برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرضها على الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين الف اختنا جزءا كبيرا من اسئلتها في حلقة النبت فبقي لها في هذه الحلقة سؤال واحد وهو ان من مات وهو صغير فهو في كفالة ابراهيم عليه السلام. هكذا احفروا ما انا فهو في كفالة ابراهيم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اولاد المسلمين اذا ماتوا صغارا دون يقال لهم من افراد. يشفعون لابائهم عند الله سبحانه وتعالى. والفرق معناه السابق فرط عند العرب هو الذي يثبت من الماء الى مورد الماء. فهؤلاء شموا اغراقا لانهم سبقوا ابائهم الى رحمة الله عز وجل والى الجنة في اولاد المسلمين. وقد جاء في الاحاديث آآ بيالي الفضل الكبير لمن مات له اولاد صغار وصبر واحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. واما انهم في كفالة ابراهيم فهذا لا اعرفه ولكن في الدعاء الذي ورد انه اذا صلي على على الفرج يقال من جملة الدعاء واجعله في كفالة رهيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع ابراهيم ابو حامد يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول ما هو الراجح من اقوال العلماء فالغني الشاكر والفقير الصادق ايهما افضل. هذا والله اعلم كما قال الامام ابن قيم وشيخ وشيخ الاسلام ابن تيمية ان افضلهم اتقاهما لربه. ما شاء الله. افضل افضلهما التقاول لربه قوله تعالى قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. جزاكم الله خيرا. ما هي الاسباب المعينة على اداء الصلاة جماعة في المسجد لا سيما وقت العصر والفجر لاسباب المعينة اولها النية. الله المستعان. والعزم والخوف من الله عز وجل. هذا هو اعظم الاسباب اذا خاف المسلم من ربه وعزم على حضور الصلاة مع الجماعة ورغب فيما عند الله من الصواب في صلاة الجماعة فان ان هذا اعظم ما يعينه على حضور صلاة الجماعة في العصر وفي الفجر وفي غيرهما من الفرائض وكذلك من الاسباب ان الانسان يحرص ولا ينشغل عن حضور الصلوات مع الجماعة بشاعل مهما كان. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ولا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى الله وله البيع. قال تعالى في صفة المؤمنين الذين يعمرون المساجد قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها شبه لهم فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فالانسان يفرغ نفسه للصلاة مع الجماعة اذا جاء وقتها ولا يشتغل عنها بوظيفة ولا ببيع وشراء ولا تجارة ولا بزراعة ولا بغير ذلك من الشواطئ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من قنا في جمهورية مصر العربية المستمع سيد احمد محمود بعث برسالة يقول لدي منزل وهو فائض عن حاجته وتسكن به اختي منذ عشرين سنة فلديها اولاد وقدمت على ان اهدم المنزل لكي ابنيه من جديد لكن والدتي رفضت وقالت اذا فعلت هذا فلن اسكن معك ويبدو انها ترغب ان تسكن به اختي. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ هل اقدم على ذلك الامر؟ ام انتهي رضاء لوالدتي وآآ لكي تبقى اختي واولادها في داركم البيت فلا سيما وانه فائض عن حاجتي كما ذكرت جزاكم الله خيرا. نوصيك بعدم العجلة تأخر في هذا الامر لاجل ارضاء والدتك ولاجل حاجة اختك واولادك هذه صلة رحم ورضا لوالدتك وانت على اجر ان شاء ان شاء الله لا سيما وانت لست محتاجا الى اهل البيت وهو فاعل عن حاجتك كما تقول فالافضل والاولى اما ان تستعجل وان تنتظر حتى يحصل القناعة من والدتك ومن اختك واولادها في التخلي عن هذا البيت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول فيا مصرية جنسية تسأل وتقول زوجة عاملة وراتبها اعلى من راتب زوجها فيصرف لها ايضا بدل سكن وكانت تنفق على اولادها بحجة ان لديها مالا اكثر من زوجها فكان ما يتبقى من مالها تدخره وكان الزوج المشرف على الاولاد في نطاق ضيق. فهل يحق للزوج معرفته بما تدخره وقد توفي زوجها؟ فهل عليها اثم؟ وما فعليها ان تفعل جزاكم الله خيرا. راتبها لها تتصرف فيه وتدخر به ما شاءت. وليس لزوجها حق الاعتراض. الا ما سمحت به نفسها الا اذا كان زوجها شرط عليها عند العقد عند عقد الزواج شرط عليها ان الراتب يكون مشتركا بينه وانها تنفق منه ال البيت غير ان يسمح لها في الخروج والعمل فاذا كان تشارك على هذا عند العقد فانه يجب الوفاء بالشرط لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. اما اذا لم يكن هناك شرط وانما هذا شيء آآ تبرعت به لزوجها وطالبت به نفسها له فهو خير ولكن ليس لزوجها فيه استحقاق وما ادخرته فهو لها نعم. جزاكم حين تقول الدفن في بعض المقابر وبين عبارة عن حجرة تحت الارض. مم. عبارة عن حجرتين تحت الارض. احداهما بالرجال واخرى بالنشاط وبعضها يدفن فيه جميع الرجال والنساء فيدفن اكثر مما توفى ولا مشهدا مرتفع على سطح الارض فهل هذه الطريقة تؤذي الميت بكفنه فيها في حالة علمه لانها ليست الدفنة الشرعية جزاكم الله خيرا. هذا حسب الحاجة والضرورة فاذا كان ليس هناك محلات واسعة لدفن الاموات كل في قبر مستقل وكانت الارض ضيقة في البلد وليس هناك طريقة لدفن الاموات الا هذه الطريقة بان يجعل في الارض مخابئ او حجر توضع فيها الجثث او تدفن فيها الجثث وآآ استمروا على ذلك فلا بأس بذلك من اجل الحاجة وهو بشرط ان تحترم جثث الاموات والا تكسر العظام وتوضع الجنايز في نظام لا يضايق بعضها بعضا ويحشم وضعها وتنظيمه عند قال له لا بسألوك قبور جماعية على شكل حجر او مخابي تحت الارض ودعت الحاجة الى ذلك. وكان عادت البلد هو هذا الشيء اذا تيسر ان يكون هناك مداخل في الصحراء ويدفن كل ميت في قبره مستقلا فهذا احسن وهذا الذي كان النبي صلى الله عليه او من يعمله مع اصحابه في البقيع. آآ رضي الله تعالى عنهم. كان الميت فلوحده في في قبر مستقل الا لما كان من احد لما كثر القتلى من المسلمين وضعف المسلمون عن حفر القبور لكل ميت شهر صلى الله عليه وسلم امر بدفن فالاسنين الثلاثة في قبر واحد من اجل الضرورة. نعم. حلف الزوجة قبل وفاة زوجها بانها لا تريد منه اي شيء مما يمتلكه فشل موضوع دار بينهما فهل توزع نصيبها من الميراث على اولادها ان تأخذ نصيبها في الميراث وعليها كفارة يعني تأخذ نصيبها من الميراث وعليها كفارة يمين لان اليمين لا تحرك الحلال. الحمد لله. وهذا حلال احله الله لها وهو الميراث فلا تحرمه اليمين هذه لا كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين فاذا لم تجد فانها تصوم ثلاثة ايام. نعم. ذكر زوج من زوجته قبل وفاته بعدم موافقته على زواج النفي من قريب لهما على خلق ومتدين يود خطبة ابنتيهما. ولما رأى معارضة زوجته في بالي اذ ذكر لها بانها سوف يوصي آآ اخوانه بعدم موافقتهم في حالة تقدم هذا الشخص ولكنه لم يوصيهم بذلك فهذا يعتبر ما ذكره الجيل الوصية لابد للزوجة الام ان تأخذها بعين الاعتبار ان يكتفى بموافقة الابنة باتمام هذا الزواج علما بان الابنة ليس لها علم بهذا الموضوع او يرجى فيه الى رظا البنت والى صلاح صلاحية الخاطب فاذا كان الخاطب دينا امينا يصلح لها ورويت به فانها تجود به وان الحق لها بل قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون له وامانته وزوجوه. نعم. الرسالة التالية من عمان وبعثتها مستمعة من هناك تقول حامي في احدى ما هي التي تسأل عنها تقول زوجي مريضا نفسيا وهو مصاب بمرض الشك فهو يشك في تصرفاتي وفي كل شيء فلا يسمح لي ان ازور اهلي وحتى اخي او اختي ولا يسمح لي ان اخرج من المنزل بتاتا. وتستمر لتشرح هذه القضية وترجوا منكم بتوجيه شيخ صالح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. اه لا شك ان مرض الوسواس انه مرض انه مرض لكن يعالج بذكر الله عز وجل والاستعاذة بالله من الشيطان وما دمتي تعلمين ان هذا وسواس فانك تصبري على هذا الشيء ولا تحرصي على الخروج من البيت الا للضرورة او حاجة ملحة من اجل الا يزيد عليه هذا الامر يتضاعف عليه هذا المرض عليك بالرفق به ومراعاة حاله وعدم الخروج الا لضرورة او حاجة ملحة لابد منها. اما الخروج الذي لا حاجة اليه فاتركيه. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول عن ذلك الزوج انه لا يصلي ولا يصوم. وعندما اطلب ومنه ان يدفع الزكاة من اجلي فانه يرفض. وانا لا اعمل وزوجي هو الذي يصرف علي. فهل علي زكاة في هذه الحالة؟ وماذا افعل وجزاكم الله خيرا. المشكلة اذا كان لا يصلي وهو عاقل الا فانه لا يصلح بقاؤك معه. لانه اذا ترك متعمدا واصر على ذلك وهو عاقل فانه يكون كافرا والمسلمة لا يجوز لها ان تبقى مع الكافر. اما اذا كان ان العقل ولم يترك الصلاة متعمدا وانما بسبب ما اصابه من خلل في عقله فانه غير مكلف في هذه الحالة انتظري الى ان يشفيه الله من هذا المرض. واما قضية الزكاة اذا كان عندك اموال لك حال عليها الحول فانك مطالبة باخراج الزكاة منها اما اذا لم يكن عندك اموال لك انت ليس عليك زكاة واموال الزوج الذي هذه حاله لا يخرج الزكاة وليس او عقل ترك الزكاة لانه غير عاقل مصاب في عقلي كما ذكرت ولا يصلي ولا يصلي لانه غير عاقل فهذا يكون ولي يتقدم الى المحكمة لنصب ولي على امواله على شؤونه فيخرج الزكاة نيابة عنه من امواله. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم من محافظة اسوان ومستمع هدى ابراهيم حامد علام من عزبة جودة بعثت برسالة وضمنتها ثلاث اسئلة. تسأل اولا عن صلاة القيام هل هي بعد صلاة العشاء مباشرة ام لها ساعة محددة في الليل؟ قيام الليل يكون في كل الليل كل الليل وقت لصلاة الليل ولقيام الليل من حين تغرب الشمس فكل الصلوات التي تصلى بعد غروب الشمس تكون من صلاة الليل قروضها ولكن الافضل لصلاة الليل التي هي النافلة الافظل ان تكون في في اخر الليل قبيل طلوع الفجر فهذا افضل وان صليت في اول الليل او في وسطه او في اخره فكل هذا جائز والحمد لله وكله صلاة ليل ويستحب ان يختم ما تيسر من قيام الليل قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. فيكون الوتر في اخر صلاة الليل سواء صلاها في اوله او في وسطه او في اخره. نعم. جزاكم الله خيرا. هل لصلاة العصر سنة؟ ليس لها سنة راتبة ولكن اذا صلى قبلها اربع ركعات وقد وردت في بعض في ذلك في ذلك احاديث في فضل صلاة اربع قبل العصر لا لانها راتبة وانما على انها نفل مطلق هل الدعاء يمنع القضاء؟ الدعاء من القضاء. الدعاء من القضاء فالذي امر بالدعاء هو الله سبحانه وتعالى لتولد ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم هو الذي قدر وقضى المقادير سبحانه وتعالى الدعاء ينقل قدر الله هو الذي قدر ان هذا العبد يدعو وان الله يستجيب له ويصرف عنه السوء او يستجيب له ويجلب له النفع والخير نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع محمد ماجد بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يسأل ويقول ما ما حكم من يتأفف من مكبرات الصوت الموضوعة في المساجد ويحتجون بان اصواتها عالية اذا رفع الائمة اصواتهم بالقراءة وان تخيف ابناءهم وتزعج كبارهم ومرضاهم. نعم الواجب في الامور الاعتدال والوسط ومكبرات الصوت يجب ان يقتصر صوتها في داخل المسجد لاسماع المأمومين. واما خروجها خارج المسجد بغير الاذان فهذا يؤذي. اما الاذان فلا بد منه. واما قراءة القرآن في الصلاة او في غيرها فيجب ان تكون داخل المسجد لاسماع المأمومين ولان لا تشوش على المجاورين من البيوت والمساجد الاخرى. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول حول موضوع تقريبا شيخ صالح في قرية من قرى المملكة يؤذن مؤذن للصلاة الصوت ثم يغلق مكبر الصوت ولا نسمع القراءة. والحجة هي نفسها التي ذكرت في السؤال الاول. كيف يمكن اقناعهم رفع هذه الافكار عنهم. الناس بين مفرط ومفرط. بين مفرط في استعمال الميكروفونات حتى يشوش على المساجد التي بجانبه او حواليه والجيران وبين مفرط كما جاء في هذا السؤال وهو انه يغلق المجرفون فلا يسمع من خلف الامام قراءة الامام هذا تفريط والواجب الاعتدال ان يفتح الميكروفون في الصلاة ويكون على قدر ما يسمع المأمومين داخل المسجد صوت الامام بالقراءة والتكبير والصلاة حتى يقتدوا به. هذه الميكروفونات لا شك انها من نعمة الله. اذا استعملت استعمالا صحيحا. اما اذا استعملت سيئا فانها تكون مشوشة على الناس ومؤذية لا شك نعم جزاكم الله خيرا هل ام زوجة الاب ام زوجة الاب تكشف لابناء زوجي بنتها؟ لا. ام زوجة الاب لا تكشف لابناء زوج بنتها. لانهم اجانب منها. نعم. جزاكم الله خير فكثيرا ما يرد جواب كثيرا من الاسئلة المتعلقة بالصلاة بان تقضى الصلاة. كيف تقضى الصلاة وقد فات وقتها وفات منها كثيرة. نعم. الصلاة اذا خرج وقتها فانها تقضى ولا يجوز ان تترك. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فمن فاتته صلاة بسبب نوم او بسبب نسيان ثم ذكرها في اي وقت انه يصليها يبادر بصلاته. ولما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في بعض الاسفار عن صلاة الفجر ولم يستيقظوا الا لحر امر النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم صلى راتبة الفجر ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى بهم النبي صلى عليه وسلم بعد ما انتقلوا من المكان الذي آآ ادركهم النوم فيه. دل هذا على انه لابد من الصلاة ولو خرج وقتها وان لا تصلى ولا يسمى هذا قضاء لان هذا هو وقتها لان هذا هو وقتها حيث لم يذكرها او لم يستيقظ لها الا في هذا فهو وقته. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا شكت المرأة وهي الان في سن اليأس. هل جاءتها الدورة في رمضان او لم تأتها؟ وهل قضت او لم ماذا عليها ان تفعل؟ اذا غلب على ظنها انها انها لم تقضي ايام الدورة التي افطرتها في رمضان قلب على ظنها ذلك فانها تقظي لان الاصل عدم عدم القضاء. اما اذا كان المسألة مجرد شكوك واوهام فانها لا تؤثر عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية عربية سورية مجتمعة باسمها بالحروف شين عين تقول يوجد عندنا عادة وهي انه قد يحدث لشخص ما او قضي او قد يرى شخص في المنام بسوء فيقوم اهل ذلك الشخص بالذبح عنه يقصدون من ذلك افتداء له هل هذا جائز او كيف يكون الحكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا لا اصل له والذبح بهذه المناسبة ذبح غير مشروع. والرؤيا قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة وهو اكثر. اكثر ما تكون الاحلام من الشيطان فذبح الذبيحة بهذه المناسبة او اقول لا يجوز. نعم. علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الارض دون فراش. فما حكم اتخاذ السجادة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على ما تيسر. يصلي احيانا على الارض بدون فراش واحيانا يصلي على الفراش. فلم يكن صلى الله عليه وسلم غير الحال التي تتيسر له عليه الصلاة والسلام. الصلاة على الارض لا بأس بالصلاة على الفراش وعلى السجادة كل هذا لا بأس به والحمد لله والامر واسع. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة الوجه رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول ام احمد تسعى وتقول لقد ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن الواشمة والمستوشمة. فهل هذه اللعنة لمن لم تكن تعلم بتحريمه او بجهلها. اه من لم تكن تعلم بتحريمه فانها معذورة تعذر بالجهل لكن عليها فان تزيل هذا الوشم اذا امكن اذا امكن ازالة هذا الوشم واي طريقة آآ متيسرة فانه يجب ذلك. واذا لم يمكن فانه يبقى ولا اثم عليها لانها جاهلة في وضعه حينذاك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوجان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ سعد وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوضان الفوضان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب عقب الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الاسئلة في احدها يقول عرفوا لنا الربا ومتى يكون الربا فالبيع والشراء حتى نجتنب جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الربا خطره عظيم واكله كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب بعد الشرك. فهو من السبع قد قال الله سبحانه وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقولون الا كما يقول الذي يتخبطه الشيطان من المس. الى قوله تعالى الا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. والربا في اللغة الزيادة يقال ربى الشيء اذا زاد ومنه الربوة وهي المكانة المرتفع من الارض واما الربا في الشرع فهو زيادة مخصوصة في اموال مخصوصة حددها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله البر وبالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح والذهب بالذهب والفظة بالفظة مثلا بمثل بيد امن زاد او استجاب فقد اربى فهذه الستة يدخلها الربا اذا بيع بعضها ببعض. ويقاس عليها كل ما شاركها في العلة التي من اجلها حرم الربا فيها. فاذا بيع بعض جئنا بعضها ببعض. اذا بيع الجنس بجنس البرد الشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والملح بالملح وكذلك ما شاركها في علة الربا اذا بيع الجنس بجنس من هذه الاشياء وشاركها في الجنة فانه يجب امران تساوي في المقدار والتقابل في المجلس. اما اذا بيع جنس بجنس اخر كما لو بيع البر بالتمر او بيع الذهب بالفضة. قد قال صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فاذا قد ذهبوا بالفضة او ما يقوم مقام الذهب والفضة من الاوراق النقدية. اليوم وهي من جنسين مختلفين الدولار بالريال السعودي جاز فاضل ولكن لابد من التقابل في المجلس. الربا اذا نوعان ربا فضل وهو الزيادة بين جنسين علة ربا الفرد وربا نسيه وهو التأجيل والتأخير المجلس العقدي. ومن انواع الربا القرض بالفائدة. قال صلى الله عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو ربا لان القرض عقد وفاق يقصد منه دفع حاجة المحتاج ثم يرد بدله الى المكرم. والقرن عقد انفاق واحسان في اه التوسعة على المحتاجين ثم يردون امام ما اقترضوه الى المقرظين فلا يحصل لا يحصل كل منهم على اه على خير فالمقترض يحصل على التوسعة بالقرض والمكرر يحصل على الاجر ويرجع اليه يرجع اليه رأس ماله ولا يضيع له شيء اذا اخذوا زيادة على القرض فهذا هو الربا الصريح باجماع اهل العلم فقرون القروض التي يؤخذ عليها زيادات القروظ بالفوائد به ربا صريح باجماع اهل العلم سواء كانت من افراد او من مؤسسات او من بنوك او غير ذلك فالربا خطره عظيم فشره مستطيل قد لعن صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن منكم يسأل عن وضع امانة بمبلغ ما باداء العمرة. فاذا حضرت في الزمن المحدد ترد اليك تلك الامانة واذا تخلفت ما ترد ما حكم مثل هذا التعامل؟ ما فهمت السؤال؟ يسأل عن وضع امانة بمبلغ معين لاداء العمرة. طيب حضرت في الزمن المحدد ترد واذا تخلفت لا ترد اليك تلك الامانة. الامانة يجب اداؤها. قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قال سبحانه وتعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله ورسوله تخونوا امانتكم وانتم تعلمون الامانة وهي الوديعة يعني الوديعة نوع من الامانات فيجب ردها الى من ائتمن. قال صلى قال قال الله تعالى فليؤدي الذين اؤتمن امانته. وقال صلى الله عليه وسلم اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك ولو شرط اه عدم ادائها في وقت محدد لو قال ان جيت في كذا رديت عليك امانتك واذا تأخرت لا اردها عليك فهذا شرط باطل مخالف لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مئة شرط نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات رمز في رسمها بالحروف حاء الف تقول هل الله سبحانه تعالى سوف يحاسبنا يوم القيامة على اعمالنا الصالحة من فرائض ونوافل ام عن الفرائض فقط. الله سبحانه وتعالى يحاسب على اداء الفرائض ويحاسب ايضا على فعل المحرمات والمعاصي ويسأل كل عامل عن عمله فاذا الصلاة بالواجبات فانه يسأل عن تقصيره في ادائها او تركها تركها او شيئا منها يسأل عن تركه اياها ويحاسب على ذلك وذلك اذا ففعل محرما من المحرمات او ظلم احدا من الناس يعني اعتدى على احد في بدنه او في عرظه او في ماله فانها ترد ظالم الى اهلها يحاسب عليها العبد يوم القيامة الحساب يشمل كل شيء فيه تفريط وفيه وفيه اضاعة لحق الله جل وعلا او لحق المخلوقين حسب عليه الانسان والحساب قد يكون عسيرا والعياذ بالله قد يكون يسيرا ومن ينقش الحساب عذب على انا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا وهذا الحساب اليسير هو العرض واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا فالحساب لابد منه لكن المؤمن يحاسب حسابا يسيرا وهو العرض واما الكافر واما العاصي فانه يحاسب حسابا عسيرا وثقيلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انني اصبت بوسواس منذ فترة حيث انني اصبحت اشك في الامور التي هي من اليقين. مثل الامور الغيبية. وانا لا اعلم ماذا اصبت بهذا الوسواس مع انني محافظة على الصلوات وبهذا اشعر بالكآبة والضيق واحس ان الله لن يتقبل مني اعمالي الصالحة وعندها تركت كثيرا من النوافل مثل صلاة الليل وصلاة الضحى وفي بعض الاحيان اصلي حتى السنن الرواتب وفي بعض الاحيان لا اصلي حتى السنن الرواتب. مع انني في السابق شديدة المحافظة عليها. هل معنى هذا ان الله لا بيرضى فلن يتقبل مني اعمالي في السابق. ارجو منكم الرد على هذا السؤال بالاجابة الكافية الشافية. حفظكم الله. الوسواس الشيطان فعلى الانسان ان يستعيذ بالله من الشيطان. وكذلك عليه ان لا يلتفت لهذا الوسواس ولا يهتم به بل يرفضه رفضا تاما عليه الا يتحدث به الى وسوسته نفسه بل يرفض الكلام فيه فاذا عمل بهذه الامور لن يضره لن يضره هذا الوسواس وسيذهب عنه باذن الله. وعليك المداومة على ذكر الله وعلى الاعمال الصالحة وعلى قيام الليل تذهب عنك هذا باذن الله وما دمت لا تتكلمين بهذه الشكوك التي تقولين انها قد تكون في امور العقيدة ما دمتي لا تتكلمين بها الا فانها لا تضرك. نعم. بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية حلب وباعثها المستمع عبدالسلام السالم. الاخبار والسلام يقول اريد ان اسأل عن امر ظل محير لمدة سنوات. الا وهو ان شابا يريد الزواج من فتاة راغب فيها وهي راغبة فيه ولكن المشكلة ان هذا الشاب رضع من ام تلك الفتاة روعة مشبعة فماذا ترون فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا مع العلم انني قرأت في بعض المراجع احاديثا للرسول صلى الله عليه وسلم انه لا تحرم النص ولا النصتان او الجمعة ولا الروعتان حسب قول للعلماء وعن عائشة انهن كن يقرأن في القرآن عسف وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اصبحنا خمسة. وقوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من وهو ما يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام. وحديث سهلة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اربعيه خمس ركعات افادكم الله وجزاكم عنا خيرا. نعم الامر كما ذكرت السائلة او كما ذكر السائل وكما دلت عليه الاحاديث الشريفة عن صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة يحرم ما تحرم البلاد لكن لابد من من شرطين الشرط الاول ان يكون الرضاع قبل الفطام اما الرضاعة الذي بعد الحولين وبعد الفطام فانه لا يحرم. الشرط الثاني ان يكون الرضاعة خمس رظعات معلومات. فان كان اقل من خمس فانه لا يحرم ولكن يجب ان نعلم ما حذر الرضعة الواحدة فان بعض الناس يعتقد ان الرضعة هي الشبع شبع آآ الطفل وليس كذلك بل الرضعة هي المصفى ان يمص الثدي ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر ثم يعود فاذا عاد ومسه مرة صارت رضعة ثانية وهكذا حتى يكمل خمس مصات ولو في مجلس واحد هذه هي الخمس التي تحرم خمس مصات بان وصف الثدي ويصل اليه منه لبن ثم يتركه لتنفس او لعطاس او انتقال الى ثدي اخر ثم يعود فاذا كرر هذا منه خمس مرات سواء في مجلس او في مجالس صار خمس رضعات محرمة الذي ذكره السائل انه اريد الزواج من فتاة لكنه رضع من من جدتها يقول او من امها المهم انه رضع من امها او من جدتها لا يحل له ان يتزوجها اذا كانت الرضعات خمس وكانت في الحولين. لانها ان كانت رضعت من امه فهو اخوها. وان كانت وان كان رضعا من جدتها فهو خالها فلا تحل له وينبغي التنبيه على انه اخطأ في لفظ الحديث الذي يقول بعد وفاة الرسول صار خمس رضعات غتكون ليس الامر كذلك وانما صار خمس رضعات في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وتوفي والامر على ذلك يعني لم النسخ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم ميم الف يقول كنا نصلي صلاة تحاصر في مسجد قريب من بيتنا ونحن في الصلاة وفي الركعة الرابعة اذ قام الامام بالركعة الخامسة ناسيا فتحير المأمومون فمنهم من قال فمنهم من قام مع الامام ومنهم من جلس فقمنا بتنبيه الامام بقولنا سبحان الله ومن الغريب ان الامام لم يجلس وانما اكمل الركعة الخامسة فتبعه بعض المأمومين وصلوا معه. واما البعض الاخر فلم يسلم على الامام. الركعة الخامسة وظلوا جالسين حتى وصل الامام الى التشهد وسجد سجدة السهو وسلم. فاختلف المصلون في صحة الصلاة فقال ورجل وهو من ائمة بعض مساجدنا. وقال الذين اكملوا مع الامام وصلوا الركعة الخامسة صلاتهم باطلة. واما الذين لم يكملوا مع الامام وظلوا جالسين فصلاتهم صحيحة فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اذا قام الامام الى الخامسة ونبهه فامروه ولم يجزم بصواب نفسه وجب عليه الرجوع. اما ان كان يجزم بصواب نفسه فانه يستمر. ولكن المأمومون من كان يعلم ان هذه خامسة ويعلم ان متابعة الامام لا تجوز ولكنه تابعه مع ذلك وهو يعلم انها خامسة وان متابعته لا تجوز هذا صلاته باطلة. اما من تبعه جاهلا انها خامسة او جاهلا الحكم في متابعة الامام فيها فصلاته صحيحة فلابد من هذا التفصيل. اما الذين جلسوا فهم يعلمون ان ان هذه خامسة وجلسوا فقد اصابوا وهم بالخيار ان شاءوا سلموا انفسهم وان شاءوا انتظروا حتى يسلم ويسلمون معه ولكن على الامام ان يسجد للسهو على الامام اذا كان لم يعلم رأى انه اذ اذا كان الامام لم يعلم انها زائدة وانما ظن ان الصلاة لم تكمل ولم يتعمد الزيادة فعليه ان يسجد سهو وتكون هذه الزيادة لا حكم لها لانه لم يتعمدها. عليه ان يسجد للسهو بعد السلام وان يسجد المأمومون معه تبعا له نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من لحج في اليمن بتوقيع اختين من هناك هما الذكية وهدى يسألنا ويقول بعض الناس عندنا يقومون بترك قطعة ارض زراعية ويقولون هذه سبيل للمسجد فيزرعونها ثمرها وبعد ذلك يبيعونها ثم يشترون بثمرها شيئا للمسجد. وتظل هذه الارض هكذا فمن واحد الى احد وهم لا يأكلون من ثمرها يقولون انه حرام. فهل هذا العمل صحيح؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. نعم هذا العمل صحيح اذا كان هذا الوقف على المسجد فانه يجب صرف غلتها للمسجد ولا يجوز لهم ان يأخذوا منها شيئا الا اذا كان الواقف شرط ان من يقوم عليها ويتولى شأنها يأكل منها فلا بأس. واما اذا لم يكن الواقف شرط شيئا من ذلك فانها كلها تكون لمصلحة المسجد نعم. جزاكم الله خيرا. تقول لي عمة لا تصلي ولكنها تصوم وهي لا تعرف النطق الصحيح. وهي ليست خلفاء كما قلت لها قودي الحمد لله لا تعرف نطقها وكم حاولت تعليمها لكن لا تعرف وهي ذات شعور وسمعت منكم في برنامج نور على الدرب. اما الانسان اذا عجز عن الفهم يحمد الله ويستغفره قدر الصلاة. لكن هي عليها صعب ذلك الاستغفار وذلك الذكر فكيف يكون توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليها ان تصلي بحسب حالها. فان كانت تقدر على قراءة الفاتحة وجب عليها ذلك. واذا كانت لا تعرفها يجب ان تتعلمها. ويجب عليكم ان تعلموها سورة الفاتحة وما تيسر معها من القرآن فان كانت لا تستطيع اخذ شيء من القرآن لا الفاتحة ولا غيرها فانها تحمد الله وتهلله وتكبره محله القراءة في حالة القيام ثم تركع وتكمل صلاتها وان كانت لا تستطيع لا هذا ولا هذا لا القرآن ولا الذكر والتسبيح والتهليل والتكبير فانها تصلي على حسب حالها ولو لم تتكلم بشيء من قرآن او ذكر تصلي على حسب حالها لقوله تعالى فاتقوا اتقوا الله ما استطعتم ولا يجوز لها ان تترك الصلاة وهي تقدر عليها بحسب استطاعتها ولا يجوز لكم انتم ان تتركوها بل ان ان تعلموها وان تخبروها انها تجب عليها الصلاة بحسب استطاعتها ولو بدون قراءة ولو بدون ذكر اذا كان لا تستطيع ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وقلن الاخوات من اليمن عند حدوث الامطار تحدث الصواعق باذن نعم. ويتوفى بعض الاشخاص وهنا يقولون ان هذا بسبب الشياطين. ذلك انها تختبئ في جانب الانسان فتغلب الساعة فباذن الله في حرم الشيطان وتصيب الشخص فهل هذا صحيح؟ وما هي الاذكار التي تنصحوننا بقولها عند حدوث ذلك جزاكم الله خيرا. هذا الكلام غير صحيح. الصوائب تصيب من من شاء الله اصابته فيموت بالصعق. والله جل وعلا يقول ويوصي الصواعق فيصيب بها من يشاء. فاصابة الصواعق باذن الله عز وجل يصعق الانسان بالصاعقة فيموت هذه اصابة بسبب وهو ضرب الصاعقة له وليس هذا للجن دخل في ذلك. وعلى الانسان اذا رأى او سمع هذه الصواعق ان يدعو الله عز وجل بالسلامة وان يكفيه شرها وان يقيه منها. نعم. جزاكم الله خيرا كما اليكم تقول عندنا بعض الناس يقولون ان بعض الاشخاص الذين ظلموا في الدنيا او سرقوا حاجة على الناس انهم يئنون جعود ويتعلمون في القبور ويقولون انهم سمعوا مثل هذا ويقولون الذي يسمع يا فلان ماذا تريد؟ او ما بك اقول له اسألك بالله ان تقول لاهلي ان يردوا للناس حقهم ويسمي له حاجتهم. فهل من الواقع ان تظهر وهذه الاشياء الغيبية ام هذا توهم عندهم؟ جزاكم الله خيرا. اما حصول هذا في الرؤيا فقد يقع باذن الله. فليحصل في الرؤيا ان الميت يكلم الحيوان النائم ان الميت يكلم النائم ويقول له اعملوا كذا او اعملوا او سددوا عني ديني او ما اشبه ذلك الا يحصل في الرؤيا والرؤيا حق الرؤيا اذا كانت من الله لها حق ويعمل بها واما ان الميت يتكلم ويصوت يقول افعلوا كذا وافعلوا كذا هذا غير صحيح والاموات لا يتكلمون ان من باب المعجزات لبعض الانبياء اما الميت فهو لا يتكلم لم ولا يكلم احدا. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز للحائض ان تغسل الجنازة التي يجوز لها غسيلها؟ نعم لا تغسل النساء النساء يغسلن المرأة الميتة والمرأة ايضا تغسل زوجها وكذلك الزوج يغسل زوجته وما عدا ذلك فان جعل يغسلهم رجال والنساء يغسلهن نساء واما الطفل الذي هو دون التمييز فلا بأس ان يغسله الرجال والنساء على حد سواء اغسله رجال او يغسله نساء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ فالح مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا من الرياض تقول ام سلطان. ام سلطان بدأت رسالتها كالتالي. بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. حصل بيني وبين زوجي خلاف. فذهبت الى بيت اهلي وطلبت طلاقي منه ولم يطلقني في فترة بقائه عند اهلي توفي زوجي رحمه الله. ولكني لم احاد عليه. والان يا فضيلة الشيخ مضى على وفاته اكثر من عشرة اعوام فما العمل؟ افتونا جزاكم الله خيرا مع رجاء نصح النساء حتى يتماسين الخلاف مع ازواجهن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فمما لا شك فيه ان الزوجة المتوفى عنها يجب عليها ان تعتد العدة التي امر الله او تعالى بها في قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغنا اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف. والله بما تعملون خبير. فعدة الوفاة واجبة في هذه الكريمة وهي اربعة اشهر اشهر وعشرة ايام بالنسبة للحرة. ومن خلال هذه العدة يجب عليها الاحداث واجتناب الزينة وما يرغب فيها ويجلب الانظار اليها الزينة في لباسها والزينة في وبدنها للخضاب ونحوه. وتتجنب الطيب بجميع انواعه. وتتجنب الخروج من البيت الذي توفي زوجها وهي فيه حتى تكمل العدة. فالحداد تابع للعدة وحكم من احكامها. فاذا تركته جاهلة فليس عليها شيء اما اذا تركته وهي عالمة بوجوبه ومتعمدة لتركه فانها تأثم بذلك. صح. ولكن العدة صحيحة مضي وقتها فاذا مضت اربعة اشهر وعشرة ايام من وفاة الزوج فانها تنتهي عدة الوفاة وتحل للخطاب ويجوز لها ان تفعل بنفسها من الزينة ما اباح الله لها من غير فتنة. واما الخلاف الذي سار بينها وبين زوجها فهذا لا يسقط على العدة ولا يسقط عنها الاحداث. وننصح الزوجات بعدم المشادة مع ازواجهن. لان الله امر بالعشرة بالمعروف بين الزوجين وامر باقامة الحدود الشرعية فيما بين الزوجين من حسن العشرة بل كل منهما الحقوق الواجبة عليه نحو الاخر بالمعروف وان يتغاضى كل منهما عما في نفسه ما يجده نحو الاخر من الغضب والسخط وان يتذكر الازواج ان يتذكروا قرب الموت فهذه المرأة كانت في خلاف مع زوجها ذهبت الى اهلها بسببه ولم تشعر الا بوفاته. الله المستعان. مات وهو غاضب عليها وهي عليك وهذا كله من الشيطان. الواجب على الزوجين ان يحسن العشرة فيما بينهما وان يتنازلا عن او ادى هذا الى التنازل عن بعض الحقوق بينهما فمن عفا واصبح فاجره على الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح وقد حصل ما حصل ويبدو من واقع الرسالة وصاحبتها تترحم على متوفاها يبدو انها ندمت على ما فعلت هل عليها من كفارة؟ هل تنصحونها بالدعاء لهذا الرجل المتوفى؟ هل آآ من نصيحة لها ولامثالها ايضا اضافة الى ما تفضلتم به جزاكم الله خيرا. لا شك ان التوبة والاستغفار مطلوبا. ولكن حقوق الخلق لا تسقط الا بمسامحتهم وعفو عنها ولكن على كل حال الندم والتوبة يخفف. يا الله يا الله. يخفف ان شاء الله. وعليها ان تحسن اليه بعد موته بالدعاء له والصدقة عنه والاحسان اليه بما شرعه الله سبحانه وتعالى من الدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه والحج عنه او العمرة. يا الله. فان ذلك مما يخفف ان شاء الله. نعم. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم. اه شيخ صالح اه لا يستبعد ان تكون حصلت على جزء من الميراث وهو حقها الشرعي. هل من كلمة حول هذا الموضوع ايضا فضلكم الله. الميراث لا دخل له في مسألة المنازعة والمشادة. طيب. ثابت لها بوفاته وهي في ذمته. طيب شرعي طيب طيب ولكن ما اخطأت في حقه نعم هذا هو محل البحث وكما ذكرنا طيب ولا يسقط الا بعفوه ومسامحته ولكن عليها ان تفعل ما تستطيع من فعل الخير له بعد وفاته. نعم. جزاكم الله خيرا كاني بالشيخ صالح يقول ان حصولها على جزء من الميراث وقد احسن اليها الرجل ولم يحرمها من ميراثها. مدعاة الى ان تحسن اليه بعد وفاته. هو تحسن اليه بعد وفاته ولو لم يحصل لها ميراث طيب ولكن اذا حصل ميراث وانتفعت به فان ذلك ايضا مما يسبب انها ترد بالجميل الرب بالجميل اليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا اختم لنا من عام تقول اختكم في الله ام ام سعود لها خمس قضايا في احدى قضاياها تقول هل يجوز للمرأة ان تدخل المسجد الحرام وعليها الدورة الشهرية؟ لا يجوز للمرأة ان تدخلوا المسجد الحرام ولا غيره من المساجد حتى مصلى العيد وهي عليها العادة الشهرية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا احل المسجد بحائض ولا جن. وامر الحيض ان يخرجن لصلاة العيد ويعتزلن المصلى. الحائض لا تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد وعليها الحيض من جلوس فيه والمكث فيه. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا ايضا وتقول المسجد الحرامي تحية المسجد لاننا سمعنا ان تحية الطواف تكفي. بالنسبة للقادم نعم. تحيته بس الحرام الطواف القادم من بعيد يعني القادم الى مكة. طيب. يبدأ بالطواف. طيب. واذا طاف بالبيت سبعة اشواط فسيصلي ركعتي الطواف. نعم. فيكون بذلك ادى تحية المسجد. اي شاء ان يجلس يجلس. وان شاء ان يواصل السعي اذا كان معتمرا يفعل طيب واما بالنسبة للمقيم في مكة فانه خير من من المساجد اذا دخله واراد الجلوس فانه يصلي ركعتين قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تحية الطواف ليست لكل احد بل للقادم من بعيد الطواف مشروع ومستحب طيب للقادم ولغيره ولكن الافضل نعم نعم الافضل للقادم ان يبدأ بالطواف. واما المقيم فانه اذا دخل يكتفي بصلاة ركعتين ما يجلس وان طاف فلا بأس لانه زيادة خير. طيب نعم حد معين ايام معدودة او آآ يكفي مجرد الاقامة. الاقامة على قسمين اقامة مستمرة. نعم. نعم. وهم الساكنون في مكة كهف مكة المكرمة طيب او اقامها عارظة في السفر نعم والحكم واحد في هذا ما شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل قبل صلاة الجمعة سنة؟ ليس لها راتبة. صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها. طيب. وانما اذا دخل المسجد فانه يصلي بما تيسر من نوافل فان شاء بعد ذلك ان يجلس وينتظر دخول الامام وان شاء ان يواصل الصلاة النافلة الى ان يدخل الامام وهذا افضل. اما من دخل والامام يخطب. نعم. فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين. لان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصلي ركعتين. نعم. جزاكم الله خيرا. المرأة اذا توفي زوجها عنها قد يجوز لها ان تصافح النساء في اثناء عدتها؟ لا بأس بذلك. المتوفى عنها لا بأس ان تصافح النساء في اثناء عدتها انما الممنوع مصافحتها للرجال الذين ليسوا من محارمها. المرأة لا تصافح الرجال غير المحارم لا في عدة الوفاة ولا في غيرها. اما مصافحتها للنساء مصافحتها لمحارمها فلا بأس بذلك. اذا امنت الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا قولوا اختنا سبق لي ان اديت فريضة الحج واريد ان اتطوع بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا نقص عمل ابن ادم قالوا انظروا هل لعبدي من تطوع؟ هل يجوز اخراج حجة لي وذلك لعدم توفر المحرم؟ جزاكم الله خيرا. نعم. تقول اختنا سبق بان البيت فريضة الحج واريد ان اتطوع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا نقص عمل ابن ادم قال انظروا من تطوع تسأل ايضا هل يجوز اخراج حجة لي وذلك بعدم توفر المحرم؟ لا دمت اديت الفريضة فالحمد لله فان تيسر ان تحجي تطوعا بوجود المحرم فهو زيادة خير وان لم يتيسر فالفريضة كافية والحمد لله بصرف المال بمشاريع اخرى. طيب اطعام المساكين والصدقة على الفقراء. واذا تيسر لك في المستقبل المحرم وحجيتي تنفلا فهذا شيء حسن. نعم. جزاكم الله خيرا افضل المشاريع الخيرية شيخ صالح التي يسعى للمبادرة اليها. افضلها ما يسد لحاجة المسلمين. فاذا كان اه حاجة المسلمين بالطعام والشراب واللباس هذا افضل طيب وان كان حاجة المسلمين في بناء مسجد ان يصلون فيه بحاجتهم الى ذلك. نعم. فهذا افضل هذا يتبع شدة الحاجة نعم. يعني كل عمل كان المسلمون اليه احوج فهو او لا يرى الشيخ صالح. نعم. وكذلك لو احتاج المسلمون الى تأمين ماء للشرب طيب فان هذا افضل آآ من غيره حاجة المسلمين اليه فكل ما كان المسلمون اليه احوج نعم فانه افضل وجزاكم الله خيرا واحسن يبدو ان شطر كبير من هذه الحلقة اخواتنا ايضا هنا رسالة من اخت لنا في الطايف تقول المرسلة خابا لا تقول انا طالبة في المرحلة الجامعية اشكو من التوتر والارتباك وعدم الثقة بالنفس. الامر الذي جعلني لا استطيع الوقوف امام الطالبات لشرح الدرس. وانا على ابواب التخرج ولا استطيع ان اذهب الى طبيب نفسي لان اهلي يجهلون كثيرا من اموت وابي وابي وامي يرفضان رفضا باتا ويفضلان ان افصل واترك الدراسة. وجهودي جزاكم الله خيرا اذ انا حائرة في هذا الامر وفقكم الله. اذا تيسر ان تكمل الدراسة فهو آآ فهو احسن. واذا كان في ذلك مشقة عليك فعليك بالاتباع الايسر لك. فاذا كان الايسر تركي الدراسة على مانع من ذلك. الله المستعان. واما الوقوف امام الطالبات لشرح الدرس هذا شيء ليس بلازم. ان تيسر واستطعت القيام به فلا بأس وان لم يتيسر فعليك بمواصلة دراسة ولو لم تستطيعي التدريب على على التدريس لعل هذا يزول ان شاء الله لعل هذا العارض يزول في المستقبل. اللهم نعم. يرى الشخص انه مع المران والدرب والتدريب يزول هذا الخوف ربما ربما يكون ابنه مع النيران انه نزول هذا الشيء او يكون هذا الشيء شيئا عارظا ينعم ثم يجول باذن الله المهم انها لا تيأس من الشفاء باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا. فيما لو ذهبت الى طبيبة نفسية ولو لم يعلم الاب ولو لم تعلم الام. هل يرى الشيخ صالح مانعا من هذا؟ لا مانع من ذلك ولكن ما ارى ان الاب او الام يمانعان في آآ ذهاب بهاد الطبيبة لاخذ العلاج لان هذا مصلحة لها وليس فيه مضرة. نعم. وما دامت انها ستذهب الى طبيبة من النساء ليس هناك محظوظ انما آآ المحظور في ذهبها الى طبيب الرجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يبدو ان معارضة الاب الام من كونها ستقوم بمراجعة طبيب الرجل لكن اذا كان الى امرأة متخصصة في الطب النفسي لعلهم لا يمانعون ان شاء الله شغالة لا لا يمانعون ان شاء الله واذا دعت الضرورة القصوى فلتذهب الى طبيب الرجل الله جل وعلا يقول الا من وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا فاذا اضطرت المرأة الى العلاج ليس هناك طبيبة من النساء ولا يوجد الا طبيب الرجل فلا مانع ان تذهب الى الرجل بقدر ظرورة لكن مع وجود محرم طيب وعدم الخلوة مع مع الطبيب في محل اه اه في محل العلاج كن معها محرم ويكون معها من تزول به الخلوة طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. والاحكام في غاية الوضوح كما تفضلتم شيخ صالح. ماذا تقولون للاب والام في مثل هذا الموقف. نعم نقول لهم سمعوا الاجابة. طيب. او يسمعونها. طيب. ها نقول لهم عليكم بالعناية بابنتكم. طيب. وعدم ترك المرض طيب والتماس العلاج النافع لها التماس طبيبة مسلمة تتولى علاجها واذا ضاق الامر الى مراجعة طبيب مختص هل تذهب او يذهب معها محرم؟ لمراجعة الطبيب لعل الله ان ييسر لها علاجا شافيا اللهم امين. ان ماء الاهمال اهمال المريض هذا غير مستحسن لان هذا ترك للاسباب المباحة والعلاج سبب مباح فالله جل وعلا امر باتخاذ الاسباب النافعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من دمار في اليمن. باعث الرسالة المستمع احمد بن محمد الجبري. الاخ احمد يسأل ويقول هل تجود القراءة على الموتى؟ وهل يصل اجرها اليهم؟ جزاكم الله خيرا. القراءة على الموتى غير مشروعة. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وانما المشروع للموتى الاستغفار لهم والدعاء لهم والصدقة عنهم الحج والعمرة عنهم كل هذه الامور وردت في السنة انها تفعل عن الاموات. وان الله اذا تقبلها وصل ثوابها اليهم. اما قراءة القرآن للاموات فهذا لم يرد به دليل. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ظلالة والبدع والمحدثات لا خير فيها لا للاحياء ولا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تسقط قراءة الفاتحة عن المأموم في الصلاة الجهرية؟ الخلاف بين العلماء فاذا لم يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة سقطت عنه كما لو فرضنا ان المأموم جاء والايمان في الركوع فانه يركع معه ويدرك كل ركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة لانه فات محلها. وكذلك لو كان الامام يجهر بالقراءة والمأموم لا يستطيع ان روى الامام يجهر فانها تسقط عنه ايضا على الصحيح من اقوال اهل العلم قوله تعالى واذا قرأ القرآن واستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. جزاكم الله خيرا. اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. هكذا احفظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هذا الحديث صحيح؟ هذا الحديث غير صحيح. نبه اهل العلم على انه حديث غير صحيح بل هو حديث ضعيف او موضوع نعم الصحابة رضي الله عنهم قدوة بلا شك دليل قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصاري والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فلا شك ان الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم انه عمل مطلوب لانهم خير قدوة للمسلمين وآآ اتباعهم واتباع سبيلهم هو ما امرنا الله تعالى به وامرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم الاقتداء بصحابة رسول الله صلى الله وعليه وسلم بعد الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عليه الصلاة والسلام من يلحى انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. وقال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. الصحابة هم خير القرون. والابتلاء بهم مطلوب لانهم اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم اصلح الامة وخير القرون فهم قدوة عليه رضي الله تعالى عنهم لكن الشأن في في نص هذا الحديث نعم انه غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي القرآن والسنة ما يغني عنه. نعم. جزاكم الله تيرا واحسن اليكم اذا كون هذا الحديث ضعيف او موضوع لا ينقص شيء من اه قدر الصحابة والاقتداء بهم. لا شك ان الله خيرا واحسن اليكم. اخونا يقول انني بحمد الله مهتدون واؤدي الصلوات الخمس. وارى في منامي بيت الله الحرام وكثيرا ما رأيت نفسي انني اطوف بالكعبة المشرفة وقد حدث بي هذا عدة مرات. لماذا تنصحينني تجاه هذه الرؤية الله خيرا. هذه رؤيا خير ان شاء الله. يا الله. رؤية المسجد الحرام والطواف به. هذا يدل على خير ان شاء الله. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا بما لا تنصحونه وارحموا ذكر شيخ صالح. ابدا هنا يلزمه عمل اي شيء. عليه بالاستقامة على على الدين وآآ اداء الفرائض. نعم. اما ان هذه الرؤية توجب عليه شيئا فهذا غير مشروع. ولكنها تدل على خير. يا الله! تدل على تعلقه بالبيت الحرام والطواف هذا يدل على خير ان شاء الله. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر ما الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا من محافظة الوجه تقول اختكم في الله ام احمد ام احمد عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأله اولا شيخ صالح فتقول في السنة الماضية نويت ان اصوم يوم عرفة وذلك لاخي اللي قد توفي اي اني صمته لينال قيل رحمه الله الاجر والثواب. فهل هذا العمل جائز ام لا؟ وان لم يكن جائز فلمن اجر صومه جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وبعد. فانه لا يشرع الصيام عن طيب الا الصيام الواجب بالنذر او الصيام الذي يكون من شهر رمضان اذا كان عليه صيام ومات ولم يقضه مع تمكنه من القضاء لكنه فرط ومات قبل القضاء. بعض العلماء يرى ايضا انه يصام عنه. مثل ما يصام عنه في النذر. قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه وفي رواية من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه. اما صوم النفل فانه لا يصام عن الميت ولا عن الحي وانما يكون اجره للصائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لقد ورد في حديث رسوله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفر له ما تقدم من ذنبه ولو كان مثل زبد البحر كما قال صلى الله عليه وسلم فهل يجوز قولها وذلك بان يكون ثوابها لي من المتوفاة؟ لا بأس بذلك ان ان يكون الانسان هذا الذكر او غيره ويجعل ثوابه لغيره من اقاربه الاحياء والاموات. ينفعه ذلك باذن الله. لان هذا مثل دعاء. هذا ذكر يشبه الدعاء والدعاء للاموات والدعاء للمسلمين مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الخرطوم فالسودان مصطفى محمد يوسف محمد بعس برسالة وضمنها جمع من الاسئلة. في احدها يسأل ويقول هل تزيين المرأة في يوم عرسها يشعلون صناعي او ذلك جائز او لا؟ هذا غير جائز وهو من الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته او فعل بها قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة. والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره والمستوصلة هي التي تطلب ذلك ان يفعل بها فهذا امر لا يجوز لا في ليلة الزفاف ولا في غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الدعاء في جماعة بعد الصلاة جاهد سواء اكانت للصلاة فرضا او نافلة. الدعاء الجماعي غير جائز وهو بدعة. اما الدعاء الانفرادي من ان يدعو المسلم لنفسه ولاخوانه المسلمين منفردا عن غيره فلا بأس بذلك بعد الفريضة وبعد النافلة لان هذا الوقت مظلة الاجابة بعد الفريضة او بعد النافلة على اثر الصلاة فيرجى اجابته لكن بصفة انفرادية لا بصفة جماعية نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم من نسي شيئا من القرآن بسبب مثل السعي في طلب الرزق. لا بأس عليه فاذا نسي القرآن بسبب انشغاله فانه لا يأثم بذلك ولكن يكون قد خسر اجرا عظيما وكان الاولى به حافظة على اهل القرآن وتلاوته ففاته خير كثير. وبامكانه ان يتداركه وربما يكون هذا النسيان بسبب الهجر هجر على كل حال هو الاثم لا يأثم ولكن يكون قد ضاع منه خير كثير فعليه ان يتداركه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن يسعد يقول هل يجوز اكل لحم سمك او القرش او القرش مع انها مفترسة؟ وهل للسمك ذكاء كما للبقر والابل جزاكم الله خيرا. الصحيح ان كل ما لا يعيش الا في البحر انه حلال. قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة ولقوله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته وكل ما لا يعيش الا في البحر من انواع تمام؟ فانه حلال اكله ولا يستثنى من ذلك شيء على الصحيح ولا يحتاج الى زكاة قوله صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان السمك والطحاء واما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال فميتة البحر حلال انما الزكاة تجب في حيوانات البر التي لا تعيش الا في البر هذه هي التي يجب ان تذكى قبل اكلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اسألكم عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم الوارد في مسند الامام احمد رحمه الله. قال الرسول صلى الله عليه وسلم من مات بغير امام مات ميتة جاهلية. ومن هذا الامام الذي يجب التعلق به ومعرفته ومن الايمان في وقتنا المعاصر. جزاكم الله خير ولي الامر الامام هو ولي الامر في البلد الذي انت فيه من بلاد المسلمين وولي امر المسلمين ولي امر المسلمين في اي بلد هو امامه فتجب طاعته والانطواء تحت لوائه لتكون مع جماعة المسلمين وتحت ولاية اسلامية من خرج عن طاعة الامام امام المسلمين سواء كان اماما عاما او كان اماما في بلد خاص الولايات متقطعة من ولايات المسلمين كل ولاية لها لها والي مستقل فعلى كل حال هذه ولاية اسلامية يجب طاعتها والانقياد تحت لوائها ولو الغمام مع جماعة المسلمين هذا هو المقصود ومن خرج عن ولاية المسلمين وعاش آآ خارجا عن جماعة المسلمين وهو يقدر على ان يعيش معهم وان ينضم اليهم فانه يموت على ميتة جاهلية لان عادة الجاهلية انهم ليس لهم امام وانما هم آآ آآ قبائل او افراد متقطعون لا تجمعهم ولاية ولا ينظرون تحت كلمة اما لم فجاء الاسلام ومن الله بهذا الدين فان المسلمين جماعة واحدة وامامهم يكون واجب الطاعة عليهم ما لم يأمر بمعصية ما تترك المعصية ولكنه يطاع فيما سواها من الاوامر. نعم. جمعا للكلمة. طيب. وحفظا لمصلحة المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم هل الحقن على العبرة من مفطرات الصوم ام لا؟ هل ابرة اذا كانت مغذية فانها من مفطرات الصوم؟ لانها تكون بمثابة الطعام والشراب. اما الابرة غير المغذية ففيها خلاف بين العلماء. منهم من يقول اذا كانت في الوريد فانها تفطر ايضا لانها تجري مجرى الدم وتنفذ في الجسم. اما اذا كانت في العضل فانها لا تفطر. وهذا التفصيل هو الاقرب. ومنهم من يقول لا ما دامت غير مغذية فان ولا تفطروا مطلقا لا بالوريد ولا بالعضل ولكن الرأي الاول اولى واحوط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن اخت لنا تقول الف حاء الف مقيمة في المدينة النبوية. تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم ازالة الشعر الذي ينبت في الساقين والذراعين بالنسبة نرى اذا ارادت التزين والتجمد لزوجها. لا بأس بذلك لا بأس بازالة الشعر من الجسم من الصدر ومن الذراعين ومن ساقين ومن سائر الجسم انما منعت المرأة من ازالة الحواجب وفي ازالة شعر الوجه خلاف بين العلماء على كل حال ما عدا الحواجب وما عدا شعر الوجه من بقية الجسم فلا مانع من ازالة حتى للرجال لا مانع من ازالة شعر الجسم حتى للرجال ما عدا اللحية بعد اللحية للرجل عدا الحاجبين للمرأة فالباقي ورأس المرأة ايضا يحرم عليها حلقه وما عدا ذلك فانه لا بأس بازالة شعور بقية الجسم من اليدين والرجلين والصدر وسائل الجسم. نعم. جزاكم الله ومنها ما ازالته من خصال الفطرة مثل شعر الاباط والشعر العانة وقص الشارب هذا من خصال الفطرة بالنسبة للرجل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جد يا ام عبد الله الزهراني بعثت برسالة تقول فيها انا طالبة وربة منزل ولدي اطفال لا استطيع ان اقوم باعمال كثيرة من رعاية شؤون المنزل واستذكار دروسي وتربية ابنائي على الوجه الاكمل مهما لست على ذلك فاذا حدث مني قصور تجاه تربية ابنائي فهل علي اثم في ذلك في دوني؟ جزاكم الله خيرا. يقول الله تعالى اتقوا الله ما استطعتم والاولى بالمرأة ان تقدم ان تقدم عمل البيت وتربية الاولاد تقدم ذلك على العمل خارج اذا امكن ذلك اما اذا اضطرت المرأة الى العمل خارج البيت مع التزام الستر وتجنب مواطن الفتنة فلا بأس بذلك الحمد لله له ولكن مهما يمكن ان تقدم حاجة البيت وحاجة تربية الاولاد فان ذلك اولى والزم لان الاصل في المرأة ان تعمل لتناول عصرنا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا امي عجوز كبيرة عمرها يزيد عن الستين عام. وتقول انه وفاتها ما يقارب ثلاثة رمضانات اي ثلاث اشهر قبل ما يقارب ثلاثين سنة وذلك عند الولادة فهل عليها القضاء؟ واذا كان هناك مشقة عليها في القذافة ماذا تفعل؟ علما بانها كانت جاهدة. وتقول كان الذي يفوت عليه رمضان تصدقوا بصدقة ويعتقدون بانها تجزئ عن الصيام. والدهون وجزاكم الله خيرا. الواجب عليها ان تقضي الاشهر التي افطرتها ولا يسقط عن عنها قضاؤها ما دامت قادرة على ذلك. واما انها يشك عليها القضاء فبامكانها ان تفرق القضاء حسب طاعتها لا يلزمها ان تتابع القضاء حتى تنتهي بل يجوز لها ان تفرقه حسب استطاعتها وامكانياتها الى ان الى ان تنتهي وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم من اجل التأخير كفارة عن تأخير القظاء الى هذا الوقت. نعم. جزاكم الله خيرا كبيرة في سن معين يا شيخ صالح الله يتم من توجيه اذا كبرت كبرا يمنعها من القضاء الله المستعان كبر هرم انهم لا تستطيع القضاء يكفي الاطعام. الله اكبر. يطعم كل يوم مسكين. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من السودان يسأل جمعا من الى اولا عن مصافحة النساء بالنسبة للرجال. هل هي جائزة او لا؟ صافحت النساء بالنسبة للرجال الذين ليسوا من محارمهن حرام لا تجوز يبقى في ذلك من الفتنة. ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء اللاتي لسن من محارمهن. حتى في البيعة ما كانوا بائعين النسب المصعب وانما يبرهن بالكلام وما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له. قد قال الله تعالى لقد كان في رسول الله اسوة حسنة ولما في مصافحة المرأة غير المحرم من الفتنة العظيمة. فالواجب تركها هذه العادة السيئة ولو اعتاد او البلد بعض البلاد او بعض القبائل فانها عادة محرمة والعادة اذا كانت محرمة يجب تركها ورفضها والابتعاد عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسع الشيخ صالح عن تارك الصلاة. هل يجوز ان نأكل معه ام لا؟ ولماذا؟ تارك الصلاة كان يجحد وجوبها نرى انها غير واجبة فهذا كافر باجماع المسلمين. ويجب اه استجابته. فان تاب والا قتل. واما ان كان يقر بوجوبها وتركها تهاونا وتكاسلا فيجب الزامه بها حتى يصلي وان يؤدب ولي الامر حتى يصلي ولا يترك وآآ قضية الاكل معه اذا كان في الاكل معه مؤانسة له وانبساط معه وعدم انكار عليه فهذا لا يجوز لا يجوز لك مجالسته ومصاحبته سواء اكلت معه او لم تأكل. صحابته وهو لا يصلي وانت ساكت عنه ولا تنكر عليه ولا تلزمه بالصلاة هذا امر لا يجوز جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقوله لماذا شيخ سادة؟ لماذا لا يجوز ان نأكل مع تارك الصلاة لانهم اقرار المنكر وعدم انكاره. نعم. السكوت عنه. نعم. من فطر او من افطر في رمضان اياما معينة شرعي. ولكن لم يتوفق في قضاء تلك الايام. كيف تنصحونه الان؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه القضاء المبادرة بالقضاء الان عدد الايام التي افطرها وان يطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير مع التوبة الى الله عز وجل. نعم. الدعاء الجماعي عقب فقراءة الفاتحة ما هو توجيهكم بخصوصها؟ اما قراءة الفاتحة عقب الصلوات فهذا بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الذي ورد قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة وبالذات دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب هكذا واما الفاتحة فلم يرد قراءتها ادبار الصلوات مطلقة قراءتها والتزام ذلك بدعة. واما الدعاء الانفرادي بان يدعو كل انسان لنفسه بعد الصلاة فلا بأس بذلك. واما الدعاء الجماعي او الامام يدعو والمأمومون يؤمنون فهذا بدعة لانه لم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن القرون المفضلة انهم يرتبون هذا الدعاء بعد الصلاة الفريضة وآآ يدعون جماعيا بصوت واحد او يدعو واحد والبقية يؤمنون. ما ورد هذا في تاريخ الاسلام الصدري الاول والقرون المفضلة. قد قال نبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال عليه الصلاة سلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل لو محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. في رواية وكل ضلالة في النار. فهذا محدث. هذه الصفة في الدعاء بعد الفرائض او بعد النوافل فهي بداية فاما الدعاء الانفرادي كل يدعو لنفسه لا يرتبط بالاخرين فهذا امر مشروع الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نسألكم شيخ صالح عن قراءة الفاتحة عند المآتم ما رأيكم في من يفعل ذلك؟ وقاية المئات محرمة وبدعة وتدخل وفي النياحة تدخل في اكل المال بالباطل وفيها محاذير عظيمة فلا يجوز اقامة المآتم على الاموات وانما مشروع التعزية بدون اقامة تعزية يدعى للمصاب وللميت تكون احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك بدون اقامة معاكم فلقيت المصاب او جئته في بيته او في اي مكان يوجد ودعوت له وواسيته فهذا امر مشروع اما اقامة مئات مرادقات وامظى ايام في الاكل والشرب فهذا هو واستئجار المقرئين وغير ذلك فهذا كله من البدع والاعصار التي ما انزل الله بها من سلطان ولا قراءة القرآن فيها قراءة الفاتحة او هو مبتدع لان هذا ليس موطنا بقراءة القرآن بل يصان القرآن ويعظم عن هذه المآتم البدعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ومستمعي عاطف حسن العوض يسأل عن القلوب في الركعة الاخيرة من صلاة الفجر. ما حكمهم جزاكم الله خيرا؟ حكمه عند جمهور اهل العلم انه بدعة الا في النوازل النوازل اذا حصل بالمسلمين نازلة في محاصرة عدو او خطر داهم المسلمين. فانهم يقنتون في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض طيب حتى يرفع الله ما بهم والقنوت هو الدعاء بعد الركوع من الركعة الاخيرة والنوازل. اما القنوت في صلاة الفجر بصفة دائمة فهذا نص فاهل العلم على انه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه امر محدث. واما رواية ما زال يقنت في صلاة الفجر حتى فارق الدنيا فالمراد في القنوت هنا طول القيام. كان يطيل القيام في صلاة الفجر عليه الصلاة والسلام. في صلاة الفجر لا شك انه يقال فيها القيام والقراءة او قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا والقنوت له عدة معاني ذكر اهل العلم ان له عشرة معاني منها طول القيام المراد بالقنوت في صلاة الفجر والذي داوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى فارق الدنيا هو طول فيها واطالة القراءة هذا هو المشروع نعم جزاكم الله خيرا اخيرا لسانكم جزاكم الله خيرا اذا اضطررنا بتربية الكلاب الله في المنزل اذا كان هناك خوف من سرقات وغيرها هل لنا ذلك او نكون اثمين؟ يجوز اقتناء الكلب كراسة المزرعة او حراسة المواشي او للصيد كلب الصيد مثلث اغراض فقط رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم حراسة مزرعة او حراسة المواشي كالاغنام او او اه الصيد في البر فهذه الاحوال يجوز اقتناء الكلب وما عدا ذلك فانه لا يجوز. ومن يقتل اقتنى كلبا لغير هذه المرخصات الثلاث نقص كل يوم من اجره والقيراط مثل الجبل العظيم فكون الانسان يحشر كل يوم من اجله مثل الجبل العظيم ماذا يكسب؟ وماذا يحصل عليه من وراء هذا الكلب؟ وقد قال صلى وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. هذه خسارة اخرى ان الانسان يمنع دخول ملائكة الرحمة الى بيته اذا لم تدخل وملائكة الرحمة فانها تدخله الشياطين والعياذ بالله. فكيف المسلم يحرم نفسه ويعرض نفسه لهذا الخطر العظيم من اجل تربية كلب من في بيته او يستصحبه معه في سيارته لولا ان التقليد الاعمى والتشبه بالكفار سيطر على بعض الجهلة وبعض المتساهلين من المسلمين الواجب التنبه لهذه العادة القبيحة هذه العادة السيئة وتربية الكلاب ومصاحبة كلاب وايواء الكلاب في البيوت هي كلها من عادات الكفار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من الاردن. تقول انها متزوجة منذ سنتين عمرها الان ثلاثة وثلاثون عاما وزوجها عمره خمسة واربعون عاما. لكن القضية ان هذا الزوج غائب عنها طوال حياته بطلب الرزق هنا او هنا. ثم تصفه بانه لا يصلي. واذا جاء عندها في رمضان فانه يدخن ويكون مفطرا ولا يصلي الا تخبر عنه احد. ثم انه يقدر عليها ويغيب عنها الفترة الطويلة حتى انه لا يبعث لها كل سبعة ما يعادل مئة ريال سعودي. وحينئذ تستشيركم شيخ سامح هل تصبر على هذا الرجل على ما فيهم مما ذكرته لكم او تنصحونه بشيء اخر علما بانه يعاملها معاملة تختلف عن معاملة الازواج بزوجاتهم حيث يخفي عنها كل شيء حتى زواج سفره جزاكم الله خيرا. هذا ليس زوجا لها ما دامت مسلمة وهو على هذه الحالة لا يصلي ولا يصوم رمضان وانه ليس بمسلم ولا يجوز ان تبقى معه لقوله تعالى ولا لقوله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو عاجبة ولا تنكحوا المشركين هذا محل الشام. نعم نعم. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو واجبة اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذن قال سبحانه وتعالى فان علمتم هن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. اما يجوز لك البقاء مع هذا الزوج الذي يصر على وترك الصلاة ويستمر بل ولا يصوم رمضان وينتهك الشهر ويفطر والعياذ بالله في نهار رمضان فهذا ليس بمسلم ولا يجوز لك البقاء معه. دعينا من تقصيره في النفقة ومن غيابه عنك. هذه امور محرمة لكن آآ اكبر من هذا انه لا ان يصلي وانه لا يصوم رمظان وهو حاضر مقيم صحيح فهذا مستهتر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما المخرج حينئذ شيخ صالح هل تذهب الى المحكمة الشرعية هنا؟ المخرج ان تطالب بالفراغ منه. ان فارق بدون محكمة الحمد لله والا فانها تذهب الى المحكمة وتطالب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثمانون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نورنا على الدرب رسائدكم في هذه الحلقانة عرضها على فوزان الفوزان مع مقلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح ونشكر له تنفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم إياكم المدخول على النساء قالوا يا رسول الله رأيت الحموه قال الحموه الموه والحموه قريب الزوج وإذا كان قريب الزوج خطره شديدا وهو الموت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مع اشفاقه على قريبه وهيرته على قريبه فكيفة الرجل الأجنري كيفة الرجل الذي لا تعرف أمانته واستقامته إذا كان من أصلح الناس فإن وجوده مع النساء خلوكه مع المرأة فتمة عظيم أن يحلروا من هذا الأمن هذا التساهد وهذا الإهمال وأن لا تحملهم فقه العمل على الأمن من الفتنة والشره والمحلوه أو لا يحملهم الكسل وعدم التساهد وعدم الإهتمام بأن يتساهلوا في هذا الأمر عليهم أن يجعلوه نصبعينهم وأن لا يسمحوا لبناتهم ولا للمسائهم ولا لفريباتهم أن يركبنا وحدهنا مع السائلين إذا كانوا من الفتنة ومن الشرب الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينقبوا عن الهواء عليه الصلاة والسلام جزاكم الله وحيرا وحسنة عليكم الرسالة بعثا بها أحد المستمعين يقول أسألكم وذا حلق الإنسان وشعر الرأسهم حل له أن يحرقه بعد ذلك أبنى ذلك أغير رجال جزاكم الله وحيرا وإذا حلق شعر رأسه فإنه يُلقيه في أي مكان بأنه فضلة تخلص منه على مانع أن يُلقيه في الزغالة أو أن يدفناه في مكان فالأمر في هذا سهل وإذا حقه فلا مانع من ذلك لما تأذى رائحته أو رؤذي رائحته أهم أنه لا حكم له بعدما انفصل منه يقول إذا بنيت جامعة وبعد فترة من الزمن وقع وكانت تقام فيه الجمعة وأنا الإمام ولم أستطع على بمائه مرة تنثانية ولا يدى تويلني ماذا أعمل حينا إذن جزاكم الله وحيرا أمرا على المحسنين وتسعى في جمع تبرعات أو إذا كان أحد من المحسنين يقوم بعمارته وأنه أعمل خير لك أول من الله عليه بتبرع لهذا النسج بك إذا كم الله وحيرا وحسن أعيدكم المستمحة حاهم سودانين وقيمون في القطر وسع العيبن ويقول حيث تقام صلاة الجمعة بثلاثة أشخاص فقط صحيح لا بس صحيح أنه لا يشترت للجمعة عدد معين وإنما تم عقد بثلاثة أكثر إذا كانوا مستوطنين في مكان فلا هم المطيم الجمعة إذا لم يكن عندهم جامع قريب إذا كان عندهم جامع قريب فإنهم يصلون مع المسلمين إذا كانوا بعيدين عن المكان الذي تقام في الجمعة وهم ثلاثة أكثر فلا هم المطيم الجمعة بأن الذي أعادفه أنه هناك ركعة شفعة ثلاثة وكتر نعم هذا صحيح أقل الكمان في الوتر فلا فركعة ركعتاني الشفعة وركعة هي الوتر وإذا أوتر بخامس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو بثلاثة عشرة وكل ذلك جائز وكل ذاكات الوتر فهو أفضل النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى يوتر بركعة الواحدة وهي الحادية عشر وماذا أعلى الكمان وإذا لمو ثلاث ركعت كما ذكرنا والمجي ركعة واحد يوتر بركعة واحدة فقط بدون شفه هل مجي؟ يوتر بركعة الواحدة والمجي ركعت كما ذكرنا بغير الزهب من المقود كان مقود الورقية أو بالفضة إنه يجوز التفاضل أن يكون وزن الفضة أكثر من وزن الزهب وإن تكون عدد مقود الورق أكثر من عدد مقود الزهب فالتفاضل يجوز إذا اختلف الجنس لكن لا بد من التقابل في المجلس أولي صلى الله عليه وسلم إذا اختلفت هذه الجنس وبيعوا كيف أشيئتهم إذا كان يدن بيد بيزهب بنقود رائبه هذا محرم وربه سواء كان مقصطة أو غير مقصط لا بد من التقابل في المجلس نعم جزاكم الله وخيره ولاحظه أنه يصل عن ربا المسيئة شوف صالح جزاكم الله وخيره يصل عن هذا ربا وماموه وطيفية التعامل به ربا المسيئة هو ربا التاجيل كان يبيع كان يبيع النقود بالنقود مؤجلة يبيع ويصل عن ربا المسيئة كان يبيع النقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود بالنقود في الجزاكم الله وخيره وحسن ويقول هل صحيح حن النفساء لا تصم ولا تصلي حتى تكمل 40 يوم حتى لو تهرد أرجو التوبيح والإرشاد لذاكم الأخيرة فإنها تجلس إلى 40 إذا استمر معها الدم إذا تجلس إلى 40 جزاكم الله وخيره وحسن لا تغطي وجهة بالنقاب والبرقع ومخيط للوجه خاصة إما أن تغطي أوبي فوبها أوبير الخمار غير مخصص للوجه فهذا واجب عليها أولا جد في حالة الإحرام وفي غيره إلا أنها في حالة الإحرام لا تغطي مخيط للوجه خاصة كالبرقع والنقاب وكذلك لا تلبس الكفازين على الكفين وهما مخيط للكفين أو نسج الكفين لا تلبس هو يا محرمة وإنما تغطي كفينة بثوبها على ذجال غير المحارب أما أن يقول أن المحرمة تكشف وجها ولا تغطيه على ذجال فهذا غلط معه جدوكم الله وحيرا وأحسن عيدكم هل صحيح أن الحائب لا تلبس الحليب ولا تبع الحنا في يديها؟ هل صحيح لا مان عن الحائل تلبس الحليب وطبع الشنا في يديها ولا بس أن تتجمل وتتزين لكن من غير تعرض للذجال وتعرض للفتنة ولا تتزين عند الخروج من البيت ولا تتزين في الحليب أما أن لا تتزين عند النساء أو عند زوجها أما أن يعمل ذلك سوى أن كانت حائلة أو الحائب جدوكم الله وحيرا حل حال والدين وعمل والدين من المحارب ولا جدوكم الله وحنا حيرا أو بنت بإبن أخيه مهما نزل أو بنت بنت أخيه أنه عمل لها وكذلك يكون محرما لبنت وفته وبنت بنتها وبنت ولا إبنها مهما نزل لأنه خالوا لهم خال الأم خالوا لأولادها مهما نزل وعمل الأم عمل لأولادها مهما نزل وعمل أبك ذلك عمل لأولاده مهما نزل ومع ذلك المجتمع حسن السيد محمد بعث يسأل ويقول أفي دوني أما وقع لي في حجه في عام 1413 فلن أطف طواف القدوم ولا سعيد ولا أعمل طواف الإفادة ولا سعيد الإفادة وعملت طواف الودياء فقط وما سافرت إلى النساء وأنا أعمل في السعودية وفي العام الثاني حجيت بزدي أرجو منكم إفادة عن وجه هذه الحجة وما حفظت مع أهدي بعد ذلك لدى وكم بهم خيرا حجيتك الأولة غير كاملة لأنه قد لطي عليك طواف الإفادة وباطن عليك طواف السعيد وباطن عليك السعيد بنصفه والمروة وهو مارتناني من أركان الحد وباطن عليك أيضا طواف الودياء عند السفر وهو واجب من واجبات الحد فعلا هالا أنت حججتها في السلعة التي تليها وعليك أن ترجع إلى مكة وأن تطوف بنية طواف الحجه الأولى طواف الإفادة وتسعى بنصفه والمروة للحجه الأولى وعليك أيضا طواف الودياء عند السفر تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء وكيف تتوزيها على الفقراء "ما يتوب إلا الله في أي وقت وفي أي مكان من غير أن يذهب إلى أحد، أول يرتبط بشيخ من الشيوه "فقار سبحانه وتعالى وإن لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالح ثم اهتدى ولكر في صفات المحسمين " "وإن لا نتوب إلا الله بيننا ودون الله عز وجل وهو يعلم سبحانه وتعالى يعلم أعمالنا ويعمل إلياتنا ومقاصدنا ويسمع كلامنا ويتوب على من تاب إليه صادقا في توبة المهم من الإنسان صحيح شوط التوبة قال تعالى وإذا كان هذا الزم يتعلق بمخلوق ينظلم بعض الناس تعد عليهم فإنه مع هذه الشرطة الثلاثة يضاف شرط رالع وهو أن يرد المظالم إلى أهلها أو يتوب المسامحة منهم حتى تكون توبة صحيحة مقبولة لإندى الله وإذا كان هذا الزم يتعلق بمخلوق ينظلم بعض الناس تعد عليهم شرطة أو أموال ويطيمة وجيهات ويأمرنا بأشياء على كل هون الضاطل ومن البداع المحدث وإنه معادة دين النصارة وإنه معادة دين النصارة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وثمانون بعد المئة الثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من صوتانة عمان وباعتها المستمع خالد سيد محمد رسالة ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ومانواله رسالة ورحمة الله ورحمة الله ومانواله جزاكم الله وخير وحسنة إليكم يقول رجل سرقة مالاً ثم استثمره في مشروع انتجاري وربح منه أضعاف المال المسروق والآن نريد أن يرجع ما سرقه من أموال فما حكم باقل أموالاً أستربح من هذا المال المسروق هل هي حلالاً أم حرام أفتونا مقدورين جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً بعضهم يتنحناح لإبرادي شخصيته أو للأقود الإمام انتظر فإن يقادم وما أشبه ذلك ما هو توضيه الشخصالة هذا لا يجوز قد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم الإقامة فمسوا عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فإذا دخل الإنسان المسد والإمام راكع فإنه يمشي بسكينة ولا يقول انتظر أو يتنحناح أو يركض أو ما شبه ذلك جزاكم الله وخيراً ألاحظ انه يسألوا عن المدايح النبوية على نبينا أفضل الصلاة والسلام ويذكروا بعض الأمثلة من ما يقال هناك شخصالة وإذكروا صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي أعطاه الله ياها لا بأس بذلك ولكن لا يخصص لهذا يوم معين كيوم المولد وإنما يقرأ هذه المدايح وهذه القصائد التي في مدحن صلى الله عليه وسلم في أي وقت مثل القصائد حسان بن ثابت رضي الله عنه وقصائد قصيدة في كعب بن زهير بانت سعاد ومثل قصائد كعب بن زهير فإنه لا يجوزه إيشادها إلا على وجه الإنكار والتحرير منها مثل قصيدة البقاعي أو ما أشبه ذلك من القصائد التي فيها هلون وإطراء في حقه صلى الله عليه وسلم فيها استهاده رسول صلى الله عليه وسلم فيها دعاء للرسول دون الله أزوجل وإنما أنا عبد فقول عبد الله ورسول فاله القصائد المستملة على الغلو والإطراء والشرك لا يجوزه إيشادها إلا لمن يريد أن يرد عليها ويبقل ما فيها وينقر ما فيها من الباطل ويحذر منها أما أن تنشد على وجه تلذل بها أو تنشد في مناسبة المولد كما يفعله مبتدعة فهذه القصائد شركية ومن اعتقد ما فيها فهو مشركة جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم هل الصياح جائز عند سماعة القرآن؟ لحظة فضنة جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم هل الصياح جائز عند سماعة القرآن؟ لحظة فضنة جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم هل الصياح جائز عند سماعة القرآن؟ لحظة فضنة جزاكم الله وحيرا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إذ أن عندنا أناس إذا سمعوا هذا يصرخوا الواحد منهم دون شعور مع الان بأننا قدنا بحناهم وسعلناهم لماذا تفعلوا هذا فيقولوا أنوار تنزل علينا ولا نستطيع تحملها لا يبالغ في رفع الصوت والصياح والتشويش على الناس ولما في هذا أيضا من الرياء والسمع يخشع ويبكي لكن بدون تكلف وبدون رفع الصوت ونحيد وما أشبه هذا أما قولهم هذه أنوار تنزل علينا هذا كذب هذا كذب ربما يكون هذا من وصوصة الشيطان ليضلهم عن سبيل الله عزه جل إذا كنا يرجعنا إلى البيوت قابل كوروج الوقت جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم رسالة بتوقيع إحدى أحواتنا تقول أم بسمة وإذا كان هذا الصفر لحفظ الزوجي أسمع الصفر لوحدة والحكم في ذلك الصفر للخارج يا بلاد الكفر ليجل التنزل ولا يجبوا لما فيه من الخطر والفتنة والشرور وإنما يجوز الصفر إلى بلاد الكفار بشروط يكون هناك حاجة للصفر لإلاج مثلا أو لدراسة لا يستطيع أن يحصل عليها إلا هناك أو لتجارة بجل بضائع وشيرا بضائع لا يمكن الحصول عليها إلا بالصفر فهذه يباح الصفر من أجلها أو للدعوة إلى الله عز وجل فلا باس بالصفر أو لصفاره يعني من ولي الأمر يحمل رسائل أو يبلغ رسائل إلى أولات البلاد الأخرى فهذه يا غراض صحيحة لكن مع التمسك بالدين وهي ظهر الدين والبعد عن الفتن ومواطن والأسراء بالرجوع إلا أنت هاتف المهمة أما السفر للنزه هذا أمر لا يجوز وإلا سافر زوج كيل المزه فلا تسافر معه فربما يدربها على الشر ويقرأ ذلك الزوج المامون والتقي والدين لا يمسافر للخارج من الياجل النزاق أكثر جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم الواقع الموضوع يحتاج إذا كثير من النقاج وكثير من البحث شيخ صادح ولا سيما وقد تحول النساء في هذه الرسالة إلى حافبات لرجال إذا كان العينين عيب وتشويل إذا كان العينين سليمتين فإنه لا داعي لتغيير لونهما إلى لون أخر وكذلك الشعر إذا كان لون الخلط جميل ومعتادا ولا داعي لتغييره بلالوان أخرى اللي يبقى على لونه الأصلي إلا ما الذي يجب تغييره هو الشيب لا يجب إلا ما يستحب تغييره برائل السوات إما غير الشيب فلا يجوز تغييره إلا إذا كان مشوهن جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم هل يجوز الرقص على دق الطبول في الزواجات وغيرها وهل يجوز عمل ما يسمى بزوارة عند زيارة العروس لأهلها ودق الطبول والرقص عليها بحيث أن تكون هذه الزوارة في مكان كبير للاحتفالها وإذا رقصت النساء في ما بينهنا الرقص المعروف وليس الرقص الماجن المعروف الآن وإنما الرقص الذي هو التمايل المعروف عند نساء العرب في ما بينهنا فلا باسه بذلك مع ضرب الدفه الهار اللي النكاح ويعلان له كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يسمى ضرب الدفوف إنه ولا يجوز جزاكم الله وخير وحصنا إليكم المجتمع عبد الرازق حسن عبد الرازق سوداني مقيم في المزاحمية في معروف بالسيارات وبواسطة الله عبدالله حمد حامد بعد أن يسأل جمع من الأسده في أحدها يقول منام عن صلاة الفيزة ثم استيقظ بعد طلوع الشمس هل يتسويك أولاً ثم يصلي أو العكس؟ جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير وحصنا إليكم ما حكم الإمام في الصلاة الجهرية إيه؟ إذا لم يسمت بعد قراءة الفاتحة حتى يتسن للمصلين قراءتها وما حكم المصلين مع الإمام إذا لم يقرأوها الإمام لم يعطي الفرصة للمعموم لقراءة الفاتحة وتمكن من قراءتها في سكتاته إنه يقرأوها أما إذا لم يتمكن بالصحيح أن قراءت الإمام تكفي لقوله تعالى وإذا قرأت القرآن ستمعوا له وأنصفوا لأن لكم ترحمون جزاكم الله وخير وحصنا إليكم يسأل ويقول إذا كنتوا استمعوا القراءة القرآن ثم مروا قارب آية فيها ولكنه لم يسجد ماذا أفعل أنا مستمع؟ هل أسجد أم أواصل استمع إذا القرآن؟ وإذا كنتوا أرددوا هذه الآية بالحفظ هل أسجدوا في كل مرة؟ إذا سجد القاري يسجد المستمع تبع له وإذا لم يسجد القاري فإن المستمع لا يسجد نعم جزاكم الله وخير من كرر آية فيها سجدة للحفظ هل يلزمهم مع كل مرة أن يسجد؟ يكفي المرة هلولة جزاكم الله وخير وحصنا إليكم ما هي علامات ومميزات المسيحة الدجال؟ وفي أي البلاد يظهر؟ وهل يكون سلطانهم على العالم كله؟ يظهر الله أعلى من المشهر من بلاد إيران وصفاته كما بينا عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه أعور وأنه مكتوب بين عينيه كافل وأعلى وصفاته أنه كذب الدجال من الدجل هو كثبت الكذب ومن صفاته سرعة سيره في الأرض وليذلك سنة بالمسيح لأنه يسرع في سيره في الأرض كالسحاب استدبرته الريح فعال الله والمسلمين أؤم في تنتهنه هل يكون سلطانه على العالم كله كما يفهم؟ لم يريد هذا وإنما على من يمر عليهم من العالم من أشد؟ نعم ما هي علامات الساعة الكبرة والصبض كبيرة علامات الساعة كثيرة منها الصغرار والمتوسطة ومنها الكبرة أما العالمات الصغرار كثير منها وقع وكذلك العالمات المتوسطة كذي ومنها وقع وعمل علامات الكبرة فأولها خروج المهدي ثم نزول المسيح يسب المريم يقتلوا أما خروج أجوج وما جوج وما خروج الدابة التي تسموا الناس بيان تضع علامة على المؤمن وعلمة على الكافت أما خروج الشمس طلوع الشمس المغربها وهذا آخر العالمات وهي أكبر العالمات قال تعالى هل ينظرون إلا أن تاتيه الملايكة أو ياتي ربك أو ياتي بعض آيات ربك يوم ياتي بعض آيات ربك لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنة من قابل أو كسمت في إيمانها خيرا وهذا يعني طلوع الشمس المغربها إذا طلعت من مغربها لا تقمل التوبة من من لم يتبقى لذلك من الكفر ومن الذنوب نعم جزاكم الله خيرا واحسن ايديكم من المملكة الاردمية الهاشمية الصوت المستمى حبيف الصابر محمد بعثة برسالة يقول فيها أنا شابنا بلغو من الأمر وقابل عنو سافي للأرض وأنا موجود في البلد المصر اقدمت على خطبتي فاتات تبلغو من الأنو ستة عشر عامة ولم يتم العثب أعميعك بالذوات يعني العمالية كراءة فاتحة وخطوبة فقط وبعض الشهر من خطوبة إليها وجدت بأدة أسباب أنها لا تصرفو زوجة لي فكنت بالمصارحة أهدها بذلك فكان رد منهم أن أترك إليهم كل شيء طالما أننا ضفظة من جانبي فما رأيكم في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا حديث ذهب وجميع ما صرفت من حقهم أم من حق أنا جزاكم الله أهده القضية فصومة بين طرفين مردها إلى المحكمة شرية ولكن من المعروف عند أهل العلم أنه إذا كان الأمر مجرد خطبة ولم يحصل عقد فإنه إذا تنازل عن زواج بها يسترجع كل ما دفعه إليها أما إذا كان قد تم العقد بينهما وطلقها قبل الدخول فإنه يرجع بنصف ما دفع إليها إذا دخل بها وخلابها وتمكن منها فإنه يتقرر لها المهر كاملا بدخول إليها والحاصل النار هي مسألة قوائية ترجع إلى المحاكمة شرائية نعم فمجرد الخلوة المعتادة بعد العقد هذه لا تكفي لتقرر كل المرة أما الخلوة قبل العقد فإنها محاطمة صفة سجود التلوة كصفة سجود الصلاة وإذا كبر عند الخفاضه للسجود وكبر عند راحة فلا باسه ذلك وإن لم يكبر ليس هذا الواجب وتغضية المرأة راسها عند السجود أيضا لسه الواجب وإنه هو عبادة مستقلة جزاكم الله وخير وحفنة لكم شيخ صالح فالفتامة وجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجندد اللقاء وأنتم على خير مستمعي الكرامة كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضوان لجنا الدائمة للبحوث الألنية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمان شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعةكم ونحن نلاحب برسائلكم على أنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية البياضة الهضاءة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله والصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فبيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما لبحوط العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وبركاته حياكم الله عودا على رسالة وصلت إلى البرنامج منه وقنفذة وباعثتها أحدى أخواتنا المستمعات تقول أم علي أم علي عربنا لها قضية في حلقة منظمة وفي هذه اللقات تصل فبيدتكم شيخ صالح وتقول في رمضان وفي أحد الأعوام كنا مسافرين ونحن صائمين وقدحان وقت المغرب ونحن في الطريق ولم نسمع أي أذان فأفطرنا مع موعد إفطارنا في بلدتنا وبعض ذلك بدقائق سمعنا صوت عذام المغرب فبيدة شيخ هل ثومنا صحيح أم نعيد وسيام ذلك اليوم لجهلنا بموعد الإفطار بذلك الله وخيره وليقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من هنا وأدبر النار من هنا وأربة الشمس فقد أفطر الصائم هاله موعد الإفطار فإذا كنتم أفطرتم قبل أوروب الشمس ولو بدقائق فإنكم لم تكملوا هذا اليوم فعليكم بقضائف لأنه لم يكملنا واتفقتم مع صاحب المال على أن أقوم بسداد على أقصى ولكنه اشترط عليه قبل أن يُعطين المال أن أدفع فائدة على هذا المال عند السداد وأنا عندما أخدته منه كانت مية أن أرد له أصل القربي فقط ولا أدفع له الفائدة حتى لا أقع في الزبار فهل هذا جائز أم بذلك أكون قد أخللت بالاتفاق فهذا القربي الذي ذكرته أنه اشترط عليه أن ترد عليه زيادة عند الوفاء فعليك أن تنصحه وأن تخوفه بالله فعليك أن تتذكره وأن هذا الشرط باطل فعليك أن تنصحه وأن تخوفه بالله فعليك أن تنصحه بالله فعليك أن تتذكره وأن تخوفه بالله فعليك فعليك يجب عليك الاحتفال بالمبلغ أنه أمانة عندك حتى يطربه صاحبه أو تتمكن أنت من إيصاله إلى المهم أن عهدته عليك ما دام عندك إلى أن يطربه أو أن تتوصل أنت إلى تسليمه إلى نعم أشياء بررضي حفظها أن مرسلك هديلي أفادني بأن شخصاً قابله في مدينة كلا وطلب مني أن يسلمني هذه الأشياء ولم يذكر شيئاً عن اسمه أو أنوانه احتفظت بهذه المحلبات قرابة العام ولم يظهر أحد يسأل عنها خوفاً من انتهاء صلاحيتها تصررت فيها على أن أرد قيمتها عند المطالبة ومظاه على ذلك ستة أعوام أحسنت في تصرفك هذا وتفادي تلف هذه السلع وانتها صلاحيتها حيث استرقيت قيمتها عندك ولما لم تحفر على صاحبها وطاللت المدة فأرى أن تتصدق بها على نيتنا الأجراء لصاحبها فإن جاء يطلبها تخبروا فإن أقرر الصدقة الحمد لله وإن لم يقررها فإنها تكون يكون ثوابها لك وتدفع له نقوده هناك وإنها تصررت فيها ببيعها وحفتي متها يقول لذلك الله وخيراً وأحسنة إليكم إذا كانت الطلقة واحدة ولم يسبقها ولا قل نكملها الثلاث ولم تضع حملها لا تزال في حملها فله أن نراجعها لأنها لا تزال في العدة نحن نطلقها طلقاً بايناً له أن يراجعها نعم جزاكم الله وخيراً وأحسنة إليكم مستمع تقول أم عائشة بعثت برسارة تقول فيها إنني في أحد الأعوام ذهبت لأدائم ناسك الحض مع أحد الحملات وفي أول ليلة من ليل التشريق خرجنا من العمارة التي كنا نسكن فيها في العزيزية بعد الحادي عشر مساء للدهاب إلى منها ومع زحمة الطريق دخلنا منها وكانت الفترة التي قضيناها في منها منذ دخولنا فيها وقروضنا منها تقريباً ربا ساعة ثم عودنا إلى عمارتنا التي في العزيزية وبتنا ليلتنا تلك فيها ويحتاج القائمون على الحملة بأن الطريقة من ذهم وأن المبيتة بمنها يكون ولو بجزء بسيط من الليل والذي يتضح أنهم لم يبدلوا الأسباب التي تعينوا على المبيت بمنها وهو أنهم أخرجونا من سكننا في العزيزية متأخرين بأنهم حاولوا أنزالنا من الباصات لنمشي لمقرب مبيتنا في منها ولو كان على بعد ويقولون إنه لا يجبوا علينا فيديا فهل هذا صحيح؟ فنحن الحجاد نرتبطون بحملة ولم نبت في منها فهل علينا دم وإن كان الجواب نعم فإن هناك سؤال أخر وهو أن الدول حاج عن أحد الأشخاص بالوكالة فهذا يجب الدم على الدودي أم على الموكل يجب على القائم على الحملة أن يتقوا الله عز وجل وأن يمكنوا الحجاج الذين معهم من أداعي مناسكين ومن ذلك المبيت يمزدرفك ولا يقل بمنع ليل التشريق ولا يقل المبيت عن نصف الليل من أول الليل لمنتصفه على الأقل أو المجي بعد منتصف الليل والبقاء إلى الفجر أما ربع ساعة أو مرور فقط فهذا لا يكفيك ولكن بصفة أنكم لم تتمكنوا فأنتم مع نورون ويكون الإسم على أصحاب الحملة الذين لم يمكنكم من المبيت أما إذا كنتم تستطيعون اللهاب إلى من بأنفسكم المبيت بها والردوح إلى العمار فإنه يجب عليكم ذلك وإذا تركتمه يكون على كل واحد في ديه الفديه حين على منقامة بالحج أو على الموكل وإنه يمكنوه من أداء المناسك كما أمر الله سبحانه وتعالى وإنه يستوفوا منهم المبالغ المالية بشرط أن يمكنوه من أداء المناسك التي جاءوا من أجلها فعليه من يتقوا الله عز وجل وإنه يمكنوا خجاجهم من المقوف بعرفة والمبيت بمزدرفة والمبيت بمنع ليل أيام التشريق ورمي الجمار في مواقيف الرمي بعد الزواوات وأن يتقيدوا بشرع المطهر إعداء هذه المناسك وأن لا يتلاعبوا بالحجاج ويخلوا بحجهم لأجل توهير المال أو عدم المبالات لأن لهم أمانة في عناقهم وسيسألهم الله يوم القيامة عن هذه الأمان قد يكون في هؤلاء الحجاج الضعفة والنسى جزاوكم الله وخيرا واحسنة لكم بعد هذا الرسالة من المستمع عينطة من المنطقة الشمالية وأنه في حاجة إلى مزيد من الزعاية وفي حاجة إلى مزيد من العناية وأحتار في كيفية تقليم ذلك ولا سيما والحال ولا يساعدم كيف توجهونني جزاكم الله وخيرا أعطي بعد حق الله سبحانه وتعالى هل أنت باشرة ذلك بنفسك؟ جزاكم الله وخيرا واحسنة لكم يرجو منكم نصيحة للنساء اللي يخرجنا معها سائق سيارات وهم ليسوا بمحرم لهم وإنما من الأقارب لا يجود للمرأة أن تخرج مع شائط ليس من محارمها ولو كان من أقاربها إذا لم يكن من محارمها فإنها لا تركف معها والخلوة تشمل الخلوة في السيارة أو في البيت أو في البقر أو في أي مكان لحيث لا يكون معهما أحب تجول به الخلوة فعلا هؤلاء يفتقوا الله في نسائهم وأن لا يتركوا أن يركبنا مع السائقين وحدهنا جزاكم الله وخيرا واحسنة لكم مستمع بعض بالرسالة وظمنها سؤال يقول لقد حلفتوا يمينا من أجل جدال حدثة بيني وبين بعض الأسخاف وكنتوا أعتقدوا صحةه ولكن ظهر غير ذلك وتبين أن الحق معهم وأنني حلفتوا في الخطاب فما الحكم في هذه اليمين وما هي الكفارة جزاكم الله وخيرا وما هي الكفارة جزاكم الله وخيرا لا كفارة لها إلا ذلك أما النواهل فإنه لا يدول صلاتها عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس لما هي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الوقتين لما في ذلك من التشبه بالمجركين الذين يسجدون للشمس عند غروبها أو عند شروبها وهذا من وسائل الشرك يعني الصلاة عند شروب الشمس أو عند غروبها فيه تشبه بالمجركين وهو وسيلة أيضا وسائل الشرك لهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وحسنة إذاكم حدتونا عن السبحة ولا فيما إذا كان الإنسان قد أدى الباقيات الصادحات بأثابع السبحة إن كان الإنسان يتخيلها من باب المباح يعدو بها التسبيحات كما يعدوها بالحصاء أو بالأثابع ولا يعتقد أن للسبحة ضيلة وهذا من الهور المباحة أما إذا كان يأخذ السبحة يظلمنا فيها فضيلة وأن كما هو عند الصوفية تقيدون أن السبحة شعار للإبادة ويحملون السباح معهم في أعناقهم ويلا زمونها تقيدون أن هذا من الطاعة وهذا بدعه ما انجل الله وبيه من السلطان أما التسبيح بالأصابع تسبيح بالحصاء التسبيح يخرجات السبحة فلا بأس بيه وأن كان التسبيح بالأصابع عفل أفضل من التسبيح بالحصاء وأفضل من التسبيح بالسمحة أفضل من التسبيح بالحصاء يُكرِل على الصلاة وإحضار قلبه ولا يلتبت إلى الأسواس ويرفضه ويكحل استعالة التي في أول الصلاة أفضل من التسبيح بالحصاء التسبيح بالحصاء على الصلاة وإحضار قلبه ولا يلتبت إلى الأسواس أفضل من التسبيح بالحصاء على الصلاة وإحضار قلبه ولا يلتبت إلى الأسواس

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. وهنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين ابراهيم حامد بخيت من السودان في بورتسودان. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا بتر جزء من اجزاء الانسان لحادث او مرض. هل يجب عليه ان يصلي على ذلك العضو المبتوت؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فاذا قطع من الانسان الحي عضو من اعضائه فانه يدفن ولا يصلى عليه. لان صاحب اذا هو حي لكن هذا العضو يدفن في مكان ولا يصلى عليه لانه ليس له احكام الجنازة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل تجوز قراءة المأموم خلف الامام في الصلاة الجهرية؟ وما هو القول الراجح في هذه المسألة جزاكم الله خيرا قراءة المأموم في الصلاة السرية للفاتحة امر واجب وقراءة غير الفاتحة الركعتين الاوليين بعد الفاتحة مستحب. اما القراءة الجهرية فان المأموم ينصت لقراءة امامه قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وتكفي قراءة الامام او قراءة المأموم والحمد لله هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه والله مذهب ما لك انه في الصلاة السرية تجب الفاتحة على الامام والمأموم. واما في الصلاة الجهرية فان المأموم ينصت لقراءة ايمانه وان حصل في سكتات الامام ان يقرأ الفاتحة فهذا احسن واحوط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ما ادركته مع الامام من الصلاة يعتبر اول الصلاة ام اخرها؟ ولكي يتضح السؤال في صلاة المغرب مثلا كنت مسبوقا بركعة واحدة هل القراءة فيها جهرية ام سرية؟ الصحيح ان ما يدركه المأموم من صلاة امامه انه يكون اوله واولها بالنسبة للمسبوق فاذا سلم الامام قام المسبوق واتى بما بقي عليه من صلاته فما ادركه مع الامام كونوا اولها وما يقضيه يكون اخرها. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقوله صلى الله عليه وسلم فاتموا يدل على ان ما يأتي به بعد سلام الامام امام للصلاة وهو اخرها وان ما ادركه مع الامام هو اولها. واما رواية وما فاتكم فاقضوا فالمراد بالقضاء هنا هو الاتمام كما قال تعالى فقظاهن سبع سماوات في يومين. القظاء قد يطلق ويراد به الاتمام. نعم. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم. قال رجل لامرأة انا ساتزوجك. هل انت تقبلين بهذا؟ فقالت المرأة نعم. وبارك الحضور هذا الكلام وكان هذا على سبيل المزاح ولكن بعد فترة قال لها بعض الناس ان هذا الامر ليس فيه هزل ومزح وذكروا لها حديثا يقول ثلاثة اشياء جدهن جد وهزمهن جد وهن الطلاق والزواج والعتق. المعنى هذا صحيح واذا قال رجل مثل بكم القوم يعتبر زواج وجهوهونا جزاكم الله خيرا. نعم الحديث صحيح ثلاث هزلهن جد آآ هذه الثلاث النكاح والطلاق والرجعة ولكن ما ذكرته السائلة او السائل من ان هذا الكلام دار بين امرأة رجل هذا ليس عقدا لان العقد يشترط له وجود الولي لا بد من شروط العقد من شروط صحة العقد النكاح ان يكون بولي ولي وشاهدي عدل لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل المرأة لا تزوج نفسها بل لا بد من وليها والله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وهذا خطاب للرجال فدل على ان الرجال بل هم الذين يعقدون الانكحة لمولياتهم ولا يصح ان يعقدن لانفسهن. فهذا الذي ذكره السائل لا يكون عقدا ولا يتم لعدم وجود الولي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول ابو عبد القادر من الرياض عين قاف يقول لي زوجة تكثر من الحلف وتقول هي كذا ان حدث كذا وهي كذا ان حدث كذا وكثيرا ما نصحتها ولم وجهونا حول هذا الامر ولعلها تستمع جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان ان يحلف بملة غير الاسلام كان هو يهودي هو نصراني ان كان الامر كذا او ان لم يكن كذا. لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بملة غير الاسلام فهو كما قال او لم او قال عليه الصلاة والسلام لم يرجع الى الاسلام سالما. الحاصل انه لا يجوز للانسان ان يتكلم بهذا الكلام وان يخرج نفسه من دين الاسلام الى دين الكفر على صورة الحلف لان هذا خطيب ومنهي عنه. واذا احتاج الانسان الى الف فانه يحلف بالله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فهذا هو المشروع. اما الحلف بملة من غير الاسلام فانه خطير ومتوعد عليه ومنهي عنه اشد النهي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندما نتناقض في مسائل الطلاق في الاسلام تقول انا ارى ان المرأة اذا تزوج عليها زوجها ان تطلب الطلاق فقلت لها ان طلب المرأة الطلاق بسبب زواج زوجها محرم ولا يجوز فقالت انا اعرف ان الشرع يحرم هذا ولكن ارى انها تطرد الطلاق وانها لا بقاء لها عند زوجها اذا تزوج بالثانية والطلاق اولى لها. ماذا يرى فضيلة الشيخ في هذا الحوار؟ جزاكم الله هذا كلام باطل والله جل وعلا اباح للرجل ان يتزوج بامرأة ثانية وثالثة ورابعة وهذا من مصالح النساء بان لا يبقين معطلات وعوانس فهذا من مصلحتهن اكثر من مصلحته. الرجال لان الرجال يتحملون ويكون عليهم مسؤولية كبيرة اما النساء فانه يقام بمصالحهن وبكفالتهن ولو كن متعددات فهذا من مصالحهن والغيرة التي بينهن لا تمنع لان هذا فيه المصلحة وان كرهته النساء بطبيعتهم لقوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير خير لكم ولقوله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. واذا تزوج الرجل بامرأة اخرى لا يجوز لامرأته الاولى ان تطلب الطلاق. الا اذا اضر بها او حاف مع زوجته الاخرى فلها ان تطلب الطلاق لازالة تتضرر عنها. اما اذا قام بالعدل وقام بحقوق الزوجتين فليس للاولى ان تطلب الطلاق في هذه الحالة وتكون اثمة لو ما جاء في الحديث ان المرأة اذا طلبت من زوجها الطلاق من غير ما بأس ان رائحة الجنة حرام عليها تزوجه بزوجة اخرى هذا مما احله الله له. فاذا قام بالعدل فانه لا مسوغ بان تطلب امرأته الاولى الطلاق. وان فهي اثمة كما في هذا الحديث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل دعاء صلاة الاستخارة قبل السلام او بعده من السلام يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بالدعاء الوارد بعد ما يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا من تم له الحج والعمرة ولكن لم يسع الا مرة واحدة لكلا النسكين. هل عمله هذا صحيح؟ واذا كان عمله غير صحيح. ماذا يجب هذا فيه تفصيل ان كان قارنا بين الحج والعمرة بإحرام واحد فانه يكفيه سعي واحد لهما يكفيه طواف واحد له ما وسائل واحد لهما؟ لان العمرة تدخل في الحج وتكون داخلة في اعمال الحاج. اما اذا كان متمتعا فان انه يجب عليه سعيان سعي للحج وسعي للعمرة. يؤدي العمرة اولا بطوافها وسعيها وتقصيرها ويتحلل منها ثم بالحج ويطوف له طواف الافاضة يوم العيد او بعده ويسعى بين الصفا والمروة للحاج فان تركه في هذه الحالة فان حجه يبقى ناقصا ويجب عليه ان يؤدي السعي ولو بعد مدة ولو بعد سنين يرجع الى مكة ويؤدي الحج ويطوف بعده للوداع لان وداعه الاول غير صحيح لانه وقع قبل استكمال مناسك الحج فيطوف يسعى سعي الحج الماضي ويطوف للوداع وان كان حصل منه جماع في هذه الفترة فان عليه ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحق وحجه صحيح ان شاء الله. نعم. بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين من الرياض يقول شين ميم عين نون يسأل يقول زوجت احدى بناتي لرجل على انه مستقيم ويؤدي ما عليه من واجبات وذلك بمعرفة احد الاخوة. ولكن بعد الزواج ظهر لنا عكس ما قيل لنا عنه قبل الزواج. ذلك لانه لا يعرف المسجد. علما بان المسجد بجوار بيته. وقد ذهبت اليه انصحه وكنوط ذلك مرارا وكان يحذف بانه يصلي. وبعد ذلك سألته زوجته فقالت نعم يصلي في البيت ولا يتركها والجمعة يذهب الى المسجد علما بانها قد رزقت منه ثلاث اولاد وبنت. فانا الان في حيرة ماذا افعل نحو الشخص وهل علي من شيء تجاه الله سبحانه وتعالى؟ وقد طلبت من ابنتي تركه لكن نظرا للاولاد فانها تتردد كثيرا جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا على هذه الغيرة وهذه آآ البادرة الطيبة في الانكار على لابنتك فان ترك صلاة الجماعة كبيرة من كبائر الذنوب لانه ترك واجبا عظيما عليه واتصف بصفات المنافق لان المنافقين هم الذين لا يحرصون على صلاة الجماعة ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. فصلاة الجماعة واجب. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان نأمر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. فالخطر شديد وهذا تارك لواجب عظيم لا يسعه البقاء والاستمرار عبر هذا الخطأ فعليه بمناصحته وما دام انه يصلي ولم يترك للصلاة فقد فقد ادى الواجب وهو اداء الصلاة لكن ترك واجبا لها وهو حضور صلاة الجماعة فيجب الانكار عليه والتغليظ عليه لعل لعله يتوب الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا يحرر ابنته على مفارقته. شيخ صالح وحاله كما تفضلتم نصلي في البيت لكنه ليس بحريص على صلاة الجماعة في هذا راجع الى المرأة اذا كانت المرأة تكره هذا الشيء الله المستعان ولا تريد الاستمرار معه فلها حق المطالبة بالفراق وان بقيت معه فانها تبقى مع الانكار ومع تكرار الانكار والنصيحة وما دام يصلي ولم يترك الصلاة فالنكاح صحيح والحمد ولكن هذا من باب انكار المنكر طيب نعم طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لكن هل يصل الامر الى هذا المستوى يا شيخ صالح هذا راجع الى اختيار المرأة اذا كرهت البقاء معه ورأت ان النصيحة لا تجدي فيه وخشية ايضا ان يؤثر على اولادها فلها طلب الفراق لان هذا نقص عظيم في دينه هذا نقص عظيم في دينه ويخشى ان يترك الصلاة في يوم من الايام لان الانسان اذا ترك صلاة الجماعة تبرج به الشيطان الى ترك الصلاة نهائيا. فلها الحق في طلب الفراق. مم. وان ارادت البقاء نظرا لمصلحة اولاد فالبقاء صحيح لان النكاح والحمد لله باق ما دام انه يصلي ولم يترك الصلاة ولكن مع انكار المنكر والاستمرار على الانكار لعل الله ان الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. انما يسأل جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يحق للمرأة ان تخاطب زوجها بالطلاق اذا كان عليه دين كثير وعندها منه عيال وتخشى ان توفى او ان تتوفى هي وجهونا حول هذه القضية جزاكم الله خيرا. ليس للمرأة ان تطلب من زوجها الطلاق بحجة عليه ديونا كثيرة فان الديون قد ييسر الله سبحانه وتعالى لها الوفاء. والله جل وعلا يقول وان كان لعسرة فنظرة الى ميسرة. وما دام انه قائم بحقوقها وما يجب لها عليه فليس لها دخل في ديونه وما عليه من الالتزامات فلو فتح هذا الباب لما بقي كثير من النساء مع ازواجهن لانه قل من لم من الديون الله المستعان ولكن يكون حسن الظن بالله عز وجل رائد الجميع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن حشيتها حين طالبت بالطلال شيخ صالح خشيتها من ان ترث هذا الدين ولها اطفال والتركة طرفها قليل وتستشيركم ايضا الدين ليس عليها ولا وليست مسؤولة عنه لو توفي زوجها وعليه ديون ما شاء الله وليست مسؤولة عن هذا الدين. الحمد لله. انما الدين في ذمة المدين ان كان له تركة فانه يسدد من تركته وان لم يكن له تركة فان الديون الديون تبقى في ذمته وان تبرع احد من اقاربه او من اخوانه المسلمين لسداد الديون عنه او احد من المحسنين فهذا شيء حسن وآآ تعاون على البر والتقوى وابراء ذمة الميت المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول زوجي في بداية حياتنا الزوجية كان يقوم بجميع النوافل من العبادات والان بدأ يقصر وعندما اذكره بالله او احثه على ذات الليل او صيام يومي الخميس والاثنين يقول انه متعب ووقته كله خارج المنزل. وعندما اذكره بالدين التي عليه يقول النية موجودة انني سوف اسدد ما علي من دين ان شاء الله وتمضي الايام والشهور والدين كما هو هل من نصيحة عبر برنامج العامر جزاكم الله خيرا. اولا اذا كان محافظا على الفرائض فترك النوافل امر سهل. لا يوجب ان المرأة تنتقده في ذلك لان النوافل مستحبات ان جاء بها فهي زيادة خير وان تركها فلا حرج عليه الا الرواتب التي مع الفرائض فانه لا ينبغي تركها وكذلك الوتر لا ينبغي تركه لا في حظر ولا في سفر اما ما زاد على ذلك من وفي المطلقة ومن صيام يوم الاثنين والخميس فهذا ان جاء ففيه خير كثير وهو مستحب والمسلم بحاجة الى العمل الصالح ان ترك شيئا منه فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سائلا من جمهورية مصر العربية مقيم في المدينة المنورة يقول انه يبلغ من العمر تسعة وعشرين عاما. وقد وجد فتاة فيها جميع المواصفات المناسبة الالتزام وعدم التضرر فارتبط بها عاطفيا كما يقول لمدة سبع سنين. وعندما اراد الزواج منها عارض اهله جميعا فكيف يتصرف حينئذ؟ وهل يعتبر عاقا اذا ما خالف والديه وتزوج بتلك الفتاة؟ جزاكم الله خيرا مما وجب في جمع الكلمة وارضاء الوالدين والنساء والحمد لله كثير. فاذا ترتب على زواجه هذه الفتاة سوء تفاهم بينه وبين والديه وبين اقاربه وبين اسرته فان الضرر الذي يحصل في ذلك اكثر من المنفعة التي تحصل بزواجه منها. في حين ان النساء كثير والحمد لله وجمع الكلمة مطلوب وارظاء الوالدين ايظا والله جل وعلا يقول وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. الا يحرص على التزوج بهذه الفتاة ما دام ان والديه واقاربه معارضون في زواجه لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول توفي رجل وكان يملك قطعة ارض وحينئذ كتب باولاده الذكور اكثر من نصيبهم من الميراث. ولم يكتب للبنات نصيبهن الكامل بحجة ان الاولاد الذكور قد تعبوا في زيادة المساحة واستصلاح الارض فهل ما فعله صحيح؟ وهل يكون قد ارتكب ذنبا؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه العدل بين اولاده بان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين. ويعدل بين اولاده في العطية ذكورهم واناثهم على حسب المواريس التي شرعها الله سبحانه وتعالى. ولا يجوز ان يحابي وان يفظل بعضهم على بعض اكثر من حقه الذي فرضه الله له في الميراث لما في ذلك من الجور. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ولا ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار الغنمات. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير في حلقة جديدة ما رسائلكم في برنامج نور على الدرب؟ وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المدينة هوية المنظمة وباعثتها احدى المجتمعات من هناك تقول اختكم ام انس ميم صاد مصرية. اختنا تقول في رسالتها ثلاثة اسئلة اول سؤال يقول بفضل الله تعالى كنت انا وزوجي من حجاج بيت الله الحرام وبفضل الله قمنا بكل المناسك كاملة ولكن انما لبعض الظروف اضطررنا لعدم المبيت في منى. ففي اول ايام العيد قمنا برمي جمرة العقبة ثم تركنا منى ثم عدنا في وكنت مريضة ويعلم ربي انني لم استطع الجلوس اكثر من نصف ساعة او ساعة فقط فاضطر زوجي ان يأخذني ويعود بحيث كنت نسكن في مكة ولذلك ذهبنا في اليوم الثاني عند منتصف الليل وكنا نجلس قليلا ثم نعود لسكننا فلا ادري هل علينا شيء في هذا ام ان حجنا سليم وان كان هناك نقص فماذا علينا ان نفعل ليصبح حجنا كاملا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المبيت في منى ايام التشريق بالنسبة للحاج واجب من واجبات الحج. لا يجوز تركه الا لعذر شرعي. ومن تركه فان حجه صحيح ولكن يجبر ترك المبيت بدم والجبران اما ما ذكرته السائلة من انها مريضة وان زوجها اضطر الى ان يذهب بها الى السكن فاذا كان الواقع كما ذكر وانها لا تستطيع البقاء في منى وان وانها بحاجة الى ان يصحبها زوجها ليمرضها فليس عليه مبيت في هذه الحالة لانه معذور. اما اذا تركوا المبيت من غير عذر فان فان انه واجب من واجبات الحج يجبر بدم. وهو ذبح شاة في مكة تجزي الاضحية وتوزع على فقراء الحرم. ومن لم يستطع ذبح الفدية فانه يصوم عشرة ايام. الحاصل ان هذا راجع الى في ترككم المبيت ان كان ذلك لعذر المرض ومصاحبة المريض فانه عذر شرعي يسقط معه المبيت. اما اذا كان بغير عذر وانما هو تساهل فان هذا الواجب الذي ترك يجبر بدم كما ذكرنا. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم ايضا بسبب تعبي ومرضي وبسبب ازدحامي الشديد اضطر دولي ان يرمي عني جمرة العقبة الكبرى في اول ايام العيد لانني حاولت الدخول والرمي عن نفسي ولكن بكثرة الزحام لما افتقد الدخول عند مكان الرجم فرمى عني زوجي اما باقي الرجل في اليوم الثاني والثالث فرميته بنفسي فلا اعلم هل ما فعله زوجي عني من رميه لجمرة العقبة ولا ايام العيد يجود ام لا وان لم يصح ذلك فماذا علي ان افعل؟ ليصبح الرجم عني سليما جزاكم الله خيرا. اذا كان الواقع التي وكلت الزوج بعجزك عن الرمي بسبب الزحام الشديد والخطر فالتوكيل هنا صحيح والحمد لله ويجزئ رمي زوجك عنك بالنيابة في وجود العذر الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يجوز فضيلة الشيخ لمن كان يصلي خلف الامام. وسمع بعض الايات متل الاية الاخيرة من سورة الملك فمن يأتيكم بماء نعيم هل يجوز ان يقول بلسانه او في نفسه الله ياتينا بماء او لو سمع الاية من سورة التين اليس الله باحكم الحاكمين؟ ان يقول على ان يقول بلى الله احكم الحاكمين ما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرا. لان يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في قول آآ يأتي بها وهو على كل شيء قدير. بعد قوله تعالى فمن يأتيكم بماء معين. وكذلك قول وانا على ذلك من الشاهدين. بلى وانا على ذلك من مش شاهدين بعد قوله تعالى اليس الله باحكم الحاكمين؟ لم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذين الموضعين حديث لذلك لا يجوز ان يقال هذا في الصلاة لا بعد سورة الملك ولا بعد سورة التين بعدم صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم بريدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله اختنا تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تزيل شيئا من حاجبيها للتجمل جزاكم الله خيرا. التجمل في بقاء واما ازالتهما او ازالة شيء منهما فانه النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته او طلبت من غيرها ان يفعله بها. حيث قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة. والنامصة هي التي تأخذ حاجبيه والمتنمصة هي التي تطلب ذلك من غيرها. واللعن لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب. ومعناه الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان في في ان يأمر به بني ادم حيث ذكر الله جل على عنه انه قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وجاء ان ذلك بالوشم والنمص لذلك من افعال الجاهلية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما زاد عن الحاجبين كما تسأل اختنا حنان من القصيم هل يجوز للمرأة ازالته او لا؟ زيادة عن الحاجبين لا ندري ما المقصود بها فاذا كان هناك زيادة خارجة عن نعم. وهي تشوه الوجه فلا مانع من ازالتها. لانها ليست من الحاجبين طيب. والكلام انما هو من شعر الحاجبين. اما اذا فكان المقصود بالزيادة ما يفعله بعض النساء من الاحتيال على اخذ الحاجبين او اخذ شيء منهما فهذا حرام ولا يجوز جزاكم الله خيرا. ما صفة سجود الشكر؟ وماذا يقال فيه؟ وهل يجب على المرأة ان ان تتغطى بسجود الشكر كما تتغطى بالصلاة سجود الشكر يشرى عند تجدد نعمة او زوال لقمة عامة او خاصة وذلك بان على الارض كسجود الصلاة ويقول فيه سبحان ربي الاعلى كما يقوله في سجود الصلاة ويدعو بما تيسر كما يدعو سجود الصلاة والمرأة ان كان عندها رجال غير محارم فانها تغطي وجهها وشعرها عنهم لا من اجل السجود وانما من اجل الستر بعورتها لانها كلها عورة عند الرجال غير المحارم اما اذا كانت خالية او عندها محارم او نساء فلا يشترط لسجود الشكر ان تغطي رأسها لان سجود الشكر ليس صلاة وانما هو عبادة مستقلة لا يأخذ احكام الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا فما حكم زيارة النساء للقبور؟ لا تجوز زيارة النساء للقبور. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسوء. فلا تجوز زيارة النساء للقبور بهذا لان النساء فتنة وقليلات الصبر ربما يحصل منهن عند رؤية قبور اقاربهن شيء من الجزع والنياح وايضا يحصل خروجهن الى القبور فتنة للرجال وربما يحصل مفاسد ولذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء من زيارة القبور وشرعها للرجال خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة هذا خاص بالرجال اما النساء فانهن ممنوعات بدليل لعن الله زوارات او زائرات القبور والحكمة كما ذكرنا منهن بالجزع والسخط وربما النياحة والفتنة بهن للرجال الذين يختلطون معهن في هذه وكم ذكر من مفاسد كثيرة تحصل من اختلاط الرجال بالنساء في المقابر واختلائهم بهن يحصل والاختلاط يحصل ولذلك مفاسد كثيرة كما يذكر في البلاد التي لا تهتم بهذا الامر. نعم. نعم نعم. والمرأة اذا نسعى المسلمين او اقربائها فانها تدعو لهم وتستغفر لهم وتكثر من الدعاء لهم ولو لم تزرهم. نعم. جزاكم الله خير ما حكم تقليد المرأة بترتيب الرجل في قراءة القرآن الكريم؟ ترتيل المرأة للقرآن لان ترتيل القرآن مطلوب للرجال والنساء. قال تعالى ورتلوا القرآن ترتيلا. لان يقرأ القرآن مفصلا يقف عند رأس كل لاية ويمد ما يستحق المد ويؤدي اخراج الحروف كما ينبغي ويتمهل في قراءته ويتدبر هذا مطلوب الى الرجال ومن النساء لكن اذا ترتب على جهر المرأة بالقراءة وترتيلها فتنة للرجال ان تكون قريبة من رجال فانها لا لا ترفع صوتها بذلك وانما ترتل القرآن مع خفض الصوت وعدم رفع الصوت خشية الفتنة نعم الله خيرا اذا قلدت قارعا شيخ صالح لا بأس اذا كان القارئ يجيد القراءة. نعم. وقلدته في القراءة الجيدة فهذا فمن باب التعلم والاقتداء باب التعلم والاقتداء بقراءة الجيدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصل الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالهادي محمد عبدالعزيز سوداني مقيمين في المملكة. يسأل ويقول عندنا في بعض المناطق في السودان يوضع المصحف بالقرب من المرأة النفساء وذلك لاعتقاد منهم بان هذا يحمي المولود من الشيطان يضعون المصحف في داخل الجسم من القماش فيربط الكيس على عود بحيث يبعد عن المرأة. هل هذا العمل صحيح؟ ام تردون بشيء اخر جزاكم الله خيرا. هذا العمل غير مشروع ولا اصل له وانما هو مبتدع. وتعليق القرآن عند المريض او عند المرأة النفس تعليق القرآن من اجل الشفاء او الاستشفاء بذلك هذا يعتبر من تعليق التمائم المنهي عنها. لا يجوز تعليق القرآن على على جسم ولا تعليقه قريب منه على الجدار او وضعه على شيء من اجل التبرك به والاستشفاء بوجوده هذا من تعلق المنهي عنها. وعلى الصحيح ان التمائم من القرآن ممنوع تعليقها ولو كانت من القرآن. لقوله صلى الله عليه وسلم ان ان الرقى والتمائم والتوى لتشب. قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. وذلك بان يعلق الانسان قلبه لله ويتوكل على الله ويطلب منه الشفاء واما القرآن فانه لا شك انه مبارك وانه شفاء والاستشفاء به لا يكون بهذه طريقة التعليق على الجدار او التعليق على جسم المريض وانما الاستشفاء للقرآن بالرقية الشرعية بان يقرأ القارئ وينفث على المريض او المصاب او يقرأ في ماء ويسقى المريض هل هي الرقية الشرعية؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة من جدة رمظت الى اسمها بالحروف عين يا تقول نذرت على نفسي ان تحقق بامر ان اضع ثلاجة لتبريد الماء تكون سبيلا وصدقة لوجه الله تعالى. واذا الان لم يتحقق الامر الذي نذرت من اجله. بماذا توجهونني الان؟ جزاكم الله خيرا. ما دام لم يتحقق الامر الذي علق عليه النذر فان فانه لا يلزمك عمل هذا النذر لعدم وجود الشرط اما اذا وجد الشرط الذي علقت عليه النذر فانه يلزم الوفاء بهذا النذر لانه طاعة. يا الله. لان عمل الماء البارد للناس يشربون منه عمل صالح فيه اجر عظيم وهو طاعة وقربى الى الله عز وجل فاذا حصل الشرط الذي هل علقت عليه عمل هذا الماء فانه يجب الوفاء بالنذر قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. وفي قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون دون يوما كان شره مستطيرا. لقوله تعالى وليوفوا نورهم. قوله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلموا كيف يجازيكم عليه. قرنا النذر بالنفقة. دل على اه وجوب الوفاء به. ومشروعية الوفاء به بانه طاعة لله سبحانه وتعالى. لكن ينبغي التنبيه ان الدخول في النذر ابتداء امر مكروه او محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من الرجل البخيل ولان الزام الانسان شيئا لا يلزمه واصل الشرع يكون فيه عليه حرج ومشقة وقد يثقل عليه وقبل ان ينذر وهو في عافية وفعل الخير مفتوح للانسان بدون ان يلزم نفسه بما لم يلزمه الله به مفتوح له ان تيسر له فعله وان لم يتيسر تركه لكن اذا نذر ووجب عليه الوفاء به. نعم. اذا علمت بان والدي قد كشف لي عند احد المشايخ كما تقول دون علم مني قام بوضع حجاب دون علم مني ايضا. وعرفت ذلك فيما بعد. ولكن لا اعرف مكان هذا الحجاب. فماذا علي ان افعل هذا الكشف وهذا وهذه الحجب كلها حرام واخلال بالعقيدة فلا يجوز هذا العمل واذا وجدت هذا الحجاب او هذا الحرز وجب عليك ماشي اتلافه والتوكل على الله سبحانه وتعالى. ويجب انكار هذا المنكر. والاخذ على يد هؤلاء المشعوذين الذين يعملون هذه هذه الحروز وهذه التمائم ويحتالون على الناس باكل اموالهم ويضللونهم في عقائدهم لان هذا محرم شرعا مخل بالعقيدة. قد قال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة تشد. قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة ولا اتم الله له والتمائم هي ما يعلق من الحروز والحجب على الاجسام او على السيارات خشية العين او على المحلات تجارية او المنازل من اجل طرد الشياطين ومنع العين كل هذا من الحجب المحرمة. فان كانت هذه الحجب فيها شرك فيها دعاء لغير الله واستغاثة بالجن والغائبين والاولياء والصالحين هذه شرك اكبر وان كانت من القرآن ومن الادعية المشروعة فانها محرمة لانها لوسيلة الى الشرك. وداخل في عموم النهي عن تعليق التمارين. على الصحيح من العلماء فلا يجوز عمل هذه التمائم وهذه الحروز وهذه الحجب لانها تخل بعقائد الناس وتشوش على الناس وتضعف عقائدهم وتوحيدهم واعتقادهم بالله عز وجل بحيث يتعلقون على هذه الاشياء يعتقدون بها انها تنفع من دون الله عز وجل وانها تدفع عنهم الشرور وكل هذه من اعمال الشياطين ومن اعمال الجاهلية والواجب على المسلم الحذر من هذه الخروج وهذه الحجب وهذه التمائم لا يعملها لنفسه ولا يعملها لغيره من اولاده ومن تحت يده لانهم امانة في عنقه ينصح لهم ويبعدهم عن هذه الامور. ولما رأى عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه على زوجته شيئا من هذه التعليقات قطعه وقال انتم العبد اانتم ال عبد الله اغنى الناس عن الشرك فانكر ذلك وفي من اه من قطع تمية من انسان فكأنما اعتق رقبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انها لما بهذا برأت نفسها امام الله سبحانه وتعالى وترجو ان تكون بريئة من هذا. اذ هي غير راضية لعل للشيخ صالح التوجيهي يحفظكم الله. نعم هذا يدل على خير وما دامت منكرة لهذا الشيء ولم تقره فانه لا اثم عليها وانما الاثم على من فعله. ومن قام به ولكن يجب عليها اذا وجدت هذا الحرز او هذا الحجاب يجب عليها ان تتلفه نعم ويجب عليها كذلك ان تنكر والديها وان تنصحه عن هذا العمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا من وسهلا حياكم الله وضارة كبير حياكم الله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وفلبي وبائتتها أحدى أخواتنا من هنا تقول اختكم في الله أم خديد أم خديد عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مظد وفي هذه الحلقة تسأل فضيلة تكون شيخ صالح وتقول أهل بلدنا عندهم بعض الاعتقادات الخاطئة مثل الحلف بغير الياب وزيارة الأظرحة والحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم يصومون ويصدون ويحجون ويتصدقون هل يسحو لنا أن نقول لهم إنك المشركون ونشرح لهم ماهم فيه من الظلالة كيف نتعامل معهم وهم في هذه الحالة وعندما نذكرهم بالله وأراته يقولوا له يقولوا لنا إننا نؤمن بالله وأنتم تنتبون إذا شيخ محمد بن عبد لهذا وجهونا حول هذه القضايا وإن الحلف بغير الله شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقل كفراء وأشرق ثم هذا الشرك إن كان قصد الحلف تعظيم المحلوح بهتما يعظم الله عز وجل كما يحصل من عباد القبور وعباد الأولي والصالحين أنهم يعظمون هؤلاء وما يعظمون الله عز وجل أو أشد ولذلك يتساهل أحدهم باليمين بالله ولا يتساهل بالحلف بالضريحة وبالقبر فهذا الشرك أكبر أما إذا لم يصل إلى هذا الحد ولم يعظم المخلوق كما يعظم الله فإن الحلف به يقولوا شركا أصغر وأشرك الأصار خطر هو عظيب وهو أكبر الكبائب على كل حال هذا أمر الخطير جدا وهو الحلف بغير الله عز وجل ومع ذلك يتبرأك بها فالذي يزور بهذا القصد زيارته شركية وهذا شرك أكبر وعياذ بالله لا ينفعه معه صلاة ولا صيام ولا حج ولا أي عمل لأن من أشرك بالله شرك الأكبر حبط عمله قال تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين قال تعالى ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فعمل المشرك الذي يدعو الأضرحة والقبور واستغيث بأصحابها عمله حابط وباطل صلاته وصيامه وحجه وجميع أعماله لأنه لم يبني على عقيدة صحيحة والعمل إذا بني على غير عقيدة صحيحة فإنه يكون باطلاً وليس نظر إلى كثرة العمل وإنما نظر إلى صحة العمل ومطابقته لما شرعه الله عز وجل وسلامته من الشرك والمفسدات وإنما تشتد الحاجة إلى الدعوة في هذه الأمور التي بولي بها كثير من الناس وظنوها من الدين وأما تلقيبكم بأنكم اتباع للمحمد بن عبد الوهاب فهذا شرف لكم لأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دعى إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على منهج السلف الصالح فالذي يتبعه في هذا المنهج يتبعوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس دعوة بن عبد الوهاب وإنما شيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله متبع للرسول صلى الله عليه وسلم ومبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجدد لهذا الدين بعد من درس بهذه البلاد وفي غيرها فالانتساب إليه وإلى دعوته شرف لأن اتباع أهل الحق حق قال تعالى سابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتباعوهم بحسان قال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الأمة على 73 في قلوا في النار إلا واحدة قال ومن هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي فا اتباع السلف الصالح هذا شرف وحق ولو عيرنا به فإننا لا نعبأ مذالك فإننا أهل الباطل يعيرون أهل الحق دائما وأبدا لينفروهم من الحق الذي هم عليه ولكن هذا لا يزال بخير ويكفيهم كلوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاب منفرة ساحر كاهن كذاب مذمم معلم المجنون إلى غير ذلك وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج ولا ضرر في أن يلقب أتباعه بالألقاب المنفرة ولكن هذا لا يضر ولا يثني أهل الحق عن حقهم وإنما هو شرف لهم كما قال الشعر وإذا أتتك مذمتي من الحمد لله هذا شرف لنا الله جل وعلا يقول والذين آمنوا واتبعتهم بلريتهم بإيمان الحقنا بهم بلريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كلمرهم بما كسب راهين فوعدة الذين اتبعوا آباءهم في الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى يجمع بينهم في درجات الجنة مع آبائهم لتقرأ عين بعضهم ببعض وقال أن يوسف عليه السلام واتبعت ملة آباء إبراهيم وإسحاق ويقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء فلاتباع الحق والمتابعة على المنهج الصحيح هذا شرف وإذا عوير الإنسان به فإنه لا يلتفت إلى ذلك لأن هذا التعيير إنما جاء من أغداد للحق ومقالفين للحق والمسلم لا يقصد الثناء والمده من الناس وإنما يقصد رض الله سبحانه وتعالى ولوعابه الناس جزاوكم الله وحيرا وأحسن إذكم شيخ صالح لا تزال عبالة القبور والأضرحة والتبرك بمن يسمونه الصادحين لا تزال هذه الأمور مكان فرقة بين المسلمين ومكان أخذ ورد والمسلم يأمل أن تستقص هذه المسببات لا شك أن هذه الفتنة العظيمة وهي الفتنة بالقبور والفتنة بدعاء الصالحين والاستغاة بهم بدون الله عز وجل أنها فتنة عظيمة هي أعظم الفتنة وهي أعظم أصاب المسلمين من الفتنة ولكن الحق والله الحمد واضح والطريق واضح وطتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قائمان بالدعوة إلى الله وبيان الحق والنهي عن الباطل دعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك هذا موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وموجود في كتب آهل العلم وآيمة الدعوة وهو والله الحمد يتلى ويقرى وينشر لإقامة الحجة على المعاند وليهداية من يريد الله جل وعلى هداية من يقبل الحق على كل حالة هذه الفتنة موجودة ولكن علاجها موجود والحمد لله والمعالجون لها أيضا موجودون من الدعات لله عز وجل على بصيرة والمجددين الذين يبعثهم الله على رأس كل مئات سنة مجددون لهذه الأمة أمر دينها كل ذلك موجود والحمد لله وهذا من ما يطمئ المؤذن أن الحق باطن ولله الحمد مهما كثور الباطل فإن الحق باطن ولله الحمد وموجود ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يضورهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله بتبارك وتعالى وهم على لالي جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم هل من أمل هل من سبيل حتى تجون هذه الفتنة سيخصالها الأمل والحمد لله موجود ولا ني أسمين رحمة الله ومن انتصار الحق ولكن لا بد من بذل العمل الدعوة والجهاد بسبيل الله عز وجل حتى يعودة فإذا قام أهل الحق بحقهم ودعو إلى الله وبين للناس وأقصد بذلك أهل العلم والبصيرة فإن الله سبحانه وتعالى يهي من يلاصرهم ومن يعينهم ومن يقبلوا منهم وتكون للحق جماعة تقوم عليه وتدعو إليه كنتم خيرا أمة نخرية للناس تمرون بالمعووث تنعون عن المنكر وتؤمنون بالله قال تعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يدفعوا بأهل الحق بهذا الميدان كيف ندفعوا بالعلمون بطلبة العلم بأهل البصيرة والعلم والخطى النيرى حتى يستأصدوا هذا الشر من بين المسلمين الذي يدفعوا بالعلم والطلبة العلم والناس حين الذي يدفعوا بهم إلى هذا الميدان وهو الدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله بالكلمة هو بالموعظة الحسنة والبيان الذي يدفعوا بهم هو الإيمان وأرابه فيما عند الله وعندهم خوف من الله عز وجل أن يسألهم يوم القيامة عن علمهم ما عملوا به هذا هو الذي يدفعهم الخوف من الله والخشية من الله عز وجل وأيضا تذكيرهم تذكير العلماء وتذكير قلبة العلم بهذا الواجب وتخويهم بالله عز وجل فقد يكون بعضهم غافلا أو من شغلا أولا الإيمان الذي يكون في قلوبهم كما قال تعالى إنما يخش الله من عباله العلمة وثانيا تذكيرهم ونصيحتهم بهذا الواجب وأتعاون معهم أيضا أتعاون معهم من أهل الحق ومناصراتهم وتعيدهم إن هذا من ما يعينهم ومن ما ينشطهم على القيام بواجبهم لا شك أن سبب الخلال الذي وقع في الأمة هو أعظمه من طبل التواكل فقد يكون عند كثير من طلبة العلم ومن العلمة عندهم استعداد وعندهم معرفة يميزون بها الحق من الباطل ولكنهم يسندون الأمراء إلى غيرهم ويعلكون الأمر بغيرهم ويتكيرون على أعالى ذلك يأتيهم الشيطان فيقول لهم فيه من هو أولى منكم ومن هو أدرى منكم ومن هو ومن هو وكل يرطي بالمسؤولية على الأخب وهذا خطر ومعظيم الواجب أن كل إنسان يقوم بما يستطيع من كان عنده علم فإنه ينشر علمه الناس ويدعو إلى الله على بصيرة ومن لم يكن عنده علم وعنده إيمان وغيره فإنه يبلغ هؤلاء العلمة ويتعاون معهم ويذكر لهم ما لم يعلموا من واقع الناس يكون ذلك من باب التعاون جزاكم الله وخيرا وأحثنا إليكم نترح قضي أخيرا حول هذا باب شر صالح وسائل الأعلام المقلوة والمسموعة والمرئية أيضا ما هو دورها في هذا باب وسائل العلام لا دور كبير أما في إظلال الناس وإما في إدائتهم إما كان الكفار استغلوا وسائل العلام لنشر بلالهم وإباحيتهم وشرورهم فإنه يجب على المسلمين عمورما أن يستغلوا هذه الوسائل لسالح لسالح ومقابلت هذا الداء بالدواء ومقابلت هذا الشر بالخير هذا واجب المسلمين جميع دولهم وجميع وسائل إعلامهم أن مقابل هذا الداء الخطير وأن يستغلوا هذه الوسائل التي أتاحها الله لهم مقرؤة ومرئية ومسموعة في نشر الخير والداوة إلى الله وغد الباطل ودحظ الشوهات والظلالات والفساد الذي ينشره الإعلام الكافر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر إذا ترتب على ذلك مفسده فإن در المفاصد مقدم على جلب المصالح الحاصل أنه يجوز له أن يأخذ بشرطين شرط الأول أن يأخذ بقدر ما يكمل له الضرور من النفقة ولا يتجاوز ذلك ولا يتجاوز عن ذلك إذن أخونا هذا أفتع على صواب شخصاله في جملة على صواب في جملة لكن يطلع قلفة و نعم و يطلع قلفة و أكدا فيه خطأ جزاره الله وخيره وأعصمي بكم شخصاله في الكتامة أوجه لكم بالشكر الجزير بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمهين وأمل أن يتجدد أن لقع و أنتم على خير ملتمايا الكرامة كان لقعنا في هذه الحلقة مع فضدة الشخصاله و أنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحصم متابعةكم و نحن نرحب برسائلكم على عمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثتها احدى المجتمعات عين تصل متأثرة رغم بعضا منها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تقول فضيلة الشيخ بلغ عمري السادسة والعشرين وحتى الان لم اكن ووالدي له دور كبير في تأخير هذا الزواج لظروف لا اعلمها. وانا في الحقيقة ان الظروف في صعدة في بيت اهلي وراغبة في الزواج. كيف اتصرف والحال ما ذكر هل يباح لي ان اذهب الى المحكمة بعرض قضيتي جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين وبعد فانه يجب على اولياء على اولياء النساء المبادرة بتزويجهن اذا جاءهم خاطب كفؤ قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا فكن فتنة في الارض وفساد ابن كبير ولان تأخير تزويج الفتاة يضر بها ويفوت عليها سنين من عمرها عليها رغبة الخطاب فيها ويحصل عليها بذلك ضرر كبير. فيجب على اولياء امور النساء ان يتقوا الله وان يبادروا تزويجهن اذا جاءهم من يرظون دينه وامانه بان يصلحوا لهذه المرأة من ناحية الدين ومن ناحية الامانة والثقة بهم وائتمانهم على هؤلاء النساء لان هذا هو عين مصلحة المرأة فلا يجوز للولي ان ينظر الى مصلحة الدنيوية وهو فيؤهل زواج مولويته من اجل من اجل مصالحه هو اما بان تخدمه واما بان يساوم على بمال كبير واما بان يستغل راتبها اذا كانت موظفة او غير ذلك من العلل التي يتعلل بها هؤلاء فان هذا خيانة للامانة وتضييع لمستقبل هؤلاء النسوة المسكينات واضرار بهن عنه انه عضل موليته وصار يدافع عنه الافياء فانها تزول ولايته عليها وتنتقل الى عباده من رصدتها. ولان هذا اصبح عابر. والله جل وعلا يقول ولا تعبدوهن. ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم والعون كبيرة من كبائر الذنوب. لانه ظلم لانه ظلم للمرأة واساءة اليها. الواجب على هؤلاء الرجال يتقوا الله في مولياتهم. وان ينظروا في مصلحتهم ما في مصلحتهم هم وان يزوجوهن من الخطبة الاكفاء الذين تبرأ بهم الذمة وتحصل بهم الثقة. هذا هو الواجب عليهم. وهذه هي مسئوليته واما ما ذكرته السائلة من تعنت ابيها وعدم رغبته في تزويجها والمماطلة حتى بلغت هذا السن وفوت عليها جزءا من عمرها جزءا كبيرا من عمرها فانه لغلط كبير ولها الحق في ان تطلب من من الاولياء ان ينظر في امرها وان يتكلم معها الى ذلك اما ان يعتدل او يؤدي الواجب واما ان تزول ولايته عنها ويزوجها ويزوجها من عصاباتها من اقرب عصباتها. واذا استدعى الامر الى انها تذهب الى المحكمة بازالة الظلم عنها فلها الحق في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد النهاردة الرسالة وصلت الى البرنامج من اليمن بتوقيع اختين من هناك وهدى من محافظة لحرضنا بعضا من وتهمنا في حلقة النظر وفي هذا اللقاء في بلدتنا قام الاهالي ببناء مدرسة ثانوية لكنه في كان مهدرة في القبيل. وعندما نبشوا تلك القبور لم يجدوا اثرا يردعهم عن ان يجعلوا ذلكم المكان مكانا للمدرسة وحينئذ نسأل عن مثل هذا وبعضهم بدأوا يتساءل هل هم على حق فيما فعلوا؟ جزاكم الله خيرا نقولوهم لها حرمتها لا يجوز الاعتداء عليها لانها اصبحت مساكن لهؤلاء الاموات. وسبقوا اليها فصاروا احق بها فلا يجوز الاعتداء على القبور بل يجب تصويرها ومنع التعديات عليها وازالة الظرر عنها من قبل ولاة الامور فالواجب على هؤلاء الذين ورد منهم السؤال ان يتقدموا الى الجهات المسؤولة في بلدهم فالمحكمة الشرعية والبلدية ان يتقدموا اليهم بالنظر بطلب النظر في في واقع هذه المقبرة وما حصل عليها من التعدي لازالة ذلك وحماية هذه المقبرة عن الاعتداء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ضيق الارض. شف سامح في برر للاعتداء على المقابر ليس هذا مبررا. والموتى احق بقبورهم من الاحياء. والاحياء يذهبون الى اماكن اخرى. الله جل وعلا قد وسع الارض فعليهم ان يذهبوا الى امكنة اخرى ليس فيها ظلم لاحد لا للاحياء الاموات نعم جزاكم الله خيرا. الواقع لا تزال مهينة في كثير اه من البلدان شيخ صالح. فبعضها لا يزال مكانا للطرق يمر على المواشي وحتى لطرق السيارات. وجزاكم الله خيرا. كل هؤلاء امر محرم فؤادية لاموات المسلمين والواجب احترامهم ومنع التعدي عليهم للتطرق من فوقهم بالاقدام او او بالمواشي ومنع البناء على القبور مساكن او غير مساكن فالناس في القبور بين مفرطين برة مفرط بالغلو فيها وبلا القباب والمساجد عليها وعمل الشرك حولها وعندها بدعاء الاموات والاستغاثة بهم والطواف في قبورهم وزخرفت القباب عليها والوضع الستور غير ذلك مما يغرر بالعوام ويوهم ان هذه القبور لها خاصية في جلب النفع او دفع الظرف هذا غيوب وهذا هو الذي بشدد وقوع الشرك بقوم نوح لما غدوا في الصالحين ود وسوار كما يعوقا ونسى. لما غلوا فيه جراجات ذلك الى اتخاذهم اربابا من دون الله عز وجل. هذا جانب الافراغ. نعم. في حق القبور. اما جانب التغريب فمثل ما ذكر السائل من اهانة القبور وتعدي عليها. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على القبر وقال لن يجلس احد احدكم على جمرة وتخرق ثوبه وتنفذ الى جسمه خير له من ان يجلس على القبر ونهى عليه الصلاة والسلام عن امتهان الموتى و امتهان القبور بما في ذلك من التعدي على اموات المسلمين. وقال كم شرعهم الميت؟ كسر عظم المسلم ميتا ككسره ايا يجب احترام المسلمين احياء وامواتا في قبورهم وان لا يعتد عليهم ولا تستباح مقابرهم بل تسور ديالنا ويحفظها الى التعدي عليها ومن التطرق عليها ولا تلقى عليها القاذورات او تسربات المياه او غير ذلك لان لهم حرمة عند الله سبحانه وتعالى ولهم حق على اخوانهم المسلمين باحترامهم والدعاء لهم ام السلام عليهم اذا مروا بهم فهذا هو دين الوسط بين الافراط والتفريط اي تصام القبور وان تحترم من الانتهاء وان يزال عنها الاذى من غير غلو لاصحابها ومن غير اساءة اليهم بالامتهان. نعم. جزاكم الله واحسن اليكم يسعى في هذه الرسالة عن حكم تنصيب المرأة الحائض للميت الذي يجوز لها ان ان المرأة تغسل المرأة الميتة ولو كانت حائضا لان حيضتها ليست بيد الحائض بدل الحائض طاهر والحمد لله بدنه طاهر فيجوز آآ ممستها وآآ يجوز ان امل وتشتغل وتطبخ الطعام ويجوز ان تعمل مثل ما تعمل المرأة غير الحائط. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم تقول فتاة عندنا تسلطت الجبال باحباب الاعشاب بالابقار والاغنام. فسقطت وتوفيت الله تعالى فقام اهلها بدفنها في ملابسها الذي كانت ترتضيها ولم يغسلوها ولم يكفنوها الا في مبادئها يقولون ان مثل هذه الشهيدة فهل كانوا على صواب؟ ليسوا على صواب في هذا. الواجب انه انها وكفي لك وصلي عليها كسائر الجنائز كسائر جنائز المسلمين. اما كونها شهيدة فنرجو لها ذلك يوما لان من مات بحادث مهاجي كالهدم والغرق والسقوط من مرتفع كحالة هذه المرأة من مات بحادث مفاجئ من المسلمين فانه ترجى له الشهادة لكن لا يعامل معاملة شهداء المعركة. انما عدم التغسيل والتجفيف وعدم الصلاة على على جنائزهم انما هذا خاص بشهداء المعارك في سبيل الله المجاهدين في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله اذا قتلوا في معركة اذا قتلوا في المعركة فانهم لا يغسلون ولا يكفنون بغير ثيابهم التي قتلوا فيها وتبقى عليهم دماؤهم ولا يصلى عليهم بل يدفنون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بشهداء احد لانهم شهداء عند الله كما قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ارحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون فابشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. فشهداء العارك من المسلمين هم الذين يعاملون هذه المعاملة تهديد سليم بدمائهم وثيابهم التي قتلوا فيها ولا يغسلون ولا يصلى عليهم لتبقى عليهم اثار الشهادة واثار الجهاد في سبيل الله لانها اثار محبوبة ويبعثهم الله يوم القيامة بصفتهم التي قتلوا عليها يأتون بدمائهم اشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى هذا هو السر في عدم تغسيلهم وعدم تبديل ثيابهم. اما الشهداء في غير المعركة شهداء بحوادث مفاجئة فهؤلاء شهداء في الاخرة اما في الدنيا فيعاملوا معاملة الجنايز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن واليكم من الجمهورية العربية السورية دمشق رسالة بعث بها بالحروف ميم كاف يقول انني من عمري واحد وعشرون عاما وعشت ولم استطع الزواج حتى الان. هل الزواج كالحج لمن استطاع سبيلا ام ان الزواج واجب وواجب على الانسان ان ان يصرف نفسه حتى يتزوج جزاكم الله خيرا. الحج واجب المستطيع ايضا وركنه من اركان الاسلام قال الله جل وعلا ولله على الناس في البيت من استطاع اليه سبيلا. وقال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. وقال عليه الصلاة والسلام هني اللي سمعوه على خمس شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام ان استطاع اليه سبيلا. والجواب اذا احتاج اليه الانسان وخشي على نفسه من الفتنة فانه يجب عليه ذلك درءا للفتنة لقوله صلى الله عليه وسلم لا ما الشباب بل استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذه الرسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يسأل ويقول يقال واما الشكل واللعن من الكبائر. هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا. الشتم واللعب لا يجوز ان الا على من يستحق والا فان المسلم يجب ان يصون لسانه عن الشتم والسب واللعن قوله صلى الله عليه وسلم ليس المسلم به فعال ولا باللعان ولا الفاحش ولا ولا البذيء. وقال عليه الصلاة والسلام اه ان اللعان اللعانون لا كلنا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. المسلم يطهر لسانه عن هذه الالفاظ القبيحة البذيئة وهي والشتم واللعين وتنقص الناس والكلام في اعراضهم بالغيبة والنميمة. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من وابقى خيرا منه ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ليس الاسم يسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. وسمى الله ذلك فسوقا وسماه ظلما وتوعد ومن لم يتب منه ما يدل على ان خطر اللسان على الانسان خطر شديد اذا لم يحفظه من مثل هذا الكلام واذية الناس بلسانه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الامراض والاوجاع التي تصيب المسلم العذاب في الدنيا وجزاكم الله خيرا. بالنسبة للمسلم طهور وتكفير. وبالنسبة للكافر فانه عذاب له الدنيا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ايضا هذه الصلوات والصيام وجميع انواع العبادات التي يؤديها في الحياة الدنيا هل يؤديها في الاخرة ايضا؟ نعم. هل الصلوات والصيام وجميع انواع العبادات التي يؤديها المسلم في الدنيا او بيأديها في الاخرة جزاكم الله خيرا. لا ليس الامر كذلك. العمل انما هو في الدنيا. واما الاخرة فان هذا وليست درعا الصيام والصلاة الجهاد في سبيل الله وسائر الاعمال الصالحة انما هي في الدنيا اما الاخرة فانها دار جزاء وليست دار عمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن هو يكون مستمع من المدينة النبوية يسأل ويقول عبدالرحمن شحات حدثونا عن الصلاة على النبي صلى الله عليه تكلم عندما يذكر في القرآن الكريم او في اثناء الصلاة او اثناء الخطبة يوجهون حول هذا الموضوع وجزاكم الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره. يشرع عند ذكره. لكن ان كان في صلاة او آآ لخدمة الخطيب يوم الجمعة فانه لا يرفع بها صوته. مم. وانما يصلي ويسلم عليه بينه وبين نفسه. اما فيما فانه يصلي عليه ويرفع صوته بذلك نعم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه اذا كان في اثناء الصلاة شيخ صالح ان يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم سرا اذا كانت التشهد الاخير. نعم. فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعوا بذلك الصوت. نعم يصلي عليه سرا لم يتكلم بذلك وينطق به لكن لا يرفع به صوته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا مر اية من القرآن الكريم وفيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والمأموم ينصف في اثناء الصلاة. يصلي ايضا على الرسول صلى الله عليه وسلم. سبق هذا في الجواب الا انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لكن بينه وبين نفسه ولا يرفع بذلك صوته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المجتمعات تسأل وتقول حدثونا اذا ما نسي الانسان ذلك قد يكون وضوءه ناقص. نعم. اذا نسي الحراشي فانه لا يصح وضوءه. ان ذكره قريبا فانه ليس برأسه ثم يغسل رجليه لان غسل الرجلين لا يصح الا بعد غسل الرأس. اما اذا لم يذكره الا بعد ان فات الوقت وفاتت الموالاة فانه يعيد الوضوء السؤال الاول الحاصل انه اذا ذكر انه لم يمسح رأسه ولم يفت وقت طويل فانه يمسح رأسه ويعيد رأسه لرجليه من اجل الترتيب لان الموالاة باقية. اما اذا لم يذكر الا بعد فوات الموالاة وفوات وقت طويل فانه نعيد الوضوء من اوله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل ايضا وتقول نويت الحج فهل يجوز ان اذهب وذهبي ان لابد من وجود محرم جزاكم الله خيرا لابد من وجود محرم. في الحج وفي غيره من الاسفار. مم. لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم مما اراد رجل الهزو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأته خرجت حاجة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اوجع وحج مع امرأتك ارجعه الى الغزو ليحج مع امرأته ما يدل على اشتراط ونجمعهم للمرأة بوجوب الحجاج واذا استطاعت الحد ماليا وبدنيا ولكنه ليس له محرم فانه ولا لا تباشر الحج وانما تؤخره الى ان تجد المحرم. فان ايست من وجود المحرم فانها توكل من يحج عنها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح نتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله القوات المستمعين واهامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان اللقاء ما في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عضو اللجنة العلمية كبار العلماء شكرا للشيخ صالح انتم اه مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة مرة اخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله نقابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بتوقيع احدى المستمعات تقول نون تسأل وتقول اذا فات شيء من قيام الليل او صلاة الوتر متى يقضيها الانسان؟ هل يقضيها في الصباح مع صلاة الضحى ام بعد صلاة الظهر جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فمن فاته قيامه من الليل او الوتر فانه يقضيه بعد ارتفاع الشمس فيما بين ارتفاع الشمس الى توسع الشمس بكبد السماء قبيل دخول وقت الظهر. كل هذا وقت لقضاء قيام الليل والوتر لمن فاته شيء من ذلك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك انه اذا فاته قيامه من الليل ووتره فانه يقضيه من الضحى فكان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فاذا قضاها في النهار فانه يشفعها فيقضيها العشرة ركعة وكذلك يفعل من فاته قيامه من الليل فانه آآ اذا اراد ان يقضيه الوتر الى النهار فانه يكويه مشفوعا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن حكم الرقص للنساء في المناسبات الرقص في مناسبة الزواج وضرب الدهر للنساء وضرب الدهر للنساء فيما بينهن سنة. امر به النبي صلى الله عليه وسلم ونجري اعلان النكاح واما الرقص فاذا كان بين النساء وهو من الرقص المعتاد الذي ليس فيه ليس انكشاف شيء من جسم المرأة ولا هو من الرقص المعاصر الفاسد وانما هو من الرقص المعروف عند نساء المسلمين ولا بأس بذلك بأي مناسبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعثت بها احدى المستمعات تقول عين لام رسالتها مكونة من ثلاث صفحات او قضيتها الاولى بالاحرى مكتوبة في ثلاث صفحات. ملخص ما في هذه الصفحات موظفة ولها راتب تستلمه كل شهر. ووالدها يسيطر على راتبها. ولا يريد منها ان تصرف منه شيء لا لزوجها ولا لاولادها. واستمرت على هذا الحال ما يقرب من عشر سنوات ثم قررت ان تساعد زوجها في بناء منزل لها ولاولادها فلما علم الاب والام بذلك فجبوا عليها غضبا شديدا وهي الان تستشيركم شيخ صالح في الامر جزاكم الله فهو خيرا. بر الوالدين واجب على الولد ومساعدتهما لما يستطيعه الولد. امر واجب ان يأخذ من مال ولدهما ما لا يضره ولا يحتاجه. لان الولد من كسب الوالد فقد قال صلى الله عليه وسلم ان اولادكم من كسبكم. قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. وقال عليه الصلاة والسلام آآ والولد انت ومالك لابيك. ولكن اذا وصل الامر الى الاضرار بالولد فان الوالد لا يجوز له ان يأخذ من مال ولده لا يضره او يحتاجه. وهذه السائلة تذكر انها تحتاج الى شيء من راتبها فلا يجوز للوالد ان الى هذا الحد من يترك لها ما ما تقضي به حاجتها وما تساعد به زوجها اذا احتاج الى ذلك. هذا هو ما فيه جمع بين مصلحة الطرفين مصلحة الوالد ومصلحة آآ البنت لانها تأخذ من راتبها ما تحتاجه وتدفع او لوالدها او يأخذ والدها من مركبها ما لا يضرها وما لا تحتاج اليه. لا ظرر ولا ظرار. نعم. جزاكم الله او خيرا واحسن اليكم اذا لاحظت صاحبة هذه الرسالة على والديها الغضب بسبب ذلكم الشيخ صالح. هل عليها من الاسم حينئذ اذا افهمت الوالدين بحاجتها نعم طيبت خاطرهما فاعتقد ان الوالدين لا يستمران على الغضب لان الوالد اشفق على ولده وارحم به فاذا بينت لهما حاجتها وضرورتها الى شيء من المال فانه في الغالب نزول ما بنفس الوالدين. فالقضية قضية تفاهم وقضية اه اقناع. الله المستعان. فالا تبع بطريقة الحكيمة مع والديها واقنعتهما بحاجتها وضرورتها فلابد ان الوالدين يقتنعان بذلك ان شاء الله ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. تقول استمرت القطيعة بينهم لمدة سنة بسبب ما ذكرت فيه رسالتي يا شيخ صالح. عليها كما ذكرنا عليها ان تعالج هذه القضية الله المستعان. مع والديها وان تقنعهما وتبين لهما حاجتها ويزول هذا ان شاء الله تفاهم ويزول هذا هذا العارض كثيرا ما اثر راتب الموظفة على حياتها شيخ صالح فمنهن من كان راتبه ها سببا لتعطيلها عن الزواج. ومنهن من اوقعها راتبها في مشاكل كهذه المشكلة. لعل الشيخ صالح كلمة. لا شك ان عمل مرأة وتوجه المرأة بالوظايف والتحاقها بالوظايف كل ذلك سبب مشاكل لهن ولازواجهن ان ولاولادهن الله سبحانه وتعالى جعل المرأة راعية في بيت زوجها وقائمة بشؤونه وجعل الزوج قائما على الزوجة في الانفاق والكسب. فالزوج يعمل خارج البيت ويكتسب له ولزوجته ولاولاده والمرأة ومن في داخل البيت في تربية الاولاد وفي تنظيم شؤون البيت واراحة الزوج وبهذا يحصل التعاون. الله المستعان. بين الزوجين فيصلح شأن الاسرة ولا شك ان رجوع المرأة الى عملها الاصلي والى ما يليق بها والى ما هو المصلحة لها ولزوجها ولاولادها لا شك ان رجوعها الى هذا الاصل هو الذي يحل المشكلة. اما اذا خرجت النساء كما يخرج الرجال الى مال من الصباح الى وقت متأخر طول النهار وتضيع المرأة بيتها وتضيع اولادها وتضيع شؤون بيتها فلا شك النهاية اوجد اوجد مشاكل كثيرة. وايضا هذه الرواتب التي يعني رواتب الوظائف التي تستلمها النساء. ايضا سببت مشاكل بينهن وبين ازواجهن وبين والدي المرأة وكل طمع فيها وربما ايضا هذا على زواجها وتأخر زواجها وان تزوجت ولاحظ الزوج منها انها لا تخضع لمتطلباته الزوجية وانها تذهب الى وظيفتها والى عملها فان هذا كثيرا مما سبب الطلاق كثرة الطلاق لان الرجال يريدون ان اه يكون بحوائج بيوتهن ويكفينهم حوائج البيوت. فاذا رجعوا الى البيوت وجدوها مهيأة ووجدوا الزوج سكنا مريحا ووجد كل شيء منوما عن المطلوب ويحصل بذلك الراحة للازواج. والله جعل الزوجات سكنا الازواج قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. الرجل نسكن الى جودته ويرتاح ويطمئن وقال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها. فالحكمة في ايجاد الزوجة الى جانب زوجها اصول السكن بينهم والراحة والطمأنينة اما اذا صارت المرأة تشبه الرجال بالعمل وتخرج الى الى خارج البيت وتعمل في الوظيفة وهنا وهناك ولا تأتي الى البيت الا في وقت متأخر فمن هو الذي سيقوم بشؤون في البيت واصبحت لا فرق بينها وبين زوجها. كل منهما يخرج الى عمل. فمن فمن سيقوم بشؤون البيت؟ فهذا من المشاكل من افرازات توجه النساء في الاعمال التي تشبه اعمال الرجال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ولاحظوا ان هل تصف اباها بانه ثري وصاحب عقار ومزارع الا انه يطمع في راتبها من اجل ان تتوسع املاكه وتجارته. اه اللي علمني الشيخ صالح اضافة حينئذ. هو كذا ذكرنا كما قرر الفقهاء رحمهم الله. نعم نعم. ان للاب ان يأخذ اما لولده ما لا يضره وما لا يحتاجه لهذا القيد ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد. فان بلغ الامر المضارة ولد مضايقته في حوائجه الاصلية فان هذا لا يجوز بوال. قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار اذا كان الوالد كما ذكرت سائلة انه غني فهو ليس بحاجة الى ان يضايق ابنته في راتبها. وقد الله سبحانه وتعالى من فضله. نعم. جزاكم الله خيرا. نعود الى العقوق مرة اخرى. الاحظ انها تخاف من العقوق خوفا كبيرة وحالها كما تفضلتم شيخ صالح فلعلكم اه تطمنونها بكلمة في هذا اللقاء. الحقوق لا شك انه من كبائر الذنوب وناصية عظيمة وهو من السبع الموبقات ولكن آآ اذا كان كما ذكرت السائلة وانها تأخذ شيئا من راتبها لحاجتها ولضرورتها فان ذلك ليس عقوقا الحمد لله ولا اثم عليها في ذلك الحمد لانها لا من لا تضطر اليه بل الذي يكون مخطئا هو الوالد الذي يضايقها الى هذا الحد. نعم. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم. تقول في قضية اخرى والدتي كثيرة الدعاء على ابنائها. اولاد وبنات بسبب او بغير لسبب ولا تدعو الا بسيء وسيء جدا. وتسببت في مرض اخي الكبير مرض نفسي. حيث انه متدين جدا ويخشى العقوبة ولكثرة ما يسمع من الدعاء عليه وعلينا اصيب بهذا المرض وهو الان من مراجع الصحة النفسية. فرجائي توجيه كلمة لنا ولوالدينا عسى الله ان ينفع بكلامكم جزاكم الله خيرا. اولا على الاولاد الا يغضبوا الا يغضب الولد والديه. لان هذا يسبب ان يدعو عليه. ودعوة الوالد مستجابة. فعلى الوالد ان يرفق وان يحسن اليهما وان يتلطف بهما واذا بذل هذه الامور فالغالب ان الوالدين لا يحرجان عليه ولا فيغضبان عليه. فضلا عن الدعاء عليه. وانما العكس وهو ان ان يدعو له بالخير والتوفيق. اذا احسن اليهما وقام بما يستطيع من حقهما بالملاينة والملاطفة وخفض الجناح والرفق كما امر الله جل وعلا بذلك. ثانيا على الوالد ان لا يصل الحد الى ان يدعو على اولاده لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يدعو الانسان على نفسه او ان يدعو على اولاده بان لا يصادف وقت ولان دعوة الوالد مستجابة فعلى الوالدين ان يرفقا باولادهما باولادهما والا يلجأ الى الدعاء وان يحلما ويرحم اولادهما. والله سبحانه وتعالى رفيق يحب الرفق. وما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف في شيء الا شانه. فعلى الوالدين الرفق بالاولاد وعدم الدعاء عليهما ولو حصل منهما ما حصل من الاساءة فبامكان الوالد ان يوبخ ولده وان ينصحه وان يعظه بدون ان يلجأ الى الدعاء او ان يوصي من صح هذا الولد ويوصيه بوالديه ويذكره بما بما ذكر الله سبحانه وتعالى لوالديه من الحقوق وآآ ما حرم من العقوق فالمناصحة يحصل بها المقصود. واما الدعاء على الاولاد بالسوء فانها لمضرة على الاولاد ومضرة على الوالدين ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم طالبة من حفر الباطن تقوم نون نون سعيداني تسأل وتقول ما حكم مكالمة الدكتور في الكلية في الاختبار الصفوي مع من طالبة ملتزمة ولله الحمد فاذا لم يكن هناك نقاش فربما احرم من بعض الدرجات. جزاكم الله خيرا. مكالمة المرأة للرجل في حدود الحاجة وبدون اه فتنة وبدون آآ خضوع بالقول او ممازحة لا بأس بذلك لا بأس بالمساءلة بين الرجل والمرأة في الحدود المعروفة التي ليس فيها اطماع للرجال بالنساء. قال تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلا تخضعن من قول ايطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. فتخاطب الرجل مدرسا كان او غيره بحاجتها مع الستر والحجاب وبكلام معروف ليس فيه اطباع لذوي الفتنة وليس فيه خضوع بالقول وليس فيه ممازحة ولا فشيء مما يريد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد المستمعين يقول اخوكم في الله ابو محمد من الجمهورية العربية السورية ومقيم في المملكة. يقول لقد غبت عن زوجتي لمدة سنتين هنا. علما بان زوجتي راضية وظروف العمل هي التي اضطرتني الى ذلك. هل اكون اثما والحال ما ذكرت؟ جزاكم الله خيرا. ليس عليك اثما فيما ذكرتم اذا كان فهذا الامران متحققان وهما الحاجة الى هذه الغيبة لطلب الرزق ورضاها ايضا ومسامحتها ولك فلا حرج عليك ان شاء الله ومهما امكن ان ترجع الى زوجتك فهو احسن واتم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمى ديل اسمه بالحروف فنون حاء. بعت عيسى ويقول في احد الاعوام قمنا بالحج انا وزوجتي وكنت نظمنا احدى الحملات وعند قدومنا لمكة فوجئنا بوجود المخيم خارج الميناء بسبب التحام الشديد. وبتطمع ايام التشريق في مخيمنا مع الحملة خارج ميناء اقرب ما نكون الى مزدلفة حسب اللوحات الارشادية الموجودة في المشاعر. سؤال لفضيلة الشيخ هل علينا اثم او وهل حجنا صحيح؟ علما بان الحملة عند معها الى الحي كانوا يقولون ان المخيم في منى ولكن عند قدومهم لما حدثت المفاجأة علما بان كثيرا من المخيمات تقع خارج منى مثلنا مأجورين جزاكم الله خيرا. يجب على هذه الحملات ان يهوا بالشروط التي بينهم وبين الحجاج والمعتمرين. لان المسلمين على شروطهم كما قال النبي صلى الله وسلم المسلمون على شروطهم. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. فلا يجوز لاصحاب الحملات ان يتساهلوا في هذا امر وان يخلوا بالشروط التي بينهم وبين من تعاقدوا معهم من الحجاج والمعتمرين. وكذلك من باب اولى لا يجوز لهم ان يعملوا اعمالا تخل بالمناسك كالمبيت كالوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والنزول بمنى فيها ايام التشريق فان هذه المناسك. ويجب على اصحاب الحملات ان يمكنوا من معهم من المتعاقدين ان يمكنوه ومن اداء مناسكهم لكن اذا اضطروا الى ان ينزلوا خارج منى لانهم لم يجدوا مكانا بعد ذوي الجهد بعد المراجعة ولم يجدوا مكانا فانهم ينزلون مع الحجاج قريبا من منى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا بذلوا الجهد في تحصيل اماكن في منى فلم يقدروا فانهم ينزلون قريبا منها مع الحجاج في مزدلفة او في اي مكان فمن مجاور لي من قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. كن على الحجة الذين عندهم مقدرة ان يأتوا الى منى بالليل يأتون الى منى بالليل ويبقون فيها معظم الليل ثم يرجعون الى قيامهم. اما اذا لم يستطيعوا هذا لم يستطيعوا الاتيان الى منى لبعدها او لمشقة التي اه لا يتحملونها او لكون فيه النسا لا يستطعن الذهاب او مرضى فلا بأس ان يبيتوا بصيامهم. ويكون ما يريد في هذه الحالة ويسقط عنهم المبيت هنا لاجل العذر الذي لم يستطيعوا الخروج منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل كل اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ايها الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والابطاء وعضو هيئة كبار العلما شكرا الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والتسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نراها ونشكر الله وتنفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وفالت اليادرنامج من أحد الإخوة المستمعين يقول فانونح أخونا عرضنا له جزءا من رسالته في حلقة مضد وفي هذا اللقاء يسألوا فضيلتكم شيخ صالح ويقول أثناء اشتراكنا في حملت الي الحلق فأجينا بالخدمات السيئة التي كانت تقدمها وما تائب كثيرا لا يعلمها إلي الله من نقسم في الخدمات وحين إذن لاحظنا أيضا نقسم في النواحة الإدارية وبقية لهم عند مبلغ 300 ريات هو باقش تراكي معهم ولم أعطهم إياه نتيجة لخدماتهم المتواضع وسؤالي هل يجب علي أن أدفع لهم المبلغ المذكور أم يكون حجي ناقسا إذا لم أدفعه؟ يدوكم الله خيرا وعلى آله وصحبه يجمعين وبعض يجب على صحاب الحملات أن يوفر لمن معهم إن المتعاقدين معهم أن يوفر لهم متطلبات السفر ومتطلبات الحج والعمرة على خير وجه كما شرطوا عليهم وهل لا يقصروا شيء من ذلك لأنها لا واجب عليهم ولأنها حقوق مخلوقين وحاسبون عنها يوم القيامة ويؤخذون بها إلا أن يسمح لهم أصحاب الحقوق فهي مسؤولية عظيمة وعلى أصحاب الحملات أن يبرأوا ديما معهم من هذه العهد العظيمة التي تحملوها وما ذكره السائل من أنه بقيا له بقيا عنده شيء من النقود التي اشترطها عليه أصحاب الحملة وظمن المبلغ الذي يدفع لأصحاب الحملة من قبل الحاجة والمرتمر وهو بقيا عنده شيء من هذا المبلغ مريد أن يقتص به منهم يجب أن تقصيرهم في المسؤولية فهذا أمر يحتاج إلى المفاهمة بينك وبين أصحاب الحملة أن تتفاهم معهم فإذا استلحتهم على شيء من هذا الأمر أو غيره فالصرح جائز بين المسلمين أما أن تبقى بدون مفاهمة معهم وبدون محاسبة معهم فهذا لا يصبح ولا يجوز سواب قراءة القراءة القرآن فما إهداءه إلى الميت فهذا لا دليل عليه لم يكن هناك دليل صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في إهداء سواب القراءة إلى الأموت ولا في إهداء سواب القراءة سواب المخصوصة من القرآن إلى الأموت لا أقول لفلام ميم حرف ولكن ألف حرف وميم حرف ولام حرف وميم حرف فسواب القراءة راجع للقاري مع أنية الصالحة وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى وأما الميت فالمشروع له الدعاق والاستغفار والصدقه عنه والحج والعمرة عنه وقضاء ديونه إذا كان عليه ديون حقوق للناس هذا هو الذي ينفع الميت لأنه وصحك به الأدلة الرسول الله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألكم شيخ صالح عن أحسن طريق يصيام التطورة إذ أنها تقول إنني أصوم الإثنين والثلاثة والأربعة والخميس من أجل أن أجمع بين صيامي الإثنين والخميس حل هذا هو الوصل أم يجوز وأيضا لدوكم الله خيرا وإذا أراد زيادة عن ذلك فإنه يصوم ما تيسر له خصوصا صيام عشر بالحج صيام يوم عرفة لغير الحاج وصيام يوم عاشمرة والعاشر من المحرم ويوم قبله أو يوم بعده مخالفة ليهود وإنصام الشهر كله إصام كل شهر محرم أو أفناء وإذا أحافظ على صيام هذه الأيام الست مي شوال وعشر دل حجة ويوم عرفة لغير حاج بها ويوم الإثنين ويوم الخميس من كل يوم سبور ثلاثة أيام من كل شهر وصيام شهر الله المحرم أو العاشر منه ويوم قبله ويوم بعده أو يوم من بعده وإن أراد زيادة على لالب فإنه يصوم يوما ويفتر يوما وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام إلا أنه لا يصوم الدهر كله وإنما يكثر من الصيام حتى قال الراوي كان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفتر وصل الله عليه وسلم أما أنا أصوم وأفتر إذا أراد زيادة على ما ذكر من الأيام التي يستحب صيامها من السنة وإنه يصوم يوما ويفتر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا لا تنصهون عشية الصالح بصيام الأربعة الأيام من كل أسبوع متتالية لم يريد الصيام أربعة أيام من كل أسبوع تقول من أيض لأن تجمع بين الأثنين والخميس يوماً من الأسبوع ما نشاء الله جزاكم الله وخيرا وحسنين لكم تقول عندما أكون صائمة أزور بعض الأصدقاء فيعرضون علي المأكل أو المشرب وأحيانا أجاملهم وأفتر وأحيانا لا أتناول شيئا ولا أبدي لهم السبب ولا أقولوا إنني صائمة فما هو الطريق الصحيح في مثل هذا؟ جزاكم الله وخيرا إنه يجيب الدعوة إن شاء أفتر وتناولة من الطعام الدعوة وإن شاء استمر على صيامه ويدعو لهم يدعو لأهل الدعوة ويُنصرف ويخبروا منه صائم لا باس بذلك من أجل أن تطيب خواطيرهم ويعلموا عذراه وليس في هذا الرئيئ والحمد لله جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول صاحبة هذه الرسالة جيهان عبد الحميد حاول وأثناء صلاتي أن أذكره كما أقوم بأداعي بعض النوافب وهذا من ما يطيل صلاتي بعض الشيء فهذا يجب علي عن أقصر صلاتي وأقصرها إذا كان لدي صديقة أو أحد الأقارب حيث يتضاقون من طول صلاتي لا أود منه في الركوع والسجود أن يقول في الركوع سبحان ربي العظيم ويقول في السجود سبحان ربي الأعلى مرة مرة وما زاد على ذلك إلى الثلاث إلى الخمس إلى السبع إلى العشر كل ما زاد فهو أفضل فالمجي مرة واحدة وأذن الكمال ثلاث وأعلاه عشر عشر تسبيحات في الركوع والسجود ويأتي من الدعوة بما تيسر والأحسن التوسط والأحسن للمسلم التوسط ومن التخفيف المخل والتطويل المميل أيتوسط في صلاته في قيام في ركوع في سلوذ يكون متوسطاً هذا هو الأحسن والأفضل جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كيف لاتموا لي الخشو وكيف لاتموا لي بعاد الوسوس وصاحة أتناء الصلاة جزاكم الله خيرا هذا لاتموا بتوفيق الله سبحانه وتعالى يبدل الإنسان الأسباب التي فيها يحصلوا الخشو وإستعادة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وقبل القراءة وإحضار القلب الصلاة وقطع الشواغل تدبر القرآن الكريم الذي يقرأه الصلاة أو يسمعه من الإمام كذلك لا يبخل الصلاة وهو مشوش الفكر ويهال قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه ألا أخبثان فعال الإنسان يتخل من الأشياء التي تشوش عليه بصلاة كذلك الصلاة في المكان الذي فيه شدة برض أو شدة حرب أيضا الإنسان توخى المكان اللايق والبعيد عن الأسوات واللغط من أجل أن يقبل على صلاته كذلك من ما يجلب الخشوة أن الإنسان لا يسرح طرفه ما أمامه وهو يصلي لا يرفع بصراه إلى السماء إن هذا منه ينعنه متوعد عليه لا يمد وصره إلى ما أمامه ينظر في ما أمامه من الأشياء جزاكم الله خيرا واحسنة إذلك هل هناك دعاء معين أو صلاة محددة تمكنني من رؤية وارد في المنام للمإنان على حاله وفي أي الدارين هو حيث أنني مداوما على قراءة القرآن له يوميا وأنا أستغفر له باستمرار جزاكم الله خيرا وهذا غير مشروع وأما تكلف الشيء الذي تحصل به الرؤية لوالدك في المنام فهذا أمر غير مشروع هذا أمر غير مشروع ولكن عليك مدعى لوالدك وألا استغفار له وصدفى عنه هذه أورا تنفعه إن شاء الله إذا تقبل الله جزاكم الله خيرا واحسنة إذلك جزاكم الله خيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فتقول له عايشة وتسأله عن ذلك وهل يخاف الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم وما يؤمنني أقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن و الله جل وعلا يقول إبني إسرائيل فلما أجاه أجاه الله قلوبهم الله لا يهدي القوم الفاسقين فزيغ القلوب وقلبي القلوب تقليبها له شبب وهو المعاصي والمخالفات فقلت حال بينه وبين صاحبه فلا ينتفع به لا ينتفع بقلبه ولا يتدبر ولا يعتبر ولا يتعر وإنما يكون قلبه قلباً قاسياً مغلفاً أو مختوماً عليه والعيد بالله نعم وعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه كثيراً ما غفل الناس عن هذه الآية الكريمة شخصاً لعل لفظيبتكم من كلمة للخطباء واللوعاب نعم على الخطباء وعلى الوعاب وعلى المدرسين على الجميع أن يذكروا الناس وأن يخويفواهم بالله عز وجل وأن يحذرواهم من المعاصي وأن يعظوا ويذكروا على الله سبحانه وتعالى وذكر فإن الذكرة تنفعوا المؤمنين وكان الندوه صلى الله عليه وسلم أول واصحابه بالموعظة بين الحين والآخر وفي حديث العرباظ بن ساريح ربي الله تعالى عنه ويخافوا وعيد ويقول سبحانه وتعالى فذكر النفعات الذكرة سيذكروا من يخشى ويتجنبوا الأشقاء على سبحانه وتعالى لنبيه وكليمه موسى وذكرهم بأيام الله فإذلك لآيات لكل صبار شكور هاله واجب الوعاب والخطبة والمدرسين وكل من عنده مقدرة وكل من عنده علم وبصيرة إنه مرتز على الموعظة في خطب الجمعة إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظوا الناس في خطب الجمعة الذكرة العلمة أن من أركان الخطبة التي لا تصحوا إلا بها منها الموعظة أن يعظوا الناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلوا ذلك هذا هو المطروق وقالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه وظنوا أن المراد بالظلم المعاصي فقولوا تعالى ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أي لم يخلطوا إيمانهم بشرك فإن المشرك لا أمان له في الدنيا ولا في الآخرة وأما المؤمن فإن له الأمن المؤمن الموحد المخلص لله عز وجل الذي تجنب الشرك كبيره وصغيره هذا له الأمن في الدنيا والآخرة فإن كان إيمانه كاملا وسلم من الذنوب المعاصي فإن له الأمن الكامل الذي لا خوف معه آمن من الخلود في النار إن دخلها فله أمان لكنه ناقص لسبب الذنوب والمعاصي ومهدد بالوعيد لكن معاله إلى الجنة فله مطلق الأمن وليس لحو الأمن المطلق الأمن المطلق والأمن الكامل وأما مطلق الأمن فهو الأمن الذي معه شيء من الخوف ويخشى عليه من العذاب لكن له أمن أما الكافر والمشرك والعياد بالله فإنهما ليس لهما أمن أبدا وإنما في حقهم الخوف الخالص والعياد بالله الدنيا والآخرة نعم هذه الآية الكريمة الشيخ صالح تضمنت الدعوة إلى التوحيد وكثيرا ما دعوتم إلى التوحيد شيخ صالح لعل لكم أيضا في هذا الدقام كلمة جزاكم الله وخيرا نعم هذه الآية تحذر من الشرك وتبين خطرة وأن المشرك ليس له أمن وكما لكرنا الأمن قد يكون أمن مطلقا لا خوف معه وهذا لمن أخلص التوحيد لا عز وجل ولم يحصل منه مع سياه أو حصل منه مع سياه وتابة منها إلى الله عز وجل وقد يكون المؤمن معه مطلق الأمن وهو المؤمن العاصي الذي عنده شيء من كبائر الدنوب إلا أنها دون الشرك وهو موحد لله عز وجل سليم العقيدة ولكن عنده شيء من كبائر الدنوب التي يدون الشرك وهذا مهدد بلعذاب والوعيد لكن له أمن وهو أنه لا يخلده النار فاليكون مؤاله إلى الجنة وإن شاء الله غفر له وادخله الجنة من أول وهله بسبب توحيده وإخلاصه لله عز وجل فله أمن فالمؤمن له أمن على كل حال والله الحمد إما أمن كامل وإما أمن فيه نقص وهذا كان دخل مع الإمام من أول صلاة وحصل منه شهن متركي شيء من واجبات الصلاة مثل قور رب الرفلي بين السيداتين أو سبحار رب العظيم في الركوع أو سبحار رب العالة في السدود أو نسيت كبيرة الإنتقال ففي هذه الأحوال ليس عليه سدود تحمله الإمام عنه جزاوكم الله خيرا وأحسن لكم شيء صالح في الخطامة واتوجه لكم بالشكر الجزيلي بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعي الكرامة وكان لقونا في هذه الحوطة مع فضيلة الشيء صالح بالفوزان الفوزان عضو اللجنا دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبارة الغلمة شكر للشيء وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحوث المتابعةكم ونحن نرحب برسائركم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورهم على الدرد مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وإلى المرتفع وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والتسعون بعد المئة الثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واصعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنما الإتزام العبادة هذه الواجبة واتفاق جماعة من الناس على أن يقوم بعبادة صلاة ليل أو صيام أيام وهذا لم يشفاه الله ورسوله وإنما على الإنسان أن يأتي من الأعمال الصالحة ما تسر له من غير يتفك مع جماعة كالصوم الجماعي والإفطار الجماعي وإفطيام الليل الجماعي إنما هذا في شهر رمضان صلاة الجماعة في التراويه والتهجد في شهر رمضان وأما الإتزام أعمال جماعية غير مشروعة ولا تشر عليها الجماعة في الإسلام وهذه الأمور المحددة وكما ذكرنا على المسلم أن يعمل من أبطاعات المستحبة صلاة أو صماما أو صلاقة أو هلالك أن يعمل ما يسر الله له من غير الإتزام وارتباط مع آخرين إن هذا شيء غير مشروع لكن هناك شيء آخر وهو أن الإنسان إذا نذر إذا قال لله علي أن أصوم كذا وكذا أو أن أصلي كذا وكذا أو أن أحج أو أن أعتمر وهذا هو النذر وهذا يلزم الوفاو به إذا كان نذر طاعة قال صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فليطيعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه وحتى النذر لا ينبغي أدخل فيه ما دام الإنسان في عافية منه فإنه لا يلزم به نفسه ولا يدخل فيه ولا يندر لكن يفعل من الطاعة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أيضا في باب النذر مستمعة تسأل وتقول إمرأة قالت لله علي نذر إن أنجبت ولدا أن أسميه يحيا وإن أنجبت بنتا أن أسميها مريم فأنجبت ولدا لكني سميته وعبد الرحمن حال علي من كفار حينئذن أو بما ذات وجهونني هذا من نذر المباح الذي يخير الإنسان بين فعلي وبين كفارة يمين فما دمتي قد خالفت هذا النذر وسميته ولدكي بغير الاسم الذي نذرته فعليك كفارة يمين تطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وخير بين هذه السلس حيث لم تجد شيئا منها فوجب عليك الصيام ثلاثة أيام إذا كان قدمة من أبها إلى جدا بنية العمره إذا كان هذا السائل تعد الميقات جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم مستمع تقول أختكم في الله أم صحيب بعست برسالة وضمنتها جمع من الأسلة في أحدها تسأل وتقول ما حكم الشرع في حديث المرأة المتزودة مع زوج أختها في الهاتف كأن ترد علي وتسأله عن حال أختها وعن حال الأولاد وتسأله أيضا عن أمور كالسلام على الزوج إلا ميكم موجودا إذا كان هناك مشكلة بين هذا الزوج وزوجتي وهو حين إذن يود أن يساهم في حلها دعوكم الله خيرا تسأل جزاكم الله خيرا عن حكم الشرع في زهاب المرأة لطبيب النساء ومعها سيدة أخرى أو إثنتان أمها وأختها وضهابها لهذا الطبيب دون الطبيبة من هطاء الولج والقدميب والكفيد وعدم الخضوط في القوط وعدم النظر إلى الطبيب دعوكم الله وخيرا لا يدل المرأة عن تعاليب عند طبيب إلا بقيوت أولا أن لا يكون هناك غيره من المختصين سانياً أن تكون مضطرة هي إلى ذالب بحيث لو تركت العلاج يكون عليها خطر أو ضرر بالتسالة أن لا تخلوه معه بل تكون بحضرة نساء أو بحضرة يجال رسالة التالية من الجمهورية العربية السورية وباعثتها أحد المستمعات تسل وترسل رأسها هل يكفي مرة واحدة أم لا بد من اتكرار دعوكم الله وخيرا هذا أفضل جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تشكوا من حماتها أم زودها وتقول إنها كثيرا ما تسبب المشاكلة بينها وبين زودها وتدو عليها كثيرا بأن لا يرزق الله غيره طفل الذي معها وتحاول من ابنها أن يطلقها حتى تزوده بإمراءة أخرى وحين إذن تستشيركم شارصا لأهدوزاكم الله وخيرا المصالحة بأن تتفاهم معها بالطريقة الحكيمة وتعاملها باللين واللطف والإحسان وسيزول ما في نفسها إن شاء الله وخيرا وأحسن إليكم لماذا هذه الغيره بين الحموات وأزواج الأبنى الشيخ صالح؟ ما الذي يقطعو دا برحة وتحضل أمفة في الأسر وينقطعو هذا الخسام جزاكم الله وخيرا؟ هذه الغيره من طبعي عن نساء وليضع فيه إن يتسلط عليه الشيطان يستغل هذه الغيره ومن قد الفتنة بين النساء فتعالج هذه الله تعالج بالمعاملها الحسنة وتعالج بالإيمان وتقوى الله سبحانه وتعالى والإحسان إلى المسيط كما قال تعالى لا تستوى الحسنة والسيئة يدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه وعدى وتنك أنه ولين حمي فإذا كان هذا في سائر الناس فكيف بالقارب أو بالأصحاب؟ فهذا هو العلاج الحاسم بهذه المشكلة وهي أن تقابل الإساءة بالإحسان جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم تسألكم رأيكم شيخ صالح في هذه القضية تقول رجل طلق زوجته وقال لها طالب طالب طالب ثلاثة مرات ثم قال لها كل ما تحلي تحرمي ثم استخرج الهافت ووعدها بعد مدة من الزمن وعادة كما كان منذ قبل ما رأيكم في هذا وخافة قوله كل ما تحلي تحرمي ما داما انه استخرج هتوى من جهة مختصة بالهتوى أو من شخص معتبر بالهتوى جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم مستمع تقول أختكم أم أحمد أم أحمد تسرد قضية في صفحة ونستقول إن لديهم عادة في بلدها وهي كثرة زيارات المسادة بعضهم لأدنا مناسبة فهنا يسمينا هذه الزيارة الجهوة أو البدوة وحين إذن يتزاورنا حتى لا تنقطع المرأة عن الزيارات وكثيرا ما يؤثر هذه عادة غير لاقه وإذن لا بد من إذن الزوج فإن المرأة لا تخرج من بيتها إلا بإذن الزوج وإذا كان هذا شأن العبادة والخروج لها وأن أداء العبادة في البيت تفوى من أدايا في المسجد بالنسبة للمرأة لحاجتها إلى البقاء في البيت وحاجت البيت إليها فإن غير العبادة من باب أو لا وإذا كان هذا شأن العبادة من بيتها فإن هذا أصبح لها وأحفظ لها وأظمًا لقيامها بشؤون بيتها وأظمًا لأداء ما أوجب الله عليها من العبادة وليس في كثرة الخروج إلا المظار وضيع الوقت وإضاعت المصالح الدنيوي أو الأخروج لا يضرها ما يقال عنها إذا تأخرت عن هذه الزيارات التي لا فائدة منها ولو قيل فيها ما قيل جزاكم الله خير وحسنة إليكم أم أحمد تسأل عن الحكم في معلمة قد تعمل أحيانا وسيلة تعليمية أو أكثر الأحيان لا تعمل أنها تعطلي بالوسائل التعليمية إذا ما علمت أن هناك مواجهة ستحضر في يوم محيا كيف يكون توديهكم أحفظكم الله ويعلم أنه سيزوره فلان أو علام وإنما يكون هذا مهمته دائما وأبداً سواء أنزاره أحد أو لم يزوره لأن هذا واجب عليه وأمانة في ذمته لا أود أن يديه على الواجه المطروب أما الذي لا يجتهد ولا يهتم إلا في مناسبة زيارة أحد المسؤولين إن هذا مدرس غير ناجح في عمله وغير مستقيم في أداء مهمته جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ماحكم قتنا طيور الزينا مع الألم أنها قد تكون وسيدة جيدة لإلهاء الأطفال وإسكاتهم إذا كان يقصد الطيور الطيور الحياة فإننا قتناها هالأباس به مع القيام وتأمين ما تحتاج إلي من ما أكلها ومشربها وتهيات المكان المناسب لها وأن لا تؤذى وتلايق إذا قام بهذه الأمور ولم يحصل على الطيور شيء من الضرب هالباس بذلك أما إذا قتن الطيور وأساء إليها في معيشتها أو في شرابها أو في مكان لا يناسبها وإن هذا لا يجود بأنها زوات أرواح وتتألم كما يتألم الإنسان وأن نبي صلى الله عليه وسلم نوصي بالحسان من البهائم وأن يؤمن لها ما تحتاجه وكذلك حبس الطيور وغيره من البهائم لا بد من تأمين ما يحتاجه ولا بد من إراحته في مقره وعدم الإساءة إليه صورة الطيور أو الطيور المحنطة هالأمر الله يجود بأنها إن كانت صورا ولا يجوز اختنا الصورة في البلوت فقال صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتهم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلون ولا صورة ولما رأى طرام العائش رضي الله عنها قد سترت به سهوة فتحة في جداب طبيهة الصاوير تغيّض عليه الصلاة والسلام وأبا أن يدخل لذلك المحل حتى هتكت هذه الصورة وعزيلة وإن كانت طيور المحنطة إنها لا تجوز أيضا لأنها جيف نجسة لا يجوز الاحتفال بها وهي جيف نجسة هذا حسب الشرط الذي بينه و بين زوجه إذا كان شرط عليها أن الراتيب له أو أن بعض الراتيب له ولهما شرط وإن لم يكن شرط عليها إن الراتيبها لها ولكن لي زوجها أن يمنعها من العمل وأن يمنعها من الخروج من البيت نعم لأنها لحق الله أفضل أن نكتفى بيضحية عن أهل البيت وعن الأموات جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم شيء صالح في الختامة ووجه لكم بالشكلة الجزيل بعد شكل الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الإذاعة برنامج مجنورون على الدرب ومع ذلك يجب أن يكون هناك مجموعة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوضان الفوضان قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المجتمعات من الجوف تقول المرسلة حاء الف باء. وقت ما عرضنا لها بعض الاسئلة في لقاء ماض وفي هذا اللقاء تقول لقد عمليات جراحية عديدة وفي كل عملية اجبروا على ان اكشف اجزاء من جسمي ولا سيما الوجه. ومشكلتي اني قد قطعت على نفسي جهدا الا اكشف وجهي لاحد الا لضرورة تدبرني. هل علي من حرام؟ وكذلك كشفت وجهي من اجل قياس النظر لان لدي ضعفا في النظر. هل علي ايضا من حرج جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فانه يجب على المرأة ان تستر نفسها وجسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها. لان انها عورة وفتنة وكما ذكرت السائلة ان كشف الوجه محرم واما ما ذكرت من انها كشفت اجزاء من جسمها او كشفت وجهها للطبيب من اجل العلاج. فاذا كان هذا ظرورة فلا حرج في ذلك. قوله تعالى الا ما اضطررتم اليه. انا لله. فاذا كان احتاجت الى علاج ولا يتم هذا العلاج الا بكشف شيء من جسمها فلا بأس ان تكشف بقدر الحاجة واذا دعت الحاجة الى كشف الوجه علاج النظر فلا بأس بذلك ولكن الذي يظهر انه لا داعي لكشف الوجه كله فتكشف قدر ما يحتاج اليه وهو العينان نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في احدى العمليات الجراحية التي اجريتها لم اتذكر انني لم اصلي في ذلك اليوم. وبعد عدة اشهر تذكرت ذلك فصليت العصر والظهر ولا ادري هل صليت العشاء والمغرب ام لا؟ فماذا اصنع؟ هل اصلي تلك الصلوات انا في شك منها جزاكم الله خيرا. اذا لم تتيقني الصلاة فانه يجب عليك القضاء. لان الاصل عدم الصلاة. فعليك ان في صلوات المشكوك فيها وقت العلاج. لان الاصل لان الاصل بقاؤها في ذمته. ولا تبرأ الذمة الا بيقين الصلاة فعليك ان تقضي هذه الصلوات التي لم تتأكدي او لم تتيقني او يغلب على ظنك انك صليتيها. نعم. جزاكم له خيرا واحسن اليكم تثير قضية شيخ صالح الا وهي تسبب بعض اولياء الامور في عضل بناتهم او ميلياتهم عن وحينئذ تستشيركم شيخ صالح وتطلب منكم النصح باولئك جزاكم الله خيرا. النساء عن الزواج محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. واذا فعله الولي فانه تسقط ولايته عن المرأة وتنتقل الى من بعده من الاولياء. والله جل وعلا نهى عن العضو قال ولا تعظموهن ان تذهبوا بعظ ما اتيتموهن. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فلا يجوز عون المرأة اه وهو منعها من كفء رظيته فان فعل فانه تسقط ولايته وتنتقل الى من بعده من الاولياء ويرجع في هذا الى الحاكم الشرعي ينظر في هذا الموضوع وينقل الولاية الى من يصلح لها نعم. جزاكم الله خيرا كما اليكم حدثونا عن نظر المرأة الى الرجال ما حكمه؟ ولا سيما اذا كان لحاجة كطلب علم ونحو ذلك الى الرجال ان كان لشهوة فهو محرم وان كان لغير شهوة وانما هو لحاجة الابتعاد عنه وتركه احسن من اجل عن الفتنة وقطع الوسيلة الى الشر. واذا كان ولا بد من النظر فلا مانع من ذلك بقدر الحاجة. نعم مهما انكر. نعم نعم. مهما انكر الابتعاد عنه فهو احسن. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من من يقع في عرض عالم من العلماء وندم على ذلك ندما شديدا بماذا توجهونه الان؟ جزاكم الله خيرا وكيف تكون كفارة خطيئته تلك الوقوع في اعراض المسلمين محرم. لانه غيبة الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب. قد قال الله تعالى ولا ويغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه بيتا فكرهتموه. فاتقوا الله ان الله تواب رحيم. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم انما الغيبة لانها ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. وعلى كل حال الودع محرم. وغيبة العلماء لولاة الامور اشد تحريما في ذلك من الفتنة ولمال هؤلاء من الحق الواجب على المسلمين غيبتهم اشد تحريما فمن وقع في احد من الناس فانهم يستغفر الله ويتوب اليه ويطلب المسامحة. يطلب المسامحة ممن اغتابه ان امكن ذلك. اللهم اه. وان لم يمكن ذلك فانه يدعو له ويثني عليه في المجالس التي اغتابه فيها يثني عليه ويدعو له بمجالس التي اغتابه فيه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة كنت مسافرة وصليت الظهر والعصر قصرا وجمعا جهلا من وفي اتجاه منحرف قليل عن القبلة حيث سألت عن القبلة فاشار لي والدي الى الجهة وقد اشار بيده مائلة نوح ان لا اعتقدت ان هذا الميل له ليس له اعتذار. فاذا بابينا يقصد ذلك فماذا اصنع بتلك الصلوات؟ جزاكم الله خيرا اذا كان يميل عن القبلة يسيرا فانه لا يظر والحمد لله. اما اذا كان الميل كثيرا وان صارت القبلة وراء الظهر او الى الجنب فانه ان كان فعل هذا وعنده من آآ يرشده الى القبلة او هناك علامات تدل على القبلة ولكنه تساهل ولم يسأل ولم ينظر في العلامات فانه يعيد الصلاة. اذا صلى منحرفا عن القبلة من كليته ما ان كان ان يسأل وان يتوصل الى القبلة ولكنه اهمل ويتساهل فانه يعيد الصلاة لانه غير معذور واستقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة اما اذا كان بذل وسعه وجهده في تحري القبلة ليس عنده احد يخبره بالجهة الصحيحة وليس هناك علامات بها كان يكون في بر واجتهد وسعه وصلى فان صلاته صحيحة. قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. ورد في التفسير ان هذه الاية نزلت في قوم في سفر اجتهدوا في القبلة ثم تبين لهم بعد ذلك انهم الى غير جهة القبلة فانزل الله هذه الاية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اما استمع عبد اللطيف من الجزائر بعث يسأل ويقول هل يحق للمرأة استعمال المكياج بانواعه وخاصة طلاء الاظافر؟ وكما نعلم ان من تمام صحة والماء على كامل العضو فاذا قضيت الاظافر قد يصح الوضوء جزاكم الله خيرا. لا بأس ان تستعمل المرأة اه جرت العادة به من التزيين والتحسين وبشرط الا تخرج بذلك الى الشارع ولا تخرجه للناس وانما يكون وفي بيتها وعند زوجها ومحارمها حيث لا فتنة ولا شر. واما قلاء الاظافر بالاصباغ التي ليس لها سمك وتجند على الظهر فلا بأس بذلك كالحنة والخضار ونحو ذلك. اما طلاؤها بما يتجمد على الظفر ويكون له آآ ويكون له سمك كثيف يمنع وصول الماء الى الضفة فهذا لا يجوز. ويجب ازالته فان آآ وظعته وتوظأت اه هو على ظفرها ومنع الماء من ومنع وصول الماء الى الظفر فان وظوؤها غير صحيح لانه وظوء ناقص قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في قدمه جمعة القدر درهم لم يصبها الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. وقال ويل للاعقاب وبطون الافلام من النار فاسباع الوضوء واتمامه على جميع الاعضاء واجب ولا تصح الصلاة الا به ومن الاظهار يجب ان تكون خالية مما يمنع وصول الماء اليها من المناكير وغيرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حدثوني عن كيفية صلاة الشفع والوتر. هل اصليهما معا ام كيف تكون الطريقة؟ جزاكم الله خيرا. الطريق الفضلى والمختارة ان تصلي ركعتي الشفع وحدهما بسلام ثم تقوم وتأتي بالوتر ركعة الوتر وان جميعا بسلام واحد بان سردت صلاة الركعات بسلام واحد فهذا جائز. الحمد لله. ولكن الافضل ان تصلي الشفع والوتر بسلام كما ذكرنا نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز صوم يوم السبت ام انه لا يجوز؟ يوجهون الى هذا الامر جزاكم الله خيرا. ذهب بعض العلماء الى كراهة افراد الشر والصيام. فان صيب مع غيره فلا بأس بذلك. بحديث ورد في النهي عن صوم يوم السبت ولكن هذا الحديث ضعيف. الحمد لله. وعلى كل حال اذا صينا مع غيره فهو احسن تجنبا للشبهة. طيب نعم طيب. اذا فادها يوم عرفة اذا صادف يوم عاشوراء والشيخ صالح اذا صام يوم السبت قضاء عن عن رمضان او عن صوم واجب عليه ليه؟ فلا بأس بذلك. طيب طيب وكذلك اذا صامه تبعا لغيره او صامه يوم عرفة. مم. وصامه من اجل يوم عرفة فلا بأس بذلك. الحمد لله او صامه تبعا لايام البيض فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كذلك اذا صادت عاشوراء شيخ صالح. صوم يوم عاشوراء العفو ولن يصام يوما قبله او يوما بعده كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. طيب ولا يصام وحده اه الافضل ان يصام معه يوما قبله او يوما بعده. نعم اذا لو صادف ذلك وسبقه بيوم او بعده يوم؟ هذا سبيل الله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى اليمن محافظة حجة لنقرأ رسالة المستمع علي حسن محمد عثمان. يقول يوجد ولدينا ما يسمونه بالمقطع. وذلك اذا اخطأ شخص على او اخطأ على قريب منه يأخذ خروف ويصطحب معه مجموعة من الناس وذلك من اولئك الذين لهم الوجاهة لذبح هذا الخروف بغرض لارماء هذا الشخص معلمين هذا ويوزعوا لحمه بين المجموعة التي ذهبت معه علما بانه يذكر اسم الله عليه. فهل هذا العمل صحيح ام يعتبروا بغير الله وجهونا جزاكم الله خيرا. هذا من العادات القبلية. نعم. فان كان هذا من باب الالزام فانه حرام ولا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مالي امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم الباطل الا ان تكون تجارة انت راض منكم. فاذا كان هذا من باب الالزام ويلزم الممتنع ويجبر على ذلك فان هذا حرام. اما اذا اذا كان هذا من باب الاختيار ان شاء فعله وان شاء تركه فلا حرج في ذلك. وتجنبوا هذا احسن لان لا يتخذ آآ وسيلة وذريعة ان الزم بها الناس نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم اكل الارانب؟ هل هو جائز او لا؟ الارائب ولا المباحات في كتاب الله؟ نعم جزاكم الله خيرا. فيض البر في الاشهر الحرم. ما حكمه؟ لا بأس بذلك. الحمد لله. وانما يحرم صيد البر في حق المحرم. طيب قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكتموا الصيد وانتم حرم. وكذلك يحرم قتل صيد الحرم من المحرم وغيره. قتل صيد الحرم وما كان داخل الاميال مما يلي مكة والمدينة مما يلي مكة فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينفر وان يقتل خلاه يعني حرم مكة المكرمة. طيب. وصيد الحرم في مكة المكرمة حرام على المحرم وعلى غير المحرم واما صيد خارج الحرم فهذا حرام على المحرم خاصة وحلال لغيره في اشهر الحرم وفي غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا كما اليكم من المنطقة الجنوبية مستمع رمد الى اسمه بالحروف عين الف الف. نسأل الله يقول ما حكم من وقع في عدد من الكبائر وكيف تكون توبته؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت الكبائر دون الشرك فانه يعتبر فاسق. مرتكب الكبيرة او الكبائر التي من يعتبر فاسقا ناقص الايمان وباب التوبة مفتوح. نعم. له ولغيره. نعم. للمشرك وللكافر وللفاسق الباب باب التوبة مفتوح والله يقبل التوبة ممن تاب اليه بصدق واخلاص. قال تعالى يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وقال تعالى واني لغفار لمن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى والايات في هذا والاحاديث كثيرة. فباب التوبة مفتوح ولكل الذنوب والمعاصي حتى الكفر والشرك قتل النفس وغير ذلك. فمن تاب تاب الله عليه. التوبة تجب ما قبلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لقد شاهدت ناسا يأكلون لحم الضبع اي العير. هل اكله محرم او حلال؟ جزاكم الله خيرا. الصحيح ان الظموع حلال الحمد لله ويريد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وانه صيد. نعم. الاخت ميم ميم الشهراني بعثت برسالة تقول في احدى المناسبات شاهدت عدة فتيات يلبسن ملابس ضيقة جدا تصف اجزاء اجسامهم. وحينما قمت باسداء النصح لهن لذلك احتجزنا بانه لا بأس في ذلك اذا كان بين النساء هل ما قلناه صحيح ام انهن على خطأ؟ جزاكم الله خيرا. هذا لا يجوز وهو غير صحيح ان تكشف المرأة شيئا من عورتها عند النساء فانه لا يجوز لها ان تكشف عند النساء او عند محارمها الا ما جرت العبث بكشفه مما لا بد من كشفه كالرأس والوجه والكفين والقدمين هذه هي الامور التي تكشف عند النساء او عند المحارم اما ما عدا ذلك فانه لا يجوز كشفه بما في ذلك من الفتنة ولما في ذلك من القدوة السيئة لان رآها على هذه الحال اقتدى بها وربما يستعمل هذا الشهور في خارج عند الرجال المحارم فهذا يبعث عن التساهل والقدوة السيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هو اللباس الشرعي للمرأة وفقكم الله الشرعي لا يستر المرأة عن الرجال غير المحارم. ما يستر الجسم كل جسمها. بما في ذلك الوجه والكفان والقدمان والرأس بقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك كأدنى ان يعرفن فلا يؤذين. قال تعالى واذا سألتموهن متان فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن لقوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن وليظربن بخمورهن ان على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن وابنائهن وابناء بعولتهن او اخوانهن او من لاخوانهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الائمة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ان ليعلم ما يخفين من زينتهن. فهذه الايات تدل على ان المرأة عورة. وان سترها لجميع جسمها امرا واجب وهو الحجاب الذي امر الله بصيانة للمرأة وابعادا للرجال والنساء عن الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يتساهل بعض النساء اذا كنا مع بعضهن في امر التستر لعل يكن كلمة شيخ صالح. هذا اشرنا اليه سابقا وقلنا ان المرأة مع النساء او مع محارمها لا تكشف الا جرت العادة بكشفه بين نساء المسلمين وما تدعو الحاجة الى كشفه كالرأس والوجه والكفين والقدمين فلا بأس لكشف هذه الامور الحاجة الى كشفها في عند المحارم او عند النساء او للعمل في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا. اقول لقد سمعت من احدى الاخوات انه يجعل العباءة عباءة المرأة على الكتف في الصلاة فيه تشبه بالرجال ولا يجوز. هل ما قالته صحيح؟ هذا لا يظهر لي انه وهم بالرجال لان العباءة عباءة امرأة وانما تشبه بالرجال لو لبست ما يلبسه الرجال ويلبس او من ما يختص بالرجال هذا هو التشبه اما اذا لبست ما يلبسه النساء فهذا ليس تشبها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من جدة رمظت لسناها بالحروف والف الف عين تقول كنت حاملا في السابع. وجاء رمضان ولم استطع صيامه. وبعد مروره اخرجت مبلغا من المال. هل علي قضاء عما اخرجته يكفي علما باني لم اصمه بعد. وقد مر بعده رمضان اخر والحمد لله قمت بصيامه. هل علي اثم باني اجلته حتى مر رمضان اخر جزاكم الله خيرا. من كان عليه ايام من رمظان لم يصمها فانه يجب عليه القظاء. اذا كان يستطيع القضاء ولو تأخر ولو تأخر سنين فانه يجب عليه القضاء ولا تبرأ ذمته الا بذلك. اما اذا كان لا يستطيع القضاء او نجم او لهرم فانه يكفي الاطعام يكفي الاطعام عن كل يوم مسكينا. قال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية فهو مسكين الذين يطيقونه هم الذين يعجزون عن الصيام لهرم او لمرض مزمن. اما الذي يستطيع القضاء فانه يقضي ولو بعد سنين. لكن ان كان تأخيره انقظى لعذر فليس عليه الا القضاء. وان كان تأخيره القظاء لغير عذر فانه مع القظاء يطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول ابو عبيدة محمد سوداني. يصف نفسه وكذلك زوجتي والحمد لله. ونحن من عاداتنا في المناسبات ان يذهب النساء في شكل مجموعات سواء كان داخل القرية او من قرية الى اخرى هل يجوز ان يدع الانسان زوجته كزها مع النساء في المناسبات ام تنصحوننا بشيء اخر؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان الذهاب من قرية الى قرية يبلغ مسافة القصر فلا يجوز ان تذهب الا مع محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الى ومعها فاذا كان ذهابها من قرية الى قرية يعد سفرا فلابد من المخرج ولا يكفي جماعة النساء عن المحرم اما ذهابها الى المناسبات فهذا فيه تفصيل. كانت هذه المناسبات خالية من المنكرات وخالية من الفتنة فلا بأس اليها. اما اذا كانت هذه المنكرات على العكس تشتمل على منكرات وعلى فتنة وعلى شرور فانه لا يجوز الذهاب اليها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وتعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدائمة بالبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب رسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم تكن بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام تناظر ام تناظر سبق وان عرظنا لها بعظ الاسئلة في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء ايضا لها جمع من الاسئلة فتسأل وتقول هل هناك ايات مخصوصة يقرأها المسلم في اليوم والليلة من القرآن مع ذكر فضائل بعض السور مع بيان السبع المنجيات من القرآن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الايات والسور التي تشرع قراءتها في الصباح وفي المساء وبعد الصلوات الفرائض هي اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله. ومن قرأها عند نومه فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وكذلك قراءة سورة الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يقرأ هذه السور بعد اية الكرسي عند النوم وفي ادبار الصلوات ولكن بعد الفجر يكرر هذه السور الثلاث كل واحدة ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب اما في بقية صلاة فانه يقرأها مرة مرة بعد اية الكرسي. وبهذا يحفظه الله سبحانه وتعالى تكون هذه القراءة حرزا له من كل شر يحفظه الله بها مما يكره. فلا ينبغي للانسان ان يهمل نفسه من هذا الحصن الحصين وان يتساهل او يتكاسل عن قراءة هذه الاية وهذه السور في هذه الحالات. واما السبع المنجيات كما يقول في السؤال فلا اعرف ان في القرآن ما يسمى بالشبع المنجيات نعم القرآن فيه سبع مثاني قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم والمشهور ان الفاتحة انها الفاتحة لانها سبع ايات وقيل المراد بالسبع المثاني السبع الطوال سبع سور الطوال في اول القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الا صلى الشخص صلاة الفجر وشك في عدد الركعات ثم زاد ركعة لكنه لم يسجد للسهو نسيانا او جهلا اما بعد ذلك والفترة تذكر فهل يسجد للسهو؟ ام اذا فات عليها وقت طويل؟ لا يسجد وتصح صلاته. اذا شك المصلي في عدد ركعات في الفجر وفي غيرها اذا شك في عدد الركعات فانه يبني على اليقين وهو الاقل فاذا شك الفجر هل صلى ركعتين او واحدة فانه يجعلها ركعة واحدة ويقوم ويأتي باخرى. وكذلك اذا شك في بقية الفرائض بعدد الركعات فانه يبني على اليقين هو الاقل ويكمل صلاته ويسجد للسهو يسجد للسهو بعد السلام من الصلاة. وان سجد قبل السلام فلا بأس. الامر في هذا واذا نسي السجود ومضى عليه مدة فانه يسقط عنه وتصح صلاته. اذا مشي السجود ومضت مدة قال الفصل فانه وصلاته صحيحة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل كتابي الاذكار للنووي؟ والوابل الطيب فيها احاديث ضعيفة مع بيان كيفية العمل في هذه الحالة وكيف نعرف صحيحها من ضعيفها؟ وهل هناك كتاب يعتني اذكار صحيحة؟ نعم وقد لا تخلو هذه الكتب من احاديث ضعيفة ولكن الحديث الضعيف يعمل به في مثل هذه الحالات وفضائل الاعمال كما نص على ذلك اهل العلم بشرط الا يكون ضعفه متناهيا. ولا سيما اذا كان له شواهد تقويه ومعلوم من ان هذين الكتابين الوابل الصيب لابن القيم والاذكار للنووي انهما كتابان جيدان لانه لانهما من تأليف امامين عظيمين من ائمة الاسلام آآ هما لا يضعان في هذين الكتابين ما لا يصلح العمل به. آآ الحاصل ان هذين الكتابين الثقة والحمد لله لا سيما وان العلماء نصوا على ان الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال بشرط ان لا يكون ضعفه متناهيا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بلباس الشهرة؟ وهل يدخل فيه العقل والاثاث وغيرها لباس الشهرة هو اللباس الذي يخالف ما عليه المجتمع ان يلبس الرجل ما يخالف ملابس الرجال في بلده تلبس المرأة ما يخالف ملابس النساء في بلدها لان هذا يجعله ما محل التندر بين الناس وحديث الناس واستغراب الناس. الواجب على المسلم ان يلبس اللباس الذي جرت عادة بلده بلبسه ما لم يكن هذا اللباس محرما. فاذا كان هذا اللباس في حدود المباح عليه اعادة البلد فانه لا يجوز له ان يخالفه لانه يكون لباس الشهرة الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه وكذلك في مراكز السيارات وغيرها لا يعمد الانسان الى الاشياء الفخمة والاشياء التي فيها بذخ واشراف وانما يستعمل المتوسط الذي لا يلفت الانظار فيلبس من غير اسراف يركب من السيارات من غير اسراف ويسكن من البيوت ما يناسب ومن اي اسراف ولا مثيلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بالعصبة في الميراث؟ العصبة هو كل العصبة في ميراث وكل وارث ليس من اصحاب الفروض. وقال بعض الفرضيين العاصم هو الذي يرث بلا تقدير. انفرد اخذ جميع وان كان مع اصحاب فروض اخذ ما ابقت الفروض وان استغرقت الفروض التركة سقط ولم يكن له حق هذا هو العاصي كونه صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر. هذا هو العاصف. الذي يأس بلا تقدير وهو خلاف صاحب الفرض لان صاحب الفرض ورث بتقدير قدره الله سبحانه وتعالى في النصف والربع والثمن والثلثين والثلث سدس وهي الفروض المقدرة لكتاب الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وكانت زوجته حاملا ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه بناء على انه حين وفاة ابيه لم يولد بعد اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وابى. وكانت زوجته حاملة ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه؟ بناء على انه حين وفاة ابيك لم يولد بعد ميراث للزوجة الثمن على كل حال. نعم. وللام السدس على كل حال. نعم. بالسدس. طيب. والحمل انت لهم الباقي الحمل الحمل والبنت الموجودة نعم لهم الباقيين ذكر مثل حظ الانثيين اذا ولد ذكرا وان ولد انثى انه فانها تكون مع اختها لهما الثلثان تكون مع اختها لهما الثلثان. ان كان ذكرا فلهما اخته الباقي بعد نصيب الزوجة والابوين الباقي. الذكر مثل حظ الانثيين. وان كان انثى فاكثر فانه فانها تكون مع اختها لهما الثلثان من مال ابيهما اضافة الى فرض الزوجة وفرض الاب وفرض الام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون شيخ صالح بقسمة التركة والمتوفى عنها حامل او ينتظرون حتى تتم الولادة وتقسم التركة. الاولى والافضل ان ينتظروا حتى يولد الحال حمل طيب ويعرف حاله. طيب لتكون القسمة مرة واحدة. طيب. فان اصروا وطالبوا بالقسمة. نعم. فانها تقسم على التقديم والاحتياط فيجعل للحمل ستة تقادير ويعمل جامعة للمسائل الشرك. نعم. ويلقى في الباقي. يعطى كل واحد من الورثة الاقل مما يناله من هذه التقارير يعطى الاقل مما يناله من هذه التقادير والباقي يوقف حتى يعرف حال الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل المتناظر عن معنى الدية ومعنى العاقلة. الدية هي المال الذي في الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة والمال الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة قطعا او عمدا اذا طالب اهلها بالدية هذه هي الدية. طيب. والعاقلة هم عصبت القاتل. العاقلة. نعم. هم عصبة القاتل تحملون دية الخطأ فقط واما دية العمد فانه يتحملها القاتل اذا طلب بها وانما تتحمل العاقلة وهم عصبته الخطأ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اتفق اهل حي من الاحياء او اتفق اهل قرية من القرى على دفع دية المقتول خطأ في حوادث السيارات مثل الشيخ صالح. هل هذا جائز؟ او توجهونه الى شيء اخر؟ اذا اتفقوا على ذلك من باب التعاون نعم فلا بأس هذه التعاون جائز بين المسلمين تعاونوا على البر والتقوى فان لم يتفقوا فان الحكم يرجع الى العاقل. مم نعم. تسأل ايضا هل هناك حالات يكون فيه خروج المرأة افضل ان توجهون الى شيء معين جزاكم الله خيرا كان تخرج الى زيارة او الى السوق او ما اشبه ذلك اصل في المرأة ان تبقى في بيتها لانه احفظ لها وابعد لها عن الفتنة ولاجل ان تقوم بتربية اولادها واعمال بيتها هذا هو الاصل المرأة قال تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقرن في بيوتكن الا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قرن في البيوت ام من قرار وهو البقاء وعدم الخروج فاذا كان هذا خطابا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من باب اولى ولانهن القدوة لنساء واذا دعت الحاجة الى خروجها للعمل النزيه الذي ليس فيه اختلاط ولا فتنة فلا بأس بقدر الحاجة اودعت الحاجة الى خروجها بزيارة جارتها او قريبة لها مع التستر والصيانة او كانت تستوحش في بيتها تخرج الى الى جاراتها وتجلس مع فلا مانع من ذلك مع التستر والصيانة او كانت تطلب الرزق ليس لها عائل نعم تعولها وتخرج تطلب الرزق من الوجوه الشريفة المعتزلة عن الرجال وعن الفتنة فلا بأس بذلك بقدر الحاجة او تخرج للصلاة في المسجد قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات يعني غير متجملات ولا متطيبات ولا ولا ولا متبرجات بثياب عادية لا تجلب الامراض وثياب ساترة غير فاتنة الحاصل ان الاصل المرأة في بيتها اي ان هذا اصل لها واحفظ. اي اذا احتاجت الى الخروج خرجت بحدود حدود الحاجة فقط مع التستر والصيانة والتحفظ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل بصيدة اخرى شيخ صالح وتقول هل هناك حالات خاصة يكون فيها خروج المرأة افضل من الجلوسي في عبيد سواء كان هذا عمل او زيارة. لا افضل من بقائها في بيتها وانما خروجها منه للحاجة امر مرخص فيه. والبقاء في بيتها افضل اذا كان خروجها للمسجد اذا كان خروجها للمسجد وهو خروج للعبادة. نعم. افضل من البقاء في البيت. فكيف بخروجها لغير المسجد؟ وذلك فيك واضح في قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. فاذا كان هذا في العبادة فكيف بغير ذلك؟ نعم. اذا خروجها من بيتها للعمل او للزيارة او آآ خوفا من شيء معين هل هو من باب الرخصة او من باب الوجوب حينئذ شيخ صالح؟ من باب الرخصة. من باب الرخصة والحاجة. نعم. اذا البقاء في البيت في كل الاحوال هو الاصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ما هي احسن شروع كتاب التوحيد والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. كل شروحه الحمد حسنة عند الله ولكن احفلها واوسعها يسير العزيز الحميد لشرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان ابن عبد الله حفيد المؤلف رحمهم الله هذا هو احسنها واوسعها فتح المجيد مختصر له وكل الشروح تقريبا التي جاءت من بعده فهي اختصار لهذا الشرح ما شاء الله واستفادة منه فهو الاصل. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي المتون التي يجب على طالب العلم حفظها وكل فن فيه متن آآ الفقه فيه متن الزاد مثلا نعم الحديث في متن بلوغ المرام الاحاديث كم الاصول فيها متن الروظة ذو القدامى اه اصول الفقه اه الفقه في ايجاد المستقرع كما ذكرنا اه المصطلح في نخبة الفكر الحافظ ابن حجر النحو فيه متن الاجهومية او المقدمة الاجبرومية في النحو بعدها متن القطر ابن هشام بعد ذلك الالفية لابن مالك فهذه متون في هذه العلوم وهي متون جليلة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم من الظهران رسالة بعث بها مستمع يقول ابو حذيفة ميم نون شين ياء يسأل ويقول سمعتم من بعض المعلمين الذين هم في المدرسة ان من السنة تأخير صلاة العشاء. فمن هذا المنطلق اصبحت اصلي العشاء مع المسلمين في الجماعة في الوقت المحدد. بعد الاذان بثلث ثم اصلي سنة العشاء متأخرا تقريبا في الحادي عشر حكم هذا الفعل في الشرع وهل هو من السنة ام غير ذلك؟ جزاكم الله خيرا هذا خطأ الراتبة الفريضة تكون بعدها. فاذا صليت صلاة العشاء مع الجماعة في اول وقتها بعد دخول الوقت كما ذكرت في ثلث ساعة اذا صليت الفريظة مع الجماعة فانك تصلي الراتبة بعدها مباشرة ولا تؤخرها الى ما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن يسأل عن حكم من يضع رجله تجاه القبلة وهو مضطجع على ظهره. لا مانع من ذلك؟ الحمد لله. ان الانسان يضطجع ويضع رجليه الى ان اي جهة تتيسر له ولو الى جهة القبلة. الحمد لله. نعم. بالمناسبة يا شيخ سامح بعض الناس يكره ان تستقبل المصحف برجليك كان يكون في خزانة وانت تضع رجليك هكذا مقابل تلك الخزانة. نعم هذا صحيح. انه المصحف يجب احترامه والا تجعل الرجلين اليه او يتوسد المصحف يكرم ويصان ويرفع في صحف مرفوعة مكرمة فلا تمد الرجل اليه ولا متوشد ولا يهان باي نوع من الاهانة. واجب اكرام واحترام ورفعه عن الابتذال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سمع رمظة الى اسمها بالحروف ها سين الف تقول هل المرأة اذا قصت شعرها من الامام ففرقتها فرقة مائلة هل تدخل في الرسول صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات؟ نعم. تتناولها هذه الصفة اذا فرقت رأسها على غير العادة عند المسلم وسط الرأس بل فارقته على صفة تتشبه بالكافرات فانها تكون من المائلات المميلات. كذلك القفص هذا القص الذي اشغل النساء الان ما الداعي له؟ الجمال في بقاء شعر المرأة وذوائبها والعناية بها انما القص يجوز للحاجة اذا كانت لا تستطيع اصلاحه وكان كفيفا وطويلا يشق عليها اوليس عندها ما ما تصلحه به من المؤونة او كانت كبيرة ويثقل عليها للحاجة لا بأس بقصة اما قصه من باب المباهاة والزينة والتقليد والتشبه فهذا امر غير جائز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صحيح ان من قلم اظافره في يوم الجمعة لا يصيبه السوء الى الجمعة التي تليها؟ جل الاظافر وقص الشارب وتعاهد الاباط والعانة امر مطلوب وهو من خصال الفطرة. واذا فعله كل جمعة فهو احسن. وان اخره فلا بأس لكن بشرط ان لا يزيد على اربعين يوما لا يؤخر اخذ هذه الاشياء على اربعين يوما لان انس رضي الله انسا رضي الله عنه بلوقت لنا في كالشارب وقص الاظافر لا يزيد على اربعين يوما او كما ورد عنه. فالحاصل ان اخذ هذه الاشياء في كل تجوع احسن وان اخرها فلا بأس لكن لا يزيد على اربعين يوما. واخذ هذه الامور الخامسة من خصال الفطرة كما اخبر النبي صلى الله عليه قص الشارب واعفاء اللحى ولطف الاباط وقص الاظافر وحلق العانة هذه من خصال الفطرة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول حجيت وذهبنا لرمي الجمار وكان قبل المغرب ونحن جماعة فدخل وقت الصلاة ونحن هناك ولم نكن على طهارة ومن شدة الزحام تفرقنا الى مجموعات فشغلنا بالبحث عنهم حتى خرج وقت صلاة المغرب ولم نصلي الا مع العشاء في التاسعة هل علينا اثم لذلك لا اثم عليكم في ذلك ما دام شغلتم وحصل زحام ولم يكن هذا باختياركم وتفريطكم فلا بأس بذلك ان هذا عذر واضح؟ نعم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. ما معنى الفواسق؟ الفواسق من الفسق وهو فالخروج عن طاعة الله عز وجل الرزق اصلا هو الخروج فهذه هذه المؤذيات خارجة عن عن المألوف وخارجة عن الخارجة عن المصلحة بشرية لانها تؤذي ولانها يحصل منها خطر الحية والعقرب من ذوات السموم او تؤذي او تسبب الحريق والفأرة في البيت وغير ذلك فهي مؤذية فدفعا لاذاها فانها تقتل في الحل وفي الحرام ودفعا باذاها ان الحرم اه يصان فيه اه يسكن فيه من الاشياء ذوات الارواح من غير المؤذيات الطيور ووسائل الحيوانات تصان حياتها في الحرم لكانت غير مؤذية اما المؤذية كالسباع والكلاب المؤذية والحيات والعقارب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه تقتل في الحل والحرم دفعا لاذاها قضاء على شرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ترجع لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والتسون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوالجنا الدائمة للبحيات العلمية والإفتاة وعضوا هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكر الله وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فإن الله شرع للمسافل قصر الصلاة الرباعية فهذا هو السنة وأما من قال لكم لا تقصر الصلاة ولا تجمع الله في المسجد فهذا غلط جزاكم الله حيرا وحسنا إليكم محمد عوض من أبها بعثة برسالة وضمنها سؤالين يقولوا في سؤاله الأول إذا أتيتوا إلى المسجد ووجدتوا صبياً يصلي صلاة الفريضة عمره عشر سنوات فهل أصلي معا أم أصلي ذو واحد وهذا البلوب شرق في هذه الحالة وإذا لم يكن الإمام بالغاً فهي تدوز الصلاة في دونه جزاكم الله حيرا الصحيح الذي تدل عليه الأدلة أنه يدوز أن يصليه الأولام الذي دون البلوب أن يكون إماماً يان عمر ابن سلمه أما قومه وكان دون البلوب وكذلك الصحيح أنه تدوز مصافة الصبي وأنه ينسبه الجناح يقول أنا صغي الله عنه قام النبي صلى الله عليه وسلم وصلي صفافت أنا ويتي من خلفه قوم مسلين خلفنا واليتي لا يطلق إلا على من دون البلوب يدل على جواز مصافة الصبي إذا دخلت وجدت من يصلي جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم دهبت للمرة ومع والدتي وزوجتي وإندما وصلنا إلى ميرتات لم تكن زوجة على وتهر ثم تدهن إلى مكة وأمضينا فيها يومة ثم ظهر كيف تكون عمرتها حين لأنها لم تحذر من الميقات لأنها على غير تهر كما ذكرت دوزاكم الله خيرا وهل يلزمني العودة بها إلى الميقات وفقكم الله تهلع عنها ولدت في ميقات أهل المدينة في الهليفة صحبة النبي صلى الله عليه وسلم فأمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ترتس الواء أن تحرم وأن ينفسه وعايش رضي الله عنها أصابها الحيض وهي محرمة فأكملت من أسكها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إفعل ما يفعل الحاج إيه رأى لا تطور في البيت حتى تطوريه ودلها لها لأنه ألحرام يصحبنا الحاير ومنها النفسه تحرم معكم من الميقات ولما لم تحرم فإن الواجب عليكم أن ترجعوا بها إلى الميقات وتحرم من سواء كانت على طهارة أو على غير طهارة تحرم من الميقات ترجعون بها إلى الميقات الذي تعدته وتحرم منه فاله هو الواجب عليكم فإن أحرمت من دون الميقات وجب عليها فيديا وقام أحد المصليين وذكره الإمام والمصليين بأن هناك خصوفة للكمر فقال الإمام لا يصلا صلاة القصوف بأمر أولا أنها مقدحة لوقت النهي وكثير من العلم لا يجيزون صلاة النافلة في وقت النهي والأمر الثاني أن سلطان القمر في الليل وقد انت بطلوع الفجر وظهور الإشهار فلا يصلا من أجل القصوف في هذا الوقت والأمر الثاني أن صلاة القصوف في هذا الوقت ستضايق صلاة الفجر وإن أن تقدم صلاة الفجر وتأخر صلاة القصوف يضيط الوقت عن صلاة القصوف وقد تطلع الشمس وهم لم ينه صلاة القصوف والأمر والله الحمد واسع ليست صلاة القصوف واجبه وإن ما هي سنة وأكده وماذا مثل حصل فيها هذه الأمور فتركوها في هذا الوقت يعني بعد طرع الفجر أولا وأحسن حينما حدثت هذه الحابثة استمر في صلاة القصوف من بعد صلاة الفجر إلى أن طلعت الشمس وطلعت الشمس وبعض الأيما لا زال يصلا في صلاة القصوف ويبدأوا بها قبل الفجر ويخففواها حتى يتمكنوا من صلاة الفجر في وقتها ولكن أنا أرى إنها لا تصلا في هذا الوقت ما لتتنبت جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم يلاحظ على كثير من الأيما وقورهم في أخطى مثل هذا الخباش الصادح حلم توجيح حلم كلمة ليما سؤالين عن الأيما للايما تأمفسهم كلمة يتفقه في الدين حتى لا يكون محلًا للملاحظة ويجب على الجهة المسؤولة عن تنصيب الأيما أن لا تنصب إلا من تتوفر في شروط الإمامة ومن ذلك الفق في أمور الصلاة حيث إذا عرضت له مشكلة محسن التخلص منها يجب على الجهة المسؤولة أن لا تعين في الإمامة إلا من يعرف يبحث صلاته بعد إيجادته لتلاوت القرآن والواجب على الأيما أن يتفقه في أمور صلاتهم أن يسألوا أن يقروا على أهل العلم أن يطالعوا الكتب بهذه كولونة على بصيرة من أمور صلاتهم وأحفامها فإذا لم يفعلوا ولم تهتم الجهة المسؤولة في افتيال الأيما حصل هذا الخطأ وهذا الإرباك إضافة إلا أن بعض الشباب دههم الله بحكم حدافة أسنانهم يتسرعون في بعض الأمور وقد يدعي كثير منهم أنه عالم أو أنه طالب علم أو أنه يفهم يتسرع في أمور يقعوا فيها في أخطى عظيمة ويوقعوا غيره من جماعة المسجد يتكفر هذه الدورات وأن يلقى فيها دروس مهيدة في الفق في احتام الصلاة بأدي أن يتبصروا ويتجنبوا هذه الأخطى ولكن كما لكرت حتى على هذا القول ماذا سيحصل مضايقه مع صلاة الفجر؟ نعم ويحصل هذا الخلال أولا أن يتقلوا صلاة الفجر ويؤدوا في وقتها ولا يصلوا الكسوف لأنه سيترتب عليه إخلالون بصلاة الفجر نعم جزاكم الله الخير وأحسنة إليكم من صلطانة عمان الباطنة المستمى خميسة بن عبدالله البلوشي يسأل هذه السنة الجمعة القبلية جائزة أم أنها بدحنة؟ نعم ويصلها سنة قبلية ولكن من جاء إلى المسجد قبل ذخول الإمام فإنه صلي ما تستر له وعلى لا قل صلي تحيط المسجد ثم يجلس ويتلو القرآن أو يشتغل بالذكر وإن استمر في الصلاة حتى يأتي الإمام فهو أحسن ومن دخل وإمام يخطب إنه لا يجلس حتى يصلي ركحته وإنه ما هو من النفل المطلق بعد تحيية المسجد وإنه ما راتبت الجمعة بعدها وقلها ركحتان وأكثرها ست ركحتات فإنه صليها ركحته وإنه صلاها في المسجد فإنه صليها ست ركعتات مثنا مثنا كل ركعتين بشلامنا المسألة الكثير منهم على أن صلاة النوافل لا تصلا في وقت النهي ما عد ركعته التواف لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد منافدا تمع أحداً آفا بهذا البيت وصلا أي تساعات من ليل أو نار ما عدها من النوافل فإنها لا تصلا إلا قضى ركعته الفجر فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي بعد الفجر فسأله فقال إنه لم يصلي الراتيب قبل الفجر فأقرأه على ذلك وهذا مباب القضاء مفايت هذا قول والقول الثاني أن ذوات الأسباب تحال متلقى في وقت النهي وفي غير حد حصول أسبابها مثل صلاة الكتوف مثل تحية المسجد مثل ركعتين الطواف مثل ركعتين الوضوء ركعتين اللتين بعد الوضوء قالوا إذا حصلت هذه الأسباب فإنها تصلا الصلاوات المربوطة فيها لعومه أمره صلى الله عليه وسلم ذلك وأنه صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد على يدلت حتى يصلي ركعتين قالوا هذا عام من في كل الأوقات مثل قولي صلى الله عليه وسلم الكسوف الكسوف الشامس والقمر فإذا رأيتم منه مذالف فصلوا ودعوا حتى ينكشف ما بكم قالوا هذا عام والأولون قالوا هذا عام المخصوص هذا عام المخصوص بأوقات النهي فلا تحال فيه على كل حال الأمر في هذا واسع قم بله نعم جزاوكم الله خير وعصنا إليكم المستمع أخذر عبد المجد سوداني يعمل في المملكة بعثة برسالة وبما نحص وآلين يقول يدوروا على أرسنة الحديث يدوروا على أرسنة الناس لفضن يعتقدون أنه حديث وهو من أخذ القزرة حاسبه الله قل عمل هل هذا حديث أم أنه قول لأحد الناس حيث ما أعرف أنه ليس بحديث وينما المعنوه صحيح وهو أن الأجل يجب عليه أن نتقن العمل الذي يستجر من أجله وأن الأجرة في مقابل العمل فإذا نقص شيء من العمل أو أشش العمل فإن ما يقابله من الأجرة يكون حراما لأنه أخلو بغير حق الواجب على الأجيل أن متما العمل بأجل أن تكون أجرته حلالاً طيباً والواجب على المستاجر أن نقل الأجيرة أجرته إذا وفّى العمل كاملة من غير مماطلة بقوله صلى الله عليه وسلم أعقل أجيرة أجره قبل أن يجف عرقه وفي الحليث أيضاً أن من الخلاصة الذين يكونوا الله وخصمهم يوم القيامة أو أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خصمهم يوم القيامة فاستاجر أجيراً أستوه ينه العمل ولم يُعطيه آجرة ثانية وأنه لا يخلع ملابس الإحرام ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد أن يفعل ثنين من ثلاثة التي هي الرمي رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير والطواف بالبيت مع السعي إذا فعلت ثلاثة تحلل التحلول الكامل وأبح له كل شيء حرم عليه بالإحرام وإذا فعلت ثنين من هذه الثلاثة بأن رمي الجمرة وحلق رأسه حرم عليه بالإحرام إلا النساء إذا كانت الأجراه تبلغ النساء أو تضم إلى ما عندك من النقود وحال عليها الحر وجبتها الزكات إذا كانت هذه الدين على ملي مال إذا تجمه الزكات كل ما حل عليها الحاول سوى القبطة أو لم تقدروا نعم جزاكم الله خيرا يقول إمامنا الذي نصلي معه لا يحسن وطراعه ويرتكب بعض الأمور المحظمة هل نصلي معه أولا مفرد بفراتنا جزاكم الله خيرا نحن نحيل المعنى مثل ما لو قرأت العالمين بدل العالمين أو قرأت أنعمت عليهم بدل أنعمت عليهم وهذا لا تصحيح الصلاة خلفي إلا لمن هو مثله؟ بأنه يخلو بلوكن من أركان الصلاة أما إذا كان اللحن دون ذلك لا يحيل المعنى الفاتحة أو كان لحن في غير الفاتحة بما نقرأ بعدها الصلاة خلفيه صحيحة مع الحرص على استبداله بإمام أحسن منه وإمام قدوه يجب عليها أن يكون قدوة صالحة وأن يتجنب المعاصل إذا أصر عليها الواجب عليكم أن تسعوا في استبداله الإمام صالحة مصتمية الكرام وكان اللي قونا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإكتاب وعضو هيئة كبارة العلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مصتمية الكرام شكرا لحسن المتابعةكم ونحن نرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامرة وتسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أذول لجنات دائما في البحورة العلمية والإفتاق وعظوا هي أتكبان الغلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونسكر له تفضله بإذابت الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا فبما ذا تنصحونني لذاكم الله خيرا لا استعداد بالعمل صالح والكوبة إلى الله والخروج من المظالم ففيه مصالح والغفلة عن الموت وسبب أن الإنسان يتكاسل عن الطعات أو يتمادى في المعاصي فيأخذه قول الأمل ولغترار بالحياة الدنيا إلى أن استمر المعاصي ويتكاسل عن الطعات لكن إذا وصل التفكير بالموت إلى حد الوسوسة فهذا أمر غير محموث لا وصل إلى ما لكرت وساهلة من أنها تشوشت عليها حياتها ترادفت عليها همومها فهذا من الشيطان على أثواص فتستعيد بالله من الشيطان وترفض هذا الشيء والموت كما قال الله تعالى ولا بالأكل ولا بشور هذا شيء غير محموث وهذا من الشيطان فسأله تكرر السؤال عنها ولا سيما في النساء التي نشاءنا في البرادي بسبب الجهل بأمور الدين وبسبب إهمال أولياء أموره لهم والواجب على هذه السائلة أنتكيل القضاء يعني تصوم الرمضانين الذين تركتوا ما بعد بلوغها سن المحير وعليها مع ذلك أن تطعم عن كل يوم إنسكين عن التاخير بمقدار نصع عن كل يوم تيلو نصم من الطعام عن كل يوم وعليكم الله خير وأحسنة إذا كنتم تقول نظرتوا على ابنتي كما تعبر أن أصوم شهراء وأن حرار أقسيني من الغنم وقد صمت شهراء ودب علم بأنني لم أحدد شهراء بعينه ولكن الظروف شمحت لي بهذا الشهر قال هذا صوم جائز نعم أنا هذا صوم جائز ما دمتي لم تحدد شهراء معين وصوم تشار رجب عن النظر فعليف أن تبحي الرأسين من الغنم وتنفذي ما نويتي فيهما من توزيعهما على الفقراء والمساكين أو حسب ما نويتي نعم بالنسبة للأكل من النظر حسب نظر هو أن يأكل من نظره فلا بس وأنما إذا لم ينوى الأكل منه فإنه لا يجود له أن يأكل منه فالعليه أن يخرجه كله ولا يأكل منه شيئا وأنما بالنسبة للتجيه فهذا أيضا حسب النظر إذا نوى أن نظر الجمر بين شيئيني بعد بالتفلق بينهما كان نظر أن يصوم شهراء وأن يذبح شاتا وأن يصوم الشهر ويذبح الشات بعد الفراغ من الصيام مباشرة أو يذبح الشات في أثناء الصيام إذا كان نوى ذالب أما إذا لم ينوى إذا لم ينوى التصال الشيئين وارقبات بعضهما ببعض فلا ما نعم من التفريق نعم رسول صلى الله عليه وسلم من قواء الديون التي عليه ومن تنفيذ وساياه لكان له وسايا شرعير وأدعاء له والاستفار له فدق عنه وأعمال البرج التي وردت لها الأدلة عن الميت وكذلك سنة الرحم المبتضة هذه التي تربطكم بها قرابة من جهة والدكم تصلون الرحم التي ترتضت بالوالد وكذلك الحسان والبرج إذا كان له أصحاب وله أحباب كان يأنسوا بهم فمن بره أن تحسنوا إلى أهل أود والدكم هذا من ما ينفع به الله الميت فاد وفاته ولا سيما الدعاء فرقال صلى الله عليه وسلم إذا ما تبنواد من قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أول جن صالح يدعو لهنا عند موته تعب سديدا فهل يكون ذلك كفارة للذنوبه ومال ألبرة من ذلك بذاكم الله خيرا المؤل لا يصيبه نصب ولا وصب حتى الشوك يشاكها لا كفر الله تعالى بها من خطاياه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المراض ويوى الإصابات والمصايم التي تصيبه كلها كفارات لذنوبه ورفعة لدرجاته إن الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن إليكم أحد المستمعات ورمزة لسمها بالحروف عين فاد حا تقول أصبت بمرض قضيت فيها حوالي خمسة أشهر في المستشفى ولكني لم أكن أود الصلاوات في هذه الفترة وأريد قضاء الصلاوات التي فاتت لخدار هذه الفترة وانذا مما يقع فيها تهير من الناس الذين يرقودون في المستشفىات يسبب الجهد يتركون الصلاة مدة تمريضهم في المستشفىات ويقولون إلى خرجنا أفضلها لأننا لا نستطيع الوجو لأننا لا نستطيع تطهير فيابنا لأننا إلى غير القبلة إلى غير لالك من الأعجار والواجب على المسلم أن يصلي كل صلاة في وقتها إلا إذا احتاج إلى الجمع بين الصلاة المهم أنه يصلي ولا يترك الصلاة لا يمكن يصلي على حسب حاله أو لي صلى الله عليه وسلم يصلي المريض مقايما فإن لم يستطيع فقاعدا فإن لم يستطيع فعال جمع فإن لم يستطيع فمستلقيا وليجله إلى القبلة وإن كان يستطيع استبدالها فإنه يستبدلها ويخشان يخرج الوقت فإنه يصلي إلى أي جهة ولا يكلف الله نفسا إلا وسحها أما ما لكره السائل أو السائلة من 15 أشهر في المستشفى لا يصلي هذا خطر عظيم وخطأ كبير وسببه الجهل ولما ليتأخر سؤال له هذا الوقت لما لم يسأل له في المستشفى ويبادر بالسؤال فألحاصل أنه هذا إهمال وخطأ وعليه بالتوبة إلى الله عز وجل وقضى هالي الصلاوات بالترتيب صلي صلاوات اليوم الأول صلي صلاوات اليوم الثانية بأمر العبادة ولا تهتم بأمر التوعية الإسلامية ولا بها أمر المعروف والنهي على منكر وتنبيه المرضى إذا ما يجب أن يقون عليه تظاهر بهم حل من كل ما يحفظكم الله نجب على وزارة الصحة أن ترتبه دعاتاً ومرشدين في جهاز الوزارة تجولون على المستشفيات تمهو الشان في الوزارات الأخرى وزارة الدفاع والحمد لله فيها جهاز الديني وزارة الداخلية سائل الوزارات فيها أجهزة دينية تشتغل الحرس الوطني فيه جهاز الدين كبير كذلك يجب على وزارة الصحة أن تكون جهازاً دينياً فيه من طلبة العلم من يغطون حاجة مستشفيات المملكة هذا أمر مواجب متحتم لا حيار فيه لأنه يتعلق بالدين الصلاة التي هي الرقن الثاني من أركان الإسلام يجب المواد رهب ترتيب هذا الأمر العظيم ثانياً أذكر أنه صدر من دار الجفتة نشره فيها يجب أن تطبع هذه النشره يجب على وزارة الصحة أن تطبعها وأن تؤوى وهي أرسلة إلى وزارة الصحة رسمياً يجب عليها أن تبادل بطبع بطباعتها بصفة واضحة وأن توجيعها على المرضى في سائل المستشفيات لأن فيها تفسير لهم في أمور عبادتهم ثم يجب على المرضى أيضاً أن يسألوا أهل العلم وأن يهتموا بهذا الأمر يجب أن يهتموا بهذا الأمر جزاكم الله وخيراً وأحسنًا إليكم أيضاً حلمًا كلمة للمستشفيات التجارية في أخصالها هذا يعوم المستشفيات التجارية هو المستشفيات الحقومية المستشفيات المستشفيات المستشفيات المستشفيات المستشفيات المستشفيات المستشفيات الحقومية وأن يصل سماعها إلى مقية الورافي وأن الممرضات ومن سوبات المستشفى يعمل لهم توعية بواسطة التلفزون المغلق وإذا كان هناك نسى فريجات من كليات شريعة أو من نصول الدين وهناك إرات والحمد لله فليقومنا بهذا الواجب تقولوا صاحبة هذه الرسالة جزا الله وخيراً قبلت شوية عندما كنت في المستشفى بمدة شهور كنت أحس بظيك مراراً كثيرة ثم أبكي بكائن كثيراً وتألب وأحس أنني سجينة هل يعتبروا هذا من عدم الصدر؟ وهل إذا بكيت بهذه الطريقة وأحسست بهذا الإحساس؟ يكونوا بأزر المرض ومعانذ أم أكونوا آسماً؟ جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً فالأصد حسن الظن بالمسلم وعدم سوء الظن بالمسلم والله جل وعلا يقول يا أيها الليين أمنوا كهيراً من الظن إن بعض الظن إثن ولا تجسس ولا يبتب بعضهم بعضهم فسوء الظن بالمسلمين من هي من عنه؟ إلا من تبين منه شيء واضح المخالفة هذا يوعمل بحسب ما بها من أما إنسان لم يضار منه شيء الأصدر في المسلم العدالة وحسن الظن به ومن ظن بالمسلمين جزاكم الله وخيراً وحسن إذاكم عندما يخطئ الشخص أثناء كراءته بالفاتح في كلمة هل يكرر هذه الكلمة حتى يمتطها صحيحة؟ أم يعيد كراءة الفاتح من أولها؟ وذلك في أثناء الصلاة؟ يعيد الآية أو الكلمة التي حصل فيها الخطأ ويصحيحها ولا يعيد الفاتحة كلها؟ إذا ترتب على رفع اليدين ارتفاع السوء والكشاف انكشاف القدمين أو انكشاف شيء من جسم المرأة فهذا لا يدو جزاكم الله وخيراً وحسن إذاكم المستمع هاتباً يحيى مهدي من رياض بعثة برسالة وضمنها الجمع من الأسل في أحدها يقول أم ينتبر الجماعة الثانية مع تأكله من أن هناك دماعة ثانية؟ أم ينتبر الجماعة الثانية مع تأكله من الأسل في أحدها؟ جزاكم الله وخيراً وحسن إذاكم مهدي المستمعات أم ينتبر الجماعة الثانية مع تأكله من الأسل في أحدها؟ جزاكم الله وخيراً وحسن إذا كان عندها رجال غير محارب فإنها تستروا وجهها وجميع جسمها جزاكم الله وخيراً صلاة الصبح قبل شروق الشمس حل هي صحيحة؟ صحيحة لأنها وقعد في وقتها لكن الأهول المبادرة بصلاة التجرب في أول وقتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلها بغلس وكان يدخل فيها والرجل لا يعرف من بجانبه وأيضاً أخشى أن هذا الذي يصلها قبل شروق الشمس أنه ترك الجماعة إذا كان عنده جماعة أو مسد قريب فإن ترك الجماعة لا شك أنه أحرم وأنه خطيئة وأنه يأثم عليه لكن لو قدر أنه حريس على حضور الجماعة ويحضور الجماعة ولكن في بعض اللهيال غلبه ولم يستيقظ الله عند شروق الشمس أو بعد شروق الشمس أو مع شروق الشمس فإنه يصلي حال ما يستيقظ أو لي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو ناما عنها فليصليها إذا ذكروا وعلا كالفارت لها إلا ذلك جزاكم الله وخيرا وأحسنا لكم جيه صالح في الخطامة وأتواجه لكم بالشكر الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضلكم بإذاب التركوات المستمعين وأعامل أن يتزدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام وكان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة شير صالح بن فوزان الفوزان عوض والجنات دائما للبحوث العلمية والإبتاو وعض وهي أثكبان العلمة شكر لشير صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكر لحوص لمتابعتكم نحن نرحب درساء لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياض الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والتسعون بعد المئة الثانية رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نراحة أحب بشيخ فالح ونشكر الله وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا وعلى ذلك من أسكال لعب الأبفال هل تضوذ هذه وهل فيها محدور أم أنها جائدة لذاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا ويسأل أيضاً ويقول أرجو التكرم بتوضيح بعض الأعمال التي تقول إيمان في النفس والله يحفظكم وَلَا يَكُونُ كَالَّذِينَ أُوْتُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهُمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ وكذلك مما يُلين القلوب مجالسة الصالحين وحضور مجالس العلم والذكر والاستماع إلى المواعظ فإن عالى مما يُلين القلوب ويبعث على خشية الله سبحانه وتعالى صلوات الخمس حضور القلب فيها أعظم ما يُلين القلوب ويجلب الخشوع ويبعث على حب الخير وعلى الابتعاد عن الشرم إن الصلاة تانها عن البحشائي والمونكر ودواعي الخشوع كثيرة كذلك الأكل إطابة المطعم الأكل مما أحل الله إطابة المطعم هذا من أعظم ما يكسب الخشيح لله عز وجل وعلى العكس من ذلك فإن أكل الحرام وأكل خباية لقسي القلب ويبعد عن الله سبحانه وتعالى ويمنع إجابة الدعاء ويتنفحون أهلي ذاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما رأيكم في حديث الرواه أبو داود يغفع وإصبعه ويحذيكها يدعو بها ويقول لا هي أشد على الشيطاني من الحديث يعني السبابة حل كان رسول صلى الله عليه وسلم يحذيك السبابة من بداية التشاهد أو كيف توجهون الناس داكم الله وخيرا وإن كان جمهورهم واكرهم متفقون على متفقين على رفع الأصبع في التشاهد ولم يقال في هذا إلا عدد قليل منها العلم فرفعها سنة وهو إشارة إلى التوحيد وأما التحريد فمن العلم من يرى أنه يحركها في كل جلوس ومنهم من يرى أنه لا يحركها وإنما يرفعها بدون تحريد ومنهم من يرى أنه يحركها عند مرور لفل الجلالة جزاكم الله وخيرا وحصنى إليكم من المدينة المنورة مستمع رمضة لسمها بالحروف "الف" تقول قراءة صورة الكرف في يوم الجمعة مستحبة لما ورد في فضلها في هذا اليوم في فضل قراءتها في هذا اليوم قد جاء في الحديث أنما القراءة في يوم الجمعة قضاءت له من النور ما بين الجمعتين وإن كان في الحديث مقال ولكن الاستدلال به على الفضائل الأعمال أمر سائر عند كثير من أهل العلم يستحب القراءاتها في هذا اليوم وليس هناك وقت محدد جزاكم الله وخيرا وحصنى إليكم في ما إذا قرأها المسلم وليلة الجمعة شغصانة هل يكون أصاب هذه الدعوة؟ الحديث إنما ورد في يوم الجمعة فتقرأ في اليوم في النهار جزاكم الله وخيرا وحصنى إليكم هل يجول جل المرأة أنتبع العباءة على كتفها عند الصلاة؟ أم يجب وضعها على فضل؟ الأمر فيها الواصل الوضعاتها على كتفها أو وضعتها على رأسها وكل ذلك إن شاء الله جاهز المهم أنها تستر نفسها ولا يظهر شيء من بدنها وأعضائها في الصلاة ما عد الوجه فإن الوجه لا بس بكشفيه في الصلاة إذا لم يكن عندها رجال غير محارم لها وإن كان عندها رجال غير محارم فإنها يجب أن تغطي وجهها لأنه عورة عورة في النظر لا عورة في الصلاة نعم هؤلاء محارم لأميها لأنها زوجة جدهم إنها زوجة جدهم من أمهم فهي داخلها في قوله جزاوكم الله خير وحسن إليكم كذلك أسألكم بالنسبة لأولاد أخي من الأب حلهم محارم ودوالدة أيضا؟ نعم لأن أباك يكون جدهم وزوجته يكون محرم على أحفادينا ليس هذا الحديث في صحيح حديث الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه عالياً رضي الله عنه دعاءً قعينه على حفظ القرآن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم و القرآن والله الحمده ميسب لمن اهتم بحفظه على تعالى و لقد يسرم القرآن للذكر فهل من مدكة؟ فالمدار على الاهتمام أنية الصالحة و أن يدعو الله عز وجل أن يعينه على حفظ القرآن وعلى غيره لكن الدعاء المعين يحتاج إلى دليل وما الدعاء العام فإنه مشروع في حفظ القرآن وفي غيره عالماً بأن هذا يحدث كثيراً مع أشياء أخرى تستخدم كالمكليفات وأشباهها لذاك مما هو خيراً وإنه لا يشتريها الدعاء وإنه تباعوا على غيره من من ليس له مواطئة ولا علاقة بالعقد الأول كأن يبيعها في السوق أما إذا اشتراها الدعاء ربائعها مؤجلاً فإنه هذه هي مسألة العينة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر بأنها أحيلة إلى الرباقنا إذا بيع الزهب بالزهب فلا بد من أمرين أولاً التشاوي في الوزن ومقدار فإن تفاضل فإن هذا هو الرب الصريح أوله صلى الله عليه وسلم الزهب بالزهب مثلاً بمثل وزن بوزن الشيء الثاني التقابض في المجلس فإن تفرق من دون تقابض للكل أو للبعض فإن هذا رب النسيئة وما مسألة المصنعية أو مسألة الجودة هذه الأمور لا دخل لها ولا يجوز التفاضل من أجلها فإذا أردت إذا كان عندك زهب رير مرغوب فيه وتريد زهب أحسن منه فإنك تبيع الزهب الذي عندك بنقود أو غيرها من غير جنس وتشتري بالقيمة ما تشاء من الزهب الذي تراب فيه أو أرقى من الزهب الذي معه والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جئت بالتمر الجيد من خيبر قال أكل تمر خيبر هاكذا قالوا لا يا رسول الله إننا نشتري الصاع من هذا يعني من الجيد بالصاعين والثلاثة يعني من الردي قال النبي صلى الله عليه وسلم أو وه أو وه عين الربة عين الربة وكرر صلى الله عليه وسلم ذلك مستنكراً في هذا العمل ثم قال بيع الجمع بالدراهم وردت تمر الردي ويع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيباً والجنيب هو التمر الجيد أدل على أن من كان عنده زهب يرغب عنه لكونه ليس من الدرجة الجيدة ويريد زهب أحسن منه فإنه يبيع الزهب بالدراهم ويشتري بالدراهم من الزهب الجيد هذا الذي أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم جداكم الله خيرا وأحسن إليكم يسأل عن حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا العصر حل هو واجب أن مستحب جداكم الله خيراً واجب على من له سلطة هو قدرة أن يغير المنكر بيده كولات الأمور ونوابه وكذلك أولياء أمور البنوت إن لهم سلطة على من في بنوتهم ويغيرون المنكر بيد وأنما إذا لم يكن له سلطة فإنه ينفر المنكر بديسان بأن يبين وينصح ويعذ ويذكر ويرفع الأمر إلى ولاة الأمور والبلغ عن هذا المنكر ولا يسكت عنده القدرة على أن يتكلم في إنكار المنكر الحالة الثانية إذا لم يستطيع الإنكار بالسانه إنه يكون مقلضاً للمنكر بقلبه ومنكر الله بقلبه ويبتعد عنه وعن آله وهذا أضعف الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم وفي رواية وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل لا بد من إنكار المنكر ولكنه بحسب الاستطاعة والمقدرة هناك جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أرجو توبيح الكفالة والإسلام هي الكفالة بالبدن كان يكون شخص عليه دين أو مطالب بخصومة عند القاضي فتتكفل إحضاره عند الطلب من أجل أن يطلق من السجن أو من التوطيف بيلهب لمسالحه وتتكفل بإحضاره عند الطلب عندما يطلبه خصمه أو يطلبه القاضي تتكفل بإحضاره هذه هي الكفالة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شخصة لحفل القتامة توجه لكم بالشكرا الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإذابت رخوة المستمعين وأمل أن يتجدذ اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرامة كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عزو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاة وعزو هيئة كبار العلمة شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثلاثمائة وعلى نبينا وسيدنا محمدان وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بالفوزان الفوزان أظولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعظوا هيئة كبار العلماء مع مطرع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من عفيف وباعثها المستمع مين مين مين يسأل ويقول هل أكل لحم الخير حلال أم حرام جداكم الله خيرا وذلك لحديث أسمى بانتبه بكن الصدق ربي الله تعالى عنها وعن بيها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلنا وفي الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم اللاهلية وأذن في لحوم الخير ودلها هذا على إباحة لحوم الخير وأنها من الطيبات و الحمد لله جزاكم الله خير وحسنة إليكم أنا أسكن في عفير إذا أردت العمرت أو الحج من أين يكون أو حرام يتزاكم الله خيرا وإن جيت من طريق اليمن تحرم من ميقاته لليمن هو يلم لم يقوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خير وحسنة إليكم أديت الأمرت ولله الحمد ولكن بدأت طوافي من أحد أركان الكعبة وليس من الركن الذي يوجد فيه الحدر الأسود أفتوني عن ما فعالت جزاكم الله خيرا أما إن كنت مدات من الركن اليمن ومرأت بالحجر الأسود وإن هذا الشوط يكون صحيحا ولبنا عليه يكون صحيحا إلى سبعة أشواط لأنك مرأت بالحجر غاية ما يكون النكما دات من الركن اليمن غلطا وهذه زيادة لا تظهر الحمد لله فإن هذا الشوط ناقص وغير صحيح ولا يجوز البن عليه بلا بد من سبعة أشواط غيره فإذا كنت أنهيت عمرتك وأنت لم تكمل سبعة أشواط للطواف فإن عمرتك غير صحيحة يجب عليك المضي فيها كما ذكرنا أن تلها بلا مكة وتأتي بها ثم ترجع إلى الميقات الذي أحرمت منه العمرة الفاسدة الأولى وتحرم منه بعمرة جديدة قضى من العمرة الفاسدة وتكمل مناسك العمرة قضاء للفاسدة عمرة ثانية وتلبح شاتاً في مكة وزيوها على قراء الحرم ناقص وعليه بعض الأشخاص فأقدم لهم بعض المأكلات و بعض المشروبات وإحياناً يكون شاهداً على ما أفعل هل علي من حرد فيما فعلت ولا سيما أنني أخبره دوما تكون بها خيراً يقول أعمل مع شخص وكل المصروفات علي ويحظر إلي بعض الأشخاص وأقدم لهم بعض المطعمات و بعض المشروبات هل علي من حرد ولا سيما أنني أخبره وإحياناً أفعل هذا بحظرتي دوما تكون بها الخيراً جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم كيف يذكر راتب ولكن هناك مشكلة دا الموظفين وهي أنهم كل شهر يؤدي وفرون شيئاً من رواتبهم و لا يدرون ما تم علي الحول وما لم يتم هؤلاء يمغي أن يحدد شهراً من السنة في رمضان مثلاً ويخرج فيه زكات مجتمع لديهم من التوفيرات أو إذا كان لهم رصيد أن يزكوا هذا الرصيد ما تم حوله فإنها خرجت زفاته في وقتها وما لم يتم حوله فإن زكاته تكون معجلة من أجل التسهيل على الناس لأن اعتبار حول كل مبلغ على حده يشق عليه فإذا عامل هذا العمل حددوا شهراً من السنة وخرجون زكات مجتمع لديهم من التوفير كفا هذا والحمد لله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم أحد الأخوة مستمعين بعثة يسأل ويقول هل ورد لفظ أن الله عز وجل فوق السنة في السنة أو في كلام السلب علم بأننا نعلم أنه ورد بلفظ فوق السنة وفوق السماء السابعة وفوق العرس وفي السماء وغيرها من الألفاغ اللي تدل على أنه على السماء حد يجوز قول ذلك فوق السماء جزاكم الله خيرا أم أميتم من في السماء أن يوصل عليكم حاصباً ستعلمون كيف نبيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء" وقال للجارية "أين الله" قالت في السماء ومعنا في السماء إن أريد بالسماء السماوات المبنية إن قوله في السماء يعني فوق السماء أو على السماء وإن أريد العلو وإن أريد بالسماء العلو فإن في السماء وعلى المخلوقات والله جل وعلى فوق العرش ويعلم أحوال عباده لا يخفى عليه من أمخافية هذا هو وعد من الله سبحانه وتعالى أن كل الخلق يريدون جهنم وقد قال آهل العلم إن معنى ذلك والله أعلم المرور على الصراط وهو جسر من صبع على متن جهنم أدق من الشعر واحد من السيف واحر من الجمال يمر الناس عليه على قدر أعمالهم أم منهم يمروك البرط الخاطف أم منهم يمروك الريح أم منهم يمروك الفرس الجواد هذا هو الورود الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الآية والمرور على الصراط يمر عليه المؤمنون والكفار ويمر عليه المؤمنون والمنافقون جزاكم الله وحيرا وحسنة إذلك نسأل عن الأنبياء والحال ما ذكر جزاكم الله وحيرا شر صالح ورد أن الأنبياء يقولوا واقفين على جنبتين الصراط يدعون ربهم ويقولون الله مسلم مسلم جزاكم الله وحيرا وحسنة إذلك إذا هذا الورود يسملهم نقد سنعنا من أحد طلاب العلم يقول إن الاستواء على العرش صفة فالية ثم قال وإنه صفة ذاتية بأعتبار أنه صار ملازمة للذات الإلهية فهل قوله الثاني صحيح؟ قوله الثاني فيه نظر والاستواء صفة فالية ولذلك رتبه الله بعد خلق السماوات والأرض خلق السماوات والأرض في ستة في أيام ثم استواء على العرش أما العلو فإنه صفة ذاتية لا ينفك من الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وحيرا وحسنة إذلك نعم إضافة تشييف أو إضافة صفة إلى موصوفها الله وعلم المهم أن هذا الظل يكون فيه أهل التقوى والناس في الحر والمحشر وفي الضيك والظنك وأما هؤلاء فإنهم يكونون في ظل وفي برد وفي راحة مثل الله من فضلك أقوم الظل من صفات الله أو قلق من خلق الله الله وعلم نعم جزاكم الله وحيرا أن يجوز أن نمثل بما يمثل به بعض النحوين في القسم من قولهم في الذمتي لا فعلن كذا وفي يميني لا فعلن كذا لا يجوز هذا التأكيد لأنه يشبه اليمين وهو التزام إذا أراد أحدهم أن يلتزم فإنه يقول لك علي أن أفعل كذا وكذا أو الله لا أفعلن أو لا أفعل كذا وكذا وضعوا العوام لا يفرجون بين حروف القسم وغيريا جزاكم الله وحيرا قال صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزا فليقول لا إله إلا الله الحليل حال الأمر دون وجوك وهذا يشرع لكل من حلف بغير الله كالأمانة والشرف أن يقول لا إله إلا الله نعم يشرع لكل من حلف بغير الله يستغفر الله ويتوب إليه ويقول لا إله إلا الله أن الحلف بغير الله يشف ولا إله إلا الله فطهره من هذا الشرف لأنها توحيد والتوحيد ينحو الشرف والحمد لله نعم وكذلك أعاني من وسوسة الشيطان ومشاعر متضاربة فمرتنا التبع الشيطان وأعمل المعاصل ثم أندم وأحزن وأرجع إلى إداء واجبات الدينية لذا أرجع من فضيلةكم نصحي وأرشائي وأرشادي إلى طريقة أرشادي إلى طريقة فإن الله يقبل التوبة من عباده ويعفوا عن السيئة فعليك أولاً جل مجاهدة والصبر على طاعة الله عن محارم الله وحبس النفس عن المعاصل فإذا قدر أنك وقاته الخطئة هباب التوبة مفتوح ولله الحمد فعليك بالمبادرة بالتوبة الصحيحة والاستغفار والله جل وعلا عفور الرحيم ولا تقنطي من رحمة الله أو الشيطان يقول لك لا توبة لك لأنك فجعت إلى المعاصل رقعته الخطئة مرة أمثانية يقول لك الشيطان هذا ويقنطك من رحمة الله فعليك بدحره والاستعادة منه وتكرار التوبة كل ما تكررت المعاصل بل إن الإنسان يكرر التوبة دائماً وأبداً من التقصير لأنه لا يسلم الإنسان من تقصير في حق الله جل وعلا ولو لم تقع منه شيئات ظاهرة تقصيره في حق الله في حدثاته تاجل استغاب ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خير وحسنة إليكم تقول عن نفسها أنا فتاة وأرغبوا في التقرب إن الله بالصدقة أهل تجب علي الذكاء وهل يدوذ لأخذ النقود سواء بعلم والدي أم لا يعلم أو بعلم والدتي وهي لا تأولا تعلم وتفدق بها تذاكم الله خيرا ززاكم الله خير وحسنة إليكم تقول أيضاً أشعر نعم هذه علامة خير ولكن يعلمي أن الله جل وعلا يغفل الزنوب جميعاً وقال سبحانه وتعالى جزاكم الله خير وحسنة إليكم هل يدوذ لي إهداء ثواب الذكب من تهليلم وتكبير وتسبيح إلى أحد أطاربي جزاكم الله خيراً ووقت قيام الليل كل الليل وقته لالقيام الثاني من حين تغرب الشمس إلى أن يطلع الفجأة كله الصلاة فيه تعتبره من قيام الليل ولكن الأفضل لمن يسقوا من قيامه أن يوخر وقيامه إلى آخر الليل حين يبقى ثلاث الليل الآخر ومن لا يسقوا بقيامه فإنه يصلي ما تيسر له قبل أن ينام ويختم ذلك بالوطر والوطر هو أن يصلي ركعتين للشفع ثم يوتيرو بواحده هذا هو الوطر أقل له ركعة هو أدن الكامال ثلاث وعلى الكامال افضل عشرة ركعة هذا هو الوطر ويختم الإنسان به صلاة الليل لقوله صلى الله عليه وسلم يجعل آخر فلا تكم بالليل ويترة قال عليه الصلاة والسلام إن الله ويترا يحب الوطرة فاوتر يا أهل القرآن وأما صلاة الضحاء فأقلها ركعتين وأكثرها فما ركعات لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل سلامة من الناس صدقه إلى قولي صلى الله عليه وسلم ويجي عن ذلك ركعتين يركعهم من الضحاء ولما فتح مكة المشرفة صلى في بيت أمي هاني ركعات صبحت الضحاء دل على أنها قل صلاة الضحاء ركعتين وأكثرها فما ركعات كل ركعتين متشلين مثلا مثلا نعم جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم مجتمع يقول ألف عين سليمان يسأل ويقول إذا شرعته في الصلاة تأخذني الوساوس وأوفكروا كثيرا وتأتيني الهموم باستمرار كيف أتجنب هذا وأصلي خاشحة لله تعالى جزاكم الله خيرا الاستعالى بالله من الشيطان في بداية صلاة بعد الاستفتاح الاستعالى لإنسان ربه فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنهمذه ونفخه ونفخه بحلور قلب إن الله يعيذهم من الشيطان وكذلك إحضار القلب إحضار عظمت رب سبحانه وتعالى الذي أنت واقف بين يديه تدبر هذا وأنك واقف بين يدي ربك وأنك تناجي ربك عز وجل فإن يذن يحضرك الخشوع والإجلال لله ثالثا تدبر القرآن الذي تقرأه في الصلاة أو تسمعه من الإمام تدبره فإن تدبر القرآن يجيب الخشوع ونحن نرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإضاحة برنامج نورا على الدرب