برنامج نور على الدرب
912 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
جدته نذرت صيام شهر رجب مدى الحياة لكنها وصلت سناً يصعب فيه الصيام فماذا عليها؟ الشيخ صالح الفوزان
ادرت جدة انتصوم شهر رجب مدى الحياة ندرا خالص لله انتحققت امانها وبعد انتحققت صامت كما درت إلى انبلغت سنة يصب معها الصيام ويشق عليها للمرضي والكبر بمن حكم في هذه الحالة وهل يلزمها
الاستمرار ام تكفر وتعرفة من هذا الندر؟
صيام رجب مكروه افراده افراد رجب الصيام مكروه نعم هذه المرأة التي ندرت انتصوم شهر رجب ندرت ندرا مكروه وإذا ندر الانسان شيئا مكروه فانه لا يفعله الاولى ان لا يفعله وان يتكفر كفارة
يمين الله تعالى اعلم فانه يتكفر كفارة يمين يعن تعتقى رقبة او تطعم عشرة مساكيب او تكس وعشرة مساكيب لكل مسكين صعب النصف صائم من الطعام او ثوب نجيه في صلاته فان لم تقدر على واحدة من
الثلاثة الخصال من الثلاث الخصال المكره فانها تصوم ثلاثة ايام هذا هو الاحسر لها ولا تفعل هذا الندر برك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل على الإبل زكاة إذا كانت تعطى طعامها ولا ترعى بنفسها؟ الشيخ صالح الفوزان
اشتريت لي والإخوة عدداً من الإبن ومن بشرائها وهي في حبورة خاصة لها لا تخرج منها ونحبر لها ما تأكله من شعيره ونحوه وبعد مبيل حول الأول عليها أخرجنا زكاتها وفي الحول الثاني القيل لنا
إنه ليس عليها زكاتم ما دامت تعطع طعمها عندها ولا ترعب نفسها فهل هذا صحيح وما ذا يجب علينا مستقبلاً الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وما ذا يجب علينا أكثر الحول هذه زكات
نكافية عددها في هذه الحالة والزكات فيها وإذا ذهبت مصعباً وأقل مصعباً من الخمس وهي شات النار لكنها يكون اشتريتها لي والإخوتي لكن لا تقول هنا ما المشترك بينهم إذا كانت صالما تجيوها
زكات ما دامت مختلطة ما دامت مختلطة هالخوطة تصيرها كلمة الواحد وإن كانت الجماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
استخرج صك طلاق من المحكمة بثلاث طلقات متفرقات دون ان ينطق بها فهل تعتبر ثلاث طلقات؟ الشيخ الفوزان
ازاوست منذ اربع سنوات وقد من الله علينا ببنة واستمر زوجنا عن ملورام بدون ان يعكراه اي شيء وفي يوم الى اليوم حدث السوء تفاهم ادى الى المجاعن بيننا فدهبت الى المحكمة وكنت متوترا عصب
وفي حالة نفسية سيئة واستخرجت وصكت لا كل المحكمة بهذا المعنى بثلاث طلقات متفرقات فهنهذا السك وعتبروا ثلاث طلقات دون رجعة طلقة واحدة فإن كان يعتبروا طلقة واحدة فماذا افعل لكي اعدنا
السك؟
ماذا معنى انه صدر من المحكمة؟
صدكم في ثلاث طلقات متفرقات على يد القام فإن هذه المرأة لا رجعتها لا تملك رجعتها قد نانت ميليونة كلمة لا تملك رجعتها ماذا كان عندك اشكال في ما صدر منت؟
انت تغراجع القاضي الذي أصدر السك وتسأله عن ما يشكل عليك هو يقول انه يستحصل على السك دون أن ينتقذ التلقات فهناك مجرد لكنه لم يدخل لنا في هذا يداما أن الأمر صدر من المحكمة وعلى يد
القاضي فالمرجع في هذا الى القاضي لم يدخل لنا في هذا الشيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما مدى صحة الحديث القائل ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر؟ الشيخ صالح الفوزان
مامد وفحة الحديث القائل وقضره الإمام وإحمد قضن حبانة صحيحة وصحاحه الحاكم وقرضه الزهبي رحم الله الجميل وما معنى هو الوعيد الشديد الحق من يصدق بالسحر مطلقة ومنه التنجيم ينبن عظيم
وجرم كبير بأن الواجب تكريب السحره والمن الجميم ومنعهم والأخذ على إيديهم انتعاطي هذه العمال الذميمة بأنهم بذلك ظلون الخلق وروجون على الناس ويفسدون العقائد والسفر كفر امدل على ذلك
القرآن الكريم السنة والواجب قتل السحره فإذا صدقهم فمعنى هو فقهم وأنه أقررهم على مهنتهم الخبيف الواجب تكريبهم ومحارباتهم ومنعهم من مجاولة هذه السرطة على الذميمة أما تأثير السحر وما
يترتب عليه من الجصابات هذا شيء نوعقه ويؤثر يقتل ولمره ويفرق بين المرء والزوجه ويفسد بين الناس اثيره هذا شيء نوعقه وفيه وعيد عظيم وفيه اسم كبير الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من حلف على زوجته بالطلاق أو الظهار ثم سافر ولا يعلم هل خالفت يمينه أم لا؟ الشيخ صالح الفوزان
مالحكم الشرعي في من حلف على زوجته دي الطلاق أو الزهر اللي تفعل شيئاً تم مسافر عنها ولا يعلم هل خالفت يمينه أم لا؟
وإن فعلت وهو لم يعلم بدالت فمل حق إذا حلف على زوجته دي الطلاق أو الزهر تقصد منعها من عمل شيء من الأشياء فهذا ياخذ حكم اليمن ياخذ حكم اليمن يكفر كثارة يمين وينحل أما لو فعلت في
غيبته ما نفاها عنه وحلف عليها اللي تفعله فإنه يحنف بذالك ولو لم يعلم لأنه حلف عليها اللي تفعل فخالفت اليمن وإذا خالفت اليمن متعمدة ذاكرة ذهذا الحلف إن الحلف يسمو بذالك فتكون عليه
الكفر طبعاً علم أو لم يعلم بذالك في هذه الحالة إما لو طبعاً تعتد إذا كانت مطلقة تبدأ لعدة من وقت المخالفة هي لا تطنق إلا تقصده من قصده من الى الطلاق ونعها من ذلك إذا فعلت هذا
مختارة ذاكرة لليمن وإذا انتهت عدةها ولم يعلم هو أنها حلفت وإنها متتعلق بحصول المعلق علي إذا فعلت ما نفاها عنه وما علف عليها الطلاق فإنها يبدأ طلاقها من حين فعلها وتنتهي عدةها بموضي
وقتها سوى كان بالحيب أو بالاشهر سوى علمه أو لم يعلمه فعلت في غيبته ونتهت العدة وهو لم يعلم أنها فعلت لا إذوز له إذا خرجت العدة فقد بانت منه تحرم عليه تحرم عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان) وما هما البحران المقصودان في الآية؟
ما معنا قوله تعالى مرجى البحرين يلتقيان بينهما برزق لا يبغيان وما هم البحران المقصودين في الآية مرجى البحرين يلتقيان يعني تجاوران تجاور البحران هذا يعني يلتقيان والمراد البحرين
العذب والمالح البحر العذب والبحر المالح وطيل المراد لذلك بحر ثالث وبحر الروم حيث يلتقياني في المحيط البحران إما أن المراد بهما العذب البحر العذب والبحر المالح من غير تائيم بذلك بحر
ثالث بحر الروم ولكن صحيح الأول أن المراد العموم ومعنى يلتقيان يعني تجاوران بينهما برزق لا يبغيان أي أن هذا لا يختلط بهذا مع التقائهما والبرزق إلى إنه العازل بينهما وطيلة إن البرزق
المراد به شيء من الأرض ألبرزق إما عازل بينهما وإما حاجز بينهما من الأرض طبعا فيهما من قدره الله سبحانه وتعالى حيث إن هذه البحار تتجاور يلتقي بعضها ببعض ولا يؤسر بعضها على بعض لا
المالح ينقلب العذب ولا العذب ينقلب العذب فالكل منهم يبقى بخصوصياته معنى قوله مراجه هنا أرتلاه وخلقه والظاهر والظاهر من المراد مراجه حلط بينهما أو التقع أو أنه أبحانه وتعالى لا طاب
بينهما نعم شعل بينهما التلاثي
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم شراء سيارة لشخص آخر على أن يسددها له بالتقسيط مع زيادة في سعرها؟ الشيخ صالح الفوزان
وقال بأنه محتاج إلى مبلغ من المال وطلب مني أن أذهب معه إلى أي مكان لأشتري له سيارات ثم يبيعها ويأخذ هو ثمنها على أن يسددها إلي على أقصاط شهرية فأنا لا أملك معرضا لبيع السيارات ولكن
من جاءني يريد ما لن يتزوج به أو يعمر له بيتا ذهبت معه إلى أي معرض واشتريت له سيارة بمبلغ مثلا 40 ألف ويبيعها ب8 و30 إذا لم يكن حصل منك معه عقد قبل شراء السيارة لأن حصل وعد مثلا أو
حصل مفاهمة ولم يحصل عقد ثم ذهبت أو ذهبت أنت واشتريت السيارة ودعتها عليه بعد ما اشتريتها تفقت أنت وإياه على عقد وابرمت ما العقد ثم ذهبت واشتريت السيارة له وهذا لا يجوز يقوله صلى
الله عليه وسلم "إحكين بن حزام لا تبع ما ليس عنده" ولا يقال إن هذا بيع موصوف في الزمة في السلم لأنه يشترت في بيع الموصوف في الزمة أن يسلم القيمة قبل التفرق وإلا يكون من باب بيع
الدين بالدين الحاصل أنه لا يجوز إبراهم العقاب لأن تستحصل على السيارة وتمدكها ثم إلا حصلتها وملكتها وضعتها عليه بثمن غائب أكثر منه هذه مسألة التورق المشهورة عندها العلم يحتاج
الإنسان ولا نقنى ثم يذهب إلى شخص ويبيع عليه سلعة بثمن المؤجل ليبيعها ويرتفق بثمنها بشرطة لا يشتريها صاحبها الأول وهذا جائز فهذا عند الأكثر جائز وهو الصحيح إن شاء الله للحاجة هذا هو
الصحيح إن شاء الله للحاجة لأن الفقير ليس له حيلة إلا أن يعملها كذا ولم يشتريها البيع وإنما باعها المشتري المستدين باعها على غيره فلا باس بذلك إن شاء الله ويكون الثمنه مؤجراً سوى أن
كان مقصطاً على فترات أو دفعتاً واحدة هذا حل الأجل لا باس بذلك والممنوع في هذا هو أن لا يحدد قيمتها قبل أن يعلمها أو يقبضها إذا كان الذي حصل بينه ومعناه تفاهم فقط من باب الوعد أباس
بذلك أما إذا كان تحديد السمن هنا أنه عقد العقب وأضرمه أبل أن يحصل على السيارة أعرف هذا لا يجوز أيضاً إذا أنا وسجل عليه مثلاً 50 ألف ريال وأذهب لي أشتري له السيارة بعد إبرامي هذا
العقب أشتري له السيارة مثلاً ب3 ويبعوه هو ب25 هذا لا يجوز هذا لا يجوز لأنه باع الشيء قبل أن يملكه قبل أن يملكه
تحميل الصوت
تم الاستماع
شاب توفي والده وهو غير راضٍ عنه ماذا عليه ان يفعل ليريح ضميره الذي يعذبه؟ الشيخ صالح الفوزان
انا شاب في التاسعة اعشرة من الامر وفي والدي وخوة غير راضي عني واصبح هذا الشعور يؤرقني ليلة دهار فما الذي يمكنني اعمله الان لكي اريح ضميري الذي يعذبني كثيرا اذا كان حين اما اذا مات
الوالد على هذه الحالة وهو قد غضب على ولده ولم يبقى حين اذن الا ان يتوب هذا الولد لله سبحانه وتعالى ويستغفره من ما حصل وان يعمل للوالد شيء من البرد بعد وفاته يعني بأن يتصدق عنه وان
يدعو له ويستغفر له ويكفر من هذا لعل الله يخفف عنه حق والدي
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل حلف على زوجته بالطلاق ثلاث مرات إذا ذهبت لبيت أبيها والآن يريد السماح لها بالذهاب فماذا عليه؟
حصل مني وأنا في حالة غضب أن حلفت على زوجتي يمينا بالطلاق ثلاثة مرات أن تكون محرمة علي مثل أمي وأختي إلى ذهبت إلى بيت والدها طول فترة غيابي وحتى الآن لم تذهب هل يجوز لي بعد ذلك وأنا
موجود هنا أن أسمح لها بالذهاب أني شعرت بعد ذلك أني سأكون قاطعا لذول أرحم وماذا يترتب على ذلك لو فعلت من الطلاق منعها من الذهاب ولم تريد تعليق الطلاق وإنما قصد منعها فقط إنه يكون
عليك شفرة يمين وتفرق شفرة يمين وتنحل هذه اليمين ويجوز لها بعد ذلك أن تذهب إلى أقاله هذا إذا كان قصدك منعها من الذهاب فقط منيته وقت الحلف وقت الحلف أن يمنعها ولم يقصد تطليقها إذا
كان قصد طلاقها وإذا ذهبت إنها تطلق هذا يقع عليه الطلاق يقع عليه الطلاق لأنه لم يقصد المنع وإنما قصد وإذا حصل المعلق عليه حصل المعلق أو إذا حصل الشرط حصل المشروط تلفض به ثلاثة مرات
هل يقع ثلاثة مرات إذا كان نوابه يقع الطلاق إنه يقع ثلاث مرات نعم ثلاث طلقات وإذا لم يقصد شيئاً من الاثنين وإنما قصد منعها فقط فكرة في يمين إذا كان فعلا قصد الطلاق وقصد أفضل هارن
ويريد أن يعدل عن ذلك إذا كان طلقها ثلاثاً فقد بانت إذا كان وقد فرقه بثلاثة ألفاض فهذا يقع عند الجميع ثلاثة لقاء إنما لو فرظه أما إذا كان حالة الغضب إذا كان حالة الغضب جالة معها
شعوره حيث لا يتصور ماذا يقول هذا لا شيء عليه لا يمين ولا طلاق ولا ذهب ولا ذهب نعم إنه جائل الشعور أما إذا كان غضبه أقل من ذلك ويتصور ما يقول ويعقل ما يقول فإذا ما ذكرنا إذا لو
فرظنا أنه في حالة الغضب ولكن إنه خفيف يعي معه ما يقول وقع طلاق ولكنه مرة واحدة وفي نفس الوقت ظهار عليه أن يكفر كفارة الظهار هذا لا يتصور أن يقع عليه مرة واحدة لأنه طلقها ثلاث مرات
وقلنا بالفضل واحد لو فرظنا بالفضل واحد هذا إذا أفتي على رأيماً يرى أن الثلاث بالفضل واحد تكون واحدة تكون عليه ظهار عليه ظهار فقط تكون عليه ظهار ويراجعه ويراجعه لكن على ذي عليه
الجموره الصحيح أن الثلاث تقع ولو بالفضل واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجب على الابن الإحسان لوالده و وبره حتى وإن لم يقوم على رعايته والنفقة عليه؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول رجل طلق زوجته وهي حامل منه وبعد أن وضعت رزقه الله ببن فحضمته وقامت على تربيته ورعايته حتى كبر وتزوجون أن يقدم له والده أي مساعدة أو نفقة لأن كل من الوالد والولد له حق على
الآخة إذا قصف الوالد حق الولد فإن عليه ما تحمل ويأثن بذلك لكن لا يسقطوا حقه على الولد فعليه أن يبر به وأن يحسن إليه ومطروب من المسلمة نحسن إلى من أساء إليه ولو كان غيرا والده ندفع
بالته يا أحسن ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ندفع بالتي يا أحسن أمن عفا وأصلحة لا أجره على الله مع والده يكون الأمر أكد في هذا النحن.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن تؤدى الصلاة عن شخص لم يصلي في حياته وهل يجوز التصدق عنه؟ الشيخ صالح الفوزان
تقول إذا توفي شخص وكان في حياته لا يصدلي بتاتاً أو كان يصدلي حيناً ويتركها أحياناً فهل يجوز أن تؤدع عنه الصرات بعد وفاته وإذا لم يكن ذلك جائز فهل ينفع أن يتفدق عنه أو يقرأ عليه
القرآن وما هي الأشياء التي ينتفع بها الميت بعد وفاته من خنفة أولاً الصلاة لا تفعلوا عن أحد لا يصلي أحد عن أحد لأن الصلاة عمل زدني لا تدخلوا النيابة لا عن الحي ولا عن الميت من ترت
الصلاة متعمداً واشتمر على ذلك حتى مات على فكم وأنه كافر وعياذ بالله لا يجوز أن يترحم عليه ولا أن يدعى له ولا أن يتصدق عنه فهذه الأمور تلحق الميت إذا أوقف وقفاً انتفع به سبيل سبل
الخير واستمر هذا الوقف يغل بعد وفاته فإنه يلحقه الأجر ما بقي هذا الوقف فذلك إذا علم علما انتفع به العلوم الشرعية الناسية فإنها أولا المتعلمين الذين قاروا يلفعون الناس من بعد وانه
علم الخير فكذلك إذا ألف مؤلفات انتفع المسلمون بها إن هذا علم انتفع به ويعود أجره لمن انتفع بهذه المؤلفات ما بقي إذا طبع كتباً نافعة ووقفها على المسلمين انتفعون بها أو نصاحس من
القرآن الكريم كل هذا من العلم الذي انتفع به بعد موته ويلحق من بدل فيه الأجر والسواب عند الله سبحانه وتعالى وكذلك الظرية الصالحة الذين يدعون له من ذكره وإنا فيه إن هذا يلحقه الأجر
وإذا تقبر الله دعواتهم كذلك الصدق عن الميت أن ورد أن الميت يتصدق عنه أن ذلك ينفعه وعمم بعض أهل العلم أو جماعة من أهل العلم عمم أن أي طاعة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم من حين أو ميت
أن ذلك ينفعه كذلك الحد ورد في الدليل أنه ينفع الميت وأنه يبري قدمته إذا كان واجب عليه وإنفعه إذا كان تطوعاً وكذلك الحج وصدقة والدعاء والوقف كل هذا لما يلحق الميت بعد وفاته دعواتكم
الله وخيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من أفطر عدة أيام من رمضان بدون عذر مشروع وماذا عليه؟ الشيخ صالح الفوزان
سؤال أثالث يقول في شهر رمضان الماضي حصل أن أصطرت عدة أيام بدون عذر مشروع هل يدفي قضائي لها فقط؟
وماذا يلزمني غير ذلك؟
فإنني نادم على ذلك أشد الندم وعازم إن شاء الله على أن لا أعود لمتل هذا أبدا إذا جاءت عليه رمضان آخر قبل أن يصومها إذا كان حرها لعذر ولم يتمسكن وإنما يكفيه القضاء فقط؟
وإلى طعام كم مصدره؟
يأتي كل مسكين مصاعدة مصاعدة أذا هو لاحوظ؟
نعم مصاعدة من الطعام المتادف البلد
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى في سورة الإسراء (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي...)؟ الشيخ صالح الفوزان
مانا قوله تعالى في اتورة الإتراء ويسألونك عن الروح قل الروح من أم لرب وما أوتيت من العلم إلا قليلة ولإن شئنا لنذهبنا بالذي أوحينا إليك ثم لا تجدو لك علينا ثم لا تجدو لك به علينا
وكيلة إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا كانت اليهود قد قالت للمشركي وريش المشركين من أهل مكة محمد صلى الله عليه وسلم عن ثلاث مسائل بسلال الأولى عن أصحاب الكهف والمسلال الثاني
عن ذي القرنين مسلال الثالث عن الروح فإن أجابكم عنها فهو نبجنا الله سبحانه وتعالى أنزل على رسوله الإجابة عن هذه الأسئلة عن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين وأما الروح الله سبحانه وتعالى
فعال قل الروح من أم ربك ألم يجبهم إلى سؤالهم وإنما بينا أنها من خصوصياتي سبحانه وتعالى فإنه مع تقدم الطب والمهارة فيه ومع شرص الناس على البحث في هذا الشام لن يعرف شيء عن حقيقة
الروح كل الروحه من أم ربك على أن المراد بالروح ما يحيابه الإنسان هذا السر الذي يحيابه الإنسان يكون حين وإذا فارقه فارقة تامة يكون ميتا وإذا فارقه بعض المفارقه يكون نائما فلها
التصالات للبدن تصال بالبدن وهو في بطني أمه والتصال بالبدن بعدما يولد في الحياة الدنيا وهو متيقظ والتصال بالبدن وهو نائم والتصال بالبدن وهو في القبر والتصال بالبدن في الدار الأخرى
وهو الاتصال الأخير والتصال لا مفارقة بعدها لا مفارقة بعدها وهذه الروح من العجائق التي لا يعلمها إلا الله صحانه وتعالى وطيل المراد بالروح يبريل عليه الصلاة والسلام وطيل المراد
بالروح ملكم من الملائكة فعلا كل حال هى الروح شر من الصر الله لم يطلع عليها عباده وطاله ودروحه من أم ربي وما أوتيته من العلم إلا قليل فالبشر مهما أوته من العلوم والمعارف فإن علمهم
قليل أو لا شيء بالنسبة لعلم الله سبحانه وتعالى فهو من أكبر النهر وعزل عليك الكتابة والحكمة وعلم كما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليها عظيمة فهو من أعظم النعم التي أنعم الله بها على
هذا النبي الكريم وعلى أمته إلى حيوم القيامة يان نبيه سعادتهم ونجاتهم الدنيا والآخرة الله قادر على أن يرفع هذا القرآن وأن يزيل هذه النهر كما أنزلها كما أنه هو الذي أنزلها فهو قادر
على رفحه وذلك من ما يوتيب على العباد يشكر الله سبحانه وتعالى يجب أن تفيد منها ويمتفعوا بها ولا يجب أن نرهب النبي الذي أحيانا إليكم ولا تجد لك به علينا وكيلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الحكم من الموضع الذي يمسكه كلب الصيد بفمه؟ الشيخ صالح الفوزان
الملحكم بالموضع الذي يمسكه سلب الطيل بثمه من الذي يجب غسله سبع مراته نقلنا بالسراب أم لا ينطبق هذا الحق إلا على الآنيه التي يأكل أو يسطب فيها الكلب فقط غسله سبع مراته نراضي النسبة
للكلب هذا إذا شريبت الإنة أو أكله أما كلب السيد أنه يُعفى عن أثره عظته في صيده يُعفى عن ذلك أن الله سعاله قال فقوله بالله أم عليكم أذكر اسم الله عليه ولم يأموا بالغسل وكذلك النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بالغسل ولم يأمر بالغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
من هم أهل الفترة وهل في زماننا هذا أهل فترة وما الحكم فيهم؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول منهم أهل الفترة وهل في زماننا هذا أه فترة ومالحفم فيهم أهل الفترة هم الذين يعيشون في وقت لم يبلغوهم فيه دعوة رسول ولم يأتي انتقال عن العالم أو بعيدا عن المسلمين ولم تبلغوه
دعوة هل يلحقوا بها بالفترة؟
لا كان يعيش بعيدا عن الناس مع المسلمين ولا يسمع بشيء ولم يستغليه دعوة هل يلحقوا بها بالفترة؟
قال الله تعالى وما كنا معلدين حتى نبعات رسولة وأمنا حكمهم هل هذا إلى الله سبحانه وتعالى؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من يتوسل ويطلب المدد بغير الله من الأولياء والصالحين؟ الشيخ صالح الفوزان
هناك من يقعوا في التوسل بغير الله و يطلبوا المدد من الأولياء وطالحين رغم أنه يوحد الله بالقول و يفل و يصوم و إذا نهيناه عن ذلك فابرة و جادة العاولة أن يحرف في معاني القرآن و يقول
إنني لا أطلبوا من هؤلاء الريقة مباشرة أو النفعة أو دفع الضر ولكن يأفربوا من الله لبركتهم و صلاحهم وتقواهم فهل في هذا فرق بين من يطنمهم مباشرة أو يطلبوا الله بواسطتهم و هل هذا
القائل على حق أم لا؟
و الموات والغائبين أمر المحرم لا يجد لأن المجس والغائب لا يقروا على أن يعمل شيئا أما طلب منه ثم هذا يخطب حكمه يخطب اختلاف نوع التوسل فإن كان المتوسل بالغائب والمجس تقرّدوا إليه
بسيء من أنواع العبادة فالنبثلات والنظرناف و دعائه و الألتار في اسمه قلب المدد من قضاء الحاجات هذا شرك أكبر ونقض من الملّه و العياد بالله لأنه صرت نوع من نوع العبادة و أنواع من
عبادة بغير الله و من عبد غير الله و ينفعه و يجعل هالواء شفاه يقول أسألك بحق فلان أو بجاهلان فهذا بدأه لا يصل إلى حد الشرك الأكبر لكنه بدأة محرمة وهو أسيلة من الشرك و باب من الشرك
وصل إلى الشرك الحاصل أنه لا يجوز توسل الأموات ولا بالغائبين ينوع من الواقع التوسحة إن كان يطلب منهم الحاجة و ينقل لهم و ينقل لهم هذا شرك أكبر و إن كان مجرد أنه يتأل بجاهي موضوع حق
من فهذا بدأة محرمة أما قول شائل عن هذا المكابر أنه يقول أنا لا أدعوهم إنما أدعو الله أبحانه وتعالى بالقلاحهم وأتقواهم هذا هو عين قول المسلسين الأولين إن المسلسين الأولين كما قال
الله تعالى عنهم و يعبدون من دون الله ما لن يضرهم ولا ينفعهم و يقولون هؤلاء سفعاء أولاء إن الله و كما قال الله تعالى عنه الذين التخبون من دونه أولياء لا نعبدهم إلا ليقربون إلى الله
يضلهم المسلسون الأولون يعلمون أن هؤلاء الأموات أدعوهم من دون الله لا يقدرون على الخلق والرلف والإحيا والإمافة لا تأكدون أن هذا لله فعلا وتعالى وإنما يريدون من هؤلاء مجرد التكاعة و
مجرد الوشاطة ما هشفه بها ولكن ما يتعلل به إخوانهم من المسلسين اليوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما هي حدود موالات أعداء الله والمحادين له التي إذا وصلها المسلم أو تجاوزها خرج عن الملة؟ الفوزان
ما هي حدود موالات أعداء الله والمحادين لها؟
؟
"موالاتهم على المسلمين ومعاولتهم، وإذن يدعى عن الإسلام، وكذلك من موالاتهم، الإتزار عنهم، وتبرير ماهم عليه، وستنى عليهم، ومدفعهم، وما أشبه عاليف، كل هذا من الموالات، محبتهم في
القلوب، أو مساعدتهم، ومعاولتهم على المسلمين، ومضاهرتهم، أو أبفاع عنهم قول، إتبرير ماهم عليه، والإتزار عن ماهم عليه، ومدفعهم، وما أشبه عاليف، كل هذا من الواعي الموالات المحظمة،
والتي تصل إلى ارغدها عن الإسلام والإياذ الله.
" "معاولتهم على المسلمين ومعاولتهم، ومعاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين.
" "معاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين، ومعاولتهم على المسلمين.
"
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم تقديم السعي على الطواف وماذا يجب على من يفعل ذلك؟ الشيخ صالح الفوزان
لقد اتمرت و لله الحمد انا و زوجتي ثابقا ولاتنه حفل عندما وصلنا الى الحرم طلبت منه زوجتي النسعة قبل ان نطوف لان الوقت كان حرن والمسعة مظللن لكن لم نفعل ذلك بل قدمنا الطوافة على
الساعي فما حكم تقديم الساعي قبل الطواف ومن فعل ذلك فماذا عليه ان يفعل شمالله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد فعلا آله وصحبه يا جمعين الساعي على
الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف اولا ثم سعى بين الصفا والمواه بعدما صلى ركعتي خلف المقام وقال خذوا عني من اسيككم فتقديم الساعي على الطواف لا يجوز ولو فعله انسان لم
يصح لانه اشترط لصحة الساعي ان يكون بعد طواف مشروع نا لو فعله انسان لعليه ان يعيده نا يعيد امرته كنا انه لو فعله انسان لم يصح لانه اشترط لصحة الساعي ان يكون بعد طواف مشروع فلو اكس
وبدأ بالساعي ثم ذو الطراف لم يصح له الا الطواف فقط وعليه لعليه ان يعيد امرتا كاملة صحيحة اهوه اذا كان فعل هذا وكحل من عمرته نا اوه اذا اذا جانع قبله تشاهده هو بتأثير لانه انه يراه
في نفسه انه ادع امرتا صحيحة لانه ارجع الى حياةه العادية والطبيعية نعم هذا كما لكنا عليه ان يعيد ملابس الهرام كما ثانث وينظيف مبقية هذه العمرة يكملها ثم يحرم بعمرة قضائية جديدة لا
يزبح فيديه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل طلب أحد أطفاله أن يقضي حاجته فخرج به خارج المسعى وعاد ليكمل سعيه فما حكم ذلك؟ الشيخ صالح الفوزان
ونحن في المسعة طلب أحد وأطاليا المدهب به لقباء الحاجة فبطريبت والأخ وجبه خارج المسعة ومبعد ذلك عدت لأكمل ساعي فما حكم ذلك فرط لصحة الشعي الموالات من الأشواط النام فإذا قطع السعي
وخرج إلى دورة المياه ثم عاد فإنه يستان شعي من جديد يبدأ من الشوط الأول ويستان في شوط الذي صلحه نفاقه ثلاث أما مقابل أم شواطه يبني عليه وإذا صادف وقت الصلاة بعد نهاية شوط كامل يصلي
ويبدأ الشوط الذي بعد حينه ثلاث ولا يذهب إلى المسجد ماذا منه في الساعي وحاول وقلمة الصلاة يصلي في المسعة قد يتعدر عليه الصلاة في المسعة بحكم حركة السعات السعات يطفو للصلاة ما ينفون
وقلوا فلون كلهم يصلي في مكانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
فتاة أصيبت بكسر في قدمها فأجرت عمل جراحي ويصعب عليها الوضوء فهل تتيمم لكل صلاة أم ماذا تفعل؟ الفوزان
ذات يوم انسقطت على الأرض فأصيبت بكثر في احدى رجليها وما جعل الأطباء يعملون لها عملية جراحية وتم تجبير الرجل على عظام استماعية او كطع حديدية ولهذا فإنه يصب عليها الوضوء ولذلك فهي
تتيمم لكل صلاة ولا تتوقع فهل فعلها هذا صحيح وإلا فماذا يجب عليها مستقبلا وعما مضى من الصناوات بالتيمم فقط يجب عليها ان تغسل الأعظاء الصحيحة وإنه يتعذر وغسله وإن كان عليه جبيرا
وعليه خي من الحوائل تمسح عليه ويكفي المسح عن رسلي اما إذا لم يكن عليه حائل ولكنها لا تقدروا على رسله فإنها تتيمموا عنه بعد ان تغسل الأعظاء الصحيحة المسح نما يكون على الحائل ولكن
عليها حائل كما لكرمنام عليها جبيرة يكفي المسح ولا تتيمم عنه ولا تتيم عن الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 521-540 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
المعروض حاليًا
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.