برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأولى بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعيل الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجناد دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو حيات كبارة الألماء وطفض له بإجابة رخة المستمعين فأهلا وسهلا نعود مع مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة بعثت بها أحد الأخوات المستمعات تقول المرسلة شيء من سن أختنا عربنا لحلقظية في حلقة مبت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول يوقيني زوجي بين كل الحين وآخر كرمية من المال لصرف فيها إذا احتجنا شيئا في حالة عدم وجوده فهل يجوز لي أن أردته أن أتصدب شكرا لكم الله وخيرا شكرا لكم الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وصلى عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم برسالة بعثة بها المستمع علي أحمد مصري من الطائف الحوية "مسافة ثلاثة أميال أو فراسخ" الله سبحانه وتعالى علق الأحكام بالسفر جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم أيضا يقول شيخ صالح قرأة في الفق أن الخذروات والفواكة ليس فيها زكا وهو قول الجنهور وقال الإمام ابن القيام لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم أخذ الزكاة من الخذروات وسمعت قولا بوجوب الزكاة في الخذروات وقال الإمام ابخاري "لم يثبت في العسل حديث يدل على وجوب الزكا وقال ابن المنزر ليس في العسل الزكا وهو قول الجنهور وارشدوني جزاكم الله وخيرا" وقال الجنهور على أنه لا زكاة في الخذروات لأن الزكاة إنما تجب فيما يكان ومدخل قولي صلى الله عليه وسلم ليس في مادمنا خمسة أو سق صدقة والوسبو ستون ساعة بصاع النبي صلى الله عليه وسلم أعتبر الزكاة فيما يكان وكذلك العسل الخلاه فيه مشهور بين أهل العلم ومن يرى وجوب الزكاة فيه جزاكم الله وخيرا وحصنا لكم شخصا لحنقف قليلا إذا أذنتم لنا عند أسباب اختلاف العلمة وإذا إختلافهم في صحة الحديث وعدم صحة وإختلافهم في من بلغه الحديث ومن لم يبلغه أمام العلمة لا يبلغه الحديث بينما يكون بلغه أطلاف الآخر وقال به أسباب الاختلاف كثيرة وهم معدورون رحمهم الله في اجتهادهم قوله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد الحاكم فأصاب فلا هو أجران وكان الصحابة يختلفون في اجتهاداتهم حتى في عاد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن عليه الصلاة والسلام الخطي وأحدا منهم كما حصل في قضية وروجهم إلى بني قريبة قولي صلى الله عليه وسلم لا يصلي أن العصر أحد إلا في بني قريبة بعضهم حانت عليه الصلاة هو بالطريق أصلى وبعضهم قال لو صل حتى أصل إلى بني قريبة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بصلاة في بني قريبة ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ من أخر الصلاة ولم يخطئ من صلها في الطريق الحاصل أن الاجتهاد إذا كان صادرا عن علم متخصصين مستوهين لمسورات الاجتهاد وكل يقول بما يؤدي إليه إجتهاده وله لا جر في ذلك على كل حال إن أصاب فلا هو أجران وإنفطاء فلا هو أجر واحد ونؤمن أحب للطلاع على مسألة اختلاف العلمة وأعزارهم نعم فالراجع إلى رسالة كتبها شيخ الإسلام بن تينية رحمه الله وأسمها رفع الملام عمل إيمة العلام وإلى غيرها من كتب الوصول من كتب الوصول الفقل ليعرف أن العلمة إنما يختلفون لأسبابكم عدورون فيها وما أدورون إن شاء الله هذا لا يبغي إن السائل يعدد السؤال من كل عالم وإذا سأله يكتغيب جوابه أفتلاف يوجهت أنظار العلم رحمه الله أو بما يسأل من ليس آهل للسؤال من المبتدين أو من لم يتوفر لديهم المادة العلمية ويحصل يرتباك على السائل وعلى غيره فهو أولا لا يتوجه بسؤاله إلا لأفضل من يجده علم وورعا وإذا سأله فإنه يكتفي بسؤاله ويعمل بما يوجهه إليه هل هي خطورة عظيم إجر على هؤلاء ينتقوا الله وهم لم يبلغوا المستوى العلمي الذي يواحلهم للإجابة لأن الفتوى قول على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله فيها خطورة عظيمة وما دائم فيه من يتحملها ويقوم بها فالإنسان في عافية من ذلك ناسيما إذا كان هذا الإنسان ليس عنده الأهلية العلمية فإنه لا يورد نفسه الفتوى ونربك الناس ويحصل بسببه خطأ يرتكبه السائل أو يرتكبه الناس ويجابته الأمر خطيه جداً كثير من ما كان قام السيارات والطائرات الحاسل أن المواصلات اليوم سهله والله الحمد فإذا قل العلماء فالمواصلات سهله والوصول إليهم ليسون جداً إما بالتلفون وإما بالمواصلة وإما بالسفر إليهم في الوسائل وسائل النقل الحديثة السرياء نعم يشكوا الناس من هذا الشرح يشكوا الناس من زحمة الاتصال من تأخر رد بالبريد وبعض القضايا قد تكون عاجلة جداً وعليه أن يبدل المستطاع وأن يصبر أيضاً الزحمة يصبر عليها إلا أن يحصل له وفوسة يصبر على السفر إذا كان الأمر مهم جداً كمساهل النكاح ومساهل الموارث والأشياء التي لها خطوراتها تصبر على السفر الحمد لله جزاكم الله وخيرا وحفنة لكم شيخ صالح قد أجد الطبيب قد أجد كذا قد أجد كذا لكني لا أجد العالم بتلك الوفرة التي يتوفر بها غيرهم هل من كلما أخير حول هذا الموضوع فهذا من علامة الساعة وعليه أن يحاولوا الاتصال في أهل العلم ولو كانوا قليلين لأي وسيلة من وسائل الاتصال؟ نعم جزاكم الله وخيرا أخيراً شيخ صالح من هو المفتي اللي تؤهلونه للفتوة المفتي من توفرت في شروط الفتوة وهي أن يكون مولماً العلم ومولماً بالأدلة الكتاب والسنة ومولماً أيضاً بقواعد الاستمباط من الكتاب والسنة وأن يكون عارفاً أيضاً بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمبين وأن يكون كذلك عالماً باللغة العربية وقواعدها التي نزلها بها القرآن الكريم والسنة النبوية هذا في العالم الذي يستمتل الحكام وأما العالم الذي يحفظ أقوالها للعلم ولا يستطيع الاستمباط الأحكام ولا تتوفر في شروط الاستمباط فهذا علي أن نرجح يختار من أقوال أهل العلم ما يرى أنه أقرب إلى الدليل والافتيبه وهذا ما يسمونه بمجتهد المدهب والأول يسمونه المجتهد المطلق وهذا المجتهد المدهب وهو الذي يرجح بين أقوال أهل العلم ويأخذ ما تبين له أنه أسعاد بالدليل وأقرب إلى الدليل وهذا النور الأخير قد يكون متوفراً والله الحمج أما النور الأول هو نادر أو قليل أو أنه رائم وجود نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم نعود إلى رسائل الأخوة المستمعين رغم أهمية هذا الباب من نجهة النظر القارير وسائل هذا مستمعون يقول سليمان إبراهيم الدواز من الطائق في أطل أبريب المعروف أنه يعلمونكر يقول رجلنام عن صلاة الظهر وهو إمام مصد ولم يستيقظ من نومه إليه بعد أذان صلاة العصر فلهاب إلى مصد وعندما دخل للمصد أقام المعزن الصلاة فتقدم صحيح أنها جائز حمده الصحيح أنها جائز محمد لله إذا دخل بنية الظهر الفائتة ثم صلا بعدها صلاة العصر وهذا جائز قولي صلى الله عليه وسلم إنه من عمل بنية وإنه ما لكل بي إن ما نوأ ولو كان من قلفه ينمون صلاة العصر فلا بأس بذلك ينم عالى رلى الله تعالى عن كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بأصحابه هي له نافلة ولهم قريبة أدل على أن اختلاف النية بين الإمام والمأمون لا يؤثر على صحة الصلاة وتجوز فريبة خلفة أخرى وتجوز نافلة خلفة فريبة ولعكس نا جزاكم الله وخيرا يسأل أخونا حلوة لدى الرجل من الغضاعة يجوز أن يتزوج جزوجه تبريه بعد وفاته أو طلاقه جزاكم الله وخيرا هل هل والد الرجل من الرضاعة يجوز أن يتزوج جزوجه تبريه بعد وفاته أو طلاقه؟ لا يجوز هل لا يجوز أن يتزوج جزوجه تبريه من الرضاعة كما لا يجوز أن يتزوج جزوجه تبريه من النسب لقوله سبحانه وتعالى وحلائل وأبناءكم اللذين من أصلامكم على في زوجة الإبن من النسب وكذلك زوجة الإبن من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم مستمع بعثة برسالة يقول سمي حواد سويل من جمهودية مصر العربية ويعمل في العردن حين بعثة برسالة يقول أسأل فضيلة الشيخ عن الدعال الميت لأنني في كل صلاة أدعو لوالد المتوفاء وأقرأوا له الفاتحة في كل صلاة وأدعو له وأقول يا ربا فلا ورحمه ثلاثة مرات وقبل وفاته حملني أمانة أن أعمل له خطة أما دعوك لوالدك هذا أمر مشوء وجزاك الله خيرا أما قرأة الفاتحة وإنما تقرأوا في الصلاة قراءتها روكن من أركان الصلاة لا تصحوا إلا به وهي أعظم صورة في كتاب الله ولكن لم يرد أن تقرأ للورد أو للأجر أو على أرواح الأمواد كل هذا من البداح قال صلى الله عليه وسلم أن نعمل عملًا ليس له أمرنا فهو رد إنما الذي يقرأوا للورد هو آية الكرسي صورة الإخلاص وأي معاوذتين هذا الذي يقرأوا للورد والحفظ من الشيطان ويقرأوا للورد وهي أفضل ما يرقابه المريض تقرأوا على المريض ويقرأوا على نفسه ويقرأوا على غيره أو يتشفى بها من المرد هذه هي رقية عظيمة وأما عمل الختمة للميضة هذا البدع لم يريد به دليل لا من كتاب ولا من سنة عمل الختمة هو جمع المقرئية المصرف الأموال على هذا كله ولا يجد هذا المال الذي تصرفه على هذه الختمة على جمع المقرئين أن تتصدق به على المحتاجين بنية أن ثوابه لوالدك والصدق عن الميت مشوع وفيها أجد وثواب إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن هادم قلق عمله إلا من ثلاث صدقة إنجارية أو علم من تفع به أولد صالح يدعو له جزاكم الله خير وحسنة لكم ما سمه بالسنوية شخصانة يقول في نصي السكن يسكن معنا رجل كبير في السنة عنه يصلي فترة و يترك فترة نعم لا يجوز السكن والأكل والشرب لا ترك الصلاة متعملة لأنه كافت إلا إذا كنتم تنكيون عليه وتلزمونه بالصلاة أما أنتسكتوا عنه وتؤكلوه وتشاربوه هذا سبب للشخص من الله الجواجل فالجاف الحديث أن بني إسرائيل كان أحدهم يلقى أخاه على الماصية فينهه عن ذلك ثم يلقى المرة الثانية على الماصية فينهه عن ذلك ثم بعد ذلك يتركوه و لا يمنعه رتكابه للماصية أن يكون كيله و جليسه و شريبه و لما رأى الله ذلك منهم لعنه ضرب قلوب بعضهم ببعض و لعنهم على ألسن أنبيائهم قال الله تعالى إذا لم ينتظل هاتجلوه إما بأن تخرجوه عنكم أو إذا كان المحل والبيت له أن تخرجو أنتم إلى مكان آخرنا لا شك أن المرأة مباحهم لا التحلي بالزهبي والفضاء أختلف العلماء في الحلي المباح المرأة أن فيه زكاتهم إذا بلوا النصاب أو ليس فيه زكات الأكثر على أنه لا زكات في الحلي المباح المعدل الاستعمال أو العارية و من العلماء من أوجب الزكات فيه إذا بلوا النصاب فإذا زك يمباب الاحتياط و إبرا إذنه فهو أحسن أردت و أنه سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإجابة الأخوات المستمهين وأمل أن يتجدد اللقاء و أنتم على خير مستمية الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عوض والجناد دائما للبحوث الألمية والأفتاة و عضوه هيئة كبارة لألمان شكرا لشيخ صالح و أنتم يا مستمية الكرام شكرا لحسن متابعة لكم و نحن نراحب برسائل لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الإذاعة برنامج نورون على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة معرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أذو اللجمال دائما للبحث العلمية والإفتاء وأذو هيئة كبار العلماء معامة العيه هذه الحلقة رحب بشيخ صالح أم لا وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسلام إِنَّ بَعْضَ الزَّنِّ إِثْمِ أَوْتَعْمِ أَنَّ هُمَا هُمَا كَا ذَنَّ لا يُطْلَ بِإِسْتِنَابُهَ أَأْتِمَادًا عَلَا كَدُمَتْ كَثِيرًا مِنَ الزَّنِّ أرجو التوذي يهدِذَاكم الله وحيرًا وإنَّ ما يُحْمَلُونَ عَلَى سُوْدَ الزَّنِّ والإحتراز منهم قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتحلوا بطالةً من دونكم لا يألونكم خبالة ودوما عنتم قد بدت البعضاء من أفواهم وما تُخفي صدورهم أفضل قد بيِّنَّ لكم الآيات إن كنتم تعقلون إِنَّ تَسْبُوا وَتَبْتَقُوا لَا يَغُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيَّةٍ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيتٍ يَجِبُ الْإِحتِرَاسِ مِنَ الْكُفْفَارِ بِسُوْئِ الظَّنْ وَأَخِذِ الْحَيْطَةِ مِنَهُمْ وَالْحَذَرْ مِنَهُمْ وَكَذَالِكَ الْمُنَافِقُونَ وَلا يُحْسَلُوا الظَّنُّ بِهِمْ إِلَّا فِي الْأَحْوَالِ النَّادِرَ هَلَّةِ يُجُرِّبُوا فِيهَا أَوْ عُرِفَ عَنْهُمْ عَدَمِ الْإِضْرَارِ بِالْمُسْلِمِينَ فِيهَا جزاكم الله وحيرا وحسنة لكم تقول ما لا يجب على النرأة أن ترتدها في الصلاة من لباس وهل يسحلها اللبس جنباب الليسة بالتويل والاب القصير إذا كان عندها رجال من محارمها أو نساء أو ليس عندها أحد فإنها تستر جميع جسمها في الصلاة إلا وجهها فإنها تكشفوا فلا يجوزا تكشفوا قدميها كما ذكرت السائلة إذا كشفت قدميها في الصلاة بطلت صلاتها لأنهما ين العورة في الصلاة جزاكم الله وحيرا وحسنة لكم تقول إذا كان هذا المال الذي وجنته فإنه متبر تن اللقضة تجري عليه أحكام اللقضة إذا كان التعرف من نفسها الثقة يحفظه وتقوم بواجب التعريف الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فإنها تأخذ وتقوم بما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من التعريف والمنادات عليه لمدة في سنة ولا تحمل نفسها مسؤوليته جزاكم الله وحيرا وحسنة لكم هل أنا آثمة إذا رأى الأجنبي ودهي أو كفية أو قدمي وهل النساء كلهم على ذلك الحال ودهونا جزاكم الله وحيرا إذا تعمت كشف الوجه وتشف الكفين والقدمين أمام الرجال إنك تكون آثمة أن الواجب على المرأة تستر وأن تستر جميع جسمها أهل الرجال الذين ليس لما حارمها له هو الواجب أما إذا كنت متستر ومتحجبة ولكن رأى بعض الرجال منك شيئا بدون اختيارك فلا حرج عليك في ذلك وكذلك هو لا حرج عليه إذا تام هذا من باب الفجأ أما إذا كان هذا وقع منه متعاملا فإنه أثمه على ذلك أما إذا عملت الاحتياطات والستمر ولكن ترصد لك أو وقع بصره على شيء منك بدون اخيارك ومدون تعمذ فلا حرج عليك إذا لم يكن هذا لنتيجة إهمال وقع منك جزاكم الله وحيرا واحسن إليكم أحد الأخوة من جمهورية باكستان الاسلامية بعثة برسالة وكتبها بطريقته رفاصة سأتقرأها محاولاً أن أعطي المانا كما يريد إن شاء الله تعالى إذا كنت في قدومك للباكستان ناوية للعمرة فإنه هو الجمكة لحرام من المقات الذي تمور به في طريقته أو تحاضيه من الجمهي أو من البحر أو من البر من أول ميقات تمور به في طريقك إلى مكة ولا يجوز لك تعديه بدون إحرام سواء المرات بالميقات نفسه أو حاليته كما لكرنا وما لم تحرط لحرام إلى جده وانت ناوية للعمرة في قدومك فإنه هذا خطأ أمك وترك اللي واجب يجب عليك فيه الفدية وهي ذبك شاعة في مكة توزيهها على فقراء الحرام وانت توافر في هذه الشات شروط الأضحية أو تأخذ سبع بقرة أو سوعة بدنة وتوزيهه على فقراء الحرام جزاكم الله خير وأحسن إبداكم نقول أخونا كم هي المسافة التي يصدح الرجل فيها مسافرًا فقل حين إذن يقسر الصلاة وكم هي الأيام التي يقسر فيها الصلاة وهو مقيم بعض الأيام في مدينة الياحدة مثلاً أما المسافة هدفتلف العلماء في مقدار المسافة التي يقصر والأقرى والله أعلم أنها مسيرة يومين للراحلة بدبيب لاقدام وأسير الأثقال كما يقول الفقهة ومقدارها بالكيل والمعروف الآن فمالون كيل تقريباً هذا مقدار المسافة التي تعتبر مسافة قصر أما إذا أقام المسافر في أثناء سفره ناويًا للإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يجب عليه تمام الصلاة أما إذا كان ناويًا إقامة أربعة أيام فأقل فإنه يستمر في القصر يثى الأخون أيضًا فيقول بعض الناس يعتقدون أن أرباب القبور يسمعون دعاءهم ويكشفون عنهم الضر ويسمعون لهم النذر ويذبحون لهم ويكتبون في المسادد إبارات معينة مثل يا فلان ويا فلان يقول يدعون القبور؟ ناويًا فلاعمال إِنَّمَا تُقْبَلُوا مع صحة العاقيدة وسلامة العاقيدة من الشرك لاكبر فإنه لا يجوز التزوج من نسائهم المشركات ولا يجوز الصلاة على جنائزهم ولا دفنهم مع أمات المسلمين لأنهم مشركون إذا ماتوا على هذه العاقيدة والعياد بالله جزاكم الله وخيرًا وأحسن إليكم إذا لا يصح الزواج من المشركاتهم والأكل من ذبائحهم ولا يصلا عليهم شرصانة لأنها ميتها الله جل وعلا إنما أباح ذبائح المسلمين وذبائح أهل الكتاب فقط أما ذبائح الوثنيين وسائر الكافرة فإنها حرام ويسأل أيضًا حنا الآيات في صورة "النمل" وفي صورة "السجده" وفي صورة "الزمر" وفي صورة "الفصلت" "حامين" تنزيل الكتاب من الرحمن الرحيم كتاب "الفصلت" آيات وقرآن العربية وفي صورة "الإنشقاب" وفي صورة "إقراء" هذه مواضع السجود وفي صورة "النجم" وفي آخر صورة "النجم" وفي صورة "النجم" وفي صورة "النجم" وفي صورة "النجم" وفي صورة "النجم" وفي صورة "النجم" جزاكم الله خيرا وأحسن اديكم مقيمة في الرياض تقول اختكم صادمهم عين مصرية لها جمع من القضايا تقول في احدها ما معنا كلمة ما إلات مميلات تلفى في معنى ذلك ومن ما قيل في تفسير ما إلات مميلات أنه النمائلات عن الحق ومميلاة اللي غيرهن عن الحق بمعنى أنها تكون فاتنة نفسها وفاتنة لغيرها جزاكم الله خيرا ما هو اللباس الشرعي للمرأة ويكون أيضا مما جرت عادت مساء البلد بالبسهين ويكون أيضا لا زينة فيه وإنما يكون ثوبا عاديا لا زينة فيه ولا يجلب الأنظار وكذلك يكون واسعا لا يكون ضيطا يبين مفاتنة جسمها ويبين أعضاءها وهذا هو ما ويكون أيضا ساتر اللي ما وراءه لا يكون شفافا مرام ورائه لون البشرة أو لون الجلد لا بد من هذه الشروط مدينة جزان يقول أخوكم ألف حامين دادسا ويقول قال أبيب الكعب قلت يا رسول الله اني أكسر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قلت الربق قال ما شئت وإنزدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شئت وإنزدت فهو خير لك قال قلت فالثلسين قال ما شئت وإنزدت فهو خير لك قال قلت أجعل لك صلاتي كلها قال إذن تكفى هملك ويغفر زندك فضلت شيخ أرجو منكم بيان معنا هذا الحبيث وهل ما فيه من فضائم هي خاصة بذلك مصحابي أو دريل أو هي عامة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أمراد بالصلاة هم الدعاة الدعاة للرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك الصلاة والسلام عليها يعني تقول الله مصلي وسلم على محمد إن هذا دعاة العظيم تكفى المسلم للدعاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الصلاة والسلام عليه يعني الله تعالى يقول إن الله ومنائكة يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا وصلوا عليه وسلموا تسليما قال صلى الله عليه وسلم من صلى عليها واحدة صلى الله عليه بها عشر فمهما أكثر المسلم من الصلاة والسلام علي النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يعظم بذلك أجره ويكثر ثوابه يعني هم ممتفل لامر الله ورسوله وهذا من أفضل القربات والطاعات وليس هذا الخاص بصحابي الذي وجهه إليه النبي وصراعي صلى الله عليه وسلم وإنه هو عام للأمة جزاوكم الله وخيرا مستمع الرمازة إليه بالحروب با ميمشين يقول إنني أقوم بإخراج الزكاة سنويا عندما أعودوا لبلدين وعندها تكون لدي بعض الأشياء التي أود إنجازها مثل الدناء وشراء وأساس وخلافة هذه الأسئلة يكثر السؤال عنها خصوصا للمرظفين والذين لهم دخل شهري متكرف وعندها يكثر على وجه واحد فالذي تبرأوا به الزمه ويستريح به هذا السائل وغيره من منهم من أمثاله أن يحدد له شهر من السنة كشهر رمضان مثلا يخرج زكاة كل مجتمع لديه في هذا الشهر إلى مثله من العام القابل ما تم حوله فقد أخرج زكاةه على رأس الحول ومعلمية فقد عجلها وتاجيل الزكاة يجوز لاسيما إذا كان لحاجة وما صرفه قبل هذا الشهر من ما لم يتم حوله فليس فيه زكاة فإذا شرع حوائج أو أشياء من الدراهم التي لم يتم حولها فليس فيها زكاة أما إذا شرع منها بعد تمام حولها فإنها تجيب فيها الزكاة على تمام الحول وإنها تجيب فيها الزكاة على تمام الحول شكرا شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية صلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة رحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا سلام عليكم وصحبه وسلم رحمة الله وصحانه وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وصحانه وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم ما حكموا تأديد العقاب لردود المسلم لأناس كفار أو أهل معاصل لا يزوج هذا إذا كان يعلموا من هؤلاء أنهم عصات من المسلمين أفعلون المعاصل وتأخذون عن صلاة الجماعة إنه لا يزوج له أن يجرهم مشاكل أو بكاتين أو ذلك وكما تأجير الكافر إذا كان سكناه وجوده في هذا المحل وظرط على المسلمين أو كان يظهر فيه كفره إنه لا يزوج المسلم أن يواجره أما إذا لم يكن فيه ضرع على المسلمين ولا يظهر كفره وما ذهبه لا مانع من تأجيره وإن كان الواجب على أولات الأمور وعلى عمول المسلمين أن يبعد الكفار عن بلاد المسلمين وفصولا تجيرة العرب أمرا بيفراج الكفار من جزيرة العرب وقال لا يجتمع فيها دينام هذا هو الواجب على المسلمين كلما بتاعدوا عن الكفار فإن هذا أحسن لهم وأسلم لهم جزاكم الله وحيرا وأحسن إبقى ماذا عن الزميين شخصا بهديجاكم الله وحيرا الزميون هم الذين يدخلون وتحتحكم الإسلام وندفعون الجزئة من اليهود والمصارة والمجوز هؤلاء يجوز تركوهم في بلاد الإسلام يحكم الإسلام مع دفعهم الجزئة ومع خضوعهم يحكم الإسلام وعدم يظهارهم لكفرهم هؤلاء هم الزميون لا بد من توافر شروط بحقهم والشيخ الإمام المحقق العلامة بالنقيم رحمه الله كتاب مشخور اسمها حكام أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين لك رضيه حكام أهل الزمة أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين لكفرهم حكام أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من أبهى رسالة بتوقيع أحد الأخوة يقول عين عين ألف يقول في قريةنا فأردت أن أحيى هذا المسجد بقامة الصلاة والأذان فيه فبدأنا فيه نصلي ولله الحمد ولكن بعد حوالي شهرين قال لي إمام مسجد الجامع إنك فرقت الجماعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال إنه غد الله مع الجماعة وما يشدد شده في النار فضلت شئ هل هذا الحديث يمتبق عليه أنني مأدور وقد يجتهدت في إحياة إذا لكم المسجد جزاكم الله خيرا وإمام مسجد جزاكم الله خيرا وإمام مسجد جزاكم الله خيرا وحسن إليكم من منطقة القصيم رسالة بعث بها مستمع الرمى زي لسمه بالحروف "خ" "خ" أخونا يقول أرجي من فضلتكم أن تشرحوا لي صفة العمرة بإيجاج حيث أنني أقرأوا في بعض الكتيبات من صفة العمرة لكن لا أعلم الصحيح منها من الخطأ والله زحبكم من المكان الذي نوى منه العمرة ولو كان عد المقاتل ما يلي مكة إذا نوى العمرة هو في مكة إنه يخرج ويخرم بها من أدمى الخلق ثم إذا وصل إلى البيت العتيق إنه يطوه بسبعة عشوات بنية طواف العمرة ثم يصلي راتعتين بعد الطواف وهما سنة تابعةين الطواف ثم يخرج إلى الصفة ويبدأوا منه الشعي للمروة سبعة عشوات لهابه شاية ورجوه شاية إلى نكمل سبعة عشوات شاية العمرة ثم قال ذلك يحلق راشه أو من قصر والمرأة قصر من شعرها بكل غفيرة قدر أن مله و بهذا تنتهي العمرة يحل من إحرامه ويلبسه بيابعه إذا فالعمرة هي إحرام من المقات أو من أدمى الخلق لمن كان في مكة أو من المكان الذي نوى منه خارج الحرم ثم الطواف ثم الحلق أو التقشير سبعة عشوات ثم الحلق أو التقشير ثم الحلق أو التقشير ثم الحلق أو التقشير برنا مجنورنا على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فبيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاب وعضو هيئة كبار الأولم مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح أول رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من مجتمع الرمزة لسمه بالحروب هذه المسألة يجب أن يراجع فيها القاضي يجب أن يراجع أولماء بلده جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم مقيم بالرياض هو المستمع محمد طاهر اسماعي المصري بعث يسأل ويقول إنني والله الحمدوا حاولوا ألا أقصر في فرائظ الله ولكنني أسهوا في صلاة وأفكر أثناء الصلاة فبما ذاتنفحونني جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا هل يجوز أن يوضع الأثمن على القبور ودهونا جزاكم الله وخيرا فهم في اللحظ ثم يسد عليه اللحظ باللبنات أو غيرها ثم يهال عليه التراب ويسوا ولا يرفع إلا قدر شذر عن الأرض هذه هي السنة القبور أما أن يبنى على القبور بناء مشرفة وبناء عاليا هل هذا لا يجوز؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم منع من البناء على القبور لأن هذا وسيلة من الشرك وقال لعالي بن يابي طالب رب الله عم لا تدع قبر المشرفة أي مرتفعا إلا سويته يعني هدمته وسويته بالأرض بدلا أن يكون مرتفعا وشاهقا وانت مياه مستمية الكرام شكرا لحسن متابعةكم ونحن نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمية الكرام وإلى مرة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والسلام مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على أفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من اليمن بسبب الجهن وماذا على والديها الآن أن يعملوا ودهونا جزاكم الله وخير صلى الله عليه وسلم وعاله وصحبه أجمعين وبعد إذا كانت هذه المرأة الملكورة حين تركت الصلاة والصيام زائلة الشعور ليس معها شعور بسبب المرض فإنه لا شيء عليه لأنه غير مقلفة بهذه الحالة لأن التكليف إنما يكون مع وجود العقل والفكف فإذا زال الشعور إنها ليس عليها صلاة ولا صيام ولكن لما ماتت إنه لا يقضع لا تقضع عنها الصلاة وعالها عاكلها لكن لا تستطيع الصيام سبب المرض وهاله يطعم عنها عن كل يوم مسكينا من تركاتها إن كان لا تدفى وإن لم يقلها تدفى وأراد أحد أن يتصدق عنها أن يطعم عن كل يوم مسكينا فهذا يطفي إن شاء الله قبل الإجابة على هذا السؤال تكني للجواب الذي سبق وهو أن هذه المرأة إذا كان استمر بها المرض حتى ماتت ومما ذكره السائل من أنهم يذبحون جبيحة عند وضع أول حجر الأساس للبناء البلوت ونحوها ويذبحون عند التسكيف كل هذا من البداة التي ما انظر الله بها من سلطار وإذا كان هذا الظبح من أجل الجن أو الظبح للجن على أعتقاد أن هذا يدفع ضررهم أو يجلب خيراً لأهل البيت فهذا الشيء لكم أكبر فهو الذي يحفظ عبادة وهو الذي يجلب لهم الخير ويدفع عنهم الظرط أو من يتقربون إليهم الظبائح من الجن والشياطين كل هذه عادات جاهلية وأمور شركية إجبوا على المسلمين أن يخبروا منها أما إذا كان قبل أربعة أشهر ولم توفيه روح فإنه لاحكم له الناحية كامل جناجه وإن كان نجل مع على أمه دمت بعد شقوته فهذا إن كان التبين فيه خلق إنشان بأن التقل إلى طور المضعه يعني دخل في الأربعين الثالثة واحدثمانين يوم أكثر فإنه يكون نفاساً تتركوا من أجله السلات إلى أربعين يوماً للستمر عليها وإن انقطع فإنه تفتسل وتصلي أما إذا كان قبل ذلك وأن كان الأربعين الأولى أو الأربعين الثانية فإنه لاحكم له انجهت النفاس بالتصوم وتصلي ولو كان عليها دمت إنه معتبر نزيف لاحكم له هل يغسل وهل يصلي عليه؟ وإذا لم أفعل ذلك سوف يغذب غذباً شديدة هل أكون أعشما عندما أساعده على المنكر؟ "الواجب أن يكون عنده عزم وقوة إيمان ويترك هذا الشي ولا يضعف تمامه ولا يتسلط عليه الشيطان ويستعين بالله عز وجل" "فهذا رجل المؤلم يجب عليها نترك الدخان لأنه غار ومحرم خبيث يجب أن يكون عنده عزيمة صادقة وإيمان ويعينه على تركي هذا الخبيث" "أما من ناحية أنه يأمر يحوار الدخان له ويحوار النار" "جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم أحد الأخوات مقيمة في جدة" "تقول أم عبد الرحمن مصرية" "تقول لقد حضر زودها في أواخر رمضان" "وكان يتم بينهم الاتصال في نهار رمضان" "وكننا نفتر" "والآن أحسنا أحسسنا بأظم الدمب" "وقد قضينا الأيام التي أفطرناها لكن بقية الكفارة" "والكفارة علمنا أنها سيام ستين يوم عن كل يوم" "هل هناك كفارة أخرى أو وجه آخر من عوده الكفارات" "جزاكم الله وخيرا" "جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم" "تسأل وتقول ما هي الزكاة وهل للراتب الشهري الزكاة" "تقول أختنا في سؤال آخر زكاة الحلي" "كيف تكون وكم هو النصاب جزاكم الله وخيرا" "كيف تكون وكم هو النصاب جزاكم الله وخيرا" "اللبس المرأة ليس له لون المحدد وإنما يتبع العادة عادة النساء في البلد إلا أنه لا يكونه زينة لا رادة الخروج فلا تلبسوا فيها بزينة والتجمل وإنما تلبسوا فيها با عاديه ليس فيها زينة وليس فيها ما يلفت النظر مع كونها ساترة ولهي وإذا أخرجت عينا واحدة أو عينين العينين فقط ولم يخوض معه جزاكم الله وخيرا ما هي واجبات أمة الزوج وهل حقها مثل حق أمي وهل رضاها واجب علي؟ وأن تخذ ميها بما جرت فيها العادة وليأن فيها لغة للزوج ويعانت للزوج على برها والحساني لها فأحسانك إلى أمي زوجك هو من العشرة الحسنة المأمور بها وليأنها لأدعى إلى الإتئام والوفاق وأن يرضى عنك زوجك وكل ما حسنتي إلى أمه وقريباته فإنما ذلك مما رغيبه فيك وكل ما حصلت إساءة أو نفوه إن هذا مما يسبب بغلة زوجك والنفوه رهو منك وعلك الحال عليك بالإحسان إلى أمي زوجك واحترامها وخدمتها بما جرت فيها العادة لأن هذا أدعى لإتئام الأسرح والأمي الشمل وحسن معاشرة بينك وبين زوجك والإحسان للناس سبهة عام ما مطوب وقول للناس فسنا إذا تم العقد عليها مستوفياً للشروط فإنها تصبف زوجك فتعبس بالخلوة بها ودخول عليها يلزم من دخولك عليها وخلواتك بها يترتبوا عليه شيء من سواء التفاهم بينك وبين أوليائها وإن تجنب هذا أحسن جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم أحد الأخوة هو عبد الناصر مهيوب يسأل ويقول نرى بعض الأشخاص في الصلاة لا يضعوا يديه فوق صدره ويتركواها مدلى وإذا سأيته قال أنا مالك نرجو التوضيح جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم سمعنا من أحد المشايخ أنه تجيز الصلاة فيه ما دام القبر في غير القبلة وجهونا دذاكم الله وخيرا فإن الناس معه كما يفعل القبوريون فإن الوسائل التي تهضي إلى الحرام محاجة إلى الشرق ولكن ملعلة أن هذا تعظيم للقبور وتعلق بها سوى أن كانت في القبلة وفي غير الطبية جزاكم الله وخيرا قرأنا هذه العبارة من زار قبر وجبت له شفاعة هل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو كذب ليس صحيح ولا ثابتنا النبي صلى الله عليه وسلم بل كل حديث في خصوص سيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم إنه إما موضوع وإما ضعيف شديد الضعف لا يحتاج به كما نبهى على ذلك الحفاظ كالحاظل ابن حجب شيخ الإسلام من تيميه وشيخ محمد بن عبدالهادي أكلها أحديث إما ضعيفة شديدة الضعف وهي لا يحتاج به وإما مكروبة على النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا أعطيت بعض الناس عند زيارة القبر يقرأ صورة الفاتحة وصورة ياسين لما يطهل هذا جائز أم لا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله جزاكم الله وخيرا جزاكم الله شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج مورون على الدرب مرة أخرى شكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله نقابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية. باعث الرسالة لمستمع يوسف سالم زيد. الاخ يوسف يسأل ويقول هل يجوز للمرأة المسلمة ان تأخذ اقراص تنظيم النسل لمدة معينة حتى يصل حتى يصل الطفل الى سن الفطام. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على ونبيه نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان فصول الحمل والنسل ورغب فيه. ولا يجوز اعطي ما يمنع الحمل الا لمصوغ شرعي. فاذا كانت المرأة فاذا كانت فاذا كانت المرأة تضعف عن الحمل المتوالي او يتأثر اه حملها الموجود اه يتأثر مولودها الموجود الذي ترضعه يتأثر بالحمل فلا مانع ان تأخذ من ما يؤخر الحمل من الادوية التي يقررها لها طبيب مختص على ان تؤخر الحمل الى وقت تستطيع استقباله لا يؤثر عليها ولا على رضيعها. في هذه الحالة لا بأس ان تتعاطى من من الادوية ما يؤخر الحمل الى ان تكون على استعداد اما اذا كانت قوية وليست بحاجة الى تأخير الحمل فانه لا يجوز لها ان تتعاطى ما يمنعه ولو مؤقتا. نعم. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم شيخ صالح الذين ينادون بتحديد النسل صراحة. وذلك مراعاة للانفجار السكاني كما يقولون او مراعاة الاحوال الاقتصادية او ما اشبه ذلك. هل من كلمة لهم جزاكم الله خيرا؟ الخوف من الانفجار السكاني وكثرة السكان وقلة الارزاق من اعتقاد الجاهلية انهم كانوا في الجاهلية يعتقدون هذا الاعتقاد وان كثرة الاولاد تضيق الرزق. رد الله تعالى عليهم ذلك واخبر ان انه هو الذي يرزقهم جميعا يرزق الاباء ويرزق الاولاد. اليس رزقهم على والديهم؟ وانما هو على الله الذي خلقهم. والله لا يخلق نفسا الا ويقدر لها رزقها واجلها ولا تموت حتى تستكمل رزقها واجلها. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها استودعها. قال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم. قال تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم اياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا. قد عد النبي صلى الله عليه وسلم قتلى الولد خشية اه الجوع وخشية الفقر عده من اكبر الكبائر بعد الشر فلما سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقه. قيل ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قيل ثم ينقل ان تزاني بحليلة جارك. وانزل الله تصديق ذلك في قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله والا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما ضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. وتحديد النسل بناء على هذا التخمين والظن الشيطاني يلتقي مع اعتقاد الجاهلية. لان كلا من الفريقين يظن ان ان هذا يغير يغير الرزق ويشحح الارزاق على الناس. هذا من ناحية. والناحية الثانية ان الكفار يريدون اضعاف المسلمين. ويريدون تقليل عددهم مسوا عليهم هذه الدسيسة الخبيثة وهي تخويفهم من كثرة الاولاد كثرة المواليد ان تضيق الارزاق وان تقل آآ عن اقواتهم انخدع بها ضعاف الايمان او او من ليس في قلبه ايمان ولا يدرون ما وراءها من الخديعة والمكر بالمسلمين واجب الحذر من هذه الفكرة الخاطئة الكفرية والواجب محاربتها لانها من دسائس الكفار ومن اعتقاد الجاهلية الارزاق بيد لله سبحانه وتعالى. بل على العكس مما ظنوا لانه اذا كثر كثر الاولاد وكثر السكان كثر العمل وكثر الانتاج وكثر كثر في الايدي العاملة المنتجة فيكثر بذلك الانتاج والخير خلاف ما اذا قلت الايدي العاملة وقل السكان فان الانتاج يضعف جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعثت بها احدى بناتنا من هناك تقول فائزة فجبريل من ليبيا. اختنا تقول هل يجوز ان اقرأ القرآن على شخص حي وهو لا يستطيع القراءة كالوالدة مثلا وهي امنية لا تقرع ولا تكتب. هذا شيء طيب انها تسمع القرآن لمن ينتفع به والقراءة عند الحضور واسماعه من القرآن عمل جليل قد كان الصحابة رضي الله عنهم اذا اجتمعوا امروا واحدا من احسنه قراءة ان يقرأ وهم يستمعون بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يسمع القرآن من غيره. قد استمع صلى الله عليه وسلم الى قراءة ابن ام مسعود الى قراءة ابن مسعود وقال من احب ان يسمع قال غظا طريا يسمعه من من ابن ام عبد او كما قال صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. واستمع صلى الله عليه وسلم من قراءة ابي موسى الاشعري استماع القرآن والانصات له. قال تعالى واذا قرئ القرآن واستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فقراءته على امك وعلى من يستمع اليك ولو كان قارئا ومجيدا للقرآن فيها فضل عظيم لا سيما واذا كان المستمع للقرآن يستفيدوا من ذلك بان يحفظ شيئا من السور او يعدل قراءته اذا كان فيها خطأ فاذا سمع القراءة منك حفظ ما يحفظ من السور واذا كان يحفظ شيئا وعليه ملاحظات فانه يتنبه لتعديلها في استماع القرآن واسماعه مصالح عظيمة لانه كتاب مبارك كتاب عظيم تلاوته واستماعه وتدبره والعمل به كله خيرات وبركات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان بعض الناس يعملون سيئا سيئا مثل الكذب او النفاق او الهمز واللمز وعندما اقول لهم هذا الشيء حرام وان الله يحاسب عليه كما جاء في القرآن القرآن الكريم يقولون يوم الجحيم ربنا رحيم. فماذا تقولون انتم لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا. نقول لهم هذا غرور وجهل بالله عز وجل ولا يجوز للانسان ان يعمل المعاصي ويقول ربنا غفور رحيم. الله جل وعلا غفور رحيم لمن تاب. واستغفر ربه عز وجل اما من يعمل السيئات ويحيل على العفو والمغفرة فهذا غرور من الشيطان وهذا يكون من هذا يكون من يكون من خداع الشيطان لباس بني ادم ويكون هذا من اه من الامن من مكر الله عز وجل. قال تعالى افامنوا مكر الله الا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون كما ان الله جل وعلا غفور رحيم فانه سديد العقاب. وقد قرن بين ذلك بين هاتين الصفتين في ايات كثيرة. منها قوله سبحانه وتعالى غافر الذنب وقابل التو شديد العقاب. وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم فان ربك لشديد العقاب. الله جل وعلا كما انه غفور رحيم وشديد العقاب كيف يأخذ الانسان جانبا ويترك الجانب الاخر فيعتمد على المغفرة والرحمة وينسى العقوبة والانتقام وشدة العقاب من خالف اوامر الله ولا سيما اذا تسائل فيها فان الذنب اعظم اذا اتاه الانسان عن تساهل وعدم مبالاة فهذا من الغرور والخداع من نفس الامارة بالسوء والخداع من الشيطان الرجيم. والواجب على المسلم ان يعظم حرمات الله. قال تعالى ومن يعظم ذلك ومن يعظم حرمه حرمات الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. من يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. وفي الحديث من حسنته وساعته سيئاته فهو مؤمن. الانسان يسر بالطاعة ويحزن ويخاف من المعصية. هذا علامة الايمان. اما الذي يتساهل بالمعصية ولا يفرح بالطاعة فهذا دليل على ضعف ايمانه وقلة ايمانه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انني اخطأتم مرة وتبت عن خطئي ثم عدت مرة اخرى الى الخطأ وتب الا انني لا زلت خائفة. بالرغم مني اني ادعو والله سبحانه وتعالى ان تكون توبتي توبة صادقة. الا انني لا زلت غير مرتاحة بالرغم من اني ادعو كثيرا وجهوني جزاكم الله خيرا. الواجب على المسلم اذا تاب من ذنب ان يقضي عنه وان يبتعد عن اسبابه ووسائله ويستعين بالله على تركه. واذا قدر انه يقع فيه مرة ثانية فلا ييأس من رحمة الله. فعليه ان يتوب ويكرر التوبة. ولكن عليه ان يعزم على الا يعود ويستعين بالله ويبتعد عن الاسباب التي توقعه في هذه المعصية ويترك الوسائل الموصلة اليها ولكن لو فعل هذا وتاب عن صدق وايمان ورغبة فيما الله ثم وقع في المعصية مرة ثانية ولا ييأس من رحمة الله ولا يترك التوبة ان يكرر التوبة كل ما تكرر الذنب والله غفور رحيم لمن تاب نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان ابي منفصل عن امي منذ ان كنت صغيرة. وهو الان لا يشرف علي زوجته تكرهني وانا حرمت بيتها وقلت لن ادخله مرة اخرى. وانا اعيش مع امي منذ صغري. فهل هذا يعتبر ومن العقوق في حق والدي بالرغم من انه لا يهتم بحضوري الى منزله بماذا تنصحون ابي وكل اب يتخلى عن اولادك وبماذا تنصحون كل زوجة اب ظالمة لابناء زوجها؟ ننصح الجميع بان يخافوا الله عز وجل وان يحسنوا الى اقاربهم ومن يتصل بهم بل ان يحسنوا الى جميع المسلمين. فكيف بمن له علاقة بهم او قرابة؟ فينصح الاب ان يخاف الله محسن الى ابنات الى ابنته ويؤويها ويستقبلها ويقوم بما تحتاجه ويصونها ويراعيها لانها ابنته وهو مسؤول عنها اختار لها الزوج الصالح والكفر ونوصي زوجة الاب بان تخاف الله عز وجل ولا تكون سببا في القطيعة بين الوالد وابنته بل تكون واسطة خير وتكون زوجة صالحة تعين على البر والتقوى. وننصح البنت ايضا ان تبر بابيها وان ازوره واذا واجهت شيئا مما تكره فلتصبر على ذلك وتعامل بالتي هي احسن والفرج قريب ان شاء الله. اللهم امين. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يحق للزوجة المطلقة ان تسلم على مطلقها وتجلس معه؟ يجوز للمطلقة ان تسلم على مطلقها بالكلام فقط لا بالمصارحة وتكون متحجبة ايضا ساترة لجميع جسمها بما في ذلك الوقت والكفان ولا تكونوا خالية معه في مكان وانما تسلم عليه بحضرة بحضرة الناس بهذين الشرطين الا الا يكون هناك خلوة وان تكون متسترة وان لا تصافحه وانما يكون ذلك بالكلام يعني ثلاثة شروط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الطائف رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول عين عين الف يقول فضيلة الشيخ هل لابد من قراءة دعاء الاستفتاح في كل صلوات التراويح ام يكفي في مرة واحدة؟ يكفي في اول التراويح. يكفي الاستفتاح في اول التراويح. في اول ركعة وكذلك قيام الليل فانه يكفي اذا استفتح في الركعة الاولى والاستفتاح من حيث هو سنة ليس بواجب او تركه فصلاته صحيحة. ولكن الاتيان به ويكون في اول صلاة التراويح وفي اول التهجد من قيام الليل. نعم. جزاكم الله خيرا. انا انسان احافظ على اداء صلوات هكذا يقول عن نفسه ولكني عند صلاة الفجر فاني اؤقت الساعة لتوقظني من النوم ولكن بدون اي شعور فاني اصحو واقفل الساعة وانام مرة اخرى وانا اعلم اني اثم في ذلك ولكن ماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم آآ وجود الساعة توصي من يوقظك ممن حولك من اهلك او زوجتك وآآ ايظا ينبغي ان تبعد الساعة عن متناول اليد قد تظاعف في مكان بعيد عن تمتد يدك اليها من غير شعور اذا كانت بعيدة فانك لا تمتد يدك اليها وانت نائم ابعدها وضعها في مكان آآ يمتنع وصول يدك اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اكثر من مرة شيخ صالح سألنا عن الاسباب على تأدية صلاة الفجر مع جماعة وفي وقتها بطبيعة الحال. هل من كلمة ولو تكررت حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟ لا شك ان حضور وصلاة الجماعة ولا سيما صلاة الفجر امر واجب على كل مسلم. فرض عين على الرجال صلاة الفجر بالخصوص مع صلاة العشاء يعني ان هاتين الصلاتين مما يتأكد على المسلم حضورهما لانهما في وقت ينام الناس فيه ويسكنون فيه فهو مظنة ان يتأخروا. فلذلك اكد عليهما الشارع. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهم ما لاتوهما ولو حظوا. وذلك لانهما في وقت الراحة والنوم والشكر. الله تعالى اكد على صلاة الفجر. قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تحضره الملائكة ملائكة الحفظة الذين ينزلون بالليل والذين ينزلون بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر ولذلك قالت هاتان الصلاتان افضل الصلوات الخمس. قال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. مراد صلاة الفجر وصلاة العصر قال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة وليس معنى ذلك ان يقتصر على هاتين الصلاتين ولكن هذا بيان لفظلهما. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. الصلاة الوسطى على الراجح هي صلاة العصر. وقيل هي صلاة الفجر. وعلى كل حال اتان الصلاتان انهما مزية عظيمة. وان كانت المحافظة على جميع الصلوات امر واجب ومتحتم. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال تعالى والذين على صلاتهم يحافظون. قال تعالى والذين هم على صلاتهم دائمون. آآ هذا امر يجب على كل مسلم ان نصلي الصلاة في وقتها. ويجب على الرجال ان يصلوا جماعة في المساجد. ومما يعين على حضور صلاة الفجر امور. اولا ان ينام الانسان مبكرا من اجل ان ان يستيقظ مبكرا لان الناس اليوم ابتلوا بالسهر وتأخير النوم ثم ينامون ويثقل عليهم النوم في اخر الليل. الامر الثاني العزم على القيام والنية فاذا عزم اعانه الله عز وجل اذا اهتم بالقيام ونواه فانه يعان على ذلك. والامر الثالث ان يعمل الوسائل التي على على الاستيقاظ وهي ان يعمل ان يوصي من يوقظه ان يجعل ساعة عنده تدق في وقت الحاجة ووقت القيام كل هذه من التي تعينه على القيام بصلاة الفجر واعظم ذلك العزم والنية والقصد فان الله اذا علم منه ذلك اعانه على القيام ووفقه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد القادر سالم من اليمن بعث برسالة واعتقد ان موضوعه قد بعثه في رسالة سابقة يقول انا متزوج منذ تسعة اشهر وزوجتي دائما تضايقني وتعاكسني حتى في امور الدين وفي الصلاة والمشاكل من بيننا فبماذا توجهونني حول هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. واذا نويت الطلاق فهل يحق ان اخذ ما اعطيتها ذهبي وغيره جزاكم الله خيرا. عليك بالصبر وحسن العشرة والدفع بالتي هي احسن. واذا كان منك خطأ في حقها يسبب نفورها منك فعليك بتعديل الخطأ والاحسان اليها لان بعض الرجال يطالب بحقه وينسى حق زوجته. يحاسب زوجته على كل شيء ولا يحاسب نفسه. واعتقد ان الانسان لو انصغ من نفسه لصلحت الامور واستقامت الاحوال. في كثير من الناس. اما قضية الطلاق هذا راجع اليك. اذا كنت رأيت انها لا تصلح لك ولا يصلح الاستمرار معها لنكدها ولعدم ملائمتها لك فلك ان تطلق. الحمد لله قالت علوا ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. فاذا استنفذت الوسائل التي تبقي العشرة تبقي النكاح ولم اه تجدي لم يبقى الا الطلاق ولعل فيه خيرا لك ولها. اما قضية تأخذ من مالها فاذا كان عدم الرغبة اتت من قبلك فليس لك عليها حق بل تطلقها ولا تأخذ منها شيئا. اذا كنت انت الذي لا ترغب بقائها. اما اذا كانت هي التي لا ترى والفرقة جاءت من قبلها فلك الحق في ان طالب بالفدية وهي ما يسمى بالخلع واذا اقتصرت على اخذ ما اعطيتها فهذا احسن ولك ان تزيد. قال تعالى فان خفت من لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ قال احسن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر قولوا له تفضله باجارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية باعثها مستمعي الرمد الى اسمه بالحروف ميم ميم. اخونا عرضنا له سؤال في حلقة النضت وفي هذه الحلقة يسألنا يقول فاتتني صلاة العصر مع جماعتك في المسجد بربع ساعة. فقمت بادائها في البيت. هل في هذا خطأ؟ وهل يجب علي ان اصليها في المسجد حتى ولو وكان قد خرج الناس وجههم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان الواجب على المسلم المبادرة لاداء الصلاة مع الجماعة وان لا يتكاسل ويتأخر حتى يعرض نفسه لفوات الصلاة ولكن اذا حصل بعض الاحيان انه فاتته الصلاة مع الجماعة فانه يلتزم من يصلي معه في المسجد وينتظر لعل ان يأتي ان يأتي احد فاتته الصلاة فيصلي معه واذا كان هناك مسجد الاخر قريب منه ويرجو ان يدرك الصلاة او او بعد الصلاة فيه فانه يذهب اليه الى المسجد الاخر اذا فاتته المسجد اول فاذا لم يكن هذا ولا هذا فانه يصلي وحده. يصلي وحده اما في المسجد واما في بيته. الامر في هذا واسع الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى البرنامج من الصناعية بتوقيع احدى الاخوات تقول السائبة صاد الف ميم البالون. اختنا تسأل وتقول ما حكم الاكل والشرب واقفا؟ علما باننا كثيرا ما يكون الواحد قادما ويفتح الثلاجة ويتناول الماء كيشرب وهو واقف. هل هذا جائز او لا؟ لا بأس بذلك. لا بأس بالاكل والشرب واقفا وان كان الافضل والاحسن ان يكون جالسا في الاكل والشرب الافضل والاحسن ان يكون جالسا. وقت الاكل ووقت الشرب. واذا اكل او شرب وهو واقف او وهو ماشي فلا بأس بذلك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا لبي طفلة عمرها خمسة اشهر تقريبا وهي طفلتي الاولى وهي كثيرة البكاء. وعند اداء الصلاة احيانا تكون تبكي. فاحيانا اتركها في الغرفة التي تبكي فيها واذهب واصلي في غرفة اخرى. واحيانا احملها معي في الصلاة ولكن يا فضيلة الشيخ اشعر انني وانا احملها في خلاص لا استطيع تأدية الصلاة بالوجه المطلوب. فمثلا لا استطيع ان اكبر برفع يدي الاثنتين حال الاذنين مثلا وكذلك في الركوع فهل هذا يؤثر على صلاتي عندما احملها؟ وايضا عندما تبكي احيانا اضعها فيها الزادة لها او وعندما اجلس بين السجدتين مثلا وكان تركي اهجها بدون ان التفت. فهل هذا يجوز؟ ارجو من فضيلتكم توضيح وجزاكم الله خيرا. اذا كان في حملها في الصلاة مصلحة بان تسكن عن البكاء. فلا بأس بحملها. واما رفع كان عنده التفكير هذا يسوي لازم وقد حمل النبي صلى الله عليه وسلم طفلة وهو يصلي وهي امامة بنته زينب حملها عليه الصلاة والسلام وهو المصلي فاذا اراد المسجد وضعها واذا قام حملها معه عليه الصلاة والسلام فاذا كان في حملها مصلحة يا عن البكاء وتطمئن وايضا انت آآ اتطمئنين عن الانشغال بها والتشويش عليك بصوتها السلامة نعم ذلك ابدا. وكذلك لا مانع اذا وضعتيها في الارجوحة وبكت ان تحركي الارجوحة حتى تسكت وانت في الصلاة عن نعم ذلك كله والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا وتقول ما حكم من توضأ ولم يذكر اسم الله قال تعالى قبل الوضوء في سره ولكن عند وضوء يديه مثلا او رجليه تذكر التسمية فهل عليه ان يعيد الوضوء؟ ام اذا تذكرت تسمية هو ان يقول بسم الله في اوله واخره. واذا كان عليه ان يعيد الوضوء فما حكم وضوءه وصلاته السابقة؟ علما باننا نعرف قوله الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى افيدونا جزاكم الله خيرا. التسمية في بداية الوضوء مشروعة اما مستحبة عند جمهور اهل العلم او واجبة كما هو مذهب الامام احمد رحمه الله. فهي مشروعة بكل حال. واذا الصلاة في اثناء الوضوء فانه يسمي ويستأنف الوضوء من جديد. لقوله صلى الله عليه وسلم لا رؤى لمن لم يذكر اسم الله عليه او يسميه ويشتغل في الوضوء من جديد. ومن العلماء من يرى انه يسمي ويكمل وضوءه. ولكن الرأي الاول احوط والحمد لله ولا يكفي ان يسمي انسان في سره اللي يتلفظ تلفظ بالتسمية ويقول بسم الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تنتصف نفسها وتقول انني امرأة ان شاء الله محافظة على الحجاب وملتزمة ان شاء الله تعالى. ولدي بعض البلايز الفنايل ليست طويلة الى اخر اليد بل هي اسهل من الكوع بجزء يسير. فهل يجوز لي ان البسها امام نسوة دون اختلاف بالرجال افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواز يجوز هذا عند النساء ولكن الافضل والاولى ان تلبس لباسا معتادا ان تلبس لباسا وتابا اما اللباس غير المعتاد وهو ما يكشف الذراعين او الساقين عند النساء فهذا لا ينبغي ان انه تكون وربما يتساهل من يراها من النساء ويتخذها قدوة ربما يتساهل ويتخذها قدوة ويحتج بها التحفظ والتستر والا تكشف المرأة عند النساء الا ما جرت العادة بكشفه من وجهها وشعرها وكفها التي جرت العادة بكشفه في محيط النساء. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم من كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية المستمع يوسف الجمل ويعمل في الرياض يقول ارجو الافادة جزاكم الله خيرا عن عزاء وقيام عمل ولائم واحد زار الشيخ ليقرأ القرآن وبعد اربعين يوما عن وفاته يقومون بعمل عداء مرة ثانية. افيدونا جزاكم الله خيرا. كل هذا لا يجوز تداع وتكاليف ما انزل الله بها من سلطان. والمشروع المشروع الدعاء للميت والاستغفار له. تصدق عنه بعد تسديد ديونه وما يجب عليه من الحقوق. هذا الذي ينفع الميت. اما هذه الولائم وهذه آآ التقاليد الباهظة. هذه لا اله الا الله بها من سلطان. يجب تركها ويجب النهي عنها. لانها لا فائدة منها. بل هي مضرة على الاحياء وعلى الاموات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من اليمن بعثت تسأل وتقول المرسلة لام عين شين ثم تقول عن فيها امة من فتاة اشتغل في مدرسة اولاد في الصف الخامس والسادس واضع الحجاب على وجهي. وانني والحمد لله متدينة اعرف الحلال لا والحرام لكن يدور حديث بيننا مع المدرسين والمدرسين رجال حول العمل والله عالم بالنيات هل هذا حرام جزاكم الله خيرا. فالواجب ان يتولى تدريس النساء نساء مثلهن. وان يتولى تدريس الرجال رجال ولا يجوز لاحد الجنسين ان يدرس الجنس الاخر لما في ذلك من الفتنة. وفتح باب الشر المسلم المسلمون يجب عليهم ان يتخذوا الاحتياطات اللازمة للحفاظ على نسائهم وعلى عوراتهم ويمنع الاختلاط بين الرجال والنساء بحجة التعليم او بحجة الطب او غير ذلك فانما يجره هذا الاختلاط من المفاسد ومن المآسي ظرر عظيم لا يستباح من اجل مصلحة جزئية يمكن تحقيقها بان يتولى تطبيب الرجال رجال وتطبيب النساء نساء ويتولى وتعليم الرجال رجال وتعليم النساء نساء مثلهن الخبرات متوفرة في الجنسين ولله الحمد وانما الشأن الاهتمام بهذا الامر والحساب له وتجنب التقاليد العمياء في المجتمعات التي لا تبالي بامور النساء وامور الاعراظ الواجب على من ان يحسبوا حساب ذلك وان يجعلوا للنساء ما يكفيهن في محيطهن ومن بينهن ومن رجال كذلك ما يكفيهم في محيطهم ومن جنسهم تقوم المصالح بذلك وتندفع المضار ويحصل المقصود المطلوب من غير ان يرتكبوا خطرا وطريقا صعبا لا تعلم عاقبته ولا يؤمن شره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لبي غير متعلمة تقوم بالصلاة على شكل غير مطلوب. تقرأ الفاتحة في ركوعها وسجودها ولا تعده التشهد الصحيح ما ننصحها لكن دون جدوى تقول هذه الصلاة كما كان يصلي والدها رحمة الله عليه ماذا اعمل تجاه هذا الواجب ان تعلميها الطريق الصحيح والعمل الصحيح في دينها ولا سيما الصلاة الواجب ان تعلميها الفاتحة وان تعلمي فيها ما تحتاج اليه وان تنبهيها على الاخطاء التي تحصل منها ولا تتركيها على جهلها وعلى ما جرت عادته وهذه لانها متعلقة بذمته ما دامت انها والدتك وانها تجهل امور دينها وانت على مستوى احسن الواجب ان توجهي هذه المرأة وان تعلميها وان تنبهيها على اخطائها ولك في ذلك الاجر من الله سبحانه وتعالى ولا تتركيها على جهلها ثم هي ايضا يجب عليها ان تتعلم منك او من غيرك ولا يجوز لها ان تبقى على جهلها فهي تجب من يعلمها ومن يوجهها انها لا تؤجر بالجهل مع امكان ازالته وما ان كان تعلمها. نعم الله خيرا واحسن اليكم تقول انني فتاة عقد علي بالزواج منذ ثلاث سنوات. وقد دفع الخاطب اضعاف المتطلبات لكن شيء غريب يحدث لهذا الرجل لانه كلما حدد الزواج في يوم كذا قال لا ثم يتأخر ولا نعرف ما هو السبب هل هو سحر؟ وهل يستطيعونه من يفرقون بين المرء وزوجه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. والله اعلم بذلك. لكن الواجب عليه يبادر بالزواج والا يتأخر عنه ما دام انه قد تهيأ ودفع المهر وتم كل شيء ولم يبقى الا فانه ينبغي له ان يبادر بالدخول لان هذا فيه مصالح عظيمة وكل ما تأخر تفوت مصالح كثيرة ويتعرض هذا الزواج لعوائق ولا يتمادى مع مع الكسل او مع التساهل فعليه ان يعزم اذا كان عنده شيء من الترددات والهواجس هو من الشيطان فعليه ان يفقعها بالعزم والتوكل على الله سبحانه وتعالى والمبادرة بالزواج. واذا تمادى في عمله هذا وتأخره واضراره بالمرأة فان للمرأة حق المطالبة اما بان ينهي هذا الموضوع ويتزوج او ان يتخلى ويترك هذه المرأة للخطاب لان لا يفوت عليها مناسبة او فرصة لا لا تفوت عليها فرصة الزواج في اول عمرها وفي اذان التي الرجال بها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعا يقول اخوكم في الله محمد البدرواي مصري يقول قام بيني وبين والدي خلافات وبسبب الخلافات قلت علي الطلاق بالثلاثة لن اسافر وزوجتي كانت تسمع ولكن بعض الناس الخيرين قالوا لي لازم تسافر وهذا الكلام حدث في نفس اليوم الذي سافرت فيه اذا لم اسافر فاني سوف اخسر مبلغا من المال يعود علي بضرر كبير. وسافرت افيدوني عن حكم ما فعلت جزاكم الله خيرا. الا كنت آآ حلفت بالطلاق على ان تسافر يجي الوقت المعين ثم سافرت فلا شيء عليك لانه حصل المقصود اما ان تأخرت عن السفر الذي الزمت نفسك به وحلفت بالطلاق ان تفعله ولم تفعل وفاة الوقت فعليك ان تراجع اهل العلم في بلدك من اهل المعتمدين او المحكمة الشرعية لتنظر في هذا الموضوع مع احضار الزوجة واحضار من حضر من الرجال في المجلس الذي حصل وفيه الكلام من اجل التثبت من هذا الامر ودراسته واعطاء الرأي الشرعي فيه. يقول انه حلف الا يسافر وقد سافر حصل حصل في المخالفة. الله المستعان. عليه ان يراجع اهل العلم. الله المستعان. نعم. انا عامل بمزرعة هل لي الحق بان اكل من ثمار هذه المزرعة والمجاورة والمزارع المجاورة لها ولان بعض العمال يؤطون بعضهم بعضا من الخضروات والفواكه للاكل هل هذا يجوز ام لا؟ جزاكم الله خيرا وهل يبيع اي شيء من دون علم صاحب المزرعة؟ اما البيع فلا يجوز لصاحب المزرعة او تفويضه له اما الاكل فاذا كان صاحب المزرعة لا يمنع من ذلك فلا بأس به مجرد الاكل اذا كان صاحب المزرعة لا يمنع منه فلا بأس به اما اذا علمتم ان صاحب المزرعة لا يرضى فلا يجوز لكم الاكل من مزرعته وخضرواته الا باذنه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن رسالة بعث بها مستمع يقول البشير عبدالرحمن السوداني. يسأل ويقول ما حكم الصلاة؟ خلف رجل يترك كلمة في بعض الايات او بعض الحروف. علما باني راجعته في هذا الامر وقرأها خارج الصلاة بطريقة صحيحة. ولكن في الصلاة ليس كذلك. علما بانه لم يتعلم وانما يحفظ. هل يجوز ان يصلي خلفه؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الذي يتركه من الفاتحة فلا تجوز لكم الصلاة خلفه لانه لا بد من قراءة الفاتحة كاملة بحروفها وتشديداتها وجميع ما تصح به قراءتها. اما اذا كان ذلك في غير الفاتحة فان الصلاة لا تبطل بذلك. ولكم ان تصلوا خلفه لكن مع تعليمه وتنبيهه. نعم. يسأل اخونا ويقول كيف اصلي ان لم اجد الماء للوضوء؟ واذا صليت وقد تيممت ووجدت الموت قال اعيد الصلاة؟ اذا كان الماء قريبا منك وترجو الحصول عليه فانه يجب عليك البحث عن الماء في من الاماكن التي ترجو ان يوجد فيها وما يمكنك الوصول اليه من المواضع التي حوله. فيجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة كما يقول اهل العلم. اما اذا غلب على ظنك انك لا تستطيع الوصول الى الماء وليس حولك ماء تستطيع الوصول اليه انك تتيمم وتصلي وصلاتك صحيحة. لقوله تعالى فلن تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم اما اذا تيممت وصليت ثم وجدت الماء قريبا منك فان كان هذا نتيجة اهمال منك وعدم طلب وعدم بحث فانك تعيد الصلاة وتعيد الصلاة. اما اذا اجتهدت وبحثت وطلبت الماء ولم تعثر عليه ثم تيممت وصليت صلاتك صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول طالب في الجامعة الاسلامية ورمز الى اسمه بالحروف ميم عين حاء عين قاف يقول بسم الله الرحمن الرحيم بالاضافة الى فضيلة الشيخ المجيب على رسالتي هذه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ انا شاب تزوجت منذ ثمان سنوات تقريبا. ولي منها اربعة واجتمع في عرس جميع واقربائه لكن بعد ست سنوات اشيعت شائعة وهي ان زوجة خالي ظنت انها مع العلم بانه حصل عداوة بيننا وبين خالنا. ومع العلم انها لم تعين عدد الروعات. فلما اخبر ابو الزوجة وامها سارعى الى بيت زوجة خالي ليسأل عن الحقيقة فلما ذهب اليها قالت ما قلت هذه الكلمة؟ بل هي كذب علي وهي شائعة فضيلة الشيخ ما الحكم في هذه المسألة؟ وهل يقبل قولها اذا قالت هذه الكلمة ام لا؟ وهل لنا ان نعاملها معاملة غير مناسبة؟ وهل مثل هذه المرأة وهل لمثل هذه المرأة جزاء في الشريعة الاسلامية حتى لا تتكلم الله قولا من غير تيقن هذا فثبت عليها جزاكم الله خيرا. الاصل صحة النكاح حتى يثبت عند القاضي ان هذه المرأة ارضعت زوجة اربعة انت وارضعت زوجتك كل منكما خمس وضعات في الحولين. فاذا ثبت هذا عند القاضي انها ارضعت كلا منكما وخمس وضعات في الحولين فانها تكون اختا لك من الرضاعة لا يجوز لك ان تمسكها وما مضى يكون معفوا عنه لانه بشبهة اما ما لم نثبت هذا وانما هو مجرد شائعة ولا سيما اذا كان هناك شيء من العداوة او من الوشاية الاصل بقاء النكاح والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف ننمي ونغرس العقيدة والتوحيد في نفوس ابنائنا. صاحب هذا السؤال من المنطقة الشمالية خضر سالم العيادي. هذا يحصل بالتعليم. تعليم اولادكم وتوجيههم. ما ينفعهم حريتهم على الصلاة وعلى الطاعة وكفهم عن عن الضياع وعن الاهمال فيحصل استقامتهم وسلامتهم ويحصل ايضا حصولهم على العلم كل ذلك يحصل باهتمامكم وقيامكم عليهم ورعايتكم لهم واختيار المدارس المدرسين الطيبين ومتابعة دراستهم وتحصيلهم كل ذلك يحصل باذن الله باهتمامكم ورعاية فيكم لهم وملاحظتكم لهم ومتابعتكم لمراحل دراستهم واستفادتهم ليس هناك شيء يحصل بدون تعب بدون شغب وبدون عناية من ولي الطفل ولي الصغير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة ابو ظبي وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف جيم جيم جيم. يسأل اخونا ويقول ان زوجتي امرأة ولله الحمد ملتزمة بشرع الله فلتزم الحجاب الشرعي وتحافظ على الفرائض والسنن وتجتهد في ذلك ومشكلتها انها تجد صعوبة بالغة مع شعرها الطويل اثناء الغسل للصلاة. وتسأل فضيلتكم عن حكم قطع الشعر بالنسبة للمرأة المسلمة مع العلم ان السبب هو ما ذكرناه وليس الهدف منه التشبه بنساء الكفار او الرجال. نرجو منكم يا فضيلة الشيخ نريد توضيح هذه المسألة جيدا وفي الختام اسأل الله ان يجزيكم عنا وعن الاسلام خير الجزاء. اذا كان شعرها طويلا يؤلفها ويشق عليها فلا مانع من قصه بقدر الحاجة بان تخصه اه بقدر الحاجة بحيث يزول عنها وتستطيع تستطيع القيام باصلاح هذا الشعر وغسله عند الحاجة ففي هذه الحالة لا بأس يقصي لانه لحاجة لا ولا لتقليد او تشبك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ الفوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا في متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي نبينا وسيدنا محمدون وعلى آله يسحبه يسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة معروضها على فضولة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أوضو اللجنات دائما للبحث العلمية والإفتاء وعضو حيات كبار الآلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح أولا رسائل هذه الحلقة رسالة بعثة بها المستمع أشرف عبد السادق من زمهورية المسلل العربية يسأل يقول بجوارنا مصد بجواره ذريح وليس بداخل مصد فهي تصح فيه السلام وهناك من يقول إن العبرة بالنية نرجي توجيها نا جزاكم الله خيرا صحة لا حاضيفة من النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن البلاعي عن القبور واتخالها مساجب وأنه لعنى من فعل ذالك وأخبر أنه أشد الناس عذاباً نوم القيامة والعكوف عندها والاستغاثة للأموات إلى غير ذالك فالنصد الذي نصد الملكور في السؤال إذا كان مقتلماً بهذا الظريح ومظنياً على هذا الظريح على هذا القبر فإنه لا تجود الصلاة فيه ومن صلى فيه أصلاته غير صحيحة وأيضاً هذه الصلاة تكون وسيلةً من الشرك وعبادة أير الله عز وجل أما إذا كان هذا القبر منفصلاً عن النسد ولا علاقت له به وبينهما ممر أو طريقاً ولا علاقة للنسد بالقبر على مال من الصلاة في هذا النسد وأنه لا علاقت له بالقبر وهو نفسيراً عنه وبعيداً عنه ولا يقصد للتبرك والعبادة مجرد وجود قرب القبر أو المقمرة من النسد وإن كان الأحوات والأولى أن تبعد المساجد على القبر وأنه لا تبعد المساجد قريبةً من القبر أحيان إذا سميت غيبة أو نحوة حاوتوا أن أردها إذا كانت طالبات ويتحدثتنا بها أماني ولكن في بعض الأحيان سمع غيبة وانا أسير أو من شغد بشيء ما المهم ليس دي علاقة بها فلا أردها هل أنا آثمة وأكون مغتابة لأنني سكت مع العلم أنه لا يخلو مكان لبيه طالبات إلا وكان حبوسهن عن غيبة ماذا أفعل وجهن ودعكم الله وخيراً وأنه هنا من تباعي البنوك ومن أسماب الفساد في الأرض وقاطيعة الأرحام تهيق بين المسلمين والواجب على المسلم أنه عنها التحذير منها وإذا لم يحصل استجابة لقبول النصيحة أمه لا تزل هذه المجالس إذا كانوا يمكنه اعتزالها وإننا لم يمكنه اعتزالها فإنه لا يستمع إليها ولا يكون مقرر لها وإنما يكون مكرر لها ولا يسكت ويتركها للينها عنها وأنه أنه يحصل شيء وهو لم يقصد الاستماع إليه ولا الجلوس عنده وإنما حصل عالباً في طريق أو في سيارة أو في فصل من الفساد إنه لا يظر من استنكر ذلك وانكره ولم يلتفت إليه لا يظهر ذلك لأنه ما جاء من أجل هذا المجلس أو الاستئلاس به جزاكم الله وحيرا تسأل أختنا تقول ما معنا من عرف الله خافة وكيف يكون الخوف وما هي الأشياء التي إذا عرفناها عن الله جل وعلا خفنا من وأنه يعلم السر وأخفى وأنه على كل شيء قدير ويكل شيء عليهم يستحذر أسماءه واستفاته ويخاف منه جل وعلا والراقله ويعظمه ويرجوا ثوابه ويخاف من إقابه وذلك لا يكون إلا بلعلم بالله عز وجل تدبر القرآن العظيم على الله جل وعلا لو أنزل هذا القرآن على جبل اللي رأيته وخاشية متصد أم الخشية الله تدبر القرآن وفيد خشية الله سبحانه وتعالى العلم النافع يفيد خشية الله قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء وأن الله عزيز الغفور العلم بالله وبيسمائه واستفاته هو الذي يسبب الخشية أما الجهل بالله سبحانه وتعالى فهو الذي يسبب عدم الخوف من الله عز وجل جزاكم الله وخيره رحسنا إليكم مستمعون يقول أبو أحمد من اليمن أخونا يقول أندي ما بلغ من المال منذ توظفيه من عام 14 رهيج اليمن بلغ القدره 40 ألف رياض يملي وفي عام 1415 بلغ 84 989 رياض يملي فهل عليه ذكاء وكيف يكون العمل وهل لا بد من مرور سنة كاملة ودهوني جزاكم الله وخيره وعادل مئة إيدرهم إسلامي جزاكم الله وخيره رحسنا إليكم وخيره رحسنا إليكم جزاكم الله وخيره رحسنا إليكم أمام مصد غير مستقيم في حياته أي أنه يسب ويلعن الناس ولا يقوم بالمصد قياما كامة جزاكم الله وخيره رحسنا إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة بعد المئة الثانية أرحبوا بحضراتكم أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء مع مطلعي هذا اللقاء رحم بفضيلة الشخصالح أهلاً ومرحباً الشخصالح على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للساء الجيم سين سعرضنا سؤال الله في حلقة سابقة عن الحج وبقية له ما يقارب من سؤاله يقول بأن لي أخمرين وطلب مني أن أعمل له فريبة العمره فهل يجوز لي ذلك إذا كان هذا المرض مرضاً مزمناً لا يرجى شفاءه واستطاعت هذا المريض أن يوديه فريضة العمره بنفسه يوجد له أن يوكل من يوديها ميابة العلم أما إذا كان يرجى شفاءه فإنه ينتظر لوديها بنفسه الله موفقنا فهل هذه الزيارات صحيحة هملاً وعندما ينتقل الإنسان إلى رحمة الله بعد دفنة تخرج النساء بعد وفاته بخمسة عشر يوما وهي عادة وكذلك إقامة المآتم لمدة أسقور هل هذا يجوز كل هذه النور الله تجوز وهي من البداع أو من الشرك طلب الحاجات منهم هذه زيارة مشركية وفاعل هذا مشركونا الشركة الأكبر المخرج من الملة والعياذ بالله لأنه دعا غير الله استغاثه بغير الله وصرف شيئاً من أعبم يانواع العبادة لغير الله ذلك هو الشرك الأكبر وإنه رجع على هذا وعتاده كثير من المنتسبين إلى الإسلام فإن هذا من نواقظ الإسلام وأسباب الردة والعياذ بالله أما زيارة القبور من أجل الاتعاد والاعتباء فهذه زيارة مشرعية وفيها أجر وثواب ولفر للحي والميث أوليه صلى الله عليه وسلم كنت لأيتكم عن زيارة القبور ألا فجوروها فإنها تذكر بالآخرة وأما أخرج النساء على الوصف الذي ذكره السائل أنهنا يخرجنا ويزرنا القبر فهذا بدعه ومحرم شديد التحريم وإذا أرادت المرأة نفع الميت فإنها تدعو له تسترحر له تتصدق عنه وإنها محرمة ومعصية لله والرسولة وهي آثمة في ذلك وإنها محرمة وبدعة شنيعة لأن فيها من المحادير الشيء الكريد يقوم السائل شخص متعلم ولم يعمل بعلمه والعلم هو وسيلة للعمل ليس هو الغاية فهو الوسيلة للعمل فالعلم النماة متعلم لياج للعمل ولا يكون العلم نافعاً لصاحبه إلا إذا صحبه العمل فالعلم والعمل مقترناً والعالم الذي لا يعمل بعلمه عليه وعيده شديد قال الله سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة تهدينا السراط المستقيم سراط الذينا أن عمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالي ولمغضوب عليهم هم العلماء الذين لا يعملون بعلمه استحق الغضب من الله لأنهم عصوا الله على بصيره وخالفه أمره ولا يهوههم يعلمون الله تعالى عاب على اليهود وانكر عليهم أنهم لا يعملون بعلمه قال كأنهم لا يعلمون ويناديهم يا أهل الكتاب لما يقول سبحانه وتعالى يا أهل الكتاب لما تلبسون الحق بالباطل وتكفنون الحق وانتم تعلمون ويقول سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا ثم لم يحملواها مثل الحمال يحملوا أصفار بس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدل قوم الظالمين ويقول سبحانه وتعالى أتأمرون الناس بالبري وتنسونا أنبسكم وانتم تكفون الكتاب أفلا تعقلون ويقول سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا هذا السائل العود سوداني ومقيم بالدمام يقول فسر لنا الآية الكريمة في آية في سورة البقرة ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء لأن بعض الناس يزعموا أو يفسر هذا الجزء من الآية لأن هناك من الناس هم أولياء يعلمون الغيب فما الحكم في ذلك أيضا ما أجوري الدعاء علم الغيب كفر بالله سبحانه وتعالى هو من نوقف الإسلام لأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى فالذي يبدع أنه يعلم الغيب يكون مرتد عن دين الإسلام والله سبحانه وتعالى يقول علم الغيب فلا ينظر على غيبه أحدا إلا من ارتضان الرسول ويقول سبحانه وتعالى ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء الله جل وعلا يطلعوا رسله على شيء من علمه من أجلي ويقول سبحانه وتعالى يسألونك عن الساعة إذا كان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلاه فقلت السماوات والرم لا تأتيكم إلا برته يسألونك كانك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون قل لا أملك لنافسي نفعا ولا ضرن إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لست كثر طولنا الخير وما مستني السوء إن أنا إلا نذير مبين ولا دل في هذا كثيرا إن علم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى لا تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ صالح الساءل في سؤاله الثاني يقول لي إخوة في السودان يدعون أهل قريةهم إلى التوحيد الخالص وتركي أعمال الشرك والخرافات والبداع لكن بعض الأقارب يمنعونهم من عملهم هذا فبما ده تنصحون هؤلاء مشكوري نقول يحمد لله الذي وفق هؤلاء إخوة فهذا عمل عظيم وعمل جليل وهذا عمل الرسول عليه الصلاة والسلام إن الله باعث الرسول تنظر عن الشرك وتامر بالتوحيد قال تعالى ولقد باعثنا في كل أمة الرسول أن يعبد الله ولتنبط طاوت قال تعالى وما رسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون فهو وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام وما هؤلاء الذين يمنعون الذين يدعون إلى الله ويامون للتوحيد وينهون عن الشرك فإنهم ظالون مخطيون في هذا خطأ كبير لأن الواجب عليهم أن يعينوا هؤلاء لا أن يمنعون لشينا وجبه الله عليه وهؤلاء يشافيهون بالمشركين الذين يقفون في دعوة الرسول إلى الله وينكرون التوحيد ويامون بالشرك الواجب عليهم أن يتوبوا إلى الله حزوجل نعم جزاكم الله خيرا في آخر أسئلة السائل عوض محمد سودان مقيم بالدمام يقول لنا إمام يحفظ القرآن لكنه يعلق في يده تميمة أهل الصلاة وراءة مثل هذا الإمام جائزة فإن لم تكن جائزة إذا كانت التميمة من غير القرآن كان لبس الحلقة والخيط وما أشبه ذلك من التمائم الشركية التي هي استعالة بغير الله أو طلاسم وحروه مقطعة فهذا شرك بالله حزوجل ولا تجوز الصلاة خلف هذا أما إن كانت التميمة من القرآن أو من الأدعية الشرعية هذه موضى خلاف بين أهل العلم والصحيح أنها لا يجوز تعليقها ولا لبسها وإن كانت من القرآن ومن الأدعية لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه الرقاة والتمائمة والتولة الشركة والتمائم هي شيء يعلق من القرآن لاسيما على الأدفال تقول به العين وقد عددوا النبي صلى الله عليه وسلم شركا وعنما في ذلك ودل على أنه لا يستفن شيء من التمائم ولا من القرآن ولا من أيريه وقال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلا في يده خيط قال ما هذه قال من الحمة قال انزعها قال من الواهن قال الرجل من الواهن قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهن فإنك لو متوهي عليك ما لحت أبدي فالواجب على هذا الإمام أن يتقى الله وأن يقطع هذه التميمة فإن لم يمتذل ولم يقطعها فإنه يجب تنحيته عن الإمامة هذا فيه تفصيل إن كان هجراله من أجل أمور الدنيا وأمور النافسية وهو مستقيم على طاعة الله هي المهجور فإن هذا حرم أحسن واتم ولكن إذا كان ولا بد إلا ثلاثة أيام مزاد عنها فهو حرام لأن المسلم له حرمه ولا يجوز هجروه إذا كان الإمام يلحن لحنجلي في قراءته للقرآن هل يجب علينا إبداع هذا مثلا الإمام وأن يكون عدلاً وأن يكون حافظاً للفاتحة وما تيسر من القرآن وأن يكون جيد القراءة لا يلحن بقراءته لحن نحيل المعنى يحفظها يؤدي القراءة دائماً حسناً لا يكون فيها لحن نحيل المعنى ويكون عالماً بفقه صلاته وما يحتاج إليه فيها من الحكام الشرعية هذه من أهم شروط الإمام إذا كانوا في القراءة سواءً فاعلمهم بالسنة فاقدمهم هجرة إلى آخر الحديث الإمامه منصب عظيم وله مواصفات شرعية لا أود أن تتوفر في الإمام ويقدم الأمثل فالأمثل هذه الصفات الأمثل فالأمثل إذا كانت الشيء أن تتبعه بهمة وأوساط الناس وفي الحرم إنه لا يجيز أختها والتقاطها إلا لمن يشدها دائماً حتى يجد صاحبها إذا كان يلتج بذلك يعني يأخذها ويحفظها ويتعرف على أصافها ثم ينادي عليها حتى يجد صاحبها فإنه يأخذها إذا كانت هذه الصفات الأمثل يأخذ جميع الحبوب البلد أو يشتري كل الحبوب التي تجلب إلى البلد يجمعها من أجل أن يبيعها على الناس بغلق فهذا هو الاحتكار الملعون من فعله وهو ماصية عظيمة لأنه يضيق على الناس أقواتهم ويوضر بهم أما إذا كان هذا المحسول موجوداً عند غيره من الناس وميسور هل أمان ان الإنسان يشتري كمية من الحبوب أو من التبور إذا لم يحصل في هذا تضيق على الناس وجمعلي كل ما في البلد أو كل ما جلب إلى البلد فإذا كانت أعود بعد شهرين من ولادته وأعقاً أنا بنفسي واجهون بذلك وإذبحها في البلد أحسن وإذبحها في غيابه وإذبحها في غيابه شكر الله لكم فضية الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين وإذبحها في غيابه وإذبحها في غيابه ونفع بكم المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على ايدي الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى اللقاء كان طيبا مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ صالح اجمل ترحيب اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيك. هذا سائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول ما كيفية الصلاة على الجنائز؟ وما فضلها؟ وماذا يقال فيها؟ فصلوا لنا ذلك مأجورين. بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان الصلاة على الجنازة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي من المسلمين سقط الاثم عن الباقين. تبقى في حقهم سنة وهي من محاسن هذا الدين الاسلامي. لان فيها احسانا الى الميت شفاعة له عند الله سبحانه وتعالى. وكيفيتها ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر تكبيرة الثانية ويصلي بعدها على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم كبر التكبيرة الثالثة ثم يدعو بعدها للميت. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء الجو والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم اه مستقرنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة من توفيته وتوفاه عليهما ويدعو بما تيسر. واذا لم يحفظ هذا الدعاء فانه يدعو بما تيسر مما ينفع الميت ويدعو للمسلمين ايضا. ثم يكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة. السلام عليكم رحمة الله نعم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل محمد مصري ومقيم بالمملكة يقول اديت فريضة الحج انا وزوجتي العام الماضي وقمنا باداء جميع المناسك من طواف قدوم وسعي وطواف افاضة ووقوف بعرفة ومبيت في مزدلفة ومبيت في منى ايام ووكلت من قبل زوجتي لرمي الجمرات ففي يوم العيد رميت الكبرى بسبع حصيات لي وسبع لزوجتي وفي ايام التشريق الكبرى مرة اخرى بسبع حصيات لي والسبع لزوجتي. وفي ثاني ايام التشريق رميت الوسطى والصغرى كل واحدة منهما بسبع حصيات لي دعني زوجتي اي ان مجموع الحصيات التي رميتها انا وموكلتي آآ ستة وخمسين حصاة. وعلمت في في هذه الايام بان ما فعلته ليس صحيح. افيدوني بذلك هل اعيد حجتي؟ وهل حجتنا صحيحة؟ وهل علينا فدية؟ مأجورين حجتكم صحيحة ان شاء الله اذا كان لم يحصل الا ما ذكرته من النقص. وهو الاخلال برمي الجمرات لانك بدأت من ثم رميت التي بعدها ولم ترمي الصغرى وتكون قد تركت جمرة من الجمرات الثلاث عنك وعن زوجتك. وفي هذا الفدية عنك واحدة وعنها واحدة تذبح فديتين في مكة وتوزعهما على فقراء الحرم. جبرانا هذا الواجب الذي تركته وتوكيل زوجتك لك اذا كان بسبب عجزها او الخوف عليها من الزحام حصول الخطر التوكيل صحيح ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل اه الذي رمز لاسمه راء عين حاء يقول هل السترة للمصلي واجب ام مستحبة؟ وكم ارتفاع السترة؟ وكم يجب على المصلي ان يبتعد عنها؟ وهل يجوز المشي الى السترة اثناء الصلاة اتخاذ السترة للمصلي سنة في حق الامام والمنفرد. اما المأموم فان سترته سترة امامه. وارتفاعها ان تكون مثل مؤخرة الرحل بمقدار مؤخرة الرحل وان نقصت عن ذلك فلا بأس او زادت او زادت عن ذلك يعني ما يقارب ذراع يقرب من السترة بحيث يكون موضع سجوده قريب من السترة. ولا يكون بينه وبين مسافة طويلة وهذا ما يتعلق بالسترة و حكمها وكيفيتها. ولا يجوز المرور بين المصلي وبين سترته. هذا حرام وفيه وعيد شديد والمار بين يدي المصلي او بينه وبين سترته اثم اثما شديدا وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بمدافعة من يريد المرور بين يديه فان ابى فليقاتله يعني يظربه اديبا له فان قال صلى الله عليه وسلم فان معه القرين يعني معه الشيطان الذي يحرضه على المرور بين يدي المصلي. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل يقول اذا كان الشخص هل اذا كان الشخص يصلي تحية كالمسجد وهو يصلي اقيمت الصلاة هل يتم الصلاة ام يقطعها؟ واذا قطعها فكيف تكون صفة القطع؟ هل يسلم في الصلاة ام ماذا؟ اذا كان في اول الصلاة فالاولى ان يقطعها لانها هذا يفوت عليه بعض الفريضة اما اذا كان في اخر النافلة ولا يفوت ذلك عليه شيئا كثيرا فانه آآ يكملها هذا هو احسن الاقوال في هذه المسألة. ومن العلماء من يرى انه يقطعها مطلقا ومنهم من يرى انه لا يقطعها مطلقا ولكن يتمها خفيفة ولكن الاحسن والله اعلم انه ان كان في اولها فانه يقطعها وان كان يا اخي فيها او مضى معظمها فانه يكملها. اذا تقيأ الشخص اثناء الصلاة او خرج منه دم هل تبطل صلاته ام لا اذا تقيأ في اثناء الصلاة فانه ينتقض وضوءه وتبطل صلاته. اما اذا خرج منه دم فان كان يسيرا فانه لا يؤثر على صلاته اما ان كان دما كثيرا فهذا موضع خلاف بين اهل العلم نعم منهم من يرى انها تنقطع صلاته بناء على انهم يرون ان خروج الدم الكثير ينقض الوضوء ومن العلماء من يرى انه لا ينتقض وضوءه لان عمر رضي الله عنه لما طعن وهو يصلي الفجر اكمل صلاته اثره وهو يصعب دما عنه رضي الله عنه جرحه يثعب دما وكذلك الصحابة كانوا في الموازي تحصل عليهم جراحات اخرج منهم بما ولا يذكر انهم يتوضأون من ذلك او يقطعون صلاتهم. وفي قصة الذي كان يحرس العسكر في مع النبي صلى الله عليه سلم وكان يصلي من الليل فرمي بالسهام واصابته واستمر في صلاته ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع خروج الدم الكثير منه. نعم. اذا كان الامام يقرأ في الصلاة ومر باية سجدة واراد الامام ان يسجد هل يكبر ام يسجد دون تكبير يكبر اذا اراد الامام اذا مر الامام باية سجدة واراد ان يسجد فانه يكبر النزول وللارتفاع من السجود النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتكبير في كل خفض ورفع في الصلاة وهذا منه. نعم. يقول هذا السائل عندما التشهد هل نحرك الاصبع من بداية الجلوس الى الى بداية السلام؟ ام نرفع الاصبع عند اثبات الوحدانية لله وماذا في هذا جزاكم الله خيرا؟ هو كذلك لترفع الاصبع عند مرور لفظ الجلالة في التشهد والدعاء اشارة الى اي يرفعها ويحركها ان شاء او لا يحركها لان هذا موضع خلاف وتحريكها عند بعض اهل العلم سنة اذا لم يحركها لا شيء عليك. يقول هذا السائل كما تعلمون بان هناك اه نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. هل هناك صلاة تفنى من هذا النهي؟ هذا موضع خلاف بين اهل العلم. من العلماء من يرى انه لا لا صلاة نافلة في اوقات النهي عموما الا ما جاء في الاستثناء ركعتي الطواف قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة من ليل ليل او نهار لتستثنى ركعتا الطواف تفعل في اي وقت طاف المسلم. ومن العلماء من يزيد على ذلك بان يقول كل ذوات الاسباب تفعل في وقت النهي لانها معلقة باسبابها. فاذا وجد السبب فانها تصلى هذه الصلوات مثل صلاة الجنازة صلاة الكسوف تحية المسجد هذه كلها متعلقة باسبابها فتفعل عند وجود اسبابها في اي وقت. ومن العلماء من يرى انه لا يستثنى الا اتى الطواف واما بقية النوافل فلا تفعل في وقت النهي لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات وهذا يعم جميع قوافل نعم السائلة هم عائض من ابها لها رسالة كتبت باسلوبها الخاص تسأل وتقول بانها امرأة متزوجة انجبت من زوجها من الاولاد الزوج لا يؤدي الصلاة في وقتها وخاصة صلاة الفجر فهو لا يصليها الا الساعة الثامنة. تقول تكلمت معه كثيرا من اجل ان تصلي في رد علي باللعنات والغضب ويقبح والدي والناس يقولون بان الزوج اذا لعن الزوجة فانها تعتبر مثل المطلقة فهل هذا الكلام صحيح؟ وتقول السائلة في اخر رسالتها بانها تخشى ان يفعل الاولاد كما يفعل هذا الاب ولم تعد تنجب اطفالا منه خشية ذلك تقول وبعض الاحيان اكون مريضة ولا يذهب بي الى المستشفى وقد اخذت علاج يقطع الحمل نهائيا هل عليه ذنب في ذلك ام لا؟ افيدونا بذلك. هذا الزوج زوج سوء. نسأل الله لنا وله الهداية. هم. فكونه يؤخر الصلاة عن وقتها هذه جريمة عظيمة ومن تعمد تأخير الصلاة عن وقتها فانه قد ارتكب جرما كبيرا ويرى بعض العلماء ان صلاته لا تصح لان من شروط صحتها اداءها في وقتها. فاذا اخرها متعمدا من غير عذر شرعي فانها لا تصح منه اذا صلاها بعد خروج الوقت. وهذا خطر عظيم ويضيف الى ذلك انه يلعن زوجته اذا امرته بالمعروف ونهته عن المنكر هذا خطأ كبير اسم العظيم لان اللعن في حد ذاته جريمة وسوء والعياذ بالله ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وقد لعنت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ناقة لها وهي تسير مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ ما على الناقة وان تترك؟ قال الراوي كاني انظر اليها تمشي وليس ولا يتعرض لها احد. هذا يدل على خطر هذه كلمة قبيحة لا سيما واذا كانت مصدرة نحو الزوجة التي هي زوجته وام اولاده يشتمها ويلعنها الخطر في هذا عظيم. اما انها تطلق كما يظن بعض العوام انها اذا لعنت تطلق هذا خطأ وغلط. المرأة لا تطلب باللعن ولكن يأثم الزوج على على هذا الشيء ويجب عليه ترك هذا الشيء وان يقبل النصيحة وان يمتثل النصيحة لا من اجل الزوجة فقط وانما طاعة لله سبحانه وتعالى واداء للواجب عليه واتقاء لغضب الله عليه. واما انها تأخذ ما يمنع الحمل فهذا لا يجوز. منع الحمل لا يجوز يجوز الا عند الظرورة اذا كان الحمل يخشى منه على حياتها فيه خطر على حياتها فانه يجوز لها ان تأخذ ما يقطع اما ان تقطع الحمل وهي مستعدة للحمل في جسمها وصحتها فهذا لا يجوز لها. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. هذا السائل اه ساعد مفلح من حفر الباطن يقول في هذا السؤال. فضيلة الشيخ نحن نعلم ان زكاة الفطر من قوت البلد اما صاع من تمر او بر او زبيب او اقط او غير ذلك هذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسأل يا فضيلة الشيخ بعض اقول بعض هذه اصناف كثيرا من الاسر لا تعرفه اليوم مثل العقد وليس قوتا وكذلك الزبيب لا يؤكل وحده بل يضاف الى الطعام. السؤال يبقى هل زكاة الفطر تجوز من السكر علما بانه له وزن وقيمة وقد اه تفوق قيمته بعض الاصناف السابقة وذلك بانه في الزمن لا يكاد يخلو بيت من السكر وقد يحتاج الفقير اليه ولا يستطيع ان يشتريه. اما اقتصر على الاصناف السابقة كما ذكرت وجهونا في ضوء هذا السؤال. السكر من الكماليات وليس هو قوتا. فلا يجوز اخراج الزكاة منه. الزكاة تختص بالقوت. ولا يقتات في البلد. واما ان بعض هذه الاصناف اصبح لا يعرف او لا يستعمل مثل الزبيب انما يوضع مع الطعام او لاقط لا يعرفه الناس فهذا الكلام لا ينبغي ان قال لان هذه اصناف عينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من اخرج منها فقد اخرج الواجب عليها المنصوص عليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يجوز العدول عنها اذا الى ما يؤدي معناها من من الاقوات الاخرى كالارز ما اشبه ذلك لا سيما اذا كانت هذه الاقوات هي المعتادة في بعض البلاد لانها اقوات يقتات بها اما السكر كماليات فهذه لا يجوز اخراج الزكاة منها وان كانت ثمينة. نعم. بارك الله فيكم. السائل يقول في سؤاله الثاني فضيلة الشيخ ما صحة هذا الحديث الذي ما معناه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك تأمره ان يتوضأ ثم سكت عنه قال كان يصلي وهو مسفل ازاره وان الله لا يقبل اه اه صلاة هذا الرجل هذا المسبل الازار ما معنى قول النووي في رياض الصالحين بانه حديث صحيح على شرط مسلم علما بان الحديث لم يرد في صحيح مسلم فما هو شرط من في ذلك؟ نعم الحديث حديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم سنده قوي او ان النبي صلى الله عليه وسلم امر مسبلا بثوبه امره ان يعيد الصلاة ولكن هذا الحديث وان كان سنده قويا فان اهل العلم لا يرون اعادة الصلاة بسبب الاسباب ولا يرون ان الاسبال ناقض للوضوء. اليست العلة في ذلك نقض الوضوء. وانما هذا والله اعلم هذا الحديث خاص بهذا الرجل هذا الحديث خاص بهذا الرجل. فلو صلى رجل وهو مسبل لثوبه فصلاته صحيحة ولكنه يأثم على الاسبال ولا يؤمر بالاعادة لانه لم يروى ان احدا اعاد الصلاة من اجل الاسبال الا هذا الرجل الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث ليس عاما في كل مسبل وانما يقتصر على مورده فقط. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل جيم جيم سين. يقول لقد ذهبت الى الحج مفردا وجلست في منى ثلاثة ايام ولم اعمل طواف الافاضة الا اثناء مغادرة مكة. فهل ذلك ينقص من حجي؟ هذا لا ينقص الحج ويجوز تأخير طواف الافاضة والمبادرة بادائه يوم النحر او في ايام التشريق افضل ولو اخره الى ما بعد ايام التشريق جاز ذلك لان نهاية وقت طواف الافاضة ليس لها حد وانما حددت بداية وقت الطواف وهي من منتصف الليل ليلة النحر البداية محددة لا يجوز تقديمه عليها. فلو طاف قبل نصف الليل من ليلة النحر لم يجزئه. واذا طاف بعد منتصف الليل اجزأه ذلك. اما اية الطواف طواف نهاية وقت طواف الافاضة فلم تحدد فلو اخره جاز له ذلك وان كان هذا خلاف الافضل وخلاف الاولى نعم ذكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته بحلا ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحدية عشرة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة السلام على قائد القرآن المحجلين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الاخوة للحباب أيها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى اللقاء طيب المبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو الجنة هدائمة للإفتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب فضيلة الشيخ صالح أهلنا مرحبا فضيلة الشيخ أهلنا مرحبا فضيلة الشيخ عتفظنا ببقايا الشعر إلى النعود لمنازلنا هل علينا إثم في ذلك؟ هل لديكم قتل الوزق وهل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بقتله؟ "النسبة للعونثة الصغيرة أو الكبيرة يباح لها لبس الزهب ويباح لها لبس الفضلة من باب التحلي وزينة لا من باب دفع العين ودفع الظرر فهذا اعتقاد انفاست ولا يجوز هذا الاعتقاد من اتقاد الحلق أو لبس الحلقة أو الخيط برفع البلاء أو دفع كل ذلك من الاعتقاد الفاسد والاعتماد على غير الله سبحانه وتعالى وليس للزهب ولا ولا للحظة ولا لغيرهما من المعادن خاصية في دفع البلاء أو رفعه من الإنسان وإنما يتوقل على الله سبحانه وتعالى ويدعو الله عز وجل ويعلق قلبه بالله سواء في ذلك الكبار جزاكم الله وخير شخصا له أسأل عن صحت الحديث التالية تقول قرأتها في بعض الكتب وأسأل عن صحتها قول الرسول صلى الله عليه وسلم داو مرباكم بالصدقة هل هذا حديث؟ نروا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا شكرا أن الصدقة يدفع الله بها البلاء عن المتصدق فمعناه صحيح؟ نعم أيضاً تسأل عن عبارة تقي شر من أحسنت إليه فلا ترك الإحسان للناس خشيتا أن يؤذوه بل يحسن إليهم الله جل وعلا أمر بالإحسان حتى في حكمنا ساعة إليهم أمر الله سبحانه وتعالى بمقابلة السيئة بالحسنة على سبحانه وتعالى ولا تستب الحسنت ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن أيضاً الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم على جل وعلا إدفع بالتي هي أحسن السيئة تقول ما حكم تمشيط الشعر إلى الخلف ووضعه وفيره واحده ووضعه في مشبك على الرقبة أنه لا يظهر أن ارتدائ العباء بالمسبة للمرأة أفتون بهذا المرأة أهم ما جمعه فوق رأسها هذا ما لا يجب أنه يظر له حجم ربما يكون هو المعني بقوله صلى الله عليه وسلم في وصف النساء الكاسيات العاريات ووصهنك ووصهنك ووصهنك أسنمت البخت المائلة والبخت هي نوع من الإبل الواحد منها سنمان فإذا جمعت شعرها وصار له حجم بجانب حجم الرأس تقول هذه السائلة ما معنى قبل الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع الله به ومن نظره نظر الله به من سمع سمع الله بهذه التحرير من أن الإنسان يقصد السمع والسمع أن يحب الإنسان أن يسمعوا إراءته أو يسمعوا ذكره وتهليله حتى يثنوا عليه لأن هذا نوع من نوع من نفسدات الأعمال الرياة والسمع هالريا لما يرى من الأعمال والسمع لما يسمع من الأقوال وهذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى أنه يحصل له شهره للدنيا ولكن لا يكون له أجر في الآخرة أسئلة من السودان أدري محمد تقول سؤالي فبيلة الشيخ هل الإختلاف في النقاب يعتبر من الأصول أم من الفروع الذي ينصح للوجه والكفي وهل مثل هذا الإختلاف يعتبر رحمة كما يزعم البعض وجزاكم الله خيرا الله جل وعلا أمر بالجتماع وإن حصل النزاع فالله جل وعلا يقول فإن تنازعته في شيء وردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وحسن وتاويلة فالاختلاف في الأفهم والمدارك في أخذ المسائل من النصوص يحصل هذا ولكن يجب عرض النزاع والاختلاف إلى النصوص من الكتاب والسنة ويجب على المخالف إذا تبين له الحق أن يرجع إلى الحق وإن رجوها إلى الحق فضيلة وبذلك يزول النزاع ويزول الإختلاف بإذن الله أما إذا لم يتبين الحق مع أحد الطرفين وكل من القولين محتمل فالأمر في هذا واسع والله الحمد وأما النقاب للمرأة فمعناه أن تغطي وجهها بريطان يكون فيه فتحتان للعينين هذا هو النقاب وهذا جائز للنساء التي اعتدنا على هذا وكانوا من لباس أهل بلده يانه يسر الوجه ما عد العينين فإذا كان هذا من عادة البلد ومن عادة النساء فلا باس به أما إذا لم يكن من عادة البلد وإنما عادة البلد الغطاة الكامل فلأولى أن تبقى على الغطاة الكامل يانه أكمل واجمل وأتم من النقاب نعم حديث واسمه سبب ضعفه أمن أده توجه أولا أنه من قطع وراثيه راب ضعيف أيضا وأيضا في متنه غرابه يعني أنه كيف يليق باسمه بن تأبي بكر الصديق وأخت عايشهم المؤمنين وزوجة أسجبير بن العوام أحد السادثين الأولين للسلام وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يليق بهذه المرأة الجليلة الفاضلة من هذا البلد أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة بثياب الرقاق وينكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول لها إذا بلعت المرأة كذا وكذا لم يحل أنت أن تكشف الله هذا وهذا وأشار إلى وجه وكفي كيف يليق باسمه أن تدخل بهذه الصورة وأيضا هذا الحديث يخالف الأحاريث الصحيح بل يخالف الآيات القرآنية التي توجب نجه وستر الكثين عن الرجال فهو حديث ضعيف وشادث ولا يتوز الأخذ به ويجيز له أن تطيع زوجها في كشف شيء من وجهة أو كشف وجهة كله إذا طلب منها ذلك أو أمرها بذلك فلا يجيز له أن تطيعه بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة المخلوق في ماصية الخالق وطشف الوجه أو كشف شيء منه ماصية للهي والرسوله وليس من حق الزوج أن يأمرها بماصية الله عزوجل هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع لم يذكر الإسم في هذه الرسالة كتب بسببه الخاص يقول وليدتي كل سنة تحج وتطلب مني ومن إخوتي ومن أخواتي أن يذهبنا معها لأدا فريضة الحج على الرغم بأننا عملنا فريضة الحج تلال سنوات ونقول لها لا نستطيع الذهب معك هل ترفلنا لها عدمة؟ ينقص لنبيرنا لها وفي طاعتها ودهونا مأجورين المن بأن هناك مشقع علينا وعليها ينقص لنبيرنا لها وعليها هل هذا غير جائز؟ لأنه كل ما شاهدوها شاهدو هذه المرأة وقد وضعت عبائتها على رأسها وهي في الصلاة يقولون لها بائها على الكتفين وملحك ما في ذلك تزاكم الله خيرا هذا السؤال المقيم في المنك العربية السعودية يقول لي أسيلة عن زكاة المال وكيف أجمع المبلة كلها حتى أخرج لها الزكاة مأجورين هل يجوز لي شراء أشياء من ملابس وخلاف ذلك للقارب والفقراء والمحتاجين من زكاة المال؟ إذا كانت في دفع العروض عن النقود ودفع الحاجيات عن النقود مصلحة للفقير ولمستحق الزكاة فلا باس بذلك إن شاء الله إذا كان هذا أصلح للفقير أو كان الفقير لا يحسن التصرف في الدراهم لو دفعت له ربما وضيعها ويريل صاحب الزكاة أن ينتهع بها فيشتري بها له حوائج احتاجها من قوت أو ملابس فلا باس بذلك فيكون النظر إلى الأصلح للفقير إذا كانت لهم أبنى يحجبونك عن إرسين وهم فقراء فلا ماني من إعطائهم زكاة أفضل من الصدقة على غيرهم إنها تكون صدقة وصلة تكون صدقة وتقون صلة للرحم ومعنى مشهود أن تحمروا على الملايكة الملايكة الليل وملايكة النهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر كما جافل كما صحف الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الله الجل وعلا يقول وقرآن الفجري إن قرآن الفجري كان مشهودة يعني صلاة الفجر سمها قرآن لأنها تطول فيها القراءة شكرا الله لكم فضل الشيخ صالح حبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع فيكم المسلمين أيوليخوة لحبة أيوليخوة المستمعون الكرام أجابة عن أسئلةكم فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أعضوا حياتي شبار العلماء وأعضوا لجنة الليفتاة شكرا الله لفضلة حلامة بيل لنا في هذا اللقاء واشكرا لكم أنتم وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء من الإداعات الخارجية فهد العثمان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية 10 بعد المئة الثانية السلام على قائد الغوري المحنجلين بين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والخوة لحباب أي والخوة المستمعون الكرام مراحبوا بحضراتكم أجمل ترحيب مع لقاء طيب وبارك يجمعنا بفضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أداء مهل الإفتاح مع مطلع هذا اللقاء رحب بفضلة الشيخ صالح أهلنا محباً فضلة الشيخ ماذا يجب على المؤمن أن يعتقده في اسفات الله عز وجل لكي يكون الاعتقاد سليم كما كان عليه السلام وصالح واضح لنا ذلك بالأدلة شرعية تزاكم الله خيرا هذه هي اسفات الله عز وجل السابطة في الكتاب السنة أن نثبتها لله عز وجل كما أثبتها لنفسه وكما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحيف ولا تأول ومن غير تكيف ولا تعطيل ما يثبتها لله كما جاءت ويعتقد ما تدل عليه من المعاني الجليلة فهي اسفات عظيمة سابطة لله عز وجل وهي اسفات كمال وجلال فهي يجب على المسلم أن يعتقدها وأن يؤمن بها يديم لله بها كما جاءت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يؤولها عن معانيها الصحيحة ولا يمثلها ويكيفها ويشبهها بالصفات المخلوقين ويشبهها بالصفات المخلوقين ولا تمثل بها ولا يسأل عن كيفيتها وحقيتتها ولا تأول وتعطل وطمث عن الله عز وجل بأجة التنزيه بل الواجب إثباتها كما جاءت مع اعتقاد معانيها وما تدل عليه واعتقاد أنها لا تشبه صفات المخلوقين وخطر البدع في الدين وهل هذه البدع تخرج المسلم من الدين تزاكم الله خيرا فهو رد فالبدع شر كلها وخطر على دين المسلم وعلى عقبته لأنها لا تجتمع السن والبدع فإذا جاءت البدع فإنها تح المحل السن وما ابتدع قوم البدع إلا نزيع مثلها من الدين فهو تقري على الدين الصحيح وأيما تقول أو تكون بريدة للكفر والعياد بالله والبدع تنقص منا أقسأم بعضها أشد من بعضها يصل إلى حد الكفر مثل البناء على مثل الاستغاثة بالأموات الاستغاثة بالأموات ودعاء إلى أموات هذا كفر بالله عز وجل أو وسيلة منا إلى الشرك والكفر كالبناء على الكبور الطواف بالاضرحة والغنو فيها والسلات عندها تقادها مساجد هال من وسائل الشرك وقد تكون البدع كفر أيضا إذا تعلقت بالاعتقاد تمقالات الجهمية كالقول بخلق القرآن ونفى رؤية الله عز وجل في الدار الآخرة يا الهل الجبنة وغير ذلك من تعطيل السفات الثابتة في الكتاب والسنة أو نفى الأسماء والسفات فإن هذا كفر بالله عز وجل وقد تكون البدع تقطر الفسق في الدين ونقص الإيمان كالمحدثات في العبادات التي ما أنزل الله بها من سلطان فهي تتفاوت وكلها شرم وكلها ضرر على الدين وعلى العقيدة وعلى سير الإنسان في حياته تجاهدينه وفي حق ربه سبحانه وتعالى فلعوهم المزاولة البدع في بلاد المسلمين هل هو العلاج؟ بعد بيان السنة وترغيحة للناس وتعليم الناس السنة والاعتقاد السليم والاتجاه الصحيح هل هو العلاج؟ وترك العادات السياة والتقليد الأعمى والحرص على اتباع الكتاب والسنة هل هو العلاج؟ الواقع من البدع بإذن الله نعم ذكر ذكر الله عز وجل وكما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وكذلك توفر جنوب الذاكرين لله عز وجل وإن كانت مثلا جبد البحر جاء في الترغيب في الأذكار الشرعية جاء فيها رصوص كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأمر الله بذكره والكثار من ذكره وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله مثل الحي والميت فذكر فيه حياته للقلوب وما فرك الذكر ففيه موتن للقلوب وعفله عن الله يشبهانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا السائل من الرياض عبد العزيز رما زلس به بهذا الرمز يقول منذ سلتين حججت متمتعا وعنده وصول إلى مكة اديت مناسك العمره وبعد ذلك قمت بتقصير شعر الرأس عن طريق المقص واخدت شيء يسير من الشعر من كل جهة من الرأسي وليس من كل الشعر فهذا العمل صحيح إذا عمامت رأسك واخدت من كل الجهات فهذا صحيح أما إذا اختبت من جهة وتركت بعض الجهات من الرأسك لم تأكل منها فهذا لا يكفي ولا يدسي في التقصير النسك للحجة والعمرة بل لا بد من تعميم الرأس بالقص والتقصير كما أنه يعمم بالحلق كذلك يعمم بالتقصير نعم هذا السائل لا فيه يقول في هذا السؤال عن الرضاوح من غير الأم الأصلي أنا رضاعت من غير أمي ولها بند عدد الأيام التي رضعتها سبعة أيام وهذه المرأة تزوجت من رجلين آخرين وأنجبت منهم أبناء هل أبناء من رجلين الآخرين هم إخوان لي أم لا أفيدونا بذلك إذا رضعت من المرأة خلص رضاعات فأكثر فإنها تكون أملك من الرضاعة أخوة اللك من جميع الرجال لنا أغجل الذي له اللبن ومن الرجال الذي نتزوجها من بعده كل ما ولدت هذه المرأة أبلك أو بعدك أو معك فإنهم يكونون أخوة اللك من الرضاعة نعم جزاكم الله خيرا ننتقل إلى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج المستمع يقول في هذا السؤال هذه السائلة أختكم في الله مون عي من الكويت تقول في الأعراض تلبس أنساء ملابس يقول فيها القصير الذي يكشف عن السفساء والثوب الذي ليس فيهكم والثوب الضيق والشفاف فهل لبس مثل هذه الملابس عند النساء جائز لا يجوز مثل هذا بل عليها أنت البس اللباس الساتر الظافي ولا تكشف عند النساء إلا ما جرت العادة بكشفه لأن هذا يسبب التساهل في اللباس وربما تكون قدوة لغيرها من النساء التي يرينها بهذه الملابس حيوقا لذنها تقول هذه السائلة من الكويت مون عين فهل مثل هذه الأعراض جائزة جزاكم الله خيرا هل سماء القرآن مثل قراءته أفيدون بذلك؟ لأنه يحصل له بكل حرفة حسنة هذا السائل الذي رمزا اسمه بعين ألف سين يقول لدي هذا السؤال ليس عليك التفعر لأن عالي لله ليست يمينا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصراحة إنما الشديد الذي يملكه نفسه عند الغضب، والله جل وعلا يقول وإما ينزلنك من الشيطان نزغن فاستعيد بالله إنه سميع عالي فالحمد لله الذي وفقت في تركي تنفيذ الغضب وأوفقك للسلام على أخيك ومؤادة أخيك وحسن تعامل معه نعم. السائل من اليمن تقول بأنها أدت رضة الحج تحمد الله على ذلك وتذكر بأنها بطاة غير متزوجة فعنك أناس يقولون بأن حجتها لم تكتب حجة لأنها لم تكتمل أو لم تكمل نصف الدين فهذا القول صحيح بأن الله لم يقبل حجتها أفيدون بذلك إن شاء الله ويؤدي عنه الفريضة إلى لم يكن افترض الحج أو يكون نافلة إذا كان قد أدد الفريضة الحاصل أن حجه صحيح ولا لم تزوج ولا علاقة للحج بالزواج نعم. وانتشركوا بالله ما لم ينزل به عليكم وانتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانة يتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون فلا يجوز لمن ليس عنده علم أن يفتع الناس وأن يقول هذا حلال أو هذا حرام أو هذا يجوز أو هذا لا يجوز وليس عنده علم ولا دليل من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولإن العالم لا يجيز له أن يفتع إلا بدليل يعتمد عليه في فتواه وأيضا مهما أمكان العالم المتمكن أن يتخيل فتواه وأن يحيلها إلى غيره فإنها لا أسلم لدمته وأبعد له عن الخطر وكان الصحابة يتدافعون الفتوا بينهم لعلمهم بخطورتها ولا يفتون أحدا إلا إذا تعين عليهم ذلك لأن لا يوجد من هو أو لا منهم نعم وحاول رفع أو إزالة مثل هذه الأشياء من الأماكن التي أجدها فيه ولكن أحيانا أجد نفسي عاجزا أو محرجا نعم لا يجيز الإهانة الشيء فيه ركر الله عز وجل من الأوراق المكتوبة بل إذا وجد شيء من ذلك فإنه يرفع وإما أن يدفن في مكان طاهل أو يحرق يحرق بحيث لا يبقى له شيء لا يبقى منه شيء وإذا أمكان الانتفاع به فإنه ينتفع به كان يجمع عليه الأوراق وتؤلف وتقرأ ويستفاد منها وإذا لم يمكن الانتفاع منها فكما ذكرنا يعمل على إبعادها عن الامتهان إما بدفن إما كان طاير وإما بإحراقها يقول هذا السائل إذا كانت كثرة النفقات في الزواج وغلاء المهور تقفوا حجر عثرة أمام الشباب والشبابات وتسببوا التأخير في الزواج الشرعي الحلال فماذا يمكن أن يحدث ويكون وما هو الحل مثل هذا من الكتاب والسنة الحل مثل هذه المشكلة ويمشكلة التكاليف الباهرة في الزواج أن المسلمين يتقون الله سبحانه وتعالى ويتركوا هذه التكاليفة حسوصاً أولياء الفتيات فإنهم ينبغي لهم أن يخففوا الأعبة التي تعترض الزواج وأن يقتصروا على ما يضيقه الزوج وما تكرم به المرأة من غير إجحاف ومن غير إثقال وليس في كثرة المهور وكثرة التكاليف محمدة ولا منقبة لهؤلاء وإنما يذمون ويخاف أعراضهم ولو أنهم اتقوا الله عز وجل وما يفعله الشباب أو المحتاجين للزواج نحو هذه الأمور هذا راجع إلى مقدرتهم واستطعتهم وإن كانوا لا يستطيعون فإنهم ينتظرون إلى أن يسر الله سبحانه وتعالى وفرج الله تريب ولكن الحقيقة هي المسكلة أنها مشكلة مهمة جدا قد كذراء الكلام فيها من زمان طويل والمحاولات ولكن ضعاف النفوس وأشباه الرجال هم الذين سببوا هذه المسكلة في تساهلهم وفي امتيادهم أيضا للسفهة من النساء وغيرهنا شكرا الله لكم وفضيلة الشيطة بارك الله فيكم شكرا الله لفضيلة حلامة بيل لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم أنتم وفي الختام تقبلوا تحيات الزملا من الادعة الخارجية فهذه الأمور

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو تحياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ صالح معنا اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. حياكم الله فضيلة الشيخ هذا السائل آآ للبرنامج عبد العزيز من الرياض يقول هل الذي يقوم برمي المخلفات من اوراق ومعلبات من نوافذ السيارة او هو ماشي بالطريق ينقص شعبة من شعب الايمان لان ادنى الايمان اماطة الاذى عن الطريق وجهونا فيها ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان اذية المسلمين باي نوع من الاذى محرمة. ومن ذلك القاء القاذورات في طرقاتهم او الاشياء التي تعرقل سيرهم او يكون فيها خطر عليهم كالزجاج المكسر اه او القاء الشوك او غير ذلك من كل ما يؤثر على سير الناس في طرقاتهم واذا كان اماطة الاذى عن الطريق من شعب الايمان فان القاء الاذى في الطريق يكون محرما ويكون من شعب النفاق بمدلول هذا الحديث الشريف ولقوله سبحانه وتعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد كملوا بهتانا واثما مبينا. النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال اتقوا اللاعنين تخلي في طرقات بس في ظلهم وغير ذلك من الادلة على احترام مرافق المسلمين سواء القى هذا الاذى مباشرة وقصده او والقاه من غير قصد من نافذة من نافذة سيارة او نافذة بيت او عمارة او غير ذلك. الواجب على المسلم ان يكف اذاه عن ويستحب له ان يزيل الاذى عن طريق المسلمين ويكون ذلك من شعب الايمان. كما قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة شعبة من الايمان قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا دخل الجنة بسبب شجرة ازاحها عن طريق المسلمين. كل هذا مما يدل على احترام رافق المسلمين من طرقاتهم وغيرها. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. يقول السائل في صلاة العيدين الفطر والاضحى هناك من يصلي ركعتين قبل جلوسه في المسجد وهناك من يجلس فور دخوله المسجد نأمل الايضاح بذلك. آآ صلاة العيد اذا كانت تصلى في صحرا ومصلى معد لذلك خارج البلد فانه مما لا شك فيه انها لا تشرع الصلاة قبلها ولا بعدها. فمن جاء فانه يجلس وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل العيد ولا بعدها كما في الحديث. وانما اقتصر صلى الله عليه وسلم على صلاة العيد. اما اذا صليت صلاة العيد او الاستسقاء في المسجد فهذا محل نظر فمن نظر الى حكم المسجد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. قال الحديث عام لصلاة العيد وفي غيره لداخله لصلاة العيد وداخله لغير صلاة العيد. لا يشرع له ركعتين تحية المسجد ومن نظر الى حكم صلاة العيد وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها فانه يجلس ولا لا يصلي اذا دخل المسجد نظرا لصلاة بحكم صلاة العيد. فالمسألة فيها نظر على كل حال الامر في هذا واسع. فمن صلى تحية المسجد عند دخوله لصلاة العيد فلا بأس ومن جلس نظرا لحكم صلاة العيد فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. من الرياض السائل الف عين يقول سمعت اناس يقولون بان الذي يعزف عن الزواج ولا يتزوج ويصبح عازب يدخل النار. فهل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا قول فيه مبالغة لا شك ان الزواج مرغب فيه لمن يستطيع القيام حقوقه كما قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ان يتزوج فانه اغض للبصر واحصن فرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء زواج مطلوب لما فيه من المصالح العظيمة ولا ينبغي الرغبة عن الزواج مع القدرة عليه لان هذا خلاف السنة التي حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا يصل الحد الى الى ان انه يدخل النار وانما يكون عمله هذا مكروها ومخالفا للسنة اذا فعل هذا من باب التدين اذا فعل هذا من باب تدين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لما بلغه عن الثلاثة الذين قال احدهم انا اصلي ولا انام؟ قال الاخر انا اصوم ولا افطر وقال الثالث انا لا اتزوج النساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء رغب عن سنتي فليس مني فاذا كان يفعل هذا من باب التدين فهذا محرم لان هذا من الغلو والتنطع في الدين اما اذا فعله لا من باب وانما من اجل آآ من اجل آآ التخلي عن تحمل مسؤوليات الزواج واثقاله فهذا امر مكروه والزواج يعين الله جل وعلا صاحبه على مؤنته وعلى وعلى تكاليفه. الزواج يعين الله صاحبه كما قال سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم الصالحين من امائكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء قال الله تعالى وانكروا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. فوعد المتزوجين بالغناء. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل سلطان العتيبي يسأل ويقول بان والدتي لم تستطع الحج وقد بلغت من العمر خمسة وخمسين سنة وهي لم تستطع الحج هل يحل لنا ان نحج عنها؟ او يحج الابن والا الاخ وذلك من مالها افيدونا جزاكم الله خيرا. اذا كانت الوالدة حية وقادرة في جسمها على مباشرة الحج فانه يجب وعليها ان تحج حجة الاسلام اذا توفر لها المال وتوفر لها المحرم. اما اذا كانت ميتة او حية لكنها عاجزة عن مباشرة الحج بنفسها عجزا مستمرا لمرض مزمن فانها فانها توكل من يحج عنها. تنيب من يحج عنها لا تحج عنها انت او احد اخوانك او اي احد من المسلمين حجوا عنها لانها اصبحت عاجزة فتجوز النيابة عنها في الحج بل يجب عليها هي ان ان تنيب من يحج عنها وتدفع له التكاليف اذا احتاج الى ذلك لان هذه حجة الاسلام نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل المستمع حاء حاء من جمهورية مصر العربية يقول فضيلة الشيخ ارجو من فضيلتكم توضيح حدود طاعة الاب؟ وما هي المعاصي التي توجب طاعته؟ وهل تدخل الاب في كل شؤون الابن يستوجب طاعة الابن وان كان هذا التدخل يفسد حياة الابن الزوجية التي يريد ان يعلم الاب عنها كل شيء من ناحية الانفاق وخلاف ذلك هل يجوز للاب ان يأخذ من الابن كل ما يحصل عليه من دخل مادي لنفسه وان يعرف بالتفصيل دخل الابن ويضع ذلك ويضع ذلك في الانفاق وان ادى هذا الى خلل في الانفاق على الزوجة والقيام بواجباته نحوها ارجو من شرح حديث انت ومالك لابيك لان والدي آآ غفر الله له يحتج بهذا في كل صغيرة وكبيرة مع العلم بانني اعرضه مطلقا في اي من هذه الامور خوفا من الوقوع في العقوق. وجهوني جزاكم الله خيرا. كل شيء له حدود وضوابط الوالد انما تجب بالمعروف فاذا امر الوالد ولده بمعصية فانه لا تجوز طاعته. قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما طاعة الوالد في غير المعصية فانها واجبة. لان هذا من بره والاحسان اليه ولما له من الحق على ولده. قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين باحسان احق الوالد يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة. في اكديته وعظمه. واما اخذ الوالد مال ولده فانه يجوز له ان يأخذ من ماله ما لا يظره ولا يحتاجه ما لا يظر الولد ولا يحتاجه الولد لقوله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ولقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فللوالدين قل من مال ولده ما لا يضر الولد او يحتاجه لنفسه او لاولاده او لزوجته او لسداد ديونه فليس له ان بالغ في الاخذ حتى يضر بالولد او حتى آآ يضيق على الولد في حوائجه التي لابد له منها نعم. بارك الله فيكم. السائل يقول هل يجوز للانسان الاكل والشرب اثناء قراءة القرآن؟ لا مانع من ذلك وان كان الاولى والافضل تالي القرآن يتفرغ لتلاوة القرآن ولا ينشغل بغيره. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذا في آآ حق المستمع. فكيف بالقارئ نفسه انه ينبغي ان يقرأ القرآن وان يتلو القرآن ان وهو متفرغ لذلك مقبل عليه متدبر لكتاب الله عز وجل. لكن اذا احتاج الى اكل او احتاج الى شرب فانه لا عشان يقطع القراءة وان يتناول ما يحتاج اليه. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلته يا شيخ صالح يقول هل يجب على الانسان كان بسجود التلاوة من الوضع قائما او يكن من الجلوس. نرجو توضيح كيفية الدخول فيه والخروج منه وماذا نقول في سجود للتلاوة سجود التلاوة سنة ليس بواجب عند جمهور اهل العلم لقول عمر رضي الله عنه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء اداؤه من القائم من قيام افضل واكمل واذا سجد من جلوس فلا بأس بذلك. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول كيف سميت سور القرآن آآ الكريم؟ وما سبب التسمية ببعض السور باكثر من اسم؟ تسمى السورة بما يذكر فيها نعم بما يذكر فيها فكما سميت سورة البقرة لما ذكر فيها من قصة آآ البقرة من قصة بني اسرائيل لما امرهم الله البقرة وكما سميت سورة ال عمران لما ذكر الله فيها من قصة ال عمران مريم وابنة عيسى عليه السلام وام مريم ايضا ان الله اصطفى ادم ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين يتم بعظها من بعظ ثم ذكر قصة ال عمران فسميت السورة بذلك سميت سورة النساء لما ذكر الله فيها من احكام النساء واتوا نساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وذكر الله فيها كثيرا من احكام النساء فسميت بسورة النساء الكبرى وسورة النساء الصغرى هي قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة وهكذا كل سورة تنكر تسمى بما آآ يذكر فيها من قصص او غيره مثل سورة العنكبوت ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها بيتا العنكبوت ان الذين اتخذوا اه من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان او اهل البيوت الى بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. سورة النمل لان الله ذكر فيها قصة النملة مع سليمان لما اتى على فلما اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم سمى الله السورة اه سمى سميت هذه السورة بسورة النمل لان الله ذكر فيها قصة النمل مع سليمان او قصة النملة مع سليمان عليه الصلاة والسلام. سورة النحل لان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها ايته العجيبة في خلق النحل وما آآ يحصل منها من العسل الذي فيه شفاء للناس الى غير ذلك. هذا سبب تسمية السور ومنها ما هو توقيفي سماه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ومن منه ما سماه الصحابة نعم في هذا الى علوم القرآن. طيب. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل يقول كيف فيكفر تارك الصلاة ولا يكفر تارك الزكاة مع انهما غالبا يقترنان في القرآن. وما معنى الاية الكريمة في سورة وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. يكفر تارك الصلاة لورود الادلة. نعم على كفره مثل قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. قال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الكفر الصلاة الى غير ذلك. اما تارك الزكاة فان كان تركها جاحدا لوجوبها فانه يكفر. نعم. لانه مكذب لله لرسوله ولاجماع المسلمين. اما اذا تركها بخلا مع اقراره بوجوبها فانه لا يكفر انه لم يرد دليل على كفره كما ورد تارك الصلاة واما قوله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة المراد بالزكاة والله اعلم هنا زكاة النفوس التي هي الطاعة والاستقامة على دين الله. قال تعالى قد افلح من زكاه وقد خاب من دساها وتزكية النفوس هو هي طاعة الله سبحانه وتعالى لان التزكية معناها التطهير. والنمى والزيادة والطاعة تطهر النفوس وتنميها تحل عليها البركة والخير لذلك سميت زكاة وتفسير الاية بهذا لان الاية مكية ايها الكريمة مكية والزكاة زكاة المال لم تفرض الا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فدل على ان المراد بالزكاة هنا زكاة النفس لا زكاة المال نعم. السائل يقول في هذا السؤال ما هي فائدة الاستعاذة بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ما معنى وما معنى حديث؟ انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الخلق بحاجة الى الاستعاذة بالله عز وجل لان كل مخلوق فانه فقير الى الله سبحانه وتعالى الملائكة والانبياء الانبياء والرسل والصالحون وكل مخلوق فهو بحاجة الى الله. قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. الرسول صلى الله عليه وسلم بشر بمخلوق فهو محتاج الى ربه عز وجل ان يعيذه من الشيطان وان يرزقه وان آآ يعطيه ما يحتاج اليه من امور دينه ودنياه واخرته. الرسول وغيره صلى الله عليه وسلم. وكذلك اه معنى الحديث والله اعلم لا يغان على قلبي معناه والله اعلم انه قد يحصل انشغال للرسول صلى الله عليه وسلم عن ذكر الله يحصل له انشغال عن ذكر الله او غفلة عن ذكر الله فيعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خطيئة يحتاج الى استغفار. هذا الانشغال الذي شغله عن ذكر الله او هذه الغفلة التي تحصل من منه صلى الله عليه وسلم احيانا يعتبره الرسول صلى الله عليه وسلم من التقصير في حق الله ويعتبرها ذنبا في حق الله في يعني ذنبا انه في حق الله عز وجل فيستغفر الله من ذلك. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل الف الف من موريتانيا يقول هل تجوز الصلاة في المساجد التي تحيط بها القبور؟ حيث ان المسجد بني قبل ان يبنى القبر فنرجو منكم التوجيه اذا كان القبر داخل المسجد او متصلا به فانها لا تجوز الصلاة فيه حتى يزال هذا القبر لقوله صلى الله عليه وسلم آآ لعن الله اعيرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. قال صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك معنى لا نتخذ القبور مساجد اي مصليات صلى عند سواء كان هناك بناء مسجد او او يصلي عندها بدون بناء هذا من اتخاذها مسائل الصلاة عندها من اتخاذها مساجد وهو وسيلة من وسائل الشرك نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله وقال الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم تعجب الافلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك الى غير ذلك. اما اذا كانت القبور منفصلة عن المسجد. نعم. بينها وبين مسجد اه طرقات ومنفصلة عنه فانها لا تؤثر على المسجد ولا مانع من الصلاة في هذا المسجد لانه منفصل عن القبور بطرقات او فظاعات تحول بين القبور وبين المسجد. فيكون المسجد على حدة والقبور على حدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة عشرة بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي الصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي واليخوة الأحباب أي واليخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب هذا سائل السائلة ميم ميم ألف تقول فتاة الملتزمة بدينها وتريد أن تكمل المشوار التعليم وقد خطبها أكثر من شخص فترفوا بحجة أنها تريد أن تتفرغ للعبادة والعلم الشرعي هل يجوز لها ذلك والجهونا مأجورين سائل السائلة الممتعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فرصة وعندما تسنح فرصة مناسبة وزوج كفون بارك الله فيكم هذا سائل السوداني رمزا لاسمه بحى لا ميم يقول إذا ارتكب الشخص جريمة ونفذ فيه الحكم الشرعي ولي تلك الجريمة فهل عليه إقاب على نفس هذه الجريمة في الآخرة هذا محل خلف بين أهل العن فمن قائل إن الحدود ففرات ولا يجمع الله هزوجل بين عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة على ذنب واحد ومن العلماء من يقول إن الحدود إن ما هي زواجر نعم إن ما هي زواجر ولا تمنع العقاب في الآخرة أما أهل القول الأول فيرون أن الحدود جوابر وهؤلاء يرون أن الحدود زواجر وعلك الحال إذا تابل عبدو إلى الله مع إقامة الحدي عليه فإن الله يتوب عليه إذا تاب من الذنب واستغفر ووقيم الحد عليه فإن الله يتوب عليه ويعفيه سبحانه وتعالى من عقوبة الآخرة أما إذا لم يتوب فهذا محل الخلف الذي ذكرناه بين أهل العلم أما إذا أراد أن يقرأ القرآن من المصحف فلا بد أن يتوبه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن إلا طاهر أما إذا أراد أن يقرأ عن ظهر قلب يعني أن يقرأ حفظا فلا منع أن يقرأ وهو على غير وضوء نعم ويشق عليه الدهاب فهل أكون معذورا في ذلك؟ "السائلة هو اختكم أم محمد نقيمة بالباحة المملكة العربية السعودية تقول في السؤال الأولى "إذا كنت في حالة الوضوء ولم يبقى إلا القدمين ودقّ الباب أو دقّ الباب زوجي أو أحد أو لادي وذهبت لفتح الباب فهل يلزمني بعد الرجوع أن أعيد الوضوء من أوله أما أغسل باك القدمين فقط؟ "إذا كنت في حالة الوضوء ولم يبقى إلا قدمين ولم يبقى إلا قدمين ولم يبقى إلا قدمين ولم يبقى إلا قدمين ولم يبقى إلا قدمين " " بارك الله فيكم هذا السائل من السودان رمزة ليسمي أبو محمد ألف ألف يقول هناك أنا يصومون في رمضان ولكنهم لا يصلون فهل يقبل منهم الصيام في مثل هذه الحالة نرجم منكم التوجيه " بارك الله فيكم " أم يقام في جميع الصلوات بما فيها السنن الرواتب والنوافل مثل الضحا وغيرها نرجم منكم التوجيه " أقول اللهم رب جبرايل ومكائيل وإسراحيل فاطر السماوات والأرض عالم اللي هو الشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اهدني لمختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ووجهت وجه للذي فطر السماوات والأرض حنيفة وما أنا من المشكيل إن صلاة ونسك ومحياة ولمات لله رب العالمين لا شريك له وبذلك ومرت وانا أول مسلمين أقول سبحانك اللهم وبحمدك أبارك اسمك وتعالى جدك ولا إلهة غيره أول هي ذلك من الواعي للستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم تقول السائلة إذا صليت أربع ركعات قبل العصر فهل أصليها متصلة مثل صلاة العصر أم أصليها ركعتين ركعتين تصليها ركعت تصلينا ركعتين ركعتين ولا تصليها تصليم مقترنا متسلي من واحد لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثنى مثنى ويقول صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذا هو الأفضل ولا تفل هذا شيء طيب وجود الرغبة في المسلم يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على خير ومحبة للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة للتباعه والاقتدائب قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال سبحانه وتعالى وما آتاكم الرسول فاخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا ومشروع وهو يدل على خير ولا يصحى تصحى العبادات إلا إذا أُدِّيت على وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها إذا خالفت السنة صارت بدعى مردودة قال صلى الله عليه وسلم أن عملا ليس عليه أمرنا فهو رد والسائل وفقه الله يسأل عن الكتب التي يعرف بها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الكتب والله الحمد متوفرة وما يسور عليك بقراءة كتب السنة والصحيح مثل كتابة الصحيحين صحيح البقاري صحيح مسلم كتب السنة الأربع مسند الإمام أحمد فتقرى في الأحاديث الصحيحة وتعملوا بها ومن خير ما يعين على ذلك أيضا كتاب زاد المعاد في هذه خير العباد للإمام الحافظ بن قيم رحمه الله كلا لك تقرى في كتب السيرة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تقرى في كتب السيرة سيرة بن هشام وغيرها من كتب السيرة من أجل يان تعرف سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأعماله وأخلاقه صلى الله عليه وسلم وتعامله مع نفسه ومع الناس فتعمل بذلك كتب السيرة وكتب الشمال كتب السنة الصحيحة كل ذلك إما يعينك على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كله بعد قراءة القرآن والتأمل فيه وتدبر القرآن وهل يلزم الاعتكاف في الحرمين أم في أي مسجد نرجو شرح ذلك مأجورين الاتكاف يشرع في كل مسجد تصلى فيه صلاة الجماعة من مساجد الأرض وللله الحمد ولكن إذا كان في المسجد الحرام أو في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أو المسجد الأقصى فإنه أفضل المساجد الثلاثة أفضل من غير يام من المساجد وإلا فاعتكاه في أي مسجد من مساجد المسلمين التي تؤد فيها صلاة الجماعة فإنه يحصل به المقصود ولله الحمد قال الله سبحانه وتعالى ولا تباشرهن وأنتم عاقفون في المساجد هذا عام في كل المساجد هذا العمل بدعه ولا يجوز العمل به ويجب على الإمام يتقي الله عز وجل ونترك هذا العمل وعلى الممومين لا يقتدو به في ذلك إذا فعله بارك الله فيكم هذه السائلة تقول لقد أديت فريضة الحج أن نفسي منذ أربع سنوات والحمد لله ومنذ سنتين قمت بالحج مرة ثانية وكانت عن والدتي وكانت والدتي على قيد الحياة ولكنها مريضة بعدة أمراض لأنها تتعب كثيرا من مجرد الركوب والمواصلات العادية ولمدة بسيطة فنويت وأنا في المقات أن تكون حجة هذه لأمي ودعوة الله عز وجل وهو أعلم مني بحالها أن يتقبلها مني لها وينفعها بذلك ولكن عند رمي الجمارات ذهبت إلى مكان الرمي ونظرا لقيق الوقت ولمرض بقيق نفسي لم أستطع الرمي ووكلت زوجيب الرمي عني ونسيت بأنوخبره بأنني نويت الحج عن أمي فهل حج هذا صحيح لأمي وهل كان لأمي أم لا جزاكم الله خيرا فهل كانت تنافلها فالأمر في هذا واسع والله الحمد لله فما دمتي أنك أحرامت عن أمك فجميع المناسك تكون عن أمك لا ندري ما المقصود بختم صلاتيها فإذا صلت صلاة الفجر في وقتها فهذا هو أم أطلوب الواجب عليها أما لا ذكر فهي سنة أنت يسر لها أنت أتي بها ربرا الصلاة فهذا هو المشروع وهو وقت الذكر الموظف في دبر الصلاة فإذا انشغلت عنه وفات وقته إنها لا تقضيه أنه وفات وقته ولكن تذكر الله عز وجل لأن ذكر الله مشروع في كل وقت لكن الازكار اللو المحبدة في دبر الصلاة إذا فات وقتها إنها لا تقضى ولكن تذكر الله عز وجل ذكره متلقا وتكثير من ذلك وتصلي صلاة الظحى كل هذا من شرعه الله سبحانه وتعالى ولكن الذي نوصي حاله السائلا به لا تفرط ذكر بعد دور الصلاة تأتي بالتهليلات العشر ثم تقول ربي أجرني من النار سبع مرات ثم تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وهي لا تستغرق وقتا طويلا ثم تنصر في الأعمالها وشغل أولادها لا تفرق الازكار التي في أدبار يدبر صلاة الفجر وغيرها منه صلاوات الخمس وهي لا تستغرق وقتا طويلا وفوت عليها شغل أولادها وشغل بيتها ليس لصلاة الظحى قراءة مخصوصة بارك اللهم فيكم السائل يقول إن شك صالح هل الإنسان الذي لا ينصح الناس وولا يرشيدهم ويترك الأهل يفعلون ما يفعلون من الأخطاء وإذا كان لا يستطيع أن ينصحهم ما ذا يفعل ودهونا جزاكم الله قيرا فإذا لم يستطع لا هذا ولا هذا فإنه ينكر المنكر بقلبه بأن يوغضه وينفر منه ومن أهله ويبتعد عن أصحاب المنكر وأنصيحة الأهل والإنكار عليهم والأولاد من باب أولى قال تعال وأنذ عشيرةك الأقربين قال تعال وأمر أهلك بالصلاة وستبر عليها فهو يبدل ما يستطيع ويقوم بما يقدر عليه من النصيحة والإنكار والتوجيه والإرشاد فهذا أمر خطير يخشى على صاحبه من العقوبة لأن الله سبحانه وتعالى إنما وعد بالنجاة لمن ينكر المنكر ويدعوه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أما الذي لا ينكر ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر ويقلر على ذلك فإنه متعرض للوعيد الشريد لا سيما إذا كان هذا في أولاده وأهل بيته لأنه أمانة في عنقه ورعية تحت ولايته وهو مسؤول عنهم قال الصلاة شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أي والإخوة للحباب أي والإخوة المستمعون الكرام أجابة عن أسلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة هدائمة للإفتاء شكر الله لفضيلته وفي الختام لكم التحية من الزميلي من الإذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندست

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة عشر أبعد المئة الثانية يومي يومي يومي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي بسم الله الرحمن الرحيم يومي يومي يومي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم هذه رسالة وصلت من القصيم بريدة السائلة حابة فأتقول ناحكم الشرفين أبريك مفضيلة الشيخ فيلبس العدسات الملوّنة للفتات بقصة التزيّن لزوجها لا يجوز هذا ماذا ما أن عينيها صحيحة ولا هافت فيهما ولا تشويه إنه ولا يجوز لها أن تغير لونهما بعدسات ملوّنة لأن هذا من العبث ومن تغيير فلق الله ومن التغيير ب. . . زوج حيث تظهر له فلاف الحقيقة لأنه من الغيبة المحرّمة وما دامت المرأة التي تتلمتن بها أدماتت إنه لم يبقى إلا الدعا لها عليكنا الدعا لها للسخوار لها وسنع عليها أيضا فنع عليها في المجالس الذي تبتن عليه المرأة فيها لعل الله من كفر ذلك جزاكم الله خيرا السائلة مونة ألف صادق الجمهورية العربية السورية دمشك تقول في هذا السؤال لقد سمحتك بهذا النظر والسؤال هل يسقط عن النظر أم هذا أفعل وهل يجب علي الكفارة؟ أجب عليك فعله فقوله سبحانه وتعالى يوفون بالنظر وقوله تعالى واليوفون نذورهم قال النبي صلى الله عليه وسلم النظر أن يُطيع الله وليُطيعه إذا سمحت هي أنقبول النظر فإنك تتصدقين به على محتاج على محتاج غيرها نعم جزاكم الله خيرا السائل من جمهورية وسط العربية ومقيم بجده يقول بأنني أعمل بمحال مواد للغذائية وفي نهاية شهر رمضان كلافني أحد اللي أخوان بأن أخرج له زكات فتر عن اسرتي وأعطاني قيمة ذلك وكيلا عنه ولكن للأسف نسيت ولم أخرج الزكات والمبلغ معي فماذا أفعل يا فضيلة الشيخ في هذا المبلغ وهل علي إثم في ذلك؟ نعم الواجب عليك أن تنفذ الوكالة أن تخرج الزكات التي إلتزمت بإخراجها نيابة عن ذلك بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من أختكم في الله جيم جيم تقول في السؤال الأول بأنها فتاة محجبة وتحمد الله على ذلك وتقوم ببعض الأعمال الصالحة ما استطاعت ولكن دائما تقول أشهر بوسواص في صلاتي وأعمال كلها وفي كل مكان وكل ما حاولتنا بتاعد عن هذا الوسواص رجع علي فهل علي إثم بذلك وأرجو أن توجهوني بشيء أن يبعيدني عن هذه الوسواص ومنها لكتار من ذكر الله ونستعادة بالله من الشيطان الرجيم لكتار من ذلك وأيضا عدم الالتفات في هذا الوسواص وعدم التأثر به وأن الإنسان يرفضه رفضاً تاماً ولا يهتم به هذه الأسباب بإذن الله يكونوا سبباً لجواله أما العثم فإنه لا يثم الإنسان على هذه الوسواص لأنها بغير اختياره جزاكم الله وقيرا شخصا لها رسالة إذا لم يترتب على هذا فتنة ولم تخشها فتنة من ذلك فلا بأس ما إذا ترتب على هذا فتنة ويخش عليها من الفتتان الرجالة وفتتنة الرجال بها فإنها لا تسلم علي هذا هو الريب الصريح اخترت منه مقوداً بشارطة أن ترد عليه أكثر منها إن هذا هو الريب الصريح أو له صلى الله عليه وسلم كل قرض جميعاً واجمع أهل العلم على أن هذا رباً ولكن إذا أقرضك احتساباً لوك الله عزيزة ولكن هو من غير اشتراط زيادة ولاتطلعني لها ولكن كأنت الوفا زدت زيادةً باب المكافة له شكر له على صنيعه لا باس بذلك جزاكم الله خيراً تقار الصباح تقال بعد صلاة الفجر أو بعد طلع الفجر واذكار المساء تقال عند قبل غروب الشمس في آخر النهار أو بعد صلاة المغرب إذا تأخر الإنسان يقولها بعد صلاة المغرب ولحسنًا يقولها قبل مغيب الشمس لأنه مطلق من الإنسان يذكر الله ويكفر من ذكر الله إغير الصباح والمسأل تعالى وذكر الله كثيراً لعلكم تفليحون على سبحانه وتعالى وذاكرين الله كثيراً وذاكيرات عبد الله لهم موحرةً هجراً عظيمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجال الإنسان كرطباً من ذكر الله المسلم يذكر الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل يحيانه يذكر الإنسان من ذكر الله جزاكم الله وخيرًا فضيلة الشيخ السائلة تقول سمعت بأن صلاة تطوى للمرأة لا بد أن تستأدن الزود فيها مثل الصيام وغير ذلك فمصحت ذلك نعم إذا كان هذا يفوت حق الزوج لا بد أن تسالن منه صلاة صلاة النافلة وصيام النافلة لا إذا كان يفوت شيام من حق الزوج إنها لا بد أن تسالنه في ذلك لا تصوم صيام النافل وزوجها شاهد إلا بيذنه شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الاخوة اللحباب أيها الاخوة المستمعون الكرام أجاب عن أسئلةكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاب شكر الله من فضيلة حلام بيّلنا في هذا اللقاء تقبلوا تحيات أزوملا من الإذاعة الخارجية فهذه الأثنان ومن

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة 16 بعد المئة الثانية سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا أياتي كبار العلماء وأضوا اللجنة هدائمة للإفتار مع مطلعي هذا اللقاء رحب بفضيلة الشيخ أجملة رحيب في أهلنا مرحبا شخصنا هل يقرأت سورة الكهف أيضا في كل يوم يجمعه؟ وعدم ترك ذلك لا في سفر ولا في حضر؟ هل يعد ذلك من البداع؟ فأما قرأت سورة الكهف في يوم الجمعة فقد ورد فيها أيضا ما يدل على فضيلة ذلك فلا يعبد من فعله وداوم عليه ابتدعا بارك اللقاء فيكم تقول السائل هم الفيصل من الدمام هل وضع المرأة المشتة المائلة لشعرها أي أنها تقسم الشعر قسمين؟ أحدهم أكثر من الآخر هل وضع الشعر بهذه الطريقة حرام؟ وهل يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مائلات مميلاة أرجو بهذا إفادة لأنه بعض العلمة فسرى الحديث بذلك وهي التي تمشت المشتة المائلة فيخشى أن يكون هذا العمل هو المقصود بالحديث فعلي المرأة أن تتجنب ذلك وتتجنب كل ما فيه تشبه بالكافيرات أو فيه أو فيه فتنة أو ما أو ما يخالف مع عليه المسلمون الواجب على المرأة أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأن تتجنب التشبه بالكافيرات وأن تتجنب الفتنة في شعرها وفي ملابسها وفي مشيتها وفي كل ما يخشى منه الفتنة بارك الله فيكم هذا سائل من الرياض يقول ما حكم أكل العربون في البيئ والشراء وغير ذلك الصحيح النون لكل أباس به وهو قول الإمام محمد رحمه الله والعربون معناها يستري سلعة ننتقل إلى رسالات الرياض السائلة أم قالد تقول في هذا السؤال قسل الميت أن يوضع على سرير الغسل برفق مستلقيا وأن يرسل باطن هو برفق حتى يخرج ما هو مستعد للخروج من جوفة ثم ينجى بمعنى أنه يغسل المخرجان يعني يجرد بن سيابه ويوضع سترة على عوراته ثم يرسل يرسل بطنه كما ذكرنا حسراً خفيفاً أما يلف الغاسي على يده فرقة ويدخلها من دافل السترة التي ما بين السرات والركبة يدفلها إلى عورة الميت وينجيه يعني ينقيا المخرجين السبيلين ويغسلهم بالماء ويكون كما ذكرنا مستورة العورة ويدفل يده من تحت السترة وتكون اليد أيضاً عليها لفافة لأنه هي يباشر مس عراحة وإنما يكون ذلك من ورائل لفافة التي علي اليد ثم يوضعه كوضوه للصلاة إلا أنه لا يدخل الماء في ثمه وفي أنفه وإنما يدخل خرقة مرطبة بالماء يدخلها في ثمه ويمسح حسنانه ويدخلها في ماء في أنفه ويمسح داخل أنفه بهذه الخرقة المرطبة بالماء هذا يكون بدلا المظملة والاستنشاطة وإنما يوضعه وضوءاً كاملًا ثم بعد ذلك يفيد الماء على جسمه يفيد الماء على جسمه ويغسل برغوة السدر الرأسه والحياته ويفيد الماء على جسمه ويجعل السدر مع الغسل ملاجل أن ينظف الجسم ويكفي عن السدر الصابون المعروف الآن ولاكما لن يقصيله ثلاث مرات ولا يترك على جسمه شيءًا من السدر بل يقصيله وينظفه وإنما يضع على جسمه شيءًا من الطيب على منافذ جسمه شيء من الطيب يجعل في قطن ويجعل على منافذ جسمه كعينيه وفمه ومنفره ويضع من الطيب أيضًا في مغابن جسمه يطير كبته وبين فخذيه ومغابن جسمه يلفه بالأكفان ويعصبه حتى تثبت الأكفان عليه بوضع صائب وقراسه وفي وسطه وعلى رجليه جزاكم الله وقيرا صلاة وعلى الجنازة مع الرجال جائزة ولكن بقاوها في بيتها أفضل لأن خروجها للفريضة وإذا كانت شخصة لحلمرأة في المسجد ووضعت جنازة تصلح عليها مع الرجال هذا السؤال الإبراهيم أبو حامد الرياض له مجموعة من الأسئلة ماذا ورد في فضل زيارة المرضى؟ ورد فضائل كثيرة وحديث كثيرة في فضل زيارة المريض ودعى له بالشفاء لأن في ذلك تطيبا لحاطر المريض وموساة له ودعى أن الذي يزور المريض أنه يخوض في الرحمة وأنه خرفة الجنة يعني جناها وإبذالك من الأحاديث التي ترغبه لحيادة المرضى جزاكم الله خيرا ومع ذكرنا أن يكون عندها احتساب ونية صالحة يعني تجهد من محبة الشهرة ومحبة السنة من الناس وإنما يكون قصده وجه الله عز وجل فإن ذلك مخبط للعمر دعوة وايريا إذا توفرت فيه هذه الشروط أولاً العلم لما يدعو إليه ثانياً الحكمة في وضع الأمور في مواضعها ثالثان التدرج الدعوة البداه بالمهم البداه بالأهم ثم المهم يتدرج في ذلك ثم الصبر والاحتساب والرفط وعدم اليأس كل هذه من صفات الداعية المسلمة إذا تتوفر في هذه الشروط إنه ولا يدخل في موضوع الدعوة ولكن يكون محباً لها ومحباً لأهلها وراغباً بهذا العمل يحبه ويحبه أهله ويتمنى أن يقوم به لو استطاع إنه يثابه علاميته وقصده ناً جزاكم الله خيراً السائل أيضاً يقول في هذا السؤال بعض الناس يعتقد أن قضاءة وصيام رمضان يشترط فيه التواصل وعدم الإنقطاع قضاءة وصيام رمضان لا يجب فيه التتابع ولكن التتابع أحسن لأنه أسرع في أداعي الواجب وإبراعي الزمة ولو فرقه جاز ذلك لأن الله جل وعلى يقول فعدة من أيام أخر ولم يقول متتابع ولا طلق سبحانه وتعالى عدة الأيام ولم يشترط فيها التتابع فيجوز القضاء متتابعاً ويجوز متفرقا ناً جزاكم الله خيراً البحظ من الناس يسمي الأولاد والبنات ويأخذ هذه الأسماء من بعض الآيات القرآنية فهل هذا جائز؟ أسأل حاراً من الأردن له هذا السؤال يقول هل يجوز طرح السلام على جماعة المصلين في المسجد وكيف يكون الرد؟ ناً يشرع السلام استحب السلام إذا جاء إلى ناس مجتمعين في المسجد وفي غيره البداية بالسلام سنة المسجد وفي غيره ناً هل سنة الجمعة القبلية بدأة أم لا؟ الجمعة ليس لها سنة قبلها ولكن المسلم إذا جاء إلى المسجد لصلاة الجمعة فإنه صل مات يسر له وليس ذلك من قبيل الراتب وإنما هو من قبيل النفل المطلق وأقل شي في ذلك تحية المسجد قولي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد ولا يجلس حتى يصلي ركعتيني وإنما راتبت الجمعة تكون بعدها أكثرها أربع ركعت بسلامين وأقلها ركعتين وبعض أهل العلم يقول إذا صلاها في المسجد فإنه صلي أربع ركعتين وإذا صلاها في بيته فإنه يصليها ركعتين يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة في بيته ركعتين ناً يدخل في عموم الآية إن الله لا يغفروا أي شركة به ودهونا في ضوء هذا السؤال في هذا خلالهم بين العلمة إذن أم أن يرى أن الشركة لا صار يدخلوا في قوله تعالى إن الله لا يغفروا أي شركة به ويغفروا ما دون ذلك لمن يشاء فلا بد أن إذا لم يتب منه فلا بد أن يعزز شركة به ولكنه إذا عزب فإنه لا يخلد في النار كما يخلد صاحب الشركة لا كبير وإنه ما يعزب بقدر زنبه ثم يخاج من النار كغيره من عصات المواحدين ومن العلماء من يرى أنه يدخلوا تحت المغفرة أن الشركة لا صار يدخلوا تحت المغفرة ويكون تحت المشيئة إشاء الله أغفر للصاحبه وإن شاء عزبه إهي وأن قوله تعالى إن الله لا يغفروا أي شركة به ورادوا به الشركة لا كبير نعم الشركة لا كبير جزاكم الله خيراً فضيلة الشخصانة السائلة لا مرى ألف الحرب جدة تقول في هذا السؤال بأنه ليس لها بعد الله غير هذا الزوج فماذا تفعل وهل عليها إثم إذا لم يذهب لأداء الصلوات في المسجد وطركوا ليواجد عظيم فلقد رأيتنا وما يتخلق عنها إلا منافق معلوم النفاق وإلا صلاة له إلا من عذر إلى غير ذلك من الأحاديث هذا الرجل يجب عليها أن يتوب إلى الله عز وجل وأنه صلي مع الجماعة ويجب على المرأة السائلة أن تناصحها وأن تكرر النصيحة معه لعل الله أن يهديه نعم جزاكم الله خيراً السائلة تقول لقد انتشر في قريتنا عند ذهاب شخص لأول مرة للحد أن يقوم الأهل أو أهل هذه الحد بعمل طعام ودعوة للجير فما حكم ذلك وهل هذا من البداع؟ جزاكم الله خيراً جزاكم الله خيراً شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أي والخوة الأحباب أي والخوة المستمعون الكرام أجاب عن أسئلةكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة قد دائمة للأفتاء شكر الله لفضيلة حلامة بيل لنا في هذا اللقاء وفضل لكم أنتم وفي الخطام تقبلوا تحيات الزملاء من اليداعات الخارجية فهد العثمان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين أبن فوزان الفوزان عضوا أياتي كبير العلماء وعضوا اللجنة الدائمة لليفتاة في حلقة من حلقات برنامج نور على الدرب بل نسبة للجماعة الذين يطوفون حول الأضرحة ويعتقدون فيهم بأنهم يتصرفون في الكون ويغيثون الملهوف غير ذلك هل لو مات أحد هؤلاء الأشخاص نصل عليه ويكون عذور بجهلة أما ذا نفعل تجاحهم أفتون بالتفصيل جزاكم الله خيرا يحذرون خطب الجمعة ويسمعون البرامج التي تدعى الإذاعات من البرامج الدينية العلمية التي فيها التحذير من الشرك ولا مربط توحيد هؤلاء ليسوا معذورين بارك الله فيكم هذا الساء المليبيا رمزا لسمه بواو سين يقول في السؤال الأول إذا كانت الصلاة السرية فإنها تجب قراءة الفاتحة على المؤمن على الصحيح فإن المأموم يقرى الفاتحة في سكتات الإمام مهما أمكانه ذلك ولا يقرى والإمام يقرى إما في ذلك من التشويش وعدم التمكّن من اوكراه على وجه المطلوب الله جل وعلا يقول وإذا قل يا القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون بارك الله فيكم يقول الساءل في سؤاله الثاني هناك من يحرك السبابة في التجهات مختلفة فهل من الضروري أن أفعل هذه الحركة مع الألم بأنني لا أقوم بهذه الحركة ووجهوني بهذا تحرك السبابة في الجروس للتشاهد بصفة دائمة لا يقطع الحركة هل غير مناسب وغير مشروع فيما يظهر والسواب في ذلك انها تحرّت عند المرور بالفظ الجلالة للتشاهد أو في الدعاء مثلا إذا قال أشهد ولا إله إلا الله فإنه يرفعها ويحركها إشاره للتوحيد وإذا قال أعوذ بالله إن عذاب جهنم وإنه يرفعها ويحركها يسيرا أيضا إشاره للتوحيد الحاصل أنه يحركها عند مرور لفظ الجلالة في أذكاره التشاهد الأخير نعم هذا يضعنا في مواقف نجد أنفسنا ننظر فيها بلا أولئك الفتيات وهنا أسأل عن النظرة الأولى ومام قدارها الزمن ووجهوني بهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أن نظرة صهم المسموم من سهام إبليس وإنما يُعفى عن نظر الفجأة يعني ينظر الإنسان وهو لا يقصد النظر الفتيات ولكن يقع بصره على مرأة وهاله فجأة ليس باختياله ولكن يجب عليها لا يستمر في النظر إليها وإنما يقطع نظره إليها ويصرف بصره عنها في الحال ولا يستمر أوله صلى الله عليه وسلم يقول هذا السائل ما هي القراءة الصحيحة لكلمة مالكي يوم الدين في سورة الفاتحة أهي مالك أم ملك أفيدونا بذلك يقول ما هي الرقية وما شروطها وما حكمها؟ الرقية هي القراءة على المريض والمصاب قراءة شيء من القرآن والنفح عليه من القاري قراءة شيء من الأدعية الشرعية والتعودات الشرعية ثم ينفث على المصاب أو على محل الألم قراءة على اللديث الذي لدقته حية أو لسعته عقرب من ذوات السموم هذه هي الرقم الأسرعية و هي سبب للشفى بإذن الله يقرى سورة الفاتحة وهي أعظم الرقى ويقرى سورة الإفلاس والمعوذاتين وينفث على المريض ويقرى أيضا ما تيسر من القرآن لاسيما الآيات المناسبة للمرض الذي يقصد الرقية منه إذا قرى على مصاب بالسحر مثلا فإنه يقرى عليه آيات الآيات التي وردت في السحر أم شروط الرقية فهي أن تكون من القرآن أو من الأدعية السرعية ولا تكون بأدعية غير واردة أو بألفاظ مجهولة أو بتعودات شركية ثانيا أن تكون بألفاظ عربي لا تكون بلافظ أعجمي ثالثا أن يكون قصد الراقي والمرقي أن يكون قصدهم بذلك فضيلة الشيخ حرساء ليكون في آخر أسئلة ما هي الصلاة التسابيه وعن كيفيةها وعن أدائها؟ صلاة التسابيه بدعه لأنها لم يريد بها دليل صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا داعي لي بيان كيفيةها وبيان حياتها بيانها بدعه نام تزاكم الله خيرا أسألهم حظيفة الجبيل أرسلت بها السؤال تقول نحن مجموعة من الفتحات جاءتنا الدورة الشهرية عمار لا تتجاوز التسأسنين وجهلا من لن نصم بعض شهور رمضان وحين علمنا بوجوب صيام ما بدأنا بالصيام فمن الواجب في ذلك في قضائي هذه الأيام شهر الصوم المبارك تجه هذه الشهور مع الإخراج للصدقة جزاكم الله خيرا الواجب علي كنا صيام الأيام التي أفطرتنا فيها بعد حصول الحيض وقد بلغت ووجبت عليها الواجبات الشرعية من صيام وصلاة وغير ذلك يقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبر الله صلاة حائض بغير خمار ولمراد من بلغت سنة المحيض وما تركتنا من صيام رمضان في الفترة التي مرد في أول يكون هذا يكون عن جهل أو عن تساهل بارك الله فيكم أما صيام رجب فلم يريد فيه شيء واما صيام شعبان فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم أكثره فيستحب صيام أكثر شعبان ولا يصاموا كاملا فإنه يصوم رجب مع غيره من الشهور أما قصده وتخصيصه بصيام دون غيره فإنه يرتبر بدعه نعم جزاكم الله خيرا من أسئلةها تقول فضيلة الشيخ مرأة لم يتمم لها أهلها فمن واجب عليها تجاه أهلها هل تتمم لنفسها أما ذا وما كيفية ذلك العقيقة والمسمع بالتمينة مشروعة في حق الوالد السائلة أم حظيفة سؤالها الأخير تقول امرأة لها قفلان إن قلبت الأخت الكبرى على الصغرى فماتت فما الواجب على هذه المرأة فإذا كان الصيام هل هناك من بديل ألهم ليس عليها شيء إنها لم تفرد فيها وإنما الكفارة على الكبرى التي انقلبت على الصغرى إذا كانت هذه الكبرى قد بلغت إذا كانت قد بلغت سنة التكليف فإنها تجو عليها كفارة الخطى وهي عدق رقبة فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين هل الإحتفالات الدينية مثل ليلة القدر وعيد المولد النبوي شريف قرأس السنة الهجرية ومثل هذه العياد هل هي محرمة في الشرع أم لا أفيدون بذلك؟ " ليلة القدر ولم يحتفل ليلة الإسرى والمعراج ولا في غير ذلك من المناسبات " " المشروع في ليلة القدر هو السلات والدعاة وإحيا ليلة القدر بالعبادة " " هذا مصري يعمل الأرض له مجموعة من الأسئلة " " يقول بأنه تزوج من فتاته أعقله " " وتعمل معلمة ومن دعا مين " " وقبل الزواج يقول " " اتفقت أنا وولدها على إحضار بعض أساسيات الشقة " " ومن ضمنها فرشة السجاد المكيت " " وعند الدخول وأثناء الزواج حدثتني " " زوجتي بأن السجاد سوف تسدد ثمنه من راتبها " " فغضبت وعلى الفورق قمت بحلف اليمين عليها بالطلاق " " أن لا تدفع ثمنه لأن ذلك الزام على وولدها " " حسب الاتفاق بيني وبينه " " وبالصدفة حين حديث مع زوجتي يقول " " بعد رجوع من عملي بالأردن " " تبين لي بأنها كانت تسدد ثمن السجاد " " دون معرفة اتلقائيا " " بحلف اليمين عليها " " والنقطة الأخرى ما حكم تخليها " " عن عدمي سماع كلامي " " وإطاعتي أفيدونا بذلك " هذا يعتبر الحسب نيتك " " وإن كنت نويت تعليق الطلاق " " على قيامها بتسديد قيمة " " وسددتها وخالفت يمينة " " فإن الطلاق يقعوا عليها " " لأنه إذا حصل الشرط حصل المصوب " " أما إذا كان قصدك من هذا الطلاق " " هو منعها " " من القيام بتسديد " " وليس قصدك يقع الطلاق عند ذلك " " فهذا على الصحيح " " إعتبه يمين من الأيمان المكفرة " " فعليك كفارة يمين " " وهي يطعام عسرة مساكينة " " من أوسط ما تطعمون أهليكم " " أو كسوةهم أو تحرير رقبة " " فإن لم تجد شيئ من ذلك " " إنك تصوم ثلاثة أيام " " والمصاري من مهنة الحلاقة " " الرجال حرام " " حيث أن زوجتي مساوره الشك في ذلك " " وهذا على حد قوي يختها إليها " " بأن مهنة الحلاقة " " والعائد بنها حرام " " رغم أنني أعمل بمهنة منذ صغر " " وتعلمتها من والدي رحمه الله " " وإحيطكم علمان بأنني جامعي " " ولم أقر حديث أو آيات قرآنية " " تحرم مهنة الحلاقة للرجال " " أفيدنا بذلك " " ليست حراما " " واخذ الوجرح عليها ليست حراما " " واجرتها ليست حراما " " وكسب من ورائها حلال والحمد لله " " إلا إذا كانت هذه الحلاقة " " غير جائزة كحلاقة " " اللحاق الحلق اللحاق " " هذه الحلاقة محرمة " " واخذ العوض حنها محرر " " لأنها في مقابل حمل حرام " " لأن النبي صلى الله عليه وسلم " " أمرى بتوفير اللحاق وإرسالها وإرخائها " " وإكرامها في مخالفة ذالث " " بارك الله فيكم السؤال الثالث " " في رسالت هذا السائل يقول " " أخت زوجتي محجبة " " وتلبس الخمار " " وإند حضورها مع زوجها إلى منزلنا " " فهي تمتنى من الجلوس معنا " " والسلام علينا " " والحديث معنا " " على حد قولها " " بأن الجلوس والسلام والحديث مع الرجال الحرام " " رغم أنني زوج أختيها " " ولم أعرفها من قبل " " وبوجود زوجها والأهل معا طبعا " " فها الحديث وسلام وجلوس معها " " وبصحبة الأهل من النساء " " ووجود والدها وزوجها حرام " " جزاكم الله خيرا " " هل يجوز للمرأة " " أنت تحدث مع زوجي يختها " " فلا باسه بذلك " " لكن بشرت أن لا يكن هناك خلوة " " جزاكم الله خيرا " " بأنه شاب " " يطلب العلم الشرعي " " ويدرس في كلية شرعية " " لا شك أن المبادرة بالزوج " " خصوصا للشاب " " الذي يخاف على نفسه من الفتنة " " أن ذلك أمر واجب إذا كان يستطيع " " تكاليف الزواج " " أما إذا كان لا يستطيع " " تكاليف الزواج " " إذا كان قادرا على الزواج " " ويخاف على نفسه من العنت " " أنه يجب عليه الزواج " " أما إذا كان قادرا على الزواج " " ولا يخاف على نفسه من العنت " " أنه يجوز لو تأخير الزواج " " أما إذا كان عاجزا عن الزواج " " بأنه ينتظر إلى أن يسر الله " " سبحانه وتعالى " " بأنه ينتظر إلى أن يتأخير " " سبحانه وتعالى "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب مع لقاء طيب مبارك يجمعنا به فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة قيادة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ صالح اجمل ترحيب في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من عين سين كاف عرعر استعرضنا سؤالا له له هذا السؤال يقول هل هناك حد للكبائر التي اذا فعلها الانسان ثم تاب منها لا يحق له ان يكون اماما للناس في الصلاة ولا ينبغي ان يكون خطيبا للجمعة ارجو منكم الافادة بذلك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب يغفر الله له اذا كانت توبته صادقة وتوبة نصوحا ويصبح التائب كمن لا ذنب له. قال تعالى قل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. ولا يخرج عن ذلك اي نوع من كبائر الذنوب لا الكفر ولا الشرك ولا الزنا ولا سائر الكبائر او الصغائر كل الذنوب اذا تاب منها الانسان توبة صحيحة تاب الله عليه وعادة من لا ذنب له فله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله. والتوبة تجب ما قبلها. قال النبي وقال صلى قال الله جل وعلا في محكم كتابه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال سبحانه وتعالى قل يا هدي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له الى اخر الايات. فمن تاب من الذنوب توبة صحيحة تاب الله عليه وصار صالحا للامامة ولغيره والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل من جمهورية مصر العربية مقيم بالمملكة رمزا لاسمه بعين الف الف يقول مات من احد الاشخاص يقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه بان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه بانه حديث غير صحيح. فهل هذا القول صحيح ام لا؟ انا لا اعلم حال هذا الحديث ولكن معناه صحيح. فان احسان واتقانه يكون من النصيحة ومن ابراء الذمة ومن الامانة التي يؤتمن الانسان عليها فمعناه صحيح يتوافق مع النصوص الاخرى. نعم. بارك الله فيكم. يقول اذا توفي لاحد الاشخاص قريب نرى ونسمع بعض الناس يصافحون ويقولون له البقية في حياتك. فما هو رأي الشرف في هذه العبارة؟ وماذا نقول عند العزاء من العبارات؟ جزاكم الله خيرا التعزية مستحبة لان فيها مواساة للمصاب وفيها اه دعاء للميت اذا كان مسلما واللفظ الذي يقال فيها احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر الله لميتك. هذه الالفاظ الثلاثة اذا كان الميت مسلما يقال غفر الله لميته نعم بارك الله فيكم ننتقل الى رسالة بعث بها السائل ميم الدوسري اه له مجموعة من الاسئلة يقول اه ما هي السنة وما هي النافلة؟ وهل يعاقب تاركها؟ السنة والنافلة بمعنى واحد هي ما يثاب فاعله ولا يعاقب او تاركه وقد تطلق السنة على ما هو اعم من ذلك. تطلق على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان واجبا او مستحبا. نعم. يقول هذا السائل متى اكون مدركا للصلاة الجماعة؟ الصحيح ان اه صلاة الجماعة تدرك بادراك ركعة من العلماء من يرى انها تدرك التكبير قبل سلام الامام. ولكن الصحيح القول الاول انها تدرك بادراك ركعة لان الوقت كما ثبت في الحديث يدرك بادراك ركعة منه فكذلك الجماعة. نعم. يقول دخلت والامام في الركعة الاولى من الركوع ولم ادرك هل يجب علي ان اتي بركعة بعد التسليم؟ ام صلاتي تامة؟ اذا رفع الامام رأسه قبل ان تنحني ركوع وتصل يداك الى ركبتيك فانك لا تكون مدركا للركعة فعليك ان ان تأتي بما فاتك بعد السلام بعد سلام الامام تأتي بهذه الركعة بعد سلام الامام لانك لم تدركها. اما اذا كبرت تكبيرة الاحرام وانت واقف ثم فانحنيت ووصلت يداك الى ركبتيك قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادركت الركوع فعليك ان تطمئن وتقول سبحان ربي العظيم ثم تلحق بالامام. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول ما صفة بيع العينة؟ وما حكمه؟ بيع العينة ان يبيع سلعة بزمن مؤجل ثم يشتريها من المستدين باقل مما باعها بهم واجلا. لانها حيلة الى الربا كانه مباع مبلغ من الدراهم بمبلغ اكثر منه مؤجلا وجعل السلعة حيلة ووسيلة فقط. لان السلعة اصبحت غير مقصودة وانما المقصود بيع بنقود مع زيادة وتأجيل وحكمها انها حرام لورود الوعيد والنهي عنها قوله صلى الله عليه وسلم اذا تبايع العينة واخذتم اذناب البقر ورظيتم ورظيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ارجعوا الى دينكم. الشاهد منه قوله اذا تبايعتم بالعينة. لانها حيلة الى الربا المحرم. نعم. هذا السائل ابو فوزان يقول بهذا السؤال هناك هدايا مجانية تأتي مع بعض البضائع لاصحاب الدكاكين فيقوم صاحب هذا الدكان بنزعها وبيعها على المشتري فهل هذا جائز شرعا؟ المشتري ليس له الا السلعة اما اذا كان الشراء وقع على السلعة وما معها من الهدية فلا يجوز للبائع ان يأخذها اذا كان البيع وقع على الجميع اما اذا كان البيع وقع على السلعة فقط فهذه الهدية لا تدخل في البيع. نعم السائل يقول ارجو من فضيلتكم توجيه النصح الى تلك الفئة من المسلمين الذين يقومون بالحضور الى المساجد لاداء صلاة الفجر تاركين ابناءهم الصبية خلفهم نائمين. ولا يقومون بايقاظهم الا بعد المجيء من المسجد. وذلك بعد هاي صلاة الجماعة؟ هذا يعتبر تقصيرا منهم فان كان هؤلاء الاولاد ان كان هؤلاء الابناء دون البلوغ فانه لا يجب عليهم ايقاظهم لصلاة الجماعة في المسجد. وانما يستحب لهم ذلك. اما الوجوب فلا يجب لانها لا تجب عليهم وانما تستحب وهي نافلة في حقهم. اما اذا كانوا بالغين فانه يجب على الوالد ان يوقظهم وان يلزمهم بصلاة جماعة لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. نعم جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسالة بعثت بها السائلة راء قاف ميم تقول في مطلع رسالتها بانها فتاة اه انعقد عليها عقد الزواج من رجل متزوج وله اطفال ولكن لم اتزوج بعد فطالت المدة حوالي سنتين ولم اراه او اجلس معه. سؤال السؤال السؤال هل ينفسق هذا العقد ام علي ما هو عليه وايضا هل يجوز للرجل اذا تزوج المرأة ولو قبل الدخول عليها الا ينفق عليها اي نفقة مع انه يتكلم معها على الهاتف لانه بعيد هو في بلد وهي في بلد اخر. وهل يجوز للرجل ان يتزوج من اخرى دون ان يعلم زوجته الاولى افيدونا بذلك. اه اذا عقد على الله وتأخر دخوله بها من غير عذر فلها حق المطالبة لا نراه حق المطالبة في ان يضمها اليه وان ينفق عليها ولا يتأخر عن ذلك. وان رضيت بالتأخر ولم تطالب على الزوج في ذلك. اما اذا طالبت فانه يجب عليه اما ان يطلق واما ان يتسلم زوجته وينفق عليه لان هذا هو مقتضى العقد. واما اه ما سألت عنه لانه عقد عليها فهل بمجرد العقد تجب النفقة لها نعم تجب النفقة على الزوج اذا تسلم زوجته اذا تسلم زوجته بعد العقد وجبت عليه نفقتها. اما قبل ان يتسلمها فليس لها عليه شيء. فتجب النفقة باحد امرين اما بتسلمها واما ببذل نفسها تسليم وعدم امتناعها ولكنه هو لم يرغب في تسلمها فهذا لا يسقط حقها كما سبق. نعم. واعلام الزوجة الاولى تقول. اما هل يجب على الزوج ان يعلم زوجته انه تزوج باخرى فهذا ليس بواجب وليس بلازم ولكن من باب حسن عشرة والمفاهمة طيب فانه يبين لها ذلك ويكون ذلك برفق طيب ولين من اجل الا يحصل نفرة او مفاجئة تؤثر عليها نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل رمز لاسمه بفاء الف ياء مصري مقيم بالسعودية للعمل. يقول ما هو علاج القلب القاسي؟ علما بانه يقول يقرأ القرآن ويقوم الليل من الليل ويذكر الاخرة فانصح بذلك مأجورين. علاج القلب القاسي بامور. اولا بذكر الله سبحانه وتعالى. قال تعالى الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فذكر الله يلين القلوب. ثانيا تلاوة القرآن. الاكثار من تلاوة القرآن فان تلاوة القرآن مما يلين القلوب. ثالثا يلين القلب باكل الحلال. ويكسو باكل الحرام فان اكل الحرام يقسي القلوب واكل الحلال الطيب يلين القلوب. فيجب على المسلم ان يطيب مطعمه من الحلال حتى يلين قلبه رابعا يلين القلب بمجالسة الصالحين الذين يذكرونه بالله عز وجل ويذكرون الله في مجالسهم ايلين قلبه معهم وبصحبتهم. سادسا يلين القلب بتذكر الموت والحساب والبعث والنشور قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر بالاخرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا هادم اللذات يعني الموت فانكم لا تذكرونه في قليل الا كثره ولا تذكرونه في في كثير الا قلله. نعم. بارك الله فيكم. في اخر اسئلته هذا السائل يقول انني لا ابقى شيء في احكام القرآن او العلوم الشرعية. اي الكتب تدلونني عليها وجزاكم الله خيرا اولا ننصحك طلب العلم. طيب. على اهل العلم. طلب العلم على اهل العلم وتلقي العلم من اهله. فان هذا هو الى معرفة العلم الشرعي ان تتلقاه عن العلماء وطلبة العلم المعروفين به ولا تخلو الارظ ولله الحمد لا يخلو كل بلد في الغالب من وجود عالم فاكثر او بعض طلبة العلم فعليك ان تهتم بذلك وان ترتبط بالعلماء ولو بالسهر اليهم اذا امكن. واذا يسر الله لك معلما صالحا فقيها فانه هو الذي يرشدك الى الكتب المناسبة والمفيدة. عليك بكتاب الله وقراءة تلاوته وقراءة تفسيره من التفاسير الموثوقة خصوصا تفسير الامام ابن كثير رحمه الله وتفسير الامام البغوي والتفاسير التي الفها سلف هذه الامة ائمتها. عليك بقراءة الاحاديث الصحيحة وقراءة شروحها كبلوغ المرام مع شرحه سبل السلام عمدة الاحكام مع شرحها العدة لابن دقيق العيد وجامع العلوم والحكم شرح آآ خمسين حديثا من جوامع الكلم للامام ابن رجب فان هذه مختصرات مع شروحها تفيدك باذن الله. واذا ارتفعت اتى في العلم فعندك شروح الصحيحين وغيرها من الشروح ايضا كتب الفقه مختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات المذاهب الاربعة فيها الخير الكثير والعلم الغزير. ونوصيك ايضا بالعناية بالنحو ودراسة اللغة العربية لان هذا مما يعينك على فهم الكتاب والسنة. وايضا دراسة الاصول اصول الفقه وعلوم الحديث لان هذه ايضا من العلوم التي تعينك على على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ونوصيك بعدم التسرع في الاحكام عدم التسرع الى الى الفتوى والتحليل والتحريم الا بعد ان تتأهل لذلك. واذا وجد من يكفيك من اهل العلم فانك تكل الفتوى اليه ولا تتسرع بهذه الامور لان العافية لا يعدلها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل حامد حسين من جمهورية مصر العربية يقول في هذا السؤال اسأل عن زكاة قصب السكر ونبات سكر البنجر ومحصول القطن اه عندنا في بلادنا هذه المحاصيل هي المحاصيل الاساسية. وقد دار نقاش بين الاخوة حول زكاة هذه المحاصيل. فمنهم من زعم وهو الراجح بانه لا زكاة فيها. واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يأخذ الزكاة الا في خمسة محاصد وهي القمح والشعير والتمر والذرة والزبيب. ورأى الفريق الثاني بانه تجب الزكاة في المدخر فنرجو من فضيلة الشيخ توضيح هذا الامر على اخواننا بالادلة والبراهين مأجورين. تجب الزكاة في الحبوب وفي السمار مثل اه تمور النخيل والزبيب من العنب والحبوب كالبر والذرة والدخن وما يتخذ للقوت فتجب الزكاة في كل مكيل مدخر كل مكيل مدخر لقوله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة في اوسط صدقة اوجبها في المكيلات المدخرة. واما بقية الخارج من الارض كالبنجر والقطن والخظروات والفواكه والبقول هذه لا تجب فيها الزكاة لانها ليست مكيلة وليست مدخرة ليست من الحبوب ولا من الثمار الا تجب فيها الزكاة على الصحيح ولكن اذا باعها وحصل على شيء من زمنها وحال عليه الحول اذا حصل على شيء من الدراهم من ثمن الاشياء وبلغ النصاب وحال عليه الحول فانه تجب الزكاة في قيمتها. نعم. بارك الله فيكم. في سؤاله الاخير يقول هذا السائل رجل اكتسب مالا من حرام ثم تاجر في هذا المال حتى ربح كثيرا ثم مات هذا الرجل وكان له اولاد صالحين. فما حكم الميراث الذين فما حكم الميراث الذي ورثوه من ابيهم من هذا المال الحرام وقد تورع البعض من الابناء عن اخذه وجهونا في ضوء هذا مأجورين. اذا تيقنوا انه من الحرام كله فهو وارباه حرام فيجب ان ان يضعوه في مشروع من المشاريع ويتخلصوا منه ولا يجوز لهم اكله لانهم يعلمون انه حرام اما اذا كانت المسألة مسألة ظنون وشكوك ولم يثبت لديهم انه حرام فالاصل الاباحة ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل اه زغلول اه مصري يعمل بالرياض يقول في هذا السؤال. انا حديث العهد بالزواج حيث امضيت ما يقارب من اربعين يوما مع زوجتي بعد الزواج ولارتباطي وظروف العمل سافرت وتركتها وذلك بعد استئذان منها بالسفر. هل انا اثم بذلك؟ وما هي المدة المسموح بها شرعا للزوج الذي يغيب عن زوجته؟ للمرأة حق كن في الاستمتاع والاعفاف والا يغيب عنها زوجها مدة تضر بها كما لها حق الانفاق والسكنى والانس بزوجها ولكن اذا دعت الحاجة الى سفره عنها لطلب الرزق او لطلب العلم او غير ذلك من المقاصد مباحة او الضرورية او المحتاج اليها فلا بأس ان يسافر لان هذا شيء لا بد منه وتدعو اليه الحاج ولكن عليه ان عودة اليها بين الفترة والاخرى كلما امكنه ذلك. واقصى مدة يغيب فيها الزوج عن زوجته اربعة شهور على اربعة شهور نعم جزاكم الله خيرا من ارتيريا اه السائل الف الف يقول هل يجوز انشاد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وجهونا في هذا السؤال. لا بأس بانشاد القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا كانت هذه القصائد تشتمل على غلو واطراء او تشتمل على شرك ودعاء للرسول صلى الله عليه وسلم واستغاثة به كقصيدة في البوردة وما شابهها فانها قصائد محرمة شركية لا يجوز انشادها ولا اشاعتها بين الناس. اما القصائد النزيهة الخالية من من الغلو والاطراء في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بقراءتها وانشادها كقصائد حسان ابن ثابت رضي الله عنه في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم او الذين جاؤوا من بعدهم من شعراء اهل السنة فلا لا بأس بانشادها ولكن لا يتخذ لانشادها وقتا معينا كيوم المولد او مناسبة المولد. نعم. فان هذا بدعة اما انشادها في غير تخصيص وقت من الاوقات وهي خالية من الغلو والاطراء ومن الشرك والاستغاثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا مانع من ذلك ان شاء الله. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم. وفي علمكم ونفع بكم والمسلمين ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته على من بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تحيات اه الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة عشر بعد المائة الثانية وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدن وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله هو قاتلكم لكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم فيه برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحث العلمية والأفتان وعضو حلقة كبار العلمة معامة العيه هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعات تقول المرسلة أم سعيد لها القضية تتعلق بتركة زوجها المتوفة أسارة حول هذه القضية جمع من الأسلة وانا سكنوا أحد هذه المنازل وولد زوجي يسكنوا في المنزل الثاني والسالث والرابع قوم بتأجيرها واصرف وأجارها على أولادي مع العلم أن زوجي له من مرأة متوفة ثلاثة أولاد الرجال والأسل هي أكسين حل علي إفن في بقائف المنزل وهو من الأرس أجار المنازل يأخذه وأصرفه على ابناء فما حكم ذلك وجهون نحو الحالة القضاة أو قضاء راد ذاكم الله خيرا ومسألة الكسمة ومسألة سكنة البيوت والأجورات كلها يرجع فيها إلى المحتمى تقلنوا وكيلا أن القصار يتصره لهم حسب مصلحته وعندما الكبار الراشدون فإنهم يتصرفون في نصيبهم وإن سمحوا بشيء منه فلا باس فإنهم يتصرفون في حقهم وفي نصيبهم وإذا سمحوا بالسكنة فإن نصيبهم يسقط من الأجرة وإن لم يسمحوا فلا بد من النظر في هذا جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم إذن لا يحجر على الميرات بحجة أن الأولاد قصر شخصادة فإنهم يتصرفون على أبنائها فللورثة الباقون لا يسمحوا شيء من هذا الأجار إذا سمحوا وهم بارغون راشدون إذا كانوا قصارا إلا يجوز التصرف في الأجورات ويرجع في هذا إلى المحكمة وإلى الوكيل الشرعي إذا لا بد أن تستأذن من الجميع الورثة حتى تأقذ شيء من هذا الأجار جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم تقول أم سعيدة إذا تأتي إلينا بعض الصلاقات من الزكاة كالحبوب والأرض وهو يزيد عن حاجتنا فأقوموا بتصديقها أو أعطي منها وإن تركتها فهي ستتلف وتنتهي صلاحيةها فقيلة لي إن هالرأيتها ولا يجوز لي التصرف فيها ولا يجوز لي التصرف فيه حسب ما ركرته السائلة أن هؤلاء الأيتام لهم ميراث لهم ميراث من والدهم ولا تجوز لهم الصدقة لأنهم أغنية وانفق عليهم من نصيبهم ومن إرفيهم ولا تحل لهم الصدقة لأن الصدقة إنما توخل الفقراء لا يسوءوا وأخذ الزكاة لهم مادام أن لهم ميراث أن يكفيهم أو يزيد عن حاجتهم أغنية وحين إذن يبحثوا عن وسيلة تخلصه بإذن الله من هذا المرض ويذكروا في النهاية الرسالة أنه كل ما استمع إلى القرآن الكريم في الأشترطة أو في الإذعات أنه يجد راحة النفسية كبيرة من هذا الموضوع بما ترجهونه وأمثال شخصا لكم الله خير هو أحساني بكم أن يستعيد بالله من الشيطان وأن لا يلتفت للمسواس ولا يتأثر به بل يرفضوا رفضاً تاماً ولا يضروا بإذن الله وعليه الكثار من تلاوة القرآن والاستماع إليه إن ذلك يجب عنه فيد الشيطان أو وساوس الشيطان بإذن الله ومن ذكر الله عز ودل ومن تلاوة القرآن ومن الاستعالة من الشيطان وساعد جول عنه ذلك بإذن الله فهل علي قضى الآن وانا قد فاتني صلوات لا أحصيها بعد أن تبت وندمت فوجهوني جزاكم الله خيراً جزاكم الله وخيراً وحسنة إليكم أيضاً يسأل مع من يسأل عن حكم من يسوم رمضان ويترك السلام بعد انتهاء رمضان هل يبقى له أزر سيامه وهو قد ترك السلام لأن ترك السلام تعمداً ويخرج من دين الإسلام كما قال صلى الله عليه وسلم بين عبدي وبين الكفري وشرك ترك السلام في قوليه سبحانه وتعالى عن أصحاب النار ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصليين ولم نكن نطعم المسكين كنا نخولوا مع الخائضين كنا نكلموا بيوم الدين وذكروا أن أول ما سبب دخولهم النار أنهم لم يكونوا من المصليين وقرى ندانك بالتكريب بيوم الدين ومن عزكات دل على أن ترك السلام كفر مخيوم من المله قالت تعال فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأاتوا الزكات في إخوانكم الدين دل على أن الذي لا يصلي ليس من إخواننا في الدين فتركوا الصلاة لا ينفعوا معه عمل لا سيام ولا غير ذلك وحتى لو صلا في رمضان وحافظوا على الصلاة فإنه إذا ترك السلام بعد رمضان بطل عمله وبطلت صلاةه السابقة نعم أقول علي بعض الدين ووجئتوا لأسل عن أصحابها فلم أجدتهم في محلاتهم وسيتؤناس كثيرين فلم يأتي ذلك نفع سوال عنهم والإعلان في الصحف أو في بعض الصحف حتى يكون عندهم معلوم وخبر يعرفوا مكانك وأين أنت فأاتوا لياخذ حقوقهم فإذا تعذروا الوصول لهم بعد البحث عنهم فإنك تتصدق بهذه الدين علانية الأجر لأصحابها وانت تتخلص منها فإن جاوك بعد ذلك أو جاء بعضهم إليك وقد تصدقت بها فإنك تخبروا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم المجتمع محمد داود أحمد شوداني دعفا يسأل ويقول عندما نقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقلنا علاب النار ما هي الحسنة التي في الدنيا جزاكم الله وخيرا ومن كل خيرات الدنيا وأعلم للك الأعمال الصالحة هي وفقك الله للعمال الصالحة فإن للك من الحسنة العظيمة وكان يدخل فيها للرزق الحلال ويدخل في هذا الأولاد الصالحون يدخل فيها لكل خير من خير الدنيا وحسنة الآخرة هي الجنة وما فيها من النعين والفوز وريلا الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وينقلها بدوره بأهله خارج البلاد فهي تزق بهذه الطريقة أن يدفعه الشخص بواحد وينقلها إلى بلاد أخرى وفتونا أسابكم الله جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم هذه الرسالة من أحد الأخوة المستمعين يسأل يقول قمت بأداء العمر في آخر جمعة من شهر رمضان وقبل أداء المناسك جاء وقت صلاة الجمعة فجلسنا لسامع الخكبة بالحرم الشريف وكان الجو حار فقمت بتغطية رأسي بالإحرام لا يجوز لك تأتي التراسي إلا إذا خشيت الضرى إذا خشيت الضرى من برد شديد أو من شمس وقلعت عليه غيطاء فإنه يجوز لك ذلك لكن معرفته تفدي بها تلبح شاتا في مكة بتوزيعها على الهوكراء أو تتصدق بأن تطعم ستة مساكين بكل مسكين مسفصة أي كيلو نصف تقريبا من الطعام في مكة على ستة مساكين في مكة كل مسكين كيلو نصف من الطعام أو تصوم ثلاثة أيام مخيّر بين هذه الأمور ثلاثة إذا بخشات أو طعام ستة مساكين أو سلام ثلاثة أيام قولي سبحانه وتعالى واتم القولي تعالى فإذا من تمتع بالعمرة إنا الحج فما استيسا عن الهدئ ولا تحلق رؤوسكم حتى يبلو الهدئ محلة فمن كان منكم مريضا أو به أذن من رأسه ففيديتهم من صيام أو صداقة أو نسوك وقد بيّنا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم يقول إنه مهندس يعمل بأحد المؤسسات الخاصة في المملكة ومعه مجموعة من المهندسين ومن واقع عمله يرى بعض السريقات تتموا من كباب بعض المهندسين عن طريقة أم أنه يسكت على ما يرى واجههه ده ذاكم الله وخيرا يقول إنه يعمل مهندس بأحد المؤسسات الخاصة في المملكة وهو معه مجموعة من المهندسين ومعه مجموعة من المهندسين ومن واقع عمله يرى بعض السريقات تتموا من كباب بعض المهندسين على طريقة التعامل بنظام العمولة على شراء المواد وبذلك لا يتسنى له أن يحصل على دبيضة رسمي وأيض قولة فما ذا يفعله؟ هل يخبر صاحب العمل مع العيوب أنه يسيق وثقة كبيرة بولايك المهندسين؟ ولا يصدقه حتى يأتي له بالدبيض؟ أبي يسكت على هذه الصرفات حتى يستدريجه من الله من حيث لا يعلمه؟ صلى الله عليه وسلم رأى منكم موكراً قل ويروا بيدفاً إلى نستطع أباً لسانة فهي لن يستطع فى القلبه وذلك ألعب الإيمان قال صلى الله عليه وسلم أدين النصيحة، أدين النصيحة، أدين النصيحة، لا ثم الراحة قلنا لي من يا رسول الله قال لله والكتابه والرسوله والآيمة المسلمين وعامتهم ألواجب عليك أن تنصح هؤلاء الذين ترى منهم هذا الفعل المحرم ألواجب عليك أن تنصحهم وأن تخوفهم بالله وإن تابوا وقابل النصيحة فالحمد لله وإلا رأى أنك تخبر صاحب العمل أنها لماذا بالنصيحة تخبره بما يجري وتبروذمتك بذلك إن شاء الله سوى قبل أو لم يقبل لأنك أديتم عليك من النصيحة فالجده سوى أن ينقب للأب أو أن ينقب للأم تكشفه وجهها عند زوج حقيداتها لأنها أم زوجه فقال الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخير وحسنة إليكم نعم تقول إن أحدى قريباتها ذهبت لتتوظى المغرب في رمضان فرأت أثر العدر الشهري ولا تدوئ كان ذلك قبل الأدان أم بعدة حل تنصحونها بسيام ذلك اليوم إن كانت أحست بخروج الدم أو بانتقاله قبل عوروب الشمس فإنها تكذيها ليو لأنها لم تكمله وهي طاهر قبل عوروب الشمس قبل عوروب الشمس نعم أما إذا لم ترحس بذلك ولم تعلم به إلا بعد أن أفترت فأن العصل النصيام هو صحيح لأنه لم يدل دليل على أن الحيب حصل قبل عوروب الشمس الأصل صحة السيام أما لم يدل دليل على انتقاضه بالحيب قبل عوروب الشمس تقول لا تدريه هل هو كان قبل الأدان أم بعدة شخصا ده وإن الأصل صحة السيام وإن قلت هذا اليوم باب الاحتياب نعم هل هذا ليس حراما بشراء العملات نعم ليس حراما لكن بشرط أنه إذا تحدث جنس العملات أن يكون التساوي بين العملاتين وإنها يتزياده و بشرط التقابض في المدلس إذا صارت العملات من جنس واحد فإنه يشترط أمرين الأمر الأول التساوي في المقدار والأمر الثاني التقابض في المدلس أما إذا اختلف جنس العملات ينبيع عملة بمدلسة أما إذا أختلفت هذه الأجنس تبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيدًا جزاكم الله وخيرا وأحسنة إذنكم هل شرب إدام لحم الإبل كأكل لحم الإبل في نقض الوضوء أو لا؟ ليس كذلك الحمدلله لا ينقض الوضوء إلا أكل لحم الإبل أو أكل الشحم فهذا لا يؤثر ولا ينقض الوضوء لأنه ليس لحم طيب جزاكم الله وخيرا وأحسنة إبلكم يقول إن الإبل فيها شده فيها طيش والوضوء يهدي هذه الشده والطيش لأن الذي يأكل لحم هذا يتأثر بأخلاطها وطيشها وقوةها وغنظته فهو إذا توضى فالوضوء يتفق ذلك يتفق هذه الشده والقسوة والطيش لذلك شفل على الوضوء وقالوا بدليل أن هناك فرق ورعات الإبل والغنم ورعات الإبل يغلب عليهم الجفة والغل والشده لأنهم تأثروا بالإبل ومن رعات الغنم يغلب عليهم الهدوء والطمانين والسكينة لأنهم تأثروا بها وكذلك كان الأنبي عليهم الصلاة والسلام رعون الغنم ما ذكر الله سبحانه وتعالى عن نوسى عليهم الصلاة والسلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم رعا الغنم وقال هذا هو أساس الفرق والحكمة في الوضوء من الهدوء والوضوء من الهدوء إلى الغنام شكرا لسيخ صاله وانتم يا مستمى وكرام شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نرحب برسائدكم على عمان البرنامج المملكة العربية السودية الريال الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام أفلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنات دايما للبحث الألمية والإفتاة وعضوا هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح بجابة لأخوة المستمعين فأهلا وسهلا الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين تسنيا قبل ذلك مثل نصب الفخ يسمي عند نصب الفخ أو عندما يهيّ البندد بالزخيرة فإن هذا لا يكفي لأنه لم يرى الصيد ولم يعين الصيد الذي يسمي عليه فلا يكفي التسنيا في هذه الحالة وكذلك نصب الفخ هذا لا يكفي لأنه يسمي عند نصبه حتى يدريك هو فيه حياته ثم يلكيه ذكاتا شرعية جزاكم الله وخير وأحسن اي بيكم وإلا من المشروع أن يكون لبس المخيط بعد الحلقة الشيخ أبعوه بعد التقصير إذا كان عنده ما إنه لا يزيه التيمه لا بد من الوضوك أما إذا لم يكن عنده ما أو لا يقدر على استعمال المرض فإنه يتيمه ويقرع القرآن جزاكم الله وخير وأحسن إليكم إذا سمح لك صاحب الدين بالحج وحاجج فلا بس عليك لأن الحق لصاحب الدين فإذا سمح لك أن تحدث قبل أن تسدد دينة لحرج عليك في ذلك لا بد من صلاة الفجر في ساير الفرائر فحاول أن تصلي الفجر مع الجمعة ثم تنم بعد ذلك أما الاستمرار على النومة ام صلاة الفجر هذا لا يجوز لك وإذا كنت تسهر قل الليل ثم تنم آخر الليل ولا تستطيع القيام لصلاة الفجر قد اخطأت في هذا الواجب أن تنم قبل الفجر يقدر يمكنك من القيام لصلاة الفجر يجب أن نحسب لها حسابها ولا تهمل أو يقدم عليها عمل الدنيا الحاصل أنه لا بد لك من صلاة الفجر مع الجمعة وأعمل الوسائل التي تمكنك من ذلك جزاكم الله وخير وأحسن إليكم من دولة البحرير وسالة بتوقع إهدى أخواتنا من هناك تقول أم عدر رحمان لها سبعة أسيدة في أحد أسيداتها تقول إذا قمت بعد السيود في الركعة الثانية إذا كانت قامت وانتقلت من الجلوس ثم رجعت قبل أن تستطيع مقائمة فإنها تسجد بالشاو لأنها انتقلت وتحركت وزادت في الصلاة تحركة وقياما عليها أن تسجد بالشاو عن هذه الزيادة وإنها تحركة القيام ثم ذكرت وعضاؤها لم تهارت ونجلوس ليس عليها سجود ساو نعم جزاكم الله وخير وأحسن إليكم أيضا تقول إذا كنت في التشاهد الأول وأكملت التشاهد وقبل السلام تذكرت أنني في التشاهد الأول وقمت وأكملت الصلاة هل علي سجود ساو نعم إذا زادت على التشاهد الأول زادت عليه من التشاهد الأخير الساوان نعم فإنها تسجد بالساو لأنها زادت إذا كنت في الصلاة وخطرني بعد أن أكمل الصلاة ونجذ عمل الماء لكني لم أغير في مجرى صلاة شيء فهل صلاة صحيحة وهل علي شيء صلاة صحيحة فإن لم يدفعها وستمر مع الأشقال ومع الوساوس ومع الآخر فإن هذا منقص ثوابه وليس للنسان من صلاته إلا معقل منها وحضر قلبه فيه منها وحضر إحضار قلبه وقاطع الوساوس وقاطع الشوارل عن فكرة وعن قلبه وأن يقبل على صلاته ليجل أن يكتب له أجرها نعم جزاكم الله وخير وحسنة إليكم إذا كنا في صلاة جماعة في المسد وحدث أمر طار مثل حريق أو ما أشبه ذلك هل يحل لنا ترك الصلاة إذا وقع الخطر إذا وقع الخطر عليكم تخشون لو استمررتوا في الصلاة أو حصل أن وقع أحد في خطر وتريدون إنقاذه فلا ما نعم قطع الصلاة يجب قطع الصلاة في هذه الحالة لإنقاذ المسلم من الخطر الحاصل أنه إذا بلغ الأمر الخطور عليكم أو على أحد من المسلمين واردتم إنقاذ أمفسكم أو إنقاذ أحد من المسلمين فإنه يجب عليكم قطع الصلاة في هذه الحالة جزاكم الله وخير وحسنة إليكم تقول أختنا بعض الأبناء هداهم الله يتهاونون في بعض فروض الصلاة ولا يستريبون لنصح أبائهم مع أنهم راشدون بحجة الإرهاق من العمل والدراسة أو يكون المشح من طرف واحد من والدين والآخر يتهاون في ذلك فهل العل والدين اسم في كل الحالتين أولا على المسلم أن يقدم أداء الفرائض على كل شيء خصوصا على أشعال الدنيا وأعمال الدنيا ما فرض الله عليهم من الصلوات الخامس التي هي الرقم الثاني من أركان الإسلام الواجب أن تكون الصلاة لها الصدارة في أعمال المسلم ولا أولية في أعمال المسلم وأن يقدم أعمال الآخر على أعمال الدنيا لأنه بحاجة إلى ذلك والدنيا إنما هي مطية للآخر ومزرعة للآخر فكيف يشتغل بالدنيا ويضيع الآخر الواجب عليها أولا أن يتوه إلى الله عز وجل ولا يشتغلوا بأمول الدنيا ويستهلكوا فيها ويتركون الصلوات الخامس أو يؤخرونها عن أوقاتها بحجة العمل واليرهاق إن هذا ليس عدراً شرعياً عند الله سبحانه وتعهل ثم على الوالدين أن يقوم بنصح هؤلاء الأولاد لأن الله حمل الوالدين مسؤولية الأولاد سبحانه وتعالى وأمر أهلكة للصلاة وستبر عليها وقال سبحانه في محكم كتابه يا أي والذين أمموا قوى أمفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاب وشدات لا يعصون الله ما أمرهم يفعلون لا يؤمون قال في وصفي النبيه إسماعيل عليه الصلاة والسلام وذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسول النبيه يجب على الوالدين أن يقوم بأمر الأولاد بالصلاة وإلزامهم بذلك وتأديبهم على تركها لأنهم في مسؤوليتهم وتحت رعايتهم وعلى الصلاة جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم كثير من الناس يضعون العصافير في الأكفاث لأجل الزينا وتفليهة الأطفال وكذلك يجلبون القطط لهذا الغرى فما الحكم جزاكم الله وقال العصافير لا بأس بالاحتفاء بالطيور والقطط الحيوانات أجل الزينا بشرط أن يقوم بمصالحها وبمنافعها وأن يقوم بإطعامها وسقها أوليه صلى الله عليه وسلم عذبت امرأة أو دخلت امرأة النار فيهرة حبستها فيهرة اللها حبستها دل على أنه لا بأس بإمساكل الهراء أو الطيور لأجل الزينا أو لأجل منافع أخرى لكن بشرط أن يقوم بإطعامها وسقها وهل لا يعزيبها نعم جزاكم الله وخيرا سؤال اللخيل لأختنا أم عبد الرحمن من عبارين تقول إذا حالف الشخص فإن عليه كفارة يمين كما ثمانا من أصحاب الفضيلة للغلماء وسؤال إذا أرادها للشخص وأن يحج فهل يكفر أم لا علاقة بهذا بذاك جزاكم الله وخيرا كفارة اليومين دين يذمته لله سبحانه وتعالى فقونه يؤدي هذا الدين ويبريه ذمته فإن ذلك أحسن له هذا مع شعة المال ومعلغنا أما إذا كانت كفارة اليومين تضايق النفقة في الحج إنه يقدم كفارة اليومين إنه يقدم كفارة اليومين لأنها دين يذمته لله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم الرسالة بتوقيع أحد الأخوات المستمعات تقول أم حزيفة من أجباب أم حزيفة تسأل وتقول هل يا جوز صيام الحي ليميط فيصوم ويلو الصيام ليميط بذاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول نحن مجموعة من الفتيات جاءتنا الدورة الشهرية ونحن في أعمار الله تتجاوز التسعة سنوات واجهلا وحياة مننا لم نصم بعضا من تلك الشهور وحين علمنا بوجود صيامنا بدأنا بالصيام ما الواجب في ذلك قضاء وصيام هذه الشهور مع الإخراج للصدقة وهل يجب بعد صيام هذه الشهور أن نخرج الصدقة أم قبل صيامها وما هو نوع ما نخرج من الصدقة إذا وجدت هل هو مال أم أرز أم غير ذلك جزاكم الله وخيرا يجب عليكن إحصاء الأيام التي أفطرتنا فيها ثم قضاءها المبادرة بقضائها كميع الأيام التي حصل من كنا إفطار فيها بعد البلوض يجب عليكن قضاءها لأنها فريضة من فرائض الإسلام لا يجوز للمسلم أن يتركها وكتب عليكن الصيام فريضة وكتب عليكن الصيام كما كتب علي الذين من قبلك وكتب عليكن صيام رمضان روك من منار كان الإسلام يجب علي كل مسلم من ومسلم والحايل تفطر أيام الحايل وتقضي بدلها من أيام أخر فالواجب عليكن إحصاء الأيام التي حصل فيها الفطر ثم قضاءها ويجب مع القضاء يطعام مسكين عن كل يوم نتأخير القضاء إلى هذا الوقت بعدد الأيام وسواء أن خاجتنا الكفارة قبل القضاء ويجب عليكم تقول هناك واحدة من جداتنا تصوم رجب وسعبان تقادم منها أنه ما أفضل الشهور فما حكم ذلك جزاكم الله خير هناك واحدة لم يتمم لها أهلها فما الواجب عليها تجاه نفسها حيث تتمم عن ذلك أما ذا وكيفية ذلك وجهونا إليها جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وكيفية ذلك وجهونا إليها جزاكم الله خيرا