برنامج نور على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاولى بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم هم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن اذا الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات في نهاية رسالتها السائلة في في من الرياض. اختنا عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة المضت وكان عن النمص الملعونة قاعدة وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم فتقول هل نفخ الشعر الموجود بين الحاجبين الذي يكون على اعلى الانف ويمتد ام لا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه النهي عن النوم خاص الحاجبين اما ما بين الحاجبين اذا ان فيه شعر يخرج عن ويشوه وجه المرأة فلا بأس بازالته لانه لا يعتبر من الحاجبين. اما اذا كان شيئا يسيرا المرأة فلا ينبغي التعرض له لانه ربما يكون وسيلة اهل الحاجبين وايضا لعدم الحاجة الى ازالته سهل الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم فتقول من المائلات المميلات وما الدليل انها المواجهة التي تنفق النقطة والمميلات التي يمن غيرهن في الفتنة مما يسببن في فتنة الرجال والتسبب في ايقاعهم. نعم. جزاكم الله نعم. والدليل من نفس الحديث. مم. اه من نفس الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار سنهرهما وذكر النساء المائلات المميلات المغيرات خلق الله عز وجل جزاكم الله خيرا. ما هي الكتب المفيدة في تفسير القرآن الكريم؟ الكتب المفيدة في تفسير القرآن الكريم ولله الحمد مستثيرة ولكن الكتب السليمة من الاخطاء في العقيدة هي الكتب التي صيفت في صقول المفضلة او الكتب التي الفت بعد ذلك على منهج السلف في تفسير الامام ابن جرير الطبري نعم وكذلك تفسير آآ جلباب الحاضر من خلال تفسير الامام البعوي كذلك تفسير آآ شيخنا الشيخ آآ محمد العبيد كذلك تفسير الشيخ عبد كل هذه تفاسير جيدة وسليمة ومبنية على العلم النافع ومنهج السلف الصالح. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي الايات التي ينصح بقرائتها لكي تقرأ على المصاب بالعين. معظم الايات التي تقرأ المصاب بالعين سورة الفاتحة كذلك سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس معوذتين. نعم. هذه السور الثلاث من اعظم ما يقرأ على المصاب المصاب بالعين جزاكم الله خيرا. ما هو وقت صلاة سنة الظهر مع توضيح ذلك بمثال جزاكم الله خيرا. سورة الظهر لها سنة قبلها ولها اما بعده ايستحب ان يصلي قبلها اربع ركعات ووقتها من زوال الشمس اذا زالت الشمس عن وسط السماء دخل وقت الظهر فانه يصلي الظهر قبل الله او اذا اذن المؤذن انه يصلي عاشت الظهر القبلية اربع ركعات على اكمل وان صلى ركعتين فقط فقد آآ ادى سنة الظهر ويصلي ايضا ركعتين بعد الظهر بعد صلاة الظهر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جمهورية مصر العربية محافظة البحر الاحمر حسام الدين فتحي رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلته يقول هناك متداول كثير بيننا في هذه الايام وهو حديث طويل واختصاره انه اثنتا عشرة ركعة يصليهن المرء من ليل او نهار ثم في الركعة الاخيرة وبعد التشهد يثني على الله ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم يسجد ويقرأ وهو ساجد الفاتحة عشر مرات واية الكرسي سبع مرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرات ثم يقول اللهم اني اسألك بمعاقب العز من عاصي ومنتهى الرحمة من كتابك. واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك ويسأل حاجته ثم يعتدل من سجوده ويسلم يمينا ويسارا. وفي اخر الحديث يقول الراوي لا تعلموها السفهاء فانهم يدعوا بها فيستجاب لهم. هل هذا الحديث صحيح؟ ام انه موضوع؟ جزاكم الله خيرا. هذا الحديث غير صحيح. ولم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة المذكورة تكون مبتدعة تكون مبتدعة تنهي الدين ما دام لم يثبت فيها دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم هي غريبة في فكرها حيث انه يقرأ في السجود فهذا لم يرد في الصلوات بل نهي عن قراءة القرآن في السجود والركوع فهي غريبة في اكلها وايضا لم يثبت سندها عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز خلالها. ومن اراد الخير المجال امامه مفتوح بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على من الصلوات النوافل الصحيحة الثابتة في الليل والنهار نعم جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون بذكر بعض مما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم مما يغني عن هذه البدعة؟ لا ورد عليه صلى الله عليه وسلم الخير الكثير. طيب ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات تفعل ما بين ارتفاع الشمس الى اغتيال الشمس لكبد وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وصلاة الوتر. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب التي تفعل مع الفرائض وهي ثنتا عشرة ركعة ركعتان او اربع ركعات قبل الظهر ركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وهي اعتدها كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وتحية المسجد ان لا يدخل المسجد ويريد الجلوس فيه كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء صلاة التراويح كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيه الخير الكريم. فما بال بعض الناس يبحثون عن الغرائب وعن الاحاديث الضعيفة او الموضوعة ويتركون ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او لا يهتمون به في طلعت ما جزاكم الله خيرا. اه شوف صالح اذا اذنتم لي ربما اغرى البعض ما قيل في اخر هذا الحديث الموضوع من ان من فعل ذلك استجيب مهما كانت حاجته وان كان سفيها. لعل من فضيلة الشيخ ان يرشد الناس الى طريق يكون بواسطته دعاؤهم مستجابة وحينئذ يستغنون عن هذه البدع. طريقة الوظاعين انهم يضعون ترغيبات في في الحديث الذي يظعونه او يظعون فيه مروعة في هذا من طريقة رظي الله عنه وهذا هذا دليل على وظع هذا الحديث لان العلما ذكروا على الوضع وعلامات الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا علامات الاحاديث الصحيحة ومنها ان الموظعين يجعلون فيما يظعونه من انواع الوعيد والوعود الشغل المغري اه الجهال او ينفذ الجهال الجانبات يحذرون منه واحاديث الثابتة النبي صلى الله عليه وسلم الترميم والترهيب فيها الكفاية ولله الحمد. جزاكم الله خيرا واحسن هذه الجمعة اذان واحد ام اثنين. واذا كان هناك اذانين فهل بينهما ركعات يصليها الانسان او لا؟ جزاكم الله خيرا. اولا الاجابة السابقة الاجابة السابقة التي من بيان اوقات الاجابة النبي صلى الله عليه وسلم انا ولله الحمد واضحة في جوف الليل وفي ثلث الليل الاخر وادبار الصلوات والدعاء في السجود وكذلك اخر ساعة من يوم الجمعة وفي ليلة القدر كل هذه اوقات للاجابة كل هذه اوقات للاجابة ولله الحمد. وهي تتكرر في حياة المسلم وتمر اما بالمناسبة بالنسبة الاذان يوم الجمعة. نعم. فان الاذان الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الاذان عند دخول الخطيب. مم. حينما الخطيب على المنبر. هذا هو الاذان من الان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعلام بدخول الوقت. اما الاذان الاول فهذا انما امر به عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه الخليفة الراشد الثالث من الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم. وقد امر به لمصلحة او ان الناس لما كثروا في المدينة وكثر البيع والشراء وصار الناس آآ قد يتأخرون عن حضور لصلاة الجمعة لعدم شعورهم بدخول الوقت فانه رضي الله عنه رأى ان ينبه الناس في حضور فامر بالاذان الاول فكان رجل يؤجل على الزورق بالمدينة. نعم. الذي يعني تنبه الناس بصلاة الجمعة فنترك الاعمال الدنيوية ويتوجه لصلاة الجمعة وفعل الخليفة عثمان رضي الله تعالى عنه هذا كان بحضرة الصحابة وابن المهاجرين واجماعهم على كذلك وعدم معارضته وايضا هو فعل خليفة من الخلفاء الراشدين وفعل الخلفاء الراشدين قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ولا بعض الناس يؤخرون او في بعض البلدان يؤخرون الاذان الاول ولا يجعلون بينه وبين الثاني الا سبع دقائق. مم وهذا ليس بمشروع ولا يأتي بالغرض الذي من اجله امر عثمان رضي الله عنه بالاذان الاول. ينبغي ينبغي ان يكون بينهما مدة الناس على الاذان الاول والاستعداد والذهاب الى المسجد مبسمين. اما يجمع اذانان في وقت متقارب فهذا يوجب الفائدة من الاذان الاول هو انه يصبح لا قيمة له ويصبح اذانا مكررا. مم. لا قيمة له. وهذا يتنافى مع القصد الذي قصده عثمان رضي الله تعالى عنه. وليس انهما صلاة في هذه الحالة اذا تقارب الامانان ليس بينهما صلاة خاصة ولكن اذا توفي بالاذان الاول في وقته المبكر فمن حضر فانه يصلي وان اراد ان يصلي ويستمر بالصلاة الى ان يخرج الامام فهذا افضل. وان اراد ان يصلي ما تيسر له ويجلس يقرأ يقرأ القرآن او اذكروا الله الى ان يحضر الامام فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحى اليكم. هل يرفع المأموم يده عند قول امين في الجمعة عندما يدعو الامام في اخر الخطبة؟ لا لا الامام ولا المأمومين يرفعون ايديهم هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين او القرون المفضلة بل ان الصحابة او بعض الصحابة انكر على من فعل ذلك. انكر على الامام او على الخطيب الذي رفع يديه في الخطبة الصلاة عليه مما يدل على ان هذا ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بالاستسقاء في دعاء الاستسقاء يرفع يديه. سواء في خطبة الجمعة او في في صلاة الاستسقاء المعروفة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في دعاء رفعا شديدا حتى يرى بياض ابي طيح عليه الصلاة والسلام هذا في دعاء الاستبق خاص سواء كان في خطبة الجمعة او في خطبة الاستسقاء. اما الدعاء الذي في صلاة الجمعة لغير الافطار فهذا لا يكون فعل فيه الايدي الزامل الامام ولا من المأمورين. فمن فعله فانه يكون مبتدعا. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخوات المستمعات تقول السيدة اختكم في الله ام حنين من حفر الباطن. ام حنين لها جمع من الاسئلة تقول في احدها. ذهبت مع والدي لاداء العمرة وقبل الدخول الى مكة جاءني العذر وكنت حديثة العهد بذلك ولم اخبر احدا لشدة خجلي واتممت العمرة بقينا هناك حوالي ثلاثة ايام وكنت افعل كما يفعل الناس وكما يفعل المصلون فهل علي اثم في ذلك؟ وما هي كفارته وما هو توجيهكم لامثال جزاكم الله خيرا. اذا المرأة الحائض اذا اصابها الحوض فهي محرمة للحج او العمرة فتبقى في احرامها ولا تدخل المسجد الحرام ولا تؤدي شيئا من العمرة حتى ينقطع عنها الدم وتغتسل ثم تذهب الى المسجد الحرام وتطوف طواف العمرة واما الحائض وهي محرمة بالحج فانها تفعل ما يفعل الحاج غير انها لا تطوف بالبيت حتى تطهر النبي صلى الله عليه وسلم الحائض عن التوحد حتى تطهر. فما فعلته هذه المرأة فغير صحيح. والعمرة باقية التي احرمت فيها عليها ان تعود الى مكة وان تؤدي مناسك العمر. واذا كان حصل عليها جماع في هذه الفترة فانها تؤدي على انها عمرة فاسدة ثم تذهب الى المكان الذي احرمت منه للعمرة الاولى وتحرم منه عمرة جديدة كونوا قضاء للعمرة وعليها مع ذلك ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على المساكين. واما الصلاة والصيام من الحائض غير صحيح عن الصلاة وعن الصيام في حالة فاذا انقطع دمه وفشلت فانها تصوم وتقضي ما تركت من الصيام في الحيض اما الصلاة فانها لا تخفيها وانما تصلي بعد الطهارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هذا عذر شرعي كما تفضلتم كما لفت نظري في سؤالها عبارة تقول فيها لم اخبر احدا بذلك بشدة هذا لي. وحينئذ ما هو دور الامهات في مثل هذا واستغفاره جزاكم الله خيرا. نعم دور الامهات ودور العلماء ودور اهل الذكر عموما ووجوب البيان للناس. وان يبينوا للناس امورا انما هذا الذي حصل نتيجة سعي لان الحياء لا يمنع من الامور الدينية لا حياة في الدين هذا ليس من الحياء وهذا من الحجر الميمون ومن الشيطان الحياء لا يمنع من من امور الدين ومن سؤال اهل العلم اما فهذا خطأ خطأ واضح خطأ من المرأة التي تزعم انها تستحي ان تسأل. نعم. وهذا خطأ ايضا من الموجهين من اولياء المرأة علماء المسلمين والدعاة الى الله عز وجل نريد ان يبين للناس احكام دينهم وما يلزمهم في عباداتهم. اما ان يتوجه كبعض الدعاة للكلام في امور عامة لا يستفيد منها المسلمين او لا يستفيد منها العامة بالذات ويبقون في جهلهم وهم يحسدون للناس الكلام من هنا هذا ليس من الدعوة الى الله في شيء وانما هو من حشو الاذهان بشيء لا تحتاجه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وكان في عونكم وعون اخوانكم شيخ صالح ننتقد بعد هذا الى قضية اخرى تقول فيها صاحبة هذه الرسالة ام حنين من حفر الباطن يا فضيلة تفسير كثيرا ما تأتيني وهو صرف الصلاة واسرع في ادائها رغم تحفظي على هذا فماذا افعل لك لاتجنب الوسوسة في صلاتي وحتى اؤديها باطمئنان جزاكم الله خيرا. اولا عليك بحضور القلب في الصلاة احضار عظمة الله سبحانه وتعالى وعظمة هذا الموقف التي التي استحضرت عظمة الله الذي انت واثقين بين يديه فان ذلك يوجب لك الخشوع ويذهب عنك الوساوس. ثانيا الاستعاذة بالله من في اول الصلاة بعد الافتتاح بحضور قلب فمن استعاذ بالله اعاذه. ثالثا عليك بقطع هذه الوساوس وعدم الاستمرار لها وعدم والاقبال على صلاته. رابعا عليك ان لا تصلي وانت مخوفة الفتن آآ ان تكوني مثلا مكفولة بكل او بنوم او بحالة او شدة مكان شديد الحرارة او شديد او برودة فان هذه من المشوشات في كتب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. البول والغاية مما يدل على ان الانسان قلة الاشياء التي تخوف عليه في صلاته وان يتخلى آآ في الصلاة بقلب حاضر من ضمن السواحل ان يقبل على صلاته وهو وعلى احسن حال نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يا ام حنين سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. يا صالح سوف اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور قال وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثانية بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة يبقى مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من حفر الباطن باعثتها احدى اخوات المجتمعات من هناك وقعت في نهاية رسالتها بقولها اختكم في الله ام حنين. ام حنين عرضنا بعض اسئلة الله في حلقة الندى. وفي هذه او قبضتنا لها سؤالا تقول فيه بالنسبة لقراءة القرآن انا اقرأ سورة او سورتين كل يوم واختمه كل ستة اشهر على الأقل وذلك لأن المرأة يوجد لديها مشاغل كثيرة. فهل علي اثم لان المدة طويلة والدهون جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه ينبغي للمسلم ان مرتبطا بكتاب الله عز وجل. ومن ذلك ان يكثر من تلاوته ما استطاع. فان في تلاوته الخير والبركة والنور لمن وفقه الله سبحانه وتعالى. فالذي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. الحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولا الالف حرف ولام حرف وميم حرف. الله سبحانه وتعالى يقول النبي مثل ما اوحي اليك من الحساب. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تسمعون. ويقول سبحانه وتعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل الكلمات ويقول سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية هي تجارة لن تبور ليوفي لهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فتلاوة القرآن فيها فضل عظيم. ومظلم لمسلم وبه حياة القلب ونور البصيرة ونيل الدرجات العالية عند الله سبحانه وتعالى لان تلاوته سبب لتدبره والتفقه في ماله وايضا تلاوته وتدبره وسيلة للعمل الصالح. لان الغاية هو العمل الصالح وعبادة الله سبحانه وتعالى. ولكن التلاوة والتدبر التوصيلة لذلك ومعين عليه وكل ما يكفر الانسان من تلاوة القرآن فهو افضل. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن واخبر انه اشد تفلتا من الابل في عقولها. واقصى حد يختم به المسلم القرآن شهر الى شهر بان يقرأ في كل يوم جزء من القرآن حتى يختمه في تمام الشهر. ولا يتأخر عن شهر لانه اذا تأخر عن شهر فانه يبتعد عن القرآن وينساه ويقسو قلبه وان ختمه في كل عشرة ايام شهر ثلاث مرات فهذا افضل وان ختمه في كل سبعة ايام فهذا افضل الى ثلاثة ايام اذا ختم وايضا في كلها ثلاثة ايام فهذا ابلغ ما يكون من الاكثار من تلاوة القرآن. فالحاصل انه لا يجوز ان يؤخر القرآن وان لا يختمه المسلم الا في يعني في السنة مرتين قالوا جفاء. نعم هذا جفاء بحق القرآن. فما بال الذين لم يقرأوا القرآن في اعمالهم ولا مضى الشيخ صالح مع انهم يقرأون ويكتبون. هذا يعتبر البعد عن كتاب الله عز وجل والاعراب عنه وهذا يسبب قسوة قلوبهم. قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وان كان هذا في الاعراب عن العمل به. مم. ولكن ايضا الاعراض عن تلاوته تناول ونصيب من ذلك. وان لم يكن فيه الاعراض عن العمل به لكن فيه وعيد وهذا من هجر القرآن. ايضا فان عدم تلاوة القرآن كل الحياة وان الانسان لا يقرأ به القرآن رغم انه يستطيع القراءة هذا من الجفاء والاعراب والهجر لكتاب الله عز وجل المال العظيم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع فالح رجعان. اخونا يقول اذا مرض في الشاه وقربك من الموت. هل ازكيها او ادعها تموت بدون زكاة. لان بعض الناس يقولون انهم سمعوا من بعض العلماء ثم قالوا لهم لا تزكيها اذا كنت لا تريد اكلها. جزاكم الله خيرا. نعم لو سمعه هؤلاء من العلماء هو الصحيح زكاة الحيوان الابيات فاذا كان يريد اكله فانه يزكيه. اما اذا كان لا لا يريد اكله فانه لا يزكيه لان هذا فائدة ولان هذا الحيوان ربما يشفى من هذا المرض على كل حال لا يجوز زكاة الحيوان الا لاجل اذا كان مما يؤكل. مم. قد يسعى على هذا اهل العلم. ما يحرم تربية الحيوانات او اي قصد راحته. بعض الناس ان يرتدي الورم للحيوان يقول بعضهم يقول انا امدحه لان لا يكون على سبيل الشيطان. فهذا لا يجوز هذا من الجهل. الحيوان لا يذبح الا اذا كان الا يؤكل وكان يقصد اكله اما ان يكونه هو بنفسه او يأكله غيرك. جزاكم الله خيرا يقول اخونا عندما كنت طفلا وضعت من امرأة غير والدتي بطبيعة الحال. وبعدما تزوجت امرت عندما كنت طفلا ووضعت ان من امرأة غير والدتي وبعد ما تزوجت امرت زوجتي ان تسلم على زوج هذه المرأة التي انا رضعت منها لانه اصبح ابي من الرضاعة فهل لها ان تسلم عليه؟ وجهه الله خيرا. يعني اذا كانت الرضاعة منضبطة. مم. بحيث الرضاعات في الحولين انك تصبح ابنا لهذه المرأة وابنا لزوجها. فلم ينسبوا اليه لبنها. وبالتالي فانه يكون ابا لك من الرضاع يكون محرما لزوجتك كابيت من النسب. لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من المذهب. نعم وجزاكم الله خيرا. ان السودان مجتمعان الف ميم الف رسالة. في سؤاله الاول يقول ما حكم لبس الثوب الابيض للمرأة المتوفى زوجها. هل هو عادة ام عبادة؟ المرأة المتوفى زوجها تلبس ما جرت عادتها تكون لانها منية عن لبس زينة وقتها فالعدة علينا الاحداث من من احكام الاحداث السنة اللباس الزينة مثل ما جرى سعادته نساء بلدها بلطفه ولا تلبس شيئا آآ تجده انه خاص بالعدة في عدة الوفاة لانه ليس ثياب خاصة وعادت ان يكون فيه زينة. نعم. جزاكم الله خيرا اخونا عن حكم خروج النساء ليلا او نهارا. خروج النساء فيه تفصيل اذا كان لحاجة مع الاحتشام والتستر ولا تدم كخروجها للمسجد للصلاة سماع الموعظة مع الاحتشام والتستر وعلى التطيب عدم التعرض للفتنة هذا لا بأس به من المباح ولكن مقاؤها في بيتها افضل لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. كذلك اذا كان خروجهم بعد حاجة امور دنياها واكتساب ذكرها او اه في هذه اه لحاجة الى الحوائج التي لا يمكن احضارها والا بخروجها فانها تخرج من قدر الحاجة وتكون التستر والاحتشام والالتزام وعدم مخالطة الرجال ومزاحمته رجال وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها مستمع رمز الى اسمه اخونا له عدد من الاسئلة يقول في احدها كيف يعرف الشخص ان الله قد لعباته لا يعرفها لا احد الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولكن على الانسان ان يجتهد في عبادة الله والاخلاص لوجه الله عز وجل واداء الفرائض والعناية به النوافل كما في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بحب مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به صدره الذي يفسد به ويده التي يرفث بها ورجله التي يمشي بها ولا ينسى الذي لاعطينه ولن يستعاذني لاعيذنه. الحديث والحاصل ان الانسان يجتهد في طاعة الله سبحانه وتعالى وفي مقدمة ذلك اداء الفرائض واما القبول فهو عند الله سبحانه وتعالى. عليه ان يعتني باسباب القبول ايضا. هم. وان يؤدي العبادة على وجهها المشروع الموافق الله سبحانه وتعالى وان يخلص فيها اية ولا يكون فيها سمعة ولا يكون فيها طمع كطلب طمع منا مطامع هذه اسباب القبول هذه اسباب القبول نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الكلام في المجالس عن بعض الاشخاص يعتبر غيبة وما هي كفارة الغيبة. الكلام للاشخاص في مجالس وهم غائبون اذا كان من من يكرهه الانسان بما يكرهونه هذا غيره. قوله صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما يقول؟ قال فان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. فلا يجوز الكلام في الناس في المجالس فيما يكرهونه من خصالهم او لان هذا هو الغيبة التي قال الله سبحانه وتعالى فيها ولا يغتب بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه من التفت للسموم فاتقوا الله ان الله تواب رحيم. والغيبة من الكبائر كفارتها ان يستسمح الانسان شخص الذي اغتابه. اذا كان لا يترتب على اه طلب منه مفسدة اكبر بان يغضب او آآ يحصل منه ردتين فانه يستسمحه ويطلب منه المسامحة اما اذا كان يترتب على ذلك تهاون فانه يدعو له ويثني عليه في المجالس التي كان يغتابه فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واختم اليكم كيف وبالانسان وسواس الشيطان وهو في الصلاة. ويطلب ذلك في امور فيها استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى الذي هو وافق بين يديه ومنها الانصات لكلام الله عز وجل اذا كان يقرأه او او يسمعه من الامام وان ينصت لقوله تعالى واذا قرئ القرآن يستمعونه واوصكوا لعلكم ترحمون والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاصطفاح قبل قراءة الفاتحة هذا مما يسبب طرد الشيطان عنه وكذلك عدم الاستغفار مع الوسواس. مم. بان يقطعه الانسان واه يقبل على صلاته ولا يسترسل معه الوساوس. جزاكم الله خيرا ما هي عوامل تقوية الايمان؟ حوامل تقوية الايمان الاكثار من الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة تقوي الايمان وتزيده وتعالى اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وسبحانه وتعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. قال تعالى فاذا ما انزلت سورة يقول ايكم زادته في حاله ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم فمما يقوي الايمان الاكثار من تلاوة كتاب الله تدبره والاعتبار بما ذكره الله في هذا القرآن العظيم في من العبر والمواعظ هذا يقوي الايمان من ذكر الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الابتعاد وعن المعاصي لان المعاصي تلطش الايمان. وقد ذكر العلماء رحمهم الله في تاريخ الايمان انهم يزيدوا بالطاعة وينقص بالمعصية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمعتمر والحاج ان يحمل كتابا يشتمل على ادعية في الاشواط السبعة؟ انها لا ينبغي ولهذا ينبغي ان الانسان يدعو بما من الادعية من غير ان يتقيد بكتاب او يتقيد بمطوف يردد ما يقوله. هم عليه ان يدعو لنفسه بما تيسر ولا يرفع صوته بالدعاء ايضا. هم. ولو آآ ولو اكتفى بقراءة القرآن سور القرآن وهو يقول او ايضا اكتفى بالتسبيح والتهليل والتكبير في اثناء الطواف كلها لم من ذكر الله ومن الدعاء دعاء العبادة فليس بلازم يختم له كتابا. اولا لان الكتاب يشمله القراءة فيه عن حضور القلب وثانيا ان التقيد بدعاء معين تحتاج الى دليل ولا دليل في ذلك. هم. نعم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح ربما اكتشفتم مع غيركم جزاكم الله خيرا. ان بعض العوام عندما يريد ان يدعو ربما اه لا يعرف ماذا يقول. وهذا مشاهد معروف لدى كثير من العوام ولا سيما اولئك الذين لم يقرؤوه ولم يكتبوه فهم يستفيدوا من هؤلاء من هذه الكتب او يستفيدوا من اولئك الذين ينفذونهم الدعاة دينا. هل من توجيه الشيخ صالح؟ اولا الدعاء في الطواف ليس به ليس بواجب. طيب لو لو طاف بالبيت دون ان يتكلم بشيء ودون ان يدعو ويقال هو صامت صحيح الحمد لله لان المقصود هو الطواف بان يقوم به سبعة اسوء الحالة وهذا عبادة. اما الدعاء فهو زيادة خير ان حصل فهو تكليف. وان لم يحصل فليس بواجب. وايضا اذا كان لا يحسن الدعاء ولا يقرأ قبل الطواف. مم. قبل ان يبدأ الطواف نقرأ في كتابه ويحفظ من الادعية التي فيه. مم. ثم اذا جاء يطوف يقول هذه الادعية جزاكم الله خيرا. فالشيخ صالح لعله من المشاهد المعروف كما تلاحظون جزاكم الله خيرا. ان المرء عندما يريد امرا من امور الدنيا المستعان بالاخرين وخرائب وما اشبه ذلك. بينما اذا اراد ان يشرع في امر العبادة لا يستعد الا استعداد الضعيف اطمع في توجيه في هزا المقام شيخ صالح. نعم. الامر مهم جدا لان الانسان يتفقه في امور دينه قبل ان يشرع فيها. يعني يتعلم سوف يؤدي هذه العبادات على الوجه المطلوب او لا يشرع فيها. ان الله سبحانه وتعالى بدأ بالعلم قبل القول والعمل. قال تعالى فاعلم انه ولا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. لان العمل مؤسس على العلم. فاذا ممكن الاساس لم يستقل لم يستقم البناء يتعلم الانسان احكام الحج قبل ان يحج تعلم احكام الصيام تعلم احكام الصلاة الزكاة قبل ان يشرع فيها هذا مطلوب من المسلم. واذا كان لا يستطيع ان يتعلم بنفسه عليه ان يسأل اهل العلم. قال الله سبحانه وتعالى فاسألوا هذا الذكر وكلكم لا تعلمون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا على المرء كما تفضلتم ان يهتم بامور دينية اكثر مما يهتم بامور الدنيا ولا شك بها فلا نجاة له الا بذلك وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. العلامات الذكاء نعم يتوفر عند الانسان آآ شيء من النقود وحال عليها الحول انه يجب عليه ان يزكيها سواء كانت من الراتب او من غيره الامر والمصاب. نعم. اذا توفر عنده نقود كونه المصاب وحال عليه الحول فانه يجب فيها الزكاة ثم العصر سواء كانت من الراتب او من ميراث او من حدة او في ذلك. وسواء كان ادخرها لزواج او لشراء بيت او لغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لعل البعض اه شيخ كيفية تزكية الراتب؟ هل من طريق توصلينه اليهم؟ اذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فانه يزكي لكن لو شق عليه التقيد بحول كل راكب فهذا له ان يخصص وقتا معينا من السنة يخرج فيه زكاة ما لديه في هذا الموعد. مم. الى مثله من العام القادم. ويقول ما ما تم حوله قد اخرجوا زكاته بوقتها وما لم يتم حوله وقد عجلها في حال الحمد لله بمعنى انه في الامكان ان يزكي راتب محرم هذا العام في محرم العام القادم في سفر القادم وهكذا او يعجلها جميعا مثلا في رمضان او في ذي الحجة؟ يزكي في رمضان مثلا يزكي في رمضان جميع ما لديه ما تم حوله ولا لن يتم حوله. طيب. هذه طريق والطريق الاخر؟ الطريق الاخر صعب هو ان يتقيد باخراج كل مبنى او حوله بمعنى ما توفر محرم يزكيك المحرم القادم وهكذا. في وهكذا يعني معناه عن العام القادم الماضي. نعم. جزاكم الله خيرا. سمعت ان مجاهدة النفس من اعظم الجهات طيب كيف يكون ذلك؟ صحيح. الرمي الجهاد الجهاد في سبيل الله عز وجل. نعم مجاهدة النفس مطلوبة. مم. ولكن ليست واعظم الجهات لان اعظم الجهاد يجهاد في سبيل الله جهاد الكفار والمنافقين لكن جهاد النفس لا شك من انواع الجهاد ومن لم يجاهد نفسه لا يستطيع جهاد ابوه خيرا. شخص سرق وتاب الى الله من بعده. ولكن الرصاص في المخلوقات ولا يعرف بعض اصحاب المخلوقات فماذا يفعل؟ واذا تعرف على احدهم لكن يخشى ان اعترف له بسبب ان يسدد له مشاكل فهل له ان يقدر قيمة المسروقة سيتصدق بها بنية اصحابها؟ وان تقبل الصدقة بالاقارب محتاجين كالايتام والعجزة جزاكم الله خيرا. والسرقة بل حرم الله سبحانه وتعالى السرقة والعنف ذلك وامر بقطع يده واقامة الحد عليه فهذه فتقطع ايديهم جزاء بما كسب. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق تشرق البيضة فتقطع يده سرقة جريمة كبيرة من كبائر الذنوب. ولكن من تاب تاب الله عليه. فاذا تاب السارق توبة صحيحة تاب الله عليه. فالتوبة مقبولة اذا صحت بشروطها. واما ما تجمع لديه من مباني فان كان يعرف اصحابها فانه يردها ويطلب منه المسامحة او صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درع يعني يوم القيامة نعم ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطيت المظلومين. وان لم يكن له حسنات او او له حسنات وفنيت انه يؤخذ من سيئات المظلومين تطرح عليه فحص الناس فالخطر شديد. واذا كان لا يعرف اصحابها فعليه ان يتصدق بها على نية ان الاجر لاصحابها والا هو فليس له في ذلك اجر وانما يتخلص مم من هذه الاموال التي لا تحل له جزيكم الله خيرا يتخلص الانسان شيخ صالح من معصية الا يكون مأجورا مأجورا على غير الصدقة ليس له اجر الصدقة. مم. فكونا يؤجر على تخلصه هذا شيء اخر يكون مأجور مأجور من اجل الخوف من الله والتخلص اما من اجل الصدقة فيكون لصاحب الاحتجاج جزاكم الله خيرا احسن اليكم يا اخ الف الف ميم من جدة سنعود الى رسالة في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. شيخ صالح في الختام اتعود ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل كل ادارة الاخوة المستمعين في امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسف لعضو هيئة كبار العلماء. شكرا والشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة اذا مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو واللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها اخونا له عدد من الاسئلة في احدها يقول ما حكم من يصلي الصبح بعد طلوع الشمس يوميا؟ وفي المنزل لان سيكون قد اغلق وذلك بانه ينام متأخرا لظروف عمله رغم انه ينام متوضئا ناويا لصلاة الفجر وفي جماعة في المسجد وجزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طيب اما بعد فان اهم ما يجب ان يهتم به المسلم دينه ولا سيما الصلاة التي هي عمود الدين والتي تنهى عن الفحشاء والمنكر التي اول ما يحاسب العبد عنها يوم القيامة فان خذلت قبل سائر عمله وان عدت رد سائر عمله فلا عليها مدار طريق الاسلام ولا يجوز للمسلم ان يتساهل انسانها بل يجب عليه ان يقول في وقتها واركانها وشروطها وواجباتها جماعة المسلمين في المسجد حتى تكون صلاة نافعة لصاحبها عند الله سبحانه وتعالى حتى تصعد ولها نور. يقول حفظك الله الله كما حفظتني اله الذي يصلي صلاة فكرية فانها تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجهه وتقول وجعك الله كما ضيعت قد توعد الله الذين يضيعون الصلاة. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. كيف يلقون غيا؟ قال تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. فليس المقصود هو الصلاة ان الانسان يصلي على حسب هواه في اي وقت وعلى الفصل والمقصود من الصلاة ان تقام كما امر الله سبحانه وتعالى. ولذلك وعد الله المضيعين لها المراد المضيعون لوقتها المراد الذين لا يصلون اصلا ان الذين لا يصلون اصلا هؤلاء كفار ولكن المراد الذين يصلون ولكنهم لا يصلون على الوجه كما قال الله تعالى فويل للمصلين الذين وضعوا صلاتهم ساهون سماهم الله يصلون ولكنهم ساهون عن صلاتهم بمعنى انهم لا كما امر الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك انهم لا يحافظون على مواقيتهم. وما ورد في هذا السؤال من ان هذا السائل يعتاد ان ينام متأخرا والا يقوم لصلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس فهذا خطر عظيم. ولا يجوز للمسلم ان يصر على هذا العمل. بل الانسان يكيف عمله ولا يكيف الصلاة مع العمل وان الصلاة هي الاصل ووصف الصلاة هذا مستثنى ليس لاحد ان يأخذه بعمل اخر او لنوم او او لغير ذلك. بل على الانسان ان يفرغ وقت الصلاة للصلاة. كما قال الله سبحانه وتعالى سبحوا له في هذا الغدو والاصال رجال لا تلهيهم ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تملكم اموالكم ولا اولادكم. عندك في الله من فذلك فاولئك هم الخاسرون. فهذا العمل الذي ذكره السائل خسارة عظيمة. والواجب عليهم يتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما العمل اذا كان يتعارض فلا يفعل ان يترك هذا العمل الى عمل اخر. وان يطلب العمل الذي لا يتعارض مع الصلاة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. وليس هذا في علم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بحجة انه تقول له الا تواجبة عليك فهمت الليل او لم تكن انسان كان محافظا على الصلاة وكان يقول للصلاة ولكن غلبه النوم في بعض الاحيان اما الانسان الذي يكون هذا عادة له فهذا امر لا يجوز ان يكثر من مسلم فاي عمل يتعارض مع الصلاة مع اداء الصلاة وقتها فانه يجب ان يترك وان يطلب عمل غيره والاعمال والارزاق بيد الله سبحانه وتعالى على الرزاق الحمد لله والاعمال كثيرة وميسرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا عن حكم الحج عن الوالد الذي توفي وهو يستطيع الحج ماديا وصحيا. وهل يجوز خصم نفقات الحج من تركتهم في حال ما اذا كان الورثة بها الكفر او ليس فيها الكفار ثم ما حكم الحج؟ على ذلك الذي توفي وهو لا يستطيع الحج مادي او صحيا افيدونا اثابكم الله. اما الذي توفي ويستطيع الحج ماديا ولم يحج حجة الاسلام. الواجب ان يخرج من شركته بقدر ما يحج به عنك مما ينفق على الحاج مثل هذه الى رجوعه. وكل متطلبات الحج وهذا دين لله سبحانه وتعالى. مقدم على الميراث فان الدين مقدم على الميراث صراط الكفر وغيرهم سواء كان دينا لله سبحانه وتعالى او كان دينا للادميين لان الله سبحانه وتعالى ان ذكر المواريث قال من باب وصية يوصي بها او دين والدين مقدم على الوصية ولكنه قدم الوصية عليه في الاية لاجل منه الوحيد بان الناس قد يتفاعلون بالامر الوصية فلذلك قدمت في الذكر والا فالدين يقدم عليها في الاخراج والاداء ولا يكون هناك وصية ولا يكون تكبيرات اما بعد سداد الديون سواء كانت لله جل وعلا او كانت للادميين ومن الديون التي لله حجة الاسلام. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الله فالله احق من قضاء ولما سألت امرأة نبيها صلى الله عليه وسلم لان والدها مات ولم يحج قال ارأيت لو كان على حديث دين؟ فقلت لقاضيته؟ قالت نعم. قال اذكر الله فالله احق ان يطمع او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان يؤون الحج فريضة الاسلام مقدمة في بيته المجلس تحج عنه وينفع منها قدر ما قدر ما يلين النائب عن المتوفى وزيادة مما جرت فيه العادة فلا بأس بذلك. اما الذي مات ولم يحج وليس له له مال لم يستطع ماديا فهذا ليس عليه حد قوله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. فهذا لا يستطيع فليس عليه حي ولكن اذا حج عنه افراد اقاربه تضرعا من اجل ان ينفع الميت فلا بأس بذلك لكنه ليس بواجب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قل ارسل لي احد الاخوة وعندما حضرت امتنع عن دفع مصاريف الاقامة بحجة انه لم يأخذ اي ريال ثم ننزل فيه يبقى ما يفعل اي تفويض وجميع الاخوة اسمعوا على ان تكاليف الاقامة على حسابه فما رأي فضيلتكم؟ هذا يرجى فيه الى نظام الاستقدام الذي وضعته الدولة ويحكم على المستقدم بموجبه. لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرط ما حل حراما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول فهذا عقد بين المستقبل وبين المستقبل. اتفقا عليه وتراضيا بهذا الايمان في الدولة فيلزم المستقبل بما يقوي به النظام الذي وضعه ولي الامر وليس له ان يقول هذا ليس واجب علي او ليس بل يجب عليهما عليه النظام لانه شرط بين المستقبل والمستقبل. نعم. جزاكم الله خير المستمع جيم الف جيم الف بعث يسأل ويقول والدي توفي الى رحمة الله تعالى. وانا كنت غائبا في الدراسة ودفن ولم يصلى عليه. فما الرأي الان هل يصلي عليه ام لا؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان من يمضي مدة طويلة فانه يصلى عليه. قد ذكر العلماء انه يصلى على القبر الى شهر لانه خلال الشهر يكون ان تكون جثة الميت في الغالب موجودة. اما بعد الشهر وما زاد الجسم يتحلل ويصوم الى تراب. فاذا كان دفن الميت قريبا ولم يكن صلي عليه فانه يجب ان يصلى عليه الى حدود شهر. نعم جزاكم الله خيرا. من جدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات المجتمعات تقولون عبرين فيما يدور. اختنا تقول اني ثقافي مقتدى لعمري وسعني قليل ولا ينبت طبيعيا. فمنذ الصغر الى الان لم ينبت الا مثل شعر الاولاد الذين لا يطيلون شعورهم فهل يجوز لي ان اعمل عملية او كما يسمونها زراعة حتى يصبح شعري مثل غيري من الفتيات جزاكم الله خيرا فامثل ذلك طبيا وان يكون هناك علاج آآ يسبب نبات الشعر او عملية طبية فلا بأس بذلك. لان هذا من العلاج ولو ان بقائها على هذه الكيفية تكون مشوها لها. وازالة الاحتلال كانت فيما احل الله سبحانه وتعالى فلا بأس بذلك. الحمد لله وجزاكم الله خيرا. بعد هذه الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم عبدالعليم ابو الفتوح مصري يعمل في وفي الشرقية. اخونا يقول خرجت الى سفر مسافة تزيد عن مئتين وخمسين كيلو متر. مما جاء علي وقت صلاة الظهر. وقلت في نفسي ان الظهر مع العصر فلا تقف ورجعت وحان موعد صلاة العصر وانا في الطريق. وبيني وبين البلد الذي اقيم فيه مسافة اقل من اربعة وتمانين كيلو متر مع العصر قصرا او اصلي الظهر قصرا والعصر اصليه كما تصلى في عادة جزاكم الله خيرا. اذا كان احدا من الطريق مسافة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر ثم رجع فانه يعتبر مسافرا. مم. وقت صلاة الظهر وصلاة هو ان يجمع بينهما تقديم او جمع تحفيظ. اما اذا كان في المسافة التي رجع منها اقل عن ثمانين كيلو فهذا ليس يعني هو من ثم الصلاة ان يصلي كل صلاة بوقتها لانه لم يبلغ مسافة القصر حيث رجع دونها. جزاكم الله خير. الشيخ صالح واعيد السؤال مرة اخرى يقول خرجت الى سفر مسافة تزيد عن مئتين وخمسين كيلو متر. وجاء علي وقت صلاة الظهر وحلت في نفسي ساصلي الظهر مع العصر فلا تكفر ورجعت وحان موعد صلاة العصر وانا في الطريق. وبيني وبين البلد الذي اقيم فيها مسافة اقل من اربعة وثمانين كيلو متر مع العصر فخرا او اصلي الظهر فخرا والعصر كما تصلى العادة. هذا له احتلال للقول ورجعت فيه. يحتمل انه وصل الى البلد التي ذهب اليها ما لم يكن فيه ثم رجع فهذا يعتبر مسافرا كما انه يعتبر مسافرا في ذهابه فيفصل الصلاة ويجمع بين الصلاتين بين التقديم اما اذا كان المراد بقوله رجعت انه رجع من اثناء الطريق فما فصلنا ان كان احدا من الطريق مسار الثمن كيلو فاكثر فله حكم طيب يكفي ويجمع من اراد واما اذا كان رجوعه اقل من ثمانين كيلو يعني لم يأخذ من الطريق اصلا لا اقل من ثمن فيه ثم ورجع الى بلده فهذا يعتبر له حكم الصلاتين ويصلي كل صلاة بوقته. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كنت فلسطينيا عن طريق القديمة الموجودة في الشارع. ووضعت الفلوس في مكانها المفروض وطلبت الرقم. فاجاب علي الرقم وفوجئت اما التليفون لا يأخذ الفلوس فماذا اعمل؟ علما بانني استطعت هل اكون محقا جزاكم الله خيرا؟ ما دام انه وضع الفلوس كما يضع غيره على حسب نظام القبيلة فلا حرج عليه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما حصلت العيد قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني. هل المقصود من هذه الاية معين ليوسف عليه السلام اي ان هناك احساس وضع فيه جزاكم الله خيرا. كما في ظاهر الاية الكريمة انه لما فصل سبعمية خرجت النفقة خرجت من خرجت من قوله تعالى فلما خرج من البلد متوجها الى الجهة التي والريح كما هي على ظاهر يوسف عليه السلام ادركه ابوه من مسافة بعيدة وهذا من الانبياء عليهم الصلاة ليس من الامور العادية كذلك لما وضع القميص على وجهه هذا من المعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام سيحصل لكل احد. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول الحق تبارك وتعالى ولما رفع ابويه على العرش وخروا له واش دابا هل في السجود للابوين في هذه الاية؟ ليوسف او للابوين او لله عز وجل. وكيف ذلك الصدور؟ جزاكم الله خيرا هذا تأويل الرؤية التي رآها يوسف عليه السلام في حثها على ابيه اني رأيت احد عشر كوكبا فالشمس والقمر رأيتهم وبعد مدة وبعد ما زالت المحنة والخطوب التي حصلت ومكن الله ليوسف عليه السلام في الارض وصار ملكا على مصر والديه واخوته آآ على الاحد عشر فدخلوا عليه في مجلسه خروا له ساجدين في التحية ليس هذا سجود عبادتني وانما هو السجود تحية فسجود الملائكة لادم عليه السلام عبادة وان سجود العبادة لا يجوز الا لله سبحانه وتعالى وانما هو سجود تحية وهذا جائز لشريعته. بارك الله فيك. اما في شريعتنا فلا يجوز لاحد لا تحية ولا عبادة كما لا يجوز ان السلام هذا ركوع. الركوع لا يجوز. لا ركوع تحية ولا ركوع عبادة. انما الركوع لله سبحانه وتعالى الحاصل ان هذا وهو جائز في شريعتهم ولا يجوز في شريعتنا والله سبحانه وتعالى يشفع لعباده ما شاء في كل وقت بحسبه يسأل اخونا عن تلك العبارة التي يرددها القراء بعد الانتهاء من قراءة القرآن الكريم. صدق الله العظيم رأي فضيلتكم في ذلك. التزام هذه العبارة يكون من البدع. لانه لم يرد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من صحابته او القرون المفضلة التزام قول صدق الله العظيم في اخر لان احكام التلاوة مدونة ولله الحمد ومذكورة في اداب آآ في اداب حملة القرآن وفي احكام القرآن واصول التفسير وغيره مدونة ولم ينكر فيها انه يقول اذا انهى الفراح صدق الله سيكون هذا من البدع اما لو قاله بعض الاحيان مم. خصوصا اذا ظهرت مناسبة كما لو تبين له معنى اية ورأى معناها ظاهرا رافعا على هذه الحياة. هم. فانه يقول صدق الله العظيم. قال الله كذا وحصل كذا وكذا. الله تعالى يقول صدق الله ولدك ابراهيم فهذا رد على اليهود الذين يزعمون انهم مؤمنون بالله عز وجل ولكنهم لا يعترفون بالبيت العتيق الذي بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهم يدعوا ينتسبون الى ملة ابراهيم. الله سبحانه وتعالى انهم لو كانوا صادقين لاقروا وكالة البيت العتيق ولا حجوا اليه لان هذا من ملة ابراهيم نعم جزاكم الله خيرا. وايضا الله سبحانه فقد ذكر الله سبحانه وتعالى قوله كل الطعام كان حلا من بني اسرائيل انما حرم اسرائيل على نفسه ان كنتم صادقين فالله رد عليهم بان شريعة التوراة ايضا فيها آآ نفخت ما قبلها او فيها نفس من لها وهذا دليل على ان النفس انه جائز في شرع الله سبحانه وتعالى ثم قال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم الحميدا وما كان منهم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله الغالب محمد احمد. الاخ تاني له سؤالان يقول في احدهما لي صديق له كانت سوداء في خده الايسر. ونبت له وفيها ثعلب طويل فيقوم بقصه فما حكم ذلك؟ في في حده في خده الايسر يقول اذا كان هذا مشوها وهو في الخلق فلا بأس ان يقصه وان هذا لا يعتبر من اللحية وانما هو شعر زائد ويصور الوجه كان فيه تشويه فلا بأس بخصه وتدمير وجهه وجزاكم الله خيرا. اذا سهى الامام ولم يجلس للتشهد الاول في الصلاة رباعية ونبهه المأمومون فهل له ان يجلس؟ ام يكمل صلاته؟ فحينئذ كيف تكون المسألة جزاكم الله خيرا؟ اذا قال الركعة الثالثة في العصر او الظهر او المغرب او العشاء يعني ما زاد على الصلاة الثنائية اذا قام للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد الاول ثم تنبه او نبه قبل ان يعتمد قائما فانه يجب عليه الرجوع. والاتيان في التشهد الاول لانه واجب من واجبات الصلاة. اما اذا استتم قائما فانه يكره رجوعه سواء ذكر او ذكرع له الرجوع. لانه شرع في الركعة الثانية واما اذا شرع في القراءة بقراءة الفاتحة فانه يحرم عليه الرجوع لانه شرع في الركعة الثانية وفي قراءتها فلا يجوز له ان يرجع يكمل شرع فيه باداء واجبه. ولكن عليه ان يستمر ويكمل صلاته ثم اذا اراد ان يسلم فانه هذا النقص الذي حصل في صلاته. هذا هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتراخ هذه هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة فما رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلة حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من رماح باعتها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم احمد عبده احمد. الاخ احمد له قضية يقول فيها ذهبت الى اداء فريضة الحج في العام الماضي. ونويت الحج مفردا بعد السعي قصرت شعري بعدم العلم. ما حكم الشرع فيما بعد؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعلوم ان المخرج لا يجوز له ان يتحلل من احرامه او ان يقل شيئا من شعره او ان يفعل اي محظورات الاحرام ثم بعد ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد فهذا بالنسبة للمخرج وللقارن ايضا. نعم قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم لكم حتى يبلغ العدل محله هذا في حكم فاق الهدي وكان قارنا وكذلك المفرد من باب اولى. فما حصل من السائل من انه قص من شعر رأسه اه ولم ينوي اصحى الحج الى العمرة وانما استمر على نية الافراج فهذا يعتبر منه خطأ وفعلا للمحظور ولكنه يعذر بالجهل من كونه لم يتعمد على الصحيح وان اراد ان يكفر في في ان ستة مساكين نصائح الى الطعام او يذبح اساسا يمتع ويوزعها على الفقراء او يصوم ثلاثة ايام فهذا احوط ما شاء الله بانه يفعل الفدية كما قال تعالى الذي يحلق شعره وهو مسلم نعم آآ متعمدا وذلك لعذر شرعي مثل ان يكون في رأسه مرض او كما هو سبب وجود الاية. نعم نعم. او فعله جاهلا فانه ال الاحوط يقدم الحجة التي ذكرناها. وجزاكم الله خيرا. اه كيف نحن اذنتم لي بالنسبة للاطعام من الطعام. كم يعدل افضل نصف ساعة فيكم؟ كم يعدل بالكيلو؟ جزاكم الله خيرا. اعدل كيلو الرصيد النبوي نعم. يا بنتي نور المعروفة يكون في مكة الاطعام يكون في مكة على فقراء مكة الى وزن تكون في مكة اما الصيام في اهل مكة. بارك الله فيك وهذا من باب الاحتياط جزاكم الله خيرا بعد رمي الجمرات الاخيرة وقبل ان احلل رأسي قمت بفك الاحرام وبعدها حلق كراسي وذلك بعدم المعرفة ايضا ما حكم الشرع فيما فعل؟ كذلك هذا خطأ هذا خطأ لانه لا انه ان يلبس الثياب الا اذا فعل اثنين من ثلاثة. الرمي والحلق او الرمي والطواف او الحلق والطواف فهذه من عند مثلا نعم. رمي جمرة العقبة والحلقة والتفصيل وطواف الافاضة والسعي بعده ومن كان عليه سعي. فاذا فعل الثلاثة كلها احل له كل ما عليه بالاحرام من زوجته وغيرها. واذا فعل اثنين من هذه الثلاثة فانه يحل له كل ما حرم عليه بالاحرام ما عدا الزوجة ويحل له الا اذا ادى الثالثة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كثير من اخواننا المسلمين يأتون الى حج لا يقعون في اخطاء معينة مع انه في الامكان ان يقرأوا شيئا عن الحج. هل توجهوا المسلمين الى شيء معين؟ جزاكم الله خيرا. لا لسؤال السائل نقول ما دام انه قبل ان يريح لك بل بعد ما رمى الذي وخلع ملابس الاحرام يكون هذا من باب الخطأ ولكن نظرا لجهمه يعذر بذلك الحمد لله. اذا ليس عليهم فدية ليس عليهم فدية لانهم لم يتعمد طيب جزاكم الله خيرا ولا من باب الاحتياط هذا ليس من باب الاسلام الذي ليس فيه الناس والجاهل طيب. واما ما اشرت اليه من ان الحاج او المعتمر الذي يريد فانه يجب عليه ان يتعلم احكام المناسك قبل ان يشرع فيها وان يسأل اهل العلم نعم هذا امر واجب عليه والا يقع في في هذه الاخطاء فيجب عليه ان يقرأ انسان يحسن القراءة. آآ كتب المناسك كثيرة ولله الحمد. ومبسطة وميسرة وواضحة عليه واسألوا عنه اهل العلم. ثم عليه ايضا اذا كان مثلا قدومه الى مكة اول مرة في الحج او للعمرة فعليه ان يلازم احد الرخصة الذين معه. هم. وعندهم معرفة مناسك الحج ويفعل مثل ما يفعلون. يقتدي بهم في هذا الامر. لانهم يعينونه على اه مسألة الحق في قضاء المناسك جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لو تكرمتم المسؤولين عن النقل سواء كان بريا او بحريا او جويا حيث يواجهونهم بان يهدوا الى الحجاج شيئا من كتب النسك لعلهم يستفيدون منها؟ هذا لا يلزمهم ولكن اذا فعلوه من باب التوبة ومن باب فهذا امر فيه اجر عظيم لكن لا يلزمهم انهم يشترون كتبا ويوزعون على حلها وعلى آآ مثلا عملهم اما اذا كان هذا مشروطا فيما بينهم في يعني قد اختلف على المطوف او على صاحب الحملة انه يجب عليه ان يعلمهم الكتب وبالمتابعة. اما اذا ولم يتكفل الا بنقلهم وتمكينهم واطعامهم فكونه يعينهم على معرفة المناسك هذا من باب المستحب نعم تدعون اليه وان الانسان لا يكون هدفه الدنية فقط وانما يكون هدفه الاخرة اساسا وقبل كل شيء وهذه فرصة للمسلم اذا اجتمع عنده من المسلمين فصحب من المسلمين عدد من الحجاج والمحيين انها فرصة له ان يدعوهم الى الله وان يعلمهم احكام دينهم وان يحسن اليهم. ومن باب اولى تمثيل الحجاج من اداء المناسك. لان بعض المطوفين وبعض اصحاب الحملات مفهوم الحجاج من اداء المناسك كما ينبغي لم يستعجلونهم في ويستجدلونهم لا يمثلونهم من السكنى في منى او لا يمكنونهم من المزيد في مزدلفة عندما يكون مسلمون من عرفة او لا يمكنونهم من استكمال المناسك بل يعدلونهم في اخر الامر وربما لا يطوفون الوداع وربما يخلون برمي دينار او او يرمونها قبل وقتها كل هذا بسبب تلاعب المطوفين او اصحاب الحملات الواجب عليه ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. وان هؤلاء امانة في اعناقهم. فاذا حملوهم على الاخلال بعبادة الله كان الاسم يرجع اليهم بالدرجة الاولى لانهم هم المتسببون. وقد يكون الحاج والمعتمر جاهلا ويقتدي بهذا المطوف او بهذا آآ صاحب الحملة فيضلله فيكون هذا اثما عليه يتحمل اوزاره يوم القيامة فعلى المصوفين وعلى اصحاب الحملات ان يتقوا الله سبحانه وتعالى كما انهم استوفوا الاجور من هؤلاء المساكين في فعليهم ان يمكنوهم من اداء المناسك الوجه. والا فانما يأخذونه منه مع الاخلال المناسك يكون حراما عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي يثيرها صاحب هذه الرسالة يقول انا اديت فريضة الحج والحمد لله على كل حال. ووالدي حج حجة الاسلام. وانا اريد ايضا ان احج حجة وان يوحى له ما هو توجيهكم. هذا شيء طيب. هذين البر بوالديك. اذا كنت اديت حجة الاسلام وتريد ان تحج عن والدك تطوعا لان والدك تذكر انه ادى فريضة الحج ايضا وانما تريد الزيادة من الخير له. فهذا من البر والاحسان لوالدك بعد وفاته جزاك الله خيرا. نعم. ندعوكم الله خيرا. المستمع حسن عبدالقادر قوي من السودان وهو مقيم في المملكة يقول لي اخ متزوج فقد انجب اطفالا ثم انه توفي الى رحمة الله. هل هي الزواج من زوجته لاني اريد ان اقوم برعاية اطفال الذي بعده جزاكم الله خيرا شيء طيب هذا ان تتزوج زوجة اخيك بخصم ان تربي اولاده وتقوم عليه من اجل لنزول الحرج من اه الخلوة بامهم او انواع التحرجات الاخرى فهذا عمل طيب لكن لابد من مراعاة الفحص من عدة الوفاة فيه اربعة اشهر وعشرة ايام ويكون الزواج بعد ذلك وايضا مراعاة لا تكون هذه المرأة محرمة عليك اه الذي لرضاع او باسحار او غير ذلك مم اليس ان ان تدفق في هذا الامر ان لا يكون بينك وبينها تحريم بنسب او برضاع او باسحاق جزاكم الله خيرا. المجتمع الف عين من الرياض يقول عندما اتوضأ للصلاة اجد ايضا ظن انني في حاجة الى وضوء ولا سيما اذا كنت في المسجد. هل لي ان احبس نفسي حتى اصلي طالما ان زادكم حالي الله خيرا. اذا توضأت واصابك شيء مما يخرجك الى الوضوء من وجوه مدافعة لحظتهم البول او الغائب او الريح كان ذلك يخوف عليك في صلاتك فانه يجب ان تذهب وان تقضي حاجتك وان تتوضأ لاجل ان تدخل في الصلاة وانت يرتاح يرتاح الناس قوله صلى الله عليه وسلم ما صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه فلحدثان البول او الغائب. اما اذا كان بامكانك التحمل ولا يشوش ذلك عليه فانت بالخيار. ان شئت ان تذهب اه تتوضأ تقضي حاجتك وتتوضأ وان كنت ان تواصل وتصلي الصلاة ما دام هذا لا يشوش عليك في صلاتك. واحسن اليكم. الرسالة وصلت الى البرنامج من المجتمعة منى محمد احمد ابراهيم. الاخت منى لها كم من الاسئلة تقول هل يجوز للمرأة ان تصافح الرجل؟ وهل صوت المرأة عورة جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تصافح الرجل الذي ليس محرما لها. لانه صلى الله عليه وسلم نام الى امرأة لا تحل له وكان يبايع النساء بالكلام لا بالمصافحة مما يدل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم مصافحة النساء الاجنبية قد قال الله تعالى فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولما في مكافحة المرأة الاجنبية من والشارع الحكيم جاء بسد الذرائع التي تهوي الى حرام. ومن ذلك عدم مصالحة المرأة الاجنبية. لان مصافحتها وسيلة واما الكلام كلام المرأة نعم ففيه تفصيل الكلام الذي بقدر الحاجة كلام المرأة للرجل اذا كان بقدر الحاجة فهذا لا بأس به تكلم الرجل وتسأله عن حاجتها ويجيبها بشرط ان لا يكون ذلك في حال خلوة بينهما وان تكون متحجبة ايضا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فلهن من وراء احتجاج يعني في ثوب او جدار او غاز او غير ذلك ثم يذكر المرأة عن الرجل الذي ليس اما اذا كان صوت المرأة فيه فيه ترحيل. مم. فيه تغلب. هم. او فيه مباسطة وممازحة فيه فهذا لا يجوز لانه فتنة لانه يطلع الرجل ويطيع الذي في قلبه مرض. قال الله سبحانه وتعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تحظعن بالقول ولا قال من قوله فيطمع الذي في قلبه مرض وكل قولا معروفا والخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم خطاب لنساء الامة الا ما دام الدليل على اختصاص ذلك بهم الى غيرهن من نساء الامة. فليس هناك دليل يدل على اختصاصهن بذلك. مع ان العلة التي من اجلها الى اه هذا هذا الحكم الا توجيه علة متعددة لان المقصود هو منع الفتنة ووسيلة الفتنة فهذا موجود في فقير فالكلام اذا المرأة اذا كان فيه او ترخيص او صوت شابة او كان فيه ضحك ومباسطة وممازحة او ما هو اشد من ذلك تورطني فان هذا حرام لا يجوز جزاكم الله خيرا. اذا بصوت المرأة آآ حالان حال يكون فيه غير عورة يحاول يكون صوت المرأة فيه عورة. وعلى كل حال مهما يمكن للمرأة ان تتحفظ مم. ولا تكلم الرجل الا بقدر. في الحاجة فهذا امر مطلوب. لان الله سبحانه وتعالى جمع للمرأة في حالة الاحرام ان تلبي وان تختم صوتها يكون انه شرع للرجال ان يرفعوا اصواتهم بالتربية في حالة الصلاة في المسجد اذا نادى الامام من صلاته قال صلى الله عليه وسلم اذا ناب قوسين في صلاتكم فتسبح الرجال نساء فلم يسعى للنساء التسبيح لان ذلك يسمع الرجال اصواتهن دل على انه مطلوب من المرأة ان تغض الصوت ان تخفض انت والا تكلم الرجال او تسمع الرجال صوتها الا بقدر الحاجة وبكلام عادي لا يثير الشعور. جزاكم الله خير واحسن اليكم. يقول البعض ان بروز القرص من وراء الخمار يعتبر من نواقض الحجاب. فهل ذلك صحيح؟ نعم. يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى اخر الاية. نعم. والزينة زينتان مدينة الوجه الخلفية وزينة الوجه الخشبية في الاصباغ والمساحيق ما يوضع على الوجه من السجين وكذلك الله تعالى يقول ولا يضربن يرجوهن بالولمة لا يخفين من دينكم. كذلك ام انهن كن يلبسن الحلاقيز في فبعضهن تضرب برجلها من اجل ان تسمع رجال صوت الخلخال. هم. فنهيت عن ذلك بما فيه من الفتنة فكيف بالتي تؤذي الخلخال او تؤدي القرب او ما فيها ذلك. هذا من اسباب الفتنة او تجزي الحلي الذي يراعيها او باصابعها او بكفيها كل هذا من اسباب الحكمة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعتم من بعض صديقاتي ان الاقبال في حق النساء لا يدين. ذلك بقولها ان الحجاب او اذا اصبحت طويلة جدا اي اصبحت تغطي الساقين الى اخره يعتبر من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الله لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. فهل هذا صحيح؟ هذا غلط كبير. لان الاسدال انما حل في حقه اما النساء فمطلوب منهن اضحى القياس فلا سيقانهن واقدامهن اعقابهن ولذلك رخص للمرأة ان ترخي ثوبها من ورائها قذر شبر او على قدر الحاجة من اجل ان يستر اعقاده فليس هذا من الاسلام لان لا من له من خصائص الف لا للمحرم من خصائص هذه الجهل ولكن مع الاسف في المجتمعات التي لا تلتزم بالاسلام وانما تدعيه ابتداء المجتمعات الكافرة ولكن في الامر فصار الرجال يسدلون ثيابهم ويسحبونها على الارض فصارت النساء تسبه سيقالها او اطفال وتكثف مساكنها تنافس الامر فصار الرجال يسلمون والنساء ويكشفن خيطانهن واذواهن والى اخره. لان الشيطان نريد بذلك الحكمة تريد بذلك الحكمة واغواء بني ادم الا من رحم الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول قرأت في بعض كتب الفتاوى انه لا يجوز للمرأة كشف وجهها امام الاذان بدون رضا. فكيف هذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال في معنى حديثه لاسماء اذا حاضت المرأة لا يظهر منها غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفه اذ جزاكم الله خيرا. ما قرأ فيه من اه وجوه ذكر وجه المرأة وتحليل كشفها عند الرجال الاجانب هو الصحيح. وهو الحق الذي دلت الكتاب والسنة واما حديث الذي ذكرته فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة في ضعف في اسناده وفي انتقطاع وفي وان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان هذا حديث انه لن يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن اسماء رضي الله عنها وهي من بيت آآ من بيت هو بيت فرح وعفة عند ابي بكر الصديق. وهي زوجة الزبير ابن العوام حوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته فكيف يليق هذا يدل على غرابة هذا الحديث وجزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان تؤم النساء في الصلاة وهل لها الاذان والاقامة؟ جزاكم الله خيرا. نعم نهى قوم النساء في الصلاة صلاة الفريضة وصلاة التراويح وغيرها ما يشفع له البناء. واما الاذان والاقامة فهذه فهذان من خصائص الرجال. ليس للمرأة على المرأة اذان ولا اقامة لان هذا من خصائص الرجال يحتاج الى رفع صوت والمراة منهية عن رفع صوتها الا يسبب الفتنة. وايضا هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم او يقيم الصلاة ان يحفظ هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. اه طالما تفضلتم فضيلة الشيخ بامامة النساء هل اه اختنا بالكيفية التي يجب ان تكون عليها امامة النساء. تكون والتزام اللباس. سواء صلت وحدها او صلت مع النساء. وان يكون اللباس ساترا لجميع جسمها يشكر لديها ويستر ولا يبدو منها الا وجهها. حضرت النساء او بحضرة المحارم هذه في الصلاة. نعم. والا تلبسي لباسا ضيقا. هم او شفافا تصبح قدوة سيئة للنساء ولا سيما اذا كانت فامهن في الصلاة فانهن يقتدون بها فاذا كان لباسها غير محتشم فستكون سببا في فتنة كثير من بنات المسلمين ونساء المسلمين عليها ان تكون قدوة حسنة فاذا كانت من لباس الشرعي واللباس اللائق للصلاة الذي على الجميع جسمها ما عدا وجهها فهذا هو المطلوب منها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا اين يكون مكانها بالنسبة للمصليات لو تكلمتم في حساب ان تكون في صفحة طويلة ويجوز ان تكون امامه هذا وهذا؟ الحمد لله الا ان بعض الفقهاء يقول وامامة النساء تقف في ولكن هذا ليس من باب الوجوب والحسد ربما يكون هذا من باب الاولى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد هناك بعضا من الصابون المعاق. والكريم المعقد. فهل هذه الاشياء محرمة على المرأة اذا خرجت من بيتها؟ نعم الذي تظهر له رائحة الذي تظهر له رائحة تنتشر حولها هذا محرم عليها اذا خرج. اما اذا كانت رائحته لكن بعيدا عنها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة من احدى المجتمعات تقول قاف ميم اختنا ايضا تسأل عنها الحجاب. فتقول ما هو موقف الشرع والسنة النبوية من كشف اليد امام ايديا دي اختي وزوجي وزي الاخت علما باني متنقبة وملتزمة وعلما باني اذا ظهرت امامهم ابسط وجهي فقط دون وهذا لاداء واجبات الضيافة دون الاختلاف المعروف. وعلما بان معهم قد ادى الى تحسن ملحوظ والتزامهم هم ايضا من بعض نواحي الدين نظرت لما اعطيهم من بعض العظات جزاكم الله خيرا. من اعظم انواع لان الوجه هو الزينة وهو محل نظر الرجال من المرأة ومن يدل على جمال المرأة او ضلالتها فهو مجمع المحاسن تغطية الوجه من اعظم الحجاب. وكشف الوجه نقص كبير في الحجاب. التي لا تستر وجهها وتستر بقية جسمها متحجبة حجابا لاقصا نقصا عظيما. وفي وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانت زوج اختها او كان اخا زوجها او ايا كان ما عدا ان استثناهم الله من رحم فابي زوجها او ابنها في جيدها ابو الزوج او البنزين الذي ليس منها فلها ان تكشف امهم لانهم محارم الله. اما من عاداهم اخو الزوج او اخو اخو او او عم الزوج او غيره او غير ذلك الى خارج الزوج فانه حرام عليها ان تكشف عندهم. وان نكون عصيتي عليهم العباس او تضيفهم آآ تفعل هذا الشيء وهي محجبة وهذا من تمام العظة من تمام العظة ان تكون محدد الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل هذا فكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاء في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الداعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة أسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب فضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلاً وسهلاً حيث الله وظارك في أقل الله وقبل أن يكون هناك عقب وجه المسلمين حول هذه القضية جزاكم الله خيرها وكوله قد خطبها لا يسور له أن يخلو بها أو أن يسافر بها أو أن تكشف له شيئاً من وجهها أو يديها أو ما لا يجيز كشفه مسائف الرجال الذين ليسوا من محارمها لأنها لا تزال أجمبية منه ولا تزال محغمة عليه وما يفعله بعض الناس تأفراً بالكفار من أن الخطيب يخلو بمخطومته ويسافر بها ويستبيح منها لا لا يباح كلها فهلاً ما حرمه دين الإسلام إلاً ما رخصه الشارع بالخاطب الذي يطمع في إجاباته رخص له أن يرى منها ما يراغيبه في النكاحه لأن يرى وجهها أو شيئاً من أطرافها ولا يترسع فيها لا وإنما بقدر ما يراغيبه فيها أو يراغيبه في تركها ويكون لالك بحظرة وليها أو يكون لالك على حين غفلة منها يعني ترصد أو يتخبأ لها وينظر منها ما يراغيبه فيها أو ما يقنعه بتركه. هل هو اللي رخص فيه الشارع؟ أما أن يزيد على ذلك بما يفعل في ذلاد الكفار من استباحة الخاطب لمخطومته بكل ما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا أمر من أمور جاهليه ومن عادات الكفار لا يجي للمسلمين أن يقروا ولا أن يعملوا به الحاصل أن الخاطر أجنبي والمخطومها أجنبية ولا علاقة بينهما تلا بالعقل الشرعي اللي يبيحه له منها ما يبيحه ما يباح لجوجه من جوجته عقل الشرعي الذي توفعت فيه شروطه واركاله وقبل العبد كل منه ما أجنبيه من الآخر. جزاكم الله خيرا واحسنا إليكم في جزء آخر من السؤال الشيخ صالح يسألوا عن الهداية وما أدراك ما الهداية وما هو توديهكم شخصا له. جزاكم الله خيرا. هداية عني بين الجوجيل أو بين المخطوبين أو بين الخاطبين. لا لا سب الهداية الحمد لله. لا لا سب الهداية لنهدية لجوجته أو لمخطوبته ما فيه منفع لها من خلي أو ثياب أو أوان أو غير لاله تأمر الهداية أمه شاهد. الحمد لله. لا. جزاكم الله خيرا. يقول الله تعالى قل يا عباد الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. أسألوا كيف يعرف الإنسان أن الله سبحانه وتعالى رفر الزنبه وقبل توبة. لا أحل يعلم هذا. مهمصا. إلا الله سبحانه وتعالى. يرجو أن الله يقبلوا توبة الله جل وعالى لا يخليه وعاده ولكن الشأن في العبد أن يصلق مع الله سبحانه وتعالى في توبته من علامة قبول التوبة توفروا شروطها يعني يترك الزنوب ويعجم اللي يعود لها ويندم على فعليها وإذا كانت هذه جنوب مظالم للعباد إنه يستبيفوا منهم ويردوا عليهم مظالمهم إذا طلبوها وكذلك من علامات التوبة. علامات قبول التوبة صلاح للعبد إلا كانت حاله بعد التوبة حسن من حاله قبل ووجب من نفسه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يسألوا شخصاله عن إحفاء اللحيا وحفس سوارب وما هو توضيهكم جزاكم الله خيرا سبغا بالسواد لجنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذلك من لا يشرع بحق اللحيه يتغامها ويرسالها وعدم تعرف لها بقصنا وحلقا أو سبغا بالسواد إذا كان فيها شيء وإنما تصفق بغير السواد وما إحفاء الشارفا على قصه وجزه إلا يترك يطول وإنما يتعاهده بالقص أو يجيز ولا يتركه يطول وإن شوي وجهه فإن عادات الكفار ومن قلدهم من المسلمين يقالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقالفون الفطرة التي فطر الله الناس عليها والتي هي من سنة الانبياء يعني أنهم يحلقون لحاهم ويعفون شواربهم ويوفروا شواربهم ووفرون شواربهم هال المخالفة ما شرعه الله سبحانه وتعالى واجب العكس إعفاء اللحيتي وتوفيرها وإحها الشارب لأنها هو الجمال وهذا هو الكمال لدجال أما العبس فهذا من الدمالة ومن تشوي الصورة وعظم ذلك من مخالفة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أخونا يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في ما معنى ما لم تنهه صلاةه عن الفحشاء والمونكة فلا صلاةه لا ما سحة هذا الحبيب وما هو شرحه لو تكرمتم وما العلاقة بينه وبين هذا القول إذا رأيتم الردول عتاد المساجد فشهدوا له بالإيمان جزاكم الله وخيرا الذي يعرف أنها لا أثر أثر يذكر ولا تيقن أنه من تلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معنى هو ما أخوذ من الآية الكريمة وقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمونكة فالذي لا ينتهى عن الفحشاء والمونكر هذا صلاته صحيحه وقد يصلي صورة ولكنه لا يصلي حقيقة لأن تكون صلاةه صلاة رسولية لا خشوع فيها ولا إقبال على الله تعالى فيها وده على وجه المطروب مع الجماعة والمساجد أو يخرجها عن وقتها فاله صلاة إنها أنها غير صحيحة وإنها أنها ناقصة النقصة عظيمة فهذه الصلاة لا تنهى صاحبها صاحبها عن الفحشاء والمونكر إنما الصلاة التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمونكر هي الصلاة الصحيحة التي تؤدى على الوجه المشوع بشروطها وارتانها ووجباتها وقاوقاتها ومع جماعة المسلمين هذه هي الصلاة هذه هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمونكر هذه هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمونكر فهذا الدلين على أن صلاة هو فيها خلق وفيها نقص لسبب الني الأسبات إنه لأنه لا يصلي مع الجماعة ونغير عدري شرعي وإنه لأنه لا يصلي في الوقت ونغير عدر وإنه أنه يصلي مع الجماعة وفي الوقت لكنه لا يخشع في صلاة ولا يحمر قلبه فيها وإنه ما يسرح معه مع الأوهام والوساوس ولا يدري ماذا صلاة ولا ماذا قال الإمام أو يصلي صلاة غير تامة الأرتان والواجبات والشروط أن ينقر الصلاة فهذا الدلين على أنه ينقر الصلاة وإنه مطنوم حقيقتها وإنه لا يأتي الفحشاء والمونكر هو من هذا البات يعني من حافظ على الصلاة المساجد فإنه ليشهد له بالإيمان كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود ورواه التلمدي وغيره ويسناده لا بأسبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إلى رأيته مجرد عتاد المساجد فشهدوا له بالإيمان قار الله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وآقام الصلاة وأتزالته هذا الدلين على إيمان أما كونه يتخلف عن المساجد فهذا الدلين على النفاق ينقر الصلاة وإنه يتخلف عن المساجد وإنه يتخلف عن المساجد ويتردد عليه لا فأدده أحيانا بعيدا عن الصلاة في أشياء أخرى وأتمنى أن أحس بلدة الصلاة كما كان رسول صلى الله عليه وسلم يقول أرحنا بالصلاة يا بالله وإنه يقبال على الله سبحانه وتعالى الصلاة هو استحبار عظمة الله سبحانه وتعالى ومنها تذكر الوعد والوعيد في الصلاة تذكر الإنسان الوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى بالأجر العظيم والخواب الجزيين لمن أبد الصلاة والوعيد على من عصى الله سبحانه وتعالى تذكر هذا وتذكر هذا خشع رابة ورابة رابة في التواب وخوفا من الإقاب مع استحضار عظمة رب سبحانه وتعالى يستحمر عظمة من هو واقف بين يديه ومن يناجيه بكلانه والله المثل الله على لو أن شخصا الوقف أمام أمير أو ملك من المنوك ما ليكون حاله من الهيبه ومن الحساسية ويخشى أن هذا الأمير والملك ينتقده في وقفته أو في أدبه الله جل وعلا أحقوا أولا أن يحقوا الله وجل وعلا ينصب وجهه كما صحب العديد قبل وجه المصلي وإذا قال العبد و الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبده إذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبده إذا قال ملك يوم الدين قال مجدني عبده إلى آخر مجاءة في الحديث وفي الحديث أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله وإنه يتدبر القرآن الذي يتلوه في الصلاة ويتدبر الأقوال والأفعال التي يوضيها في الصلاة وأنه يفعل هذا تعظيماً لله سبحانه وتعالى وطاعة الله وكذلك لا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر بسبب إم لا سباب إما بسبب حضرت طعامه بحاجه للطعام أو بسبب أنه مستغل بوزود الأخبارين الظول والغائط أو بسبب شدكي برضة وشدكي حر إنه يتشوش عليه صلاةه وليهذا عالمين صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرت طعام ولا وهو مدافنه ومن أسباب الخشوعة أيضاً لطابة المطعم بالاكل من الحلال يجلوا بالحرام إنه هذا من أسباب الخشوعة الصلاة فالذي يأكل الحرام ويكتسي بالحرام هذا لا يريد للدت الخشوعة بين يدي الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تسأل أيضاً هذه المستمع فتقول ما هي الطريقة الفضلة لطلب العلم للمرأة المسلمة هذا العلوم الذي يستحبه ويستعبه وكعلمه ولو تكربتم كيف صالح نحن فيه نهاية الحلقة نعم تلنا طرق لحصول العلم بالنسبة للمرأة هو لغيرها هو لقبال على كتاب الله عز وجل بالتلاوة والتنبر وقراءة التفاصير الصحيحة لكتاب الله عز وجل هذا من عبام يسماب العلم تبالك حارث الرسول صلى الله عليه وسلم حفظها أو حفظ ما تيسر منها أو مطالعاتها بعينية وقراءة شروحها الصحيحة وهذا من أسباب حصول العلم هل تحسين العلم منه؟ لا جزاكم الله وخيرا وأحساني لكم شيخ صالح في الختام أتوده لكم بالشكرا جزيلا بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة الإخوات المستمعين وأم الأمية جزدة لقاة وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقعنا في هذه الحلقة مع فضلة شيخ صالح بنفوزان الفوزان عوض والجناد دائما للأفتاء وعضوا هي أتبار العلمان شكرًا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرًا لحسن متابعة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح قولوا له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة للبرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهاية رسالتها اختكم في الله قاف ميم عين اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول بعض الناس يقوم الليل لصلاة التهجد في الثلث الاخير من الليل وغالبا قبل الفجر ساعة عالاقل ثم يظل الى الفجر ويصلي بعد ذلك الفجر ثم ينام وبطبيعة الحال لا يستطيع ان يستمر ومستيقظا الى طلوع الشمس فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ وهل من الافضل ان ينتظر الانسان بعد الفجر الى طلوع الشمس فيذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الفترة ويقرأ القرآن وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الواجب على كل مسلم هو ان يقوم لصلاة الفجر وان يؤديها الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة تصليها في بيتها في الوقت اذا طلع الفجر هذا هو الواجب ويتأكد ان يصلي قبلها الحكيم الراتبة. واما القيام قبل صلاة الفجر فهذا من افضل المستحبات ومن اكد النوافل صلاة الليل. فاذا وفق مع صلاة الفجر في وقتها ومع الجماعة وفق لان قام ايضا قبلها من من الليل فهذا نور على نور وزيادة خير اي صلي ما ويسر له من صلاة الليل ويختم صلاته بالوتر ويحضر وقت السحر آآ الذي قال الله تعالى في وصف المحسنين كانوا ليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار اه يكون له حظ من هذا. وايظا يدرك في النزول الالهي سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هذه فرصة عظيمة. وباب يفتحه الله لعباده في كل ليلة في هذا الوقت ونزول الله جل وعلا الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله لان الملك كله له سبحانه وتعالى فهو قادر على كل شيء لا دخل لنا كيفية نزول الاله جل وعلا. ليس كنزول المخلوق وانما هو نزول الخالق سبحانه وتعالى. واذا استمر بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس اذكروا الله سبحانه وتعالى وهو جالس في مصلاه فهذا ايضا اضافة عظيمة الى ما عنده من من الطاعة ومن العبادة اظاف اليها انه جلس في مصلاه يذكر الله الى ان تطلع الشمس وترتفع فيصلي ركعتين ثم ينصرف الى بيته او الى عمله فهذه زيادة خير قبل وقبل صلاة الفجر وبعد صلاة الفجر صارت هذه العبادة العظيمة مسبوقة بطاعة وايضا بعدها طاعة يجمع خيرات كثيرة وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا تسأل اختنا فتقول هل يجوز للمرأة ان تسافر الطائرة وحدها من بلد الى اخر. مع العلم ان هناك من محارمها من يودعها ويستمر معها في المطار الذي ستسافر منه الى ان تركب الطائرة وايضا هناك من سيستقبلها من محارمها في المطار الذي ستنزل فيه جزاكم الله خيرا. هذه المسألة كثرت سؤال عنها واشتبهت على كثير من الناس وهي ان المرأة تسافر بالطائرة وليها يسلمها للطائرة ووليها يستلمها في مطار البلدي الذي تقدم اليه. وظنوا ان هذا يغني عن المحرم. وهذا خطأ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين يعني على الراحلة لا معالم الحرم وهذا عام لكل سفر سواء كان على الطائرة او على السيارة او على الدابة او على الاقدام كلهم يسمى سفرا فلا يجوز للمرأة ان مسافرة وحدها لا في طائرة ولا في غيرها وايضا تعليلهم بان وليها يستقبلها في المطار من يضمن هذا؟ من يضمن ان الطائرة آآ تغير اتجاه بسبب او باخر. نعم. وكثيرا ما يحصل هذا. ان الطائرة يعترضها ما يعترضها فتغير رحلتها الى بلد اخر. فمن الذي يستقبلها في البلد الاخر وماذا يكون حال المرأة في هذه الحالة؟ فهذا غير مضمون قولهم انه يستقبلها في المطار غير مضمون بل اغلبنا انه لا لا يتوفر هذا وان الطائرة فكره ما يعتريها وتغير اتجاهها. الى بلد اخر. فماذا تكون حال المرأة اذا نزلت في بلاد غربة وليس لها من يستقبلها وهي عرضة للفتنة وامرأة ضعيفة آآ هذا الامر يؤخذ على البال وتزول هذه الشبهة وهي ان وليها يستقبلها في المطار هذي تستبعد نهائيا لانه كلام غير منضبط وغير مأمون وغير متوفر في الغالب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مطولة بعض الشيء من احدى الاخوات والمستمعات وصفت نفسها بقولها الحائرة هديل. اختنا تصف حالة لها مع اخت لها اذ انهن دائما في شجار وفي تقاطع ثم يتصالحن ويعدن الى مشاجرة والغضب والتقاطع مرة اخرى لسبب او لاخر وترجو من فضيلة الشيخ صالح التوجيه جزاكم الله خيرا. التوجيه بالصبر الصبر على ما يلقى انسان من الناس خصوصا المرأة مع جارتها او مع آآ غيرها من من النساء من احمائها من حماواتها وغير ذلك فالصبر والتسامح مع الناس والعفو عنهم كل ذلك من اسباب الراحة وحسن الخلق ايضا ان تحسن اخلاقها وفي الغالب ان الانسان اذا حسن خلقه مع الناس انه يسلم من شره. قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قال سبحانه وتعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله. والنبي صلى الله عليه وسلم نقول انكم لا تسعون الناس بارزاقكم وانما تسعونهم بحسن الخلق وطلاقة الوجه. قال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنوا هم اخلاقا فبحسن الخلق يستطيع الانسان ان يتغلب على مشاكل الناس ويتغلب على الصعاب ويجعل الاعداء اصدقاء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم ميم ميم. يقول اعمل مع عدد من العمال ونأكل ونشربه سوا الا ان بعضهم يصلي بعض الفروض وبعض الفروض يتركها وبعضهم لا يصلي نهائيا فكيف توجه انني جزاكم الله خيرا. اولا نوجهك بان تترك العمل مع امثال هؤلاء لان مجالستهم والاختلاط بهم خطر عليه. الا اذا كان اختلاطك بهم مصلحة دينية وان اه تنكر عليهم وتدعوهم تدعوهم الى الله عز وجل ترغبهم في الخير فاذا فكانت اختلاطك معهم وعملك معهم مصلحة دينية الامر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل فهذا امر مستحسن اما جلوس معهم من غير دعوة لهم من غير انكار عليهم فهذا فيه خطورة عليه لانهم ربما يؤثرون عليه والمجالس يؤثر على جليسه والمصاحب يؤثر على صاحبه. فعليك بالابتعاد عن هؤلاء الا اذا كنت تقوم بدعوتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. اما الاكل معهم والشرب معهم هذا امر مباح مباح لا بأس به ما لم يكن هذا الاكل او اهل الشرب يشتمل على شيء محرم لكن تبقى الصحف هذا هو المجالسة. مم. هي التي فيها. اما تناول الاكل الاكل في حد ذاته مباح. ما لم او الشرب ما لم يشتمل على شيء محرم. نعم. جزاكم الله وخير واحسن اليكم هل الزواج قسمة ونصيب؟ ام اختيار؟ كلا الامرين اولا الانسان انه يبذل الاسباب في الاختيار الر اه في الاختيار وهو ايضا قسمة ونصيب من الله سبحانه وتعالى لانه لا يكون شيء الا بقضاء الله وقدره. نعم لكن الله امرنا باتخاذ الاسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى. والغالب ان الذي يعمل الاسباب المباحة انه يوفق للخير. وان الذي يهمل انه يقع في المحلور فالزواج يكون مسبوقا لاختيار وحسن اه متابعة كل منهم يتحرى الزوج الصالح يسأل عنه ويتحرى عن اخلاقه وعن امانته وعن دينه. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. والقضاء والقدر بيد الله سبحانه وتعالى. ولكن اذا فعل العبد الاسباب فانه حيي ان يوفق واذا اهمل الاسباب فهو حري ان يخذل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر والرسالة المستمع ميم عين عين. يسأل فيقول ما هو الدعاء المستحب الذي كان يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم عند رؤيته لهلال شهر رمضان جزاكم الله خيرا. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شهر الهلال رمظان او غيره من الاهلة يدعو يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام هلال خير ورشد هلال خير ورشد. قال صلى الله عليه وسلم يقول هذا الدعاء عند رؤية الهلال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها المستمع يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول كيف يكون التكبير عند الحجر الاسود؟ هل هو ثلاث ام واحدة؟ جزاكم خيرا. اذا حان الحجر الاسود وهو يطوف او في بداية الطواف فان تيسر له ان يستلمه ان تيسر له ان يقبله ويستلم انه بيده ويقول الله اكبر فهذا امر مستحب وانما تيسر له تقبيله فانه يستلمه بيده بمعنى انه يمسحه بيده ويقبله يده ان لم يتيسر له هذا ولده بسبب الزحمة لا التقبيل ولا الاستلام فانه اذا حاذاه يكبر يكبر مرة واحدة واذا كرر اذا كرر التجويف فلا بأس الحمد لله. نعم. جزاكم الله ويشيع اليك ويشير الى يده ويكبر جزاكم الله خيرا. ماذا افعل اذا حاديت الركن اليماني من قريب؟ او اذا كنت بعيدا عنه هل هناك تكبير؟ لا اليماني اذا تيسر انه يستلمه ويكبر فهذا مستحب وان لم يتيسر او او تركه فهذا لا بأس لا بأس به لان الركن اليماني مستحب وليس بواجب فان استلمه ففيه زيادة ثواب وان لم يستلمه فانه لا ينقص من طوافه. اما الاشارة اليه عن بعد والتكبير هذا لا يشرع على الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في نهاية الشوط السابع في السعي هل من المفروض قبل لان اخرج ان اقرأ ما قرأته في بداية الشوط ام اخرج مباشرة من المسعى دون اي ذكر؟ وهل علي ان اصعد اذا اية المروة في الشوط السابع ام اخرج من الباب لان الباب قبل نهاية المروة بقليل. الواجب استكمال ما بنصها هو المروح لا بحيث لا يترك منه شيئا. اما الصعود على الصفا والمروة فانه سنة. الحمد لله. اذا تيسر فهو سنة وان تركه فلا حرج عليه. واما الذكر لا يستحب انه ان يذكر الله على الصفا وان يذكره على المروة بمثل ما ذكر على الصفا ويكرر هذا كل ما صعب الصفاء والمروة اثناء السعي وفي الشوط الاخير يستحب انه يرقى على المروة ويقول الدعاء الذي قاله في بداية الشوط ليختم به نعم الله خيرا. بالنسبة للذي للعالم الذي هو على عربية هل يلزمه ان يصعد الصفا والمروة ايضا؟ صعود الصفا والمروة هو ليس بواجب لا على العاجز ولا على المستقيم انما هو سنة. الحمد لله. فاذا استوفى ما بينهما كفاه ذلك. والعربانة او العربية مجعول لها نظام مفعول لها نظام نعم يستغرق المطلوب بل المستحب ايضا لانها تصعد قليلا نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل هذا المستمع سؤال قريب من سؤال ثابت شيخ صالح فيقول هل يجوز لي ان اكل مع اشخاص لا صلوا او ان اسكن في شقة معهم. مع العلم ان لكل واحد غرفة في الشقة. ومع العلم اننا في سكن معا لكثير من الناس جزاكم الله خيرا. مخالطة العصاة لا تجوز الا على وجه الدعوة لهم والانكار عليهم. اما مجالسة ومخالطتهم مع السكوت عن ما هم عليه من كفر ومعصية لان ترك الصلاة تعمدا كفرا بالله عز وجل هذا امر لا يجوز للمسلم ان يجلس معهم او ان يسكن معهم فعليك ان تلتمس عملا اخر ومن كان اخر بعيدا عنه نعم جزاكم الله وهو خير من بريدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام عبد الله. ام عبد الله تسأل جمعا من الاسئلة في بها تقول هل يجوز ان اصوم بدون اكل وشرب؟ سواء كان الصيام صيام تطوع او فرض جزاكم الله خيرا. لكن يقوي على الصيام النبي صلى الله عليه وسلم رغب السحور واكلة السحور سماه الغداء المبارك لانه قال ضحوا فان في السحور بركة وذلك لانه يقصد به الاستعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى. فلا ينبغي ترك السحور واو ترك الافطار وترك العدل في الصيام لان هذا يضعف البدن وفي الاكل والشرب تقوية. الله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول احب عبادي الي اعجله فطرة. فالاكل والشرب لمن يريد الصيام السحور وفي العشاء وفي الفطور هذا امر مستحب لانه يعين على طاعة الله. واما ترك الاكل والشرب اه قلوبهما واه تقبل النفس لهما فهذا غير مرغب فيه. اما اذا كان يترك الاكل والشرب من اجل المرض فهذا معذور مع ان الله تعال رخص المريض بان يفطر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن كتاب فقه السنة. وهل الاحكام الفقهية فيك صحيحة؟ كتاب فقه السنة كتاب عصري جمع فيه مؤلفه من اقوال الفقهاء ومن الادلة من الكتاب والسنة الشيء الكبير ولا يخلو من نظر لا يخلو من نظر الاحكام التي ذكرها فيه قد يكون فيها ما هو خطأ او فتاوى فيها نظر فتاوى عصرية بالزات فيها نظر كذلك فيها احاديث محل نظر ايضا في ثبوتها قد تعقبه الشيخ الالباني في كتاب سماه منح المنة امام المنة او كلام المنة في تخريج احاديث كتاب السنة او ما في تخريج حديث فقه السنة او ما هو قريب من اهل الاسم. نعم. والكتاب معقدة فيها احاديث كثيرة بين ما فيها من المقال. الحاصل انه كتاب في الجملة لا بأس به ولكن لا يخلو من نظر في الاحكام التي ذكرها او الفتاوى العصرية التي ضمنها اياه وكذلك الاحاديث التي ساقها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فضيلتكم شيخ صالح فهل يشترط لوضع الحنة على الرأس الطهارة؟ او لا يشترط؟ وهل وهل يمنع الحنة وصول الماء الى بشرة؟ الاستعمال المرة اللي حنا امر مطلوب لا بأس به لانه من من جمالها ومن ولا يشترط ان تضعه على طهارة لا يشترط ان تضعه على طهارة وعند الطهارة اذا وكان يحجب يحجب الماء ويحجب ملل المسح لا يصل الى الشعر فانها تزيل هذا الجرم الكثيف. تزيل الحناء وتمسح على رأسها او كذلك الاغتسال ارادت ان تغتسل من الجنابة او من او من الحيض والنفاس فانها تبلغ الماء الى الشعر وتزيل ما يعوقه من الحنة وغيره. نعم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول هل يجوز للصائم ان يستمر في الاكل والشرب حتى ينتهي جميع المؤذنين من اذان الفجر او لابد ان يتقيد بمؤذن واحد جزاكم الله خيرا. الاكل والشرب ينتهي بطلوع الفجر مم قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البجر فاذا كان المؤذن يتقيدون بطلوع الفجر فانه لا لا يأكل اذا بدأوا بالاذان لان اذانهم علامة على طلوع الفجر اذا كانوا يؤذنون على التوقيت وعلى طلوع الفجر اما برؤية واما بعمل المعد لذلك فاذا بدأوا بالاذان لا يأكل لانه حينئذ مظنة طلوع الفجر او تحقق طلوع الفجر والاحتياط مطلوب. مم. اما اذا كان من المؤذنين من يبكر ويسبق طلوع الفجر فان الاكل يأكل لانه لم يطلع الفجر بعد والاذان لا يمنع من الاكل ما دام انه على انه سابق قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين قل سالم ربيع علي. الاخ سالم له قضية يقول فيها امرت زوجتي بالصلاة مرارا وتكرارا. وعندما اكون بالمنزل تصلي وعندما اغيب عن المنزل يغلب على ظني انها لا تصلي دون عذر. وعندما غادرت بلدي سافرت الى بلاد اخرى ارسلت اليها رسالة واوصيها بالصلاة فيها وضرورة المحافظة عليها. وقلت ان لم تصلي فانا بريء منك الى يوم القيامة. وهذه الكلمة نطقت بها ولم يصدقها قلبي. نرجو الافادة برأيكم في هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا. احسنت بحرصك على صلاة زوجتك وامرها بذلك فان هذا مما اوجبه الله عليك. الله جل الا يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. ولانها قرينتك وام اولادك وصاحبتك في البيت يجب عليك ان تلزمها بالصلاة. صلاة ركن من اركان الاسلام بل هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين. ومن تركها فقد كفر كما جاءت بذلك الادلة من الكتاب والسنة وكذلك كتابتك لها توصيها بالصلاة هذا امر طيب منك واذا اصرت على ترك الصلاة فلا لك ان تمسكها بل يجب عليك مفارقتها لانها كافرة. قال الله تعالى ولا تمسكوا بعنص من كوافر فان حافظت على الصلوات وادتها الحمد لله لا هو ان لم تحافظ عليها فانها لا تجوز لا تجوز لك. واما الكلمة التي قلتها ان لم تصلي فانا بريء منك الى يوم القيامة فان اردت تارك الطلاق فانه يكون طلاقا لان هذا من الكنايات. مم. من كنايات الطلاق هو متوقف على النية. اذا كان قصدك بهذه الكلمة الطلاق اينها تطلب؟ واذا كان قصدك من ذلك انك بريء من عملها وبريء من حالتها هذا لا يعتبر طلاقا ولكن كما سبق اذا كانت تصرف على ترك الصلاة فانه يجب عليك ان تطلقها وان تفارقها. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كانت تصلي مرة وتترك مرة شغالة. كذلك. هم. الذي يصلي مرة ويترك مرة هذا مثل من لم يترك الجميع. نعم. ماذا عن عقد الزواج شيخ صالح اذا تابت هل يلزمه ان يجدد عقد الزواج؟ هي تركت الصلاة متعمدا نعم فانها آآ فانها تدين منه. مم. فانها تدين منه. مم. بمعنى انها تطلق. نعم. فان تابت في وقت العبرة بحث عتابك في وقت العدة فانها ترجع اليه طيب وان لم وان لم تتب الا بعد خروج العدة فانها تبين منه ولا تحل له الا بعقد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الدوحة مجتمع من هناك يقول مغترب من اليمن يحيى ناصر خالد. اخونا يحيى يقول في احد اسئلته سيطرة الريفية ليس عندنا حمام بالوضوء وانما الماء في بركات او ما نسميه نحن بالهجرة. وهذا الماء من الامطار ويجلس هذا الماء لفترة طويلة قد تزيد عن السنة بل واكثر حتى يجيء مطر اخر فوق الاول وهكذا وتستمر الحال هكذا ونحن توضأ منه حتى انه تقرأ عليه طبقة من اللون الاخضر. ماذا يكون حكم الوضوء؟ والحال ما ذكرنا الله خيرا واحسن اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في التطهر بالماء ولو كان متغيرا بسبب نقصه او طول بقائه في مكانه فان هذا لا يضر فلا يسلب الماء الطهورية. لقوله صلى الله عليه وسلم الماء الماء طهور لا ينجسه شيء. الا ما ورد على نوم او وقد اثنى اهل العلم على ان الماء يبقى على طهوريته ما لم يتغير احد اوصاته بالنجاسة. فاذا كان تغيره كما ذكرتم بسبب طول وقته فهذا لا يضرك. والوضوء به والتطهر منه كل ذلك صحيح لا اشكال فيه والحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقول في سؤال له اخر في الصالح معنى هذا انهم في رمضان وبعد صلاة العشاء يردد الامام ويرددون وراءه نويت ان اصوم غدا شهر رمضان المبارك ما حكم ما يفعلون والحال ما ذكروا جزاكم الله خيرا. لا شك العبادة يا من كان او غيره لابد من النية بقوله صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات وانما لكل الا نوى ولكن النية لخير القلب. مم. فهي عمل البنت لا يحتاج الى تلفظ او اعلام لان الله سبحانه وتعالى يعلمه بدون اعلان لما قالت الاعراب امنوا انزل الله ذلك عليهم بخاله قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. وخير هذه محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلفظ بالنية لا في الصيام ولا ما والاضحية فانه كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم هذا منك ولك تقبل مني وعند الاحرام كذلك يفرح المحرم الذي يريد الشياطين لبيك اللهم عمرة ولبيت حجا ولبيت حجا وعمرة او لبيت حجا وعمرة تتمتع بها والحج ليس ذلك بشهر فانما هو من باب الاستحباب. وما عدا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف هذه الامة انهم كانوا يقولون لا يسأل يصلي لا يسأل اخوه لا يسأل اقوم كل هذا من البدع المحدثة واذا صار هذا بصورة كما ذكر السائل ان الامام يرفع صوته هو يردد المأمومين فهذه بدعة معلنة من هذه بدعة معلنة. نعم. ويشتد انكارها. ان هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه ولا من هدي سلف الامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير الذي نعرضه في هذه الحلقة يقول في لدينا بعض المقابر القديمة واصبحت في وسط المساكن والناس يتخذون منها طرقا باقدامهم وبالدواب. ما هو توجيهكم للناس؟ جزاكم الله خيرا. واجب احترام المقابر في عدم اه التطرق عليها والقاء القاذورات والتهامها الواجب ان تصان المقابر وان تصور بسوء يحفظها من هذا النفس والدواب وغير ذلك لان الاموات لهم قوم وحرمة المسلم ميتا كحرمة محيا وتجد خيانة القبور ومنع التطرق عليها عليها وغير ذلك من الامتهان. قد جاء في الحديث بان يقعد الرجل على زمرة فاحرص ثوبه تخلص الى مثل خير له من ان يقعد في القبر. والناس في مسألة القبور تركان الوسط. الطرف الاول الذي غلا في القبور خصوص القبور الصالحين اتخذها وكان ومن دون الله طلبوا الحوائج عندها والتبرك بها والاستغاثة بالاموات وهذا شرك اكبر مع النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور سواء كانت قبور انبياء او قبور اولياء او صالحين ومن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور فوسيلة للشرك ونهى عن البناء على لان ذلك وسيلة الى الشرك ونهى عن الكتابة عليها ونهى عن اشهادها وتلصيصها كل ذلك اه يجب حماية التوحيد تحب وسائل الشرك ولكن قولا خالفوا نهي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا وعملوا كل ما نهى عنه حول القبور الفتنة وتنزيل الشيطان. الطرف الثاني على اليقين امتحن القبور ولم ير لها حرمة واتخذها محمد بالقاء القاذورات او ربما يبنون عليها مشاكل او يفتحون عليها شوارع او غير ذلك فهذا حرام لان الموتى ملكوا هذه المراتب التي هم فيها عليها والوسط وهم الذين اهل السنة والجماعة الذين ينصرون القبور عن الاذى والامتهان ويحترمونها ويصورونها وتمنع التطرف عليها ولكنهم لم يغلوا فيها غلي الغاليين فيها امة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الهدي النبوي وهذا هو المنهج الوسط وخير الامور واوساطها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى عبر الرسالة بعث بها مجتمع من هنا يقول عبدالجليل مدعي سوري يعمل في المملكة. اخونا له سبعة اسئلة. في سؤاله الاول يقول نرجوا ان ترشدونا الى صلاة الجماعة نحن عرب البادية. ذلكم اننا في البادية كما من اجل رعي وغنم. ولم نحضر بصلاة مع هول الجماعة لاننا بعيدون عن المساجد. واصلي احيانا انا واخي في البيت واوقاتا اصلي وحدي. هل يعد ما افعاله شبيها بصلاة الجماعة نرجو ارشادنا جزاكم الله خيرا. اما اننا في بعض الاحيان نؤخر الصلاة من اجل الوصول الى وحتى نتوضأ هل اذا اخرنا الصلاة ولو بنصف ساعة نعد على فوات ام نحن من المخطئين يوجهونا جزاكم الله خيرا جزى الله هذا السائل خيرا على اهتمامه وتنبيه اخوانه. نعم ان الصلاة واجبة على كل مسلم بلغ سن التكليف ولا تسقط عن المسلم بالحال ما دام عقله باطل فيؤديها سواء كانت صحيحا او مريضا سواء كان مسافرا او طيب سواء كان امنا او خائفا يسميها كل على حسب حاله. ومن ذلك الرعاة في في سنوات يؤدون الصلاة في مواقيتها وهم في رعي اينما كانوا لقوله صلى الله عليه وسلم جعل لكم الارض مسجدا وطهورا. فاذا كان عنده ماء او بقربه ماء يتمكن من الوصول اليه فانه يجب عليه التطهر بالله فان لم يجد ماء او لم يستطع التطهر به لمرض واوصية ماء لا يكفي لحاجته والوضوء فانه يتيمم سعيدا طيبا ويصلي واذا كان معه احد واحد فاكثر فانهم يصلون جماعة ولا يجوز ان يصلوا فرادى المقيمين الجماعة لان الجماعة واجبة مهما امكنت سواء كانوا في البر او في بحر او في بلد فالاسلام فما فوقهما كما كما في الحديث فاذا صلوا جميعا فقد ادوا الواجب عليه. وهذا مما يدل على تمسك المسلم بدوره وانه يصلي في الصلاة اينما كان حديث ان الله يعجز للرجل شظيته في الجبل يرعى فالى حالة الصلاة اذن وصلى فهذا من والاله الحاكم انه يجب عليكم المحافظة على الصلوات. واذا كنت وحدك وليس معك فهل تصلي وحدك؟ واذا كان معك غيرك ولو واحدا واما تأخير الصلاة عن اول وقتها لله فلا بأس وكان الماء قريبا منك ستصل اليه قبل خروج الوقت فانك تؤخر الصلاة تصلي بيده. اما اذا كان النوم بعيدا مم فلا الا بعد خروج الوقت فانك تتيمم الصعيد الطيب وتصلي ولا تؤخر الصلاة عن وقتها. نعم. جزاكم الله خيرا. ذكر صالحا لكم من على هذه العبارة اذا كان المراد نصف ساعة لسيارة او لمشي الاقدام. لانه راعي غنم. على كل حال يخص فهذا يتيمم ويصلي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لي اخ بالصبر ويأخذ بعض الحبوب دائما هل يصح ان يصوم مع اخذه للحبوب يأخذها في النهار هذا ليس له فهذا لا يصوم. يفطر فان شفي في المستقبل فلا يرجى شفاؤه في المستقبل فانه يكمن ما افطره قوله تعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. اما اذا كان هذا المرض مستمرا ما ويحتاج الى العلاج ليلا ونهارا ولا يتمكن من الصيام لا اداء ولا قضاء فهذا يكفي ان يطعم عن كل يوم مسكينا استخدام نصف ساعة من الطعام يدفعون جمع الايام التي عليه ودفعها دفعة واحدة او دفعها مفرطة سواء اعطاها لشخص واحد او لعدة اشخاص وقوله تعالى وعلى الذين يشركون وفي دينكم يعني يشق عليهم الصيام وبمرض مزمن او من كبر وهرم لكن عقولهم معهم هؤلاء يتغنون عن كل يوم يثمنون ويكفيهم ذلك عن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اذكر صدوره الى استعمال هذه الحدود ليلا بدلا من استعمالها نهارا اذا كان الاستعمال بالليل يكفي او استعمالها في النهار ويصوم فواجب عليك بارك الله فيك يجب عليه ان يقوم اذا كان يستغني عنها في النهار ويقوى على الصيام فانه يجب عليه الصيام ولا يجب انه يفطر اما اذا كان لا يستغني عنها او كان الصيام يجهده حتى ولو ما لا يتناول الحبوب او عدم تناولها اذا كان الصيام يجهده مم ان يزيدوا في مرضه فانه يحسب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. يقول ارجو ان ترشدونا الى عمل نعمله لهذا المريض الذي يخضع. جزاكم الله خيرا. عليكم اولا بالعلاج بالقرآن والادعية والاوراد الشرعية وان اقرأوا عليه من القرآن خصوصا الفاتحة الكتاب وتردد عليه يقرأها وكذلك نفس المريض يقرأ ويرتي نفسه بالقرآن والادعية فهذا من انفع ثم ايضا الذهاب الى الاطباء الذين يخصصون الامراض ويعرفون او يتحرون الادوية المناسبة فعليكم اولا بالعلاج الشرعي في القرآن الكريم والادعية والاوراد الشرعية. ثم ايضا الذهاب الى الاطباء الفنيين الذين تعرفون تشخيص الامراض ويصفون لها الدواء المناسب لها. جزاكم الله خيرا. هل تنصحونهم بنوعه معينة من اولئك الذين يتعاطون الذين يتعاطون الطب العربي على قسم منهم يستعملون الطب النبوي. مم. الوارد في الاحاديث الطب المجرد المباح الذي ليس فيه مخلوق فهؤلاء لا بأس بالذهاب اليهم اذا باتخاذ الاسباب ممن عرفوا والمعتقد والسلامة من الشعوذة والتعامل مع الشياطين. اما النوع الثاني فهم اطباء مشعوذون. هم. تأمين السحر تأمين ويستعملون اشياء خفية يستعينون بالجن والشياطين فهؤلاء لا يجوز الذهاب اليه ولا يتسموا بالاطباء الشعبيون صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تكمل له صلاة اربعين يوما. في رواية من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء والدجالين والمحتالين لا يجوز الذهاب اليهم. لان هذا افساد في العقيدة فقد يفضي الى الخروج من الدين فالعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عن السجود سجود التلاوة هل يفسد القارئ حسب حاله ان يلزمه ان يتوجه الى جهة القبلة؟ احفظ ان يتوجه الى جهة القبلة اذا انت ويجوز المسجد الجهة التي هو يشير اليها اذا كان وهو يقرأ القرآن بها التي هو متوجه اليها اما اذا كان في غير وان يكون جالسا يقرأ القرآن فلا يحسن المسجد نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا دخل بين غنمه شاة او خروف او معزة تائهة. وبقيت معي اكثر من سنة. كيف اتصرف فيها؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان تنادي على هذه الاغنام الضائعة. ان تنادي عليها لمدة سنة. في الامثلة التي تتحرى وجود من يعرفها فيها في الاهل فيها او غيرهم وان تنادي عليها تعرفها بمجامع الناس وعند ابواب الجوامع يوم الجمعة خارج المسجد تنادي عليها اسبوعيا وحسب الامكان. نعم. فاذا مرت سنة ولم يتقبل لها احد فانها تكون لك. وان جاء صاحبها الى بعد وعرفها فانك تدفعها له ان كانت موجودة او تدفع له قيمة اذا تصرفت فيها فان لم يأتي بعد الحول واستمر عدم المجيء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يبدو انه من اهل البادية وليس من اهل صلاة الجمعة شيخ صالح. فلعل هناك توجيه اخر. ينادي الامثلة في يرجى حدود الياتها من البر او من البر. بارك الله فيكم. نسأل ايضا سؤاله الاخير فيقول الشيخ صالح هل يجوز ان نصرف زكاة المال لبناء المسجد او لا؟ زكاة المال لابناء المسجد لان الله سبحانه وتعالى حدد المصاريف وثمانية مخالف فلا يجوز صرفها في غيرها وبناء المساجد ليس من هذه المصالح. هم. وكان غيره من الاعمال الخيرية في بناء المدارس والقناطر وتعليم مياه الشرب وغير ذلك هذه مجالات خيرية ينفق عليها ان يستمر ومن الصدقات المستحبة ثم الزكاة فانها تخصص اذا خصصت له في الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها وفي النقاب والغارمين وفي سبيل الله. هذه وصايا الزكاة بلاوي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى اليمن محافظة حضرموت قبيلة عبر الرسالة بعث بها مستمع من هناك يسأل جمعا من في احدها يقول انا كنت اعمل ذنوبا عظيمة. وانا الان تبت والحمد لله وابكي كثيرا على ما فعلت. هل علي منكر قال تجاه تلك البنوك؟ وهل سيغفر لي ربي وجهوني؟ جزاكم الله خيرا. يعني التوبة واجبة على المسلم من جميع الذنوب. الله سبحانه وتعالى امر بالتوبة في كثير من الايات وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتوبة في كثير من الاحاديث الصحيحة. قوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. كما في قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واثقون. وقوله تعالى واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الا يتوبون الى الله ويستغفرونه فالله غفور رحيم. الى غير ذلك من الايات التوبة واجبة من كل ذنب. والله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب اليه توبة صحيحة وما ذكره السائل من انه تاب وندم الى الله فصار يبكي اذا تذكر ذنوبه هذه علامة الخير. نعم دليل على صدق التوبة لان من شروط التوبة الندم على ما فات من الذنوب والمعاصي واما الكفارة فهذا يختلف باختلاف الجن فاذا بغير حق او كانت الناصية في تعد على احد في نفسه او ماله او عرضه فانه لابد ان ان يؤدي الحقوق الى اهله. فان كان الحق اختصاصا فانه يمكن من نفسه او يطلب المسامحة وان كان الحق فلانا فانه ويؤديه الى صاحبه او يطلب منه المسامحة. فاذا كانت هذه المعاصي تتعلق بالمخلوقين ومنهم والاعتداء عليهم فلابد من اداء الحقوق الى اهلها وطلب المسامحة طلب المسامحة منهم اما ان كانت المعاصي فيما بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى لا تعلق لها بحقوق المخلوقين التوبة الصادقة والله يتوب على من فاشلة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا خانا من محافظة حضرموت في اليمن سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد وشكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله مستمعينا الكرام لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح انتم يا مستمعي الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم لكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان انا الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن محافظة حضرموت قبيلة باعث الرسالة مستمع من هناك وقد عرضنا بعض اسئلة له في حلقة المضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن سجود التلاوة ماذا يقال فيك؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه وبعد التلاوة سنة مستحبة عندما يمر باية فيها سجدة فانه يسجد ويقول في سجوده كما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى ويكرر ذلك ويدعو بما تيسر له من الدعاء. وان قال اللهم لك الحمد وبك امنت عليك توكلت فبوجه الله الذي خلقه قد قسمه وبصره بحوله وقوته. اللهم تقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم فحسن والا فانه يدعو الى ما يقول سبحان ربي الاعلى ويكبر التسبيح عدة مرات نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر قال شيخ عندنا نقول في سجود السهو سبحان الذي لا يسهو ولا ينام قال انه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ واذا كان ليس صحيحا فماذا نقول في سجود السهو جزاكم الله خيرا. الذي يقال في سجود السهو هو الذي يقال في سجود الصلاة تماما. تقول سبحان ربي الاعلى ويكرر ذلك وان دعا في سجود فحسن لان الله الا ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الدعاء في السجود. وقال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقاموا من ان يستجاب لكم. اما قال هذا الذي لا يسهو ولا ينام فهو لا اصل له فيما اعلم. هم. وقد توهم هذا الذي قال لكم انه والد عن النبي صلى الله عليه وسلم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني شاب ابلغ من العمر عشرين عاما واهلي لم يريدوا ان يزودوني الا بعد ان من الدراسة ويقولون يجب ان تدرس وتزوج نفسك بنفسك. فماذا ترون فيهم؟ جزاكم الله خيرا. يجب على الوالد اذا كان يجب علينا ان يزوج ابنه المحتاج الى الزواج لان ذلك من النفقة عليه. اذا كان الولد لا يستطيع ان يزوج نفسه وهو بحاجة الزواج ليخون نفسه عن الحرام فانه يجب على والده ان يزوجه لان هذا من النفقة الواجبة عليه واما خيره الى ان يفسد ويزوج نفسه فهذا يخشى على الولد من الضياع ومن وقوع الا لا تحمد عقباه. فيجب على الاباء ان يبادروا بتزويج ابنائهم عند حاجتهم الى ذلك. اما اذا كان الولد له مال مم او له كف ويستطيع ان يزوج نفسه فانه ليس لانه مستغن لماله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انني اصلي الوتر بعد صلاة العشاء اتي بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الى اخر الدعاء ثم اتي بالدعاء لنفسي فهل ما افعله صحيح؟ هذا شيء طيب اذا اتيت بالدعاء الوارد اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخر كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الحسن بن علي رضي الله عنهما ثم زدت على ذلك ادعية آآ شرعية آآ متى الاخوان المسلمين فليس في هذا حد محدود يجوز ان تدعو بما يسر الله لك من انواع الادعية النافعة لك ولوالديك وللمسلمين. نعم جزاكم الله خيرا. من المستمع حسن عبدالرحمن احمد سوداني رسالة وضمنها بعض الاسئلة في احدها يقول هل اذا وجدت الامام يخطب يوم الجمعة هل اصلي ركعتين تحية المسجد ام اجلس مباشرة؟ جزاكم الله خيرا. اذا دخلت والجلال يخطب يوم الجمعة فانك لا تجلس حتى وتصلي ركعتين خفيفتين لانه جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا فلان هل صليت ركعة يريد؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين. فدل على تأكد صلاة الركعتين ومن دخل والامام يخطب. ولكنه يتجوز فيهما بمعنى انه يخففهما من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا وقع العيد يوم الجمعة هل نصلي صلاة جمعة ونخطب ام نصليها ظهرا؟ جزاكم الله خيرا. نصلي صلاة العيد لان صلاة العيد شعار من شعائر الاسلام ظاهرة يسمون صلاة العيد وكذلك على الامام ان يحضر لصلاة الجمعة. فان حضر معه عدد آآ تنعقد به الجمعة صلى بهم فالجمعة لا تسكت عن الامام بل عليه ان يحفظ. اما المأمومين فقد ذكر العلماء ان من صلى العيد لم يجب عليه حضور الجمعة. ولكن يستحب وله ذلك منكم ومن لم يحضر لصلاة الجمعة فانه يصلي ظهرا يصلي اربع ركعات ظهرا لان لانه لابد من الصلاة لا جمعة والا ظهر من اجل ارض الوقت. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا فاتتنا صلاة العيد كيف نتشرف؟ جزاكم الله خيرا. تصلي ركعتين على صفتها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة بعث بها من جمهورية مصر العربية هو صفوان عبد العظيم الصعيدي. اخونا له قضية مطولة بعض الشيء يقول فيها اوصى رجل الى اخر في حي ولكن بامواله لاولاد المخطط ذكورا واناثا. وكان له عاصب في ذلك الوقت اخ او ابنه. وكانت والدتي رحمه الله من الموصى لهم. كان ذلك منذ خمسين سنة تقريبا. ووفيت والدتي شيئا من المال الموصى به. وقسم ذلكم المال على النحو الذي ذكرنا ما حكم هذه الوصية؟ والمال الذي قسم بيني وبين اخوتي بعد والدتي. واذا كان حراما فهل يجوز التصدق او التبرع ما اخذنا وهل هناك اثم على والدتي؟ ثم اني احبطكم علما بان لي الموت عاقبة ابن اخ لا زال موجودا وهو يعرف كل شيء لان وقت الوصية لم يكن له حول ولا قوة لانه كان صغيرا. اخرجوني عن هذه القضية جزاكم الله خيرا. ليس الانسان ان يوصي الا في حدود الثلث اقل. الانسان يلقي بعد وفاته في حدود ثلثاقا لقوله صلى الله عليه وسلم الثلث اغنياء خير من انتظرهم عالة يتكفهون الناس فليس للانسان ان يوصي بعد موته بشيء من ماله الا في حدود الثلث وليس له ان يوصي الوارث في شيء. اما اذا رضي الورثة بعد الموت واذا رضي بعد الموت ولف بوصية في هذا الحق راجع الى الورثة فيما زاد عن السلوك. والذي وقع في السؤال عمل غير صحيح. الميت لا يصح له الا فقط وما زاد عن الشرك فانه يرد على عاقبه على اقرب الناس اليه بقوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها اما لكن سمعوا الى رجله تعالى قوله تعالى نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وللنساء نصيب ومما ترك الوالدان والاصحابون مما قل منه او كثر نصيبا مفهوما ثم فصل ذلك في ايات المواليد في سورة النساء في اولها وفي الحاصل ان هذه وصية غير صحيحة الا في حدود الثلث. وما زاد عن الثلث فانه حق من وارد. الذي هو ابن الاخ كما ذكر الثاني اذا لم يكن هناك غيره اي سمح في حقه فلا بأس والا فانه يرد عليه ما زاد عن الثلث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض رسالة بعثت بها احدى الاخوات والمجتمعات تقول المرسلة ام سمية ام سمية تسأل عن صحة الحديث كما روته هي وكما خلاص عن عبدالله بن عمرو بن عوف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون اول من يدخل الجنة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال الفقراء والمهاجرين تتقى بهم المكاره. يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. فتقول الملائكة ربنا نحن ملائكتك وخزانك وسكان سمواتك لا تدخلهم الجنة قبلنا. فيقول عبادي لا يشركون بي شيء سيئة تتقى بهم المكاره يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. فعند ذلك تدخلوا عليهم الملائكة من كل باب وتقول سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. هل هذا الحديث صحيح؟ واذا كان كذلك فافرحوا جزاكم الله خيرا. الحديث في هذا اللفظ جاء اعلم له اصلا. هم. ولكن ثبت ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء. لان لا يحصل عليهم الحساب يوم القيامة. حاسبونا عن اموالهم ويتأخر دخولهم الجنة بسبب الحساب. اما الفقراء فليس عندهم مال يحاسبون عليه فلذلك يدخلون الجنة قبل ثلاثين. هذا ما ثبتت فيه الادلة. اما التفاصيل المذكورة في ما ذكره السائل فانا لا اعلم الحديث في هذا اللفظ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المجتمع ايمن مصري مقيما في الجمهورية العربية المصرية يسأل ويقول هل صحيح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من اتبعه ومن سن سنة سيئة فله قدران فله جزرها ووزر من اتبعه. وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم قول صياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بضعة وكل بدعة ضلال وكل ضلالة في النار. جزاكم الله خيرا. نعم الحديث هذا صحيح ان من صلى في الاسلام سنة فله اجرها واجر من عمل بها. ومن حن في الاسلام سنة سيئة فعليه بجمعة اجروا من عمل بها. وفي حديث من دعا الى هدى كان له من اجبته الاجور من تبعه الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا. فمن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم في الاثام من تبعه لا ينقص منه ما فعله شيئا والحديثان ثابتان عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى سنة حسنة اي احيا سنة احيا سنة فتبعه على اشيائها اعين بها. اذا كانت سنة منكية مثلا او مجهولة ثم جاء مسلم واحياها وبينها للناس فعملوا بها كان له اجر حيات الله واجر الاتباع الذين اتبعوه لانه صار قدوة حسنة في الخير وعلى العكس لما تم سنة مع بدعة ليس لها اصل في الشرع فعمل بها الناس فانه يكون عليه من الاثم من اثامهم هذه بدعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر لا فهو رد او مردود عليه. ومن دعا الى ضلالة كان عليه مليك به الاثام من تبعه الى يوم القيامة. الحديث له سبب وهو الى قوما من الفقراء قدموا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم شدة حاجة. هم. وفقر احث النبي صلى الله عليه وسلم على التصدق عليهم فجاء رجل بصرة من ذهب يده ان تعجز عنها او عجزت. فتابع الناس وجاؤوا بصدقاتهم وتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرحا وسرورا وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. لان هذا صار قدوة حسنة في الخير تبعه الناس على ذلك. فالحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم. يدل على الترغيب في احياء السنن الحسنة ويدل على الترهيب من البدع والمحدثات احياء الضلالة وان الامر لا يقتصر على هذا المغني لنفسه انما تلحقه اثام الاتباع الذين غرر بهم الذين غرر بهم واظلهم فيتحمل من اوزارهم كما قال تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة هل الاوزال الذين يذلونهم في غير علم الا ساء ما يزرون؟ فليحذر هؤلاء المتبعة ورؤوس الضلال فليحذروا من هذه العواصم الوحيدة وانه سيتحملون اوزار الناس الذين اقتضوا بهم في البدع والضلالات دعاة الحق ودعاة السنة انهم سيحصلون على الاجور العظيمة كل ما كثر آآ اشيائهم من السنن واناثتهم من بدع وكل ما كثر اتباعهم المنتفعون بهم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المجتمع شعبان عبد الجبار. الاخ شعبان يقول انا جايب في عام ستة وثمانين ولكنني لا ادري هل صرت طواف الافاضة مع طواف الوداع ام لم اطف؟ ارشدوا لي ماذا افعل الان؟ هل طوفوا طواف الاصابة بعد ان اعتمد او قبل ان اعتمد وجهوني جزاكم الله خيرا. ما دلنا هذا الشك لم يحصل لك الا متأخرا مم والحج متقدم فلا تنظر الى هذه الشكل. لان الشرك اذا جاء بعد الفراغ من العبادة فانه لا يلتفت اليه. اما اذا جاء الشك في اثناء العبادة فان الانسان يبني على اليقين وان الاصل شغل الذمة. ولا تولى الذمة الا باليقين. فالحاصل انه اذا كان هذا الشك جاء متأخرا والحج اقدم لكل كما ذكرت فهذا لا يؤثر ان شاء الله. وان رأيتم من باب الاختلاط نتكلم تطوف بالافاضة وتنسى تمدح شاة عن هو في الوداع الذي شفته قبل وقته توزعها على الفقراء هذا من باب الاختلاط. مم. واذا كان حصل لي اجتماع في هذه الفترة تذبح شاة ثانية المحور قبل التحلل الثاني توزيعها على الفقراء تعمل هذا الا بالسياق فلا بأس اما الوجوب فلا نرى انه يجب عليك شيء ما دام ان الشك انما جاء متأخرا لانه ربما يكون من الوسواس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا طرابلس باعت الرسالة المجتمع احمد حامد علي. الاخ احمد يقول في رسالته ذات مرة سافرت مع بعض الاصدقاء الى وفي احد الايام ذهبنا الى احد المطاعم وطلب ثلاثة من اصدقائي طبقا من الطعام معجن بلحم البقر فامتنعت عن الاكل لانني متأكد بانه قد ذبح على غير الطريقة الاسلامية. وقالوا لي كل ولا شيء عليك. فقد سألت السيدة عائشة ليست وراء النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الحالة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ ان ذبيحة الكافر تؤكل الى بك اذا ذكر والمسلم عليها اسم الله تعالى قبل البلع. وقال احد الاصدقاء ان ذبيحة الكافر تؤكل كاي طعام اخر ولا حاجة للتسبيح وقت الاكل بفوات وقتها. وقال واحد من الاصدقاء لنأكل الطعام ونترك اللحم. فقلت لهم كيف وقد طهد الطعام مع زحمة واخيرا قررت عدم الاكل وتركت اصدقائي في حيرة من امرهم واكل واحد فقط اللحم. وثلاثة اكلوا من الطعام فقط تركوا اللحم. فما حكم من اكل هذا الطعام ومن اللحم؟ وهل انا مذنب بخروجي عن رأي الجماعة؟ واذا كنت على صواب فماذا ينبغي ان الذين اكلوا من مثل هذا الطعام هل اترك صحبتهم ام لا ارجو الافادة وجهوني جزاكم الله خيرا. هذا الامر يحتاج الى تفسير اولا ذبيحة المسلم وذبيحة الكتاب من اليهود والنصارى اذا ذبحت على الطريقة الشرعية فهي حلال قوله تعالى انما قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حلا لكم امراض طعامهم ذبائحهم. اما ذبيحة الكفار غير الكتابيين من الوثنيين والسائرين من الكفر فلا تحل مذارحهم لانها ميتة لان الله لم يبح من ذبائح الكفار الا ذبيحة اهل الكتاب فقط فما عداها من ذبائح الكفار فهي حرام. هذا هو الاصل الذي يجب ان يعلم. بسبب ريحة الكفار غير ساجدين حرام بالاجماع. ذبيحة المسلم وذبيحة الكتاب وزكيت على الشرعية فهي حلال بالاجماع. اما اذا ذبح ذبح المسلم او ذبح الكتاب على غير الطريقة الشرعية فهي حرام ايضا بالاجماع. اما لا شك فيه من ذبح المسلم او ذبح الكتاب لا شك فيه فهذا محل خلاف. مم. هذا محل خلاف. من العلماء من يقول الاصل اباحة ومن العلماء من والملعب الاصل التحريم حتى يثبت الذبح الشرعي واذا تجنبه المسلم من باب تجنب المشتبهات واتقاء الشبهات فهذا ابرأ للدين والعرض وقال صلى الله عليه وسلم اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. فما دمت ايها السائل كما ذكرت تعلم ان هذه ذبحت على غير الشرعية تتيقن هذا حرام عليكم اما اذا كان المسألة مجرد شك فهذه ليست حراما وان تجنبتها من باب فلا بأس بذلك ذبيحة مسلمين او ذبيحة الكتاب. واما الطعام فانه حلال. هم. الطعام حلال من اي كيف كان من الناس. فلو قبحه كافر او في اوقات الطعام الذي لا يحتاج الى ذكاة من الحبوب والثمار والخضروات وكل الاطعمة التي لا تحتاج الى زكاة كلها حلال هذا حلال في اي مكان كان فالحمد لله واما ما اشار اليه السائل من قول بعض زملائه الا النبي صلى الله عليه وسلم اباح لك والذبائح الكفار اذا سمينا عليها قبل الاكل فليس بصحيح. مم. والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سئل عن اللحوم تدمج في اسواق المسلمين يجلبها اناس بالاسلام. ولا يدرى هل ذكروا عليها اسم الله اولى؟ فقالت سموا الله انتم وكلوا. والواجب التسمية تسمية الاكل وليست تسمية الذبيحة. لان يستحب له عند الاكل ان يقول بسم الله. وليس المراد وهي تسوية الاكل المشروعة لان ما الاصل في ذبائح المسلمين والاصل في اشراف المسلمين الحلم. اذا علم انه حرام فهذا مورد الحديث وليس مولده ما ذكره السائل لانك اذا ذكرت اسم الله على ذبيحة قبل اكلها فانها تحل على قول باطل جزاكم الله خيرا هل يسايرهم او يختلف معهم؟ لا قال انه سيفعل انها ذبحت على بغير الطريقة الشرعية فانه يكشفها وان كان يشك فيها فانه يتركها من باب الاحتياط وان اكل فلا حرج عليه واصدقاؤه كيف يتصرف معهم نفس الشيء الطريقة الشرعية او ان مذابحه غير كتابي وغير مسلم للوثنيين فان لا تحرم عليه. اما ما دام انهم في بلاد اجمالية او في بلاد حسابية وقدم لهم هذا اللحم والذي يغلب على الظن انه ذبح مسلم او ذبح كتابي فانه فانه يؤكل منه الا اذا علم انه ذبح على غير طريقة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا وخلافه مع اخوانه. هل يستمر او لابد ان ينقطع وهو الافضل؟ كل يعمل بما ترجح لديه طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة والان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان دائما وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة وكمان اهلا وسهلا بك يا خالد حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا طرابلس داعش الرسالة مجتمع من هناك هو احمد حامد علي. الاخ احمد عرظنا سؤال له في حلقة المبث وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم ولما مطولا بعض الشيء عن بيع العملات الاجنبية مع التفاضل ما هو رأيكم في جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ببعض هذا يسمى بالصرف او تحويل فان كانت هذه العملات في بيت واحد كوضعية سعودية بعلة سعودية او الدولار الامريكي بدولار امريكي فلابد من الامر الاول التساوي في المقدار فلا يكون بينها تفاؤل والامر ثاني التقابل في المجلس. فان اختل شرط من هذه الشرطين صار ذلك من الربا المحرم. فان كان فيها تفاضل كان ربا فضل. وان كان فيها مع التساوي فهذا ربا مسيئة يعني ان كان فيها تأجيل مع التساوي فهذا ربا وسيئة. اما اذا اختلف يوسف لان بيعت الامريكية في السعودية او العكس فانه يشترط فيها شرط واحد وهو التقاضي في المجلس. ويجوز التفاؤل او صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الازمات تضيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اتضح لنا من ذلك ان نبيع العملات بعضها ببعض يشترط فيه التقابل مطلقا سواء او يختلف واما التفاؤل فانما يحرم مع اجتهاده ويجوز مع الدين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا اشتريت كما استدعى فيها مثلا بدينار فاردت ان ابيعها بدينارين فهل يجوز ذلك؟ ام هو من الربا؟ علما بان البعض يقول اذا زاد صبحوا عن خمسة وعشرين في المئة فهو حرام ورضا. والبعض الاخر يقول اذا زاد الرف عن الثلث فهو الربا. والبعض يقول لا ربح اكثر من النصف. وغيره هم يقولوا اذا زاد الربح عن المثل بالثمن فهو ربا. ارجو منكم يا فضيلة الشيخ ان توضحوا لنا هذا الامر ومقدار الربح الشرعي جزاكم كل هذه الاقوال لا اصل لها والربح لا يتحلل بحد معين وانما يرجع ذلك الى السوق فاذا كان ارتفاع واذا كان تزيد صبرا وارتفاع سعره في الاسواق وانخفاض الربح نظرا لرخص السعر في الاسواق فهذا لا بأس حينما يسمع السوق زيادة ونقصان ولا حد له محدد ليس بالبنت الحد المحدد الا انه يحرم الغش والتهليل ويحرم ايضا آآ تدليس العيوب فيه الى وبيع هذا الغالي وهي لا تساوي الا قليلا من باب التغرير والمشتري الغش والتغليب هذا محرم اما اذا كانت ناتجة فعل السوق نيابة ونقصانا فهذا لا بأس به فان الله سبحانه وتعالى هو المسعر كما قال النبي الله عليه وسلم وليس بالرجل حبل محدود كل ما كان من الظلم. هم. فهو حرام. اذا كان فيه تغريب او اه غير ذلك من فالغرض فان هذا حرام. اما اذا كان الزيادة والنقص نظرا لارتفاع السعر في هذا لا بأس به ولا يحدد بحد محدود. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول انا مجتمع سوداني المقيم في المنطقة الشرقية تجريف علي سعد. اسأل عن السهو لمتابعة الامام اذا ركعت قبل ان يركع هل علي تجودك؟ جزاكم الله خيرا. لا التضحية للسؤال الاول وكذلك اذا كان ارتفاع نظرا للتأجيل من اجل الاجل لان بيع الحاضر ليس تبيع المؤذن فهذا ايضا لا بأس به. اما ما ذكره السائل لانه اذا اتسعى مع الامام فان ركع قبله سهوا او سجد قبله سهوا ثم عاد وتابعه فهذا ليس عليه سجود سهو تتحمله الامام بارك الله فيك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمع رمز الى اسمه في الحروب سين الف ميم من جدة. اخونا يقول عن نفسه تزوجت من امرأة صالحة تحافظ على الصلاة والصوم والعبادة عند بداية زواجنا. اما وكنت حافظ لا اصلي ولا اصوم ولا اعلم شيئا عن الدين الاسلامي الا القليل. وحتى انني كنت في عيشتي مع زوجتي كثيرا مشاكلي وكنت سريع الغضب ولم استطع التحكم والسيطرة على نفسي عندما يحدث بيننا اصغر المشاكل. وبناء عليه كان لساني سريعا وكنت انفق عليها بيميني الطلاق وجها لوجه عندما كان يصبح بيننا ادنى مشكلة وادنى نزاع. وبناء عليه هذه العبارة وهي اليمين بالطلاق عليها اكثر من مرة عندما تأتي الينا مشكلة واتسرع واغضب وانفق هذا وانفق هذا اللفظ وفي كل هذا المدخل اليمين كان يتدخل الاهلي ويديره ويستحدونني الى احد المشايخ لرد اليمين. وعندما حضرت الى السعودية فقد نص الكثير عن الحياة الزوجية والمعاصرة بالحسنى. وعندما اهتديت الى الصلاة وهداني الله وابتديت اعرف الطريق الى الله والى النور والهدى ندمت على كل ما فاتني. وندمت ندما شديدا على ما كان يحدث مني. وندمت على حلفان اليمين على علما بانه في كل نطق عليها بهذا اليمين كانت لا تترك البيت وكانت تستمر معاشرة الزوجية لها الله كيف افعل وخاصة اذا عدت الى زوجتي واولادي؟ وكيف يكون حال معيشتي معها؟ حتى انال رضا الله سبحانه تعالى ومغفرته ورحمته جزاكم الله خيرا. اما من ناحية تزوج فليترك الصلاة متعمدا بمسلمة تصلي فهذا الزواج غير صحيح ويجب ان يعاد العقل اذا تاب هذا من يترك الصلاة وحافظ على الصلاة يجب ان يعاد العقد من جديد ولكن نظرا لانك طلقت اول مرة في وهتكرر منه الطلاق فهذه مسألة تحتاج الى نظر فالواجب عليه ان تأتي شخصيا الى رئاسة الى رئاسة البحوث العلمية وهو الاحسان والدعوة والارشاد في الرياض تحضر شخصيا وتحضر معك سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز وينظر في موضوع ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج منفرات عديدة باعثتها احدى الاخوات المستمعين تقول المرسلة نون نون عين اختنا تقول نذرت على نفسي انني ان اصبحت معلمة فسوف احفظ القرآن كاملا. وقد قلتها وانا لا اعلم بما تحتويه هذه الكلمة. وكنت متساهلة بها. وعندما دخلت المعهد والان والحمد لله اصبحت معلمة تذكرت نظري وعرفت انني لا استطيع ذلك لانني حفظت جزءا ثم نسيت معظم الصور وذاكرتي ضعيفة ولابد من المراجعة يوميا او واسبوعيا على الاكثر وضاق وقتي علما بانني اعلم بان من نذر ان يطلع الله قد يطاعه. ولكنني لم استطع وساحاول حسم وبعض بعض السور وبعض الاوزان وسؤالي الان ماذا اعمل؟ هل اصوم اياما ام اتصدق؟ علما بانني استطيع ذلك ارشده الى عمل غير الحفظ واستطيع ان اقوم به. جزاكم الله خيرا. حفظ القرآن الكريم عبادة وطاعة لله سبحانه وتعالى فذكرت السائلة كما جاء في الحديث قد نذر ان يطيع الله فلن يطعه فيجب عليك الوفاء بهذا النظر وهو محاولة حفظ القرآن الكريم وفي انك خير لك ان شاء الله. فحاولي عليك بالمحاولة. محاولة حفظ القرآن واستعيني بالله عز وجل. ورتبي وقتك مع الحفظ ولو ان تحفظي في كل يوم قدرا يسيرا فانه مع المواصلة ومع المتابعة والمداومة فباذن الله على حفظ القرآن الكريم باعانة الله سبحانه وتعالى فهذا امر ليس بالمعجز او المستحيل وانما هو شيء ميسور ولكن الشأن في التوجه والاقبال وصدق النية والله تعالى يقول ولقد القرآن من يوسف فهل من مدتين؟ فعليك بحفظ القرآن ولو كان فيه عليك شيء من المشقة ولكنهما النيران والترتيب ستجول المشقة ان شاء الله جزاكم الله خيرا. اذا لا بد من الحفظ وليس هناك شيء اخر. لابد من الحفظ لانه ليس بمستحيل. ما شاء الله الله خيرا. انتقل الى قضية اخرى فتقول فيها ما حكم لفظ الشعب خلف الرأس كهيئة كرة صغيرة؟ وذلك لحفظ السادة وذلك حفظ الشعر من التقصف والمحافظة على لونه ولمعانه من الهواء علما بانني اتركه مسدلا عندما اخرج خارج المنزل حتى لا يجعل الرأس كبيرة ولا اعمله الا امام النساء فقط او داخل المدرسة وجهوني جزاكم الله خيرا. دعيه مصدرا دائما ولكن عليه على ايات الكرة حتى ولا في البيت او امام النساء لان هذا يسبب ابتداء النساء بك. فاجعليه اصلحي لي وشره لا مجموعا ولو كان هذا في البيت فانه يكون سبب للاقتداء بناتك به سيتخذ هذا حجة لهن او يستغلن فيه ولكن لو انها معلمة صالحة ولا سيما انها معلمة او ام بنات ايضا يستمع اليها المسائل جيران تكون قدوة لغيرها. جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل اختنا ما رأيكم في من يدفع مبلغا محددا لمقصف المدرسة وبعد ان ينتهي العام الدراسي يرد هذا المبلغ لمن دفعه بزيادة عليه بمبلغ اخر من الربح الذي حصل عليه هل يعتبر من المبلغ الزائد عن ذلكم المبلغ المدفوع ام انه جائز؟ ايظا بان هذا منتسب جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الربح نتيجة نتيجة التحصيل الى المقصر سبب بيع المحتويات على من طعام وشاي وغير ذلك اذا كان هذا الربح بسبب انه عندما يحرم اذا كان الربح بدون عمل وبدون بيع وشراء بان تدفع نقودا ثم بعد ذلك يردها عليك بزيادة ان هذا يكون اما اذا دفعت مالا في او في شركة تعاملت بالمباح وحصلت على ربح فهذا حلال لانه نتيجة بيع وشراء جزاكم الله خيرا يبدو انه بقي لها اسئلة اخرى فتقول في هذا السؤال هل صحيح ان وضع احمر الشفاه في هذا رمضان يبطل الصيام. واذا كان صحيحا فماذا افعل؟ بانني كنت اضعه وانا صائمة ولا اعلم بذلك. وحتى وحتى ما قضيت صيام صمت ستا من شوال كنت اضع احمد الشفاح وماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ لا بأس بذلك وضع شيء على الشفاه من الادغال او لا الاشياء التدينية ولا يضر هذا على الصيام ان شاء الله ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول عن نفسي انا اعلم بان مسح الرأس عند الوضوء يكون من بداية الى مؤخرة جهادا ثم وديعا من المؤخرة وحتى الناصية. ولكنني بسبب انه عندما اعود من الوضوء النهر الى النافلة يتغير اتجاه شعري فاكدوا الى مسح الرأس مرتين من من الناس وحتى المؤخرة ثم مرة اخرى من الناصية وحتى المؤخرة هذا العمل وصحيح بداكم الله خيرا. يكفي مسح الرأس مرة واحدة. ما شاء الله. بان تعلموا شعر الراشد في مرة واحدة ولا يلزم ان ان تردي ان يديم الى الناس فيه مرة ثانية ان حصل هذا فهو احسن وان لم يحصل فليس بواجب لان الاصل والواجب هو مسح الرأس مرتين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم عبدالله الف عبدالله من السودان له قضية يقول فيها اخبركم بانني شاة ابلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاما ومتزوج والحمد لله ومعتزل ولكن زوجتي لا تقبل بلبس الحجاب. قائلة ان والدتها هي التي قالت لها لا تلبسي الحجاب لماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. اوجهك بانه يلزمك ان تلزم امرأتك بالحجاب. لان هذا واجب شرعي وترك الحجاب ولا يجوز لك ان تتساهل في في ترك هذا الواجب وقولها ان امها امرتها بذلك هذا لا يجوز الطاعة فيه لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق باختلافه في الخالق. لا تجد طاعة المخلوق لا الوالد ولا غيره اذا امر بما فيه. فترك الحجاب معصية لا يطاع فيه احد. بل يطاع الله سبحانه وتعالى. الواجب يجب عليك ان تلزم هذه الحجاب وان تأخذ على يدها ولكن كل ما كان ذلك طريق الحكمة والموعظة والاقلاع فهو وان لم تنتبه فلا بد من الزامها بذلك او فراقها الى على ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا له ملاحظات اخرى على زوجته ليقول فيها الشيخ صالح انها ايضا تخطئ بعض الاخطاء وتفعل بعض الاعمال وربما تكون شركية. فاذا نصحتها قالت ان والدتها قالت افعلوا كذا. اما انها تخرج من البيت هكذا لا يقول عنها دون اذني وقد سألتها الى اين تذهب؟ قالت الى منزل والدتها الذي يبعد عنا باربعة كيلو متر ماء ما هو رأي الشيخ صالح في هذه الدولة؟ فكذلك لا يجوز لها الخروج من بيت زوجها الا باذن لان طاعة زوجها واجبة عليها ولا يجب لها ان تخرج الا باذنه لا لزيارة امها ولا غير ذلك واما انها آآ تعمل بعض المخالفات وتقول ان امها كذلك ان امها امرتها بذلك كما ذكرنا لا تجوز طاعة المخلوق يناصح الخالق ولا سيما انك ذكرت انها تعمل اشياء من الشركيات هذا خطر عظيم هذا خطر عظيم اذا كان هذا العمل الذي تعمله من الشرك الاكبر فهذا يخرج من الملة ويفسد العقيدة وان كان شركا فهو ينقص العقيدة وهو وسيلة من الشرك فالواجب ان انه لا تجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق. قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في اذكر لي ولوالديك ولي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. فاذا امرتها امها بالاشخاص في الله فان كذلك اذا امرتها بمعصية دون الاشراك فانها لا تطيعها لانها لا طاعة لمخلوق فيما فيه في الخالق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر باعثها مصطفى بن احمد الزواوي. الاخ مصطفى له ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل تصح صلاة الجمعة بالتيمم؟ تصح صلاة الجمعة للتيمم لمن لا يقدر على المال. نعم. او يعجز عن استعماله. اذا ليس عنده ماء فانه يتيمم او عنده ماء ولكنه لا يقدر على اكتماله من مرض اصابه او لان الماء قليل لا يكفي لحاجته والتطهير انه يتيمم ويصلي الاسلام لم يستبعد صيام صلاة الجمعة لا تقال الا في الا في القرى والمدن محلات الاستيطان الدائم وهذه لا تخلو من المياه. اللهم الا ان يكون هذا السائل فيه مرض. مم. ولا يستطيع الوضوء فانه يتيمم الحمد لله جزاكم الله خيرا. هل يظهر او يسر المأمومون في التكبيرات في صلاة الجنازة؟ في صلاة الهلال وجهها. نعم ويظهر ما هي نسمعه المأمون واما المأمورون فانه يكثرون التكفير جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير يقول هل تبطل اذا ترتب حدود السهو القبلي فنسيه ولم يكن سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام ولكن الافضل انه اذا كان اقسم بالصلاة الافضل ان يكون قبل الصلاة. وان كان عن زيادة في الصلاة فالاصل ان يكون ادى السلام. فالمسألة مسألة افضلية وليست مسأل مسألة يجوز المسجد قبل السلام مطلقا وان يسجد بعد السلام مطلق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد حضري مصري الجنسية يقول زوج اختي تارك للصلاة وهو متعلم ويعرف الصح والخطأ. وكلما نصحته يستهزأ بكلامي ويجادل بالباطل فاخذت اقدم له اشرطة ومحاضرات دينية في الترغيب والترهيب. وقدمت له وقدمت له كتابا رياض الصالحين لكي يقرأ منه. وكذلك وكلما زرت وكلما زرته وجدت على الكتاب كثيرا من التراب وهو موجود هنا وجاءت زوجته وهو واختي زياد قال له هنا بالمملكة وهي والحمد لله محافظة على الصلوات الخمس. وتقوم ايضا بايقاظه لصلاة الفجر وتصلي لكنه يحبها ويفهمها اذا ايقظته. وعندما علمت بذلكم الحال بدأت اسأل عن هذا الموضوع. فتوجهت اليكم وجهوني كيف وكيف تتصرف اختي جزاكم الله خيرا وكيف اتصرف حتى اكون سببا في اصلاحه وفقكم الله. جزاك الله خيرا على هذا الاهتمام في يوم الدين وشؤون اخته. اذا كان القصد ان هذا الرجل لا يصلي مع الجماعة وانما يصلي في البيت فهذا تارك لواجب ولكنه لا تؤثر ذلك على بقاء اختك معه لانه يعتبر عاصيا ولكنه ما دام انه يصلي ولو في البيت فانه مسلم وبقاء معه لا بأس به. اما اذا كان القصد انه لا يصلي ابدا لا في المسجد ولا في البيت. ويترك الصلاة متعمدا فهذا كافر ان كان مع تركه الصلاة لا يعتقد وجوبها ويعتبرها امرا ليس من الواجب وانما هي عادات وتقاليد فهذا كافر باجماع المسلمين ولا ولا ان تبقى معه امرأة مسلمة لقوله تعالى فلا ترجعوهن الى الكفار ان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن سبيلهم ولا هم يصلون لقوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو ولو اعجبك فاذا كان يجحد وجوب الصلاة ولا يراها شيئا انكاه باطل ولا يجوز ان تلقى معه امرأة مسلمة بل يجب ان يفرق بينهم. اما اذا كان يعتقد وجوب الصلاة ويقر بها وانها ركن من اركان الاسلام ولكنه تركها تكاشلا وتهاونا فهذا محل خلاف بين اهل العلم والصحيح انه كافر ايضا الكفر المخرج من الملة لقوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ولقوله تعالى عن اهل النار ما سلككم في فقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ولم نكن نطعم المسكين. وكنا نقوم مع الخائفين وكنا نقيم يوم الدين ولقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ولذلك من الادلة صحيح انه وان كانت بوجوبها انه فاسد وبناء عليه لا يجوز ان تبقى المسلمة في اخوة كافر ولكن عليكم بمراجعة المحكمة الشرعية من اجل النظر في هذه المسألة. وان قبل ان قبل ما به ويطلقها ولو لم تذهب الى المحكمة فهذا شيء لابد من اعرضوا عليها ان يطلقها ولو اي فانها تمتنع لتسليم نفسها له يمتنع من تسليم نفسها له يعني يطلب من الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على افظلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نستمع الى الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بالفوزان الفوز عضو اللجنة الدائمة للافتراخ وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للاستاذ صالح وانتم يا مستمعي الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرة بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجناد دائما للإبتاء وعضوا هي أكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بشفل أنا شكور له تفضل له بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا فبعض فإن الإيمان بالقدر أرض على كل مسلم وهو أحد أركال الإيمان الستة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان هو أن تؤمن بالله وملائفته وكتبه ورسوله كل يوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشهده والقدر هو تقدير الله سبحانه وتعالى للأشياء علموا بها أولا وتقديره لها وكتابتها في المحفور ويجادها ولا يصح الإيمان مسلم حتى يؤمن بالقضاء والقدر وأن كل شيء يجري بهذا الكول من خير أو شرب حياة وموت وفقر وعينة وإيمان وكفر وطاعة ومعصية وكل حدوث شيء من المعدومات وودوده بعد ذلك بعد أن لم يكن كل ذلك بقضاء الله وقدره قال تعالى وهذا أعتقد أهل السنة والجماع الفرقة الناجه هو الإيمان بالقضاء والقدر وأنه من الله سبحانه وتعالى وأنه لا يحله شيء الذي قضائه وقدره ومشيئاته وإرادته وحلقه وإيجاده فإذا آمن العبد بذلك وعتقده فإن ذلك يحصه على العمل الصالح فعلى فعل الخير وترك الشر وإذا أصابه شيء فإنه يؤمن وأن ذلك بقضاء الله وقدره فلا يجع ولا يتسخط وإيضا يؤمن أن أجله بيد الله وأن الله قضاه وقدره وأن ما تتبه الله عليه فسيجري عليه بذلك يندفع للعمل وبذلك يقوى يقينه وإيمانه بالله سبحانه وتعالى ويقوى جهاده وصبره وتحمله ووضعه بما قضى الله سبحانه وتعالى وقدره فلا صلى الله عليه وسلم يحرص على ما ينفعه وستعين بالله ولا تعجزا فإن أصابك شر فلا تقول لو أنني فعلت كلا وكلا وكانك كلا ولا تنخل قدر الله وما شاء فعلنا جزاكم الله خيرا وحسنة لكم بعد هذا يسأل فبيلتكم شخصا لسؤال قريب من السؤال الأول عم معنا وقضاء أيضا يدىكم الله خيرا إن الله قدر مقادير الخلاف ما معنا هذه الأبارة أخونا يقول في مدينتنا مقبرة وأحيانا نقوم بزيارتها لكن بعض المسلمين الذين يزورون المقبر يدفلون بنعالهم وأحديتهم باخر القبور ويتزولون بينها بأحديتهم هل هذا جائز أملا وهل لنا أن ننكر عليهم جزاكم الله خيرا أو إذاءها أن حرمة المسلم ميتا تحرمتها حي إن دخولها بنعال فهذا إذا كان الإنسان يحتاج إلى النعال بكون الأرض فيها شوط أو لكونها حارة بالرمضة فلا بسان دخولها بنعال ولكن يحرص على أن لا يطع على قدر إنما يتخلل من بين القبور ويمشي في الأرض التي ليس فيها كقبور يطع بين المقادر ويسأل ويقول أحد المفعلين عند نهاية صلاة يسلموا على اليمين فقط ويقول لا يسلموا على الشمال إلا إذا كان معه جماعة الرجاء إفادتنا عن ذلك هل هو صحيق أولا جداكم الله خيرا وإن كان بعض العلم يرى أنه تكفي تسليمة واحدة عن اليمين ولكن هناك من يرى بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من مستمح سام حندون على ختم يسألوا ويقول أرجو أن تفيدوني عن لباس المرأة الشراء وهل أود بالشرع تغطية الوجه واليديل وما مدى صحة الحبيث المروي عند أبي دون عن عائشة ربي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر اندخلت على رسول صلى الله عليه وسلم وعليها فياب الريطار فأعرض عنها وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت سنة نفاس المرأة هو ما يصطر جميعا بدنها سطراً ويكونوا واسعاً هذا هو سطر المرأة ولا يكونوا فيه زينة يعني لا بد أن تتوفر فيه هذه الشروف أولا أن يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً لا يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً أمراً نساء بالحجاب أيضاً أمراً الله أن نضرب أي أن يصدل على النحر أنه يصدل على النحر لا يستفق تونه شفافاً أو لكونه قصيراً تبدو منه بعض أعضائها أو لكونه ثوبزينة يفتنوا الرجال بها أما حديث أسمى أنها دخلت عن نبي صلى الله عليه وسلم في تيابر رقاق قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يحل للمرأة أن تبدأ من جسدها شيئاً إلا هذا وهذا وأشار إلى وجه وكفيه سدل به من يرون إباحة كشف الوجه المرأة عند الرجال وكشف الكفين ولكن هذا الحديث مردود من عدة أمور أولاً أنه حديث ضعيف وثانياً أنه حديث المنقطع بأن بين عائشه بين راويه رأى راول لم ينكره أو منقطع وثالثاً أنه منكر أنه لا يليق بأسمى بن أبي بكر صديق أخد عائشه من المؤمنين لا يليق مرأة من بيتي أبي بكر صديق أخد أم المؤمنين أم المؤمنين جزاوكم الله خيرا وأحسنة بكم بعد هذا نمتقلوا إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مجتمع أصام محمد صاحب البقالة وهذا الرجل الذي هو صاحب البقالة يلزمه بصلاة الجمعة في نفس البقالة فهل يطيعه أو يترك هذا العمل ويسترزق من جهة أطرى؟ يجاركم الله خيرا لا يجوز لهذا العامل أن يترك صلاة الجمعة ويصلي البقالة العليه أن يصلي الجمعة مع المسلمين والبقالة يجب إغلاقها وقت الصلاة أو لهتعالة يا أيها الذين آمنوا إلى نودي للصلاة في ميوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذروا البيه وذلك خير لكم إن كنتم تعلمون وإذا كان صاحب البقالة لا يغلقها وقت الصلاة الجمعة يجب على رجال الفصبة أن يأخلوا على يده وأن يلزم بإغلاق البقالة ويجب على من كان فيها من العمل أن يذهبوا لصلاة الجمعة وإذا أمرك بقرق صلاة الجمعة أو صلاة الجمعة فلا تطيروا وحق لله سبحانه وتعالى ووقت الصلاة هذا حق لله من الله فلا يأخل له المستعجر ويشغل الأجير فيه وإنما يجب على الأجير أن يذهب بصلاة الجمعة وصلاة أي جماعة وهذا الوقت ليس للمستعجري فيه حقناه فهل يأحرقها أم كيف أتصرف جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية 10 بعد المئة والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد إنه على آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأهوكاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب شكرا له تفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا إذا لم تأخذي هذا العلاد فإنك ستهلفي وحي نئذ استعملت العلاد وكما قال الطبيب فقط الجميل فهل علي من أسبتك الله وخيره إذا كان هناك مرض سديد وحتاجة لا اسقاطه بتقرير الأطباء وكان قبل نفخ الروح فيه فلا بأسب ذلك إذا كانت الشائلة سارقة بأن الأطباء لا يكفي طبيب واحد لا بد من قرار أطباء أو هيئة طبية تجمع وتتفق على أن بقاء هذا الجميل بهذه المرأة يفرى إلى موتها ويكسبب في موتها وهذا ظرر المحقق فهو يغلب على الظن رسوله في هذه الحالة يجوز لها أسقاط الجميل إذا كان اسقاطه من باب التخلص منه أو كان اسقاطه لأمر المظنون أو بتقرير طبيب واحد فقط فهذا لا يجوز بكاتن بعد نفخ الروح فيه إذا كان على ما ذكرنا من أنه حالة ضرورة هو التقرير لجنة أو هيئة طبية موتوقة ولا حرج عليها أنني أصل للنافلة على هذه الطريقة أصل لأربع ركعات قبل الفجر وأربع ركعات في الظهر وركعتين قبل صلاة الظهر وركعتين بعده وقبل العصر أصل لي ركعتين وبعد المغرب كذلك ثم بعد صلاة العشاء أصل للشفع والوتر فهل أنا على صواب وجهون جداكم الله خيرا وركعتين أو أربع ركعات قبل الظهر والأربع أفضل وركعتين أو أربع ركعات بعدها والأربع أفضل وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين والفجر هذه رواتك والعصر ليس لها راتب لها قبلها ولا بعد ولكن من صلاة قبلها فهالة مستحب كذلك ما ذكرته من أنها تصل الظحة هذا من الناوات أيضاً غير الرواتك كذلك ما ذكرته من أنها تصل وعصر لي الوتر فعال صلاة العشاء وهذا أيضا سنة المؤكدة ووقته من صلاة العشاء إلى طلع الفجر هي أي وقت أوتر المسلم فقد أده في وقته وتاخيره إلى آخر الليل أفضل إذا أنت وإلا فإنه يصل له في أول الليل فعلك الحال ما فعلت الشاء لها أمر طيب ومشروع و الحمد لله جداكم الله خيرا وعصم إليكم أحد الأخوات المستمعات رمزت بسمها بالحروب خاولام وقانت لا تصوم ولا تصل به غير مستطيع فما ذا عليها؟ جداكم الله خيرا وإن استطاع أن يتوضى ويتطهر بالماء وجب عليه ذاله وإذا أحتاج للجمع بين الصلاتين فإنه يجمع الظهر مع العصر في وقت إحداهما ويجمع المغرب مع العشاه في وقت إحداهما تقديما أو تاخيرا حسبة لرفق به فإنه يوم وايضا بالسجود ويكون سجوده أخفضا بالرقوع بالإيماء يوم أو برأسه يوم أو برأسه الرقوع والسجود وإذا كان على جمب إنه يكون مستقبلا القبلة ويوم أو أيضا برأسه الرقوع والسجود فدل هذا أعلى أنه لا تسبق الصلاة عن المريح بحالة من الأحوال ماذا معاقله موجودا ويجب عليها أن تقضيه آله الصلاوات التي تركتها وبالمناسبة منبه جميع المرضا سواء كانوا في المستشفيات أو في بيوتهم أو في أي مكان لا يترك الصلاة مهما اشتد بهم المرض ولكنهم يصلون على حسب أحوالهم حتى ولو كان على فيابه نجاسة ولا يستطيع أن يتخلص منها إنه يصلي ولو بطياب النجسة وحتى لو لم يتطهر بماء ولا تراب لعجزه عن لاله ويعدم من يأتي له بالتراب جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوة المسلمين يقول أخوكم في الله عين حاوى ومنذياب يسأله تفسير آيات من القرآن الكريم هي قول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرديم هذه آيات عظيمة هذه خبر من الله سبحانه وتعالى محقق قول باللسان وعمل من أركان واعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة وينقص بالماصية ولمؤل الإيمان خصال خفيرة قال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة علىها قول لا إله إلا الله وعدناها إيماطة الألا عن الطريق والحياة وشعبة من الإيمان فكل طاعة من الله سبحانه وتعالى وكل طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينطاعة الرسول طاعة لله سبحانه في هذه الآيات كان الله خصال عظيمة من خصال المؤمنين الذين هم في صلاةهم خاشعون وخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة هو الإقبال الإقبال القلبي على الله سبحانه وتعالى والخضوع لعظمته سبحانه وتعالى خوفا منه ورجاءاً يرجوه ويخافه ويعظمه ويوجله ويكبره سبحانه وتعالى كأنه يرى الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم الإحسان أنت عبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراه الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسد الذي ليس فيه روح جسد الميت وصلاة ميتة سورية لا حقيقة لا والمقصود من الصلاة هو الخشوع لله عز وجل وحضور القلب الله ولمرات به الباطل كله باطل فإنه لغن شهوات المحرمة ومن فعل البداع والمحلثات او حضورها كعياد الكفار وعياد المبتدعة لا يجيز عملها ولا حضورها لأنها من الله الله تعالى يقول وإذا مروا بالله والذين لا يشهدون الزورة وإذا مروا بالله مروا كرامة فقد جاء تفسير الزور بأنه عياد المشركين ولا يشهدون الزور يعني لا يحبرونه والذين هم عن اللو المعدظون والذين هم للزكات فاعلون ويقول وعقد أفلح من ذكاها قد خام من ذ الساها المراجه هنا تزدية النفس بالعمال الصالحة وكنا اللكزكات الأموال أيضا فرض الله سبحانه وتعالى ويركنوا لنركان نسله إلى آخر الآية والذين هم لفروجهم حافظون هذه مهمة جدا حفظ الفروج من الفواحش وحفظها يعني المحافظة عليها من الحرام من الزنا واللواب والنظر المحرم فهم يسترون عوراتهم ويكفون ومن باب أولا يجتنبون الزنا بأنهم إذا تجنبوا وسائله ومن باب أولا أنهم يتجنبون وامر سبحانه وتعالى اتخال الاسباب الواقية من الوقوع ذي انعظوا البطر وحجاب المرأة وعدم سفرها وحدها بدون محرم ومن عدم الخلوة مع رجل الذي ليس من محرمها كلها لم يسد الوسائل المفيا إلى الفاحشة الذين هم لفروجهم حافظون إلى آخر الصفات العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى بهذه الآيات العظيمة وهي صفات جزاوكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا يسألوا فبيلتكم شخصا له فيقول إنني كثيرا ما أحاولوا أن أكشع في الصلاة لكني حتى الآن لا زلتوا أتعبك كثيرة لا زلتوا أتعبك كثيرة حي من طريق تدلونني عليك حتى أكون خاش عن في صلاة جزاوكم الله خيرا المحافظة على الصلاة ومن يدل على أهمية الصلاة ومكانتها عند الله وعهمية الخشوع فيها وأن الخشوع هو المقصود من نقامتها وإذا أحسن نفسه بشرود عن الصلاة فإنه يرد نفسه إليها ومع ما شرع الله صبحانه وتعالى من الاستعادة بالله من الشيطان بأول الصلاة بعد الاستفتاح استعيد بالله من الشيطان من أجل أن يمنع منه هذا العدو الذي يشوش عليه صلاته وتفكيره ويصرفه ذهنه عن صلاةه إذا استعادة بالله صادقا أعاده الله صبحانه وتعالى ومن أسباب الخشوع في الصلاة تدبر كلام الله عزوجل وإذا أنست المصلي من القرآن في الصلاة سواء أن كان يقرأه هو بنفسه أو يصماغه من إيمانه وتدبره إيه لا يسبب له الخشوع في صلاته وإذا كان من أجل أن يدخل للصلاة وهو حاضر الفكر ليس عنده ما يشاله نعم لأنها لقاء مع الله صبحانه وتعالى ومقوفه بين يديه وعليه أن يتهيّى لذلك رايت التهيّق نعم جزاكم الله وخيرا واحسنى لكم شرصاله في الختامة وتوجه لكم بالشكرا جديل بعد شكرا الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة رخوة الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح حياكم الله حياكم الله اولى رفعوا بهذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثة الرسالة احدى الاخوات تقول المرسلة الهام محمود. الاخت الهام لها جمع من الاسئلة في احدها تقول بعض الناس يقولون بان الله سبحانه وتعالى لم يعني بالحجاب والملابس التي نلبسها وانما هو حجاب النفس عن الشر ويكون كونوا بالتقوى فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد اين هذا الذي ذكرته السائلة من ان الحجاب الذي امر الله به المرأة تراد به الحجاب النفس عن الشر وليس المراد به حجاب اللباس هذا من تحريف الكلم عن مواضعه وهذا خطأ واضح وضلال لانه قول على الله سبحانه وتعالى بلا علم بل الحجاب الذي امر الله تعالى به هو حجاب اللباس بان تستر المرأة جسمها عن الرجال الذين ليسوا مما محارمها. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. قال تعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن ان ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الى اخر الاية. فليس المراد به ما ذكرته السائلة انه حجاب النفس عن الشر هذا وان كان مطلوبا ومأمورا به الا انه ليس هو المقصود في ايات الحجاب واحاديث الحجاب كان يدخل فيها ظمنا فان حجاب المرأة لجسمها بالثياب والستر هو حجاب ايضا عن الشر فهو حجاب عن الشر ولكنه يكون بما امر الله تعالى به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. افضل الالفاظ شيخ صالح والتلاعب بها في مثل هذا المعاني ماذا يعني وما هو تحذيركم للناس من هذا القبيل؟ جزاكم الله خيرا. الم تعويل القرار والباطنية ومن تحريم الكلم عن مواضعه وهو من فعل اليهود واشباههم من فرق الظلام فهذا لا يجوز لانه تلاعب بكلام الله سبحانه وتعالى. كما قالوا عن الصلاة لانها هي الدعاء والصيام ختم الاسرار والى اخره. كل هذا من الكلم عن مواضعه جزاكم الله خيرا. العمدة في هذا الموضوع لو تكرمتم شيخ صالح حتى يخرج الناس بنتيجة من هذا اللقاء. العمدة هي رد هذا الكلام نعم بهذا الكلام وكيف نعتمد الكلام ونعتمد الكلام الصحيح ايضا واين محتوى؟ نبه العلماء رحمهم الله على التأويلات الباطنية الخرابطة ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد نبه في كثير من رسائله وفتاواه على تأويل هؤلاء وصرفهم الفلم عن مواضعه ان تراجع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية خصوصا ما ذكره عن الصوفية وعن آآ اشباههم من الذين هم الباطنية والذين والقرامطة الذين يحرفون الكلمة عن تواضعه ويبطلون رايح ويأولونها بتأويلات باطلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا حول نفس الموضوع تقريبا قل ما حكم الاسلام في تغطية المرأة بوجهها وكفيها؟ حكم الاسلام في تغطية المرأة لوجهها وكفيها عن الرجال الذين ليسوا ثم محاميها ان هذا امر واجب. لان هذا فيه خيانة للمرأة وصيانة للرجال عن الوقوع في الحكمة. لان النظر محرم يجر الى الوقوع في الفتنة والحجاب يمنع من ذلك. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اشعر لقلوبكم وقلوبهن. فالحجاب فيه طهارة لقلوب النساء المتحجبات. وطهارة لقلوب الرجال من آآ انت تدب اليها الشهوات المحرمة. وقال سبحانه وتعالى الا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض المرأة ايضا لا تتكلم بالكلام الذي يطغى اصحاب القلوب المريضة من ان تتكلم معهم بكلام فاتن او كلام مبتذل ورخيص نسمع فيها وانما تتكلم بقدر الحاجة وبكلام معروف. وقلنا قولا معروفا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاسلام في وضع الحنة على الكفين للمرأة الشابة غير المتزوجة؟ هل هو حرام ام مكروه او جائز الله خيرا. لا بأس انخراط للنساء سواء كن من الشواب او غير الشواب الخضار يباح للنساء في اكفهن وفيهن. ما جرى في العادة به لانهن بحاجة الى الى الزينة وهذا من الزينة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاسلام في فتاة ارادت ان تصلي في صلاة العيد او الجمعة مثلا او التراويح. ونحن نعلم بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بان صلاة المرأة في بيتها افضل ولكن اذا كانت تتمنى الصلاة في المسجد فهل تذهب ام لا؟ نعم اذا كانت اه تتمنى الصلاة في المسجد وترغب فيها فانها لا بأس ان تخرج وتصلي لكن بشرط ان تكون متسترة وتاركة للزينة وتاركة للطيب وان تخرج بصفة محتشمة بعيدة عن الفتنة. ومع هذا صلاتها في بيتها خير لها. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا خير لهن صلاة المرأة في بيتها افضل لها ولكن اذا ارادت الخروج للمسجد فيباح لها ذلك في شرط ان تبتعد عن اسباب الفتنة في الطيب وفي لباس الزينة وفي التعرض للرجال والاختلاط بالرجال بان تكون على حدة وفي جانب من المسجد خلف الرجال هذه الاحتياطات لا بأس كذلك في صلاة العيد النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج العواصف والحيض لصلاة العيد وامر ان تعتزل الحيض المصلى وذلك ليشهدن الخير ودعوة المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مجتمع سوداني رمز لفمه بالحروف والف ميم عين مقيمة في المملكة يسأل عددا من الاسئلة في بعضها يقول انني كثير مثلي. وفي بعض الصلوات الجهرية انت واقرأ واتذكر ثم اجهل بالقراءة واسجد سجود السهو فهل علي ان اعيد الصلاة؟ ام كيف يكون العمل العمل الصحيح جزاكم الله خيرا. الجعر والاصرار كلاهما سنة. فله انه جهر في موضع الاسرار او اثر في موضع الجهر فلا بأس الصلاة صحيحة وانما يكون ثالثا للسنة فاذا نسي واشر في موضع الجهر وذكر فانه ينجر فيما بقي من القراءة وكذلك العكس اذا فجهر في صلاة السجن ماشيا ثم تذكر فانه يسر ويكمل قراءته وليس عليه سجود سهو واجب واذا سجد من باب الاستحباب فلا وصلاته صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يمر علي وقت صلاة الظهر ووقت صلاة العصر وانا في الجبل او عالغنم ومعي ماء يسدني ويزيد قليلا بعض الاحيان لكنني اتيمم للصلاة وانما يصدني بالشرب فهل ما افعل صحيح فلا سيما اذا كان مكان الموت بعيدا عني جزاكم الله خيرا. اذا كنت تحتاج هذا الماء للشراب والطبخ فانك لان وجود هذا الماء كالمعدود لانه للحاجة فما دام ان انه لا يتسع لحاجتك ولموضئك فانك تتيمم. اما ان كان كثيرا متسع للحاجة من الشرب والطبخ والوضوء فانه يجب عليه استعمال الماء لانك حينئذ واجد للماء الذي لا تحتاج اليه فيجب عليك الوضوء. الحاصل ان هذا راجع الى الحالة التي انت عليها فيها. فاذا كان هذا الماء لا يكفي لحاجتك آآ او بقدر فانك تتيمم. اما اذا كان فيه زيادة عن حاجته فانك تتوضأ. واذا كنت تخاف المستقبل والما بعيد وتخاف لو توضأت هذا الماء ان ينفذ والماء بعيد عنه وتريد ان تحتفظ به بالمستقبل ايضا فانها تتيمم لان هذا من الحاجة نعم جزاكم الله يصف نفسه شيخ صالح ويقول انني ملتزم والحمد لله على دينه ومحافظ على صلواتي. ولكن دائما احس او اذا صليت احس ان واخاف الا تقبل صلاتي فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا ربما يكون من الوسواس فاذا كان من الوسواس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تلتفت اليه اما اذا كان هذا نتيجة الحرص على اداء الواجب والخوف من الله عز وجل فهذا شيء طيب وهذا دليل على الخير. والانسان سادات صالحين كما قال الله تعالى عنهم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم انهم الى ربهم راجعون. ومعنى ذلك انهم يؤدون الاعمال الصالحة ويخافون الا تقبل. فهذا علامة خير الا اذا وصل الى حد الوسواس فهذا امر لا ينبغي اي التفات اليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا موسى وان يسأل فضيلتكم الشيخ صالح فيقول ارجو ان اذكروني اسماء الكتب التي تحمل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. الكتب التي تحمل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة والحمد لله واقرب شيء للمهتدي الاربعون النووي الخمسين في رجب مع شرحها تابعي العلوم والحكم هذا اقرب الكتب كتب الحديث لانها احاديث مختارة في العبادات والاخلاق والمعاملات فيها خير كثير وبامكان المسلم ان يحفظها وتكون نصيبا عنده. وكذلك رياض الصالحين هذا من الكتب الجامعة الاحاديث التي اليها المسلم في عبادته في معاملاته وسلوكه مع الناس واخلاقه. كذلك الترغيب والترهيب للحافظ المنذري ايضا يذكر فيه الاحاديث التي فيها الترغيب الاعمال الصالحة ويذكر الاحاديث التي فيها الترهيب من المعاصي والمخالفات فهذا من ناحية الكتب الجامعة للاخلاق والاداب اما كتب الاحاديث المختصة بالاحكام فمن اقربها كتاب البلوغ بلوغ الادلة الاحكام الحافظة بالحجر كذلك العمدة عبدالغني آآ من شعور الجماعين ايضا هذا الكتاب على ابواب الله كما هو مختار من الصحيحين. لذلك المنتقى للمجد ابن تيمية في احاديث الاحكام فاذا كان عند الانسان قدرة وامكانية هناك اه صحيح ان صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الاربعة ومسند الامام احمد وبقيت الكتب المسندة المستدركة المجال في هذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة بعثها مستمع يقول اخوكم في الله يوسف النور ادم ابو الساوي سوداني مقيم في المملكة. اخونا له عدد من القضايا من بينها يقول اذا كنت اعلم ان هناك مكانا نجد ثم اني فرشت عليه فراشا طاهرا كسجاد او نحوها وصليت. هل صلاتي تعتبر صحيحة؟ الصلاة صحيحة لا غير شبيهة اذا خرجت على مكان النجس شيئا طاهرا وصليت عليه فان صلاتك صحيحة لان هذا الطاهر حال بينك وبين النجاسة ولكن بعض العلماء يفقه هذا الشيء كراهية واما التحريم فليس هذا في حرام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لبن الابل او الغنم او البقر يؤثر على قعرق الملابس؟ لبن الابل او البقر او الغنم هذا مباح اليس فيه شيء الا ان غسله من باب النظافة؟ غسله من باب النظافة هذا شيء طيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في شهر رمضان شربت قليلا من الماء نافية. هل علي شيء او قضاء؟ من شرب ناسي او اكل ناسيا فلا شيء عليه. وصيامه صحيح الحمد لله في قوله صلى الله عليه وسلم من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. ولقوله تعالى ربنا لا تؤاخذ بما ان فينا او اخطأنا. قال الله تعالى قد فعلت. ولقوله صلى الله عليه وسلم عفوا امتي بالخطأ والنسيان ومسكته عليه. نعم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حمزة مبارك فيما يبدو. بعث برسالة مطولة ملخص ما فيها انه يقول اذا كنتم لا استطيع ان ابقى فترة طويلة وانا على وضوء. هل اعذر بالحضور الى مساجدي مبكرا ولا سيما في يوم الجمعة؟ لا بأس تحضر وتبكر واذا حصل عندك شيء من حاجة الى الوضوء فانك تخرج وتتوضأ الى المسجد لتجمع بين الفضيلتين فضيلة التفسير وفضيلة اعادة الوضوء عند الحاج فيها. جزاكم له خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصل فينا البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله محمد بن مصطفى. الاخ محمد يسأل هو يقول هل علي اثم اذا تركت ابنتي وحيدتين وهما يعملان بعيدا عني جزاكم الله خيرا. لا يجوز ان تترك من حيث اه بدون رحم. الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله محمد ابن مصطفى. الاخ محمد له قضية جدتي ووالدتي في بلدي. تركتهما وذهبت الى العمل لمنطقة اخرى غير بلدي. الا انهما حزينان هل اكون اثما والحال ما ذكر ام يجوز لذلك جزاكم الله خيرا؟ هذا حسب الحاجة فاذا كنت محتاجا الى العمل وليس في بلدك عمل تتفوت به فلا بأس ان تذهب الى بلد اخر ولو كانت امك وجدتك حزينتين. اما اذا كان هناك عمل في البلد تستطيع منه ان تؤمن حاجاتك فان بقائك عند والدتك وجدتك آآ واجب عليك في برهما والاحسان اليهما جزاكم الله خيرا يقول كنت عاقبا العزم ان شاء الله عند مجيئي الى المملكة ان احج وفي نفس الوقت لدي اختبارات جامعية في وباستطاعتي تأجوا لتلك الاختبارات. وقد نصحني بعض الاخوة بالزواج اولا قبل الحج لكنني قلت ان العمر غير ولا ادري وفضلت البدء بالفريضة فما هو رأيكم؟ هل ما ذهبت اليه صحيح؟ وادهوني جزاكم الله خيرا. ما ذهبت اليه صحيح مبادرة باداء الحج اذا تمكنت منه وسمحت الفرصة فانك تؤدي بهذا ركنا من اركان الاسلام كما فعلته من تقديم الحج والعمرة على الامتحان وعلى الزواج امر لا بأس به بل قد يكون هو الواجب عليه ما دمت تمكنت من الحج والعمرة ولم تحج قبل ذلك ولم تعتمر لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقد استطعت الحج فيجب عليك اداءه الا اذا كنت في حالة تخشى على نفسك من الشهوة والفتنة وليس عندك مال يتسع للحج والزواج فانك تقدم الزواج في هذا للحالة من اجل انقاذ نفسك من الفتنة والوقوف المحظور. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مهد الذهب رسالة بعث بها المستمع فهد دوخي المطيري. الاخ فهد يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم البكاء على الميت؟ لا بأس بالبكاء على الميت ولا يؤاخذ به الانسان لانه بغير اختياره ولانه من الرحمة هذا اذا كان مجرد بكاء اما اذا كان معه صوت ونياحة وتسخط على الميت وعلى قدر الله فهذا امر محرم وهو من الملاحة التي اعدها النبي صلى الله عليه وسلم من امور الجاهلية ومجرد البكاء هذا لا بأس به. اما اذا كان معه رفع صوت او لطم الخدود او شق الجيوب او وغير ذلك من مظاهر الجزع فهذا من المحرم ومن امور الجاهلية. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم حلق اللحية مع الشارع اما حلق الشارب فانه مكروه خصوصا للشام وانه انما المطلوب جز الشارب واخفاؤه بدون حلق واما حلق اللحية فانه حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام اللحى وارخائها واعفائها وارسالها ونهى عن مشابهة المجوس وشهدت المشركين في حلق اللحى وحلق اللحية حرام. واما حلق الشارب فانه مكروه. والمطلوب من المسلم جزه او احفاؤه دون حل تام. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اللجنات دائما للابكاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن مع الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة اخوتي المستمعين اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد ام محمد تسأل وتقول هل من الضروري ازالة شعر الابط او الرجلين او اليدين بعد انقضاء اربعين يوما حتى وان كان الشعر خفيفا لا يستدعي ازالته جزاكم الله خيرا. اما ازالة الشعر من الساقين او من الذراعين فهذا امر مباح جاءت اجالته وان شاءت تركته. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بل من احدى الاخوات المستمعات من ليبيا وهي مجتمعة خيرية محمد. الف خيرية لها عدد من القضايا في احدها تقول. اقوم بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العشاء بالتكبير وقراءة القرآن في خلوة وهب. واترك زوجي وعائلتي. مع ان زوجي يغضب من عملي هذا ويتضايق يريدني ان اتسامر معه. فهل اطيعه فيما يريد؟ او استمر في التسبيح وقراءة القرآن ولا ابالي به؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك ان تشتغلي بالتشريح والتكذيب وتغضب الزوجة الذي يريد ان تحضري معه وان تتحدثي معه ابوك لان طاعة الزوج واجبة واما التسبيح والتكبير والذكر فهذا مستحب فلا تقدموا فعل المستحب على على الواجب او ترتكبي ترك الواجب لاجل تحصيل امرا مستحب. على كل حال استطيعي زوجتي واحضري لانه يأمرك بشيء مباح لم يأمركم فطاعته واجبة وربما يكون في ذلك مصالح للتفاهم على بعض الامور او المشاورات ولو على الاقل الاستئناس يونس بعضكما ببعض لان هذا من مقاصد الزواج قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فجعل بينكم مودة ورحمة فهذا من اه الانس ومن السكن بين الزوجين محادثة والمجالسة المشاورة في بعض الامور اما الاشتغال بالتسبيح والتهليل والتكبير بعد الصلوات فهذا من المستحبات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ان تقول عندما اقوم بفضل شعر رأسي بالحنة اضع عليه منديل. وعند الوضوء امسحه على المنديل مع انه لم يسبق ان توضأت قبل وضع الحنة. فهل صلاتي ووضوئي صحيح؟ وان كانت صلاتي غير صحيحة. فهل اعيدها؟ جزاكم الله اه. لا يجوز للمرأة ان تمسح على المنديل. ولا ينفي هذا عن مسح الرأس. ستكون قد تركت فرضا من فروض الوضوء. فعليها ان تعيد الصلاة التي مسحت فيها على المنديل بدلا من مسح الرأس وانما اجازوا للمرأة ان تمسح على الخمار الذي شدته على رأسها وادارته تحت فعلى فيها فهذا هو الذي يمسح عليه بالمشقة بنزعه ولانه يشبه العمامة للرجل التي جاء شرع مشروعية المشي عليها ولهذا قال الفقهاء لما ذكروا المسح على العمامة قالوا وعلى خمور نساء مدارس تحت حلوقهن تأمل منديل وشبهة من الاوفية او الخمار او غير ذلك مما يكون على الرأس الخمار غير المدار تحت الحلق فهذه لا يجوز المسح عليها. فان كانت مسحت على الانجيل وصلت فانها تعيد الصلاة لان وضوئها غير تام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما فيؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة اتوضأ واصلي قبل الاذان الثاني. فهل صلاتي صحيحة؟ وان كانت غير صحيحة فهل اعيدها ولكن في غير صحيحة لانها قبل الوقت لان الوقت انما يدخل بالاذان الثاني الذي عند دخول الامام الا اذا كان الاذان اول كما هو في بعض البلدان يؤخر الى دخول الوقت الصلاة صحيحة. اما اذا كان الاذان الاول للجمعة يقدم في وقت طويل ان ينتبه الناس لصلاة الجمعة ويقبلوا على الاستعداد للصلاة فان هذا لا يصلى عليه لانه قبل دخول الوقت. اما اذا كان كان الاول كما يفعل في بعض البلاد من تأخيره الى دخول الوقت وقبيل حضور الامام فهذا لا بأس ان يصلى عليه لانه باب دخول الوقت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اقوم باعمال البيت المختلفة المضطرة وبكعب واثناء الصلاة اصلي وانا جالسة دون قيام. فهل صلاتي صحيحة؟ آآ القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة مع القدرة لا تصح صلاة الفريضة الا بالقيام. قوله تعالى وقولوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله ولقوله صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما وان لم يستطع فقاعد او قيام مع الاستطاعة ركن من اركان الصلاة فريضة لا يجوز تركه ولا ومن صلى جالسا وهو يقدر على القيام فصلاته غير صحيحة. اما المريض والعاجز عن القيام فلا بأس ان قال يا جاهل سلم وكذلك النافلة. النافلة يجوز ان يصليها الانسان قاعدا ولو كان مستطيعا للقيام لان النافلة اوسع من الفريضة نافذة يجوز ان يصليها الانسان وهو قائم سواء كان قادرا على القيام او غير قادر لكن اذا كان قادرا على القيام وصلى النافلة جالسا فلا اجر القائد له نصف اجر القائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل كشف الوزن امام غير المحارم ولا سيما اذا كانت المرأة تضع الكحل في عينيها يعتبر جاهز او لا؟ لا يجوز للبراعم تكشف وجهها ينبغي الذين ليسوا من محارمها لانها مأمورة بالحجاب والحجاب معناه ان تستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من واكد ما في جسم المرأة آآ من زينتها وجهها اتت ما في اسم المرأة من زينتها وجهها فلان الوجه مجمع المحاسن محل النظر وهو الذي يدل على جمال المرأة او دمامتها فالفتنة فيه اعظم سواء عليه او لم يكن عليه كحل واجب ان تغطي وجهها عن اللجان الذين ليسوا من محارمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين هو ابو عبدالرحمن عبدالله من الجمهورية اليمنية. يقول نحن اسرة كبيرة تتكون ومن اخوة وابناء عمومة كثيرين تتكون من حوالي ثلاثمئة صغيرا وكبيرا وذكرا وانثى وهم جميعا عند جد واحد ولقد تم حوار فيما بينهم واخرون ما يلي. اولا تخصيص مبلغ شهري على كل فرد يتم تجميعه لمساعدة من يحتاج من المشتركين في اذا حصل له مرض او حادثة لا سمح الله او اي عوارض اخرى يحتاج الى مساعدة ثانيا تحديد مهج للنساء كحد اقصى لابناء الاسرة اي اي واحد يريد الزواج من الاسرة من بنات لا يزيد على الحد الاقصى وهو ستين الف درهم. ارجو ان توجهونا حل مهما فعلناه صحيح. علما بان الافراد في هذه الجمعية لا يصلي يوجهون جزاكم الله خيرا. اولا الذي لا يصلي لا يجوز ان فيدخل في جمعيتكم لانه على غير دينكم. لان الصلاة هي عمود الاسلام. فيجب ان تقاطعوا هذا الشخص حتى الصلاة ولا يدخل معكم في جمعية ولا اتفاقية ولا في زواج ولا في غيره حتى يقيم الصلاة. اما قضية الجمعية التي ذكرتم لانه يتبع كل شخص مبلغا من المال. واذا احتاج احد من المشتركين يعطى من هذا المال هذا لا بأس به اذا كان الامر سياديا من غير اذا كان الامر اختياريا من غير الزام لاحد فلا بأس بذلك لان هذا من التعاون على والتقوى ما دام ان هذا هذه الحاجة التي يدفع اليه من اجلها ليست محرمة يعني من الحوائج المباحة فلا بأس بذلك لان هذا من التعاون وايضا ليس فيه الزام. واما تحديد المهور اذا لم يكن فيه ظلم للنساء بان كان هذا المبلغ معتدلا ليس فيه اجحاف في حق الرجل وليس فيه ظلم للمرأة في نقصها عن مهر مثلها فاصطلحتم على ذلك فلا بأس بذلك لان هذا من غير من التعاون على البر والتقوى اه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول يحدث عندنا هذا العمل هل هو صحيح او لا؟ ذلكم انه في يوم عيد الاضحى تؤخذ الضحية وتغسل يغسلها المشتركون فيها ومن ثم يقام بذبحها. هل هذا العمل صحيح؟ ثم فان ذلك يتم مع التكبير. جزاكم الله خيرا. هذا العمل غير صحيح وغسل الاضحية قبل ذبحها. لا داعي لذلك وليس هذا مشروعا واذا كان تعتقدون ان هذا من العبادة او من المشروع فهو بدعة. الحاصل ان هذا غير مشروع والتكبير عنده ايضا غير مشروع هو بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا. ارجو ان تشرحوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود وكما بدأ. نعم بدأ الاسلام في مبدأ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم غريبا حيث لم يدخل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسلام الا عدد في مكة ثم استمر صلى الله عليه وسلم يدعو الناس ويسلم معه الافراد الا ان كثر اتباعه صلى الله عليه المسلم في مكة ثم هاجروا الى المدينة وكثر اتباعه صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار ثم دخل الناس في دين الله افواجا بعد فتح مكة المشرفة فهو بدأ في الاول قليلا ثم ما زال يتزايد حتى اتمه الله سبحانه تعالى كما في قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم مكعا سجدا سباهم في ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شرعه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه والزرار ليغيب بهم الكفار فبدا امر الرسول صلى الله عليه وسلم من قلة ومن ضعف ثم تزايد وقوي واشتد حتى الله سبحانه وتعالى. وفي اخر الزمان يعود غريبا كما بدأ. يكثر المرتدون عن دين الاسلام. خارجون عن دين الاسلام. من الفرار الضالة والمخالبة ولا يبقى على الاسلام الصحيح الا عدد قليل. كما كان في اول الاسلام. وهؤلاء يسمون بالغرباء لكثرة من يخالفهم قال صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. الى من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية يصلحون ما فافسد الناس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول خلف عين ميم اخونا له جمع من الاسئلة احدها يقول هل يجوز ان يفطر الصائم اذا سافر لمسافة واحد يعني كيلو متر اذا الى شارع واحد وثمانين كيلو متر جاز له ان يفطر وجاز له ان يقصر الصلاة لان هذه مسيرة يومين للراحلة ومسيرة اليومين للراحلة هي مسافة القصر عند كثير من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا مع ابي محرم. اعتبر صلى الله عليه وسلم المسافة التي يشترط لها القصر من اجل بصيرة يومين دل على ان هذا هو الحج آآ الادنى الحد الادنى للسفر وقد قدروا مسيرة اليومين للراحل بثمانين كيلو في العهد الحاضر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني راي غنم. وتفوتني بعض اوقات الصلاة فما حكم الاسلام في ذلك؟ وهل يجوز التيمم اذا كان الوقت لا يسمح لدوره اذا كان قصده الا تفوت صلاة يعني في الوقت هذا لا يجوز لا يجوز للراعي ولا لغيره ان يؤخر الصلاة عن وقتها وانما يصلي كل صلاة في وقتها اما اذا كان عنده ماء متوفر فانه يجب عليه ان يتوضأ ولا يجوز له ان يتيمم بوجود الماء فالاصل في الطهارة هو الماء اما اذا لم يكن انهما اصلا او كان عنده ماء قليل لا يكفي لحاجته ووضوئه اي انه يتيمم ويستعمل الماء في حاجته في هذه الحالة يتمم ويستعمل ما معه من الماء لحاجته. كذلك لو كان قريبا من الماء فهو ليس معه ماء لكنه خير من الماء بامكانه ان يذهب ايه هو ان تتوضأ منه؟ فهذا لا يجوز له التيمم لانه واجب للمال بقربه. فالحاصل ان على هذا ان يتقي الله سبحانه وتعالى يصلي الصلوات في مواقيتها وايضا يتطهر بالماء اذا وجده وقذر على استعماله فان لم يجده او لم يقدر على استعماله فانه يتيمم ويصلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صديق لي يسأل ويقول انه متعلم لكنه لا يعرف وبعض احكام الصلاة هل يجوز ان يصلي بالنص يصلي بالناس ولكن لابد ان يتعلم جهل احكام الصلاة اذا كان القصد انه لا يعرف اركان الصلاة وواجباتها وشروطها انه يجب عليها ان يتعلم ولو لم يكن اماما يجب على كل مسلم ان يتعلم الصلاة واركانها وواجباتها من اجل ان يؤديها على الوجه المطلوب. اذا كان يمكنه ذلك اما اذا لم يمكنه ان يتعلمها فانه يصلي على بحسب حاله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من العلا الشمالية الاخت المسلمة بعثت تسعة لم اصم سبعة ايام من شهر رمضان بعذر شرعي. وقد مر على ذلك سبع سنوات. فهل يلزمني القضاء ماذا جزاكم الله خيرا؟ القضاء لابد منه ولو تأخر عدة سنين. ما دمت تقضي على القضاء فانه مجيب. اما التأخير عن رمضان الاول فان كان هذا التأخير يعود للمستمر فانه يكفي القضاء وان كان بغير عذر وانما هو نتيجة فشل او عدم مبالاة فانه يجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم نصف ساعة من الطعام لكل عن كل يوم تدفعينه لفقير ولو جمعتي آآ مثلا صدقت الايام كلها ودفعتيها لفقير واحد اجزي على ذلك او لعدة فقراء. المهم انه اذا كان التأخير لغير اجر فيجب عليك امر بل يجب عليك فلا تقولوا الامر الاول التوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار مما حصل والامر الثاني القضاء والامر الثالث اطعام المسكين كل يوم عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاردن ومستمع عين ميم ميم. تقول ان اذ كان متزوجا قبل والدتي وانجبت له ولدين وبنت وقد توفيت. ثم تزوج من امي وانجبت ولد وبنتين ولنا بيت نعيش فيه. وقد كتب ابي هذا البيت بامي وكتبته امي لنا جميعا والاولاد الذين من الزوجة الاولى لم يعطوا شيئا من البيت. مع العلم انهم قد كبروا وتزودوا. فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا. اذا كان كتبه للزوجة من باب العطية فلا بأس بذلك. ولكن هي لا تخصص بعض اولادها دون بعض وانما تسوي بينهم العطية. اذا كان الوالد كتب هذا البيت لزوجته من باب الهبة لها والعطية لها فله ذلك لانه يتصرف في ما له ما دام في عقله وصحته يتصرف بالبيع وبالهبة او غير ذلك. الا انه لا يجوز له ان يخصص بعض اولاده بالعافية دون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هنا رسالة من اليمن باعثها المستمع يحيى نار خالد ومقيم في الدوحة. الاخ يقول في شهر رمضان المبارك بعدما نقوم بصلاة العشاء وبعدها الامام يجهر بعقد نية الصيام فيقول نويت ان اصوم غدا شهر رمضان الى اخر والمأمومين بعده هذا القول فما هو الحكم وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا بدعة من كرة اعلان النية لصلاة او اعلان النية للصيام او اعلان النية للوضوء او الطواف او كل العبادات لا يجوز اعلانها والتلفظ بها. لان النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية بهذه العبادات. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود وصاحبه. والله تعالى يقول قل اتعلمون الله بدينكم وهي محلها القلب. والله يعلم سبحانه وتعالى ما في القلوب بدون ان يعلن الانسان ذلك فلربه عز وجل كلما ورد ذكر النية فيه وذلك في ذبح الاضحية والعقيقة والنسك ان يكون الانسان اللهم هذا منك ولك حقيقة اضحية فهذه هذا ورد به الدليل كذلك عند الاحرام يقول اللهم اني الاحرام في العمرة او في الحج كان يقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا وهذه من الموضعين ورد ذكر النية والتلفظ بها ما عدا هذه المودعين فيبقى على الملأ. لان الاصل في العبادات المنع الا ما دل الدليل على فعله. ولم يدل دليل على التلفظ النية في الصلاة في الصيام في الطواف في الوضوء وغير ذلك من العبادات والنية محلها القلب. والله سبحانه وتعالى يعلم ما في القلوب بدون ان ليعلن له ذلك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي شكرا شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحنقة الرابعة عشر بعد المئة صلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والتلم مستمعي السرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغولجنا الدائمة للإبتاق وعلو خيرات شبان العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح أولى رسائل هذه الحلقة رتالة وصلت إلى برنامج من ليبيا باعتها المستمع مصطفى المكررى ألاق مصطفى له ملاحظات على إمام لديهم يقول عنه لا يرسعوا يديهم حذوة وذنين ولا حذوة منتبيت عند الرقوة في تكبيرة الحرام كذلك فإنه يسأل فضيلتكم ما حكم الصلاة خلف هذا الإمام وكيف تودهو نهو وامتاله بسرون على طريقة ومسجده هو المسجد الوحيد في منتقتهم جزاكم الله خير شفاعة ولم يقول صلوا فقط فأمره بإعادة عدة مرات هو يأتي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول صلوا فإنك لم تصلي ثم يرجع ويصلي ثم يأمره بإعادة الصلاة حتى قال ونهو صلى الله عليه وسلم وإنه ينقر الصلاة وإنما ينقم الصلاة ويقلمها وما أمر الله أنا وتعالى بذلك نعم الإمام مأمور بالتخفيه الذي لا يخلوا الصلاة تخفيه مع الإثنان وأنه صلى الله عليه وسلم إذا أما أحدكم الناس فيخفر إذا نمتيهم الكبيرة والضعيف والالحاجه كانت تخفيه مع الإثنان منه صلى الله عليه وسلم أن نقر الصلاة ومتالى طويلة المصليين الذين عمعوا صلاةهم ساهون وأن نتشاهد في الصلاة عدم إثنانها فما أمر الله سبحانه وتعالى والإمام للأخط عليه مسؤولية عظيمة وما لكره السائل من أن هذا الجمال عنده بعضه التشاهولات في الصلاة فهذا أمر لا ينبر وما إذا كان يلحن فيها لحن النقيل المعنى إذا كان يلحن في إطباءة الفاتحة لحن النقيل المعنى فما لو قال لي أن عمت عليهم وأن عمت عليهم وأن عمت عليهم فإنها لينفذ المعنى فقال الحمد لله رب العالمين فإنها ليس لهم معنى فلا تشاهدوا صلاةه معه فهو الاستطيع أن يتم عدله ولا يفتح عمي أمه غيره من أمه أحسنه منه فراءة في هذه الحالة فما إذا كان قصد السائل أنه لا يديد التجويد الموعد التجويد فهذا أمر ليس بلازم التجويد من المحسنة من حسن الأداة ولكنه لذا لم يعرف قوائد التجويد فالأمر في هذا سهل لا يفلوا الصلاة أمه يجهر بآمين كانوا الصحابة يجهرون بها يجهر بها الجمام والماموم على الفراغ وإنه ما هو تأمين على الدعاة التي تفاتح والماموم معنوى أن يرضعوا أصواتهم به الصلاة في الجهري ويصرواه في الصلاة أسري المهم أنه وشنة لا يمنى يتركها إلا الجزاكم وخيرا وعكما بعد هذا ننتقل إلى الأرض ونعضر رسالة بعثتها أحد الأخوات المستمعات رمضة فيها بالفروض ونون وها لها سؤالات في سؤالها الأول تقول ما هي مبتلاة الصول جزاكم الله وخيرا من المتلاة الصول كثيرة منها ما ومجمع عليها منها ما ومحال فلافة من المتلاة المجمع عليها الأسري والسرب متعمدا وكذلك الجناع هذه مبتلاة الصول بالنصوة والاجناع كلما وكذلك ما يتحق بالاكل والسرب ما يتحق بالاكل والسرب من تعاطي الإبب المغدية التي تقوم مقاوم الطعام أو الإبار التي تحقن في الوليم وتسريت الدم هذه أيضاً تفيله بالسيام فذلك أكل الحبوب فذلك الفجامة وهي صحب الدم الكثير قما يقوم مقام الفجامة من صحب الدم الكثير يسعاد مليون أو تغرع به هذا كله من قبطات الصورة وهناك عاشية ثلاث العلماء فيها هل تلحقوا من الشرب وفي تقتير العينين وقطره العينين هل تحققوا من الجيس الشراء فقدناه النبي سمار يسلم المتوضي أن يبالك المدمة والاستمشاب لما يخشى إن تنشر بالماء إلى حلقهم وهناك مفترات المعنوية لا تخسر الصور و لا يأمر بالجعادة لا تُبتلوا التواضح مثل العيبة والنميمة وقولي جور والشكوم والسيباب فهذه تُبتلوا التواضح السيام يأمر بالمعادة لأنه صعم ظاهرا و لكنه في الباطن ليس له عجر عند الله أو ينكس عجره عند الله سبحانه وتعالى بحسب هذه المعاصل فذلك النظر المحرم النظر إلى ما حرم الله الذي لا يرده بصره وصائم من الحرام فذلك السماء المحرم الذي يستمع الأغالي والمجامير ام العيبة أو النميمة كل هذه مخصدات اللي سوم باطنة فنانا او تُنقصه عند الله سبحانه وتعالى و لكنه في حالة السيام يأتون عليها وتُحسدوا سيامه أو تُلبتوا سؤاله جزاكم الله خيرا و احسنة لكم بعد هذا سؤال اللي اختنا تقول فيه خلّذوا ذهب ببيرت الأقارب بمية تعليمهم ما أعلموا من قبور الجين التي نعلمها من إذا عاتكم ولو كانوا لا يحافظون على فلاته مثلا الله يكالون الأمور الدين يكان الإنشان على معرفة منها هذا أمر الواجد لأنه يدعوك إلى الله من الأمر بالمعروف الله عن المنكب ودعوك الأقال أو لا من دعوك غيرهم لأنه لهم حفن على قريبه يجب عليكم الله خيرا و احسنة لكم يجب عليكم الله خيرا و احسنة لكم الله خيرا يجب عليكم الله خيرا المرأة الرجعية والمطلقة الرجعية والتي طلقت لون الثلاث طلقت لون الطلقات الثلاث على غي عيوب هذه تسمى رجعية و هذه تسمى رجعية و تسمى رجعية يجب عليكم الله خيرا و احسنة لكم و ما حكم الأولاد الذين يجدون بعض ذلك شصاره فهذا كان راجعها بعد الادة و وطيها فأولاد من الحقون بي لأنها لوك شبها لوك شبها لكنها لا لكنها الوطع بير صحيح و بير الحق لاتن من لأنها تحل له يقولها لن يشبها لن يتعمد بي لن يتعمد القطع لا يجب عليكم الله خيرا يجب عليكم الله خيرا و احسنة لكم يجب عليكم الله خيرا يجب عليكم الله خيرا و احسنة لكم تقلوا الى رسالة و اصلت الى البرنامج من أحد الأخوة المصطمئة من أحد الأخوات المصطمئة من عمان الارضن تقتنى لها عدة قضايا في احدها تقوي هل يجوز بالمسلم عن يفتح المصحر الشريف إذا أراد أن يعمل عملات و اخصفت تكون حب فإذا وجدت الآية الأولى تبشر بالخير طعم بالعمل و إذا كانت وائيد شديد ابتعاد عن هذا العمل ولو كانت من الأعمال المباحة هذا العمل لا يتوز ولو كانت تقوى المصحر من فال و تعلنه من الاستجام بالأجلام فالمصحر يصل عن هذا العمل و لا يتوز أن يفتح من اجل التفاون أو التفايزر إذا رأى ما يسمعه مضى و إذا رأى آية و إيه و عيد و فيه افضل أن لا يتوز و أمرا وهو متربد انقيت لم يتبين له وجه الصواب المضى والإحجام عنه فإنه يصل يصلات الاستخارة معنى أن يصل رأى آكيني منائي الغريبه مناثله ثم بعد ما يفرع منها يدعو يدعاء الاستخارة اللهم بيعينك الغير يدرى تتعال الخلق إن تتعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر اللهم إن كان هذا العمر ولو يسمعيني خيرالي في ديني و يعطيني في عملي أقدره لي و يحسله لي و إنتان في هذا العمل إذا أن أمر شهر لي في ديني و أقدر في عملي فرصرتني عنه و وصيف و عني و دوري الخير حيث كان ثم ربيني به إذا دعا بهذا الدعاء بعد صلاة باتاتين فهذا تعتبروا لنا الاستخارة الأمور وهي تغني عن هذا العمل إستعمال مصحة أو معاما كان يعملها إيه جاهي من الاستخام بالإيزادة على تفضلكم بيجابة الإخوات المصطمعين و أعمل أن يتجد بانيقا و أنتون على خلق مصطمعية و ترام كانت لطاونا في هذه الحلقة مع حضورة شير صالح من فوزان الفوزان أجوى اللجمال دائما للأبتاة يعوضوا هي أتبار الألمان شكرا لشير صالح و أنتم يا مصطمعية و ترام شكرا لحظة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله ثابت الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الاردن عمان باعثة الرسالة احدى الاخوات المجتمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم ونون. اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وبقي لها ان هذه الحلقة جمع اخر من الاسئلة. ستسأل مثلا وتقول هل من الامور الواجبة على الفتاة ان تزور اهلها واقربائها؟ اذا تم حفلها الظروف بدون محرم في نفس البلد والمسافة غير بعيدة. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعد نعم يجوز للمرأة ان تزور اقاربها في البلد اذا لم يترتب على ذلك انت محظور شرعي وذلك بان تخرج غير متطيبة وغير متدينة وان تخرج بلباس فاسد لا زينة فيه هذه الحالة تكون زيارتها لاقاربها مستحبة لوجود المصلحة وانتفاء المضرة. اما ان تخرج وهي متطيبة او وهي متدينة وغير متسترة وتتعرض للفتنة فهذه جثة في هذه الحالة لا تجوز في الزيارة لان درء المساجد مقدم على جلب المصالح وفي هذه يرى مفاصل كثيرة في لا يجيد لها في هذه الحالة. وكذلك اذا كان لها زوج ويمنع من خروجها فانها لا تأخذ الا باذنه لا تخرج من بيته الا به. فان خرج في غير اذن زوجها فانها تكون عاص وحرام عليها الخروج بدون اذنه. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل يجوز للمسلمة تقبيل يدي الوالدين ولو كان لا يصليان وذلكم في يوم العيد مثلا؟ اذا كان لا يصلي الامر خطير جدا وترك الصلاة متعمدا كفر بالله عز وجل كما جاء في الاحاديث فان كان تارك الصلاة لا يرى وجوبه هذا كفر مخرج من الملة باتفاق اهل العلم. وان كان يرى وجوبها ولكنه تكاسل عنها هذا محل خلاف. والصحيح انه مثل الاول انه كافر الكفر الاكبر بالادلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة مطلقا. ولانه لا يتركها ويداوم على تركيا الا من هو جاحد لوجوهها الا وكان يراها واجبة لما تركها. واذا حكمنا بكفره ولم يقبل النصيحة ولم يقبل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واستمر على ترك الصلاة فانه يجب هجره لقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرة فلا تجوزوا محبة مسلم لا لاولاده ولا لغيره كما انه محال لله ولرسوله ولكن بر الولد لوالده لا ينقطع ولو مع قوله سبحانه وتعالى كان الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك لي المصير وان جاهداك على انفسك لي ما ليس لك وبالعلم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فلا سبيل من اناب اليه. فيبر بوالديه ولو كان كافرا بمعنى انه يحسن اليهما وينفقوا اليهما. واما المحبة في القلب فلا يحبهم. لا يحبهما بقلبه ولكنه يحسن اليهما بالانفاق القضاء حوائجهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تقديم اليد في يوم العيد بالذات ماذا عن الشيخ صالح؟ آآ اذا المحبة فان هذا لا يجوز. هم. لان الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنوا به قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حامد الله ورسوله ولكن اذا بدأ هو بسلام فانه يرد عليه السلام. نعم. اذا بلغ الوالدان مثلا هؤلاء اللذان يعني لا يصليان. اي نعم. اذا بدأ الكافر الوتر سلام فان المسلم يرد عليه والابن تجاهها بين الوالدين يبدأهما بالسلام او لا؟ اذا كان يرجو من من كلامه عليهما وزيارته لهم ان يتقبل النصيحة وان ييسر عليه منام فيبدأه اما اذا كان لا يقبلان النصيحة ويصران على ترك الصلاة وعلى الله ورسوله فلا يبدأهما بالسلام. واما قول ابراهيم عليه السلام سلام عليك ربي ماذا قالوا؟ فلم تحية. هم. وانما هو له مشاركة مثل قوله تعالى سلام عليكم لا نسأل الجاهلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسنوا قوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا وسلامة هذا كلام مشارك جزاكم الله خيرا. اه نقف قليلا لو تكرمتم شيخ صالح عن تقديم اليدين. الكثير من الناس يعبر عن لكبير السن للعالم الفاضل للوالدين بتقبيل اليدين مثلا. ما هو توجيهكم للناس حول هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا يد الوالد او يد العالم او هذا لا بأس به جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف يكون تسلم جاهدا في هذه الحياة. هل هو في المظهر او في المحضر في الملابس مثلا في المآكل والمشارب والمساكن وهتبقى كيف يكون ذلك جزاكم الله خيرا. الزهر في الدنيا هو ترك الحرام وترك ما لا يحتاج اليه الانسان. هذا ان يشتغل بما لا حاجة له اليه او يتناول شيئا مما حرمه الله عليه. اما انه يأخذ مما احل الله ما يحتاج اليه وما يستعين به على امور دينه ودنياه فهذا لا يتنافى مع الزهد بل هذا مأمور به انها لا تتم مصالح العبد ولا يستطيع ان يقول لعبادة ربه الا بان يستعين بما اباح الله تعالى له. فليس الزهد ترك ما احل الله عز وجل. وانما الزهد في الحرام والزهد ايضا الاشتغال بفضول الاموال التي تشغله عن طاعة الله وهو ليس بحاجة اليها. نعم. جزاكم الله خيرا تقول عن نفسها انني كنت لا اعلم معنى النذر ولا اني نذر ولكن هناك امور كنت اعاهد نفسي على عملها فهل اذا لم اعملها علي اثم جزاكم الله خيرا. نعم اذا عاهدت الله على امور ان لا تفعلها ثم فعلتها فانها تكون عليها كفارة لقوله تعالى لا يعاهدكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما اخذتم العناد او تحرير رقبة فمن لم يجب فصيام ثلاثة ايام والعهد يمين اذا قال فعهد الله الا افعل كذا عهد الله علي ان افعل كذا ثم خالف يمينه فانه تكون عليه الكفارة. نعم. جزاكم الله خيرا ولا يكون نذرا والحالة منه الامتناع او الحد تكون من اليمين. بارك الله فيكم. تقول ايضا اهدتني جدتي سلطانا وطلبت مني الا اعطيه احد. ووعدتها بذلك. ولكن امي لبست نصفان. فنويت ان لها اياه لوجهه سبحانه دون التلفظ ولكن بعد مدة ترك سمي وقالت لي انها لا تريده ولن تلبس هل علي اثم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. ما دامت ان الام استغنت عنه وقالت لا حاجة لها به فلا بأس لان ولا يجوز اهدار المال اذا كان فيه منفعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المجتمع سيد عامر محمد اسماعيل من جمهورية مصر العربية دانا اخونا له قضية المطولة ملخصها ان له اخ يسكن معه وهو يتعرض كما يقول لزوجته ولا تستطيع ان تحتسبه نعم ثقيف تنصحونه ولا سيما وانه لا يستطيع ان يؤمن ولا يستطيع ان يؤمن مسكنا مستقلا له الوالدة واصحابه وزوجته. ما هو توجيه السلطان؟ نعم. نلخص ما في رسالته. هم. ان له اخا يسكن معه في البيت وزوجته لا تستطيع ان تحتجب عنه. ويقول انني لا استطيع ان اؤمن مسكن ابي ولاطفالي ولزوجتي ولاخي هذا. فكيف تنصح جزاكم الله خيرا. قوله ان زوجته لا تستطيع الاستجابة عن اخيها هذا غير صحيح. بامكانها ان تحتسب منه وان يبقى معهم في الدنيا لكن لا تخلو معه لا تخلو مع اخيه الثباتان ليس معهما احد. اما ان يكون معهم في البيت الوالدة وفي وغيرها من الاولاد فبامكانها بان تلبس اللباس وتحتجب على اخي زوجها وتغطي وجهها وكفيها عنه اذا كان حاضرا واذا خرج فانها تكشف عن وجهها وما جرى كالعادة في كشفه. الحاصل ان فقوله لا تستطيع الاحتجاج هذا كلام غير صحيح لان الاحتجاج سهل والحمد لله ثيابها على وجهها وعلى رأسها ويجريها من جسمها بحضور اخو زوجها فاذا خرج فانها العادة الله خيرا واستمع اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع سليمان الخليل السوداني مقيما في المملكة. الاخ سليمان له من الاسئلة في احدها يسأل عن الصلاة بالحذاء اجلكم الله داخل المساجد هل هذا جائز؟ وما هو تنبيهكم للناس جزاكم الله خيرا. الاصل ان الصلاة في الابتداء مستحبة اذا كان الحذاء طاهرا ليس دون جهة طيبة. ولكن في هذا المس ولكن في وقت من الحاضر يترتب على الصلاة في المساجد محاذية. نعم. وذلك لان المساجد الان فرصت فتغيرت حالها عند قبل فصار الصلاة في اناء يؤكد على الفرص ويلوثها وهذا يختلف عما سبق من كون المساجد الترابية المرور اما الان فدخول المساجد والصلاة اذا فيها يؤثر عليها اثرا بينا طيبا وما دام الامر كذلك فانه يخلع التزام تفاديا لهذا المشروع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فضيلة الشيخ صالح ويقول يلاحظ ان كثيرا من الناس ينامون في المساجد. ويلاحظ على بعضهم انه ينام على بطنه وهي سورة ليست مرغوبة فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. اصل النوم في المساجد جاي لا بأس به. اذا اذا على نومه في المسجد اضرارا بالمسجد او التوثيق بالمسجد فلا بأس بذلك. واما النوم على البطن فهو مكروه. كما ذكر السائل سواء كان في المسجد او في غيره والمستحب ان ينام الانسان على جنبه ينام على جنبه الايمن هذا هو المستحب جزاكم الله خيرا. ما حكم من القرآن وهو نائم على السرير بدون عذر شرعي. ماذا كان يقرأ المسلم القرآن؟ على اي حال كان في الاحوال الطيبة سواء كان نائما او مضطجعا او قائما او قاعدا لا بأس بذلك. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن كل احواله ولم يمنعه من قراءة القرآن الا الجنابة. ولقوله تعالى فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. ومن ذكر الله بل من اعظم ذكر الله عز وجل تلاوة القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجماهيرية الليبية رسالة باعثها عبد الله عبد الكريم يسأل ويقول انا مريض من حوالي ثلاث سنوات ولم استطع صيام شهر رمضان المبارك منذ ثلاث سنوات ما الحكم في ذلك؟ وكيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان المرض حال بينك وبين الصيام سنة مستمرة نستطيع القضاء ولا يرجى في مستقبل جوال هذا المرض فانه يكفي منك ان تطعم عن كل يوم مسكينين. وليس عليك الثياب قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يعني عن كل يوم ومعنى يدركونه يعني يشق عليهم الصيام في في مرض لا يرجى برؤه او من كبر في كبر سنه. الحالتين ويجزي عن الصيام اطعام مسكين العام كل يوم بمقدار نصف ساعة من الطعام المأكول في البلد ومقدار نصف كيلو ونصف تقريبا او كل يوم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة ورمزت دفنها بالاوروبا دال دان اختنا تسأل في احد اسئلته ارجو ان تفيدونا عن اوقات انتهاء الصلوات الخمس. وهل كل صلاة تنتهي بدخول وقت الصلاة التي تبيها ام لا؟ وهل يجوز ان نصلي العشاء الساعة الثانية عشر ليلا يوجهون حول هذه القضايا؟ جزاكم الله خيرا. اه فصلاة الظهر نعم. فيبدأ دخول الوقت وهو للشمس الوسط وهو بلوك الشمس اي زوالها عن المسامحة ويستمر الى دخول وقت العصر الى ان يصير ظل الشيء مثله الانسان يمله حان وقت الظهر ثم يدخل وقت العصر اذا صار ظل الشيء مثله. ويستمر الى عيوب الشمس الى غروب الشمس. لكن ينقسم الى خمسين الى ان يصير ضد شيء مثله هذا وقت الاختيار. واما وقت الازدهار فهو الى غروب الشمس. ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس. هم. ويستمر الى مغروب اذا غاب الشغف الاحمر انتهى وقت المغرب ودخل وقت العشاء ويستمر الى طلوع الفجر ولكنه ينقسم وقت اختيار فهو الى نصف الليل وقت الكرام وهو الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى وقت العشاء فدخل وقت الفجر ويستمر الى طلوع الشمس فوقت الفجر من طلوع الفجر فهو البياض المعتدل في الافق. نعم. ويستمر الى طلوع الشمس. نعم الله خيرا. حدثونا لو تكلمتم عن حد عورة المرأة عند كل الاجانب والمحارم والنساء. المرأة الاجانب يعني غير المحارم لم يرد فيها في كل المرأة عورة عند الرجال وعند المحارم قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوه قلنا من وراء الحجاب. الحجاب معناه سافل لكل جسم المرأة. جدار او ثوب او باب او غير ذلك. واما عند عند تحريرها وعند النساء فيجوز لها ان تكشف ما جرت العادة من وجهها ورأسها وقدميها فما لم تجد الاية كالذراعين والعمودين او الساقين فهل لديهم؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اه بالنسبة انت ايضا الحال واحد الحال واحد هذا هو الاحوط وهو الاحسن للمرء لانها لا تسكت عند النساء الا ما جرت في العادة بارك الله فيك لانها لو لو تساهلت فانها تكون قدوة لغيرها جزاكم الله خيرا. سواء كن مسلمات او غير مسلمات او كنا مسلمات او غير مسلمات الا خلاف يسير عند بعض العلماء يرى ان الكافرة مثل الاجنبي مثل الرجل الاجنبي يجب وعلى ان كذب منها قوله تعالى او نساءهن ففهموا من قول او نسائهن عن مسلمات ومفهوم المخالفة ان الكافرات لا يجوز لها عندهن ولكن الصحيح الذي عليه الجمهور ان النساء سواء سواء في مسافرات او جزاكم الله خيرا وهذا اوسع والبيوت مليئة بالخدامات والمستشفيات مليئة بالطبيبات والمعلمات. وجزاكم الله خيرا. اه تسأل ايضا كما ستقول اذا اختلف العلماء في حكمكم. فهل يجوز للمؤمن اخذ اسهل الفتاوى ان تقضوا اكثرها شدة تحرزا بدون قبل الافادة جزاكم الله خير وانما يجب عليه ان يأخذ مقام عليه الدليل الذي يرى انه يقوم عليه والدليل من اقوال العلماء يأخذ به ولا تبرأ ذمته الا بذلك. وان كان لا يعرف الدليل من كونه عاميا او مبتدأ فعليه ان يسأل من العلماء يثق بدينه وعلمه ويقلده في ذلك. اما ان الانسان يأخذ ما تميل به نفسه سهولته ورغبته فهذا منك الى الهواء وهذا لا يجوز ولكن كما ذكرنا ان كان يعرف الاستدلال فانه يأخذ من اقوال العلماء ما يرى انه ارجح جدا للقلب وان كان لا يعرف الاستدلال فانه يأخذ بقول من يرى انه اتقى لله عز وجل واصح علما من غيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حدث عدد من الاربعة سيسأل عن قضيتين. الاولى هل يجوز ان نعطي للزكاة لاولئك الذين يبنون المساجد سواء كان ذلكم في الداخل او للخارج او لا يجوز جزاكم الله خيرا. الله سبحانه وتعالى حدد مصارف ولم يدع ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم او احد من الناس. قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها المعلمة في القلوب وصديقات والغانمين وفي سبيل الله وفي سبيل فريضة من الله والله العليم حكيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ثمانية قالت طيب في هذه الاية الكريمة فيجب خوف الزكاة فيها او في احدها ولا يتعدى ذلك الى بناء المساجد او المدارس او اقامة المشاريع الخيرية هذه لا تمول من وانما تمول من التبرعات ومن الصدقات التطوعية اما الزكاة فانها تجب ان لتكون في المصارف الثمانية لا تبنى منها المساجد ولا القناطر ولا المدارس ولا سائر المشاريع الخيرية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن منكم يقول جدي توفي منذ تمانية اشهر فوالدتي عندما تتذكر في تبكي ولكن بكاء بدون نياحة وتدعو له الرحمة والمغفرة فهل هذا البكاء حنان؟ وهل يتأثر به الميت؟ جزاكم الله خيرا. لا بأس بالبكاء على الميت. بل هو من الرحمة التي يجعلها الله في قلوب من يشاء من عباده. البكاء على الميت والدعاء له هذا امر آآ مستحسن. وقد بث النبي صلى الله عليه وسلم واخبر فان الله لا يعذب بدمع عين وحزن من قلب ولكن يعذب بما آآ يقول اللسان ما يتكلم به اللسان وكذلك من افعال من لفظ الجيوب الجاهلية هذا الذي ذكرته السائلة من الملاحظ على ابيها وتدعو له هذا شيء طيب الا انه ينبغي للمسلم ان يظهر الصبر والتجلد بقضاء الله سبحانه وتعالى واما الدعاء فانه مستحب للميت دائما وابدا مهما امكن ذلك لان هذا ينفعه الله به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجزائر رسالة بعثها مجتمع يقول اخوكم رابح يسأل عن قضية يقول فيها انه قابل بمرض الروماتيزم ولا يستطيع الحراك من ولو قيام اذا عن كيفية الصلاة والسلام او تسقط عنه وحاله ما ذكر ام تنصحونه بطريقة معينة يؤدي فيها الصلاة جزاكم الله خيرا. خلاص السؤال المسلم حال من الاحوال ما دام عقله ثابتا ولكنه يصلي على حسب استطاعته. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. والصلاة بالخصوص يقول صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعد فإن لم يستطع فعل ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسعاف وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح وانتم يا مجتمعية

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء تمام مع مطلع هذه الحلقة نرحب بكفالة. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات. اختنا عرضنا بعض اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة الفضيلة كنت خالة عن قراءة الاذكار في الصباح والمساء في جماعة. هل هو من الاسلام؟ بحيث يكون هناك احدى البنات تقرأ الادعية ونردد نحن اهل البيت من ورائها. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قراءة الاذكار المشروعة في الصباح والمساء وغيرهما مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر مطلوب وفيه خير كثير الامر الله تعالى بذكره كثيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال سبحانه فاذا قميت الصلاة فانتشروا في الارض وانتهوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وذكر الله فيه الحياة في القلب قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ولكن ذكر الله لابد ان يكون من كتاب الله او لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ولابد ان يكون الذكر على الصفة المشهورة. وليس من المشروع الذكر الجماعي هذا بدعة ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والله لم يأمرنا ان نذكره ذكرا جمالا بل امرنا ان نذكره كثيرا من غير ان يقيدنا بجماعة او حالة معينة لان كله يذكر الله على حسب ما يتيسر له وفي الاحوال المناسبة من غير انضباط بجماعة او بصوت جماعي او بتمرين او غير ذلك وانما هذه سمة الصوفية و وهو وكل بدعة ضلالة كما قال النبي الله عليه وسلم فعلى المسلم ان يذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ولا داعي صوت الجنازة يعرف ان يقول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر بدون ان يبقى في جماعة او بملف لان هذا مما يسره الله سبحانه وتعالى الارتباط في الصباح والمساء هذا من البدع المحدثة وهذا لا يكون فيه اجر وانما يكون فيه الاثم قال ثم صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل وكفلة بدعة وكل بدعة فالذكر الجماعي بدعة ووحدة وضلالة وليس فيه اجر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انتشرت مقولة تقول ان الرجل الذي لا يتزوج به للمرة الثانية فهو اثم وليس مقيما بسنة اقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول ايضا وعندما رجل تزوج مرة ثانية وهو اخ ملتزم في الدين. ووالدته قالت له انني غاضبة عليك. ولم ارضى عنك ولا تحضر وفاتي والسبب انه تزوج بالمرة الثانية وهو يقول انا لم اغضب ربي ولم افعل حرام فليس عندي ترك في ان ما فعلته الهدى يجده ما حول هذه القضية جزاكم الله خيرا اما الزواج امرأة فانية وثالثة ورابعة هذا مما اباحه الله بشرط ان يقوم بالعدل بين الزوجات النفقة والسكنة النفقة والسكنة والكسوة وما يتطلبه تتطلبه النفقة بالمعروف ومن كان يستطيع ان يقوم على الزوجات في الانفاق والاسكان والكسوة والقسم بينهن في النبي فانه يباح له ان يتزوج امرأة ثانية او ثالثة او راظية. قال تعالى فامسكوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاثة ورباع هذا امر اباحة اما انه يستحب فهذا اه لا لا دليل عليه فهو من المباحات التي اباحها الله سبحانه وتعالى هو من فعله الى اثنان ومن تركه فلا اثنى عليه كما ذكرنا هل يستطيع العدل الذي اه امر الله تعالى به وهو العدل في المعاملة والانفاق والمزيد اما العدل في المحبة فهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولن تستطيعوا ان تأذنوا بين النساء ولا حرج مراد جدا العدل في المحبة ديال محبة القلب ليست يد الانسان يجعله الله سبحانه نعم. واما انك تزوجت بروحها وغضبت عليك والدتك فهذا فيه تفصيل آآ صالحة وليس عليها ما حل في دينها وعرضها ولا حرج عليك ديننا لانك عملت عملا لما حلت وليس لوالدتك عليه الاعتراف فيه اما ان كنت تزوجت زوجة غير مناسبة تسيء الى والدته او انها غير ملتزمة عليها ما حل في دينها او عرضها فلوالدتك الحق طلع بسرعة وانت تكون عاصيا لها بهذا الامر فعليك ان تسير الى الله سبحانه وتعالى وان تكون المسامحة للوالدين الحاصل ان اعتراض وان يجهزك على زواجك بامرأة اخرى فيه تفصيل ان كان ذلك بسبب ان المرأة التي تزوجت تسيء الى والدتك او انها غير مستقيمة في دينها فلوالده حق الاعتراض وانت تكون عافيا اما اذا كانت المرأة مستقيمة وليس منها الحر على والدته وانما هو بدافع غيرة النساء فلا حرج عليك في ذلك وبامكانك ان تقنع امك وانت ترى الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا فاسألوا عن قضية هذا الرجل فعجبتم جزاكم الله خيرا كالصالح ولكن لها سؤال عندي ولد في سن السابعة من عمره يحب دائما ان يسمي بي ويكون اماما. وانا البي رغبته في كسنة المغرب وسنة العشاء مثلا فهل هذا العمل صحيح النافلة و قبل من بلغ سبع سنين صلاته صحيحة. اذا كان بلغ سبع سنين فان امامك لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة عليها لعشا افرق بينهم في المبادئ فاذا صلى آآ راتبة بعض الفرائض على ذلك ويكون في هذا التدريبي هذا الطفل على الصلاة ايضا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم باسمه يقول هل يجوز وحديث المسجد بعد الصلاة او قبل الصلاة مثلا اذا لم يقم المؤذن اذا لم يفقد المؤذن الصلاة اي ان منتظرين وننتظر ايضا بقية الناس جزاكم الله خيرا لا لانتظار الحالات هذا اجر عظيم ولن ينتظر الصلاة يكون في صلاة كما جاء في الحديث بمعنى انه يكتب له قدر يصلي ولا يليق بنا في هذه الحالة ان يشتغل بالكلام آآ الذي لا فائدة منه او في امور الدنيا قد جاء في الحديث ان المسلم اذا كان في انتظار الصلاة فهو في خلف والملائكة تستغفر له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يتكلم او يثبت ياك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاستمع علي احمد عبدالله فايز يسأل ويقول حظي بذبح القمح الذي يكون في شهر ذي الحجة مثلا شهره التاجر علما بانه ثمين بعد في بعض الصبيان التي تكون في ولكن لا يظهر عليها اثر السنن جزاكم الله خيرا. والمقصود من هذا السؤال الاضحية جزاكم الله الرضاعة نعم ويبني الخروف الذي بلغ ستة اشهر ويمكن بالاضحية لان هذا هو السلم الذي حدده رسول الله الله عليه وسلم في الظالم فاذا بلغ الخروف او الشاة كيف كتعرفو اذا كان سليما من العيوب وكذلك المعجز اذا تم له سنة ذكر او انثى المائد ان يتم له سنة الحاصل انه لا بأس بذبح الخروف الذي تم له ستة اشهر اذا كان قليل من العيوب وانهم يجدوا في الوقوع. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كان شهر ذي الحجة هو الشهر الثالث شيخ صالح جلال في يوم العيد وما بعده مم انه لا يريد. المهم انه اذا جاء يوم العيد يكون لهم فكر او ما بعده الى اليوم الصالح عشر سنين يعني اذا تم التدخل في هذه الايام اما اذا كان شهر ذي الحجة نعم او بعد اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فانه لا يجزي هل تجوز قراءة القرآن الكريم بصوت مرتفع في المسجد بعد الاذان؟ او في غير وقت الصلاة تلاوة القرآن اذا لم الخوف على المصلين او التابعين الذين بجانبه سبل القرآن هؤلاء اذا ترتب على الجهل بالقراءة اذية للحاضرين من المصلين او القارئين او النائمين او الذين في درس من الدروس لان هذا يترتب عليه غدا للاخرين. اما اذا لم يترتب عليه اذ للاخرين الجار يكون افضل لانه ايسر على القراءة اجمعين به جزاكم الله خيرا وقد ماتت امه هل يصل اجرك لقراءة القرآن الى والدتي او لا يخرج نعم هل يصل اجر قراءة القرآن الا متوقع او لا يكون هذا محل خلاف بين اهل العلم. نعم. اهداء ثواب القراءة الى البيت هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مدفوع وانه لم يرد اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ورد الدعاء للميت والصدقة على الميت والحج عن الميت هذه وردت الادلة بوصولها اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى اما قراءة القرآن واهدى ثوابها الى الميت قد اجاز بعض العلماء ذلك قياسا على ما ورد ولكن الصحيح انه غير مشروع لان لان هذا يحتاج الى دليل ولا دليل على اهداء القراءة ولكن المسلم يقرأ القرآن طلبا للصواب ويدعو للميت يدعو للميت ويكون هذا موافقا لما جاء في الدليل من قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به فمن قوله تعالى ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تقول انا مصرية ومقيمة في دولة قطر عيني وبالتالي جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل يخرج الزكاة عندها بالزينة. حيث ان مقداره حوالي اربعمائة جرام. واذا كانت تجد الزكاة او تخرج ايضا عن الذهب الذي احترمته لابنتي او اهديته لها وما هو مقدار مطابق الذهب؟ وهل ينقص من مقداره حد من سبعة من وان يخرجوا عن السنوات السابقة واذا لم يوجد مال فماذا نفعل؟ هل نخرج من بلدنا ام من البلد الذي ونحن المقيمون فيه جزاكم الله خيرا الحلم من الذهب ومن الفضة المعادي للاستعمال او العارية اذا بلغ النصاب فاكثر فيه انقلاب الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه لم يعبر انما وانما اعد الى وانما اعد للاستعمال مثل الثياب مثل الدواب التي تركب والسيارة التي تركب كل هذه ليس هي النكاح وكذلك الحلم لانه من جملة المستعملات فذهب بعض اهل العلم الى وجود الجفاف فيه بعموم الادلة ولاهاليه وردت خاصة في ايجاد الزكاة عموما ومن اراد ان يشفع اعتمادا على هذا القول خروجه من الخلاف وابراءا للذلة فهذا احسن مقدار المسار فهو بالمفاهيم يصاب الذهب ويعيشون مثقالا وهي في الجيش السعودي حداشر جنيها ونصف اليه تقريبا واما بالمساكين الغرامات نعم فمقدارها اثنان او ستون غراما اتمام مية وتسعون غراما جزاكم الله خيرا معناته اذا كان هذا هو مصاب بالذكاء اربعمائة جرام عليها حينئذ زكاة. ما زاد ما بلغ اثنين وستين غرام بارك الله وجزاكم الله خيرا فما الحكم؟ وهل اخرج في بلدي الذي انا منه في الاصل ان اخرجوا في البلد الذي انا مقيمة فيه من وجدت عليه زكاة مال من حلولنا وغيره فانه يخرجها في البلد الذي فيه ذلك المال البلد الذي فيه ذلك ايضا اه لقوله صلى الله عليه وسلم اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اهل جائهم في فقرائهم واذا لم يكن عند المسلم مال في الوقت الحاضر يخرج الجفاف منها ان الجفاف ارقى في ملته فاذا ايسر فانه يخرجها فانه يخرجها في البلد الذي فيه المال وان نقلها الى بلد اخر في كونه قريبا من ذلك البلد او يكون آآ هذا البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء وينقلها الى بلاد فيها فخرى او هناك فقراء اخذ حاجة على الصحيح لغرض صحيح لغرض شرعي صحيح لا جزاكم الله خيرا يبدو الشيخ صالح انه مر عليها سنوات لم تجس حليها فما هو تودينكم لها وقد فعلت في تفكير المستقبل اذا ارادت ما دام انه عندك والاستعمال نعم. فلا نرى ان فيه زكاة واجبة هي من باب الاختيار والبروز من الخلاف طيب المستقبل الى اذا رأت ذلك. نعم. واما الماضي عليها في كلمة انه في في الاستعمال الله فيكم. باداء فريضة الحج العام الماضي. وعندما ذهبت لرمي جمرة العقبة في يوم النحر نسيت ارمي الحصوات ان اتأكد من وقوعها في الحفرة. فهل علي شيء لابد من الوقوع على الحقائق في في الحوض في حوض الجمرة. نعم. فاذا لم تقع في حوض الجمرة فاذا لا تدري مستوى ان بقيت في الحوض بعد وقوع هذه او تدحرجت في سقطت. المهم انها تمر على الحوض اذا مرت على الحوض واذا كانت لتأكد ان هناك حفايات لم تقع في الحوض فانها لذلك يجب عليها الفتيح تكدب عليها تيجي رياضة في مكة يوزعها على المساكين اما اذا كانت رمى في جمرة وانتهت ولم يقع في نفسها وكل الا بعد ما انتهى وبعد ما رجعت الى بلادنا فلا اثر للشك فهذا الفراغ من العبادة محمد وجزاكم الله خيرا. تقول بعد طواف الوداع اذكريت بعض الافراد فهل ما فعلتهم يفسدوا علي الحي الوداع للحاجة السفر او للهدايا التي يهديها القادم الى اهله. لا بأس بذلك ولا يؤثر على طواف الوداع اما اذا كان المشتريات للتجارة ليس ترى سلعا للتجارة فانه يريد طواف الوداع. نعم. بارك الله الحمد لله. نعم. هي بتسأل عن الحجم. نعم الحجم لا يتأثر بذلك. الحمد لله سبحانه وتعالى اباح البيع والشراء في حج وانا ليس عليكم بلا احد ان تدفعوا فضلا من ربكم والمراد بذلك الاتجار في موسم الحج هم الحمد لله. اذا تنصحون كل من وزع ان ينكر مباشرة في الصلاة هو الوداع لا يكون الا في النهاية. بارك الله عند السفر لكن لا الانسان يمر على الهدايا. مم. او ياخذ اه سيد سفر اهلكه بنفقة اشتغلنا يا سيدي الحمد لله ويمر على المنزل ويحمل العفش يصلي العفش منه نعم او او يجلس فيه يتغدى او يشرب قهوة او ما يشرب هذي بارك الله فيكم. تقول منذ عدة سنوات كنت افطرت في شهر رمضان بعذر ولم اقضها حتى الان وايضا اخترت وانا صغيرة بدون عذر. الان اذا كانت صغيرة فانها تكمن ما ابصرته ولو كان في زمان سابق فانها تقضي مع الطرف. في هذه الايام التي اثرتها وتطعم عن كل يوم مسكين عن التأخير الطعام فهو كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم يدفعه الا فقير بارك الله فيكم تقول كانت حاملا ومنعت عن الحركة والزموها بان تبقى مستلقية فقامت تصلي وتؤثر بعينيها فهل ما فعلته صحيح كانت حاملا وقرر الاطباء هل تبقى مستوفية ولا تستطيع الحركة لان هذا الوقت على يمينها او على صفحتها وهو وترجع رأسها يسيرا وكثير برأسها للركوع وتجعل الايمان بدراسها للشدود احفظ من الايمان للركوع كومنوا برأسها وهي مستلقية بناء على حسب ما جزاكم الله خيرا. نعم. اي كانت لا تستطيع الايما برأسها. فانها في جيوب طرحها والركوع جزاكم الله خيرا. المجتمع مسعود ابو حامد من صامطة يقول حلفت يمين. بالا اعطي سيارتي باي نظرا للمخالفات التي يرتكبها بعض الناس اذا استعار من احد سيارته. ولكني فاعرت يا رفيق احد الاشخاص وحينئذ اعلم انه وجب علي كفارة لكن كيف تكون؟ ولا سيما الاطعام جئناكم النار طيب هو ليزر او حلا يكون على نعم اذا حلف الا يعطي الاختيار لاحد نعم ثم انه رأى ان يعطيها لمحتاج فهذا هو الافضل الافضل انه اذا حلف على ترك اه لم يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما في قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتفقوا وتصلحوا باذن الله فاذا حلف بالانسان على ترك عبادة فانه يستحب له اذا كانت العبادة مستحبة الا يستحب له ان يكفر عن يمينه وان يأتي في عبادة اما اذا كانت العبادة واجبة فانه يجب عليه ان ينقض يمينه وان يأتي بالواجب ويكفر علمني نعم. والكفارة كما بينها الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله نعم صيام السلف الايام اذا كان فقيرا لا نستطيع. طيب اما ان كان يستطيع فانه يطعم عشرة مساكين مصدر التعليم الى طعام كل مسكين. هو طين ونصف لكل مسكين. يعني خمسة عشر كيلو وعلى عشرة فقراء او فيهم كل واحد له دور اين لم يستطع الاطعام او للفتوة فانه يصوم ثلاثة ايام آآ هذا كفارة يمينه. نعم جزاكم الله خير احد المستمعين يسأل ويقول ارجو تعريفي بموضوع الرشوة بصورة تفصيلية موسعة الله خيرا الرشوة للمسئول من المسئولين على اعمال من القاضي او المظلات او غير ديال اللبس للموظف الذي عينه ولي الامر بمصالح المسلمين انجاز معاملاتهم فيدفع اليه مقابل عمله من قبل مراده قد قال صلى الله عليه وسلم منهم لعن الله العاصية والملكية والاخوة عرفنا انها هي المال الذي يدفع للموظف والمسئولين من اجل انجاز اعمال المراجعين التي كلف هو في انجازها. الواجب عليها ان ينجزها بدون اخر شيء من المراجعين ومن الناس والعيش وحرام وسحت وهي تفسد الموظفين وتفسد المجتمع. وآآ تعطل الحقوق ويلزم عليها مظاهر كبيرة في السماء. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا واسأل هل الاثبات يعم الرجال والنساء ام الرجال فقط؟ الاسبال في حق الرجال فقط صلى الله عليه وسلم ما كان فهو في النار. حديث لا ينصر الله الى من يدعو الى خيلاء الف دال ما نزل عن الفعال الرجل من ثوب او مسك او او او اذا كل ما لدى الميزة الرجل عن تعبه فانه الاسلام محرم نعم اما النساء فمطلوب لانهن عورة وترخي المرأة في ثيابها وتغطي ظهور قدميها وتغطي اعقابها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك في حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من انا محمود علي عبدالعاطي. الاخ محمود عرظنا جزءا من افئدته في حلقات مضت. وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الجن الشرعي فهل هو الحجاب والخمار معا؟ ام كل على حدى؟ نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نهنيه الشرعي للنساء هو السافل هو الساتر في جسمها الرجال الذين ليسوا من محارمها بما في ذلك الثوب الرافي والخمار الذي يستر رأسها ووجهها الحمد لله الشرعي للنساء والستر الكاذب برأسها ولسائر بدنها واطرافها وان يكون هذا الساكن ليس به ليست فيه زينة تجلب اليها الانذار فتفتن الرجال بها. اذا خرجت به من بيتها والا تصطحب مع طيبا في وفي بدنها اذا خرجت لان كل هذه الامور من دواعي الفتنة تخرج المرأة من بيتها متسترة في جميع جسمها بثياب ليس فيها الشهرة فتكون متجنبة للتعثر والروائح التي تفتن الناس بها. وكذلك اذا كانت في بيتها وبحضرة لها فانها ايضا تلتزم بهذه الاداب الشرعية تجنبا للفتنة. المرأة المسلمة امرها الله سبحانه وتعالى الفكر الكامل يضربن بخمولهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا بجهولتهن الى اخد الاية وفي ختامها يقول جل وعلا ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وكل ما يدعو الى الاكتفاء بالمرأة من هزيمة الحلي او زينة الثياب او طيب الرائحة او انكشاف شيء من من بدنها كل ذلك مما حرمه الله سبحانه وتعالى على المرأة المسلمة واوجب عليها تجنب كل ما يثير الفتنة ويطرف انظار الرجال اليها حماية لها وحماية المجتمع الاسلامي ان تجد اليه آآ ان تجد اليه الفتن والشرور التي توجد في المجتمعات الاخرى وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني ملتزم والحمد لله. واذا اردت الزواج فما هي الشروط التي يجب نرتبطها بالفتاة. هل لابد ان تكون ملتزمة بجميع احكام الشريعة الاسلامية؟ ام اكتفي بكونها تصلي واقوم وانا بتعليمها ما تبقى ان شاء الله تعالى جزاكم الله خيرا. هذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فاظفر بذات الدين الذي يريد الزواج يتحرى المرأة البينة التي تؤدي ما اوجب الله عليها وتتجنب ما حرم الله عليها تلتزم بالحياة والحشمة والستر وغير ذلك من الاداب الشرعية. ولا يكفي الله بل لا بد من اداء بقية فرعين هو تجنب المحرمات والمعاصي. وما دمت في دور الاختيار عليك ان تختار الملتزم في دينها. ولا يكفي ان تكون ملتزمة الدين المتسائلة والبعض الاخر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كانت المرأة تلبس لباسا ضيقا. فهل هذا للصلاة او لا الضيق لا يجوز للمرأة لانه يظهر تفاصيلها للرجال ويبين احجام اعضائها فالمطلوب من المرأة ان تلبس لباسا واسعا يبقي عليها ولا يبدي شيئا من تقاطيعها ولكن لو صلت بثياب ضيقة صلاتها صحيحة لبدنها ولكنها تأثم على كونها ضيقة هذا تصح مع اليدين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه لا لا بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الافئدة. في احد اسئلته يقول انني اعمل في احد المحلات التجارية وبعض بعض الناس عندما يأتون بالسرايا ينسون بعض حاجياتهم ولا يعودون اليها. وحينئذ اسأل فضيلتكم كيف اتصرف الحال جزاكم الله خيرا. اليس بحفظها والانتظار لاصحابها؟ فاذا مضت مدة طويلة ويئست من مجيئهم انك تتصدق بها على نيتنا العذر لاصحابها وهذا انما يكون اذا انتظرت في حفظها ولم يأتي احد وقالت فغلب على ظنك ان صاحبها لا يأتي فحينئذ تتصدق بها علانية لا الاجر لصاحبها ويكون لك الاجر ايضا في كونك حافظت عليها ووضعتها في الموضع الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول كنا نعيش مجموعة في قرية صغيرة. ولما حكمت الحال بدأ كل انسان يبني له بيتا بعيدا عن مكانه القديم. وحينئذ توسعت القرية واصبح لكل من منا مسجدا يخصه؟ السؤال الان عن المسجد القديم هل نهدمه؟ ام كيف نتصرف في ارضيته؟ جزاكم الله خيرا. بنفسه القديم ما دام ان فيه من يصلي فيه فانه يبقى اما اذا عسل ونجح الناس من حوله فهذا تراجعون فيه المحكمة الشرعية بغض النظر القاضي في ذلك هذا مرجعه الى المحكمة بعدما يتعطل تتعطل منافع هذا المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا هي مجتمع حسن عبدالهادي حسام من بنغازي يسأل عن من اراد ان يحج عن قريب له هل هناك شروط معينة جزاكم الله نعم يشترط في من يحج عن غيره او يعتمر عن غيره ان يكون هو قد حج عن نفسه اولا واعتمر عن نفسه اولا اذا يريد العمرة ويشترط ان يكون قد اعتمر عن نفسه اولا وان كان يريد ان يحج عن غيره فيفترض ان يكون قد ادى الحج عن نفسه اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي الاخر فقال له هل حفظت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن الشخص الذي سماه. دل هذا على انه يشترط النيابة في الحج ان ان يكون البائس قد ابدى الحج عن نفسه او العمرة عن نفسه يعني يؤدى النسك الذي نادى فيه عن غيره اداه اولا عن نفسه. ويشترط كذلك الاخلاص في النية لاداء الحج والعمرة عن الغيب. وان لا يكون كل الانسان الطمع الذي يأخذه في سفره في الحج او العمرة بل يكون قصده يكون قصده اداء العبادة والتقرب الى الله ونهى في المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من الاخت رائد شين عيسى. اختنا عرضنا بعض اسئلة اياها في حلقات وفي هذه الحلقة بقي لها جمع اخر من الاسئلة فتسأل في احدها وتقول انني اشكو من الكلام على الناس في قلبي اذ انني اقول هذه بخيلة وتلك واثقة وثابتة نظيفة وهكذا. كيف استطيع ان اتخلص من هذا من هذه عادت حتى لا اوذي الناس علما بانني لا اتكلم به كما قلت جزاكم الله خيرا. وتكملة لسؤال الذي سبق نعم الشرف كذلك في النيابة في الحج لن يكون النائب مكلفا يعني بالغا عاقلا فان كانت صغيرا دون البلوغ فانه لا لا عن غيره في الحج والعمرة. واما ما ذكرته السائلة من انها يقع في نفسها شيء من تلخص الناس وعيوبهم فهذا يكون خشوع الظن. مم. يكون منشوع الظن بالمسلمين. ولا يجوز للمسلم ان يسيء الظن باخوانه المسلمين. ما لم يظهر له شيء من ما لا من تصرفاته. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الخلق ان بعض الظن اثم فهذا من سوء الظن وعليها ان تحسن من الظن باخوانها المسلمين وان تبتعد عن هذه الظنون السيئة لان الاصل في المسلم والمسلمة العدالة والسلامة جزاكم تسأل اختنا عن حكم تأخير صلاة العشاء حتى بعد منتصف الليل. فسيروا صلاة العشاء الى نصف الليل ماذا تريد ذلك؟ والكلمة تأخرت من غير ضرر في احد فهو اصلا الى نصف الليل. اما اذا كان تعديلها في اول وقته رفق بالله صلاة الجماعة من اجل ان ينال الناس فتعديلها افضل وانما يستحب تأخيرها الى السهو. اما تأخيرها عن نصف الليل هذا لا يجوز الا في حالة العذر الشرعية. جزاكم الله خيرا تسأل فضيلتكم الشيخ صالح تقول هل هناك من ادعية او اعمالا صالحة تساعدني على تطهير قلبي ولفني. نعم لا شك ان هناك اعمال صالحة آآ تساعد على تنفيذ القلب وتزكية النفس. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات والاكثار من ذكر الله عز وجل. الاكثار من تلاوة القرآن وتدبر كل هذه مما يطهر القلب. الطاعات كلها سواء كانت قولية او عملية سواء كانت ظاهرة او قلبية كل الطاعات تزكي ان يقول قال تعالى قد افلح من زكاها يعني زكا نفسه في طاعة الله سبحانه وتعالى وكفها عن حرم الله فهذا يحصل على الفلاح من الله سبحانه وتعالى. فما ان المعاصي والسيئات والاقوال السيئة والافعال السيئة وسائر المعاصي تجلي سنتك وتؤثر على القلب قال تعالى وقد خاب من او جلس نفسه ودسها في التراب وانزلها من منزلته الا يقربها فعلى كل حال الطاعات تزكي من النفوس والمعاصي تدمر النفوس نعم جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة من المستمع عاطف عبدالفتاح متولي يعمل في الرياض. اخونا يسأل سؤالا يقول ما الحكم؟ سيبايعه بالتفصيل. واذا كانت الفائدة تزيد فيه عن البيع النقدي بحوالي خمسة وعشرين في المية تقريبا فما الحكم ايضا؟ علما بان الطرفين يعلمان بهذا جزاكم الله خيرا. لا بأس بالتخصيص للبيع المؤجل سواء كان واحد او الى متعددة. كل ذلك لا قوله تعالى واحل الله البيع والاصل في المعاملات الحل ولان النبي صلى الله عليه وسلم باع واشترى بالاجل قد توفي صلى الله عليه وسلم وبيعه مرهونة عند يهودي بطعام اشتراه لاهله عليه الصلاة والسلام. وكان يستجيب على اجل الصدقة. قال صلى الله عليه وسلم يستجيب على الصدقة اذا عرضت حاجة للغزو كل هذا يدل على ان السلم هذا من بيع المؤذن لانه من تأجيل في الصلاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وهذا يشمل بين السلل ويشمل ايضا ومنها ثمن ومنها ثمن المذيع اذا كان مؤذنا. والان للزيادة المؤجل فهي مباحة لانه معلوم ان البيع المعد يختلف عن البيع الحال والناس لا يبيعون مؤدنا الا اذا كان لهم طمع يغريهم بالتأجيل لكن لا ينبغي اه ان يشتغل الحادث المشتري ويجيب عليه زيادة باهظة بل عليه ان يزيد زيادة مقبولة زيادة لا تضل وتجزى المشتري كيف اذا كان هذا المشتري محتاجا او مضطرا فانه ينبغي للمسلم ان يراعي ظيوف اخيه المسلم فيزيد عليه زيادة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤالا اخر فيقول لظروف معينة تأخرنا في النوم ظروف اخرى جعلت والدي يؤخر زكاة الفطر الى يوم الفطر. فاستيقظنا من النوم فوجدنا الامام ينوي بالصلاة. فتناول والد المصري عن ما يؤدي افراده من الذكاء من الحضور ووضعها خارج المنزل لحين انتهاء الصلاة. وبعد ذلك جاء من الصلاة فوجد الدواب قد اكلتها فهل يجب علينا ان نخرج الزكاة مرة ثانية؟ جزاكم الله خيرا. وهل يشترط ان نخرجها في يوم عيد ام في اي يوم جزاكم الله خيرا. ما بين غروب الشمس ليلة العيد الى الخروج من صلاة العيد. والافضل ان يخرجها قبل الخروج من صلاة العيد هذا هو الافضل. ولو اخرجها من ليلة الفطر بعد غروب الشمس فلا بأس بذلك. وهذا ايضا يدخل في الصف الثالث. ويجوز ان اخرجها قبل العيد بيوم او يومين. فهنا وقت جواز وقت فضيلة. وقت جواز يبدأ قبل العيد بيوم او يومين. اختي الفضيلة ما بين غروب الشمس من العيد الى آآ الخروج الى الخروج من صلاة العيد هذا هو الاحوال. اما لو حضرت صلاة العيد ولم يخرجها الا بعد ايه؟ فانه يكون ذلك مجزيا ايضا يخرجها في بقية يوم العيد ولو فات يوم العيد ولم يخرجها فانه يقضيها ايضا لانها دين في ذرته لا تسقط عنه ما دام يستطيع اخراج اذا كان في الفطر فانها تبقى ديما في ذمته لو لم يخرجها في وقتها المحدد تقضيها ولو بعد يوم العيد ولو طال الوقت لانها لا تزال دينا اذا قال صلى الله عليه وسلم ذكر الله فالله احق بالقضاء واما ذكره السائل من انه ابرزها ليخرجها وذهب يصلي صلاة العيد ولما جاء وجد الدواب قد اكلتها فانها تبقى اذلة ولا لا تبرأ زمته بادراجها. لان لانها لم تصل الى مستحقيها. وما دام لم تصل الى مستحقيها فانها باقية في الدين التي الدواب او لسرقة او غير ذلك فان هذا لا يجزيه ولابد من ان يخرج بدلا عنها. نعم. جزاكم الله واحسن اليكم والمجتمعين سين عين بعث برسالة يقول فيها كما علمتم الذكرى ومن بعد الجيران لانني في احد على طفل الربيع لا يعلم احد كم كان عمري في ذلك الحين بالتحديد سافرت امي وتركتني بدون لبن. فقامت دارتنا اربعة سنين مع ابنتها. وعندما كبرت تزوجت اخت الفتاة التي رجعت معها والذي حملني على هذا الزواج اننا جميعا في ريف لا نعرف الحكم وبان ما يحرم من بان ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة. هكذا يقول الشيخ صالح حيث ان لنا في هذا الزواج ثلاث سنوات وخلفنا ولكن المشكلة هنا اصبحت عدد الرضعات مجدولة ولن نذكرها ولن تذكرها ان الفتاة وكم كان عددها في ذلك اليوم الكامل وبسبب طول المدة لم ندري كيف نتصرف وجهونا جزاكم الله قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من المسح. قال تعالى واخواتكم وامهاتكم اللاتي اربعن كفاه خواتكم من الرضاعة لما ذكر سبحانه المحرمات في النكاح ذكر من ضمتها الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة ثم جاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الزيادة على ذلك في قوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وما ذكره السائل من انه رضع من وانهم تزوج من بنات هذه المرأة التي ارضعته او من او من بنات امرأة زوجها الاخرى اذا كان له زوجة اخرى فانه فانه اذا كان هذا الرضاع من حولهم وكان خمس رضعات معلومات فانه اين تصبح اختا له من الرضاعة؟ يحرم عليه نكاحها ويكون هذه النكاح باطلا يفرق بينهما. اما اذا لم تعلم عدد الرضاعات فان الاصل بقاء النكاح. الاصل بقاء النكاح حتى يعلم عدد الربعات فاذا كانت خمس رضعات فانها تحرم عليه ويفرق بينهم. وحب الرضعة ان يمص الطفل الثدي يمس منه اللبن ثم يتركه وبتنفس او انتقال من ثديه الى ثدي. فاذا عاد مرة ثانية تعتبر هذه رضعة رخاء الى ان يكمل خمسا من هذا النوع ولو كانت في مجلس واحد. الحاصل ان هذه النكاح احتمل فعليهم ان يراجعوا القاضي او المفتي ليحضر المرأة التي ويسألها عن كيفية هذا الرضاع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل وفيها عددا من الاسئلة في احدها يقول المرأة اذا كانت لا تقضي ما فاتها من رمضان في السنين السابقة جهلا ربما لا تدري كم اثرت من الايام طبعا عن عذر شرعي فهل عليها قضاء او اطعام فقط؟ وقد علمت الان ان الافطار فيه القضاء وفيه الكفارة كما الحل الصحيح. جزاكم الله خيرا. نعم الاصل ان العفقرة من رمضان فانه يجب عليه القضاء لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن في نهار رمضان سواء كان في شرع او من غير عذر او كان متعمدا بغير عذر فهذا يعتبر عاصي ويجب عليه القضاء والتوبة. اما من علم شرعي فانه لا يثنى عليه ولكن يجب عليه خلال الايام التي افطرها على كل حال القضاء واجب على هذه المرأة. واما عدد الايام فانها تقدرها بان تعرف عدد السنين التي مرت عليها وتعرف كم يوم افطرت من كل شهر من رمضان ثم تقضيها وتطعم مال القضاء عن كل يوم مسكينة يعني مقدار نصف ساعة من الطعام وهو كيلو ونصف عن كل يوم. تدفعه للفقير عن التأخير. واما عدد الايام فانها تجتهد في تقديرها وتحفظ وتقويها. جزاكم الله خيرا. هل على الحامل والمرضع قضاء ام عليها كفارة فقط اجعلني سماح من بعض الناس وذكرت دليلا عن ابن عباس يقول ان عليها الاطعام فقط وذكر انها من الذين يطيقوا نفسهم جزاكم الله خيرا الصحيح والراجح ان الحامل والمرضع اذا اسفرت خوفا على انفسهما فعليهما القضاء فقط عليهما القضاء فقط اما اذا ترك خوفا على الحمل او الرضيع بمشافي اللبن عنه فان عليها امران بالقضاء والاطعام عن كل في يوم مسكينا. القضاء لابد منه في قول جمهور اهل العلم القضاء لابد منه. اما الاطعام فان كان الافطار من اجل ضرر الها هي فليس عليها اطعام وان كان من اجل مرض الطفل فعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم اما قوله تعالى وعلى الذين ينفقونه فهذا في حق كبير الهرم الذي لا يستطيع القضاء او المريض المرض المزمن الذي لا يستطيع القضاء فهذا يقدم الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم وليس عليه صيام لا قضى ولا ادب. اما الحامل والمرضع فبامكانها ان تقضي اذا زال عذرها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ الختام ويدعو لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الاستاذ صالح بن فوزان وفوزان اول لجنة دائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا صالح نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت البرنامج من احدى الاخوات المستمعات عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة المضت وفي هذه الحلقة هل علي كفارة اخرى وعدت الى ذنب كنت قد كفرت عنه وحلفت الا اعود اليك وجهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يجب على المسلم تجنب المعاصي والسيئات لانها تمر يدينا في غضب الله سبحانه وتعالى وعقوبته. واذا حصل منه ذنب فعليه بالمبادرة بالتوبة والتوبة ولها ثلاثة شروط اولا الاقلاع عن الذنب وتركه تركا نهائيا وثانيا العزم ان لا يعود اليه وثانيا الندم على ما حصل منه من الذنوب. واذا كان اصحاب الذنب بينه وبين مخلوق ان ظلم احدا من الناس فعليه ان يستبيح منه ويطلب يسامحه ويرد عليه مظلمته اذا كانت مالية او حدا وجب عليه فالحاصل انه اذا كان الذنب يتعلق فانه يضاف الشرط الرابع وهو ان يؤدي المظلمة التي اخذها من ذلك المخلوق وان يطلب منه المسامحة وما السائلة من انها كانت عادت الى الذنب مرة ثانية فهل عليها اثم؟ نعم عليها الاثم لانه كما ذكرنا من شرط صحة التوبة ان ان يعزم ان لا يعود الى الذنوب مرة اخرى. فاذا عاد اليها انتقضت توبته ويأثم بذلك. فعليها ان تتوب توبة صحيحة وان تترك الذنوب ولا تعود اليها وتستعين بالله سبحانه وتعالى في آآ ترك الذنوب والمعاصي وملازمة طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعينها الله سبحانه وتعالى اذا علم من نيتها الصدق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن تسألوا عن حكم من دعا غيره من المسلمين لصوم يوم الاثنين والخميس جماعة. وافطروا جماعة ثم تأتي عليهم بعض الليالي فيقرروا قيامها جماعة. فهل هذا من التعاون على البر والتقوى؟ ولعلكم تناكم عن الصوم الجماعي وطار الزمان والزواج الجماعي فما حكم الاسلام في ذلك جزاكم الله خيرا؟ لا اصل لهذا الصوم الدماء الكل مسلم يكون تطوعا اه بدون ان يرتبط الى اخرين او يرتبط جماعة او صوت كل مسلم يصوم بمفرده اذا تيسر له ذلك واما الارتباط يا حي الوسيلة الاتفاق على الصوم الجماعي كما يسمونه فهذا لا اصل له وقد يكون هذا الاتفاق وهذا العمل من وايضا الامة لا يدخله شيء ومجاملة وعدم الاخلاص لله سبحانه وتعالى وانما يكون موافقة على الاخرين او مجاملة مع الاخرين كل مسلم يصوم ويخفي يخفي عمله عن الاخرين مهما امكنه ذلك لان هذا ادى الى الاخلاص وكذلك قيام الليل جماعة عن اتفاق وعن اه استمرار على هذا هذا من البدع. لانه لا تشرع الجماعة في قيام الليل الا في التراويح التراويح هذا سبب صلاتها جماعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين فالجماعة في صلاة الليل خاصة التراويح. اما لو صلوا جماعة في بعض الاحيان فلا بأس بذلك من غير التزام وانما بعض الاحيان فمن جماعة بان توافقوا في فصلي جماعة او قال احد يصلي من الليل ثم جاء احد من المسلمين وصلى معه لا بأس بذلك اذا كان هذا من غير ومن غير اتفاق لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي جاء ابن عباس وكان صغيرا فقام عن يساره فاداره النبي صلى الله عليه وسلم واقامه عن يمينه ولانه ابن اليمام رضي الله عنه ايضا قام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل في بعض الليالي وقرأك الله عليه وسلم في هذه الصلاة سورة البقرة والبسا وال عمران وكان يطيل الركوع والسجود كما يقيم القيام عليه الصلاة والسلام. فاذا فعل هذا من غير في ترتيب ومن غير مداومة فلا بأس. اما صلاة الجماعة مداومة فهذه انما تكون في صلاة التراويح خاصة. وكذلك تكون في صلاة الكسوف في صلاة الاستسقاء هذه ورد الادلة انها تصلى جماعة اما قيام الليل فلا يصلى جماعة الا مالك الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز مصافحة المرأة العزيز التي تقدم بها السن؟ لا يجوز مصالحة المرأة ولو تقدم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء بل كان يبايعهن بالكلام ولم ينكر انه صافح او بايع كبيراته في في البيعة وايضا لما في ذلك من الفتنة لان الرجل اذا صافح المرأة التي ليست من محارمه كذلك يكون سببا في الفتنة بينهما مصالحة رجل للمرأة التي ليست الا محارمه بحال من الاحوال. نعم. هل ظهور الوجه والكفين فقط من المرأة تؤكد على نعم من المرأة اخلال بالايجاب ونقص سريع بالحجاب لان الحجاب الشرعي ان تستر جميع بدنيها بما في ذلك الوجه بل الوجه اشد حاجة من الستر لكونه محل الفتنة ومحل النظر المرأة اذا لم تستر وجهها فانها تصلح مصنعا للذين في قلوبهم مرض بالنظر اليها والتأمل فيها. قد قال الله سبحانه وتعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن. الخمر الجمع فيما وهو غطاء الراس امر الله بفضله على النحر ويلزم من ذلك ان يمر على الوجه كذلك لقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الذي ترتديه المرأة امر في ان تدمي على وجهها منه وتغطيه كما فسره بذلك عبدالله بن عباس حفظه الله تعالى وكما في حديث عائشة ان انهم في حالة الاحرام وانهن كن مع النبي صلى الله عليه وسلم واذا مر بهن الرجال خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزوا كشفن وجوههن كل هذا وقال صلى الله عليه وسلم لا تنتقد المرأة يعني في محراج دل على ان النقاش كان معروفا هو ستر الوجه للوجه التنبوي والعينان فقط وامرت بان تزيحه وان تغطي وجهها بغيره مما ليس فيه سياقك من الوجه كما في حديث عائشة الحاصل ان ستر وجه المرأة فهذا من الضروريات ومن ومن آآ الحجاب ومن ترك التغطية واياه فانها لا تكون محتملة الحجاب المطلوب. وكذلك الكفان اسكنيهما عن الرجال. لان الحسين ايضا محل اه عورة ومحل نظر من الرجال وهما يدلان على جمال المرأة او على خصوبة بدنها ففيه معونة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه الرسالة من احدى الاخوات تقول اختكم في الله ايمان محمد من عدن. اختنا لها عدد من في احدها تقول اذا اراد الشخص ان يصلي جميع السنن والنوافل وكذلك ركعتي الوضوء وقد يكون عدده قبل وبعد كل فرق جزاكم الله خيرا. النوافل الرواسب مع الفرائض هي كما في حديث ابن عمر عشر ركعات ركعتان قبل الظهر ابحثا بعدها ونبحثان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر. وفي حديث اخر اربع ركعات ساعات قبل الظهر فعلى هذا تكون اثنتا اثنتي عشرة ركعة. وان صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها فهذا افضل. هذه هي التي مع الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا. ما بعد ركعتين؟ لا يستحب لمن توضأ ان يصلي ركعتين فاللي يملي اه ركعتي الوضوء. لحديث بلال النبي صلى الله عليه وسلم سمع مشيا في جنة او وقع قدميه جنة عن سبب فذكر له رضي الله عنه انه كان لا يتوضأ وضوءا الا صلى بعده ركعتين جل وعلا هذا على مشروعية الحين بعد الوضوء جزاكم الله خيرا. هل صحيح ان من صلى ست ركعات بعد المغرب دون ان يكلم احدا يكون من الاوابين وهل هناك حديث يثبت ذلك؟ فلا تبادل المغرب مطلوبة مشروعة الى لو صلى كل ما بين العشاء من المغرب في حالة العشاء فيكون هذا افضل وان صلى ما تيسر فله من الاجر بحسب ذلك وصلاة بعد المغرب مطلوبة ولو ولو صلى كل ما بين كل هذا افضل وهذا من صلاة الليل يدخل في صلاة الليل. اما صلاة الاوابين فالذي اعرف منه آآ انه صلاة الضحى قال فالظلم خلف الاولين حين ترموا الفصال يعني حينما ينزل حراء الشمس على وجه الارض الى الظهر نعم جزاكم الله خيرا سمعت ان المرأة يوم الجمعة تصلي صلاة الظهر بعد ان يخرج الرجال من المسجد فهل هذا صحيح؟ وما دليلك؟ اذا رأيت الظهر او غير الظهر يصلي الى دخل الوقت. اذا دخل وقت الصلاة فانها تصلي ولا ترتبط بصلاة الرجال. فانما تصلي اذا دخل قبل الرجال او مع الرجال او بعدهم. نعم. جزاكم الله خيرا. المهم ان تبادل للصلاة. نعم. بارك الله فيكم. لا ادري لماذا حقق ولا غيرها اذا دخل الوقت فانها تصلي مم تصلي سواء وافقت حالات الرجال او تقدمت او خلاص جزاكم الله خيرا. ما رأيكم اذا كان بعض الائمة يسلم مبكرا؟ حينئذ بما تبقى المرأة بهذا المسجد او بدخول الوقت المرأة نعم. تصلي اذا دخل وقتنا. طيب. وتقديم صلاة الجمعة عن وقته خلاف. هم. الجمهور على انه لا يجوز ولا تصح صلاة وهو الراجح الراجح ان الجمعة في غيرها من الفرائض ان الجمعة مثل الظهر لا تصلى الا بعد زوال الشمس هذا هو الصحيح نعم اذا تنصحون اخواننا الائمة الذين يقدمون صلاة الجمعة عن وقت تنصحونهم بالعودة لطريق نعم نعم الامر الواجب وقد صدر في هذا قرار العلماء سيئة من الجمعة الصحيح ان وقتها لا يدخل الا بدخول وقت الظهر وهو زوال الشمس الذين ويخلون قبل زوال الشمس يكونون قد عرضوا انفسهم للخطأ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انني معلمة واريد ان اتبع كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في التربية وفي جميع شؤون حياتي وبماذا اولا النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الاولاد وفي تربية النفس في جميع الامور فان المسلم والمسلمة مأموران بالاقتباب الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. نسأل الله الكثير. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. الاهتدى الرسول صلى الله عليه وسلم مطلوب من المسلم واذا اراد ان يربي اولاده او يربي نفسه او يعمل اي عمل فعليه ان يراجع ما جاء على الرسول صلى الله عليه وسلم او يسأل اهل العلم عن ذلك ويتمشى على وجود الصيام. جزاكم الله خيرا. هل تتقبلون الى بعض الكتب التي تعينها على ان تكون اه متربية ومربية ايضا على منهج الله سبحانه وتعالى. الكتب والحمد لله كثيرة طيب طيب اعظمها كتاب الله عز وجل وفيه الخير الكبير ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم القرآن اذا تدبره المسلم فهذا به الطريقة التي يسير عليها في عبادته وفي معاملته وفي ادابه واخلاقه وكذلك سنة الرسول صلى الله عليه مطالعة الاحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما ان ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراجعة الاحاديث والعمل بها ومن ذلك خالصين الامام النووي قد جمع خيرا كثيرا من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في العبادات والاخلاق والمعاملات كذلك آآ الاراء الاحاديث الاربعون النووية فصرحها للحافظ بن رجب اه جاء من العلوم والفتن في هذا الكتاب وفي شرحه فهذه اه من من المراجع وايضا هناك كتاب لطيف في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واه الاحكام الشرعية في هذه الصيغة العطرة الا وهو كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد للامام الحافظ ابن القيم رحمه الله ذلك كتب اهل السنة والجماعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال ملفق للنظر شيخ صالح لو اتكلمتم. عندي ايضا ولا ادري هل تغضب الله ام لا وهي انني اذا قرأت القرآن امام الطلاب اجمل صوتي وارققه فهل عملي في هذا جائز ام لا؟ علما بان الطلب الى سن الرابعة عشرة. نعم نعم. نعم المرأة لا عند المراهقين وعند الرجال. من اذا كان الرجال او المراهقون يسمعون صوتها في القراءة في الصلاة لا لا لا تجهر اذا كان كلها رجال يحتفلون بصوتها. فعليها ان تكتمل هذا الشيء الذين زوجها مثلا محظورة في سماعه بصوتها فلا بأس الفتنة صوتها بالترحيم وصوت تجميل الصوت ولو بالقراءة القرآن فلا تسمعه الرجال والمراهقين الذين تدب فيهم اه الشهوة جزاكم الله خيرا هذا ولا فيه فاذا كانت معلمة لهم في الصالح المرأة لا تعلم الرجال. اذا يعلم الرجال ويعلم النساء نساء هذا هو الاسلم. هم. وهو الاحوط والامراء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا الرسالة من احد الاخوة يقول هشام ابراهيم ابو هشام. اخونا من افطر في رمضان لعذر سبعين. ثم دخل عليه ثواب. فهل يبدأ بقضاء ما فاته ام يصوم الست ولا سيما وانه موافق عليها في كل عام. جزاكم الله خيرا. الاولى ان يبدأ بالقضاء من الواجب ثم اذا انتهى قضاء الايام وفي والبقية فانه يصوم لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال الحديث ظاهره ان الست انما تكون بعد ايام رمضان فمن كان عليه قضاء فانه يبادر به ثم يصوم الست من شوال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد والاخوة في المجتمع ومدى لدفنه بالحروف ميم كاف. اخونا يسأل ويقول هل تحمي المرأة الحائض ما فاتها من قيام خلاص جزاكم الله خيرا. اما الصيام فانه يوجب عليها قضاءه بمناسبة السنة واجماع اهل العلم ان الحائض تقضي واما الصلاة فانها لا تقضيها. لان هذا هو قلة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما سألت امرأة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصيام ولا حكم الصلاة؟ قال ان النبيين رضي الله عنها الحريرية الالف هذا يعني هل انت من الخوارج؟ لان عادة الخوارج هو لمن يتكلفون هذه الاسئلة التي لا داعي لها. مم. ولا فائدة منها. مم. قالت لا اسأل قال الكل على اهل النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمروا بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة هذا هو السنة فيحرم على المرأة ان تقوم بمخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى ومن التكلف الذي لم يأمر الله تعالى يقول وما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. المراة في الحال انما تكمل الصيام فقط ولا تقضي الصلاة. وفي هذا حكمة والله اعلم لان الصلاة لما كانت تتشرف وكان الحيض يتكرر على المرأة ورد في ذلك لو امرت بقضاء الصلاة فخفف الله عنها اما الصيام لا يتصرف وانما يأتي في السنة مرة واحدة امرت بالقضاء لانه ليس عليها بذلك حرج ومشقة. والله تعالى يقول وما قال عليكم في الدين من حق. يقول سبحانه وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. جزاكم الله خيرا واحسن الكمبيوتر اخونا فيقول هل يجوز ذبح الثياب الاضحية ام لابد ان يكون خروفا وكذلك عند تسمية الموالي عن العقيقة جزاكم الله خيرا. نعم بذبح الذكور والاناث من العلم في الاضاحي وفي العقيقة يجوز ذبح الذكور وذبح اه بشرط ان يكون الظالم قد تم له نصف السنة ستة اشهر وهل يكون المال تم له تم له سنة اذا تم هذا العمر فانه يجوز ذبحه سواء كان ذكرا او انثى وان كان من ناحية انه اوفر لحما ولكن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احدى قوافل مجتمعات ضمنتها جمعا من الاسئلة. في احدها تقول قرأت في بعض الكتب حزين ان المرأة اذا خلعت حجابها في بيت غير زوجها وهي ملعونة او اثمة فما معنى هذا؟ هل هذا معناه خروجها متمردة؟ ام يجب عليها اذا ذهبت الى اي بيت ان ان تبقى بحجابها جزاكم الله خيرا. لا اعلم الاخ مع هذا الحديث والا آآ فالمرأة اذا لم يكن عندها رجال ليسوا محارم لها اذا كان عندها نسا او كان عندها رجال من محارمها فانها تكشف وجهها لا حرج عليها في ذلك فتكشف المسلمين والقدمين عند النساء وعند الرجال المحارم. اما اذا كانت في حضرة رجال غير محل فانها تستر وجهها وكفيها وسائر بدنها عنهم سواء كانت في بيتها او في بيت غيرها في بيت اخر كل دار على وجود الرجال الذين ينشرون في وجودهم تغطي وجهها وشمها وعند عدم وجودهم فاكشفوا وجهها وكفيها سواء كانت في بيتها او في بيت الاخران جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا فضيلتكم عن تحريم الاصبع في الصلاة اثناء التشهد. هل هو مشروع لمشروع المسلم في التشهد في الصلاة ان يضع يديه على وتكون اصابع اليد اليسرى اه ممدودة متجهة الى القبلة. واما اليد اليمنى فانه يقبض الخيسر ويحلق الوسطى مع الابهام ان يجعلها على شكل حلقة من ذرات الابهام الاخ الوسطى السبابة وهي الاصبع التي تلي الابهام فانهم يرفعها في اثناء التشهد. اشارة الى التوحيد ولذلك تسمى بالسباحة لان ويثار بها عند تسبيح الله سبحانه وتعالى في رفعها في وقت التشهد ويحركها الا الدعاء يحركها عند الدعاء وعند جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول انني قرأت شيئا عن سورة الملك وعن فضلك وانا اداوم عليها يوميا في صلاة العشاء فهل هذا العمل مشروع؟ ورد فيه سورة الملك فضائي ذكرها وغيره ولا شك انها سورة عظيمة وفيها فضل عظيم وكل القرآن عظيم وكله فيه فضل وادب ولكن بعض وهي تفاضل في الاحاديث اما التزامها في صلاة الفريضة او في صلاة النافلة ليس له جميل ولكن مسلم يقرأها من غير التزام صلاة. يقرأ هذه الصلاة يقرأها يخالف الصلاة من الالتزام ومن غير ترتيب معين او في حالة معينة وانما يقرأها حسب ما تيسر له ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه له ام السكنى جميل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة عشر بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعض الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخة لأبن فوزان الفوزان أبوى لجنة دايمة لئتا وعودهاية كبار العلمة مع مطلعها له الحلقة أرسائل هذه الحلقة رسالة وفلسل في برنامج من أحد الأخوة المستمعين يقول أقولكم ومحبكم في الله عامر شهر من أبهر أخونا يقول يوجدوا لدي زوجة مدرسة وهي تركبوا مع سائل مع مجموعة مدرسات وذلك توصيبهما إلى المدرسة ركوب زوجتي مع مجموعة من المدرسات أفيدون أفادكم الله ودزاكم الله خيرا أفيدون المحارين هنا أمر فيه خطورة ولكن بعدما أن الراكبات مجموعة من المسافة والمسافة دون مسافة القصر فلا حرج في ذلك إن شاء الله لأن الممنوع هو سفر المسافة بدون محارين مسافة القصر ومانين كيل فاكفر هذه هو الممنوع أقول كوب المرأة وحدها مع السائق ولو مسافة طريبة هذا أيضا الممنوع لأنها لمن الخلوة فلا كان سفرها يبلغ مسافة القصر وإنه يجب توفير العمل لها في بلدها وإن أجل راحتها من العنا والمشفة إن المقاتة ضعيفة ويجب توفير العمل لها في بلدها فقريبا من بيتها وانا بنو المرأة الثانية والمرأة الأولى الضوزة أبي أبناها رضع من امرأة عمي وابناها مرأة عمي رضع من زوزة في أبي الأولى وانا متزوج من ابنة في عمي ولأولاد منها وزواج دونست مرأة عسر عامة حتى الآن فما أدري هل هذا الزواج طحيخ أم لا علم بأنني لم أرضع من زوزة في عمي ولا إخوتي من أمي لم نرضع كالألف إذا كانت زوجتك التي هي ابنة عامة رضع من احدى زوجات أبي فإنها تكون اختلفة من الرضع إذا كانت رضع خمس رضع فأكثر وفي حولين من احدى زوجات أبي فإنها تكون اختلفة من الرضع واللثاني يحرموا نكافة كلام يقوله صلى الله عليه وسلم يحرموا من الرضع ما يحرموا من الملادة أو تحرم الرضع ما تحرموا الملادة يقوله تعالى " لما لكروا المحرمات من كاح على تعالى وأخواتكم من الرضاع وأمهاتكم الله في أرضعكم وأخواتكم من الرضاع أما إذا لم تكن هذه بنترضعت ومحدى زوجات أبي وإنما رضع أحد مخوانها أو أخواتها وهي لم ترضع ولا حرج عليك في ذلك إن شاء الله بشارك أن تكون عنس أيضا لم ترضع من احدى زوجات أبيها أو الأميها فلا وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت " أمي أرضعت أدلي مع أخي الصغير " " وأختي القبرة أرضعت أختي الصغيرة مع أولا بها الأوسطة " " أنا أولاد الذين رضعوا من مراءة واحدة "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العشرون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار والعلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله الى رسائل هذه الحركة رسالة وصلت الى برنامج من مجتمع الرمز لدفنه بالحروف اخونا يقول انني قد حجيت والحمد لله ومحافظ على الصلاة واقوم الليل واحفظ قليلا من القرآن واصوم رمضان الا انني في مرة من المرات انتصرت منكرا من المنكرات ثم عدت وصليت لله ركعتين وبكيت كثيرا وندمت. واسأل الان هل بطلة حجتي ام انها علي ام انها لا زالت صحيحة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذه اجمعين. اما بعد فان المسلم الذي يحافظ على اركان الاسلام ويتجنب ما حرم الله سبحانه وتعالى ويؤدي اذا اوجب الله عليه من اوامر دينه حسب استطاعته هذا يرجى له الخير الكثير. واذا وقع فيه معصية فالواجب عليه ان يبادر الله سبحانه وتعالى والله يتوب على من فات. وهذه المعصية لا تؤثر على بطلان الحج او لا هذه المعصية لا تمثل حجة ما دامت انها دون الشرك ودون اه انواع الردة او الاسلام. ما دامت انها معصية دون الشرك ولا تفهم العدة عن دين الاسلام. فانها لا تفسد حج او او تنكر اسلامه ولكن عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى منها وان يستغفر والا يعود اليها وان يتبع ذلك بالحسنات على سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرف النهار وزلة من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم اتق الله حيث وكنت اتبع السيئة الحسنة تمحها وقالت الناس بخلق حسن. فالواجب على المسلم اذا وقع منه معصية ان يبادر بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى وان يتباع بالحسنات المافية. والله يتوب على من تحته. جزاكم الله خيرا. هل الحجاب الذي يكتب من القرآن على الذراع حرام ام حلال؟ علما بانه مقصود بداخله ايات قرآنية جزاكم الله خيرا. لا تجوز كتاب في القرآن وتعليقها على الشخص على الصحيح من قوله العلماء لان ذلك وسيلة الى تعليق ما لا يجوز تعليقه من الكتب الاخرى دليل على جواز ذلك لن يدل دليل على جواز كتابة القرآن وتعليقه على الاشخاص من اجل آآ الاستشفاء بذلك او والوقاية من العين او الحسد او ما في الالم ليس هناك دليل صريح تدل على جواز ذلك. ولان هذا ايضا يشبه الى امتهان القرآن يعني الى تعليظ القرآن للاهانة وان يدخل الانسان به في محلات غير لائقة في القرآن ودخول الخلاء وغير ذلك. الحاصل ان كبيرة فلا يجوز هذا العمل تعليق الكذب على الاشخاص سواء على الذراع او على الرقبة او او غير ذلك وانما المشروع الرقية بمصاب ولم يقرأ عليه من القرآن يقرأ عليه قارئ او هو يقرأ على نفسه وينفث على نفسه بان يقرأ سورة الفاتحة وما تيسر رماها والمعوذتين وما تيسر من القرآن ويقرأ وينكث على نفسه او يقرأ عليه اخوه وينفث عليه يؤنسه فهذا المشروع وهو الذي وردت فيه الادلة وهو الرقية الشرعية اما تعليق الحزن فهذا امر لا يجوز على الصحيح ولو كانت من من القرآن الكريم جزاكم الله خيرا مستمعي محمود كهوف بعث برسالة يسأل ويقول كنت راعيا للغنم وكانت بعض الاغنام تهلكوا عند مورد المال لكنني لم اخبر صاحب الحلال بذلك خوفا منك قد اكون اثمة؟ اه ولا حرج عليك لانك لم تتعدى وكونك تخبر صاحبها عبرا لملتك ولاجل الا يظن فيك ظن سيئا. فالواجب ان تخبره بالحقيقة وما حصل لهذه الماشية وانها ثبتت بسبب كذا وكذا ابر اجنتك من العهدة ومن اجل ان يكون صاحبها على خلل منها ومعرفة لواقعها ولان جزاكم الله خيرا اذا رزق الرجل بمولود ذكرا كان او انثى فماذا يجب وعليه ان يفعل ابتداء من العقيقة جزاكم الله خيرا. من ربط بمولود فان هذه لعبة من الله سبحانه وتعالى عليه واجب عليه ان يشكر الله سبحانه وتعالى ثم ايضا يشرع له ان يؤذن في اذن المولود اليمنى وان يقيم الصلاة فهذا مستحب وليس بواجب لان هذا آآ فيه فائدة من مولود كون اول ما يسمع آآ ذكر الله سبحانه وتعالى وسورة يكون اول ما يدخل فنونه ذكر الله سبحانه وتعالى فيه فائدة للمولود. هذا مستحب اذا تيسر وكذلك يشرع به والد الطفل انه يختار له الاسم الطيب ان يسميه باسم حسن ويتجنب الاسماء السيئة اي ان هذا من حق المولود على والده وكذلك ممن يستحب له ويتأكد في حق الوالد ان يعق عنه في ان يذبح عن الذكر شاطئين وعن الانثى شاة واحدة في يوم تابعه او وبعد ذلك من الايام ويفعل بالعقيقة مثل ما يفعل بالاضحية يعني يأكل ثلثا ويهدي ثلثا لجيرانه وآآ وان يتصدق ايضا يجعلها في بيته اهله وفي ميزان يهديه لاصحابه تصدقوا به على الفقراء والمحتاجين ومما يجب على الواجب نحو ولده اذا بلغ سنتين ان يربيه قوة التربية الحسنة ويعوضه الاخلاق الفاضلة ويعلمه القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها وفرقوا بينهم ثم راجع فالمؤمن عهدة على والده اذا بلغ سن التمييز ان يؤدبه وان يعلمه اه امور وان يحفظه القرآن وان يأمره بالصلاة وان يتعاهد اه سلوكه واه اه ان يجنبه يجنبه الاخلاق السيئة وقرن السوء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول ام البراء من الرياض. اختنا لها عدد من في احدها تسأل عن الكيفية الصحيحة التي تثبت القرآن في فلا ينسى منه شيئا. جزاكم الله خيرا. الطريقة الصحيحة لشباب حفظ القرآن هي تكرار التلاوة المكثرة من التلاوة وان يتعهد القرآن كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك صلى الله عليه وسلم الى تعهد القرآن بمعنى تكرار تلاوته على وسلم تعاهدوا هذا القرآن فانه اشد تفلتا من الابل في في عقولها او اشد تفصيا في عقولها اليس بالقرآن في ذاكرة المسلم هو كثرة التلاوة والتدبر في كتاب الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا قلت انا مهتم هل في هذا شيء يخالف الشرع؟ لا داعي لمثل هذا اليوم الله تعالى يقول ولا تزكوا انفسكم يعني لا تمدحوها بالدين والاستقامة لان هذا يكون فيه شيء من الغرور والاعجاب او المن على الله سبحانه وتعالى الانسان لا يزكي نفسه وانما مقصرا دائما يعتبر نفسه مقصرا دائما في حق الله وهو كذلك ومقصر في حق الله مهما عمل من الاعمال لان حق الله عظيم ونعم الله كثيرة ولكن الله غفور رحيم. فعلى المسلم ان يعتبر نفسه مقصرا في جانب الله. وان يستغفر الى الخطأ النص من فعلها فاستقيموا اليه واستغفروه. لابد من خلل ولابد من جزاكم الله خيرا ما حكم لبس الملابس التي لها كم فوق وما حكمكم الذي تحت المرفق بقليل؟ جزاكم الله خيرا. بالنسبة للمرأة يجب عليها ان تلبس في ملابس الفاتحة التي تسكن عن الرجال الذين ليسوا من محارمها. اما بالنسبة للرجل فلا بأس ان يلبس اللباس قتيل الكم او الطويل الذي يصل الى او عن ذلك الى نقص الذراع او الى المرهق الرجل لا يرتاح اللباس يغسل الكم وما لم يكن في هذا اه تشويها او تكون في هذا اه شيء من الشهرة. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الحكم في ما اذا دعت الفساد بان يرزقها الله زوجا صالحا يعينها على طاعة الله وعلى الفقه في الدين. هذا امر مشروع يسأل الله كل حوائجه كل ما يحتاج اليه لان الانسان فقير الى الله سبحانه وتعالى. فالرجل والمرأة كل منهم يسأل الله كل ما يحتاجه ومن اهم ذلك آآ الزواج يسأل الله ان يرزقه بيتا صالحا وكذلك المرأة تسأل الله ان يرزقها رجلا صالحا انه لا غنى لاحدهما عن الاخر. وهذا انما هو بيد الله سبحانه وتعالى. فهذا شيء طيب ان المرأة تسأل الله ان يرزقها زوجا صالحا جزاكم الله خيرا المستمع احمد محمد احمد عبد القاسم من جدة بعث برسالة يقول فيها ما حكم الدين في المال الذي يعطى للعامل من بعض من بعض العملاء اي ما يسمى وما حكم اخذ هذا المال دون اي مساحة المحل التجاري وما الحكم في صرف هذا المال في وجوه الخير؟ وهل يعتبر هذا من الامور التي انكرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ حينما ما فعل ذلك الصحابي من اين لك هذا؟ جزاكم الله خيرا. العالم الذي تذكر او غيره او في المصنع او غير ذلك من المحلات التي يرتادها الناس لشراء السلع منها او المصنوعات يجب عليه ان يسبق في معاملته مع الناس ولا يجوز له ان يأخذ من الزبائن او من العملاء شيئا من المال وانما يقتصر على راتبه او قدرته لصاحب المحل لا يحل له الا مرتبه او قدرته من صاحب المحل ولا يجوز له ان يأخذ من الزبائن شيئا لانه اذا اخذ شيئا من الزبائن فان هذا يسبب التلاعب في البيع وربما يقول صاحب المحل او يتساهل مع بسبب هذه الرشوة او هذا العطاء الذي يعطيه الزبون له يتسائل ويظن صاحب المحل بينما يتساهل مع من يدفع له من الزبائن ويتشدد مع من لا يدفع له من الزبائن الاخرين اضرارا بالزبائن وخيانة لصاحب المحل. الواجب على العزيز ان يقتصر على اجرته وان يسبق في تعاونه مع الناس وان النظام الذي يثير عليه المكتب او المحل اذا كان هذا النظام لا يتعارض مع الحكم الشرعي. نعم. جزاكم الله واحسن اليكم من ليبيا مجتمعة تقول اختكم حواء ميم ميم لها جمع من الاسئلة في احدها تقول انها وابتديت بالفك والوسوسة كيف وقع لها ذلك؟ وهي تقف نفسها كما تقول بانها من ذوات الصلاة منذ صغرها جزاكم الله خيرا. الشكوى الوسوسة هذه امراض نفسية وهي نتيجة لتسلط الشيطان على المسلم. فعليها ان تستعيذ بالله الشيطان الرجيم او كثر من ذكر الله عز وجل لان ذكر الله يخرج عنها الشيطان وعليها كذلك الا تلتفت للوساوس او وبها او تنفعل معها لانها لا تضرها باذن الله بل ترفضها رفضا تاما وتطرحها وبذلك تذهب عنها باذن الله. نعم جزاكم الله خيرا. تقول لدي اخت ارملة تعيش معنا ولديها خمسة اطفال ايتام. احيانا يعملون اعمالا تغضبني فهل يجوز بذلك؟ علما بانني احبهم ولا اضربهم الا بتربيتهم وتأديبهم. الظاهر الذي يكون من اجل التأديب آآ ولا يكون فيه شدة ولا تجاوز او يكون بدون سبب لا بأس به. لان هذه المصلحة الغربية والذي يكون بسبب خطأ من من الطفل من اجل ان يتنبه لتجنب هذا الخطأ هذا امر لا بأس به بل هو امر مطلوب لانه مطلوب ومن ارضية الاولاد وتأديبهم وتحذيرهم من الاخلاق السيئة. نعم. في قريتنا كثير من المساجد. فاذا حان وقت الفوائد ارتفعت الاصوات بالاذان ولكن الاحظ ان بينهم دقائق مختلفة في التوحيد هل يجوز ان اصلي عند سماع الاذان الاول؟ فما انتظر حتى تنتهي المؤذنون كلهم جزاكم الله خيرا. عند سماع الاذان الاول ولها ان تنتظر. الامر في هذا واسع. لان المؤذن الاول اذا كان يؤذن على التوحيد فانه حينئذ يبدأ اداء الصلاة فان صلت في اول الوقت او تأخرت آآ الى زمن فلا بأس بذلك. الامر في هذا واسع والحمد لله. جزاكم الله خيرا بالنسبة لسنة الفجر هل اسميها بعد الاذان مباشرة؟ لا لا اذا كان الاذان على طلوع الفجر حينها يمتد يبدأ وقت السنة سنة الفجر. اما اذا كان الاذان متقدما على طلوع الفجر فلا لا يبدأ وقته ثم يلمس العلبة. نعم. جزاكم الله خيرا عند قراءته للقرآن الكريم يقع مني احيانا بعض الاخطاء فهل اكون اثمة لم تتعمديها فلا عليك ولكن عليك في محاولة اصلاحها ومحاولة معرفة القراءة الصحيحة اما اذا هل هذا هو منتهى استطاعتك فلا حرج عليك قوله صلى الله عليه وسلم آآ الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة هو الذي يقرأ قرآن ويتشفع فيه فهو عليه شاق له اجران. فاذا كان هذا هو منتهى استطاعتك آآ لك بهذا الاجر الكثير ان شاء الله. ولكن عليك بمحاولة اصلاح القراءة مهما امكن ذلك. نعم. هذه الانسان على تلهثه بسماع البرامج الدينية وعلى على الا تفوته وكذلك صراع العتيقة وتعاطيها؟ وهل يؤجر ايضا على ما وقع في قلبه من الراحة والطمأنينة والسعادة وعلى ما يدل ذلك جزاكم الله خيرا. كل هذه من علامات كون الانسان يتطلع الى سماع البرامج الدهنية فيشتري الاشرطة الدينية ويحبها كل ذلك دليل على ايمانه وعلى آآ حرصه على الخير فهو يؤجر على ذلك على نيته الطيبة وعلى عمله الصالح وعلى اقتنائه بالكتب النافعة والاشرطة المفيدة والتحري هذه البرامج وسماعها كل هذا يدل على الخير وعلى الرغبة في الخير ويؤجر عليه يؤجر على نيته ويؤجر على عمله على ما يبذله في سبيل ذلك من الوقت والمال. نعم. جزاكم الله خيرا نحن نعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوصاه اما بالاقبال على الله في العبادات والاكثار من النوافل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومواصلة الاقارب الاخر الانسان ثمان ركعات الضحى واربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين قبل المغرب وركعتين وصلنا بعد العشاء النافلة عشرة ركعة فهل يكون قد نفذ توصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاضافة الى تلاوته للقرآن الكريم وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر. لا المسلم يؤجر على كل ما يفعله من الخير. وما زال سؤال هو سؤال صلاة الضحى والرواتب التي مع الفرائض وعن صلاة الليل. اما صلاة الضحى فهي سنة مؤكدة ووقتها من ارتفاع فهمت؟ اذا اروح الى آآ الى وقوف الشمس اي توسطها في الصلاة فحان وقت صلاة وكل ما تأخرت فهو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين يعني حينما آآ تجد الحرارة في الشمس على على الارض وذلك قبل الظهر فان صلاها في اول الوقت احسن او في اضافته او في اخره فحسن. فهي سنة مؤكدة. واقلها ركعتان واكثر الا بركعات كل ركعتين بسلام واما الرواتب التي مع الفرائض فهي اثنتا عشرة اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها هذه وركعتان بعد المغرب هذه كمان وركعتان بعد العشاء هذه العشر وركعتان قبل الفجر اي اثنتى عشرة ركعة قبل الوضوء ركعتين فقط وبعدها ركعتين فلا بأس بذلك وان صلى بعد الظهر اربع ركعات وقبلها اربع ركعات فهذا افضل ايضا واما فانها لا حد لها لا حد لها وحدد فيصلي ما تيسر له من الليل واذا اقتضى بالنبي صلى الله عليه وسلم بان صلى احدى عشرة تسعة او ثلاثة عشرة ركعة فهذا احسن وان يصلى اقل او اكثر ويختم ذلك الوتر فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع والحمد لله جزاكم الله خيرا. ما رأي فضيلتكم في الكتب التالية؟ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. هذا كتاب جيد ابن القيم وفيه فوائد عظيمة وبحوث وفيه بحوث مفيدة في التحذير من السيئات والذنوب وارشاد الى توبة الى الله عز وجل وبيان لاضرار المعاصي والمخالفات وما يترتب عليها من العقوبات وفيه مباحث طيبة عن الشرك اضراره واخهاره وانواعه وفيه مباحث عظيمة. فهو كتاب جيد. نعم. قصص الانبياء لابن كثير. لا بأس بذلك؟ لان الامام ابن كثير ما ومؤلفاته مفيدة ولذلك قصص الاندية فاظنه معقول من كتابه البداية والنهاية مستخلص منه فعلى في الجملة هو كتاب طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه هو تعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع عضو الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح. وانتم يا مستمعي الكرام