرخص ويتتبع الاقوال السهلة التي ليس عليها دليل وإنما يختار
من أقوال العلم ما قام عليه الدليل إذا كان عنده الأهلية إذا لك
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما هي أنواع التوحيد مع إيضاح كل نوع منها؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ما هي أنواع التوحيد ما إضاح كل نوع منها أنواع التوحيد التوحيد ثلاثة أنواع الأول توحيد الربوبية ومعنى هو إفراد الله تعالى بأفعاله نلخلق والرزق والإحياء والإماتة والظر والنفع وإذلك
من أفعال الله سبحانه وتعالى فيعتقد المسلم أن أولا شريك له في ربوبيته والنوع الثاني توحيد الألوهية وهو إفراد الله تعالى بأنواع العبادة التي شرعها من الصلاة والصين وإفراد الله تعالى
فيها بسمة بتوحيد الألوهية وهذا النوع هو المطلوب من الخلق أما النوع الأول هو توحيد الربوبية فهذا الخلق مطرون به حتى المشركون الذين بعثا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اطرون
بتوحيد الربوبية كما في قوله تعالى كلما رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أن المشركين مكرون بتوحيد الربوبية ولكن المطلوب منهم هو
إفراد الله تعالى بالعبادة إذا أقرونه بتوحيد الربوبية وجب عليهم أن مكرونه بتوحيد العبادة والرسول إنما دعو إلى توحيد العبادة كما في قوله تعالى نوع الثالث توحيد الأسماء والصفات وذلك
بأن نثبت لله عز وجل ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات وننفيه عنه ما نفاه عن نفسه وما نفاه عن رسوله صلى الله عليه وسلم من النقائص والعيوب هذه
أنواع التوحيد الثلاثة التي يجب عليها على كل مسلم معرفتها والاعتناء بها والعمل بها
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهي أنواع الشرك القولية والفعلية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أسوأله الثانية نوع شركة القولية والفعلية شركة القولية نوع شركة القولية نوع شركة القولية أول شركة أكبر يخرج من المله وهو الذي ذكرنا أن يصرف شيئا من نوع العبادة لغير الله كأن يذبح
لغير الله أو ينظر لغير الله أو يدعو غير الله أو يستغيث بغير الله هذا شركة أكبر يخرج من المله وفاعله خالد مخلد في نار جهنم إذا مات عليه ولم يتوب إلى الله كما قال تعالى إنه ما يشرك
بالله قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النواف وهذا لا يغفر الله عز وجل كما قال تعالى إن الله لا يغفر أيشركة نوع الثاني شركة أصغر لا يخرج من المله لكن خطره عظيم وهو أيضا لا يغفر الله
بالتوبة قوله إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر الله دون ذلك لمن يشاء على يشمل شركة أكبر ولا أصغر لا يغفر الله بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى منه نوع هذا شركة في الألفاظ يسمى شركة أصغر
وكذلك الرية أيضا شركة أصغر وهو شركة خفي لأنه في القلوب من أعمال القلوب ولا ينطق به لا يظهر على عمل الجوارح ولا يظهر على اللسان وإنما هو شيء في القلوب لا يعلمه إلا الله الرية معناها
أن يعمل عملا ظاهره أنه لله ولكنه يقصد به غير الله سبحانه وتعالى يقصد أن يمدحه الناس وأن يثني عليه الناس ويقصد به المحمدة أو يقصد به طمع من المطامع الدنيا أو مخافة من الناس يقصد به
الناس ويقصد به المحمدة أو مخافة من الناس ويقصد به عيضا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم أخفف ما أخافه عليكم الشرك الأصغر أسوهل عنه فقال الرياءة وقال عليه الصلاة والسلام الشرك في هذه
الأمة أخفها من دبي بنملة السودة على صفات سودة في ظلمة الليلة وكفارته ويقول اللهما إني أعوذ بك أن أشرك بك شيء أولا أنا علم وأستاهر كمن الذنب الذي لا أعلمه فالواجب على المسلم أن يخلص
الله في أفعاله وأقواله ونياته الله جميعا ما يصدر منه من قول أو عمل أو نية ليكون عمله صالحا مقبولا عند الله عز وجلتنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 701-720 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
المعروض حاليًا
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.