برنامج نور على الدرب
912 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
ما حكم من أعطى إنسان شهد له على حق أو ساعده في قضية صحيحة اعطاه مبلغ من المال علماً أنه لم يشترط شيء
حق من أعطى إنسانا شهد له على حق أو ساعده في قضية صحيحة.
وقال تعالى ولا تكتم الشهادة ومن يكتمها فإنه آث من قلبه الله بما تععملون عليم الذي عنده شهادة بحق يجب عليه أداءها بدون مقابل وبدون يأخذ عوض لأن هذا عبادة أمر الله تعالى بها في قوله
وأقيم الشهادة لله كون قوامين بالقصة شهداء لله وأما من أعانك في خصومة أو في قضية هذا إذا كان أعانك بمعنى أنه خاصم عنك وتولى الخصومة وكيلا عنك ونائبا عنك ومن ذلك مية قضاه المحامون
القضايا الذين ينبون عن المدعين ويخاصمون عنهم ويذهبون ويجيقون ويأخذون في مقابل أتعابهم أنه مكلا عن مله قضية أما الشهادة ولا يجوز أخذها بحال كذلك الحاكم الذي يحكم بين الناس لا يجوز
له أن يأخذ على حكمه شيئا منه ويجوز للوكيل أو النائب في الخصومة أن يأخذ في مقابل اتعابه إذا شرط هذا أو أراد منه لو القضيه يرضيه بشيء عن تعابه
تحميل الصوت
تم الاستماع
خرج ضمن مجموعة بمهمة رسمية فهل يأخذ حكم المسافر علماً أنه لا يعلم المدة التي تنتهي بها مهمته؟الفوزان
أنا من ضمن مجموعة كلفنا بمهمة رسمية فكانت هذه المهمة مؤقتة وقتضت ضروف العمل الجمعة والقصر أحيانا كثيرة وقد مضى الآن علينا في هذه المهمة ما يقارب شهرا ونصف ونحن مستمدين على حالتنا
هذه مع العلم أنا لا نعلم المدة التي سوف نمكتها في هذه المهمة وأيضا لم نتمكن من أداء صلاة الجمعة طيلة هذه المدة مع العلم أن العدد الذي يجب أن تقلق حمد لله رب العالمين الصلاة والسلام
علي نبينا وحمد وعلى آله وصحبه أجمعين ما بعد فالجواب أنه إذا كان قضاء هذه المهمة التي أشرت إليها خارج بلدكم بسافة تنطفل وأنكم لا تعلمون متى تنتهي ولم تنوا إقامة أكثر من أربعة أيام
فلا باسا تقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين إذا كنتم لا تدرون متى تنتهي مهمتكم ولم تنوا إقامة أكثر من أربعة أيام إنها لا تلزمكم صلاة الجمعة لأنكم مسافرون لكن إذا وقيمت قريبا من محل
عملكم في البلد فلا أفضل أن تصلوا مع المسلمين ولا تنعزلوا فلا تحصلوا على السواب فإذا نويتم إقامة أكثر من أربعة أيام أو تعلمون أن المهمة لا تنتهي قبل أربعة أيام فإنه يجب عليكم في هذه
الحالة إتمام الصلاة أربعا لأن الأصلة في اللقامة اتمام الصلاة وانت مقيموا
تحميل الصوت
تم الاستماع
مسألة خلافية في الورثة - الشيخ الفوزان
يقول نحن ستة إخوة لأب ثلاثة كبار وثلاثة صغار وقد توفي واضدنا وترك أرضا زراعية وبعد وفاته بثلاثة أشهر توفي أحد إخوة الصغار وضفينا نحن الصغار إثنان فلما كبرنا وسألنا عن تلكت واضدنا
وجدنا هذه الأرض الزراعية مقسمة بيننا ولكنها قسمة غير عادلة فقد وجدنا زيادة عند اتنين من إخواننا الكبار وحين ما سألناهم عن هذه الزيادة من أي نشأت إشتريها من تسبهما وليس لنا شيء في
ذلك ثم طلبنا بنصيب أخين الصغير المتوفة والذي هو شقيقنا لكي نضمه إلى حصتنا ولكنهم رفضوا بحجة أنه ليس له حق لكونه متوفة تعلمنا أنه لم يمط إلا بعد فسمة واضدنا للأرض وبعد وفات واضدنا
فما ترون في هذه الموضوعين أولا زيادة في حصتهم وإثانيا منعوهم إعطاءنا رصيب أخين الصغير المتوفة بعد واضدنا هذه المسألة فيها خصومة وعلينا طرفين فأن تتدعي هذه الدعوة وليخواتك إجابة
عنها كما ذكرت ولابد من الرجوع للقادي ليدرس هذه القضية بحظرك الطرفين وسماع حجة كل منهم وفعد ذلك يتبين له الحق إن شاء الله تعالى الله وعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم زوج هجر زوجته لمدة عامين لم يطلقها ولم يرجعها ولا ينفق عليها؟ الفوزان
رجل هجر زوجته مدة سنتين لم يطلقها ولم يرجعها إلى أولادها ولم يكن بواجب الإنفاق عليها وليس لها قريب ولا من ينفق عليها تحالتها صابة وشديدة عشروه النبي المعروف ونبي صلى الله عليه وسلم
يقول إن لنسائكم عليكم حقه الله تعالى يقول عاشروه النبي المعروف يقول فإنساكن بنعروف أو تسريهم يحسان لا غير ذلك من الأدلة التي توجب علي الزوج يتقيى الله تعالى إي زوجته ويؤدي إليها
حقوقها ولا يجوز له أن يلقصها شيئا من حقها إلا بمبرد إنشرعي كما إذا كانت ناشزا وما لكرته من إجرانها من الزوج لزوجته هذه المدة الطويلة وحرماني عن الحقوقها هذا ظلم لا يجوز له إذا صح
ما لكرت وكان ذلك بدون مبرل إنشرعي إنه لا يجوز له وهو ظالم له فعليه يتوبى إلا الله سبحانه وتعالى ونبدي لها حقها وعن استسمحها عما سبق أن ظلمه له وكذلك لأولاده عليه الحقوق لا يجوز له
أن نضيعهم وأن متهاولة ويتساهل في تربيةهم القيام إما صالحهم مسؤولية الأولاد سؤولية عظيمة وعن يجوز له أن يضلمه أو أن يضلمه أو ناده عليه يتوبى إلا الله وأن يرجى إلى الصوابث فإذا لم
يحصل للك لا أريد أن نراهي شأنه إلى ولي الأمر لأخر على يده الله تعالى عليه قد تسببت في قطع النفقة كما لو نشزت عنه أو عصدته شيء يجب عليها له هذا احتاج إلى نظر ودراسة القضية من
الطراحين
تحميل الصوت
تم الاستماع
توفي والده وترك لهم مالاً ولكن لديه ماشية من جدته فماذا يفعلون بتلك الماشية؟ الفوزان - كبار العلماء
يقولت في والدي وترك لنا مالا إلا أن جدتي التي هي والدته تركت لولدنا عددا من الماشية أبارة عن جزء من السلوثية فعل به ما يشاء فما ذا نعمل بهذه الماشية هل نضمها إلى تركة والدنا أم
نتصدق بها أم ذا نعمل بها أرشدون بارك الله فيكم وانتنفذ على ما أوسط به الميته وإذا كانت ركتها بالإرث تركه وأن والدكم قد ورثها عنها فهي تكون كشاء لماله تكون من تركته وتضم إلى تركته
إذا كان والدكم قد ورثها عن أمه ووصلت إليها طريق الإرث هي مال الله وتركته لكن أخشى أن تكون كما أشرت أولا أنها وصيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز وفاء الدين عن الميت من الزكاة؟ الشيخ الفوزان
فيه شخص وعليه دين ولم يخلف ما يسدد هذا الدين فهل يجوز قضاء دينه من الزكاة أم لا شك أن قضاء الدين عن الميت أمر المشروع وفيه إحسان إلى الميت وفقوا لرهانه إبعاء لذمة وكان النبي صلى
الله عليه وسلم في أول الإسلام إذا أتي بالميت ليصلي عليه سأل هل عليه دين فإنخبر عن عليه دينا تأخرى عن الصلاة وقال صلوا على صاحبكم وفي بعض المرات تحمل الدين عن الميت بعض الصحابة وصلى
عليه النبي صلى الله عليه وسلم وحثها للصحابية على أداء الدين الذي التجمع أداءه إلى أن أداءه ودعاله الرسول صلى الله عليه وسلم على عمله هذا وقال الآن بردت عليه جلدته عن الميت فلما وسع
الله على رسوله صار يتحمل الدين عن الميت الذي ليس له وفاء ويصلي عليه ودلها على مشروعية قضاء الدين عن الميت يقضعه من الزكات محل خلاف بين آهل العلم لأن الله سبحانه وتعالى بينا مصارف
الزكات إلى أصناف الثمانية ويُقتصر على ما بيناه الله سبحانه وتعالى ولا يجوز زيادة عليها وقضاء الدين عن الميت لا يدخل فيها فيما يظهر يعني المصارف الثمانية وهذا أحد القولين لآهل العلم
والقول الثاني هو روايتا عن أحمد اختاره الشيخ تقي الدين بنتينية ويجوز قضاء الدين عن الميت من الزكات ولكن مهما أمكن أن يقضع الدين من غير الزكات وحسن الله ولك
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز إعطاء شخص ميسور الحال من الزكاة إذا خفت من أذاه؟ الشيخ الفوزان
وانا كشخص يعرف أنه موسر إلا أن موزع الزكاة يخشى من أذاه عليه فهل يعطيه من الزكاة خوفا من أذاه أم لا؟
الزكاة كما أشرنا تصرفه في مصارفها التي عينها الله سبحانه وتعالى ولا تصرف في غيرها الغني لا يجوز يعطى منها مادام هذا الشخص الذي ذكرت غني هذا لا يعطى من الزكاة الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما كيفية قضاء صلاة العيد أو الاستسقاء؟ الشيخ الفوزان
سوال ثالث يقول إذا فات المامومة ركعة من صلاة العيد أو الاستسقاء اللي جب عليه التكبير عدة مرات مثل الإمام قبل فرعة الفاتحة أم لا إذا سلم الإمام يقوم ويأتي بما فاته على صفته على صفته
التكبيرات الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا فات المأموم الركوع الأول من الأولى في صلاة الكسوف فهل يجب عليه قضاء وما صفة ذلك؟ الشيخ الفوزان
ركوع الأول من الركعة الأولى في صلاة الكسوف فإذا سلم الإمام إنك تقوم وتاتي بما فاتك على صفة تاتي بركعة كاملة بركوعين وسيدتي
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم إجراء عملية الخصي لذكور المواشي رغبة بتسمينها وماحكم الوسم؟ الفوزان
يقول تجري عادة عند بعض الأشخاص المشتغلين بتربية المواشي وهو إجراء عمالية الخصي للذكور منها رغبة في تسمينها وذلك بعدة طرق كلها تصدر ألمن للحيوان ويجب الإحسان بالحيوانات وعدم الحاق
الظرر بها وما يؤلمها من غير مصلحة شرعية ويجب الرفق بها والإحسان إليها أما مسألة خاصة الحيوان لأجل تسمينه أو مثلا واسمه لأجل يعرف أما بقطعي أذنه أو كيه أو ما شمها ذلك فلا بأس بذلك
لأن هذا لمصلحة لأن فعل هذا لمصلحة لكن عليه أن يستعمل مع الحيوان في إجراء هذه العملية ولا يستعمل طريقة الخصية أو طريقة الوسم الطريقة المؤلمة التي تؤذي الحيوان بدون فائدة على أنه
يحرم عليه أن يجعل الوسم في الوجه لتجنب وجه الحيوان ولا يسمه ولا بكيه ولا بقطعه ولا بضربه ولا بغير ذلك أنه منهي عن ضرب الوجه والوسم في الوجه أما الوسم في الأدن فهو سبب ذلك لأنه
لمصلحة لكن عليه أن يستعمل الطريقة المريحة في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا سلم الإمام وعليه نقص في الصلاة وقام المأموم ليقضي ما فاته ثم قام الإمام ليكمل النقص...؟ الفوزان
إذا سلم الإمام وعليه نقص في الصلاة فقامل يكمله فالمعموم مخير فينا إذن بين أمرين إما أن ينظي على انفراده عن الإمام ويكمل الصلاة وإما أن يدخل مع الإمام وتابعه فيما بقي فهو مخير بين
الأمرين الله تعالى يعني حتى لو فرضنا أنه قد أنه أنهى ركعة من التي كان يقضيها يجوز له بعد ذلك أن ينظم مع الإمام ومعنع من ذلك يعني لو فرضنا أن الإمام سلم من فنتين من الرباعية نعم
وقامل مأموم والمأموم فاته مثل نعم ودركه مع الإمام ركعة ومقامل إمام وقد صلل المأموم المسبوق مثل الركعة وركعتين من ما فاته وبقي عليه ركعة ومقامل إمام ليكمل إنه ينظم معه فيما بقي ينظم
معه فيما بقي وعن كان ما بقي قدر ما فاته أو قل منه نعم فألا هو أن ينظم معه ويتابعه الصلاة لو لم ينظم عليه سيد السهول إذا أكمل الصلاة نعم لأنه يكراعي مهداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يأثم الابن بإجراء عمل جراحي لأبيه دون موافقته وماذا إن حصل وفاة بسبب تلك العملية؟ الشيخ الفوزان
وعلى الموفقة أو احتال عليه حتى اجريت له العملية دون علمه ودون موفقته.
فهل يعتبر هذا عقوقا بوالده يأثم عليه علما أن ندافع عليه محبته لوالده وطمعه في شفائه بما يعان من مرض.
ولو فرضنا وحصلت وفات النتيجة هذه العملية التي تسبب فيها ابنه فهل يلحقه إثم بذلك أم لا؟
ويحتاج إلى عملية جراحية ولكنه لا يرغبوا في ذلك وأنك الحاحت عليه أو احتلت عليه حتى ادريت له هل عليك ذلك إثم؟
لا حرج عليك في ذلك إن شاء الله لأنك تريد له الخير وتريد له المصلحة ولم تريد به الظرر ولا حرج عليك في ذلك الأنت محسن ويرجالك الأجر إن شاء الله وحتى لو توفي من أثر هذه العملية إذا
كانت أنها عملية جارية مجرىها الطبي ولم يحصل فيها تثريط والطبيب منها الخبرة توافرت الشروط لا حرج عليك في ذلك لأنك محسن الله تعالى يقول مع المحسنين من سبيل الله تعالى أعلم يذكرنا
وخيرا بالمناسبة لو بالنسبة للأطباء الذين يجرون هذه العملية توفرضنا ومات أحد المرض بين آيديهم وهم يجرون العملية بسبب هذه العملية لأنه يتحمل هذه العملية ويكون عليها كفارة وإضاء على
عقلته أنه لا يعتبر من قتل الخط إذا كانوا أكثر من واحد مثلاً طبيب ومساعدة أو مساعدة هل يلزمهم جميعاً هذه الكفارة؟
إذا مثلاً وجبت كفارة أو الظمان في حالة جراء العملية فإنها يتناول كل المشتركين فيها المباشرين لها إذا كانوا يشتركوا في مباشرة العملية إنهم يشتركون فيما يترتبوا عليها من الظمان
والمسؤولية
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل الإنسان مسير أم مخير؟ الشيخ الفوزان
تقول أرجو إفادتي هل الإنسان مخير في دنيا أم مصير ففي الآيات الكريمة التالية قوله تعالى فمن شاء في اليؤمن ومن شاء فدكفر تفيد أن الإنسان مخير ففي الآيات الكريمة الأخرى ومات شاءون إلا
أي شاء الله تفيد أن الإنسان مصير فما معنى الآياتين وهل بينهما تعرض فما يظهر أم لا الإنسان مصير ومخير يجتمع فيه الأمران يتحيف جريان أقدار الله وقضائه عليه وخضوعه لذلك شولا وقدرة
وأنه لا يمكنه التخلص من قضاء الله وقدرة الذي قدره عليه أم من هذه الناحية مسير أما من الناحية أفعاله هو وحركاته وتصرفاته فهو مخير لأنه يأتي ويدر من العمل بإرادته وقصته واختياره فهو
مخير والعبد له مشيئة وله اختيار ولكنه يتابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدريه ولذلك يثاب على الطاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادة أما الإنسان الذي ليس له
اختيار ولا إرادة كالمكرة والناس والعاجز عن فعل الطاعة هذا لا يعاقب لأنه مسلوب الإرادة والاختيار إما بالإكراه وإما بالنسيان وإما في العجز أو بفقدان العقل أو بفقدان العقل وفي هذه
الأحوال لا يعاقب على تصرفاته لأنه فاقد للاختيار فاقد للإرادة أما ما أشرت إليه من آياتين الكريمتين أو له تعالى وما تشارون إلا أي شاء الله رب العالمين هذا يؤيد ما ذكرنا لأن الله أفبت
للعبد مشيئة واختيارا وأفبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة وجعل مشيئة العبد تابع لمشيئة الله عز وجل أما قوله تعالى فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر هذا ليس معنىه التخيير وأن الإنسان إذا
عصى الله سبحانه وتعالى وكفرى الله فإن الله يعاقبه لأنه فعل الكفر باختياري وفعل الكفر بإرادته ومشيئته فهو يستحق إعقاب الله وادخول النار نا عتزنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها
تحميل الصوت
تم الاستماع
عقد رجل على امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها فهل يحل لابنه أن يتزوج منها؟ الفوزان
فهل يحل لإبنه أن يتزوج منها؟
لا يجوز لإبن أن يتزوج للمرأة التي عقد عليها والده وطلقها قبل الدخول لا يجوز لإبنه أن يتزوج المرأة التي عقد عليها لا يجوز لإبنه أن يتزوج لإبنه أن يتزوج للمرأة التي عقد عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف نجمع بين قول ابن تيميه أن الرسول كان يصوم الأيام البيض من كل شهر وتحريم صيام أيام التشريق؟
ووجدت في كتاب زاد المعادل ابن قيم الجوزية أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم الأيام البيض وهي الثالث عشر والربع عشر والخمس عشر من كل شهر يصومها في السفري وفي الحبر وفي مكان آخر
وجدت أن أيام التشريق يحرم صومها علمان بأن آخرها هو اليوم الثالث عشر أوله أو من وسطه أو من آخره إلا أن الأفضل أن تكون هذه الثلاثة أيام البيض ثالث عشر والربع عشر والخامس عشر فاله هو
الأفضل ولو صامها يغير هذه الأيام من أيام الشهر فلا بأس بذلك ويكون قد أدى المشروع ويحصل على الأجري إن شاء الله أما أيام التشريق فقد ورد النهي عنها عن صيامها أدور النهي عن صيامها
بأنها أيام عيد وأيام أكل وشرف وذكر لله عز وجل يحرم صيامها إلا لمن إذا لم يجد الحدي إنه وصوم ثلاثة أيام في الحج ولو صادف ذلك أيام التشريق حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
عن صوم أيام التشريق أن يصام أيام التشريق إلا عن دمي متحة أو كيران فهذا شيء خاص هذا أيام التشريق فالأفوال أن تصام أيام البيض بالنسبة لأيام البيض هو الصحيح أن الرسول لم يترك صيامها
سفرًا ولا حضرًا أم أنه أمر مستحب رسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم متطوعًا ويكتر الصيام نعم كان يصوم حتى يقال لا يفتر وكان يفتر تقال لا يصوم فرسول صلى الله عليه وسلم كان يكتر من
صيام التطوع أحضرًا وسفرًا أما كون هو يلاجم أيام البيض هذا لا أدري لا إحضرني الآن شيء فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم أداء عمرتين علماً أن المدة الفاصلة بينهما لا تزيد عن 10 أيام؟ الفوزان
بفضل الله وتوفيقه أديت عمرة أحرمت لها من يلملم وانا قادم من جنوب المملكة فبعد قراءة أسبوعا في مكة المكرمة شدت الرحالة لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وعند رجوعي أحرمت
من أبار علي في طريق إلى مكة وأديت عمرة أخرى فهل تصحوا هذه العمرة التانية علما بأن المدة بين العمرتين لا تزيدوا عن عشرة أيام أفيدوني أفعدكم الله لا بأس بما فعلت من تكرار العمرة ولو
كان في وقت متقالب لأنك لما جئت من المدينة قادم إلى مكة وبروت بالميقات فإنه قد سنحت لك فرصة لقداء العمرة وخروج من الخلاف إناه العلم منهم من يوجب على من مر بالميقات وهو يريد مكة لا
يتجاوزه إلا بإحام فأنت أخدت بالجانب الأحوى وأيضا استفتها من هذه أحرمت بعمره وهذا زيادة خير وجروا عليه إن شاء الله وعملك هذا شيء طيب وتكرر عمره بمثل هذه الحالة لا حرج فيه بأنه جاء
لمبرر بأنك لما أردت الدخول إلى مكة ومروت بالميقات فإنه استحسن لك أن تحرم دعمره وقد فعلت ولحمد لله لكن كوله أحرم من أبار علي مع للم أنه أصل قادم من جنوب المملكة ليواثر هذا هو لما
رجع من المدينة إلى مكة لأنه يقول حكم أهل المدينة فقوله صلى الله عليه وسلم عندما حدد هذه المواقية قال لهم لهم ومن مر عليهم أو أتي عليهم من أهلهم فهو يقول حكم أهل الجهة التي جاء أمن
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يحق لإخوته المطالبة بما كسبه بعد وفاة والده أم لا؟ الشيخ الفوزان
وقت تزوجت أمهما وتركت لي مسؤولية ثربية همه وقد أخذت ما يخصها من الإرث بعد والدي فهذا يعتبر لهم ليخواتك الصغار نصيب فيه فهذا إن كان رأس المال هو الذي كان معك وقبل وفاته فلهم نصيب
أيضا من ربحه لأنه يعتبر كالمضاربة إذا كان رأس المال إلى المال المشترك بينك وبين والدي فلهم نصيب فيه أيضا وإن كان من مالك الخاص وإن كان من مالك الخاص واتصرحت في مالك الخاص بعد وفات
والدي وعلى كل حال القضية فيها طرف عن وإذا رجعتما إلى المحكمة الشرعية فهي إن شاء الله تدرس ملابسات القضية وتبين لكل حق حقه والله والله
تحميل الصوت
تم الاستماع
اشترى قطعة أرض من عمه ثم توفي عمه فاشترى بقرة كأضحية له فكيف تكون الورثة علماً أن لعمه المتوفى أخ؟
اردت ان اشتري اتبعت الارض التي يملكها عمي حيث انه عاجز عن العمل فاشتريتها بموافقة عمي وارادته دون اكراه على ذلك واشحت تلاتة شهوب على عقب البيع ثم اخبت مبلغ منه تنفا وتوفي بعده فقمت
بتكاليف الوفاة ومن تم اشتريت له بقرة كوضحية الله هل هذه البقرة التي اذا بحتها اوضحية له تعتبر من تمن الارض لان له وريثا آخر هو اخوه وماذا افعل به في هذه الحالة؟
هل هذه القضية البقرة التي بحتها لعملك بعد وفاته؟
"شقيقا للميت او عم" او "إذا كان أخا لأحن" "شقيقا للميت او أخا لياب" "إنه لا علاقتلك بالمراه" "بانت محجوب بعمك" "إما إن كان عم من الأم" يعني يقول "أخا ليابك من أمه" "إنه لا شيء"
"إذا كان أخا ليابك من أمه" "فإنه لا شيء له" "أخا لعمل" "إذا كان هو عمل السائل" "وه عمل السائل" "إذا كان عمل له من الأم" "عنه أخا ليابي من الأم" "هلس له شيء" "والمراه يكون السائل"
"والمم مثلا معه من الأخي" "إذا كان هو لك ورفة أفرود" "المهم أن المراه يكون لأخي الميت" "الشقيق أو ليابي" "وليس لبني أخيه شيء" "ما عوذوب أخيه الشقيق أو أخيه ليابي" "أي شيء يالي لبني
أخيه" "إذا كانت البقرة أو قيمة البقرة" "تخرج من السائل" "وإذا كانت البقرة أو قيمة البقرة" "إذا كانت البقرة أو قيمة البقرة" "وإذا كانت البقرة أو قيمة البقرة"
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز إعطاء الزكاة للعاملين عنده وهل يصح إخراجها بواسطة شيك إلى أهل هؤلاء العمال؟ الشيخ الفوزان
يقول أن رجل أعمل في التجارح وكل سنة في شهر رمضان المبارك مزكي ما عندي من مال وعندي عمال يعملون معي براتب شهري فهل يجوز لي أن أعطيهم زكاة مالي الذي أخرجه في كل سنة أم مسلمه إلى جبات
الزكاة التابعين للحكومة وهم بدورهم يصرفونه في وجوهه يدفعه إليهم أم لا ولو بعثتها بواسطة شيك على أحد المصار في بلادهم إلى أهلهم هل يصحوا ذلك؟
أم ما سألت عنه من حكم دفعه إلى العمال الذين يعملون لديك وهم أهلو طاعة كما ذكرت وعلى الاستقامة وهم فقراء أيضا فالجواب أن الزكاة لا حضر فيها لغني ولا لقوي مكتسب ما داما أن هؤلاء
العمال عندهم قدر على الاكتسب وكسبهم يكفيهم لا يجوز يدفع الزكاة إليهم لأن قدرتهم على الاكتب يتحصيلهم ما يكفيهم باكتسابهم يسدحاجتهم إلى الزكاة لا حضر في الزكاة لغني ولا لقوي مكتسب
أما إذا كان اكتسابهم لا يكفيهم تلحقهم حاجة ولا باس بدا في الزكاة إليهم وأما ما أشرت إليهم قطعي شيك ببلاد الزكاة إلى أحد المصار فليسلمها للمستحر ولا معنى من ذلك لا معنى أن تحولها
بشيك إلى أحد المصار فليسلمها للمستحر في بلاده الله تعالى مرحباً
تحميل الصوت
تم الاستماع
مضى من عمره أربع سنين بدون صلاة وصيام فهل ذهابه للحج يكفر مافاته من صلاة وصيام وماذا عليه أن يفعل؟
فهل تكفر عني ما فاتني من صوم وصلاح وإن كان فلا تكفر بماذا علي أن أفعله الآن أرشدونا وفقكم الله المسلم متعمدا فإن ذلك كفر فما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفر
يتركوا الصلاة وإلا نجحد وجوبها وهو الصحيح من قولي العلمى رحمه الله فما ذكرت من أنك تركتها متعمدا لمدة ثلاث سنوات هذا يقتض الكفر ولكن إذا تبتع إلى الله عز وجل توبة صحيحة وحافظت على
الصلاة لمستقبل حياتك إن الله يمحوا ما كان منذ قبل والتوبة الصادقة تجب ما قبلها أما الحد فإنه لا يكفل ترك الصلاة ولا يكفل ترك الصيان لا يكفلوا الحج وكذلك الحج إذا كان إذا كنت عديته
وأنت لا تصلي فإنه لا يصح لأن الذي لا يصلي ليس له دين وليس له إسلام ولا يصح منه عمل إلا أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى فإذا توبت إلى الله توبة صحيحة وحافظت على الصلاة إن هذا يكفر ما
سبق ولكن عليك بالصدق والاستمرار على التوبة والاهتمام بالصلاة وإذا كنت عديت الحج في حالة ذركك للصلاة فعليك تعيده إذا كنت عديته وبعد ما توبت وحج صحيح إن شاء الله ومع مضى من الماصية
وترك الصلاة والصيان يكفروا تكفروا التوبة الصادقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 381-400 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
المعروض حاليًا
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.