برنامج نور على الدرب
913 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
توفيت والدته وهي تؤدي العمرة فأكمل عمرتها وأدى عنها فريضة الحج لكن لم يؤدي السعي لعجزه البدني...؟
يقول أنا من إحدى قرى جيزان وقد ذهبت إلى مدكة المكرمة للبحث عن عمل وفعلا أعملت هناك واستقريت بها وأخدت أهلي معي وفي البداية لم تكن والدة معنا وقد حضرت إلينا لزيارتنا وأخد عمره
ولكنها أثناء العمرة وفي المسعات عثرت في المشي فوقعت على الأرض وأصيبت فنقلناها إلى المستشفى ولكنها توفيت على إثر ذلك وقد أكملت عمرتها تلك نيابة هل ما فعلته صحيح أم لا كذلك حججت عنها
وقد أديت جميع عركانه وواجباته إلا الساعة بعد طواف الإفادة لم أستطع أداءه لعجز البدني فأنا أسير على قدم واحدة وبدل الأخرى أعصن التكيق عليها ولم يكن معي من المال ما يكفي لاستقجار
عربه فماذا علي في ذلك أما بالنسبة لشق الأول من السؤال وهي وهو أن والدتك لا تت وإلا لو لم تكمل عليها فإنها تكون قد أدت ما تستطيع وماتت ويا في أثناء العمل النبي صلى الله عليه وسلم في
تصدر الرجل الذي وقصت وراحلته في عرفه وماته ومحرم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بدفنه في ثيابه ونهى عن توقيت رأسه ونهى عن توقيت رأسه وقال عليه الصلاة والسلام انه يبعث في يوم القيامة
ملبية ودل على أن المحرم إذا مات في أثناء إحرامه قبل استكمالي مناسك الحج يوم عمره أنه يبقى في إحرامه إلى أن يبعث وأنه لا يقضى لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمل الصحابة أن يقضوا
عنه بقية مناسك الحج قال أنه يبعث في يوم القيامة ملبية فهو باقن في إحرامه فهو باقن في إحرامه فإن كنت أحرمت مفردا الحج أو قارنا بين العمرة والحج وسعيت بعد طواف القدوم فإنه ليس عليك
سعي بعد طواف الإفاضة يكفي السعي السابق أما إن كنت متمتعا أو كنت قارنا أو مفردا ولم تسع بعد طواف القدوم فإن السعي باقن عليك يجب عليك إكماله يجب عليك أن تذهب وأن تسعى بين الصفة
والمروة سبعتها شواط لنية سعي الحج وإذا كان حصل منك مواقعة إذا كان حصل منك مواقعة فإن سعي بعد طواف القدوم فإن كان حصل منك مواقعة فإن كان حصل منك مواقعة وإذا كان حصل منك مواقعة فإن
كان حصل منك مواقعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أداء الصلاة على مكان مرتفع عن الأرض إذا شك الإنسان بطهارة الأرض؟ الشيخ صالح الفوزان
تقول هل يدوز أداء الصلاة على مكان مرتفع عن الأرض كالسرير ونحوه إذا شكل إنسان في طهارة الأرض وليس عنده وليس به عذر مرض أو نحوه لا بأس أن يصلي الإنسان على مرتفع عن الأرض كالسرير
ونحوه إذا كان طاهرا وكان ثابة لا يحصل منه اهتزاز وخلل على المصلي وتشويش على المصلي أدام أنه مستقر وأنه طاهر على حرجة الصلاة علي إن شاء الله لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما جزاء من يمر من أمام المصلي إذا تعمد ذلك أو لم يتعمد ومن هم الذين يقطعون الصلاة إذا مروا بين يديه؟
المدزاء من يمر من أمام المصلي إذا تعمد ذلك أو لم يتعمد ومن هم الذين يقطعون الصلاة إذا مروا بين يدي المصلي؟
المرور بين يدي المصلي حرام شديد التحريم المرور بين يدي المصلي صلاة أمام المصلي حرام شديد التحريم أما بالنسبة لمن يقطع مرور الصلاة فالعلمان اختلفوا في ذلك أصحيح من أقوالهم الذي رجحه
الشيخ تقي الدين شيخ الإسلام من تمية رحمه الله وغيره أنها تبطلوا بمروري الكلبي والحمار والمرأة الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من يعتقد عند سماع نباح كلب أو رؤية طائر البوم أن هذا يعني وفاة شخص من أهل هذا المكان؟ الفوزان
يعتقد بعض الناس عندنا إذا سمعوا النباحة كلبٍ أعزكم الله أو شاهدوا طائر البوم يحلق فوق مكانٍ أو يطلق صوتٍ أن ذلك يعني وفات أحدٍ من أهل ذلك المتان فهل هذا صحيحٌ وهل مثل هذا داعتقاد
يؤثر على عقيدة المسلم هذا من التطير التشاءم بصوت البومة أو غيرها من الطيور واعتقاد أو خوف أن ذلك يسبد أو يدل على حدوث شر أو مرض أو موت هذا من التطير والتطير الذي نهى الله سبحانه
وتعالى عنه وهو من فعل الكفرة كما تطير قوم فرعون بموسى ونماه وكما تطير قوم صالح عليه الصلاة والسلام به وبينما ماه وكما تطير المشركون بمحمد صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه
وسلم بينا أن الطيرة الشرك قال عليه الصلاة والسلام لا عدوة ولا طيرة ولا هامة ولا سفر وقال عليه الصلاة والسلام الطيرة الشرك فإذا أعتقد الإنسان أن هذا الطائر وهاية هذه البومة أنها تدل
على حدوث شر وتشاءم بها إن هذا هو الطير الملمة التي يجاء أنه عنها إن هذه مخلوقات خلقها الله سبحانه وتعالى لحكم ومصالح ولا وليس عندها نفع ولا ضر وإنما هذا بتدبير الله سبحانه وتعالى
وتقديره والواجب على المسلم أن يدفعه بالإيمان واليقين وأن يقول الله ما لا طيرا إلا طيرك ولا حيرا إلا حيرك ولا إلا هغير ويقول الله ما لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا
أنت ولا حول ولا قوة إلا بك نعم أما رؤية الطيرة الجميلة وما شبه ذلك لا أعرف له أصلا ولكن التفاعل هالشيء طيب نعم أن مدي صلى الله عليه وسلم كان يجبه الفعل والفعل أمل للخير أمل ب الخير
خلاف الطيرة فإنها أمل بشر وصوء ظن الله سبحانه وتعالى أما الفعل فهل حصوء ظن الله سبحانه وتعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم يجبه الفعل إذا سمع الكلمها الطيبة فإنه عليه الصلاة
والسلام يجبه ذلك نعم الله أعطيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل لمس المرأة لرجل بدون أي قصد كمرورها من مكان مزدحم ونحوه ينقض وضوءها؟ الشيخ صالح الفوزان
لمس المرأة للرجولي بدون أي قصد كمرورها من مكان مزدح من ونحوه أو تناولها شيئا من بائع كسلعة أو هي تناوله ثمنا ونحو ذلك هل مثل هذا اللمس يلقظ وضوءها إذا كانت قبله على وضوء أم أن مثل
هذا لا يؤثر أولا نوصح المراهن لا تجاحن الرجال نعم وأن تبتعد عن الاختلاط ومماسة الرجال وتتجنب مواطن الزحمة التي يخشى مع فإن المرأة فتنة تفتن نفسها وتفتن غيرها ويجب عليها أن تبتعد عن
مواطن الفتنة أما بالنسبة لما لو لمست لدى رجل من غير قصد كما ذكرت الصحيح من أقواليها العلم أنها لا ينتقض وضوءها وإن ما ينتقض وضوءها إذا لمسته لشهوة أو لمسها هو لشهوة أما إذا حصل ذلك
اتفاقا من غير قصد فإنه لا يؤثر على الوضوء لكن كما ذكرنا المخالطة والمماسة هذه أمور لا تجوز بين الرجال والنساء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
شخص انقطع عن أداء الصلاة لمدة سنتين ونصف لأنه أصيب بشلل والآن يستطيع الجلوس والحركة اليسيرة فما عليه
إنه قد انقطع عن أداء الصلاة والصيام لمدة سنتين ونصف بسبب مرض الشلل النصفي الذي أصعبه واستمر معه خلال هذه المدة وبعدها استطاع الجلوس وبعض الحركة اليسيرة فعاد إلى أداء الصلاة والصيام
حسب قدرته ولكنه متألم بالنسبة للسنتين والنصف الماضيتين بسبب تركه للصلاة والصيام خلالها ولا استطيع القضاء فما العمل وماذا يجب عليه الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
وصحبه مبادة فإن المريض يصلي على حسب حاله إما قياماً كان يستطيع أو قعوداً ويومئ بالركوع والسجود أو على جنبه ويومئ كذلك بالركوع والسجود فتركك الصلاة في فترة المرض خطأ منك ماذا ما أن
عقلك فابت وتفكيرك موجود فإنك تصلي على حسب حالك لا يكله الله نفسا إلا وسعها وعلى جنب وتومئ بالركوع والسجود تكون متوجهاً إلى القبلة أو مستلقياً ورجلاك إلى القبلة وتكون مستقبلاً برأسك
ووجدك إلى القبلة وتومئ بالركوع والسجود الحاصل أن المريض لا يترك الصلاة مادام عقله موجوداً وتفكيره سليماً فإنه يصلي على حسب حاله ويجب عليك قضاءها وتقضيها على حسب استطاعتك فإنه يجب
ذلك وإلا تقضيها على حسب ما تستطيع ولو الزعتها مثلاً على الأيام حسب استطاعتك حتى تؤديها حتى تقضيها جميعاً ولو في فترات تقضي في كل فترة ما يمكنك فإنه يجب عليك ذلك
إذن الله سبحانه وتعالى رخصاً للمريض أن يفضل إذا كان الصيام يشق عليه أو يضاعف عليه المرض ولكن يجب عليه القضاء فيجب عليك أيضاً قضاء الصيام الذي تركته في فترة المرض ويكون القضاء على
حسب استطاعتك إن استطاعتها أن تقضيها متوالياً قضيته وإلا يجوز لك أن تقضيه متفرقاً على حسب استطاعتك ويكون ذلك على حسب استطاعتك والصفة التي لا تشق عليك مستقبلاً والله تعالى أعلم بنسبة
الصيام يبدو أنه حتى وقت إرساله الرسالة لم يصم ليعجزه عن الصيام هل يعتبر مرضه هذا من لا يرجى بروه؟
والصيام حسب قدرة إذا لم يدعمه قدر على الصيام إنه يقدر على القضاء إن شاء الله ولكن يكون على حسب حاله أما لو قدر أن المرض يكون مزمنا ولا يستطيع معه الصيام ولا يرجى شفى لهذا المرض
فإنه يطعم عن كل يوم المسكينة لكن هو يقول إنه عادة له استطاعته للصيام في حالة لطعمه طعم عن الماضي وحاضر في ملو الماضي والحاضر كل الصوم الذي تركه ولا يستطيع قضاءه لزمانة المرض معها
إنه يطعم عن كل يوم المسكينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
يجمع بين الظهر والعصر والعشاء والمغرب وبالتيمم لكل فرض على حدى فهل يجوز له ذلك أم لا؟ الشيخ الفوزان
يجمع بين الظهري والعصر والعشاء والمغرب وبالتايمم لكل فرضين على حده فهل يجوز له ذلك أم لا؟
أما قضية التايمم هنا يجوز المريض إذا كان شق عليه الوضوء نا كان نا استطيع الوضوء من أجل المرض فإنه يتايمم لأن الله سبحانه وتعالى رخصا للمريض الذي لا استطيع الوضوء أن يتايمم لكل صلاح
لكل صلاح أو إذا تايمم ولم ينتقظ ولم ينتقظ وضوه فإنه صلي بالتايمم ولو عدة صلوات إذا كان يستطيع الوضوء فإنه يجب عليه أن يتوضى ولو كان مريضا وحتى ولو كان بواسطة من يوعينه على ذلك إنه
يجب عليه أن يتوضى إذا كان يستطيع ولو بالإعانة يعني يعينه أحد على الوضوء فإنه يجب عليه الوضوء ولو بالنسبة للجمع ولو بالنسبة للجمع فهى يجوز للمريض أن يجمع بين الصلاتين ظهري والعصري
والمغرب والعشاه ووقتي إحداهما جمعة أقديم أو جمعة أخير حسب العرفق به إذا كان يحتاج إلى الجمع ولو إذا كان لا يحتاج إلى الجمع إنه يجب عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها ويساعده على الوضوء
فهل يجوز له تقديمها أو تأخيرها عن وقتها أم لا؟
لا يجوز تقديم صلاة الفجر عن وقتها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها ما يجب أن تؤدى في الوقت حسب المقدور والاستطاعة فالمريض الذي على الوصف الذي ذكره لا يستطيع استقبل القبلة ولا يستطيع أن
يتوضىها لا يصلي على حسب حاله ولا يخرجها عن وقتها ولا يقول أن تظر حتى يأتي من يعينني على استقبال القبلة أو من يهيئ لي الوضوء بعد خروج الوقت هذا لا يجوز وإذا خش يخروج الوقت فإنه يصلي
الفجر على حسب حاله ولو بدون وضوء إذا كان استطيع يتيمم يتيمم وإذا كان لا يستطيع فإنه يصلي على حسب حاله وإن استطاع يستقبل القبلة استقبلها وإلا يصلي إلى أي جهة يستطيع الصلاة وإنه يجب
أن تعد في وقتها حسب الإمكان والمقدرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم من يحلف يميناً ينكر فيها حدوث شيء مع أنه حدث ولكنه لا يعلم بحدوثه؟ الشيخ صالح الفوزان
السؤال الأخير يقول ما حكمه من يحلف يمينا ينكر فيها حدوث شيء مع أنه حدث ولكنه لا يعلم بحدوثه فقد حصل أن عملنا يسيء إلى أحد الناس فجاء ذلك الشخص وسأل والدنا هل عملنا نحن ذلك العمل
ولكن والدنا أنكر وحلف يمينا أننا أبريا من ذلك مع أننا قد فعلنا ذلك ولكن والدنا لا يعلم فهل يجوز أن نكفر عنه وهو لا يعلم أم نخبره وهو يكفر بنفسه أول شيء يجب على المسلم أن يحافظ على
يمين ولا يتسرع إلى اليمين إلا عند الحاجة وإذا كان متأكداً من ما يحلف عليه أما بالنسبة إذا حلف الإنسان على أمر أنه حصل أو لم يحصل بناءاً على غالب ظنه يتبيّم بخلافه فلا يثم عليه أنه
حلف على غالب ظنه فلا يثم عليه ويكون هذا من لغو اليمين أما إذا حلف كاذباً متعمداً أنه يأثم بذلك لكن عليه الإثم ويستفر الله ويتوب إليه والله يتوب على منتابك أما الكفارة فإنها لا تجب
إلا في اليمين التي قصد عقدها على أمر مستقبل ممكن اليمين فالكفارة إنما تكون في اليمين على شيء مستقبل أن يفعله أو لا يفعله أو إلا لم يفعله أما الأمر الماضي فهذا إن كان كاذباً متعمداً
فهو آثم مع عليه التوبة إلا الله وإن كان حلف على غالب ظنه فبان على خلافه فلا حرج عليه أن هذا يعتبر من لغو اليمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
توفي رجل له سبع بنات وابن واحد وترك أرض زراعية قام الابن باصلاحها بما يقارب قيمتها فهل للبنات حق بها
جدي لأبي توفه وخلف أرضا زراعيه وله رثة سبع بنات وإبن واحد وبعد أن تزوج الجميع بقى ابنه مستولا على هذه الأرض وقد كلفته ما يقارب قيمتها في تعميرها وتصلحها وإصال الماء إليها فهل
البنات نصيب فيها أم لا؟
نعم للبنات نصيب من أصل الأرض أما كل في التعمير التي أنفقها أخوكم أما أن تدفعوا له شيئا من الكلف أو هو سمح عنكم فهل راجعون إليكم وإن اختلفتم لا بد من الرجوع للقاضي وهو ينظروا في
القضية الله تعالى أما الأرض فأنتم على نصيبكم من الأصل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل صحيح أن من يشق ثوبه في حالة الغضب يخرج من الدين؟ الشيخ صالح الفوزان
يقولنا رجل متزوج وقد حصل دا تمرت سوء تفاغ من بيني وبين زوجتي فبربتها ضرباً شديداً ومن شدة غضبها فقد مزقد فيابها التي كانت عليها وقد سمعت أن من يشق ثوبه أنه يخرج من الدين ويجب عليه
أن يذهب إلى شيخ ليقر علىه آيات من القرآن وأحديث نبوية وهو يردد خلفه وبذلك يكون قد أعده الشيخ إلى دينه أولاً أنت أخطأت في تصرفك في غربها أنه لا يجزلي الزوج أن يضرب زوجته إلا بمبرد
شرعي وبالحد الذي أذن فيه الشارع كما إذا نشزت وانتنعت من طاعته وانتنعت من استمتاعه بها على الوجه الشرعي وهو ضرب غير مبرح كما ذكرت ذلك أهل العلم أما الظرب الشديد أو الظرب غير مبرح
فهذا لا يجوز حرام على الزوج أن يعمله مع زوجته أما بالنسبة لنا فعالته هي من شق فيابها هذا خطأ منها لأن المسلم لا يجوز له أن يشق فيابه عند الجزع وهذا من أفعال الجاهلية والواجب على
المسلم الصبر والاحتساب وعدم شق فياب عندما يجزع ويغضب هذا لا يجوز أما أنه يخرج بذلك من الدين كما سألت هذا غير صحيح لا يخرج بذلك من الدين ولكن هذا أمر لا يجوز وحرام عليه ولكنه لا
يخرج به من الدين وأما الذهاب لا شيخ ليعمل كذا وكذا هذا خطأ كبير وهذا ليس من دين الإسلام المذنب إذا حصل منه ذنب فإنه يتوب إلى الله عز وجل بدون أن يذهب لا شيخ إنما هذا من فعل النصارة
الذين يذهبون إلى ربانهم وكنائسهم ليخلصهم من المعصيح أما المسلم إلا الله أمره بالتوبة بينه وبينه وصدق التوبة والله جل وعلى يقبل التوبة من منتاب ولا يحتاج لها بن إلى شيخ الله وعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل التيمم يكفي للصلاة إذا كنت أسكن في بلد شديدة البرودة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
نحن نسكن في بلد شديدة البرودة فعندما نقوم لصلاة الفجر لا نستطيع الوضوء لبرودة الماء فأحيانا نتيمم ونصلي فهذا يكفي أم لا بد من الوضوء وإذا كان كذلك فهل علينا أن نقضي الصلاوات التي
يصليناها بالتيمم فقط إذا حان وقت الصلاة والإنسان عنده ماء بارد فإن كانت ورودته محتملة يمكن الإنسان يتوظى ولو مع المشقة اليسيرة فإنه وجب علي أن يتوظى ويصلي إذا كانت برودة الماء غير
محتملة ويخشى من آثارها على صحة الإنسان فهذا إن كان عنده ما يسخن به الماء من النار والحطب أو شي من المسخنات فإنه يجب عليه أن يسخن الماء وأن يتوظى ويصلي أما إذا كان بارد شديد البرودة
ولا يتحمل ولس هناك ما يسخنه به فإنه يتيمم ويصلي وليو أخير الصلاة إلى النهار كما يقول إذا كانوا يستطيعون احتمال برودة الماء أو كان عندهم الإمكانية تسخين الماء ولم يفعلوا إذا كانوا
تيمموا وصلاوا ممكنهم تسخين الماء فإنه يجب عليهم قضاء صلاوات الماضيح لأنه لا يصحى التيمم في حقهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الجهر بالنية للصلاة وتسميتها أيضاً جهراً؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ويقول ما حكم الجهر بالنية للصلاة وتسميتها أيضا جهرا كان أقول نويت أن نصلي العصر أربع ركاعات لله تعالى وهكذا فالدليل على التلفظ بالنية فالتلفظ بها بدعاة تلفظ بالنية للصلاة وكذلك
سائر العبادات بدعاة بأنه إحداث شيء ليس عليه الدليل من الشرع ما ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نويت أن أصلي أربع ركاعات فارغ الظهر فارغ العصر ولم يثبت هذا عن أحد من أصحاب
خلفاء الراشدين فهو بدعاة محدثة والنيات محلوها القلوب الله تعالى يعلم ما في القلوب ولو لم تتلفق قال تعالى قل أتعلمون الله بدينكم الله بكل شيء عليم موضعين ورد دليل على التلفظ بالنية
وما عدى هادين الموضعين فاتلفظ بالنية بدعاة ليس من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي السلاف الصالح الله تعالى أعلم ندزاكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهي الأقوال التي تقال في صلاة الجنازة والكسوف والاستسقاء؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول ما هي الأقوال التي تقال في صلاة الجنازة والكسوف والاستسقاء كما نرجو إرشادنا إلى كتاب نستفيد منه في تعلم بهذه الأمور أما الكتاب الذي تتعلم من هذه الأمور فا كتب الفق الملاهب
الأربعة والحمدلله هي ما يصوره متولاته مختصراته بإمكانك أن ترجع إليها وعما بالنسبة لما يقال الصلاة الجنازة فهو أن تكبر تكبرت الإحرام وما تقرأ الفاتحة ثم تكبر بعد قراءة الفاتحة
واتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كالصلاة عليه التشاهد الأخير من الصلاة اللهم صلى على محمد وعلى آله محمد كما صليت آله إبراهيم وعلى آله إبراهيم إنك حميدهم مجيد ثم تكبر المرة
الثالثة تدعو بعدها للميت
ثم تكبر التكبره الرابع وتسلم على يمينك مرة واحدة يقرأوا سورة طويلة لأنها أقل من الأولى ثم يركأوا ركوعا طويلا ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعتد القائما ثم يكبر
ويسجد سيدتين ثم يقوم ويصلي الثانية كالأولى وعما بالنسبة لصلاة الاستسقى فيصلي الإمام ركعتين قبل الخطبة يقرأوا في الأولى يستحبوا ونقرأوا في الأولى بالفاتحة والشبح اسم ربك الأعلى
ويقرأوا في الثانية فاتحوا على تاك الحديث الحديث الغاشية ثم إذا فرغوا من الركعتين يخطبوا الإمام خطبة يفتتها بالتكبير والثناء على الله عز وجل والشهدتين الصلاة والنبي صلى الله عليه
وسلم وما يدعو إما تسر من الأدعية التي فيها الاستسقى ويكثر من الاستغفار والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى ويذكر الحضور بالتوبة والاستغفار وطلب الغيث من الله سبحانه وتعالى بارك الله
فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا أقسم شخص على أن لا يفعل شيء ثم فعله وأقسم ثانية وثالثة فما الحكم وهل تكفيه كفارة واحدة؟ الفوزان
إذا أكسم إنسان أن لا يفعل شيئا ثم فعله ثم أكسم أن لا يفعله ثانية ثم فعله وربما ثالثة فمن الحكم هل يلزمه كفارة واحدة أم عدة كفارات؟
إذا كرر الأيمان بالله عز وجل على شيء واحد أم نحلوف عليه شيء واحد قبل أن يكفر فإن هو يلزمه كفارة واحدة للجميع أما إذا حلف ثم كفر ثم حلف مرة ثانية على نفس الشيء فإن هو يلزمه كفارة
ثانية إلا كرر الأيمان على شيء واحد معل التكثير فإن الكفارة تتكرر أيضا أما إذا كررها قبل التكثير على شيء واحد أما إذا كررها كفارة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
لم يتمكن من تنفيذ وصية والدة زوجته هل يلحقه أو يلحقها إثم وماذا عليه أن يفعل الآن؟ شيخ صالح الفوزان
نذرت ولدة زوجتي ان توفىها الله أن أتولى عدد أربعة رؤوس من الغنم كانت تملكها في حياتها لأن أجعل منها أبحية لوجه الله تعالى على رأس كل سنة ويستمر ذلكما داما نتاج هذه الغنم مستمرا وقد
وفىها الأجل وتوفيت منذ أربع سنوات وبعد وفاتها وفي حالة غيابة عن البلد أخذ زوجها تلك الغنم عندها ولم أتمكن من تنفيذ شيء مما أوصتني به أو يلحقها إثمن في ذلك وما العمل الآن أرشدون
بارك الله فيكم هذه وصية وليست بنظرة نعم وما ذكرت من أنك فرط فيها حتى إن زوج تصرف والوصية إنما تصح بالثلث فأقل إنما تصح بالثلث فأقل من ما تركه الميت وما ذكرته من تصرف الزوج وعدم
تمكنك تنفيذ ما أوصدك به فهذا إذا كان عندك إثبات لهذه الوصية إما لوثيقة مكتوبة أو بشهادة شاهدين على هذه الوصية وصدورها من الميت تهقبل في حال حياتها فإنك تتقدم بها إلى القاضي الذي في
جهتكم وهو يقوم بالنظر فيها والأمر بما يلزم إن شاء الله والله الموفق بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم استفادة اثنين من الابناء دون إخوتهم من وقف والدهم للمسجد علماً أن المسجد بحاجة لإصلاح؟ الفوزان
يقول أننا رجل أوقف أرضا لمسجد جامع وعند كتابة ورقة الوقف لعن من يبيع شيئا من هذا الوقف ومنعا قسمته على الورثة وكان أحد أولاده قائما على هذا الوقف فقط دون بقية إخوته من ذكور ويناث
وقد قام أحد إخوته بمنازعته في هذا الوقف إلى أن حصل منه على الثلث ولأن الباقي لم ينازع فلم يحصل على شيء وبهذا فقد أصبح هذا الوقف تحت يدي الاثنين فقط إذا كان وقفا على المسجد لأن يصرف
رائعه وغلته لصالح المسجد وما ذكرت من تصرف هؤلاء واستغلالهم للوقف لصالحهم وحرمان المسجد هذا شيء لا يجوز وهذا منكر يجب عليك أن ترفع بشأنه إلى القاضي أو إلى المحكمة التي بجهتكم
لتتفاهم ما هؤلاء أو قيم المسجد إذا كان المسجد له قيم أو إمام فإنه هو أيضا يطالب بهذا الشيء للمسجد الحاصل أنه لا يجوز أن يتصرف في غلط هذا الوقف لصالح أقارب الواقف وهو قد نص على أنه
للمسجد أنا على أنه للمسجد فلا بد من مراجعة المحكمة في هذا الأمر لمعرفة الحكم الصحيح والتصرف الصحيح إذا كان فيه إثبات وفي وثيقة أو شهادة شهود يعتمد عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يصح حج من عليه دين أم لا يصح حتى يقضي دينه؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
إذا كان على إنسان دين وهو في بلد وصاحب الدين في بلد آخر ويقول إنه ليس محتاج إليه عاجلا وقد أده هذا المدين الحج قبل أن يقضي مع عليه من دين فهل حجه صحيح أم لا يصح من من عليه دين حتى
يقضيه?
يقضيه بلد آخر ويقول إنه ليس محتاج إليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم تحريك السبابة في الصلاة في التشهد وهل هناك كلمات معينة تحرك عندها وما الحكمة من ذلك؟ الفوزان
سوال الثاني تقول ما حكم تحريك السبابة في الصلاة في التشهد وعلى هناك تلمات معينة تحرك عندها ومالحكمة من ذلك؟
حكم تحريك السبابة في التشهد سنة ويكون عند لفظ الجلالة إذا جاء لفظ الجلالة على لسانه إنه يحرك سبابته وذلك والحكمة في ذلك إشارة للتوحيد كما إذا قال السلام علينا وعلى عباد الله
الصحيين أشهد أن لا إله إلا الله فإنه يحرك سبابته عند ذكر لفظ الجلالة إشارة إلى التوحيد وتحريكها سنة ليس بواجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الحكم الشرعي في الرهن؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول ما هو الحكم الشرعي في هذه الصورة رهان أحد الأشخاص أرضا زراعية معلومة المساحة بمبلغ معين لأحد الناس لحين قدرته على سداد المبلغ ويستلم المرته الأرض ويقوم باستثمارها ويأخذ
إنتاجها لنفسه ولا يعط الراهن منه شيئا وذلك لحين سداد مبلغ الرهن وقد تطول مدة الرهن إلى عشرات السنين ولا يسلم المرته الأرض لصاحبها يأخذ مبلغ الرهن كاملا فأولا ما حكم هذا الإنتاج
الذي يحصل عليه المرته نطول هذه المدة خل هو ربا محرما أم حلال وماذا يفعل من فعل هذا إن كان هذا الفعل محرما يجب التوبة منه وثانيا ما موقف الراهن الذي أجبرته ظروفه المالية على هذا
الرهن وثالثا ما موقف الشهود على العقد الخاص بهذا الرهن علما بأن الرهن يقر في العقد بأنه أباح للمرته فقعت هذه الأرض لا حصة ولا أجرة لحين سداد المبلغ أفيدون جزاكم الله خيرا فلا يجوز
للمرته أن ينتفع بالراهن بغير إذن الرهن قال في المغني لا نعلم في هذا خلافا يعني بين أهل العلم أما إذا أذن الرهن للمرته بالانتفاع بالراهن فإن كان الدين دين قرض إنه لا يجوز المرته أن
ينتفع بالراهن وإن أذن الرهن لأنها لا يصبح من الرباء قوله صلى الله عليه وسلم كل قاضن جرى نفعا فهو رباء والحديث وإن كان فيه مقال ولكن إجماع أهل العلم على ذلك أن المقرض لا يجوز أن
ينتفع من مال المقتلض بشيء بسبب القرض ويكون هذا من الرباء ولا يجوز كتابة هذا الشيء ولا الشهادة عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله آكل الرباء وموكله وشاهديه وكاتبه وهذا
من الرباء فإذا كان الدين قرض وراهن المقتلض شيء عند المقرض فلا يجوز له الانتفاع به سواء أذن أو لم يأذن لأن هذا من الرباء أما إذا كان الدين غير قرض لأن كان سمن مبيع مثل وما يشبه ذلك
وأذن له في الانتفاع به فلا حرج عليه في ذلك لعدم المحذور الله أعلم بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ صالح الفوزان
هل يجوز للمرأة التي انتهت عدةها سواء كانت عدة طلاق أو وفات أن تتزين عند تعرضها للخطب وإذا كان ذلك جائزا فلا يتعرض هذا مع ما ذكر في القرآن فريم من أن المرأة لا تظهر زينتها إلا
لزوجها أو محارمها فعلنا إي أنفسه إن بالمعروف يعني بالشيء الذي جرت به العادة ولا يكن فيه فتنة ولا يكن فيه مفاسد تتزين بالكحل والفضاب ولبس الثياب الجميلة وليس معنى هذا أنها تظهر أمام
الرجال بهذه الزينة فإنها يحرم عليها أن تظهر شيئا من زينتها عند الرجال الأجان بسواء كانت خارجة من العدة وغير خارج يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها
وليتعرض هذا مع قوله "تعالى ولا يبدين زينتهم لا لبعولتهم" لأن المرادنها تتزين في بيتها وعند النسى أما أنها تخرج لزجال وتبرز زينتها ليس هالجائزا نطلقها لا في حقها ولا في حق غيرها من
المسلمات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 601-620 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
المعروض حاليًا
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.